б. Есүсийн Никодемтэй хийсэн яриа (3:1-21)
Жон 3:1. Никодемус бол хамгийн сайн израильчуудын нэг - Христийн үеийн хүмүүсийн нэг байв. Тэрээр багш байсан (10-р шүлэг), фарисай хүн бөгөөд иудейчүүдийн удирдагчдын нэгний үгээр дүгнэвэл, Синедриний гишүүн байв. 70 гишүүнтэй Санедрин шашны асуудлыг шийдвэрлэх үүрэгтэй байв; Ромын засаг захиргаанд захирагдаж байхдаа иргэний удирдлагын хүрээнд түүнд тодорхой үүрэг хариуцлага хүлээдэг байв.
Никодемоос гадна Синедриний өөр хоёр гишүүн Шинэ Гэрээнд таатай гэрэлд гарч ирдэг; Эдгээр нь Ариматейн Иосеф (Иохан 19:38) ба Рабби Гамалиел (Үйлс 5:34-39; 22:3) юм. Санедрин Есүс Христийг буруушаав. Никодем үүнээс олон жилийн өмнө фарисайчуудыг Өөрийг нь сонсоогүй байхад буруутгаж, Түүнд өрөөсгөл хандсан гэж зэмлэж байсан (Иохан 7:50-51); тэр бас Есүсийг оршуулах үед Ариматейн Иосефт тусалсан (19:39-40).
Жон 3:2. Никодем яагаад шөнө Есүс уруу ирсэн бэ? Учир нь та фарисай хүн бөгөөд Синедриний гишүүн байсан тул үүнийг ил тод хийж зүрхлээгүй юм уу? Эсвэл тэр үед шөнө ирж ярилцдаг заншил байсан болов уу? Эсвэл Никодемус Есүстэй ярилцахыг хүссэн бөгөөд өдрийн турш Түүнийг байнга тойрон хүрээлж байсан олон хүмүүсийн дэргэд тэдний ярианд хэн ч саад болохгүй гэж үү? Жон үүнд хариулдаггүй.
Рабби! - Никодим Есүс рүү хандан, “Таныг Бурханаас ирсэн Багш гэдгийг бид мэднэ... Бид “бид” гэдгээр нь Санедрион дахь Есүст нааштай ханддаг бүх хүмүүсийг ойлгох ёстой. “Рабби” (“Багш”) гэсэн үг нь нэг талаас эелдэг бөгөөд зусардсан мэт сонсогдож байсан ч нөгөө талаас Никодем Есүсийг үнэхээр хэн болохыг ойлгоогүйг гэрчилсэн юм. Грек хэл дээрх "Бурханаас" гэсэн үгийг сэтгэл хөдлөлөөр онцолсон байдаг. Никодемийн хэлснээр, Есүсийн үйлдсэн гайхамшгуудыг зөвхөн Бурханд онцгой таалагддаг хүн л хийж чадна. Тиймээс Никодемус Түүнтэй рабби, рабби шиг ярихыг хүссэн.
Жон 3:3. Гэсэн хэдий ч Есүс Никодемтэй ижил түвшинд байгаагүй. Тэр бол “дээрээс ирсэн нэгэн” (31-р шүлэг) мөн “Хүн Бурханы хаанчлалд яаж орох вэ?” гэсэн асуулттай Никодемид хандсан нэгэн байв. - Их Эзэн түүнийг зочдоос нь сонсохоосоо өмнө мэдэж байсан, тийм ч учраас тэрээр эхлээд "дахин төрөх" эсвэл олон орчуулгын нэгэн адил "дахин төрөх" хэрэгтэй гэж хэлсэн.
Өөрөөр хэлбэл, хүн харанхуйн хаант улсаас Бурханы хаант улс руу нэвтрэх боломжийг олгодог сүнслэг өөрчлөлтийг хийх (Кол. 1:13-тай харьцуул). Бурханы хаант улс бол Бурханы адислагдсан орон бөгөөд Түүнийг бүхэлд нь захирдаг; тэр одоогоор үл үзэгдэх; харин Хаанчлал дэлхий дээр “ирэх” өдөр ирнэ ( Мат. 6:10 ).
Жон 3:4. Есүс хойд дүр эсвэл хоёр дахь удаагаа төрөлт гэх мэт утгагүй зүйлийг хэлсэн гэж бараг хэлээгүй Никодемийн асуултууд нь хүний сүнслэг төрөлтийн утга учир, ач холбогдлыг ойлгоогүйг харуулж байна.
Жон 3:5. Ус болон Сүнснээс төрсөн тухай Есүсийн үгсийн хэд хэдэн тайлбар байдаг. 1) "Ус" бол бие махбодын төрөлт, "Сүнс" бол дээрээс төрөх бэлэг тэмдэг юм. 2) “Ус” гэж бид энд Бурханы үгийг хэлж байна (Еф. 5:26-тай харьцуул). 3) "Ус" нь сүнслэг дахин төрөх үйл явцын чухал хэсэг болох усан баптисмыг бэлэгддэг. (Энэ үзэл бодол нь зөвхөн итгэлээр авралыг өгдөг гэсэн Бичээсийн бусад хэсгүүдтэй зөрчилдөж байна - Иохан 3:16; Еф. 2:8-9; Тит 3:5). 4) “Ус” бол Ариун Сүнсний бэлгэдэл (Иохан 7:37-39-тэй харьцуул). 5) "Ус" гэдэг үг нь наманчлахыг уриалсан Баптист Иоханы үйлчлэлийн шинж тэмдэг болж Христэд үйлчилдэг; Тэрээр “Сүнс”-ийн тухай ярихдаа хүн Түүний Ариун Сүнсийг хүлээн авдаг гэсэн үг юм.
Тав дахь үзэл бодлын давуу тал нь түүхийн явцад, Сүмийн практик амьдралд батлагдаж ирсэн; Энэ нь теологийн үүднээс нэлээд хүлээн зөвшөөрөгдөхүйц юм. Баптист Иохан Израилийн ард түмнийг наманчлалд уриалан сэрээсэн ( Мат. 3:1-6 ). Есүсийн аман дахь "ус" гэдэг үг нь Иоханы наманчилсан хүмүүст хийсэн усан баптисм хүртэх ёслолыг Никодемид сануулж болох юм. Ийнхүү Христ Бурханы хаант улсад орохыг хүссэн хүмүүс Ариун Сүнснээс дахин төрөлт авахын тулд наманчилж, Түүнд хандах хэрэгтэй гэдгийг Никодемид ойлгуулсан.
Жон 3:6-7. Хоёр тэс өөр хүрээ байдаг: унасан хүний амьдрах хүрээ, өөрөөр хэлбэл, махан биеийн хүрээ, Бурханы хүрээ, эсвэл Сүнсний хүрээ. Унасан хүн өөрийгөө сэргээж чадахгүй; түүнд Бурханы оролцоо, тусламж хэрэгтэй. Зөвхөн Бурханы Ариун Сүнс л хүний сүнсийг сэргээж чадна. Хүмүүс Христийн эдгээр үгэнд эргэлзэх ёсгүй, эсвэл тэдний утгыг дутуу үнэлж, үгүйсгэх ёсгүй. Хүн дахин төрөх ёстой. Энэ хэрэгцээ нь туйлын бөгөөд орчлон ертөнцийн хэмжээнд үйлчилдэг.
Жон 3:8. Грек хэл дээрх энэ шүлэг нь үгийн өвөрмөц тоглоом бөгөөд бусад хэлээр дамжуулахад хэцүү байдаг, учир нь пневма нь "Сүнс", "салхи" гэсэн утгатай. Сүнсний үйлдэл нь салхины үйлдэлтэй адил үл үзэгдэх бөгөөд нууцлаг юм. Хүн нэгийг нь ч, нөгөөг нь ч удирдаж чадахгүй.
Жон 3:9-10. Яаж байж болох вэ? Никодим (9-р шүлэг) Есүсийн өмнө нь "таамагласан" асуултын "үргэлжлэл"-тэй бөгөөд үүнийг "Хүний өөрчлөлт ямар замаар явагддаг вэ?" гэж уншиж болно. Энэ удаад Есүсийн хариулт зэмлэсэн мэт сонсогдож байна: Та бол Израилийн багш, та үүнийг мэдэхгүй гэж үү? Гэвч Хуучин Гэрээний бошиглогчдын бичээсүүдэд шинэ эрин буюу Ариун Сүнсний үйлчлэлийн эрин ирсэн тухай маш их ярьдаг (Ис. 32:15; Езек. 36:25-27; Иоел. 2:28). -29). Бурхан Өөрийн дээд нигүүлслээр хүнд шинэ зүрх сэтгэлийг өгч чадна гэдгийг Никодем шиг ийм ер бусын багш яаж ойлгохгүй байна вэ? (1 Сам. 10:6; Иер. 31:33).
Жон 3:11. Гэвч Никодемус Христ юуны тухай ярьж байгааг мэдэхгүй байв. Их Эзэний үгээр; мөн та нар (өөрөөр хэлбэл Никодем болон бүх эрдэмт рабби нар, Израилийн ард түмнээс гадна) бидний гэрчлэлийг хүлээн зөвшөөрөхгүй байна - итгэл багатай, мэдлэг багатай израильчуудад гашуун зэмлэл сонсогдож байна. Бошиглогчдын нэгэн адил Есүс (Бид) хүмүүст “тэнгэрлэг зүйлсийн” тухай ярьсан (12-р шүлэг; Тэдний мэддэг зүйлийн талаар... үзсэн зүйлийнхээ талаар).
Жон 3:12. Гэвч Есүс заахдаа дэлхий дээрх зүйрлэлийг үл харгалзан Никодемус шинэ төрөлтийн тухай сургаалынхоо мөн чанарыг ойлгож чадаагүй бол тэр (тэд) тэнгэрлэг зүйлсийн тухай, өөрөөр хэлбэл тэдэнтэй ярилцах юм бол яаж ойлгож, итгэх билээ. Гурвал, хувилгаан болон Мессиагийн ирээдүйн алдаршуулах гэх мэт хийсвэр зүйлс?
Жон 3:13. Дараа нь дэлхий дээр буцаж, тэнгэрийн объектуудын талаар тодорхой сургаалыг заахын тулд хэн ч тэнгэрт гарч ирээгүй. Түүнээс өөр хэн ч биш, Хүний Хүү Есүс (Иохан 1:51; Дан. 7:13; Мат. 26:64), Тэнгэр газар хоёрын хоорондох “шат” бөгөөд хоёр ертөнц рүү нэвтрэх эрхтэй (Иохан 1-ийн тайлбар). :50-51). Тэр бол Өөрийн хувилгаан дүрээрээ тэнгэрээс бууж ирсэн нэгэн (мөн Никодемтэй ярилцах мөчид ч Тэнгэрлэг талдаа тэнд байсан - тэнгэрт байдаг), тиймээс Бурханы нууцыг мэддэг.
Жон 3:14-15. Есүс ирэх зүйлийн талаар ярихдаа Хуучин Гэрээний дүрсийг ашигладаг. Мосе цөлд гуулин могойн дүрийг туган дээр босгосон шиг (Тоол. 21:4-9) - израильчуудыг дуулгаваргүй байдлынх нь төлөө тэдэнд тохиолдсон шийтгэлээс аврах хэрэгсэл болгон Христ ч өргөгдөх ёстой. дээшээ (8:28-тай харьцуул) хүний нүглийн төлөө загалмай дээр бай, ингэснээр Түүнд итгэлээр “хардаг” хэн бүхэн мөнх амийг хүлээн авах болно.
Жон 3:16. Эдгээр үгсийг Есүс Өөрөө хэлсэн үү эсвэл бичсэн үү
Иохан, тэд бол Бурханы үг бөгөөд тэд Сайн мэдээний мөн чанарыг дамжуулдаг. Бурхан хүмүүстэй харилцахдаа хайраар өдөөгддөг. Түүний хайр хэдхэн эсвэл зөвхөн нэг бүлэг хүмүүст зориулагдаагүй, харин дэлхий даяар бэлэглэх зорилготой юм. Өөрт байгаа хамгийн нандин зүйл болох цорын ганц Хүүгээ (Ром. 8:3, 32), өөрөөр хэлбэл цорын ганц Хүүгээ дэлхийд өгсөн нь Бурханы хайрыг илэрхийлсэн юм. Харгалзах грек үг monogene Иохан олдсон. 1:14,18; 3:18 ба 1 Иохан дахь. 4:9. Хүнээс ганц л зүйл шаардагддаг: энэ бэлгийг хүлээн авах - хүртэх ёсгүй (Иохан 1:12-13). Хүн итгэлээр, Христэд итгэх итгэлээр аврагддаг.
Энд мөхсөн гэдэг үг нь алга болохын утгаараа "сүйрэл" гэсэн үг биш, харин там дахь эцсийн "сүйрэл" - амьдрал, үнэний эх үүсвэр, баяр баясгалангийн эх үүсвэр болох Бурханаас мөнхөд тусгаарлагдсан нөхцөлд оршин тогтнох гэсэн утгатай. Мөнх амьдрал бол чанарын хувьд өөр, шинэ амьдрал бөгөөд энэ нь дэлхий дээр аль хэдийн итгэгчдийн өмч болсон бөгөөд тэд үүрд мөнхөд алдахгүй тийм өмч юм (10:28; 17:3-ыг харьцуулна уу).
Жон 3:17. Хэдийгээр гэрэл сүүдэр дагалддаг ч түүний зорилго нь гэрэлтүүлэх явдал юм. Христэд итгэдэггүй хүмүүс буруушаалт хүлээдэг ч гэсэн Бурхан Өөрийн Хүүгээ хүмүүсийг яллахын тулд бус харин аврахын тулд ертөнц рүү илгээсэн. Учир нь Тэр нүгэлтнүүдийн үхлийг хүсдэггүй (Езек. 18:23,32), харин бүх хүмүүсийг аврахыг хүсдэг (1 Тим. 2:4; 2 Петр 3:9).
Жон 3:18. Есүс Христ загалмай дээр хүн төрөлхтнийг аврах ажлаа дуусгасан гэсэн итгэл бол авралын хэрэгсэл юм. Ийм итгэл үнэмшилтэй хүн яллагдахгүй (шүүгддэггүй). Христэд итгэдэг хүмүүст “Одоо ямар ч ял байхгүй” (Ром. 8:1); ийм хүмүүс "шүүлтэнд бүү ирээрэй" (Иохан 5:24). Логосын гэрлийг үгүйсгэдэг хүмүүс харанхуйд үлддэг (1:5; 8:12), ингэснээр дэлхий дээр аль хэдийн Бурханы ялыг өөрсөд дээрээ авчирдаг.
Жон 3:19. Хүмүүс... харанхуйг өөрийнхөө төлөө биш, харин харанхуйд нуух зүйлтэй байсан учраас л хайрладаг байсан. Муу үйлдлээ хийхдээ тэд “зовоодоггүй” тул бусдад харуулахгүй байхыг илүүд үздэг. Итгэгчид бас нүгэлтнүүд (хэдийгээр гэтэлгэгдсэн ч гэсэн) гэхдээ тэд нүглээ наманчилж, Бурхантай байнга нөхөрлөхийг эрмэлздэг (1 Иохан 1:6-7). Эцсийн эцэст, хүн Бурханы гэрлээс илүү "харанхуй"-ыг илүүд үздэг (Иохан 1:5,10-11; 1 Иохан 1:5) нь олон янзын шүтээнүүдийг хайрладагтай нь холбон тайлбарладаг. Бүтээгчид гэхээсээ илүү “бүтээлд” үйлчил (Ром. 1:25).
Жон 3:20. Харанхуй нуугдаж буй зүйлийг физикийн гэрэл харагдуулдаг шиг Христийн гэрэл нь хүний үйл хэргийн муу (илүү нарийвчлалтай, "үнэ цэнэгүй", "утгагүй") мөн чанарыг илчилдэг (муу гэдэг үгийг энд Грекийн "фаула" гэдэг үгнээс шууд орчуулсан болно. - "ямар ч ашиггүй, утга учиргүй", "үнэ цэнэгүй", "үнэ цэнэгүй"; энэ нь Иохан 5:29-д дахин гардаг). (Үүнийг Бурханд итгэдэггүй хүмүүсийн амьдрал туйлын утга учиргүй, үндэслэлтэй сэдэл, зохистой зорилгогүй байдаг; энэ бол сүйрлийн амьдрал юм.) Түүний үйлсийг илчлэхийг хүсдэггүй, үл итгэгч. гэрлийг үзэн яддаг бөгөөд түүн рүү явдаггүй.
Жон 3:21. Энэ шүлгийн хоёр дахь хэсгийг "Бурхан дотор хийсэн үйлдлээ харуулахын тулд" (Бурханы тусламжтайгаар) ингэж унших нь илүү зөв байх болно. Есүс Христ бол соронзон мэт. Итгэгчид Түүнтэй зууралддаг. Хэдийгээр тэдний нүгэл Түүний гэрэлд илчлэгдсэн ч тэд үүнд баярлаж, наманчлал, итгэлээр Түүнд хариулдаг. Энэ утгаараа тэд “зөв зүйлийг хийдэг” гэж хэлдэг (2 Иохан 1:2,4; 3 Иохан 1:4-тэй харьцуул). Тэдний оюун санааны дахин төрөлтийн ачаар тэдний амьдрал харанхуйд өмнөх амьдралаас өөр болсон. Тэд одоо Есүс Христ болон Түүний үгэнд итгэх итгэлээр амьдарч байна. Мөн тэдний дотор ажилладаг Түүний Сүнс тэдэнд шинэ хүч чадал өгч, тэдэнд шинэ зорилго тавьж, шинэ ашиг сонирхлыг нь сэрээдэг ( 2 Кор. 5:17; Еф. 2:10 ).
6. Баптист Иоханы эцсийн гэрчлэл (3:22-30)
Жон 3:22-24. Богино хугацаанд Баптист Иохан Есүс Христтэй зэрэгцэн (Түүнтэй нэгэн зэрэг) үргэлжлүүлэн үйлчилсэн бололтой; Хоёулаа Иудей нутагт үйлчилсэн. Иохан түүний оршин суугчдад Мессиа ойртож, энэ талаар наманчлах хэрэгтэйг тунхагласан бөгөөд Христ Бурханы хаанчлалыг тунхагласан. Есүс, Иохан хоёрыг шавь нар нь дагаж, хоёулаа баптисм хүртсэн (22, 26-р ишлэл).
Хэдийгээр 4:2-т хэлснээр Есүс Өөрийгөө баптисм хүртээгүй, харин шавь нар нь Түүний хяналтан дор үүнийг хийсэн. Яг байршил нь тодорхойгүй Салемын ойролцоох Аенон нь Галилейн тэнгис ба Сөнөсөн тэнгисийн дунд (Шехемээс зүүн тийш таван км орчим) байрладаг байсан гэж үзэх үндэслэл бий.
Иудей дэх "шинэчлэлийн хөдөлгөөн" болон Иохан ба Есүсийн баптисм хоёулаа хүмүүсийн дунд алдартай байв. Иохан хараахан (тэр үед) шоронд ороогүй гэж хэлсэн 3:24-ийн жишээг ашигласнаар бид дөрөв дэх сайн мэдээний зохиогч Синоптик сайн мэдээг хэрхэн нэмж оруулсныг харж болно. Дээр дурдсан ишлэлээс, ялангуяа Иоханы уншигчид Баптистыг шоронд хорих тухай бусад сайн мэдээнээс (Мат. 14:1-2, Марк 6:14-29; Лук 3:19-20) аль хэдийн мэддэг байсан нь харагдаж байна. сүмийн уламжлал.
Жон 3:25. Иоханы шавь нар иудейчүүдтэй маргалдсан (өөр нэг уншлагын дагуу - еврей хүнтэй) - эцэст нь Иоханы эсвэл Есүсийн аль бүлэгт нэгдэх нь илүү утга учиртай байсан бололтой. Гэхдээ энэ нь ёслолын цэвэрлэгээний тухай асуултаас эхэлсэн. Еврейчүүд янз бүрийн ариун цэврийн зан үйл хийдэг гэдгээ хэлсэн байх; яагаад тэдэнд өөр нэг, өөрөөр хэлбэл Иоханы баптисм хэрэгтэй байна вэ? Түүнчлэн, Есүсийн дагалдагчдын бүлэг нь Иоханы шавь нараас аль хэдийн олон болсон бололтой (26-р шүлэг).
Жон 3:26. Мөн тэд цочромтгой байдал, атаархлыг мэдэрч чадна. Энэ нь түүний баптисм хүртэж, хэний тухай ... багшид өгсөн гомдолоос нь мэдрэгдэж болно. Одоо Тэр Өөрөө баптисм хүртэж байгаа бөгөөд хүн бүрийн анхаарал Түүнд татагдаж байна.
Жон 3:27. Иоханы хариулт нь түүний язгууртныг илчилдэг; Юуны өмнө тэр өөрөө хүн Бурханаас өөрт нь өгсөн зүйлээс илүүг авч чадахгүй гэж хэлсэн. Тэр Өөрийн хүслийн дагуу Түүнд үйлчилдэг хүн бүрийг адисалдаг. Хэрэв Есүсийн үүсгэн байгуулсан хөдөлгөөн өсөж, дэлгэрч байвал энэ нь Бурханы хүсэл юм. (Дөрөв дэх сайн мэдээний зохиогч дээрээс ирсэн маргаангүй шийдвэрийн зарчмыг дахин хоёр удаа онцлон тэмдэглэх болно; 6:65; 19:11; 1 Кор. 4:7-г харьцуул.)
Жон 3:29-30. Хүмүүст Есүсийн нөлөө улам бүр нэмэгдэж, Иоханы баяр баясгалан биелсэн бөгөөд тэрээр Ойрхи Дорнод дахь хуримын ёслолын заншлыг дурдаж, "хүргэн"-ийн мэдрэмжтэй өөрийн мэдрэмжийг харьцуулав. Түүний хэлснээр, сүйт залуугийн найз нь хуримын ёслолыг бэлтгэхэд гол үүрэг гүйцэтгэсэн боловч мэдээжийн хэрэг хуримын анхны хүн биш байв. Тэр хүргэн байсан. "Найз" нь сүйт бүсгүйгээ гэрт хүргэж буй хүргэний дууг сонсоод баяр хөөрөөр дүүрэн байсан нь мэдээж.
Иоханы даалгавар бол жинхэнэ "Хүргэн" Христийн ирэлтэд бүх зүйлийг бэлтгэх явдал байв. Иохан зөвхөн усаар баптисм хүртсэн боловч Сүнсээр биш, тиймээс Есүс өсөх ёстой байсан бөгөөд тэр Иохан буурах ёстой байв. Тийм ч учраас хүмүүсийн дунд Есүсийн нэр хүнд нэмэгдэж байгаа тухай мэдээг тэрээр дуртайяа, баяртайгаар хүлээн авсан.
7. ЭЛЧ ИОХНЫ ГЭРЧИЛГЭЭ (3:31-36)
31-36-р ишлэлд дурдсан зүйл нь Баптист Иоханых биш, харин Төлөөлөгч Иоханых, өөрөөр хэлбэл энэ Сайн мэдээний зохиогчийн гэрчлэл гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх нь хамгийн сайн арга юм - учир нь теологийн үүднээс авч үзвэл Эцэг, Хүү хоёрын тухай үгс нь Христэд итгэгчдийн шинж чанартай бөгөөд Баптист Иоханы гэрчлэлийн нэг хэсэг байж чадахгүй.
Жон 3:31. Энд элч Иохан Есүс Христийн давуу байдлын сэдвийг боловсруулав (Баптист Иоханы шавь нартаа хэлсэн зүйл; 28-30-р ишлэл). Есүс тэнгэрээс ирсэн тул өөр ямар ч шашны багшийн үгсийн үнэ цэнийг Түүний үгсийн үнэ цэнтэй зүйрлэшгүй юм. Аливаа багш "хүмүүсээс" дэлхийн гарал үүслээр хязгаарлагддаг (газараас ирсэн хүн бол дэлхийн хүн). Харин тэнгэрээс ирсэн Логос бол бүхнээс дээгүүр юм; “Тэр бүх зүйлд давуу эрхтэй” (Кол. 1:18).
Жон 3:32. Христийн хэлсэн бүх зүйл Түүний тэнгэр дэх хараа болон тэнгэр дэх Эцэгтэй харилцахаас олж авсан мэдлэгээс эх сурвалжтай байсан (1:1-14-тэй харьцуул). Гэсэн хэдий ч Түүний гэрчлэл найдвартай байсан ч хүн төрөлхтөн бүхэлдээ Түүний сайн мэдээг үгүйсгэсэн (1:11).
Жон 3:33. Ерөнхийдөө, гэхдээ 32-р ишлэлээс харагдаж байгаа шиг хүн бүр биш. Христийн сайн мэдээг хүлээн зөвшөөрдөг хүн бүр Бурхан үнэн гэдгийг гэрчилдэг (21-р шүлэг). Мөн Түүний сайн мэдээг үгүйсгэдэг хүн “Бурханыг худалч хэмээн төлөөлдөг” (1 Иохан 5:10).
Жон 3:34. Есүс Бурханы үгсийг ярихдаа Бурханы төгс үнэнийг хэлдэг, учир нь Бурханы Сүнс Түүнд ямар ч хязгаарлалтгүйгээр (хэмжээгээр биш) өгөгддөг бол Хуучин Гэрээний бошиглогчдод Ариун Сүнс зөвхөн тодорхой хугацаанд өгөгдсөн бөгөөд тодорхой “хязгаарлагдмал” хугацаанд.зорилго.
Элч Иохан энд Есүс Христийг Бурханы илгээсэн Нэгэн гэж ярьдаг.
Иоханы сайн мэдээнд Есүсийг Бурхан гучин есөн удаа илгээсэн гэж бичсэн байдаг (3:17,34; 4:34; 5:23-24,30,36-38; 6:29,38-39,44). , 57; 7:16,28-29; 8:16,18,26,29,42; 9:4; 10:36; 11:42,12:44-45,49; 13:16,20; 14 : 24; 15:21; 16:5; 17:3,18,21,23,25; 20:21).
Жон 3:35. Эцэг Хүү хоёрын харилцаа нь гүн гүнзгий хайр, бүрэн итгэлцэл дээр суурилдаг. Эцэгийн зорилгыг биелүүлэхийн тулд Хүүд бүрэн эрх мэдэл олгосон (5:22; Мат. 28:18).
Жон 3:36. Хүн бүр зөвхөн Бурханы Хүүд итгэх итгэл, Түүнд үл итгэх хоёрын аль нэгийг сонгох боломжтой (16, 18-р шүлгийг харьцуулна уу). Итгэлгүй байдал нь эмгэнэлт мунхагийн үр жимс боловч гэрлийг ухамсартайгаар эсэргүүцэх явдал юм. Дөрөв дэх сайн мэдээ энд зөвхөн Бурханы уур хилэнгийн тухай өгүүлдэг (Илч. 6:16-17; 11:18; 14:10; 16:19; 19:15-тай харьцуулна уу), энэ “уур хилэн” нь Бүтээгчийн шударга ёсны хариу үйлдэл юм. ертөнцийн бузар муу нь үл итгэгчид дээр үлддэг. Энэ нь ирээдүйд өөрийгөө бүрэн илэрхийлэх боловч одоо өөрийгөө аль хэдийн мэдрүүлж байна. Үргэлжилсэн нүгэл, дуулгаваргүй байдал нь үргэлжлэн шийтгэл хүлээх болно ( Мат. 25:46 ).
Энэ бүлэгт дараахь зүйлийг тусгасан болно.
I. Христийн Никодим хэмээх фарисай хүнтэй сайн мэдээний агуу нууцуудын талаар ярилцаж, түүнд хувийн зааварчилгаа өгсөн нь, v. 1-21.
II. Баптист Иоханы шавь нартайгаа Иоханы байсан газрын ойролцоо ирэхийг тохиолдуулан Христийн тухай ярилцсан нь (22-36 ишлэл);
Түүнд тэрээр бүх алдар суу, эрх мэдлээ Түүнд эрхэмсэг бөгөөд шударгаар даатгадаг.
1-21-р ишлэл. Өмнөх бүлгийн төгсгөлд бид Иерусалимд цөөхөн хүн Христэд хөрвөсөн ч тэдний дунд нэг чухал хүн байсныг олж мэдсэн. Нэг ч гэсэн бодгалийн авралын төлөө хол зайд аялах хэрэгтэй. Тэмдэглэнэ үү:
I. Энэ Никодим хэн байсан бэ? Дуудагдсан хүмүүсийн дунд хүчтэй, олон язгууртнууд байдаггүй, гэхдээ ийм хүмүүс байдаг бөгөөд тэдний нэг нь бидний өмнө байна. Гэсэн хэдий ч олон захирагчид эсвэл фарисайчууд биш:
1. Фарисайчуудын дунд боловсролтой, эрдэмтэн нэгэн байв. Христийн бүх дагалдагчдыг зөвхөн мунхаг, мунхаг гэж битгий хэлээрэй. Фарисайчуудын зарчмууд болон тэдний шашны онцлог нь Христийн шашны сүнстэй шууд зөрчилдөж байсан боловч энэ орчинд ч гэсэн тэдний өргөмжлөлийг нурааж, Христэд дуулгавартай байлгахын тулд баригдсан хүмүүс байсан. Христийн нигүүлсэл нь хамгийн агуу эсэргүүцлийг даван туулах хүчтэй юм.
2. Тэр бол иудейчүүдийн захирагч, агуу Синедриний гишүүн, сенатор, нууц зөвлөлийн гишүүн, Иерусалимд эрх мэдэлтэй хүн байсан. Нөхцөл байдал хичнээн муу байсан ч сайн зан чанартай удирдагчид байсаар байв; Гэсэн хэдий ч тэд бага зэрэг сайн зүйл хийж чаддаг байсан, учир нь тэдний явах ёстой байсан гүйдэл хэтэрхий хүчтэй байсан; тэд дийлэнхдээ дарагдаж, ёс бус хүмүүстэй нэг буулган дор байсан тул хүссэн сайныг нь хийж чадахгүй; Никодем үүнийг үл харгалзан байр сууриа орхилгүй, хүссэн зүйлээ хийж чадахгүй байхдаа чадах бүхнээ хийсэн.
II. Түүний бидний Эзэн Есүс Христэд хэлсэн үг, v. 2. Харна уу:
1. Тэр ирэхэд. Тэр шөнө Есүс дээр ирсэн... Анхаар:
(1.) Тэрээр зөвхөн олон нийтийн номлолыг сонсоход хангалттай гэж үзээгүй ганцаараа, ганцаараа Христ рүү хандсан. Тэр өөрөө Түүнтэй тайван орчинд ярилцахаар шийдэв. Бидний сэтгэл санааг хөндөх асуудлаар туршлагатай, үнэнч үйлчлэгч нартай ганцаарчлан ярилцах нь бидэнд маш их ашиг тустай байж болно (Мал. 2:7).
(2) Тэр шөнө Түүнд хандсан нь:
Болгоомжтой, болгоомжтой байхын илрэл. Өдрийн турш Христ хүмүүстэй завгүй байсан бөгөөд тэд Түүнд саад учруулахыг хүсээгүй бөгөөд тэр үед Түүний анхаарлыг татсангүй, харин Христийн цагийг ажиглаж, Түүний чөлөөт цагийг хүлээж байв.
Анхаарна уу. Бидний хувийн эрх ашиг, гэр бүлийн эрх ашгийг нийтийн эрх ашгаас дээгүүр тавьж болохгүй. Их сайн зүйл нь бага зүйлээс дээгүүр байх ёстой. Христ олон дайсантай байсан тул Никодемус Түүнд үл мэдэгдэх байдлаар ирсэн бөгөөд ингэснээр энэ тухай мэдсэн тэргүүн тахилч нар Христийн эсрэг улам их харамсахгүй байх болно.
Хичээл зүтгэл, бэлэн байдлын илрэл. Никодем нь ажил хэрэгч байсан тул Христтэй уулзахад бүтэн өдрийг зориулах боломжгүй байсан тул Христтэй харилцахаас татгалзахаас илүүтэй оройн зугаа цэнгэл, тэр ч байтугай шөнийн амралтаас татгалзахыг илүүд үздэг байв. Бусад хүмүүсийг унтаж байхад тэрээр шөнийн харуулд бясалгадаг Давид шиг мэдлэгтэй болсон (Дуу. 62:7, 119:48). Магадгүй тэр Христийн гайхамшгуудыг харсан тэр өдрийн орой байсан бөгөөд тэрээр итгэл үнэмшлээ дагахын тулд өөрт олдсон анхны боломжийг ашиглахыг хүссэн юм. Тэр Христ хотыг хэр хурдан орхиж, энэ болон бусад баярын хооронд юу тохиолдохыг мэдэхгүй байсан тул цаг үрэхийг хүсээгүй. Шөнийн цагаар түүний Христтэй хийсэн яриа нь илүү тайван, тасалдал багатай байж болно. Эдгээр нь Noctes Christianae - Христийн шашны шөнө байсан бөгөөд энэ нь Noctes Atticae - "Мансарда шөнө" -ээс хамаагүй илүү боловсронгуй болсон. Эсвэл:
Айдас, хулчгар байдлын илрэл. Тэр Христтэй хамт харагдахаас айж эсвэл ичиж байсан тул шөнө иржээ. Шашин моодноос гарах үед, ялангуяа Христ болон Түүний шашинтай холбоотой удирдагчдын дунд олон Никодем гарч ирдэг, гэхдээ бусад хүмүүс энэ тухай мэдэхийг хүсдэггүй. Гэсэн хэдий ч, анхаарна уу:
Нэгдүгээрт, тэр шөнө ирсэн хэдий ч Христ түүнийг элэгсэг дотноор хүлээн авч, түүний зорилгын чин сэтгэлийг хүлээн зөвшөөрч, сул дорой байдлыг нь зөвтгөсөн; Тэрээр Никодемийг ичимхий зантай байж магадгүй бөгөөд түүний эзэмшсэн газар, албан тушаалын улмаас түүнд ямар нэгэн эвгүй мэдрэмж төрдөг байсан гэдгийг харгалзан үзсэн. Үүгээрээ Христ Өөрийн үйлчлэгч нартаа бүх хүмүүст бүх зүйл байх, хичнээн сул дорой байсан ч сайн үйлсийг урамшуулахыг заадаг. Паул ялангуяа хамгийн алдартай Гал.2:2-т дэлгэрүүлсэн.
Хоёрдугаарт, Тэр одоо шөнө ирсэн хэдий ч, боломж гарч ирэхэд тэрээр Христийг илэн далангүй хүлээн зөвшөөрсөн, Иохан 7:50; 19:39. Эхэндээ гичийн үрийн хэмжээтэй Грейс ирээдүйд том мод болж ургаж чадна.
2. Түүний хэлсэн зүйл. Тэрээр Христтэй улс төр, төрийн хэргийн талаар биш (тэр нь дарга байсан ч) сэтгэлийн хэрэгцээ, түүний авралын талаар ярихаар ирсэн бөгөөд тойрог замыг тойрч, тэр даруй ажилдаа оров. Тэрээр Христийг рабби гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нь агуу хүн гэсэн утгатай; Исаиа 19:20-ийг үзнэ үү. Тэгээд Тэр тэдэнд аврагч, зуучлагч, өөрөөр хэлбэл аврагч, рабби илгээх болно - энэ бол энэ үгийн утга юм. Христийг хүндэлдэг, Түүний тухай боддог, хүндэтгэлтэй ярьдаг хүмүүст сайн найдвар төрүүлж болно. Тэр Христэд хичнээн их амжилтанд хүрсэн тухайгаа: Бид таныг Багш гэдгийг мэднэ. Тэмдэглэнэ үү:
(1.) Христийн хувийн тухай түүний хэлсэн үг: Та бол Бурханаас ирсэн Багш бөгөөд бусад багш нарын адил хүмүүжүүлээгүй, томилогддоггүй, харин Тэнгэрлэг сүнслэг нөлөө, Тэнгэрлэг эрх мэдлээр дэмжигддэг. Бүрэн эрхт Захирагч болох ёстой байсан тэрээр Багшаар ирсэн, учир нь тэрээр хүмүүсийн оюун санаанд нөлөөлж, хүчирхийллээр биш, үнэний хүчээр, харин илдээр бус, удирдахыг хүссэн юм. Дэлхий мунхаглалд автаж, өрөөсгөл үзлээр орооцолдсон, еврей багш нар өөрсдөө ялзарч, бусдыг төөрөгдүүлсэн: Их Эзэн үйлдэх цаг иржээ. Тэр харанхуйд тэнүүчилж буй энэ мэхлэгдсэн ертөнцийг өрөвдөх сэтгэлийнхээ улмаас Бурханаас, нигүүлслийн Эцэг болох Бурханаас Багш болсон; Бурханаас гэрлийн Эцэг, үнэний эх сурвалж болох бидний сүнсэнд найдаж болох бүх гэрэл ба үнэн.
(2) Түүний үүнд итгэх итгэл: Зөвхөн би ч бус бусад хүмүүс ч мэднэ; Түүний хувьд энэ нь өөрөө ойлгомжтой байсан, учир нь бүх зүйл маш энгийн бөгөөд ойлгомжтой байсан. Магадгүй тэр түүнтэй холбоотой фарисайчууд болон удирдагчдын дунд ижил итгэл үнэмшилтэй хүмүүс байдгийг мэддэг байсан ч үүнийгээ ил тод зарлах зориггүй байсан. Эсвэл: Тэр олон тоогоор ярьдаг (бидний мэдэж байгаа) гэж үзэж болно, учир нь тэр нэг юм уу хэд хэдэн найз нөхөд, шавь нараа авчирсан бөгөөд тэд ч бас өөртэй нь адилхан туршлага хуримтлуулсан гэдгээ мэдэж, Христээс зааварчилгаа авах болно. "Багш аа" гэж тэр хэлэв, "Бид Таныг Тэнгэрлэг Багш мөн гэдэгт бат итгэлтэй байгаа тул суралцаж, Таны шавь байх хүслээр ирсэн."
(3) Энэхүү итгэлийн шалтгаан нь: учир нь Бурхан түүнтэй хамт байхгүй бол хэн ч чам шиг гайхамшгийг үйлдэж чадахгүй. Энэ нь бидэнд өгдөг:
Христийн гайхамшгуудын үнэнийг, тэдгээр нь худал биш гэдгийг батлах. Эдгээр гайхамшгуудыг батлах бүх төсөөлж болохуйц өгөгдөл, боломжуудыг эзэмшсэн бөгөөд тэдний үнэнд бүрэн итгэлтэй байсан учир тэдний нөлөөн дор өөрийн ашиг сонирхол, ашиг сонирхлын эсрэг явахаар шийдсэн Никодемус бидний өмнө байна. ерөнхий чиг хандлага, түүний тойргийн хүмүүсийн эсрэг, Христийг эсэргүүцдэг.
Христийн гайхамшгуудаас бид ямар дүгнэлт хийх ёстой вэ гэдгийг илтгэж байна: бид Түүнийг Бурханаас ирсэн Багш гэж хүлээн зөвшөөрөх ёстой. Түүний гайхамшгууд нь Түүний итгэмжлэлүүд байв. Байгалийн жам ёсны хуулиудыг зөвхөн байгалийн Бурханы оролцоогүйгээр өөрчлөх боломжгүй байсан бөгөөд тэрээр үнэн бөгөөд сайн Бурхан бөгөөд худал хуурмаг зүйл дээр хэзээ ч тамга дардаггүй гэдэгт бид итгэлтэй байна.
III. Христ, Никодем хоёрын дараагийн яриа, эсвэл бүр тодруулбал, түүний өмнө Христийн номлосон номлол; түүний агуулга нь Христийн олон нийтийн номлолын хураангуй байж болох юм; урлагийг үзнэ үү. 11, 12. Манай Аврагч энд дөрвөн асуудлыг хэлэлцдэг:
1. Дахин төрөлт буюу шинээр төрөхийн зайлшгүй шаардлага, мөн чанарын тухай урлаг. 3-8. Үүнийг анхаарч үзэх хэрэгтэй:
(1) Никодемийн давж заалдах хүсэлтийн шууд хариу. Есүс түүнд хариулав, v.3. Энэ хариулт нь дараахь зүйлийг илэрхийлэв.
Никодемийг хөрвөхөд Түүний буруу гэж бодсон зэмлэл. Түүний хувьд Христийн гайхамшгуудыг биширч, Тэнгэрээс ирсэн Түүний захиасыг хүлээн зөвшөөрөх нь хангалтгүй байсан: тэр дахин төрөх ёстой байв. Тэрээр Мессиагийн хаант улс болох Тэнгэрийн хаант улс хурдан бий болно гэж найдаж байсан нь тодорхой юм. Тэрээр энэ өдрийн үүрийг аль хэдийн урьдчилан таамаглаж байсан бөгөөд бүх иудейчүүдийн нийтлэг санаануудын дагуу энэ нь гадаад хүч чадал, гадаад сүр жавхлангийн илрэл болно гэж найдаж байв. Ийм гайхамшгуудыг үйлддэг Есүс бол Мессиа эсвэл Түүний бошиглогч мөн гэдэгт тэр эргэлздэггүй, тиймээс тэрээр Түүнд тааламжтай үгс хэлж, Түүнд зусардаж, үүгээрээ өөрийгөө энэ хаант улсын эрх ямба эдлэх эрхийг олж авна гэж найдаж байна. Гэвч Христ түүнд сүнс, өөрөөр хэлбэл зарчим, хүсэл тэмүүллийн өөрчлөлт, шинэ төрөлттэй адил өөрчлөлт гарахгүй бол байр сууриа өөрчилснөөр өөртөө ямар ч ашиг тус авч чадахгүй гэж түүнд хэлдэг. Никодем шөнө ирж - "Гэхдээ энэ нь юу ч өөрчлөхгүй" гэж Христ хэлэв. Түүний шашин шүтлэгийг ард түмний өмнө хүлээн зөвшөөрөх ёстой (Доктор Хаммонд энэ хэсгийг ойлгосноор). Эсвэл:
Түүний хөрвөлтийн зорилго нь Түүний итгэж байсан зүйлд хариулах явдал юм. Никодемус Христийг Бурханаас ирсэн Багш, өөрөөр хэлбэл тэнгэрээс ер бусын илчлэлт өгөгдсөн Нэгэн гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх үед тэрээр үүгээрээ энэ нь ямар төрлийн илчлэлт болохыг мэдэхийг хүсч байгаагаа, мөн үүнийг хүлээн авахад бэлэн байгаагаа тодорхой илэрхийлсэн; мөн Христ түүнд илчилдэг.
(2) бидний Эзэн Есүсийн онцлон тэмдэглэсэн тунхаглал: Үнэнээр, үнэнээр би чамд хэлье. Би, Амен, Амен, үүнийг хэлж байна; Эдгээр үгийг мөн дараах байдлаар уншиж болно: "Би бол үнэнч бөгөөд үнэнч гэрч юм." Энэ асуудлын шийдэл нь өөрчлөгдөөгүй: хэрэв хүн дахин төрөхгүй бол тэр хүн Бурханы хаант улсыг харж чадахгүй. "Чи фарисай хүн ч, Израилийн багш ч гэлээ би чамд хэлж байна." Тэмдэглэнэ үү:
Шаардлагатай зүйл бол дахин төрөх явдал юм, өөрөөр хэлбэл:
Эхлээд бид шинэ амьдралаар амьдарч эхлэх ёстой. Амьдрал төрөхөөс эхэлдэг; Дахин төрөх гэдэг нь одоог хүртэл буруу, зорилгогүй амьдарч ирсэн хүмүүс эхэлдэг шиг бүгдийг шинээр эхлүүлэх гэсэн үг. Эвдэрсэн барилгыг сэргээн засварлах гэж оролдох хэрэггүй, суурийг нь эхлүүлэх хэрэгтэй.
Хоёрдугаарт, бид шинэ мөн чанар, шинэ сэтгэлгээ, шинэ мэдрэмж, шинэ зорилгыг хүлээн авах ёстой. Бид dvuBsv төрсөн байх ёстой, энэ нь нэгэн зэрэг denuo гэсэн үг - дахин болон desuper - дээрээс.
1. Бид дахин төрөх ёстой (Гал. 4:9-д ашигласан ижил үг) ба ab initio - эхлээд Лук 1:3. Бид анхны төрөлтдөө нүгэл ба гэм буруугийн боол болсон ялзарсан мөн чанарыг хүлээн авсан; тиймээс бид дахин төрөлтийг мэдрэх ёстой: бидний сүнс шинээр бүтээгдэж, сэргээгдэх ёстой.
2. Бид дахин төрөх ёстой - Иохан 3:31 ба 19:11-д евангелист ижил үгийг ашигласан; Миний бодлоор, энэ бол яг энэ утгыг илэрхийлж байгаа боловч өөр нэгийг үгүйсгэхгүй, учир нь дахин төрөх нь дахин төрөхийг шаарддаг. Гэхдээ энэ шинэ төрөлт нь тэнгэрээс эхтэй (Иохан 1:13) ба тэнгэрт чиглэсэн чиглэлтэй, энэ нь Тэнгэрлэг ба тэнгэрлэг амьдрал, Бурхан болон тэнгэрлэг ертөнцтэй харилцах амьдралын төлөө төрөлт гэсэн үг бөгөөд үүний тулд та үүнийг хүртэх хэрэгтэй. Тэнгэрлэг мөн чанар ба тэнгэрлэг байдлын дүр төрхийг агуулсан.
Шинээр төрөлтийн төгс шаардлага: “Хэрэв хэн ч (хүний мөн чанар, тиймээс түүний завхралд оролцдог хүн бүр) дахин төрөхгүй бол нигүүлсэлээр эхэлж, төгс төгөлдөр Мессиагийн хаант улсыг харж чадахгүй. алдар.” Бид дахин төрөхгүй бол түүнийг харж чадахгүй. Тэр бол,
Нэгдүгээрт, бид түүний мөн чанарыг ойлгох боломжгүй болно. Бурханы хаант улсад хамаарах зүйлсийн мөн чанар нь (Никодемус зааварлахыг хүссэн) сүнс нь бүрэн шинэчлэгдэж, шинэчлэгдэж, төрөлхийн хүн тэдгээрийг хүлээн авч, ойлгохын өмнө сүнслэг болох ёстой. Кор. 2:14.
Хоёрдугаарт, бид түүний баяр баясгаланг эдэлж чадахгүй, Христ болон Түүний сайн мэдээнээс ямар нэгэн ашиг тус хүртэнэ гэж найдаж чадахгүй, эсвэл үүнд ямар нэг хэсэг эсвэл их хувь байж чадахгүй.
Анхаарна уу. Дахин төрөлт нь бидний энд ч, хойд ертөнцөд ч аз жаргалын урьдчилсан нөхцөл юм. Хэрэв бид угаасаа хэн бэ, гэм нүгэлдээ хэрхэн ялзарч, Бурхан гэж хэн бэ, хэнд л аз жаргалтай байж чадах вэ, тэнгэр гэж юу болох, тэнд хүрэх хүртлээ бидний төгс аз жаргал хаана хадгалагдан үлддэгийг харгалзан үзэх юм бол энэ нь тодорхой болно. байгалиас заяасан зүйлээс бид дахин төрөх ёстой, учир нь бид эхлээд ариун болоогүй л бол адислагдах боломжгүй гэж 1 Кор. 6:11,12-ыг үзнэ үү.
Сэргээх зайлшгүй шаардлагатай гэсэн агуу үнэнийг маш их хүндэтгэлтэйгээр хэлсэн.
А. Никодемийн эсэргүүцэлтэй тулгардаг (иш 4): Хүн хөгширсөн хойноо яаж төрөх вэ? над шиг хөгшин, ufav cJv - хөгшин хүн байх уу? Тэр үнэхээр эхийнхээ хэвлийд дахин орж, төрж чадах болов уу? Энэ нь: (a) Түүний мэдлэгийн хангалтгүй байдал; Христ сүнслэг утгаараа юу гэж хэлсэн бол тэрээр үхэшгүй мөнхийн сүнс дахин төрөлт, сэргэлт нь шинэ биеийг бий болгохгүйгээр, түүнийг буцаан хадан руу буцаахгүйгээр явагдах боломжгүй юм шиг бие махбодын хувьд, махан биеийн утгаараа ойлгосон бололтой. Сүнс, бие хоёр хоорондоо салшгүй холбоотой байсан тул яс шинээр үүсэхгүйгээр зүрхийг шинэчлэх боломжгүй мэт. Никодим бусад иудейчүүдийн нэгэн адил өөрийн анхны төрөлт, түүнтэй холбоотой цол хэргэм, эрх ямба, түүнчлэн төрсөн газар болох Ариун газар, магадгүй ариун хот гэдгээрээ маш их бахархаж байсан нь мэдээжийн хэрэг. Түүний удам угсаа нь Паулын сайрхаж чаддаг шиг Фил 3:5. Тиймээс тэр шинэ төрсөн тухай сонсоод маш их гайхсан. Тэр израиль хүн байснаас илүү сайн төрж, хүмүүжсэн байж болох уу, эсвэл өөр ямар үндэс нь түүнийг Мессиагийн хаант улсад илүү сайн байр суурьтай болохыг баталгаажуулж чадах байсан бэ? Тэд үнэхээр харийн шашинтнуудыг дахин төрсөн эсвэл дахин төрсөн гэж харж байсан ч иудей хүн, тэр ч байтугай фарисай хүн дахин төрснөөр хэрхэн сайжирч болохыг төсөөлж ч чадахгүй байв; Тиймдээ ч дахин төрөх ёстой юм бол анхны төрүүлсэн хүнээс л болох ёстой гэж боддог. Анхны төрөлтөөрөө бахархдаг хүмүүс шинэ төрөлттэй болоход хэцүү байдаг.
(б) Түүний мэдлэг олж авах хүсэл. Тэрээр хатуу үг хэлснээсээ болж Христээс нүүр буруулдаггүй, харин өөрийн мэдлэггүйгээ илэн далангүй хүлээн зөвшөөрдөг бөгөөд энэ нь түүний илүү гэгээрэх хүсэлтэй байгааг харуулж байна; тиймийн тул, Христийн хэлсэн шинэ төрөлттэй холбоотой ийм бүдүүлэг ойлголтуудыг түүнд хамааруулахын оронд би түүний сонссон зүйлд гайхаж байсныг нь ойлгох хандлагатай байна: “Эзэн, надад үүнийг ойлгуулж өгөөч, учир нь энэ бол миний хувьд нууц юм; Би үнэхээр тэнэг болохоор ээжээсээ өөр яаж төрөхөө мэдэхгүй байна." Бид Тэнгэрлэг байдлын талаар бодохдоо тодорхой бус, ойлгоход хэцүү зүйлтэй тулгарвал Бурхан бидэнд үүнийг илчлэх хүртэл бид мэдлэгийн арга хэрэгслийг даруу, хичээнгүйлэн ашиглах хэрэгтэй.
б. Үүнийг цааш нь бидний Эзэн Есүс илчилж, тайлбарласан, v. 5-8. Никодемийн эсэргүүцэл нь Түүнд дараах боломжийг олгодог.
(а) Түүний хэлсэн зүйлийг давтаж, батлахын тулд (ишлэл 5): “Үнэнээр, үнэнээр би та нарт хэлье, би өмнө нь хэлсэн зүйлээ хэлж байна.”
Анхаарна уу. Бурханы Үг бол “тийм” ба “үгүй” биш, харин “тийм” ба “амен”; Хэчнээн олон хүн үүнийг эсэргүүцэж байгаагаас үл хамааран Тэрээр нэгэнт хэлсэн үгэндээ үнэнч хэвээр үлддэг; Хүмүүсийн мунхаглал, буруу үзэл бодлоос болж Тэр Өөрийн үгийнхээ нэгийг ч буцаадаггүй. Хэдийгээр Никодемус нөхөн сэргэлтийн нууцыг ойлгоогүй ч Христ урьдын адил шийдэмгий байдлаар түүний хэрэгцээг тунхагласаар байна.
Анхаарна уу. Ром 3:3,4-ийг ойлгоход хэцүү гэдгийг дурдаж, сайн мэдээний зарлигуудыг биелүүлэхээс зайлсхийхийг оролдох нь цэвэр галзуурал юм.
(б) нөхөн сэргэлтийн талаар Түүний хэлснийг тайлбарлаж, тодорхой болгох; Үүний тулд Тэр харуулж байна:
[a] Энэхүү адислагдсан өөрчлөлтийг санаачлагч, түүнийг авчирдаг Нэгэн. Дахин төрөх нь Сүнснээс төрөх, v. 5-8. Энэхүү өөрчлөлт нь бидний мэргэн ухаан, хүч чадлаар бус, харин нигүүлслийн адислагдсан Сүнсний хүч, үйл ажиллагааны үр дүнд бий болдог. Энэ нь Сүнсээр ариусгах (1 Петр 1:2) ба Ариун Сүнсээр шинэчлэгдэнэ, Тит 3:5. Тэр Өөрийн сүнслэг нөлөөгөөр хэлсэн үгээр дамжуулан ажилладаг ба Өөрийн ажлаа хийдэг зүрх сэтгэлд хандах боломжтой.
[b] Энэ өөрчлөлтийн мөн чанар, түүнд юу нөлөөлж байна, тухайлбал сүнс, v. 6. Дахин төрөлтийг хүлээн авсан хүмүүс сүнслэг болж, сүнслэг байдлын үлдэгдэл болон "масштаб"-аас ариусдаг. Ухаалаг, үхэшгүй мөнхийн сүнсний захиалга, ашиг сонирхол нь тэдэнд үргэлж байх ёстой махан биеийг давамгайлдаг. Фарисайчууд өөрсдийн шашин шүтлэгийг гадаад цэвэр ариун байдал, гадаад зан үйлийн шүтлэг болгон хувиргасан; Сүнслэг болохын тулд тэд үнэхээр гүн гүнзгий дотоод өөрчлөлтийг, өөрөөр хэлбэл шинэ төрөлтийг мэдрэх ёстой байв.
[c] Энэ өөрчлөлтийн хэрэгцээ. Нэгдүгээрт, Христ энэ нь юмсын мөн чанараар зайлшгүй шаардлагатай гэдгийг энд харуулж байна, учир нь бид шинэ төрөлтийг мэдрэх хүртлээ Бурханы хаант улсад орж чадахгүй: Махан биеэс төрсөн нь махбод юм... (6-р зүйл). Энэ бол бидний өвчин бөгөөд түүний шалтгаан нь зөвхөн нэг эмээр эмчлэх боломжтой, тухайлбал бид дахин төрөх ёстой. Энд бичсэн байна:
1. Бид хэн бэ. Бид зөвхөн махан бие биш, харин завхарсан махан бие юм (Эх. 6:3). Сүнс нь сүнслэг субстанц хэвээр байгаа боловч тэр махан биетэй салшгүй холбоотой байж, түүний хүслийн боолчлогдсон, хүсэлдээ хөтлөгдөн, түүний санаа зовнилд автсан тул шударга ёсонд түүнийг өөрөө махан бие гэж нэрлэж болно; тэр бол махан бие юм. Мөн Сүнс болох Бурхан яаж ийм байдалд байгаа сүнстэй нөхөрлөх вэ?
2. Бид хэрхэн махан биетэй болсон. Махан биеэсээ төрсөн. Бидний завхрал нь төрөлхийн, тиймээс бид дахин төрөхөөс нааш шинэ мөн чанартай байж чадахгүй. Махан бие болох хуучин мөн чанар нь бидний анхны төрөлтөөс үүссэн тул сүнс болох шинэ мөн чанар нь хоёр дахь төрөлтөөс үүсэх ёстой. Никодим эхийнхээ хэвлийд дахин орж, эхийнхээ хэвлийгээс төрөх тухай ярьсан боловч тэр амжилтанд хүрсэн ч юунд хүрэх байсан бэ? Тэр эхээсээ зуу дахин төрсөн ч түүний байдлыг өчүүхэн ч сайжруулахгүй, махан биеэс төрсөн нь махан бие хэвээр үлдэнэ, бузар хүнээс цэвэр нь төрөхгүй. Тэр өөр эх сурвалжийг хайх ёстой, тэр Сүнснээс төрсөн байх ёстой, эс тэгвээс тэр сүнслэг болж чадахгүй. Асуудлын мөн чанар нь: хэдийгээр хүн бие махбодь ба сүнснээс бүрдсэн бүтээгдсэн боловч түүний сүнслэг бүрэлдэхүүн хэсэг нь бие махбодоосоо давамгайлж байсан тул тэр үед хүн өөрөө амьд сүнс гэж нэрлэгддэг байсан (Эх. 2:7). Тэрээр махан биеийн хүсэлд бууж, хориотой жимсийг амсаж, хүсэл тачаалын дарангуйлагч дур зоргоороо сүнсний эрхээ орхиж, амьд сүнс байхаа больж, махан биетэй болсон: Ирээ чи... Амьд сүнс үхэж, идэвхгүй болсон; Тиймээс тэр нүгэл үйлдсэн өдөртөө үнэхээр үхэж, дэлхийтэй болсон. Энэ унасан төлөвт тэрээр өөрийн дүр төрхөөр хүү төрүүлж, нүгэл, завхралд боолчлогдсон, бүхэлдээ өөрийн мэдэлд байсан хүн чанараа түүнд шилжүүлсэн - өнөөдрийг хүртэл тэр хэвээрээ байна. Авлига, нүгэл нь бидний мөн чанарт нэхмэл байдаг, бид гэм буруутайд төрсөн бөгөөд яг энэ нөхцөл байдал нь бидний мөн чанарыг өөрчлөхийг шаарддаг. Хувцсаа солих, нүүр царайгаа өөрчлөх нь хангалтгүй, бид шинэ хүнийг өмсөж, шинэ бүтээл болох ёстой.
Хоёрдугаарт, Христ энэ өөрчлөлтийг өөрийн үгээр улам бүр хэрэгцээтэй болгож байна: Би чамд хэлсэнд бүү гайх, чи дахин төрөх ёстой, 7-р зүйл.
1. Христ ингэж хэлсэн ба хэлсэн үгнээсээ Өөрөө хэзээ ч татгалзаж байгаагүй бөгөөд хэзээ ч татгалзахгүй, тиймээс бүх дэлхий биднийг дахин төрөх зайлшгүй шаардлагатайг үгүйсгэж чадахгүй. Тэр бол агуу Хууль тогтоогч бөгөөд Түүний хүсэл бол хууль бөгөөд шинэ гэрээний агуу Зууч бөгөөд Бурхантай бидний эвлэрэх, Түүгээр аз жаргалыг олох нөхцөлийг тогтоох бүрэн эрх мэдэлтэй, Бурханы агуу Эмч мөн. сүнснүүд, Тэдний нөхцөл байдал, эдгэрэхэд юу шаардлагатайг хэн мэддэг вэ - Тэр: Та дахин төрөх ёстой. “Би та нарт туйлын бүх хүнд хамаатай зүйлийг хэлсэн: та нар бүгдээрээ, нэг нь ч, нөгөө нь ч дахин төрөх ёстой; Зөвхөн жирийн ард түмэнд төдийгүй Израилийн захирагч, багш нарт ч гэсэн.
2. Бид үүнд гайхах хэрэггүй, учир нь бид харилцаж байгаа Бурханы ариун байдал, гэтэлгэлийн агуу зорилго, мөн чанар маань ялзарч, биднийг хүлээж буй адислагдсан байдлын талаар бодох юм бол энэ нь цаашид байхаа болино. Бидэнд маш их ач холбогдол өгөх нь хачирхалтай санагдаж байна. Бидэнд нэг л зүйл хэрэгтэй: бид дахин төрөх ёстой.
[d] Энэ өөрчлөлтийг хоёр харьцуулалтаар харуулсан.
Нэгдүгээрт, Сүнсний нөхөн сэргээх ажлыг устай харьцуулах, v. 5. Дахин төрөх гэдэг нь Ариун Сүнс ба галын илэрхийлэл (Мат. 3:11) нь "Ариун Сүнсээр ус мэт ажилладаг" гэсэн үгтэй адил ус болон Сүнснээс төрөх явдал юм. галаар."
1. Энэ харьцуулалтаар юуны түрүүнд Сүнсийг ариусгахдаа:
(1) Түүнийг ус мэт ариусгаж, Бурханы хаант улсад ороход саад болж буй шороог түүнээс зайлуулдаг. Энэ бол сэргэлтийн халуун усны газар юм, Тит 3:5. Та угаагдсан, 1 Кор 6:11. Мөн Езе 36:25-ыг үзнэ үү.
(2) Анчид болон ядарсан аялагчийн хөөцөлдөж буй бугаг ус сэргээдэг шиг түүнийг хөргөж, сэргээдэг. Сүнсийг устай зүйрлэдэг, Иохан 7:38,39; Иса 44:3. Анхны бүтээл болохдоо тэнгэрийн үр жимс нь усаар бүтээгдсэн (Эх. 1:20), магадгүй дахин төрсөн хүмүүс уснаас төрдөг гэж хэлэх үед энэ тухай дурдсан байдаг.
2. “Чи Сүнсээр дахин төрөх ёстой” гэж хэлэхдээ, Христ Иоханы хийж, хэсэг хугацаанд хийж эхэлсэн баптисм хүртэх бясалгалыг санасан байх: Сүнсээр нөхөн сэргэлтийг Ариун Сүнсээр угаах замаар бэлгэдсэн байх ёстой. ус нь сүнслэг нигүүлслийн харагдахуйц тэмдэг юм. Баптисм хүртсэн бүх хүмүүс төдийгүй зөвхөн баптисм хүртсэн хүмүүс ч аврагддаггүй; Харин Сүнсний хийдэг, баптисм хүртсэн шинэ төрөлтгүйгээр хэн ч тэнгэрийн хаант улсын иргэн гэж тооцогдохгүй, түүний хамгаалалтад байх болно, мөн түүний давуу эрхийг хуваалцах болно. Хуулийн үйлдлээр зөвтгөгдөнө гэж найдахаа больж, наманчлалын баптисм хүртэх сайн мэдээний агуу үүрэгт дагаар орохгүй л бол иудейчүүд удаан хүлээсэн Мессиагийн хаант улсын үр шимийг хүртэж чадахгүй. сайн мэдээний агуу давуу эрх болох нүглийн ангижралын төлөө.
Хоёрдугаарт, үүнийг салхитай зүйрлэдэг: Сүнс хүссэн газраа амьсгалдаг... тиймээс Сүнснээс төрсөн хүн болгонд ийм байдаг, v. 8. Тгфа гэдэг үг нь “салхи”, “Сүнс” гэсэн хоёр утгатай. Сүнс элч нар дээр хүчтэй салхиар ирсэн (Үйлс 2:2), нүгэлтнүүдийн зүрх сэтгэлд үзүүлэх Түүний хүчирхэг нөлөөг салхины амьсгалтай (Езе 37:9) зүйрлэж, сүнсэнд үзүүлэх эелдэг нөлөөлөлтэй нь адил юм. гэгээнтнүүд хойд салхи, өмнөд салхи, Дуу 4:16. Үүнийг харуулахын тулд энэ харьцуулалтыг энд хийсэн болно:
1. Сүнс нөхөн сэргээх ажлыг гүйцэтгэхдээ өөрийн хүслийн дагуу хүсэл зоригийн дагуу үйлддэг. Салхи бидний төлөө хүссэн газраа амьсгалж, бидний хүслийг харгалзан үздэггүй, бидний тушаалыг дагаж мөрддөггүй. Бурхан түүнийг удирдан чиглүүлж, үгээ биелүүлдэг (Дуу. 119:8). Сүнс Өөрийн үйлдлүүдийг тэнд, дараа нь, тэр хэмжээгээр, хүссэн хэмжээгээрээ өргөжүүлж, тус бүрдээ Өөрийн хүссэнээр хуваадаг, 1 Кор 12:11.
2. Тэр хүчтэй, тодорхой үр дүнтэй ажилладаг: та түүний дууг сонсдог. Хэдийгээр түүнийг үүсгэсэн шалтгаан нь нуугдмал боловч үйлдэл нь тодорхой. Сүнс гэм нүглээ гашуудаж, нүглийн ачааны дор гиншиж, Христийн төлөө хичээн зүтгэж, Абба руу хашхирах үед - Аав аа, бид Сүнсний дуу хоолойг сонсож, Түүнийг ажил дээрээ хардаг (Үйлс 9:11). одоо залбирч байна).
3. Тэр нууцлаг байдлаар ажилладаг, нууцлаг, үл мэдэгдэх замаар алхдаг: гэхдээ та хаанаас ирсэн, хаашаа явж байгааг мэдэхгүй. Салхи хэрхэн хүчээ цуглуулж, сарниулах нь Сүнсний үйл ажиллагааны арга барил, арга барил нь бидний хувьд оньсого байдаг шиг бидний хувьд нууц юм. Үнэхээр... Их Эзэний Сүнс яаж явсан бэ? (Хаадын дээд 22:24). Мөн Номлогчийн үгс 11:5 ба харьц. Энэ хэсэг нь Дуулал 119:14-ээс гардаг.
2. Сайн мэдээний үнэний үнэнч байдал, агуу байдлын тухай, Христийн уриалгын эхлэл нь Никодемийн сул тал байсан. Энд:
(1.) Никодем эсэргүүцсэн хэвээр (9-р зүйл): Энэ яаж байж болох вэ? Сэргээх зайлшгүй шаардлагатай гэсэн сургаалын Христийн тайлбар нь түүнд үүнийг огтхон ч ойлгоогүй бололтой. Үүнийг зайлшгүй болгож буй хүний мөн чанарын ялзрал, түүнийг практикт хэрэгжүүлэх боломжтой болгож буй Сүнсний үйлдэл нь түүний хувьд дахин төрөлттэй адил нууцууд юм; Хэдийгээр тэр ерөнхийдөө Христийг Тэнгэрлэг Багш гэж хүлээн зөвшөөрсөн боловч Түүний заавар нь өөрийнх нь санаатай зөрчилдөж байх үед тэрээр хүлээж авах хүсэлгүй байсан. Тиймээс олон хүн Христийн сургаалийг ерөнхийд нь амаар хүлээн зөвшөөрдөг боловч үүнтэй зэрэгцэн тэд Христийн шашны үнэнд итгэхийг хүсдэггүй эсвэл өөрсдийнхөө хүссэнээс илүүтэйгээр түүний хуулиудад захирагдахыг хүсдэггүй. Тэд Христийг багш болгохыг зөвшөөрч, гэхдээ аль хичээлийг сонсохоо өөрсдөө сонгох нөхцөлтэй. Энд:
Никодим эцэст нь Христийн юу ярьж байгааг ойлгохгүй байгаагаа хүлээн зөвшөөрөв: “Энэ яаж байж болох вэ? Би ойлгохгүй байна, би хүлээж авч чадахгүй байна." Тиймээс төрөлхийн хүн Бурханы Сүнсний зүйлийг тэнэглэл гэж үздэг. Энэ нь түүний хувьд харь, тиймээс ойлгомжгүй төдийгүй түүний өрөөсгөл үзлээс болж түүний хувьд галзуурал юм.
Энэ сургаал түүнд ойлгомжгүй байсан тул (тэр үүнийг хийхдээ баяртай байсан) түүний үнэнтэй маргаж байна; Энэ нь түүний хувьд парадокс байсан тул үнэхээр химер байсан юм шиг. Олон хүмүүс өөрсдийн чадварын талаар ийм бодолтой байдаг тул итгэж чадахгүй байгаа зүйлээ батлах боломжгүй гэж үздэг; мэргэн ухаанаараа тэд Христийг мэддэггүй байв.
(2) Христ түүнийг тэнэг, мунхагийнх нь төлөө зэмлэн: "Чи Израилийн багш, AiSctOKCcAog - багш, зөвлөгч, Мосегийн суудалд сууж байгаа хүн мөн үү, тэгсэн мөртлөө чи дахин сэргэлтийн сургаалыг мэдэхгүй төдийгүй бас чадахгүй байна уу? ойлгож байна уу?" Энэ үг зэмлэсэн сонсогдож байна:
Бусдад зааж сургах үүрэг хүлээсэн атлаа өөрсдөө үнэний үгийг мэдэхгүй, мэдэхгүй хүмүүс.
Шашны үзэл баримтлал, зан үйл, Судрын нарийн ширийнийг судлах, түүнийг шүүмжлэх, бусдад зааж сургахад цаг заваа зориулдаг хүмүүс мөн үүний хажуугаар асуудлын практик талыг, өөрөөр хэлбэл зүрх сэтгэлийг өөрчилж чадах зүйлийг үл тоомсорлодог. амьдрал. Энэ зэмлэлд хоёр үг онцгой тод харагдаж байна:
Нэгдүгээрт, Израиль; Тэнгэрлэг илчлэлт оршдог, мэдлэг олж авах олон төрлийн боломжууд төвлөрсөн газар багшийн хувь заяа түүнд унасан. Тэр үүнийг Хуучин Гэрээнээс мэдэж болох байсан.
Хоёрдугаарт, тэр юунд ийм мунхаг байсан бэ гэвэл: энэ нь маш чухал, агуу, тэнгэрлэг; Дуулал 49:5,10 гэх мэт хэсгүүдийг тэр хэзээ ч уншиж байгаагүй; Езе 18:31; 36:25.26?
(3.) Христ айлдварынхаа дараагийн хэсэгт сайн мэдээний үнэнүүдийн баттай, гайхалтай байдлын тухай ярьж, хачирхалтай гэж үздэг хүмүүсийн тэнэглэлийг харуулж, бидний судалгаанд санал болгохын тулд (11-13-р ишлэл) ярьж байна. . Энд анхаарна уу:
Христийн заасан үнэн, бидний бүрэн итгэж болох үнэн байсан (иш. 11): Бид мэддэг зүйлийнхээ тухай ярьдаг... Христ Өөрөөсөө өөр хэнийг хэлдэг вэ? Зарим нь энэ төлөөний үгнээс Түүний тухай болон Түүнтэй хамт газар дээр гэрчилсэн хүмүүсийг, өөрөөр хэлбэл, бошиглогчид болон Баптист Иохан нарыг хардаг; тэд мэддэг, харсан зүйлийнхээ талаар, мөн өөрсдөө туйлын итгэлтэй байсан зүйлийнхээ талаар ярилцав - Тэнгэрлэг илчлэлт нь өөрийгөө баталж, нотолж байна. Бусад нь Тэнгэрээс гэрчилсэн хүмүүсийг, өөрөөр хэлбэл Эцэг, Ариун Сүнсийг Түүн дотор хардаг; Эцэг Түүнтэй хамт байсан, Их Эзэний Сүнс Түүн дээр байсан; тиймээс Тэр Иохан 14:23: Бид түүн дээр ирнэ... 14:23-т байдаг шиг олон тоогоор ярьдаг. Тэмдэглэнэ үү:
Нэгдүгээрт, Христийн үнэнүүд эргэлзээгүй баттай байдаг. Христийн үгс үнэн гэдэгт итгэлтэй байх бүх шалтгаан бидэнд бий, ингэснээр бид тэдгээрт сэтгэлээ тайвшруулж чадна; Учир нь Тэр биднийг хууран мэхлэхийг эрэлхийлдэггүй найдвартай гэрч төдийгүй Өөрийгөө төөрөлдүүлж болохгүй чадварлаг гэрч юм: Бид... харсан зүйлээ гэрчилж байна... Тэр цуу ярианд тулгуурлан биш, харин хамгийн тод нотолгоо байсан тул Түүний үгс хамгийн их итгэлээр дүүрэн байв. Бурхан, үл үзэгдэх ертөнц, диваажин ба тамын тухай, бидэнд зориулсан Тэнгэрлэг хүслийн тухай, ертөнцийн зөвлөгөөний тухай ярихдаа Тэр Түүнтэй хамт зураач байсан тул Өөрийн мэддэг, харсан зүйлийнхээ тухай ярьсан, Сургаалт үгс 8:30. Христ юу ч хэлсэн бай, Тэр Өөрийн мэдлэгээр ярьсан.
Хоёрдугаарт, нүгэлтнүүдийн үл итгэх байдал нь Христийн үнэний буруугүй үнэнээр улам бүр дорддог. Бүх зүйл үнэхээр үнэн бөгөөд тодорхой боловч та бидний гэрчлэлийг хүлээн зөвшөөрөхгүй байна... Олон түмэн хүмүүс итгэхээс өөр аргагүй зүйлдээ үл итгэсэн хэвээр байна (итгэлийн аргументууд үнэхээр үнэмшилтэй).
Христийн заасан үнэнүүд хэдийгээр дэлхий дээрх өдөр тутмын амьдралаас авсан хэл, хэллэгээр дамжуулагдсан боловч мөн чанараараа хамгийн эрхэм дээд, тэнгэрлэг байсан; Үүнийг Урлагт тусгасан болно. 12: “Хэрэв би та нарт газар дээрх зүйлсийн талаар хэлсэн бол, өөрөөр хэлбэл, шинэ төрөлт, салхи гэх мэт дэлхийн амьдралаас авсан харьцуулалтыг ашиглан тэдгээрийг илүү ойлгомжтой, шингэцтэй болгохын тулд Бурханы тухай агуу үнэнүүдийг хэлсэн; Хэрэв би чиний чадавхийг доромжилж, өөрийнхөө хэлээр ярьж, тэр үед чамд Миний сургаалыг ойлгуулж чадаагүй бол би юмсын мөн чанарт нийцэж, сахиусан тэнгэрүүдийн хэлээр яривал чи юуг ойлгох вэ? мөнх бус хүмүүсийн ойлгодог хэл чадахгүй гэж үү? Хэрэв ийм танил хэллэгүүд танд саад тотгор болж байгаа бол хийсвэр ойлголтууд болон тохирох хэлээр өгсөн сүнслэг асуултууд танд юу байх вэ? Энэ нь бидэнд зааж өгч болно:
Нэгдүгээрт, Христийн сургаалын өндөр, гүнийг биширдэг; энэ бол сүсэг бишрэлийн агуу нууц юм. Сайн мэдээний үнэнүүд бол хүний оюун ухаанд үл ойлгогдох тэнгэрлэг үнэн бөгөөд тэдэнд илчлэгдэх боломжгүй.
Хоёрдугаарт, сайн мэдээний илчлэлтийг бидний чадварт тохируулан, хүүхдүүдийн адил бидэнтэй ярихыг хүссэн Христ биднийг хэрхэн доромжилж байсныг талархалтайгаар хүлээн зөвшөөрөх. Тэр бидний найрлага, биднийг дэлхийгээс гаралтай, мөн газар дээр байгаа гэдгийг мэддэг тул дэлхий дээрх зүйлсийн талаар бидэнд ярьж, сүнслэг байдлыг илүү хүртээмжтэй болгохын тулд сүнслэг байдлыг илэрхийлэх хэрэгсэл болгодог. бидэнд танил. Тэрээр сургаалт зүйрлэлээр болон ариун ёслолуудыг бий болгоход хоёуланд нь бидэнтэй харьцаж байсан.
Гуравдугаарт, бидний мөн чанар ялзарч, Христийн үнэнийг хүлээн авч, ойлгох чадваргүй байгаад гашуудах. Хүмүүс дэлхийн юмсыг энгийн учраас жигшиж, хийсвэр байдаг тул тэнгэрийн юмсыг үл тоомсорлодог тул ямар ч аргыг хэрэглэсэн бай нэг талаараа бурууг олж харах боломжтой (Матай 11:17), харин Мэргэн ухаан Үүнийг хүүхдүүд нь зөвтгөж, зөвтгөх болно.
Бидний Эзэн Есүс л ийм үнэн, агуу сургаалийг бидэнд илчилж чадсан: Тэнгэрээс бууж ирсэн хүнээс өөр хэн ч тэнгэрт одсонгүй... (13-р зүйл).
Нэгдүгээрт, Христээс өөр хэн ч бидний авралын төлөөх Бурханы хүслийг бидэнд илчилж чадаагүй. Никодемус Христэд бошиглогчоор хандсан боловч Тэр Хуучин Гэрээний бүх бошиглогчдоос илүү агуу гэдгийг мэдэх ёстой байсан, учир нь тэдний хэн нь ч тэнгэрт гарч ирээгүй. Тэд өөрсдийн мэдлэгээр бус харин Бурханы онгодоор бичсэн; Иохан 1:18-ыг үзнэ үү. Мосе ууланд гарсан боловч тэнгэрт гарсангүй. Бурханы тухай болон тэнгэрлэг зүйлсийн талаар Христийн адил баттай мэдлэг хэнд ч байгаагүй; Матай 11:27-г үзнэ үү. Бид хэн нэгнийг заавраар тэнгэрт илгээх шаардлагагүй: бид тэнгэрээс илгээсэн зааврыг хүлээж, шууд хүлээн авах ёстой; Сургаалт үгс 30:4-ийг үзнэ үү; Дэд хууль 30:12.
Хоёрдугаарт, Есүс Христ бидэнд Бурханы хүслийг илчлэх боломжтой бөгөөд боломжтой бөгөөд энэ зорилгоор хамгийн сайн тоноглогдсон, учир нь Тэр бол тэнгэрээс бууж ирсэн бөгөөд тэнгэрт байдаг. Тэрээр (12-р ишлэл): Би чамд тэнгэрлэг зүйлсийн тухай яривал чи яаж итгэх вэ? Энд:
1. Тэрээр тэнгэрээс бууж ирсэн, нэгэн зэрэг Хүний Хүү болох Түүний тухай ярихдаа тэнгэрлэг зүйлсийн жишээг (түүний тухай тэдэнд хэлж болно) өгдөг; Тэр бол Хүний Хүү боловч нэгэн зэрэг тэнгэрт байдаг. Хэрвээ хүний сүнс дахин төрөх нь тийм нууцлаг зүйл юм бол Бурханы Хүүгийн бие махбод гэж юу вэ? Энэ бол үнэхээр тэнгэрлэг, тэнгэрлэг юм. Эндээс бид нэг Хүнд агуулагдаж буй Христийн хоёр ялгаатай мөн чанар буюу Түүний тэнгэрээс бууж ирсэн Тэнгэрлэг мөн чанар, Хүний Хүү болох хүний мөн чанар, мөн энэ хоёрын нэгдлийн тухай өгүүлбэрийг харж байна. Тэр хүний Хүү хэвээр байхын зэрэгцээ тэнгэрт оршдог мэт харагддаг мөн чанар.
2. Тэрээр тэдэнд тэнгэрлэг зүйлсийн талаар ярьж, Тэнгэрийн Хаанчлалын нууцыг эхлүүлэх чадвараа дараах байдлаар нотолж байна.
(1) Тэр бол тэнгэрээс бууж ирсэн хүн юм. Бурхан ба хүний хооронд тогтоосон нөхөрлөл дээрээс эхэлсэн; Энэхүү нөхөрлөлийг бий болгох санаачлага нь газраас биш, харин тэнгэрээс ирсэн. Бид Түүнийг хайрлаж, Түүнд ханддаг, учир нь Тэр эхлээд биднийг хайрлаж, бидэн рүү хандсан. Энэ нь эргээд хэлэхдээ:
Христийн бурханлаг мөн чанарын тухай. Тэнгэрээс бууж ирсэн хүн бол энгийн хүнээс илүү гэдэг нь ойлгомжтой; Тэр бол тэнгэрээс ирсэн Эзэн, 1 Кор 15:47.
Тэнгэрлэг зөвлөлүүдийн талаарх Өөрийн нууц мэдлэгийн тухай, учир нь Тэр тэнгэрлэг ордноос гарч ирснийхээ дараа үүрд мөнхөд тэднийг мэддэг байсан.
Хүмүүст Бурханы илчлэлтийн тухай. Хуучин Гэрээний үед тэнгэрээс сонсох (2Ш. 7:14), тэнгэрээс доош харах (Дуу. 79:15), тэнгэрээс ярих (Не. 9:13), тэнгэрээс илгээх зэргээр Өөрийн хүмүүст хандсан Бурханы тааллыг илэрхийлдэг байв. тэнгэр, Дуу. 56:4. Шинэ Гэрээ нь биднийг зааж, аврахаар тэнгэрээс бууж ирсэн Бурханыг бидэнд илчилдэг. Тэр ингэж бууж ирэх ёстой гэдэг нь гайхалтай нууц, учир нь Тэнгэрлэг байр сууриа өөрчилж чадахгүй, мөн Тэр Өөрийн биеийг тэнгэрээс авчирч чадахгүй; гэвч Тэр бидний гэтэлгэлийн ажилд ийнхүү доромжлох нь бүр ч гайхалтай нигүүлсэл юм; үүгээрээ Тэр бидэнд хайртайгаа нотолсон.
(2) Тэр бол Хүний Хүү, Даниел хэлсэн хүний Хүү (Дан. 7:13) бөгөөд иудейчүүд Мессиаг үргэлж нэрээр нь ойлгодог байсан. Христ Өөрийгөө Хүний Хүү гэж нэрлэснээрээ Тэр бол хоёр дахь Адам гэдгээ харуулдаг, учир нь анхны Адам бол хүний эцэг байсан. Мессиагийн Хуучин Гэрээний бүх нэрсээс Тэр үүнийг сонгосон учир нь Түүний даруу байдлыг хамгийн ихээр илэрхийлж, Түүний одоогийн доромжлолын байдалтай хамгийн их нийцэж байсан.
(3) Тэр тэнгэрт байдаг. Тэр газар дээр Никодемтэй ярилцаж байх тэр мөчид тэрээр Бурханы хувьд тэнгэрт байсан. Хүний Хүү тэнгэрт хөөрөх мөч хүртэл тэнгэрт байхгүй байсан ч одоо Хүний Хүү байсан Тэр Өөрийн Тэнгэрлэг мөн чанараараа бүх газарт, тэр дундаа тэнгэрт нэгэн зэрэг байсан. Алдрын Эзэнийг загалмайд цовдлуулж чадахгүй, мөн Бурхан цусаа урсгаж ч чадахгүй; Харин алдрын Эзэн байсан Хүн цовдлогдсон (1 Кор. 2:8), Бурхан Сүмийг өөрийн цусаар худалдаж авсан, Үйлс 20:28. Нэг Хүн дэх эдгээр хоёр мөн чанарын нэгдэл нь маш ойрхон байсан тул тэдгээрийн хооронд шинж чанаруудын тодорхой харилцаа холбоо байсан. Тэр хэлэхгүй байна: og ion. БУРХАН бол o wv iv tw oupavco Тэр бол Оршдог Нэгэн бөгөөд диваажин бол Түүний ариун байдлын оршин суух газар юм.
3. Энд Христ дэлхийд ирснийхээ агуу зорилгыг болон Түүнд итгэдэг хүмүүсийн ерөөлтэй байдлын талаар ярилцсан, v. 14-18. Энэ нь Есүс Христ хүмүүний хөвгүүдийг эрж хайж, үхлээс аварч, тэднийг амилуулахаар ирсэн гэсэн үнэнч үг (1 Тимот 1:15) гэсэн бүхэл бүтэн Сайн мэдээний мөн чанар, мөн чанарыг бүрдүүлдэг. Нүгэлт хүн хоёр талаараа үхсэн хүн юм:
(1.) Үхлийн шархадсан эсвэл эдгэршгүй өвчтэй, үхсэн тул үхсэн гэж үздэг хүн шиг; тиймийн тул гуулин могой израильчуудыг эдгээдэг шиг Христ ч бас биднийг эдгээх замаар биднийг аврахаар ирсэн, v. 14, 15.
(2) Өршөөлийг хүлээн зөвшөөрөхгүй гэмт хэрэг үйлдсэнийхээ төлөө цаазаар авах ялаар шийтгэгдсэн хүн цаазаар авах ялтай байдагтай адил нүгэлт хүн хуулийн дагуу үхсэн байна. Бидний аюултай нөхцөл байдлын энэ талыг харгалзан үзээд, Христ биднийг аврахаар хаан эсвэл шүүгчийн хувиар ирсэн бөгөөд өршөөлийн хууль буюу ерөнхий өршөөлийн тухай хууль зарлаж, тодорхой нөхцөлд хүчин төгөлдөр болно; энэ авралыг энд буруушаахтай харьцуулж байна, v. 16-18.
Есүс Христ гуулин могойг хараад амьд үлдсэн хорт могойд хатгуулсан израильчуудыг эдгээхтэй адил эдгээх замаар биднийг аврахаар ирсэн; Энэ түүхийг Тооллого 21:6-9-д өгүүлдэг. Энэ бол Мосегийн үхэхээсээ өмнө түүний гараар хийсэн сүүлчийн гайхамшиг байв. Энэ төрлийн Христэд бид дараахь зүйлийг анзаарч болно.
Нэгдүгээрт, энэ нь нүглийн үхлийн аюултай мөн чанарыг харуулдаг. Нүглийн гэмийн ухаарал нь хорт могойд хатгуулсан өвдөлттэй адил бөгөөд нүгэлт мөн чанарын хүч нь хазахад нэвтрэн орох хор шиг байдаг. Чөтгөр бол эртний могой бөгөөд эхэндээ дур булаам (Эх. 3:1), гэхдээ хортой бөгөөд үргэлж хэвээр үлддэг; Түүний уруу таталтууд нь галт сум, түүний дэвшил нь айдас төрүүлж, ялалт нь сүйрлийг авчирдаг. Сэрсэн мөс чанараа асууж, яллагдсан нүгэлтнүүдээс асуу, тэгвэл тэд нүглийн хууран мэхлэлт могой шиг хаздагийг танд хэлэх болно (Сургаалт үгс 23:30-32). Бидний гэм нүглийн төлөө бидний эсрэг Бурханы уур хилэн нь хүмүүсийн бувтналтаас болж шийтгэхийн тулд Бурханы илгээсэн хорт могойтой адил юм. Хуулийн хараал бол хортой могойнууд бөгөөд эдгээр нь бүгд Тэнгэрлэг уур хилэнгийн илрэл юм.
Хоёрдугаарт, энэ нь үхлийн аюултай өвчнийг эмчлэх хүчтэй эмийг санал болгодог. Хөөрхий нүгэлтнүүдийн байдал үнэхээр өрөвдөлтэй байгаа ч найдваргүй гэж үү? Бурханд баярлалаа, үгүй, Гилеадад гавар байдаг. Нэгэн удаа Мосе хазуулсан израильчуудыг эдгээхийн тулд зэс могойг өргөсөнтэй адил Хүний Хүүг өргөв.
1. Тэднийг эдгээхийн тулд зэс могойг бүтээжээ. Зэс гялалздаг; Бид Христийн хөл яг л халоливан шиг байдгийг Илч 1:15-аас уншдаг. Энэ нь бат бөх, удаан эдэлгээтэй; Христ ч мөн адил. Зэс могой нь хортой могой шиг бүтээгдсэн боловч хор, хатгуургүй байсан бөгөөд энэ нь бидний төлөө нүгэл болсон Христийг төгс дүрсэлсэн боловч нүглийг мэддэггүй байв; Тэрээр нүгэлт махан биетэй адил илгээгдсэн боловч нэгэн зэрэг гэм нүгэлгүй - Тэр зэсээр цутгасан могой шиг гэм хоргүй байв. Могой бол хараагдсан амьтан байсан; Христ бидний хувьд хараал болсон. Тэднийг эдгээхэд үйлчилсэн зүйл нь тэдний шийтгэлийг тэдэнд сануулсан; Тиймээс Христ дотор үхлийн гэм нүгэл бидний өмнө онцгой аймшигтай хэлбэрээр гарч ирдэг.
2. Хүрэл могойг тулах болгон босгосон бөгөөд Хүний Хүү өргөгдөх ёстой шигээ тэр зовох ёстой (Лук 24:26,46). Мөн үүнийг эмчлэх ямар ч арга байсангүй. Христ дээш өргөгдсөн:
(1) Түүнийг цовдлогдох үед. Түүнийг загалмайд өргөв. Түүний үхлийг тэнгэрт хөөрөх гэж нэрлэдэг, Иохан 12:32,33. Энэ нь тэнгэр, газар хоёрын хооронд тогтсон тэмдэг болж, аль алинд нь зохисгүй, хоёуланд нь нэгэн зэрэг орхигдсон мэт өргөмжлөгдөж, олны хараанд өртсөн.
(2) Түүнийг тэнгэрт гарах үед. Тэрээр наманчлал болон нүглийн ангижралыг өгөхийн тулд Эцэгийнхээ баруун гарт өргөмжлөгдсөн; Түүнийг загалмай дээр өргөж, дараа нь титэм хүртэл өргөв.
(3.) Түүний мөнхийн сайн мэдээг тунхаглаж, номлохдоо Илч. 14:6. Могойг дээш өргөв, ингэснээр бүх мянган Израиль үүнийг харах болно. Сайн мэдээн дэх Христийг бидэнд дэлгэн тавьсан мэт тодорхой харуулсан; Христ туг болон өргөгдсөн (Иса 11:10). 3. Мосе хүрэл могойг өргөв. Христ Мосегийн хуульд захирагдаж, Мосе Түүнд гэрчилсэн.
4. Ингэж өсгөсөн зэс могой нь хорт могойд хатгуулсан хүмүүсийг эдгээдэг байжээ. Энэ тахлыг илгээсэн хүн түүнийг эдгээх арга замыг санаачилсан. Шударга ёс нь биднийг буруушаасан Түүнээс өөр хэн ч биднийг гэтэлгэж, аварч чадахгүй. Бурхан Өөрөө золиос өргөсөн бөгөөд Түүний санал болгож буй арга хэрэгслийн үр нөлөө нь Түүний өөрийн нөхцөл байдлаас хамаарна. Хорт могойнуудыг Христийг уруу татсаных нь төлөө шийтгэл болгон илгээсэн (элч ингэж хэлдэг, 1 Кор. 10:9), гэхдээ тэр үед тэд Түүнээс ирсэн хүчээр эдгэрсэн. Бидний гомдоосон хүн бол бидний амар амгалан юм.
Гуравдугаарт, гуулин могойг хараад израильчуудыг эдгээх нь тодорхой харагддаг тул энэ эмийг хэрэглэх арга нь итгэл юм. Хэрэв ямар нэгэн израиль хүн хатгуулж, бие нь өвдөж буй өвдөлт болон үүнтэй холбоотой аюулыг анхаарч үзээгүй, эсвэл Мосегийн үгэнд итгээгүй бөгөөд барзгар могой руу хараагүй бол тэрээр шархнаасаа болж үхсэн; Тооллого 21:9 Түүнийг харсан хүн эдгэрсэн. Хэрэв хэн нэгэн хүн нүглийн өвчиндөө эсвэл Христийн эмчилгээний аргын талаар маш хайхрамжгүй хандвал Түүний санал болгож буй нөхцлөөр Түүнийг хүлээж авахгүй бол түүний цус түүний толгой дээр байна. Тэрээр: Над руу эргэж, аврагдах болно (Исаиа 45:22), харж, амьдар. Бид агуу золиос, зуучлагч Есүс Христээр дамжуулан далд ертөнцийг аврахын тулд Хязгааргүй мэргэн ухааны сонгосон аргуудад сэтгэл хангалуун байж, санал нийлэх ёстой.
Дөрөвдүгээрт, энэ төрөл нь Христ рүү итгэлээр ханддаг хүмүүст агуу урам зоригийг агуулдаг.
1. Түүний дагалдагчдыг аврагдахын тулд Тэр өргөмжлөгдсөн; мөн Тэр зорилгодоо хүрэх болно.
2. Христ дотор өргөсөн аврал нь бүх нийтийнх: Түүнд итгэдэг хүн бүр Түүгээр дамжуулан аврагдах эрхтэй.
3. Өргөж буй аврал нь төгс төгөлдөр юм.
(1) Тэд мөхөхгүй, нүглийн тахалаас үхэхгүй; хэдийгээр тэд өвдөлт, айдас дунд зовж шаналж байсан ч гэм буруудаа мөхөхгүй. Гэхдээ энэ нь бүгд биш юм.
(2) Тэд мөнх амьтай болно. Тэд цөлд гамшигт нэрвэгдээд мөхөхгүй төдийгүй Канаан (тэр үед тэд ороход бараг бэлэн байсан) хүрэх болно;
тэд амласан амар амгаланг эдлэх болно.
Есүс Христ биднийг хуулийн шийтгэлийн дор үхэхгүйн тулд уучлалаар дамжуулан аврахаар ирсэн, v. 16, 17. Энэ бол үнэхээр сайн мэдээ бөгөөд тэнгэрээс газарт ирсэн урьд өмнө байгаагүй сайн мэдээ юм. Эдгээр шүлгүүд нь маш их, бүх зүйлийг бага зэрэг, энэ эвлэрлийн үгийг бяцхан хэлбэрээр агуулдаг.
Нэгдүгээрт, энд Хүүгээ ертөнцийн төлөө өгсөн Бурханы хайр илчлэгдсэн (ишлэл 16);
Энд бид гурван зүйлийг анзаарч болно:
1. Сайн мэдээний агуу нууцын илчлэлт: Учир нь Бурхан ертөнцийг маш их хайрласан тул цорын ганц Хүүгээ өгсөн... Эцэг Бурханы хайр бол Сүнснээс бидний сэргэн мандалтын эх сурвалж мөн Бурханы тэнгэрт өргөгдсөнөөр эвлэрэх эх сурвалж юм. Хүү.
Жич:
(1) Есүс Христ бол Бурханы цорын ганц Хүү юм. Тэр бидний төлөө Түүнийг өгсөн, Түүнийг бидэнд өгсөн нь Түүний хайрыг ялангуяа өргөмжилдөг; Хэрэв Тэр бидний төлөө цорын ганц Хүүгээ өгсөн бол Тэр биднийг үнэхээр хайрладаг гэдэгт итгэлтэй байж чадна. “Зөвхөн төрсөн” гэдэг үг нь зөвхөн Христийн нэр төрийг илэрхийлээд зогсохгүй, Тэр Эцэгт ямар их хайртай байсныг илэрхийлдэг; Тэр өдөр бүр Түүний баяр баясгалан байсан.
(2) Хүнийг гэтэлгэж, аврахын тулд Бурхан цорын ганц Хүүгээ өгөхөд таатай байсан. Тэр Түүнийг дэлхий рүү илгээж, Тэнгэр газрын хооронд амар амгаланг тогтооход шаардлагатай бүхий л хүчийг түүнд өгөөд зогсохгүй, Тэр Түүнийг өөрт нь өгсөн, өөрөөр хэлбэл, бидний төлөө зовж шаналж, үхэхийн тулд Түүнийг өгч, Түүнийг агуу золиослол болгосон. өршөөл буюу цагаатгагч тахил. Энэ нь Түүнийг өргөмжлөх ёстой болсон шалтгааны талаар энд дурдагдсан - Эцэгийн шийдэмгий, загвар ийм байсан, Тэр энэ зорилгын төлөө Түүнд өгч, үүнийг хэрэгжүүлэхийн тулд бие махбодийг бэлтгэсэн. Эцэг нь Түүнийг өгөөгүй бол дайснууд нь Түүнийг авч чадахгүй байсан. Тэр загалмайд цовдлогдохоосоо өмнө ч гэсэн Бурханы тодорхой зөвлөгөөнд урвасан (Үйлс 2:23). Нэмж дурдахад, Шинэ Гэрээний бүх төлөвлөгөө, зорилгыг биелүүлэхийн тулд Түүнийг бүх хүнд өргөсөн, бүх жинхэнэ итгэгчдэд өгсөн гэсэн утгаараа Бурхан Түүнд өгсөн. Тэрээр Түүнд бидний бошиглогч, үндэстнүүдийн гэрч, бидний итгэл үнэмшлийн тэргүүн тахилч, бидний амар амгалан, Сүмийн тэргүүн, Сүмийн төлөө бүхний тэргүүн байхаар, бидэнд хэрэгтэй бүх зүйл байхын тулд түүнд өгсөн.
(3) Үүгээр Бурхан Өөрийн хайрыг дэлхийд нотолсон: Бурхан ертөнцийг үнэхээр чин сэтгэлээсээ, маш их хайрласан. Одоо Түүний бүтээлүүд Түүнийг хайрлаж, тэдэнд сайн сайхныг хүсдэгийг харж байна. Тэрээр унасан тэнгэр элчүүдийн ертөнцийг хайрлаагүй шигээ унасан хүний ертөнцийг хайрласан; Ром 5:8-ыг үзнэ үү; 1Иохан 4:10. Агуу Бурхан ийм зохисгүй ертөнцийг хайрласныг хараад гайхаарай! Учир нь ариун Бурхан ийм хорон муу ертөнцийг хайрлаж, түүнийг сэтгэл хангалуун харж чаддаггүй тэр үед түүнд хайраа илэрхийлжээ. Энэ бол үнэхээр хайрын үе байсан, Езе 16:6,8. Мессиаг зөвхөн ард түмэндээ хайраар илгээж, хөрш зэргэлдээх мужуудын балгасаас амилах болно гэж иудейчүүд дэмий хоосон болсон; Христ 1 Иохан 2:2-т иудейчүүд болон харь үндэстнүүдийн аль алиных нь аль алинд нь бүх ертөнцийг хайрлан ирсэн гэдгээ тэдэнд хэлдэг. Хэдийгээр хүн төрөлхтний ертөнцийн олонх нь мөхөх ч гэсэн Бурхан цорын ганц Хүүгээ өгсөн нь Түүний бүх дэлхийг хайрлах хайрыг гэрчилсэн, учир нь Түүгээр дамжуулан амьдрал, аврал бүгдэд өргөгддөг. Энэ нь босогч, тэрслүү мужид ирсэн бүх хүмүүст өршөөл үзүүлж, шийтгэлээс чөлөөлөгдөхийг зарлаж, өвдөг сөгдөн өршөөл гуйж, хараат байснаа дахин хүлээн зөвшөөрсөнтэй адил юм; энэ бол хайр. Учир нь Бурхан Өөрийгөө орхисон энэ унасан ертөнцийг маш их хайрласан тул Түүнд итгэдэг хэн ч байсан мөхөхгүйн тулд Хүүгээ энэхүү өгөөмөр саналаар илгээсэн юм. Аврал нь иудейчүүдээс ирсэн боловч одоо Христийг дэлхийн хязгаар хүртэл аврал, хүн бүрийн аврал гэж нэрлэдэг.
2. Сайн мэдээний агуу үүрэг бол Есүс Христэд итгэх (Бурханы өгсөн: бидний төлөө өгсөн, бидэнд өгсөн), бэлгийг хүлээн авч, Өгөгчийн зорилгод нийцэх явдал юм. Бид Бурханы Хүүгийнхээ тухай үгэндээ бичсэн зүйлтэй чин сэтгэлээсээ санал нийлэх ёстой. Нэгэнт Бурхан Түүнийг бидний бошиглогч, тахилч, хаан байхын тулд бидэнд өгсөн тул Тэр биднийг захирч, зааж, аврахын тулд бид Түүнд өөрийгөө зориулах ёстой. 3. Сайн мэдээний агуу сайн тал: Христэд итгэдэг хүн бүр мөхөхгүй. Тэр эдгээр үгсийг дээр хэлсэн бөгөөд энд давтаж байна. Христэд үүрд өртэй бүх жинхэнэ итгэгчдийн үгээр илэрхийлэхийн аргагүй ерөөл нь энэ юм.
(1) Тэд тамын аймшигт байдлаас аврагдсан, газар доорх ертөнц рүү буухаас чөлөөлөгдсөн, тэд мөхөхгүй. Бурхан тэдний нүглийг арилгасан - тэд үхэхгүй; өршөөлийн төлөөсийг төлсөн тул цаазаар авах ялыг цуцалсан.
(2.) Тэд тэнгэрийн баяр баясгаланг өвлөн авах болно: тэд мөнх амьтай болно. Яллагдсан урвагчийг өршөөгөөд зогсохгүй өргөмжлөгдөж, хайрт болж, түүнд Хаадын хаан хүндэтгэл үзүүлэхийг хүссэн хүндээ ханддаг шиг ханддаг. Тэр шоронгоос гарч хаант улсад ирэх болно... (Ном. 4:14). Хэрэв тэд итгэгч бол хүүхэд, хүүхэд бол өв залгамжлагч болно.
Хоёрдугаарт, Бурхан Өөрийн Хүүг ямар зорилгоор ертөнц рүү илгээсэн нь энд илчлэгдсэн: ингэснээр дэлхий Түүгээр дамжуулан аврагдах болно. Тэрээр энэ ертөнцөд өөрийн нүдэн дээр авралтай, нумандаа авралтай ирсэн. Иймээс дээр дурдсан амьдрал ба авралын санал нь чин сэтгэлээсээ бөгөөд үүнийг итгэлээр хүлээн зөвшөөрдөг бүх хүнд сайн сайхныг авчирдаг (ишлэл 17): Бурхан Өөрийн Хүүгээ ертөнц рүү, Бурханы эсрэг тэрсэлж, Түүнээс ухарсан энэ гэмт хэргийн ертөнцөд илгээсэн; Түүнийг заримдаа дэлхий рүү илгээдэг тэнгэр элч нар шиг зочин биш, харин дэлхийн оршин суугч болгон Өөрийн төлөөлөгч эсвэл элчин сайдаар илгээсэн. Хүн нүгэл үйлдсэн цагаасаа хойш тэрээр тэнгэрээс ямар нэгэн элч ирж, гарч ирэхээс байнга эмээж, гэм буруугаа мэдэж, ирж буй шүүлтийг хүлээж байв: Бид үхэх нь гарцаагүй; Учир нь бид Бурханыг харсан. Тиймээс, Бурханы Хүү Өөрөө тэнгэрээс ирэхэд Тэр ямар даалгавартай ирсэн бэ гэж гайхахаас өөр аргагүй: Энэ амар амгалан байна уу? Эсвэл тэд Самуелаас айж: Чиний ирэлт тайван байна уу? Мөн энэ шүлэг бидэнд хариултыг өгдөг: Амар амгалан.
1. Тэр ертөнцийг шүүхээр ирээгүй. Энэ бол эрүүгийн ертөнц учраас Түүнийг шүүхээр ирнэ гэж хүлээх бүрэн шалтгаан бидэнд байсан; гэм буруутай нь тогтоогдсон бөгөөд шүүх хурал, шийтгэлийг буцаах ямар эрх зүйн үндэслэл байж болох вэ? Бүх хүн төрөлхтний үүсэлтэй нэг цус (Үйлс 17:26) нь Гехазийн уяман өвчин шиг удамшлын өвчнөөр өвчилсөн төдийгүй, Бурхантай хамт байсан амалекчуудын гэм буруутай адил удамшлын гэм буруутай. үеийн үед дайн; шударга ёсонд ийм ертөнцийг буруушаах ёстой. Гэвч хэрэв Бурхан дэлхийг яллах хэн нэгнийг илгээхэд таатай байсан бол үүний төлөө тэнгэр элчүүдийг илгээж, тэд Түүний уур хилэнгийн аягануудыг асгаж, галт сэлэм бүхий херубыг илгээх байсан. гүйцэтгэл. Хэрэв Их Эзэн биднийг алахыг хүссэн бол Хүүгээ бидэн рүү илгээхгүй байх байсан. Тэр шүүлтийг гүйцэтгэхэд шаардлагатай бүхий л хүчээр ирсэн (Иохан 5:22,27), гэвч Тэр шүүлтээ буруушаалтаар эхлүүлээгүй, биднийг хууль бус гэж үзээгүй, бидний гэм зэмгүй байдлын гэрээг зөрчсөнийг бидний эсрэг ашиглаагүй, харин биднийг шинэ шүүлтийн өмнө, нигүүлслийн сэнтийн өмнө авчирсан.
2. Дэлхий Түүгээр дамжуулан аврагдахын тулд, авралын хаалга дэлхийд нээлттэй байхын тулд, хүн бүр үүгээр дамжин орохын тулд Тэр ирсэн. Христ доторх Бурхан ертөнцийг Өөртэйгөө эвлэрүүлж, улмаар түүнийг аварсан. Өршөөлийн акт батлагдаж, тунхаглагдан, Христээр дамжуулан сэргээлтийн хууль батлагдсан ба эхний гэрээний хатуу арга хэмжээнүүд биш, харин хоёр дахь гэрээний нигүүлслийн баялгийг хүн төрөлхтөнд хэрэглэсэн; ингэснээр Түүгээр дамжуулан дэлхий аврагдах болно, учир нь Түүгээр дамжуулан аврагдах боломжгүй байсан; өөр хэнд ч аврал байхгүй. Бидний шүүгч болох Христ шүүх гэж биш, харин аврахын тулд ирсэн нь гэмтсэн мөс чанарт сайн мэдээ буюу хугарсан яс, цус алдаж буй шархыг эдгээдэг мэдээ юм.
Хэлсэн бүх зүйлээс жинхэнэ итгэгчдийн аз жаргалын тухай дүгнэлт хийсэн: Түүнд итгэдэг хүн яллагдахгүй, v. 18. Хэдийгээр тэр нүгэлтэн, агуу нүгэлтэн, гэм буруутай нь тогтоогдсон (habes confilentem reum - өөрийнх нь мэдүүлгээр) гэсэн хэдий ч тэр итгэсний дараа процессыг түдгэлзүүлж, хэргийг хааж, түүнийг шүүхээр хэлэлцэхээ больсон. Энэ нь зүгээр л хойшлуулахаас илүү зүйл юм: тэр шүүгдээгүй, өөрөөр хэлбэл түүнийг цагаатгасан; тэр суллагдахыг хүлээж байна (тэдний хэлснээр), хэрэв тэр яллагдаагүй бол тэр эрх чөлөөтэй болно; өө KpivETm - тэр шүүгдээгүй, нүглийн ангал үйлдсэнийхээ төлөө шударга ёсыг хүлээгээгүй. Түүнийг буруутгаж байгаа бөгөөд тэрээр буруутгагдаж буй хариуд өөрийгөө гэм буруугүй гэдгээ баталж чадахгүй, гэхдээ тэр өмгөөллийн талд давж заалдаж болно, адислагдсан Паулын хийдэг шиг яллагдагчийг татсаны дараа тэрээр ноли шүүхийг хүсч болно: Хэн буруушаах вэ? Христ (Есүс) нас барсан ... Тэр зовж шаналж, Бурханаар шийтгэгдсэн, дэлхийгээр хавчигдаж байгаа боловч шүүгдээгүй. Түүнд тавьсан загалмай нь маш хүнд байж болох ч үүнийг үл харгалзан тэрээр шийтгэлээс аврагдсан; тэр дэлхийгээр яллагдаж болох ч тэр ертөнцтэй хамт яллагдахгүй, Ром 8:1; 1 Кор 11:32.
4. Христ итгэлгүй, санаатайгаар мунхаг хэвээрээ үлддэг хүмүүсийн зовлонгийн тухай ярьснаар төгсгөлд нь хэлсэн, v. 18-21.
(1) Энд бид Христэд итгэхийг хүсдэггүй хүмүүс устгагдах болно гэдгийг уншдаг: тэд аль хэдийн яллагдсан. Тэмдэглэнэ үү:
Үл итгэгчдийн нүгэл ямар агуу вэ; Тэр тэдний үл тоомсорлодог Түүний агуу нэр хүндийн дарамтад ордог; тэд хязгааргүй үнэн, тиймээс түүнд итгэх ёстой, хязгааргүй сайн, тиймээс хүлээн зөвшөөрөгдөх ёстой Бурханы цорын ганц Хүүгийн нэрэнд итгэдэггүй. Бурхан бидний авралын төлөө Өөрт нь хамгийн хайртай Нэгнийг илгээсэн бөгөөд Тэр бидний хувьд хамгийн эрхэм байх ёстой гэж үү? Нэр бүрээс дээгүүр нэр нь байдаг Түүний нэрэнд бид итгэхгүй гэж үү?
Үл итгэгчдийн золгүй явдал ямар их вэ: тэд аль хэдийн яллагдсан. Энэ нь,
Нэгдүгээрт, тэднийг буруушаах нь гарцаагүй. Тэд Шүүлтийн агуу өдөр яллагдахдаа аль хэдийн яллагдсан мэт итгэлтэй байж чадна.
Хоёрдугаарт, тэд өнөөдөр ял авсан. Тэдний дээр аль хэдийн хараал ирсэн, Бурханы уур хилэн аль хэдийн тэдэн дээр ирсэн. Өөрсдийнх нь зүрх тэднийг буруушааж байгаа учраас тэд аль хэдийн яллагдсан.
Гуравдугаарт, тэдний буруушаалт нь тэдний өмнөх гэм буруу дээр суурилдаг: тэд аль хэдийн яллагдсан, учир нь тэдний бүх нүгэл нь хуульд нээлттэй; хуулийн шаардлагууд тэдний эсрэг бүх эрх мэдэл, хүч, үр нөлөөгөөр ирдэг, учир нь тэд итгэлээр сайн мэдээний авралыг хүлээн зөвшөөрдөггүй; тэд итгээгүй учраас аль хэдийн яллагдсан. Үл итгэх байдлыг мөнх бусын агуу нүгэл гэж зүй ёсоор нэрлэж болно, учир нь энэ нь бидний бусад бүх нүглийн гэм бурууг бидэнд үүрүүлдэг; Энэ нь авралын арга хэрэгслийн эсрэг, дээд шатны шүүхэд хандсан бидний нүгэл юм.
(2.) Эндээс бид бас Түүнийг танихгүй хүмүүсийг устгах ялын тухай уншина, v. 19. Олон сониуч хүмүүс Христ, Түүний сургаал, гайхамшгуудын талаар мэддэг байсан ч Түүнийг эсэргүүцэж, Түүнд итгэхийг хүсээгүй; Ихэнх хүмүүс хайхрамжгүй, тэнэг байсан тул Түүнийг мэдэхийг хүсээгүй. Шүүлт нь гэрэл дэлхийд ирсэн боловч хүмүүс харанхуйд илүү хайртай байсан (энэ бол тэдний нүгэл байсан). Энд анхаарна уу:
Сайн мэдээ бол гэрэл бөгөөд түүний ирж буй гэрлээр дэлхийд ирсэн. Гэрэл өөрөө тодорхой байдаг шиг Сайн мэдээ ч мөн адил: энэ нь өөрөө Тэнгэрлэг гарал үүслийг баталдаг. Гэрэл бүх зүйлийг илчилдэг, үнэхээр сайхан, зүрх сэтгэлийг баясгадаг. Сайн мэдээ бол харанхуй газарт гэрэлтдэг гэрэл бөгөөд түүнгүйгээр дэлхий үнэхээр харанхуй газар юм. Тэр бүх дэлхий даяар байдаг (Кол. 1:6) бөгөөд Хуучин Гэрээний гэрэл шиг зөвхөн нэг хэсэгээр хязгаарлагдахгүй.
Ихэнх хүмүүсийн үгээр илэрхийлэхийн аргагүй галзуурал бол гэрэл, энэ гэрэл гэхээсээ илүү харанхуйд хайртай байсан явдал юм. Иудейчүүд Христийн сургаалаас илүү хуулийнхаа бараан сүүдэр болон сохор удирдагчдынхаа зааврыг хайрладаг байв. Харь шашинтнууд сайн мэдээнд шаардагддаг боломжийн үйлчлэлээс илүүтэйгээр өөрсдийн мэдэлгүй шүтдэг байсан үл мэдэгдэх Бурханд мухар сүсгээр үйлчлэхдээ илүү дуртай байв. Хүсэл тачаалдаа баригдсан нүгэлтнүүд тэднийг нүглээс нь салгах Христийн үнэнээс илүү тэдний нүгэлт амьдралыг тэтгэдэг мунхаглал, алдаануудыг хайрладаг байв. Хүний урвалт нь хориотой мэдлэгт татагдсанаас эхэлсэн бөгөөд хориотой мунхагт автсанаар дэмжигддэг. Өрөвдөлтэй хүн сул дорой байдлаа хайрладаг, боолчлолдоо дуртай бөгөөд эрх чөлөөтэй байхыг хүсдэггүй, өвчнөөсөө ангижрахыг хүсдэггүй.
Хүмүүс гэрэлд гэхээсээ илүү харанхуйд дуртай байдгийн жинхэнэ шалтгаан нь тэдний үйлс бузар юм. Тэд харанхуйд дуртай, учир нь энэ нь тэдний муу үйлийг цагаатгадаг гэж боддог бөгөөд гэрэл нь тэдний нүгэлт, зовлон зүдгүүрийг илчлэх замаар тэдний өөрсдийнх нь талаар бий болгосон сайн санаа бодлыг үгүйсгэдэг тул тэд гэрлийг үзэн яддаг. Тэдний нөхцөл байдал харамсалтай байна: тэд түүнийг засахыг хүсэхгүй байна гэж хатуу шийдсэний дараа тэд түүнийг харахыг хүсэхгүй байна гэж хатуу шийдсэн.
Сайн дурын мунхаг нь өршөөшгүй нүгэл бөгөөд Шүүлтийн өдөр энэ нь хүндрүүлэх нөхцөл байдал болж хувирах болно: шүүлт нь гэрлээс нүдээ аниад, бүр хүсэхгүй байгаагаас бүрддэг (мөн энэ нь сүнсийг устгадаг) юм. Христ болон Түүний сайн мэдээтэй хэлэлцээр хийх; Тэд Бурханы оршихуйг жигшдэг тул Түүний замыг мэдэхийг огт хүсдэггүй (Иов 21:14). Шүүх хурал дээр бид зөвхөн өөрт байсан, ашиглаагүй мэдлэгийнхээ төлөө хариуцлага хүлээх ёстой, гэхдээ бас бидэнд байсан мэдлэг, мөн үүнийг авахыг хүсээгүй; зөвхөн бидний эсрэг нүгэл үйлдсэн мэдлэгийн төлөө бус, бас гаднах нүгэл үйлдсэн мэдлэгийнхээ төлөө. Энэ үнэнийг цааш нь харуулахын тулд Тэрээр (20, 21-р ишлэл) Христийн ертөнцөд авчирсан гэрлийг хүсэх нь хүмүүсийн зүрх сэтгэлийн байдал, амьдралаас нь, сайн ч бай, муу ч бай байдгийг харуулдаг.
Нэгдүгээрт, бузар мууг үйлдэж, түүн дээрээ тууштай байхаар шийдсэн хүмүүс Христийн сайн мэдээний гэрлийг үзэн яддагд хачирхалтай зүйл байхгүй; учир нь мууг үйлдэгч бүхэн гэрлийг үзэн яддаг гэдгийг хүн бүхэн сайн мэднэ, v. 20. Ичиж, шийтгэлээс айх мэдрэмжээс болж бузар муу үйлдэгчид гэмт хэргээ нуухыг оролддог; Иов 24:13-ыг үзнэ үү. Нүгэлт үйлдлүүд нь харанхуйн ажил юм; нүгэл нь эхнийхээс нуугдахыг эрэлхийлсэн, Иов 31:33. Үүрийн гэгээ хорон муу хүмүүсийг сэгсэрнэ, Иов 38:12,13. Үүний нэгэн адил Сайн Мэдээ бол хорон муу ертөнцийн хувьд аймшиг юм: тэд гэрэлд ирдэггүй, харин үйлдлүүд нь илчлэгдэхгүйн тулд гэрэлд аль болох хол нуугддаг.
Жич:
1. Сайн мэдээний гэрэл нь нүгэлтнүүдийн бузар муу үйлийг илчлэх, тэднийг ил тод болгох (Еф. 5:13), хүмүүст тэдний гэмт хэргүүдийг харуулах, тэр ч байтугай нүгэл гэдгийг харуулахын тулд энэ ертөнц рүү илгээгддэг. , энэ нь нүгэл гэж тэд төсөөлөөгүй байсан бөгөөд эцэст нь тэдэнд гэмт хэргийнхээ хорон мууг харуулахын тулд нүгэл нь туйлын нүгэлтэй гэдгийг шинэ зарлигаар илчлэх болно. Сайн мэдээ нь хүнийг нүглээ ухаарахад хөтөлж, улмаар түүний ирээдүйн тайтгарлын замыг бэлтгэх болно.
2. Ийм учраас бузар мууг үйлдэгчид Сайн мэдээний гэрлийг үзэн яддаг. Бузар мууг үйлдэгсдийн дунд татвар хураагчид, янханууд гэх мэт хийсэн зүйлдээ харамсаж, энэ гэрлийг хүлээн зөвшөөрсөн хүмүүс байсан. Харин бузар мууг үйлдэгсэд, үүнийг үйлдсэн ч үүнийгээ үргэлжлүүлж, гэрлийг үзэн ядаж, муу үйлийнхээ талаар хэлэхийг тэвчихгүй. Энэ ертөнцөд Христийн сайн мэдээнд тулгардаг бүх эсэргүүцэл нь бузар муугийн нөлөөн дор байгаа муу зүрхнээс гардаг. Тэд нүглийг хайрладаг учраас Христийг үзэн яддаг. 3. Гэрэлд очдоггүй хүмүүс үүгээрээ түүнийг далд үзэн ядаж байгаагаа илчилдэг. Хэрэв тэд мэдлэгийг аврах дургүй байсан бол тэд сүйтгэгч мунхаг байдалд ингэтлээ сэтгэл хангалуун суухгүй байсан.
Хоёрдугаарт, Бурханы өмнө үнэнч шударгаар алхаж буй чин сэтгэлтэй зүрх сэтгэлүүд энэ гэрлийг баяр баясгалантайгаар хүлээн авдаг (21-р ишлэл): Харин зөвтийг үйлддэг хүн гэрэлд ирдэг... Хэдийгээр сайн мэдээ олон дайсантай байсан бололтой. тэр бас найзуудтай байсан. Үнэн нь харанхуй булан хайдаггүй гэдгийг бүгд мэднэ. Шударгаар бодож, үйлддэг хүмүүсийн хувьд тест хийх нь аймшигтай биш, харин ч хүсүүштэй зүйл юм. Сайн мэдээний гэрэлд ч мөн адил үнэн хамаатай: энэ нь муу ажилчдыг яллаж, айлгаж, тэдний үнэнч шударгаар алхаж буй хүмүүсийг баталж, тайвшруулдаг. Энд анхаарна уу:
1. Буянтай хүн юугаараа ялгаатай вэ?
(1.) Тэр үнэнийг баримталдаг, өөрөөр хэлбэл, хийсэн бүх зүйлдээ үнэнч, чин сэтгэлээсээ ханддаг. Хэдийгээр тэр заримдаа сайн зүйл хийдэггүй ч хийхийг хүссэн сайн зүйлээ үнэнчээр үйлдэж, сайныг хийхийг чин сэтгэлээсээ хичээдэг; Түүнд бас сул талууд бий, гэхдээ үүнийг үл харгалзан тэрээр зөв зүйлийг хийсэн Гай шиг (3 Иохан 5), Паул (2 Кор 1:12), Натанаел (Иохан 1:47) шиг үнэнч шударга байсаар байна. , Аса, Хаадын дээд 15:14 шиг.
(2) Тэр гэрэл рүү явдаг. Тэнгэрлэг илчлэлт нь өөрт нь ямар ч хүндрэл учруулахаас үл хамааран түүнд тийм мэт санагдах тэр хэмжээгээрээ хүлээн авахад бэлэн байна. Үнэнийг үйлддэг хүн үнэнийг өөрөө мэдэхийг эрмэлздэг бөгөөд ингэснээр үйлс нь илчлэгдэх болно. Буянтай хүн өөрийгөө байнга сорьж, Бурхан өөрийг нь сорихыг хүсдэг (Дуу. 25:2). Тэрээр Бурханы хүсэл гэж юу болохыг мэдэхийг эрмэлздэг бөгөөд энэ нь өөрийн хүсэл сонирхол, хүсэл сонирхолд огт харш байсан ч түүнийг биелүүлэхээр тууштай шийддэг.
2. Сайн үйлс юугаараа ялгаатай вэ: энэ нь Бурханд, итгэлээр дамжуулан Түүнтэй нэгдэж, ариун хайраар Түүнтэй харилцах замаар хийгддэг. Бидний үйлс зөвхөн тэр үед л сайн байдаг ба үүний дараа л тэдний үйл ажиллагааны зарчим нь Бурханы хүсэл, зорилго нь Бурханы алдар байх үед хүмүүсийн төлөө бус Түүний хүчинд, Түүний төлөө хийгдэх үед л сорилтыг давдаг. ; мөн хэрэв сайн мэдээний гэрэл бидний ажил ийм хийгдсэнийг олж мэдвэл бид магтаалыг хүртэх болно, Гал. 6:4; 2 Кор 1:12. Ингэснээр Христ, Никодем хоёрын яриа өндөрлөв; Никодем эхэндээ эргэлзэж байсан ч хожим нь Христийн үнэнч шавь болсныг бид харж байгаа тул (Иохан 19:39) тэд илүү олон зүйлийн талаар ярилцаж, тэдний яриа сайн үр дүнд хүрсэн байх магадлалтай.
22-36-р ишлэл. Эдгээр шүлгүүдээс бид суралцдаг:
I. Христ шавь нартайгаа хэсэг хугацаанд хамт байсан Иудей нутаг руу явсан тухай (22-р зүйл). Тэмдэглэнэ үү:
1. Бидний Эзэн Есүс олон нийтийн үйлчлэлд орсныхоо дараа тэнүүлч патриархууд шиг өргөнөөр аялж, олонтаа нэг газраас нөгөөд нүүж байсан. Түүнд тогтсон оршин суух газар байгаагүй ч Паулын адил олон удаа аялж явсан нь Түүний доромжлолын нэлээд хэсэг байсан бөгөөд Тэрээр дэлхий рүү илгээгдсэн ажлаа хийж, маш их алхаж байсан явдал юм. , Түүний уйгагүй хичээл зүтгэлийн үлгэр жишээ болсон; Тэрээр олон хүнд хэцүү замыг туулж, сүнсэнд буян үйлджээ. Зөвт байдлын нар асар их жагсаал хийж, Түүний гэрэл, дулааныг хаа сайгүй түгээв (Дуу. 18:7).
2. Тэр Иерусалимд удаан байх зуршилгүй байсан. Хэдийгээр Тэр тэнд байнга ирдэг байсан ч удалгүй тэр муж руу буцаж ирэв; Энэ тохиолдолд адил: үүний дараа, Тэр Никодемтэй ярилцсаны дараа, Иудей нутаг уруу явсан; Тэрээр илүү их ганцаардлын төлөө бус (хэдийгээр эзгүй, үл мэдэгдэх газрууд нь даруухан Есүст Түүний даруу байдлын хувьд хамгийн тохиромжтой байсан), харин бусад хүмүүст илүү их ашиг тусын тулд явсан. Түүний номлол, гайхамшгууд нь мэдээний эх сурвалж болсон Иерусалимд маш их шуугиан тарьсан байж болох ч тэр хотод еврей сүмийн хамгийн дээд төлөөлөгчид давамгайлж байсан тул энэ хотод тийм ч сайн зүйл хийсэнгүй.
3. Түүнийг Иудей нутагт ирэхэд шавь нар нь Түүнтэй хамт ирсэн, учир нь тэд Түүнтэй хамт байсан. Иерусалимд Түүн дээр ирсэн хүмүүсийн олонхи нь Түүнийг орон даяар дагаж чадахгүй байсан: тэнд ямар ч ажил байгаагүй, харин шавь нар нь Түүнийг дагалдан явсан. Авдрыг байрнаасаа буулгахад Иерусалимд ч авдаргүйгээр сууснаас илүү (Иошуа 3:3-т дурдсан хүмүүсийн адил) байрнаасаа хөдөлж, түүнийг дагасан нь дээр.
4. Тэнд Тэр тэдэнтэй хамт амьдарч, тэдэнтэй ярилцаж, тэдэнтэй ярилцав. Тэрээр өөрийн амрах, таашаал авахын тулд бус харин шавь нар, дагалдагчидтайгаа илүү чөлөөтэй харилцахын тулд нийслэлийг орхисон юм. Мөн Дуу 7:11,12-ыг үзнэ үү.
Анхаарна уу. Христтэй хамт алхахад бэлэн хүмүүс Тэр ч бас тэдэнтэй хамт байхад бэлэн гэдгийг олж мэдэх болно. Тэрээр энэ нутагт тав, зургаан сар үлдсэн гэж үздэг.
5. Тэр тэнд баптисм хүртсэн; Тэрээр өөрт нь итгэсэн шавь нарыг хүлээн авч, Иерусалимын шавь нараас илүү шударга, зоригтой байсан (Иохан 2:24). Иоханы баптисм хүртэх эхлэл Иудей нутагт болсон (Матай 3:1), тиймээс Христ тэнд баптисм хүртээж эхэлсэн, учир нь Иохан: "Миний араас ирдэг нэгэн" гэж хэлсэн. Үнэндээ Тэр Өөрийгөө баптисм хүртээгээгүй ч Иохан 4:2-оос харж байгаачлан үүнийг шавь нар нь Түүний тушаал, зааврын дагуу үйлдсэн юм. Гэсэн хэдий ч шавь нарынх нь гараар хийсэн баптисм нь Түүний баптисм байсан юм. Ариун ёслолууд нь сул дорой хүмүүсээр хийгддэг ч Христийн ариун ёслолууд юм.
II. Жон цагаа дуустал ажлаа үргэлжлүүлсэн тухай, v. 23, 24. Үүнд:
1. Иохан баптисм хүртэв. Христийн баптисм нь үндсэндээ Иоханыхтай адил байсан, учир нь Иохан Христийн тухай гэрчилсэн тул тэд огт санал нийлэхгүй, хоорондоо зөрчилддөггүй байв. Гэсэн хэдий ч:
(1.) Христ номлох болон баптисм хүртэх ажлыг Иоханыг дуусгахаас өмнө эхлүүлсэн бөгөөд ингэснээр тэрээр амьд хүмүүсийн нутгаас хөөгдөх үед Иоханы шавь нарыг хүлээн авахад бэлтгэгдэж, ажил нь өөрөө зогсохгүй байх болно. . Нэлээд ашиг авчирсан хүмүүс тайзнаас гарахад ирээдүйд тэдний байр суурийг эзлэх хүмүүс хэрхэн босох нь тэдний хувьд маш том тайвшрал юм.
(2) Христ бас үүнийг хийсэн хэдий ч номлох, баптисм хүртэх ажлыг Иохан үргэлжлүүлсэн; Учир нь тэрээр өөрт оногдсон хэмжүүрийн дагуу Бурханы хаант улсын ашиг сонирхолд үйлчлэхэд бэлэн хэвээр байв. Иоханы хувьд хийх ажил байсаар байсан, учир нь Христ хүн бүрд хараахан мэдэгдээгүй бөгөөд хүмүүсийн оюун ухаан наманчлалаар дамжуулан Түүнийг хүлээн авахад хангалттай бэлтгэгдээгүй байсан. Жон тэнгэрээс элчээ хүлээн авсан тул тэндээс эгүүлэн татах хүртлээ эхлүүлсэн ажлаа үргэлжлүүлж, өмнө нь томилолт авч байсан гараас нь огцрох өргөдлөө хүлээж авав. Тэр Христ рүү очдоггүй бөгөөд ингэснээр тэдний хооронд өмнө нь тохиолдсон зүйл нь харилцан тохиролцсоны дагуу хийгдсэн мэт харагдахгүй, харин Провиденс түүнийг зайлуулах хүртэл ажлаа үргэлжлүүлэн хийдэг. Зарим хүмүүсийн агуу бэлгүүд нь бага авьяастай хүмүүсийн хөдөлмөрийг шаардлагагүй, ашиггүй болгодоггүй; хүн бүрт хангалттай ажил бий. Аваргаасаа хожигдчихоод юу ч хийхгүй суудаг хүмүүс баргар, баргар болчихдог. Бидний мэдэлд ганцхан авьяас байгаа ч гэсэн бид үүнийг хариуцах ёстой; Хэн нэгэн биднийг давж гарсан гэж бид харж байгаа ч гэсэн бид уралдааныхаа төгсгөлд очих хэрэгтэй.
2. Тэр Салемын ойролцоох Аенонд баптисм хүртсэн; Эдгээр газруудыг өөр хаана ч дурдаагүй тул бүх эрдэмтэд тэдгээрийн координатыг нарийн тодорхойлоход хэцүү байдаг. Гэсэн хэдий ч, хаана ч байсан, Жон нэг газраас нөгөө рүү нүүсэн бололтой; Есүсийг баптисм хүртсэний дараа Иордан ямар нэгэн онцгой хүчийг олж авсан бөгөөд энэ нь түүнийг тэнд үлдэхийг үүрэг болгосон гэдэгт тэр итгээгүй боловч хэрэгцээгээ олж хараад бусад ус руу чөлөөтэй нүүсэн. Сайд нар өөрсдөд нь олгогдсон боломжийг алдах ёсгүй. Тэрээр баптисм хүртэхийг хүссэн хүмүүстэй хаана ч таарч, тэдний баптисм хүртэх ус ойрхон байхын тулд маш их ус, ибата ло - олон ус, өөрөөр хэлбэл олон гол горхи бүхий газрыг сонгосон. Магадгүй эдгээр ус нь ихэвчлэн олон жижиг горхи байдаг газруудад байдаг шиг гүехэн байсан ч түүний зорилгод тохирсон хэвээр байв. Дээрээс нь тэр нутаг усны элбэг дэлбэг байдлыг өндөр үнэлдэг байв.
3. Хүмүүс тэнд ирж, баптисм хүртэв. Хэдийгээр тэд түүнийг анх гарч ирэх үеийнх шигээ олноороо ирэхээ больсон ч одоо ч шантарсангүй, учир нь түүн дээр ирж түүнийг таньсан хүмүүс байсаар байв. Зарим нь эдгээр үгсийг хамааруулж, тэд тэнд ирж, баптисм хүртэж, Иохан болон Есүс хоёрын аль алинд нь (Тайлбар дахь тэмдэглэлийг үзнэ үү ... Марк, Иохан II, v. 13-17, III. - Орчуулагчийн тэмдэглэл), дараа нь зарим нь байдаг. Тэд Иохан уруу ирж, түүгээр баптисм хүртсэн, бусад нь Есүс уруу ирж, Түүгээр баптисм хүртсэн бөгөөд тэдний баптисм нь нэг байсан шиг зүрх сэтгэл нь нэг байв.
4. Иохан хараахан шоронд ороогүй гэж тэмдэглэсэн (24-р зүйл). Энэхүү тэмдэглэл нь он цагийн дарааллыг эрэмбэлж, мөн эдгээр хэсэгт дүрслэгдсэн үйл явдлууд Марк 6:17-д дурдсан үйл явдлуудаас өмнө байгааг харуулахын тулд хийгдсэн болно. Жон эрх чөлөөтэй байсан цагт тэрээр ажлаа хийхээ хэзээ ч зогсоодоггүй; Түүгээр ч барахгүй тэрээр цаг хугацаа нь богино байсан гэдгийг урьдаас харсан тул улам хичээнгүйлэн зүтгэсэн бололтой; тэр хараахан шоронд хоригдоогүй байсан ч шоронд хаягдах болно гэж найдаж байсан (Иохан 9:4).
III. Иоханы шавь нар болон иудейчүүдийн хооронд цэвэршүүлэх талаар үүссэн маргааны тухай, v. 25. Тайлбар: Христийн сайн мэдээ нь дэлхий дээр амар амгаланг өгөхийн тулд бус харин хуваагдлыг өгөхийн тулд ирсэн юм. Тэмдэглэнэ үү:
1. Маргагчид хэн байсан бэ - Иоханы шавь нар болон түүний наманчлалын баптисмыг хүлээн аваагүй иудейчүүд. Энэ нүгэлт ертөнц нь гэмшсэн, гэмшдэггүй нүгэлтнүүд гэж хуваагддаг. Иоханы шавь нар энэ маргаанд доромжилсон байр суурь эзэлдэг бололтой, тэд хамгийн түрүүнд өрсөлдөгчөө эсэргүүцсэн; Энэ нь тэд эхлэгч хэвээр байгаагийн баттай шинж тэмдэг байсан бөгөөд тэд болгоомжтой байхаас илүү их зоригтой байсан. Өөрсдийгөө хамгаалах үүрэг хүлээсэн хүмүүсийн яаруу байдлаас болж Бурханы үнэнүүд ихэвчлэн хохирдог.
2. Маргааны сэдэв юу байв - ариусгал, шашны ариун цэвэр.
(1.) Иоханы шавь нар Иоханы баптисм хүртэж, ариусгах нь бусад бүх хүнээс дээгүүрт оршиж, иудейчүүдийн бүх ариусгалаас илүү, илүү гэж илүүд үздэг байсан гэж таамаглаж болох ба үүнд тэдний зөв байсан нь эргэлзээгүй. Залуу хөрвөгчид өөрсдийн ололт амжилтаараа сайрхахдаа дэндүү авъяастай байдаг бол эрдэнэс олсон хүн түүнийг гартаа байгаа гэдэгтээ итгэлтэй болтлоо түүнийгээ нууж, хугацаанаас нь өмнө энэ тухай хэт их ярихыг зөвшөөрөх ёсгүй.
(2) Хариуд нь иудейчүүд Мосегийн хуулиар тогтоосон болон ахлагчдын ёс заншлаар ногдуулж байсан ариусгалаа магтан сайшааж байсан нь эргэлзээгүй; Эхнийх нь тухайд тэд Тэнгэрлэг жортой байсан бол сүүлийнх нь түүхэнд тогтсон сүм хийдтэй байжээ. Энэхүү маргаанд иудейчүүд Иоханы баптисм хүртэх дотоод утга учир, зорилгын давуу талыг үгүйсгэж чадаагүй тул Христийн баптисм хүртэхийг уриалан эсэргүүцсэн байх магадлалтай бөгөөд энэ нь доорх гомдлыг үүсгэсэн (ишлэл 26): "Иохан нэг газар баптисм хүртдэг" гэж тэд хэлэв. Тиймээс шавь нар нь магтдаг Иоханы баптисм нь:
Сүм болон төрийн амгалан тайван байдалд аюултай бөгөөд муу үр дагаварт хүргэж болзошгүй тул энэ нь олон нам байгуулах үүд хаалгыг нээж байгааг та өөрөө харж байна. Иоханыг ирснээр одоо номлогч бүр, тэр ч байтугай хамгийн өчүүхэн ч гэсэн баптисм хүртэх үүрэг хүлээдэг. Эсвэл:
Хамгийн сайн нь, хангалтгүй, төгс бус. Хэрэв та нарын магтан сайшааж буй Иоханы баптисм ямар нэг сайн сайхныг агуулсан бол Есүсийн баптисм түүнээс илт давж гарах бөгөөд ингэснээр та нар илүү их гэрлийн дэвсгэр дээр бүдгэрч, баптисм тань удахгүй хэнд ч ашиггүй болно." Ийнхүү сайн мэдээний гэрлийн амжилт, тархалтаас үүдэн хүүхэд нас, эр хүн хоёр хоорондоо зөрчилдөж, эсвэл барилга байгууламж нь түүний суурьтай зөрчилдөж болзошгүй мэтээр сайн мэдээний эсрэг эсэргүүцэл гарч ирдэг. Нэг нь нөгөөгөөсөө ялгаатай байсан тул Есүсийн баптисмыг Иоханыхтай харьцуулах ямар ч шалтгаан байгаагүй.
IV. Иоханы шавь нар багшдаа хандсан Христ болон Түүний баптисм хүртсэнтэй холбоотой гомдлын талаар, v. 26. Дээр дурдсан өрсөлдөөнд гайхсан, магадгүй үүнд бухимдаж, тэнцвэргүй болсон тэд багш дээрээ ирээд: "Рабби! Чамтай хамт байсан бөгөөд чамаар баптисм хүртсэн Нэгэн одоо Өөрөө үүнийг хийх үүрэг хүлээсэн; Тэр баптисм хүртэж, бүгд Түүнд ирдэг. Та үнэхээр үүнийг тэвчих гэж байна уу? Иоханыг ингэж уриалсан нь тэдний маргахын аргагүй хүсэл эрмэлзэлээс үүдэлтэй юм. Халуухан маргаанд ялагдсан хүмүүс өөрт нь ямар ч хор хөнөөл учруулаагүй хүмүүс рүү дайрах нь элбэг. Хэрэв Иоханы эдгээр шавь нар баптисм хүртэх сургаалыг ойлгохоосоо өмнө ариусгалын талаар маргаан үүсгээгүй байсан бол тэд бухимдалгүйгээр эсэргүүцэлд хариулж чадах байсан. Гомдоллохдоо тэд багшийнхаа талаар хүндэтгэлтэй ярьж, түүнийг зөв гэж дууддаг ч бидний Аврагчийн нэрийг дурдаагүй мөртлөө маш муугаар ярьдаг.
1. Тэд Христ баптисм хүртээсэн нь баптисм хүртэх ёслолыг анх хийж эхэлсэн Иохан түүнд монополь эрх мэдэл, шинэ бүтээлийн нэгэн төрлийн патент авсан мэт тайлбарлах боломжгүй таамаглалын үйлдэл байсан гэж тэд хэлж байна: “ Чамтай хамт байсан Иордан, таны шавь нарын нэг шигээ харж, гайхаж, Тэр Өөрөө баптисм хүртээж, үүгээрээ чамайг ажлаас чинь салгаж байна." Тиймээс, Иоханаар баптисм хүртсэн гэх мэт Эзэн Есүсийн сайн дурын доромжлол нь Түүнд ихэвчлэн шударга бус, эелдэг бусаар зэмлэгддэг.
2. Тэд мөн энэ нь Иоханыг үл хүндэтгэсэн үйлдэл байсан гэж үздэг. “Таны гэрчилсэн хүн баптисм хүртдэг”; Есүс Өөрийн бүх нэр хүндийг Иоханы өөрт нь өгсөн нэр хүндтэй дүрслэлд өртэй мэт, Тэр үүнийг хамгийн зохисгүй байдлаар, Иоханы хохироож ашигласан мэт. Гэвч Христэд Иоханы гэрчлэл хэрэггүй байсан, Иохан 5:36. Тэрээр Жоныг өөрөөсөө илүү хүндэлсэн. Тиймээс бид бусад хүмүүс бодит байдлаас илүү их өртэй гэж бодох хандлагатай байдаг. Түүнээс гадна, Христийн баптисм нь Иоханы баптисм хүртэхэд ямар ч саад тотгор байгаагүй, харин түүний хамгийн том сайжруулалт байсан; Иоханы баптисм нь зөвхөн Христийн баптисм хүртэх замыг бэлтгэх явдал байв. Иохан Христийг Түүний тухай гэрчлэхдээ түүнд үнэнч байдлаа харуулсан ба түүний гэрчлэлд өгсөн Христийн хариу үйлдэл нь Иоханы үйлчлэлийг ядууруулахын оронд баяжуулсан юм.
3. Христийн баптисм хэзээ нэгэн цагт Иоханы баптисмыг бүрэн гүйцэд хиртэх болно гэж тэд дүгнэжээ: “Бүгд Түүн уруу ирдэг; Нэгэн цагт бидэнтэй хамт алхаж байсан хүмүүс одоо Түүнийг дагаж байгаа тул бид болгоомжтой байх хэрэгтэй." Бодит байдал дээр хүн бүр Түүн дээр ирж байгаа нь хачирхалтай зүйл байсангүй. Христ Өөрийгөө илчлэх тусам улам өргөмжлөгдөх болно, гэхдээ энэ нь яагаад Иоханы шавь нарыг бухимдуулах ёстой гэж?
Анхаарна уу. Хүндэтгэл, хүндэтгэлийн монополь байх хүсэл нь бүх цаг үед Сүмийн хувьд хараал, гишүүд болон үйлчлэгчдийнхээ хувьд гутамшиг, ашиг сонирхлын зөрчил, өрсөлдөөн, өрсөлдөөний хүсэл тэмүүлэл байсаар ирсэн. Нэгнийх нь маш сайн бэлэг, буян, хөдөлмөр, ашиг тус нь үнэнч байхын ач ивээлийг хүртсэн нөгөө хүний нэр төрийг гутааж, гутааж байна гэж бид эндүүрч байна; Учир нь Сүнс Өөрийн хүслийн дагуу үйлдэж, хүн бүрт Өөрийн таалалд нийцүүлэн хуваарилдаг. Паул өөрийг нь эсэргүүцсэн хүмүүст ч тустай байсанд баярласан (Фил 1:18). Бид Бурханд Өөрийнх нь зэмсгийг хүссэнээр нь сонгох, ашиглах, хүндэтгэх эрхийг өгөх ёстой бөгөөд онцгой бөгөөд зайлшгүй байх гэж хичээх хэрэггүй.
Шавь нарынхаа гомдолд В.Жоны хариулт, v. 27 ff. Шавь нар нь энэ мэдээ өөрсдөд нь хүргэсэнтэй адил уур хилэнг төрүүлнэ гэж найдаж байсан ч Христ Израильд гарч ирсэн нь Иоханы хувьд гэнэтийн зүйл биш, харин ч эсрэгээрээ хүлээгдэж байсан; Энэ нь түүнд саад тотгор учруулсангүй, харин ч эсрэгээрээ тэр үүнийг хүсч байв. Тиймээс тэрээр Мосегийн нэгэнтээ "Чи надад атаархахгүй байна уу?" гэж хэлсэн шиг энэ гомдлоос татгалзав. Тэрээр үүнийг Христийн тухай, түүнээс илүү давуу байдлын тухай гэрчлэлээ баталж, Израильд байсан бүх нөлөөгөө Түүнд баяртайгаар дамжуулах боломж болгон ашигласан. Энд өгөгдсөн илтгэлдээ сайн мэдээний анхны үйлчлэгч дараагийн бүх үйлчлэгч нарт хэрхэн өөрсдийгөө даруусгаж, Эзэн Есүсийг өргөмжлөхийн гайхалтай жишээг өгдөг.
1. Жон өөрийгөө Христээс дорд үздэг, v. 27-30. Хэдий чинээ олон хүмүүс биднийг өргөмжлөх тусам бид өөрсдийгөө төдий чинээ их даруу болгож, өөрсдийгөө зусардах, магтаалыг хүсэх, найз нөхдөө бидний нэр төрд атаархах уруу таталтыг эсэргүүцэх ёстой; Бид өөрсдийн байр суурь, хэн бэ гэдгээ санах ёстой, 1 Кор. 3:5.
(1.) Иохан дуулгавартай байж, тэнгэрлэг зарлигийг хүлээн зөвшөөрч байна (27-р зүйл): Хүн өөрт нь тэнгэрээс, бүх сайн бэлэг эндээс бууж ирдэггүй л бол юуг ч авч чадахгүй (Иак. 1:17);
Бүх нөхцөл байдалд үнэн байдаг энэ үнэн энэ тохиолдолд ч үнэн юм. Төрөл бүрийн үйлчилгээг Тэнгэрлэг адислалын дагуу хуваарилдаг бөгөөд төрөл бүрийн бэлгүүдийг Тэнгэрлэг нигүүлслийн дарааллаар хуваарилдаг. Өөрөөсөө хэн ч жинхэнэ хүндэтгэлийг хүлээж авдаггүй (Евр. 5:4). Бид сүнслэг амьдралын хүрээтэй холбоотой бүхий л үйлдлүүд болон үйлдлүүддээ Бурханы нигүүлсэлээс мөн адил хэрэгцээтэй хамааралтай бөгөөд үүнтэй адил дэлхийн амьдралын хүрээтэй холбоотой бүхий л үйлдлүүд болон үйлдлүүддээ Бурханы авралаас байнга хамааралтай байдаг; Энэ нь яг учрыг тайлбарласан зүйл юм:
Бидэнтэй харьцуулахад илүү их бэлгүүдээр хангагдсан эсвэл илүү их ашиг тус авчирсан хүмүүст бид атаархах ёсгүй. Хэрэв Түүнд тэнгэрээс өгөгдөөгүй бол Есүс өөрийг нь тийм ч их давж гарахгүй байх байсан гэдгийг Иохан шавь нартаа санууллаа, учир нь Тэр хүн бөгөөд Зуучлагчийн хувьд бэлгүүдийг хүлээн авсан; мөн хэрвээ Бурхан Түүнд Сүнсийг хэмжээлгүйгээр өгсөн бол (ишлэл 34), энэ талаар гомдоллох нь тэдний хувьд үнэ цэнэтэй байсан уу? Бусад хүмүүсийн хувьд ч мөн адил. Хэрэв Бурхан бусдад биднээс илүү чадвар, амжилтыг өгөхийг хүсч байвал бид үүнд уурлаж, шударга бус, үндэслэлгүй, талцсан гэж Түүнийг зэмлэх ёстой юу? Мөн Матай 20:15-ыг үзнэ үү.
Бид авчирсан бэлэг, ашиг тусынхоо тоогоор бусдаас дутуу байж, бусдын тод харуулсан чадвараас болж өөрсдийгөө сүүдэрт байлгахад сэтгэл дундуур байх ёсгүй. Иохан түүнийг номлогч, бошиглогч, баптисм хүртэгч болгосон бэлэг, диваажингийн зүй бус бэлэг гэдгийг хүлээн зөвшөөрөхөд бэлэн байсан: хүмүүсийн зүрх сэтгэлд түүнийг хайрлах, хүндэтгэх Бурхан байсан, гэвч одоо тэд бүдгэрэх болно. зайлуул, Бурханы хүсэл биелэх болно! Өгөгч нь буцааж авах эрхтэй. Тэнгэрээс хүлээн авсан зүйлийг бид яг бидэнд өгсөн шиг хүлээн авах ёстой. Түүгээр ч барахгүй, Жон хэзээ ч байнгын, эцэс төгсгөлгүй үйлчлэлийг гүйцэтгэх үүрэг хүлээгээгүй, харин ч эсрэгээрээ түр зуурын үйлчлэлийг гүйцэтгэх үүрэг хүлээсэн бөгөөд үүнийг гүйцэтгэх хугацаа удахгүй дуусах байсан. Тиймээс одоо тэр үйлчлэлээ дуусгаад түүний төгсгөлийг сэтгэл хангалуун харж чадна. Харин зарим нь эдгээр үгийг огт өөрөөр ойлгодог: Иохан шавь нартаа баптисм хүртсэн болон түүний араас ирэх гэж буй Христ болон түүний өмнө зогсож байсан Христ хоёрын хоорондын уялдаа холбоог харж, ойлгохыг заах үүрэг хүлээсэн. түүний хийж чадаагүй зүйлийг тэдний төлөө хий; мөн энэ бүхний дараа тэд Иоханыг шүтэн биширч, түүнээс Христийн давуу байдалд уурлаж байна. "За" гэж Жон хэлэв, "Тэнгэрээс түүнд өгөгдөөгүй бол хүн өөртөө юу ч авч чадахгүй гэж би бодож байна." Бурханы нигүүлсэл үүнийг үр дүнтэй болгоогүй бол сайд нарын бүх хөдөлмөр дэмий хоосон байх байсан. Тэнгэрээс тэдэнд ухаарал, итгэл хоёрыг өгөхгүй бол хүмүүс хамгийн энгийн зүйлийг ч ойлгохгүй, хамгийн илэрхий зүйлд ч итгэхгүй.
(2.) Иохан өмнө нь өгсөн Христийн тухай гэрчлэлийг дурджээ (28-р ишлэл): "Би бол Христ биш, харин би Түүний өмнө илгээгдсэн" гэж би олон удаа хэлдэг гэдгийг та нар өөрсдөө миний гэрчүүд юм. Салхинд сэгсэрсэн зэгс шиг биш, Иохан Христийн талаар ямар тууштай, ямар тууштай гэрчилсэнийг хараарай; Тэргүүн тахилч нарын хөмсөг зангидсан харц ч, шавь нарынх нь зусардал ч түүнийг өөрөөр ярихад хүргэж чадахгүй байв. Эдгээр үгс сонсогдож байна:
Иохан шавь нарынхаа гомдлыг үндэслэлгүй хэмээн буруушааж байсантай адил. Эцсийн эцэст тэд багштайгаа Есүсийн тухай гэрчлэлийг нь аль хэдийн хэлэлцсэн байсан (ишлэл 26): "Чи үнэхээр миний гэрчлэлийг санахгүй байна уу" гэж Иохан хэлэв? Үүнийг санахыг хичээгээрэй, тэгвэл таны үг хэллэг дэмий хоосон болохыг харах болно. Би: Би Христ биш гэж хэлээгүй гэж үү? Та яагаад намайг Түүнтэй өрсөлдөгч болгож байгаа юм бэ? Би: Би Түүний өмнө илгээгдсэн гэж хэлээгүй гэж үү? Би хажуу тийшээ холдож, Түүнд зам тавьж өгөх нь яагаад чамд хачирхалтай санагдаж байна вэ?"
Өөрийгөө тайвшруулахын тулд тэрээр шавь нартаа өөрийг нь Христтэй өрсөлдөхөд өдөөх ямар ч шалтгааныг хэзээ ч өгөөгүй; харин ч эсрэгээрээ, энэ алдаа нь өөртөө ашигтай байсан ч тэднийг энэ алдаанаас сэрэмжлүүлэхэд онцгой анхаарал хандуулсан. Итгэмжит үйлчлэгч нар сүргийнхээ хэт их үйлдлээс сэрэмжлүүлэхийн тулд чадах бүхнээ хийсэн нь үнэнч үйлчлэгч нарын зүрх сэтгэлийг ямар их баярлуулдаг билээ. Иохан өөрийгөө Мессиа гэсэн итгэл найдварыг нь бадраасангүй, харин ч эсрэгээр нь тэдэнд тодорхой хэлсэн; Энэ нь одоо түүнд сүнслэг сэтгэл ханамжийн мэдрэмжийг өгсөн. Зохисгүй хүндлэл хүлээсэн хүмүүс ихэвчлэн "Si populus vult decipi, decipiatur" гэсэн үгээр өөрсдийгөө зөвтгөдөг - Хэрвээ хүмүүс хууртагдах дуртай бол хууртагдсан хэвээр үлдээрэй. Гэсэн хэдий ч энэ нь хүмүүсийг алдаанаас гаргахын тулд амьдралынхаа гол ажил болсон хүмүүсийн хувьд буруу дүрэм юм. Үнэнч уруул үүрд мөнхөд үлддэг.
(3) Иохан Христийн хөгжил дэвшилд болон хүмүүсийн дунд өсөн нэмэгдэж буй нөлөөнд гүнээ сэтгэл хангалуун байгаагаа илэрхийлэв. Тэрээр шавь нарынхаа адил харамсахаас хол байсан бөгөөд харин ч эсрэгээрээ баярлаж байв. Тэрээр сэтгэл хангалуун байгаагаа (29-р зүйл) эелдэг зүйрлэлээр илэрхийлдэг.
Манай Аврагчийг хүргэнтэй зүйрлэж: “Бэртэй хүн бол хүргэн мөн. Юу вэ, бүгд Түүн рүү очдог уу? Түүнд биш юмаа гэхэд тэд өөр хэн рүү очих ёстой юм бэ? Тэр хүмүүсийн зүрх сэтгэл дэх хаан ширээг эзэмшдэг үү? Түүнд биш юмаа гэхэд өөр хэнийх байх ёстой вэ? Энэ бол түүний эрх; Сүйт бүсгүйг хүргэн биш бол өөр хэнд авчрах ёстой вэ?" Хуучин Гэрээнд Христийг хүргэн гэж зөгнөсөн байдаг: ">Дуулал 44 Үг нь махбод болсон бөгөөд ингэснээр хүргэн ба сүйт бүсгүйн мөн чанарын ялгаа нь гэрлэхэд саад болохгүй. Сүм, ингэснээр нүглийг бузарлах нь саад болохоо болино. Христ Сүмээ гэрлэнэ; Тэр сүйт бүсгүйтэй, түүний хайрын төлөө түүний амлалт Түүнийх; Сүм Христэд дуулгавартай байдаг. Сүнсүүд өөрсдийгөө Түүнд итгэлээр ариусгадаг. мөн хайр, хүргэн сүйт бүсгүйтэй болсон.
Тэр хүргэний найзтай өөрийгөө харьцуулж, түүнийг дагалдан явдаг, түүнийг хүндэлж, түүнд үйлчилдэг, гэрлэхэд нь тусалдаг, түүний тухай эелдэг үг хэлдэг, түүний ашиг сонирхолд нийцүүлэн ажилладаг, гэрлэлт болоход баярладаг, ялангуяа гэрлэлтээ дуусгахад баярладаг. хүргэн сүйт бүсгүйтэй болсон үед . Иоханы номлож, баптисм хүртээж байсан бүх зүйлээ тэрээр зөвхөн Түүнийг хүмүүст танилцуулах зорилготой хийсэн бөгөөд одоо Христ ирсэн тул хүссэн зүйлээ олж авсан: хүргэний найз зогсож, түүнийг сонсож, хүлээж байв. Тэрээр сүйт залуугийн дууг сонсоод баярлан баясдаг, учир нь тэр удаан хүлээсний эцэст гэрлэжээ.
Анхаарна уу.
Нэгдүгээрт, итгэлтэй үйлчлэгчид нь хүргэний найзууд бөгөөд тэдний үүрэг бол хүмүүний хөвгүүдэд Түүнийг хайрлах хайрыг төлөвшүүлэх, ингэснээр тэд Түүнийг сонгохыг хүсдэг; Түүнээс захидал, захиасыг дамжуулах, учир нь Тэр итгэмжлэгдсэн хүмүүсээр дамжуулан "хохьдог"; тиймийн тул, тэд найзуудын хувьд Түүнд үнэнч байх ёстой.
Хоёрдугаарт, хүргэний найзууд зогсож, хүргэний дуу хоолойг сонсох ёстой; Түүнээс заавар хүлээн авч, тушаалыг нь биелүүлэх ёстой; Христ тэднээр дамжуулан болон тэднээр ярьдаг гэдгийг нотлох баримтыг хайх ёстой ( 2 Кор. 13:3 );
Гуравдугаарт, итгэл ба хайраар Есүс Христтэй сүнснүүд сүй тавихад сайн үйлчлэгч бүрийн баяр баясгалан биелдэг. Хэрэв Христийн сүй тавьсан өдөр бол Түүний зүрх сэтгэлд баяр баясгалантай өдөр (Дуу 3:11) бол Түүнийг хайрладаг, Түүнийг алдаршуулж, Хаанчлалын ирэлтийг хүсэн хүлээдэг хүмүүсийн зүрх сэтгэлд баяр хөөртэй байхаас өөр аргагүй. Үнэндээ тэдэнд үүнээс илүү баяр баясгалан байхгүй.
(4.) Тэрээр Христийн жин ба нөлөө нэмэгдэж, өөрийнх нь нөлөө багасах нь маш зөв бөгөөд зайлшгүй гэдгийг хүлээн зөвшөөрдөг (30-р зүйл): Тэр нэмэгдэх ёстой, харин би буурах ёстой. Хэрэв тэд Эзэн Есүсийн өсөн нэмэгдэж буй нөлөөнд аль хэдийнээ зовж шаналж байгаа бол ирээдүйд атаархаж, өрсөлдөх хандлагатай хүмүүст тохиолдохтой адил зовлон зүдгүүрийн олон шалтгаан бий болно. Иохан Христийн өсөлт ба түүний бууралтын талаар зөвхөн зайлшгүй бөгөөд зайлшгүй зүйл биш, түүнийг барих боломжгүй, тиймээс дэмжих ёстой зүйл гэж ярьдаг, гэхдээ бас маш шударга бөгөөд хүлээн зөвшөөрөгдөхүйц, түүнд бүрэн сэтгэл ханамж өгдөг.
Тэрээр Христийн хаант улс хэрхэн хүчирхэгжиж байгааг хараад маш их баярлаж: "Энэ нь нэмэгдэх ёстой. Түүнийг аль хэдийн маш их амжилтанд хүрсэн гэж та бодож байгаа ч энэ нь Түүний хүрэхтэй харьцуулахад юу ч биш юм."
Анхаарна уу. Христийн хаант улс өсөн нэмэгдэж байгаа бөгөөд цаашид ч өсөх болно, үүнийг гичийн үр шиг өглөөний гэрэлтэй зүйрлэж болно.
Энэ өсөлтийн үр дагавар нь өөрийнх нь нөлөө багассанд тэр огтхон ч сэтгэл дундуур байсангүй: би багасгах ёстой. Бүтээсэн амьтдын төгс төгөлдөр байдал нь энэ хуульд захирагддаг: тэдгээрийг багасгах ёстой. Би бүх төгс төгөлдөр байдлын хязгаарыг харсан.
Анхаарна уу.
Нэгдүгээрт, Христийн алдрын сүр жавхлан бусад бүх алдар суугийн сүр жавхлангаас илүү байдаг. Христтэй өрсөлдөж буй алдар суу, дэлхийн болон махан биеийн алдар суу нь Христийн талаарх мэдлэг, Түүнийг хайрлах хайр өсөн нэмэгдэж, түүн дээр үндэслэх тусам хүний сэтгэлд буурч, буурдаг; Гэсэн хэдий ч энд Түүнд захирагдах тухай өгүүлдэг. Ирж буй өглөөний туяа улам бүр тодрох тусам өглөөний одны гэрэл улам бүр бүдгэрч байна.
Хоёрдугаарт, хэрвээ бидний доромжлол, доромжлол нь Христийн нэрийг өчүүхэн төдий ч гэсэн өргөмжилж чадах юм бол бид үүнтэй баяртайгаар санал нийлж, Христ бүх зүйл болохын тулд юу ч биш, юу ч биш байгаадаа баяртай байх ёстой.
2. Баптист Иохан Христийг өөрөөсөө дээгүүр тавьж, шавь нартаа зааж сургадаг бөгөөд ингэснээр тэд маш олон хүн Түүнд ирж байгаад харамсахын оронд өөрсдөө Түүн рүү яаран очдог. Тэр тэдэнд:
(1.) Христийн хүний нэр хүндийн тухай (31-р зүйл): Дээрээс, өөрөөр хэлбэл тэнгэрээс ирсэн хүн бүхнээс дээгүүр байдаг.
Тэр дээрээс, тэнгэрээс ирсэн гэж хэлснээрээ Христийн Тэнгэрлэг нэр төрийг, зөвхөн Түүний Тэнгэрлэг гарал үүслийг төдийгүй Түүний Тэнгэрлэг мөн чанарыг илэрхийлдэг. Түүнд жирэмслэхээсээ өмнө тэнгэрлэг амьтан байсан. Тэнгэрээс ирсэн Түүнээс өөр хэн ч бидэнд тэнгэрийн хүслийг харуулж, диваажинд хүрэх замыг зааж өгч чадахгүй. Бурхан хүнийг аврахыг хүсэхдээ дээрээс илгээсэн.
Үүнээс тэрээр Өөрийн дээд эрх мэдлийн тухай дүгнэлтийг гаргажээ: Тэр бүхнээс дээгүүр, бүх зүйлээс дээгүүр, хүн бүр, бүх Бурханаас дээгүүр оршдог, мөнхөд адислагдсан. Түүний давуу байдлыг эсэргүүцэх нь бардам таамаглал юм. Бид Эзэн Есүсийн ач тусын талаар ярилцахаар үүрэг хүлээснээр тэд бүх ойлголт, тодорхойлолтоос давж гарч байгааг гэнэт анзаарч, тиймээс бид зөвхөн Түүнийг бүхнээс дээгүүр гэж хэлэхээр шийддэг. Баптист Иоханы тухай нэгэнтээ эмэгтэйчүүдээс төрсөн хүмүүсийн дунд өөрөөсөө илүү агуу хүн байгаагүй гэж хэлсэн байдаг. Гэвч Христийн тэнгэрлэг гарал үүсэл нь Түүнийг ийм өндөр зэрэглэлээр хангасан бөгөөд тэр ч байтугай Тэр махан бие болсон нь ч Түүнийг үгүйсгээгүй; Тэр үед ч тэр бусдаас өндөр хэвээр байв. Иохан энэ үнэнийг Христийг Түүнтэй өрсөлддөг Түүний доод хүмүүстэй харьцуулан харуулжээ: ... мөн дэлхийгээс ирсэн хүн бол газрынх, d alv £k th yh, ok th yh iotiv - Тэр бол дэлхийн хүн юм. газар дэлхийгээс; Дэлхийгээс ирсэн хүн дэлхийгээр хооллож, газар дэлхийтэй харилцаж, газар дэлхийг халамжилдаг.
Анхаарна уу.
Эхлээд хүн дэлхийгээс авагдсан; Зөвхөн Адам төдийгүй бид бүгд шавраас үүссэн (Иов 33:6). Бидний хайлсан чулууг хараарай.
Хоёрдугаарт, хүний бүтэц нь дэлхийнх юм: зөвхөн түүний бие нь муудаж, мөнх бус, харин түүний сүнс нь мэдрэмжтэй, мууддаг тул тэр бүгд дэлхийн зүг таталцалгүйгээр татагддаг. Бошиглогчид болон элч нар бусад бүх хүмүүсийн адил тоосноос бүтээгдсэн; тэдгээр нь асар их эрдэнэс агуулж байсан хэдий ч зөвхөн шавар сав байсан; Тэгвэл эдгээр хөлөг онгоцнууд үнэхээр Христтэй өрсөлдөхөөр шийдэх болов уу? Хэрсүүд газрын хэлтэрхийтэй маргаж, харин тэнгэрээс ирсэн нэгэнтэй бүү өрсөлд.
(2.) Түүний сургаалын шилдэг, итгэлтэй байдал. Иоханы шавь нар Христийн номлолыг түүний номлолоос илүү биширч, илүү анхааралтай сонсож байгаад сэтгэл дундуур байсан; гэхдээ түүнд хангалттай шалтгаан байсан гэж тэр хэлэв. Учир нь:
Түүний хувьд дэлхийгээс ирсэн бүх хүмүүс ярьдаг шиг тэр газраас ярьсан. Бошиглогчид эрчүүд байсан бөгөөд хүмүүс шиг ярьдаг; тэд өөрсдийнхөө тухай юу ч хэлж чадахгүй, зөвхөн дэлхийгээс ярихаас өөр юм (2 Кор. 3:5). Христийн номлолтой харьцуулахад бошиглогчид болон Иохан нарын номлол сул, амьгүй байсан: Тэнгэр нь газраас өндөр тул Түүний бодол санаа нь тэдний бодлоос өндөр байв. Тэднээр дамжуулан Бурхан газар дээр ярьсан боловч Христ дотор тэнгэрээс ярьдаг.
Тэнгэрээс ирсэн хүн зөвхөн Өөрийн нэр төрөөр бус, мөн сургаалаар нь дэлхий дээр амьдарч байсан бүх бошиглогчдоос дээгүүр байдаг; Түүн шиг хэн ч зааж чадахгүй. Энд Христийн сургаалыг бидэнд толилуулж байна:
Нэгдүгээрт, гэм буруугүй цэвэр бөгөөд баттай, тиймээс зохих ёсоор хүлээн зөвшөөрөгдөхүйц (32-р зүйл): Тэр юу харж, сонссоноо гэрчилдэг. Энд анхаарна уу:
1. Христийн тухай бурханлаг мэдлэг: Тэр хамгийн сайн мэддэг, хамгийн сайн мэддэг байсан харсан, сонссон зүйлээсээ өөр юу ч гэрчилсэнгүй. Тэрээр Тэнгэрлэг болон үл үзэгдэх ертөнцийн мөн чанарын талаар юу харсанаа хүмүүст илчилсэн; Тэрээр Бурханы бодлын талаар бусдаас бус харин Өөрөөсөө шууд сонссон зүйлээ тэдэнд илчилсэн. Бошиглогчид зүүд, үзэгдлээр, тэнгэр элч нарын зуучлалаар дамжуулан тэдэнд илчлэгдсэн зүйлийг гэрчилсэн боловч өөрсдийн харсан, сонссон зүйлийнхээ талаар биш юм. Иохан бол "Шүүх хурал үргэлжилж байхад гэрчүүдэд зай гаргаж, чимээгүй бай" гэж хашгирах нэгний дуу хоолой байсан ч дараа нь тэр гэрч өөрөө мэдүүлэг өгөх, шүүгчид өөрөө шүүхийн шийдвэрийг биелүүлэх эрхийг өгдөг. Христийн сайн мэдээ бол хүн бүр итгэх эсвэл итгэхгүй байх эрхтэй таамаглал эсвэл философийн шинэ үзэл баримтлал гэх мэт эргэлзээтэй үзэл бодол биш, харин мөнхийн үнэнийг агуулсан Бурханы бодлын илчлэлт юм. бид.
2. Түүний Тэнгэрлэг нигүүлсэл, сайн сайхан байдал: Тэр харж, сонссон зүйлээ бидэнд илчлэхдээ баяртай байсан, учир нь Тэр энэ бүхэн бидэнтэй шууд холбоотой гэдгийг мэдэж байсан. Паул гурав дахь тэнгэрт байхдаа харсан, сонссон зүйлээ гэрчилж чадаагүй (2 Кор. 12:4), харин Христ харсан, сонссон зүйлээ хэрхэн дамжуулахаа мэддэг байсан. Энд Христийн номлолыг Түүний гэрчлэл гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нь:
(1) Түүний номлолын баттай нотолгоо; Энэ нь амнаас ам дамжсан мэдээ мэтээр мэдээлсэнгүй, харин шүүх хурал дээр нотлох баримт болгон, маш их үндэслэлтэй, итгэл үнэмшилтэйгээр ярьсан.
(2.) Хичээлдээ хичээнгүйлэн, хичээнгүйлэн хэлсэн нь Үйлс 18:5-ын номлолын нэгэн адил чин сэтгэлээсээ санаа зовж, яаравчлан хэлсэн юм.
Христ Иоханы сургаалын баттай байдлаас дараахь шалтгааныг гаргажээ.
Ихэнх хүмүүсийн итгэлгүй байдалд гашуудахын тулд: Хэдийгээр Тэр алдаагүй үнэн гэж юу болохыг гэрчилдэг ч Түүний гэрчлэлийг хэн ч хүлээн зөвшөөрдөггүй, өөрөөр хэлбэл маш цөөхөн хүн л үүнийг хүлээн зөвшөөрдөггүй, үүнийг үгүйсгэдэг хүмүүсийн тоотой харьцуулахад бараг хэн ч байдаггүй. Тэд үүнийг хүлээн зөвшөөрдөггүй, сонсохыг хүсдэггүй, үүнийг анхаарч үздэггүй, итгэдэггүй. Ийм гэрчлэлийг гайхшрал төрүүлэхүйц (Биднээс сонссон зүйлд хэн итгэсэн бэ? Ихэнх хүмүүс өөрсдийн дайсан гэж ямар тэнэг, увайгүй юм бэ!) төдийгүй гунигтай үзэгдэл мэт хүлээж авдаггүй тухай тэрээр ярьж байна. Иоханы шавь нар бүгд Христ рүү ирж байгаад харамсаж байв (ишлэл 26);
Тэд Түүнийг хэтэрхий олон дагагчтай гэж бодсон. Гэвч хэн ч Түүн рүү ирэхгүйд Иохан гашуудаж байна; Тэр хэтэрхий цөөхөн дагагчтай гэдэгт итгэдэг байв.
Анхаарна уу. Нүгэлтнүүдийн үл итгэх байдал нь гэгээнтнүүдийн уй гашуу юм. Энэ нь мөн элч Паул Ром 9:2-ын агуу уй гашуу байсан юм.
Сонгогдсон үлдэгсдийн итгэлийг магт (33-р зүйл):
Түүний гэрчлэлийг хүлээн авсан хүн (мөн тэд маш цөөхөн байсан ч зарим нь байсан) Бурхан үнэн гэдгийг лацдав. Хэдийгээр бид үүнийг барьж аваагүй байсан ч Бурхан үнэн хэвээр байна; Бурхан үнэн боловч хүн бүр худалч; Түүний үнэнийг бидний итгэлээр дэмжих шаардлагагүй, харин бид Түүний үнэнийг итгэлээр хүлээн зөвшөөрч, үүнтэй санал нийлж, өөрсдөдөө үнэнч шударгаар ханддаг бөгөөд Бурхан Өөрийгөө ингэж нэр хүндтэй гэж үздэг. Бурханы амлалтууд бүгд тийм ба амен; Илчлэлт 22:20-д бичсэнчлэн итгэлээр бид Аменаа тэдэнд өгдөг. Анхаар, Христийн тухай гэрчлэлийг хүлээн авсан хүн зөвхөн Христ үнэн гэдгийг төдийгүй Бурхан үнэн гэдгийг хүлээн зөвшөөрдөг, учир нь Түүний нэр бол Бурханы үг юм; Бурханы зарлигууд болон Христийн тухай гэрчлэлийг Илч 12:17-д зэрэгцүүлэн байрлуулсан байдаг. Христэд итгэснээр бид дараах зүйлийг лацдаж байна.
Нэгдүгээрт, Бурхан Христийн тухай амласан бүх амлалтдаа, бүх ариун бошиглогчдынхоо амаар хэлсэн үгэндээ үнэн юм; Түүний бидний өвөг дээдэст тангарагласан бүхэн биелсэн бөгөөд үүний нэг ч цэг, нэг ч хэсэг биелэгдээгүй байсан, Лук 1:70 ff.; Үйлс 13:32,33.
Хоёрдугаарт, Тэр Христ дотор өгсөн бүх амлалтдаа үнэн; бид Бурханы чин сэтгэлд итгэж, Түүнийг үнэн гэдэгт итгэлтэй байдаг; бид Түүнтэй итгэлцлийн үндсэн дээр харьцаж, үл үзэгдэх хойд ертөнцөд аз жаргалын төлөө энэ ертөнцийн бүх зүйлийг орхиход бэлэн байна. Үүгээрээ бид Бурханы үнэнч байдлыг маш их хүндэлдэг. Бид хэнд итгэл хүлээлгэнэ, бид хүндэтгэлтэй ханддаг.
Хоёрдугаарт, бурханлиг сургаалын хувьд; Өөрийнх нь адил биш, харин Түүнийг Илгээгчийн тухай сургаал (ишлэл 34): Учир нь Бурханы илгээсэн хүн Бурханы үгсийг ярьдаг, Тэр илгээгдсэн бөгөөд тэдгээрийг хэлэх эрх мэдэлтэй; Учир нь Бурхан Сүнсийг хэмжүүрээр өгдөггүй. Бошиглогчид тэнгэрээс захиасыг авчирдаг нэгэн төрлийн элч байсан боловч Христ элчээр ирсэн бөгөөд бидний дунд ийм үйлдэл хийсэн.
1. Тэр Бурханы үгсийг хэлсэн, тиймээс Түүний үгс хүмүүсийн төрөлхийн сул талыг илчлээгүй; Түүний хэлсэн үгсийн мөн чанар, хэлсэн хэл нь хоёулаа бурханлаг байсан. Тэрээр Бурханаас илгээгдсэн гэдгээ нотолсон (Иохан 3:2), тиймээс Түүний үгийг Бурханы үг гэж үзэх ёстой. Бид сүнснүүдийг дараах дүрмээр шалгаж болно: Бурханы үгийг хэлж байгаа мэт ярьж, итгэлийн хэмжүүрээр эш үзүүлэгчид Бурханаас илгээгдсэн гэж хүлээн зөвшөөрөгдөх ёстой.
2. Бурхан Сүнсийг хэмжүүрээр өгдөггүй тул бошиглогчдын хэн нь ч ярьж байгаагүй юм шиг тэр ярьсан. Бурханы Сүнсгүйгээр хэн ч Бурханы үгийг хэлж чадахгүй, 1 Кор. 2:10,11. Хуучин Гэрээний бошиглогчид ч гэсэн Сүнстэй байсан ба янз бүрийн хэмжээгээр Хаадын дээд 2:9,10. Гэвч Бурхан тэдэнд Сүнсийг хэмжүүрээр нь (1 Кор 12:4) өгсөн байхад, Тэр үүнийг Христэд хэмжээлгүйгээр өгсөн; Түүнд бүх бүрэн дүүрэн байдал, Тэнгэрлэг байдлын бүрэн байдал, хэмжээлшгүй бүрэн дүүрэн байдал оршдог байв. Сүнс Христ дотор сав шиг биш, харин ёроолгүй далай дахь эх сурвалж шиг байсан. “Хязгаарлагдмал хэмжээгээр Сүнстэй байсан бошиглогчид зөвхөн тодорхой илчлэлт хүлээн авахын тулд заримдаа өөрөөсөө ярьдаг; мөн хэмжээлшгүй Сүнстэй, Түүний дотор байнга оршдог Тэр үргэлж Бурханы үгсийг ярьдаг байсан” (Др. Уитби, Уитби).
(3.) Түүнд хөрөнгө оруулсан хүч, эрх мэдэл нь Түүнд бусдаас дээгүүр байр суурь, нэр болгоноос дээгүүр нэрийг өгсөн.
Тэр бол Эцэгийн Хайрт Хүү (35-р зүйл): Эцэг нь Хүүгээ хайрладаг. Бошиглогчид үйлчлэгчийн хувьд, Христ бол Хүүгийн хувьд итгэлтэй байсан; Тэд хөлсний зарц байсан ч Христ бол түүний хайртай хүү бөгөөд өдөр бүр түүний баяр баясгалан нь байсан (Сургаалт үгс 8:30). Эцэг Түүнийг ивээсэн; Тэр зөвхөн Түүнийг хайрлаад зогсохгүй Түүнийг хайрладаг. Тэр доромжлуулсан үедээ ч Түүнийг хайрлахаа больсонгүй, Тэр ядуурч, зовж зүдэрсэн учраас Түүнийг хайрлах хайр нь буураагүй.
Тэр бол бүх зүйлийн эзэн. Эцэг Түүнийг хайрладгийн нотолгоо болгон бүх зүйлийг Түүний гарт өгсөн. Хайр бол өгөөмөр юм. Эцэг нь Түүнд маш их сэтгэл ханамжтай байж, тийм итгэлтэй байсан тул Түүнийг хүн төрөлхтний агуу нярав болгосон. Түүнд Сүнсийг хэмжээлшгүй өгөөд, Тэр бас бүх зүйлийг түүнд өгсөн, учир нь Сүнс Түүнд бүх зүйлийг захирагч, захирагч болгох боломжийг олгосон юм.
Анхаарна уу. Эцэг бүх зүйлийг Зуучлагчийн гарт өгсөн нь Христийн хувьд хүндэтгэл бөгөөд бүх Христэд итгэгчдийн хувьд үгээр илэрхийлэхийн аргагүй тайтгарал юм.
Нэгдүгээрт, Матай 28:18 -аас уншсанчлан Тэр Түүнд бүх эрх мэдлийг өгсөн. Бүтээлийн бүх ажил Түүний хөл дор тавигдсан тул золин авралын бүх ажил Түүний гарт тавигдсан; Тэр бол бүхний Эзэн юм. Тэнгэр элч нар бол Түүний үйлчлэгчид, чөтгөрүүд бол Түүний олзлогдол юм. Түүнд бүх махан биеийг захирах эрх мэдэл өгөгдсөн бөгөөд харь үндэстнүүд Түүнд өв болгон өгөгдсөн. Провиденсийн хаант улс Түүний мэдэлд шилжсэн. Түүнд энх тайвны гэрээний нөхцөлийг тогтоох эрх мэдэл (агуу бүрэн эрхт төлөөлөгчийн хувьд), Өөрийн сүмийг удирдах (агуу хууль тогтоогчийн хувьд), Тэнгэрлэг нигүүлслийг хүртэх (агуу өглөг түгээгчийн хувьд) болон хүн бүрийг уриалах эрх мэдэл өгөгдсөн. данс (агуу шүүгчийн хувьд). Алтан таяг, төмөр таяг хоёулаа Түүний гарт өгсөн.
Хоёрдугаарт, бүх нигүүлсэл нь түүнийг дамжуулах суваг болох Түүний гарт өгөгдсөн; бүх зүйл, Бурханы хүмүүний хөвгүүдэд өгөхийг зорьсон сайн сайхан бүхэн, мөнх амьдрал, түүнтэй холбоотой бүх зүйл. Бид өөрсдийгөө уур хилэнгийн хүүхдүүд болгосон тул Эцэг энэ бүхнийг бидний гарт өгөх нь зохисгүй; Тиймээс Тэр Өөрийн хайрт Хүүгээ бидний Батлан даагчаар томилж, бидний төлөө бодож байсан бүхнээ Өөрийн гарт өгсөн - Христ бол зохистой бөгөөд Өөрийнхөө төлөө алдар, бидний тааллыг хүртэх эрхтэй байсан. Бүх зүйл Түүний гарт өгөгдсөн тул Тэр бүх зүйлийг бидний гарт өгөх болно. Шинэ гэрээний баялаг маш итгэлтэй, маш сайн, маш сайн гарт байгаа нь тэднийг бидний төлөө, биднийг Өөрийнхөө төлөө худалдаж авсан Түүний гарт байгаа нь Бурхан болон итгэгчдийн даатгахаар тохиролцсон бүхнийг хадгалах чадвартай. Тэр бол бидний итгэлийг хүчирхэгжүүлдэг агуу шалтгаан юм.
Тэрээр мөнхийн аз жаргалын агуу нөхцөл болох итгэлийн объект бөгөөд үүгээрээ Тэр бусад бүхнээс давуу талтай: Хүүд итгэдэг хүн амьтай, v. 36. Энэ бол Христ болон Түүний сургаалын тухай Иоханы хэлсэн зүйлийн хэрэглээ ба энэ бүхний нийлбэр юм. Хэрэв Бурхан Өөрөө Хүүгээ ингэж хүндэтгэсэн бол бид Түүнийг итгэлээрээ улам хүндлэх ёстой. Үг нь Тэнгэрлэг нигүүлслийг удирдан чиглүүлэгч Есүс Христийн гэрчлэлээр дамжуулан Бурхан бидэнд сайн бэлгүүдийг санал болгож, түгээдэг тул бид Христийн үгийг үнэн бөгөөд сайн гэж үзэж, энэхүү гэрчлэлд итгэх итгэлээр дамжуулан эдгээр нигүүлслийг хүлээн авч, амтлах ёстой; хүлээн авах энэ арга нь өгөх аргад хамгийн тохиромжтой. Дараагийн ишлэл бол бүх амьтанд тунхаглагдах сайн мэдээний мөн чанар юм Марк 16:16. Тэр энд байна:
Нэгдүгээрт, бүх итгэлтэй Христэд итгэгчдийн адислагдсан байдал: Хүүд итгэдэг хүн мөнх амьтай.
Анхаарна уу.
1. Жинхэнэ Христэд итгэгч хүн бүр Бурханы Хүүд итгэдэг гэдгээрээ ялгардаг; Тэр зүгээр л Түүний хэлсэн бүх зүйл үнэн гэсэн үгээр нь хүлээж авдаггүй, харин Түүнд итгэж, Түүнтэй санал нийлж, Түүнд итгэдэг. Жинхэнэ Христийн шашны ашиг тус нь мөнх амьдралаас дутахгүй; энэ бол Христ бидний төлөө худалдан авч, бидэнд өгөхөөр ирсэн зүйл юм; энэ нь үхэшгүй мөнхийн Бурханд орших үхэшгүй сүнсний аз жаргалтай байдлаас өөр юуг ч төлөөлдөггүй.
2. Жинхэнэ итгэгчид одоо мөнх амьдралтай болсон; Тэд зөвхөн ирээдүйд төдийгүй, одоо ч гэсэн. Учир нь:
(1) Тэд үүнд хүчинтэй баталгаатай байна. Эрх олгосон баримт бичгийг битүүмжилж, албан ёсоор тэдэнд хүргүүлсэн тул тэдэнд байгаа; Энэ нь тэдний асран хамгаалагчийн гарт тавигдсан тул тэдэнд хамаарах эд хөрөнгийг хараахан хүлээлгэн өгөөгүй байгаа ч тэд үүнийг эзэмшиж байна. Тэдэнд Бурханы Хүү байгаа бөгөөд Түүн дотор тэд амьтай бөгөөд энэ амьдралын баталгаа болох Бурханы Сүнстэй.
(2.) Энэ үед Бурхантай нөхөрлөж, Түүний хайрын илрэлээр дамжуулан тэдэнд энэ тухай тайтгаруулагч урьдчилан таамаглал өгсөн. Нигүүлсэл бол алдар суугийн баталгаа юм.
Хоёрдугаарт, үл итгэгчдийн өрөвдөлтэй, аз жаргалгүй байдал: Хүүд итгэдэггүй хүн бол алдагдсан хүн - бапвшу. “Хүүдэд итгэдэггүй хүн” гэдэг үгийн утга нь үл итгэх, дуулгаваргүй байх гэсэн хоёр үгийн утгыг нэг дор нэгтгэдэг. Үл итгэгч нь Христийн сургаалд итгэдэггүй, Христийн эрх мэдэлд захирагддаггүй хүн юм. Христийн сургаал эсвэл түүний удирдамжийг хүлээн зөвшөөрөхийг хүсдэггүй хүмүүс:
1. Тэд энэ эрин үед ч, дараагийн эрин үед ч аз жаргал эдлэхгүй: Хүүд итгэдэггүй хүн амийг, Христийн өгөхөөр ирсэн амьдралыг харахгүй. Үл итгэгч хүн түүний тухай бодохоос таашаал авахгүй, ирээдүйд түүний итгэл найдвараар өөрийгөө тайвшруулахгүй, түүнд байхгүй гэдгээс өөр түүний талаар юу ч мэдэхгүй.
2. Тэдэнд сүйрлээс өөр юу ч байхгүй: Бурханы уур хилэн үл итгэгчид дээр үлддэг. Бурханы уур хилэн нь сүнсний төлөөх үхлийг илэрхийлдэг шиг Түүний ивээл нь түүний хувьд амь гэсэн үг бөгөөд түүнд заналхийлээд зогсохгүй, мөн түүнд үлддэг. Хэрэв хуулийг зөрчиж өөр дээрээ авчирсан уур хилэн нь сайн мэдээний нигүүлслээр арилаагүй бол тэрээр үүнээс зугтаж чадахгүй; Тэрээр өдөр бүр үйлддэг гэмт хэргийнхээ төлөө өөрийг нь хүлээж буй Бурханы уур хилэнгийн тэмдгийг аль хэдийн үүрчихсэн. Хуучин шарх нь шийдэгдээгүй хэвээр байгаа ч шинэ зүйл нэмэгдсээр байна: ямар нэг зүйл өдөр бүр хэмжүүрийг дүүргэж, юу ч үүнийг эрс багасгадаггүй. Ийнхүү Бурханы уур хилэн үлддэг, учир нь тэр уур хилэнгийн өдөр хүртэл явах болно.
Фарисайчуудын дунд Никодем гэдэг хүн байв. нэгИудагийн удирдагчдын.Тэр шөнө Есүс дээр ирээд Түүнд: Рабби! Та бол Бурханаас ирсэн багш гэдгийг бид мэднэ; Учир нь Бурхан түүнтэй хамт байхгүй бол хэн ч чам шиг гайхамшгуудыг үйлдэж чадахгүй.
Есүс түүнд хариулав: Үнэнээр, үнэнээр би та нарт хэлье, хэрэв хэн нэгэн дахин төрөхгүй бол Бурханы хаанчлалыг харж чадахгүй.
Никодем Түүнд: Хүн хөгширсөн хойноо яаж төрөх вэ? Тэр үнэхээр эхийнхээ хэвлийд дахин орж, төрж чадах болов уу?
Есүс хариулав: Үнэнээр, үнэнээр би та нарт хэлье, хэрэв хүн ус ба Сүнснээс төрөөгүй бол Бурханы хаанчлалд орж чадахгүй.Махан биеэс төрсөн нь махан бие, Сүнснээс төрсөн нь сүнс юм.Би чамд “Чи дахин төрөх ёстой” гэж хэлсэнд бүү гайх.Сүнс хүссэн газраа амьсгалж, та нар түүний дууг сонсдог, гэхдээ энэ нь хаанаас ирж, хаашаа явж байгааг та мэдэхгүй: Сүнснээс төрсөн хүн бүрт ийм зүйл тохиолддог.
Никодем Түүнд хариулав: Энэ яаж байж болох вэ?
Есүс түүнд хариулж, хэлэв: Та Израилийн багш бөгөөд үүнийг мэдэхгүй гэж үү?Үнэнээр, үнэнээр би та нарт хэлье: Бид мэддэг зүйлээ ярьж, харсан зүйлээ гэрчилдэг боловч та нар бидний гэрчлэлийг хүлээж авдаггүй.Хэрэв би чамд дэлхийн юмсын тухай хэлсэн ч та нар итгэхгүй байгаа бол би чамд тэнгэрлэг зүйлийн талаар хэлвэл чи яаж итгэх вэ?Тэнгэрээс бууж ирсэн, тэнгэрт байгаа Хүний Хүүгээс өөр хэн ч тэнгэрт гарч ирээгүй.
Мосе цөлд могойг өргөсөн шиг Хүний Хүү ч мөн адил өргөгдөх ёстой.Ингэснээр Түүнд итгэдэг хүн бүр мөхөхгүй, харин мөнх амьтай болно.Учир нь Бурхан ертөнцийг маш их хайрласан тул цорын ганц Хүүгээ өгсөн тул Түүнд итгэдэг хүн мөхөхгүй, харин мөнх амьтай болно.Учир нь Бурхан Өөрийн Хүүгээ ертөнцийг шүүхээр илгээгээгүй, харин Түүгээр дамжуулан ертөнцийг аврахын тулд юм.
Түүнд итгэдэг хүн яллагдахгүй, харин итгэдэггүй хүн Бурханы цорын ганц Хүүгийн нэрэнд итгээгүй учраас аль хэдийн яллагдсан байдаг.Энэ шүүлт нь гэрэл дэлхийд ирсэн; Гэвч хүмүүс үйлс нь хорон муу байсан тул гэрлээс илүү харанхуйд дуртай байв.Учир нь бузар мууг үйлддэг хүн бүр гэрлийг үзэн ядаж, гэрэлд ирдэггүй.Харин зөвт үйлсийг үйлдэгч нь гэрэлд ирдэг, ингэснээр түүний үйлс илчлэгдэх болно, учир нь тэдгээр нь Бурханд хийгдсэн байдаг.
Үүний дараа Есүс шавь нарынхаа хамт Иудей нутагт ирж, тэдэнтэй хамт амьдарч, баптисм хүртэв.Мөн Иохан бас Салемын ойролцоох Аенонд баптисм хүртэв, учир нь тэнд ус их байсан; бас ирсэн Тэндмөн баптисм хүртсэнУчир нь Жон шоронд хараахан ороогүй байв.
Дараа нь Иоханы шавь нар цэвэршүүлэх талаар иудейчүүдтэй маргалдав.Тэд Иохан уруу ирж, түүнд хэлэв: Рабби! Иорданы дэргэд чамтай хамт байсан бөгөөд чиний тухай гэрчилж байсан хүн харагтун, Тэр баптисм хүртэж, бүгд Түүн уруу ирдэг.
Иохан хариуд нь "Хүн юу ч хүлээж авахгүй" гэж хэлэв. өөртөөХэрэв энэ нь түүнд тэнгэрээс өгөгдөөгүй бол."Би Христ биш, харин Түүний өмнө илгээгдсэн" гэж хэлсний минь гэрч бол та нар өөрсдөө юм.Сүйт бүсгүйтэй хүн бол хүргэн бөгөөд сүйт залуугийн найз нь зогсож, түүнийг сонсож, сүйт залуугийн дууг сонсон баяр хөөрөөр баясдаг. Энэ баяр хөөр минь биеллээ.Тэр өсөх ёстой, харин би буурах ёстой.
Дээрээс ирсэн хүн бүхнээс дээгүүр байдаг; Харин дэлхийгээс ирсэн хүн бол газрынх бөгөөд өөрийгөө газраас ирсэн мэт ярьдаг; Тэнгэрээс ирсэн хүн бүхнээс дээгүүр,мөн Түүний харсан, сонссон зүйлээ Тэр гэрчилдэг; мөн Түүний гэрчлэлийг хэн ч хүлээн зөвшөөрдөггүй.Түүний гэрчлэлийг хүлээн авсан хүн Бурхан үнэн гэдгийг ийнхүү лацдан холбосон.Учир нь Бурханы илгээсэн Тэр нь Бурханы үгийг хэлдэг; Учир нь Бурхан Сүнсийг хэмжүүрээр өгдөггүй.Эцэг нь Хүүгээ хайрладаг бөгөөд бүх зүйлийг Түүний гарт өгсөн.Хүүд итгэдэг хүн мөнх амьдралтай бөгөөд Хүүд итгэдэггүй хүн амийг харахгүй, харин Бурханы уур хилэн түүн дээр үлддэг.
Фарисайчуудын дунд иудейчүүдийн удирдагчдын нэг Никодем гэгч нэгэн байв. Тэр шөнө Есүс уруу ирж, Түүнд: Рабби! Та бол Бурханаас ирсэн Багш гэдгийг бид мэднэ, учир нь Бурхан түүнтэй хамт байхгүй бол хэн ч чам шиг гайхамшгийг үйлдэж чадахгүй. Есүсийг найранд байхад зарим нь Түүний нэрэнд итгэсэн бололтой; Гэвч тэдний итгэл тогтворгүй байв. Учир нь тэд Христийг Бурхан гэж биш, харин Бурханыг тээгч хүний хувьд хэсэг хугацаанд анхаарч, энэ хамгийн өчүүхэн итгэлээс дахин унасан. Тэд ийм байсан нь дараахь зүйлээс харагдаж байна. Есүс Өөрийгөө тэдэнд даатгаж, үнэн бус итгэгчдийн зүрх сэтгэлд нэвтэрч (Дуу. 93:11; Иер. 17:10) мөн тэдний дотор юу байдгийг мэдсээр байж сургаалыг бүхэлд нь дамжуулаагүй гэж үздэг. Түүнийг. Учир нь итгэсэн хүн бүрийн дотор ямар бодол байдаг нь Түүнээс нуугдаагүй байв. Никодем бараг л тийм байсан. Тэр бас Есүст итгэсэн бөгөөд иудейчүүдэд Их Эзэнийг дэмжсэн, тухайлбал Түүнийг сайтар шалгаж үзэх шаардлагатай гэж хэлсэн бололтой (Иохан 7:50-51). Оршуулгын үеэр цовдлогдсоны дараа тэрээр маш их халамжтай, өгөөмөр сэтгэлийг харуулсан. Гэсэн хэдий ч тэр байх ёстой гэж итгэсэнгүй. Иудейчүүдийн сул талыг баримталсаар байгаа тэрээр иудейчүүдээс айсандаа "шөнийн цагаар" Есүс уруу ирдэг (Иохан 19:38.39); Түүнийг энгийн хүн гэж Багш гэж дууддаг, учир нь энэ нь Түүний тухай ойлголт байсан тул Бурхан түүнтэй хамт байхгүй бол хэн ч ийм гайхамшгийг үйлдэж чадахгүй гэж тэрээр нэмж хэлэв. Тэр Есүс дээр эш үзүүлэгч, Бурханы хайрт хүний хувьд ирдэг гэдгийг та харж байна. Их Эзэн яах вэ? Тэр түүнийг заналхийлсэн байдлаар зэмлэдэггүй, чи яагаад шөнө Бурханаас илгээсэн Багш дээр ирдэг, яагаад зориггүй байна гэж хэлдэггүй вэ? Тэр үүнтэй адил зүйл ярьдаггүй, харин тэнгэрлэг, дээд зэргийн сэдвүүдийн талаар түүнд нигүүлсэнгүй ярьдаг. Христ олон гайхамшгуудыг үйлдсэн хэдий ч одоогийн сайн мэдээг түгээгч эдгээрийн талаар бусад сайн мэдээг тунхаглагчид хэлсэн учраас эсвэл дэлгэрэнгүй өгүүлэмжээс хэтэрсэн учраас аль нэгийг нь өгүүлээгүй гэдгийг анхаарна уу.
Есүс түүнд хариулж, "Үнэнээр, үнэнээр би чамд хэлье, хэрэв хэн нэгэн дахин төрөхгүй бол тэр хүн Бурханы хаанчлалыг харж чадахгүй" гэж хэлэв. Их Эзэний Никодемид хэлсэн үг нь Никодемийн Түүнд хэлсэн үгтэй ямар ч ялгаагүй бололтой. Гэхдээ анхааралтай байгаа хүмүүсийн хувьд олон ижил төстэй зүйл нээгдэх болно. Никодим Христийн тухай, тухайлбал, Тэр бол Багш, Бурхан Түүнтэй хамт байдаг гэсэн гутамшигтай ойлголттой байсан тул Их Эзэн түүнд: Чи Миний тухай ийм ойлголттой байх нь зүйн хэрэг юм. Учир нь та нар хараахан “дээрээс”, өөрөөр хэлбэл Бурханаас сүнслэг төрөлтөөр төрөөгүй, харин махан биеэсээ хараахан төрөөгүй бөгөөд Миний талаарх мэдлэг чинь сүнслэг биш, харин сүнслэг ба хүн төрөлхтнийх юм. Гэвч хэрэв чи дахин болон Бурханаас төрөхгүй, Миний талаарх зөв ойлголтыг хүлээн авахгүй бол та болон бусад бүх хүн Хаанчлалын гадна байх болно гэдгийг би та нарт хэлье. Учир нь баптисм хүртэх замаар төрөх нь сүнсэнд гэрэл гэгээ авчрах нь түүнд Бурханы хаант улсыг, өөрөөр хэлбэл Түүний цорын ганц Хүүг харах эсвэл мэдэх боломжийг олгодог. Учир нь Хүүг Бурханы мэргэн ухаан, Бурханы хаант улс гэж нэрлэж болно. Гэвч энэ хаант улс болох Никодемийг Бурханаас төрөөгүй л бол хэн ч харж, мэдэхгүй. Тиймээс та нар сүнслэг байдлаараа хараахан төрөөгүй байгаа учраас Намайг - Бурханы хаант улсыг үзэх ёстой шигээ хардаггүй, харин чи Миний тухай бага ойлголттой байдаг.
Никодем Түүнд: Хүн хөгширсөн хойноо яаж төрөх вэ? Тэр үнэхээр эхийнхээ хэвлийд дахин орж, төрж чадах болов уу? Есүс хариуд нь: "Үнэнээр, үнэнээр би та нарт хэлье, хэрэв хүн ус ба Сүнснээс төрөөгүй бол Бурханы хаанчлалд орж чадахгүй" гэж хариулав. Хүнээс өндөр сургаалыг сонссон Никодим гайхан, хүний мөн чанарын улмаас: Энэ яаж боломжтой вэ? Энэ бол итгэлгүй байдлын шинж юм. Учир нь итгэл байхгүй газар энэ яаж байна, яагаад ийм байна вэ гэсэн асуултууд байдаг. Никодемийн үгс ч бас инээдтэй санагддаг, учир нь тэр сүнслэг төрөлтийг бодоогүй, харин биеийн хэвлийг санаж байсан. Хэрэв хэн нэгэн "дахин" төрөөгүй бол түүнийг "эхлээд", "дахин" гэж хоёр дахь удаагаа хэрэглэсэн гэж сонсоод тэр яриаг ийм утгаар ойлгосон: хэрэв хэн нэгэн хүн төрөөгүй бол "эхлээд" ” хоёр дахь удаагаа. Тиймээс тэрээр: Тэр хөгширч, эхийнхээ хэвлийд яаж орох вэ? Хоёр сэдэв түүнд ойлгомжгүй байсан: нэг нь сүнслэг төрөлт, нөгөө нь хаант улс юм. Учир нь иудейчүүд Тэнгэрийн хаант улсын нэрийг хэзээ ч сонсож байгаагүй. Одоо тэр төрөлтийг гайхаж байна. Христ түүнд сүнслэг төрөх замыг илүү тодорхой харуулсан. Хүний хувьд сүнс, бие гэсэн хоёр хэсгээс бүрдэх төрөлт хоёр хэсгээс бүрдсэн дүр төрхтэй байдаг. Үзэгдэхүйцээр хүлээн авсан ус нь биеийг цэвэрлэж, үл үзэгдэх байдлаар нэгдсэн Сүнс нь үл үзэгдэх сүнсийг сэргээх үүрэг гүйцэтгэдэг. Ус яаж төрдөг вэ гэж асуувал би өөрөө устай төстэй үр яаж хүн болдог вэ гэж асууя. Тиймээс, Бурханы нигүүлсэл бие махбодын үрийн бүх зүйлийг гүйцэлдүүлдэг шиг баптисм хүртэх үед ус өргөгддөг боловч бүх зүйл Сүнс, залбирлын дуудлага, ялангуяа Бурханы оршихуйгаар биелдэг. Учир нь энэ усанд оршуулга, дахин амилалтын шинж тэмдэг, дүр төрхийг бүтээдэг. Гурван живэх нь гурван өдрийн оршуулгын шинж тэмдэг юм; дараа нь тэр хүн Их Эзэн шиг хөнгөн, цэвэр үл ялзрашгүй хувцас өмсөж, завхралыг усанд дүрж амилсан (гарч ирдэг).
Махан биеэс төрсөн нь махан бие, Сүнснээс төрсөн нь сүнс юм. Миний чамд хэлсэн зүйлд бүү гайх: чи дахин төрөх ёстой. Сүнс хүссэн газраа амьсгалж, та нар түүний дууг сонсдог, гэхдээ энэ нь хаанаас ирж, хаашаа явж байгааг та мэдэхгүй: Сүнснээс төрсөн хүн бүрт ийм зүйл тохиолддог. Их Эзэн Никодемийн анхаарлыг махан биетэй төрөхөөс өөр тийш нь хандуулж, хэлэхдээ: махан биеэс төрсөн нь махан бие, Сүнснээс төрсөн нь сүнс, өөрөөр хэлбэл баптисм хүртэж төрсөн хүн сүнслэг болдог; Учир нь та "сүнс" гэхийн оронд "сүнс" гэдэг үгийг ойлгох ёстой. Үнэн, баптисм хүртсэн хүн бурханлаг сүнсээр бүтээгдээгүй, харин Сүнсээр дамжуулан хүү, нигүүлсэл, хүндэтгэлийг хүлээн авснаар тэр сүнслэг байх зохистой. Никодем ичсэн хэвээр байгааг хараад тэрээр: Битгий гайх. Дараа нь тэр мэдрэхүйн жишээгээр заах гэж оролддог. Түүний хэлснээр сүнс хүссэн газраа амьсгалж, дууг нь сонсдог боловч түүний зүг чигийг мэддэггүй, учир нь энэ нь хяналтгүй, саадгүй бөгөөд байгалийн хүчээр бүх талаараа хүсэл эрмэлзэлтэй байдаг. Хэрвээ тэр: "Хүссэн газраа амьсгалдаг" гэвэл энэ нь салхи чөлөөтэй сонголт, хүсэл тэмүүлэлтэй учраас биш, харин тэр (миний хэлсэнчлэн) түүний байгалийн хөдөлгөөн, тэсвэрлэшгүй хүчийг харуулахыг хүсч байгаа юм. Мэдрэмжтэй байдаг энэ сүнс, салхи хаана, яаж амьсгалж байгааг чи мэдэхгүй бол Бурханы Сүнснээс дахин төрөлтийг яаж ойлгохыг хүсэж байна вэ? Хэрэв энэ сүнсийг хязгаарлаж чадахгүй бол Ариун Сүнсний нигүүлсэл байгалийн хуулиудад захирагдах нь хамаагүй бага байх болно. Македонийн Духобор, түүний өмнөх Еуномиус нар ичгэв. Эхнийх нь Сүнсийг боол болгодог, гэхдээ энд тэр салхи хүссэн газраа амьсгалж байгааг сонсдог, тиймээс Сүнс илүү бие даасан хөдөлгөөнтэй болж, хаана, хэрхэн хүссэнээрээ ажилладаг. Мөн Еуномиус өмнө нь яг энэ зүйлд нүгэл үйлдэж, Сүнсийг бүтээл гэж нэрлээд, ийм бардам зан гаргаж, Бурханыг төдийгүй өөрийгөө мэддэг юм шиг санагдав. Салхины хөдөлгөөн, чиг хандлагыг мэддэггүйг нь сонсогтун; Гэмт хэрэгтэн чи яаж Бурханы мөн чанарын талаарх мэдлэгийг өөртөө шингээж зүрхлэх вэ?
Никодем Түүнд хариулав: Энэ яаж байж болох вэ? Есүс хариуд нь түүнд хэлэв: Та Израилийн багш бөгөөд үүнийг мэдэхгүй гэж үү? Үнэнээр, үнэнээр би та нарт хэлье: Бид мэддэг зүйлээ ярьдаг, мөн бид үзсэн зүйлээ гэрчилдэг; Харин та нар бидний гэрчлэлийг хүлээн зөвшөөрөхгүй байна. Хэрэв би чамд дэлхийн юмсын тухай хэлсэн ч та нар итгэхгүй байгаа бол би чамд тэнгэрлэг зүйлийн талаар хэлвэл чи яаж итгэх вэ? Никодем еврей сул дорой байсаар л байна; Тиймээс тэр дахин асуув: энэ яаж байж болох вэ? Тиймийн тул, Их Эзэн түүнд энгийнээр ингэж гуйж байгаагаа харуулж, "Чи бол Израилийн багш юм; Хэрэв та Хуучин Гэрээнд хүнийг бүтээсэнээс эхлээд цаашилбал: тэр хэрхэн бүтээгдсэн (Эхлэл 2, 7. 21. 22), эмэгтэй хүнийг хавирганаас хэрхэн бүтээсэн, хэрхэн шинж тэмдгүүдийг харуулсан гайхамшигт гайхамшгуудыг санаж байвал. Египетэд Улаан тэнгист (Ег. 7, 8, 9, 14), үргүй хүмүүс хэрхэн хүүхэд төрүүлсэн (1 Сам. 1-р бүлэг) гэх мэт үйлдлүүдийг хийж байсан, хэрэв та үүнийг ойлгож байгаа бол Израилийн багш шиг, тэгвэл чи миний одоо хэлж байгаа зүйлд итгэх болно. Тэгээд ч би өөрийнхөө мэддэг, үзсэн, өөрөөр хэлбэл яг мэдэж байгаа зүйлээ ярьж байна. Учир нь "харсан" гэдэг үг нь бие махбодийн хараа гэсэн үг биш, харин хамгийн үнэн зөв мэдлэг юм. Гэхдээ та "бидний" гэрчлэлийг, өөрөөр хэлбэл Миний гэрчлэлийг хүлээн зөвшөөрөхгүй байна. Их Эзэн үүнийг ганцхан Никодемид хэлээгүй, харин эцсээ хүртэл үл итгэсэн иудейчүүдийн бүх гэр бүлд үүнийг хэлж байна. Хэрэв би чамд дэлхийн зүйлсийн талаар хэлсэн ч та итгэхгүй байгаа бол, өөрөөр хэлбэл, баптисм хүртэх дахин төрөлтийг чамд хэлсэн бол та хүлээж аваагүй, харин "яаж?" (энэ төрөлт нь дэлхий дээр амьдарч буй хүмүүсийн тусын тулд дэлхий дээр тохиолддог тул энэ төрөлтийг "дэлхийн" гэж нэрлэдэг; энэ нь нигүүлсэл, нэр төртэй нь тэнгэрлэг боловч бид газар дээр байхдаа баптисм хүртдэг) - хэрэв би энэ "дэлхийн" төрөлтийн талаар ярьсан бол мөн та нар итгэхгүй байгааг олж мэдсэн юм бол Эцэгээс цорын ганц Хүү төрсөн гэж хэлэхийн аргагүй тэнгэрийн төрөлтийг сонсвол чи яаж итгэх вэ? - Зарим нь "дэлхийн" гэдэг нь салхины жишээг илэрхийлсэн тул яриаг ийм утгаар толилуулж байна: Хэрэв би танд дэлхийн биетийн жишээг танилцуулсан бол та үүнд итгэлгүй байсан бол та илүү агуу зүйлсийг хэрхэн судлах вэ?
Тэнгэрээс бууж ирсэн, тэнгэрт байгаа Хүний Хүүгээс өөр хэн ч тэнгэрт гарсангүй.Энэ нь өмнөхтэй ямар ч холбоогүй бололтой. Гэвч хэрэв хэн нэгэн нь Эзэний тухай бодлыг анхааралтай ажиглавал энэ нь өмнөхтэй нягт холбоотой болох нь тодорхой болно. Никодемус Их Эзэнийг Багш, Бошиглогч гэж дуудсан тул тэрээр хэлэхдээ: Намайг дэлхийгээс ирсэн, Бурханаас заахаар илгээсэн эш үзүүлэгч гэж бүү бод, харин Намайг дээрээс Хүү болон бууж ирсэн гэж бод. дэлхий. Бошиглогчдын хэн нь ч тэнгэрт гарч ирээгүй, харин би л бууж ирсэн шигээ дээш гарах ёстой. Хүний Хүү “тэнгэрээс” бууж ирсэнийг сонсоод махан бие нь тэнгэрээс бууж ирсэн гэж битгий бодоорой. Үнэн хэрэгтээ Аполлинарис Христ тэнгэрээс бие махбодтой болсноор онгон охиныг сувгаар дамжин өнгөрдөг гэж бодсон. Гэвч хоёр мөн чанараас бүрдсэн Христ нь нэг Гипостаз буюу нэг Хүн байсан тул Хүний нэрийг Үгэнд хэрэглэж, Үгийн нэр дахин Хүнд хамаарна. Тиймээс энд "Хүний Хүү" тэнгэрээс бууж ирсэн гэж хэлсэн, учир нь Тэр бол нэг хүн бөгөөд нэг Гипостаз юм. Дараа нь та нар "буусан хүн" гэж сонсоод, бууж ирсэн хүн тэнгэрт байхаа больсон гэж бодохгүйн тулд тэрээр "тэнгэрт байгаа" гэж хэлдэг. Тиймээс, чи намайг доош буусныг сонсоод, намайг тэнд байхгүй гэж бүү бод; гэхдээ би бас бие махбодын хувьд энд тэнд байдаг, Тэнгэрлэг дэх Эцэгтэй хамт суудаг.
Мосе аглаг буйдад могойг өргөсөнтэй адил Хүний Хүү ч өргөгдөх ёстой бөгөөд ингэснээр Түүнд итгэдэг хүн мөхөхгүй, харин мөнх амьтай болно. Эхлээд баптисм хүртэх замаар дахин төрөлт болох тухай ярьсны дараа тэрээр загалмайгаар дамжуулан бидэнд хийсэн сайн үйлсийн талаар ярьдаг. Учир нь баптисм хүртэхдээ бид Их Эзэний үхлийг дүрсэлдэг тул загалмай ба үхэл нь баптисм хүртсэнээр бидэнд өгсөн нигүүлслийн шалтгаан юм. Тэр намайг загалмайд цовдлоно гэж шууд хэлээгүй ч могой болон эртний түүхийг сануулдаг (Тоол. 21:5-9) ба ингэснээр нэг талаас эртний нь шинэ болон Хуучин ба Шинэ Гэрээний нэг хууль тогтоогч Марсион, Манес болон бусад ижил төстэй тэрс үзэлтнүүдийн цуглуулга Хуучин Гэрээг үгүйсгэж, энэ нь муу ёрын демиургийн (зураач) хууль гэж хэлжээ; Нөгөөтэйгүүр, хэрэв иудейчүүд могойн зэс дүрсийг хараад үхлээс зайлсхийсэн бол бид цовдлогдсон Нэгэн рүү харж, Түүнд итгэснээр сүнслэг үхлээс илүү зайлсхийх болно гэдгийг заадаг. Магадгүй дүр төрхийг үнэнтэй харьцуулж үзээрэй. Могойн дүр төрхтэй, гэхдээ хоргүй могойн дүр төрх байдаг: иймээс Их Эзэн бол Хүн боловч нүглийн хорноос ангид, нүглийн махан биетэй адилтган ирж байна. нүгэлд захирагддаг махан биетэй төстэй боловч Тэр Өөрөө нүглийн махан бие биш. Дараа нь хардаг хүмүүс бие махбодийн үхлээс зайлсхийж, бид сүнслэг үхлээс зайлсхийдэг. Дараа нь дүүжлэгдсэн хүн могойн хатгалтыг эдгээж байсан бол одоо Христ оюун санааны луугийн шархыг эдгээж байна. "Намайг өргөх ёстой" гэж сонсохдоо үүнийг ойлго: намайг дүүжлэх ёстой. Учир нь Тэр өндөрт дүүжлэгдсэн тул түүгээр алхаж дэлхийг ариусгасан Нэгэн нь агаарыг ариусгаж, "Өгсөх" нь алдаршуулахын тулд ингэж ойлгодог. Учир нь загалмай нь үнэхээр Христийн өндөр ба алдар суу болсон. Тэр яллагдсан мэт санагдсан зүйлдээ Тэр энэ дэлхийн ханхүүг буруушаав. Би цөөн хэдэн зүйлийг тайлбарлая. Адам нүгэл үйлдсэнийхээ төлөө шударгаар үхсэн. Их Эзэн нүгэл үйлдээгүй тул шударга ёсны өрнөөс болж үхээгүй. Их Эзэнийг цовдлогдохоос өмнө үхэл хүмүүсийг захирч байсан. Их Эзэн гэм нүгэлгүй болсон тул чөтгөр Түүнээс үхэх зохистой юуг олж чадах вэ? Тэгээд Тэр шударга бусаар алагдсан тул Өөрийг нь хөнөөсөн нэгнийг ялж, улмаар Адамыг нүгэл үйлдсэн хүний хувьд шударга ёсны үхлээс чөлөөлсөн. - Тэгээд өөрөөр. Хүн төрөлхтөнд таашаал, уй гашуу гэсэн хоёр зүйл ноёрхож ирсэн. Их Эзэн хоёуланг нь даван туулж, ялагдашгүй болжээ. Соригч эхлээд уулан дээр Түүнд дөхөж очив (Матай 4, 3. 6. 9); гэвч үүгээрээ Түүнийг ялагдашгүй гэж үзээд, асар их заль хэрэглэж, ядаж түүгээр дамжуулан Түүнийг эзэмдэхийн тулд уй гашууг авчирсан бөгөөд үүний төлөө тэрээр бүх зүйлийг Түүний эсрэг босгосон: шавь нарыг үгүйсгэсэн, цэргүүдийг тохуурхсан. , хажуугаар өнгөрч буй хүмүүсийн доромжлол, иудейчүүдийн үхэл, гэхдээ бас энэ нь Түүнийг ялагдашгүй гэж үзсэн. Учир нь загалмай дээрх уй гашуу нь Их Эзэнд цовдлуулагчдыг үзэн ядах сэтгэлийг төрүүлж чадахгүй байсан ч Тэр тэднийг үргэлжлүүлэн хайрлаж, тэдний төлөө залбирч, "Аав аа! Энэ нүглийг тэдэнд бүү үүрүүл (Лук 23:34). Тэр ялсан зүйлээрээ хэрхэн ялсныг та харж байна. Ийнхүү загалмай нь Түүний өргөмжлөл, алдар суу болсон.
Учир нь Бурхан ертөнцийг маш их хайрласан тул цорын ганц Хүүгээ өгсөн тул Түүнд итгэдэг хүн мөхөхгүй, харин мөнх амьтай болно. Учир нь Бурхан Өөрийн Хүүгээ ертөнцийг шүүхээр илгээгээгүй, харин Түүгээр дамжуулан ертөнцийг аврахын тулд юм. Дэлхий ертөнцийг хайрлах Бурханы хайр агуу бөгөөд агуу тул Тэр тэнгэр элчийг ч биш, эш үзүүлэгчийг ч биш, харин Хүүгээ, мөн цорын ганц Хүүгээ өгсөн (1 Иохан 4:9). Хэрэв Тэр сахиусан тэнгэрийг өгсөн бол энэ асуудал бага байх байсан. Яагаад? Учир нь тэнгэр элч бол Түүний үнэнч, дуулгавартай үйлчлэгч бөгөөд бид дайснууд, тэрсүүд юм. Одоо тэр Хүүгээ өгөхдөө хайрын ямар давуу талыг харуулсан бэ?! Дахин хэлэхэд, хэрэв Тэр олон хүүтэй байж, нэгийг нь өгсөн бол энэ нь маш агуу зүйл байх болно. Тэгээд одоо Тэр Цорын ганц Хүүг өгсөн. Түүний сайн сайхныг зохистойгоор магтах боломжтой юу? Арианчууд Хүүг Цорын ганц Төрсөн Гэгээн гэж нэрлэдэг, учир нь Тэр ганцаараа бүтээгдэж, Бурханаар бүтээгдсэн, бусад бүх зүйлийг Түүгээр аль хэдийн бүтээсэн гэж хэлдэг. Тэдний хариулт нь энгийн. Хэрэв Түүнийг "Хүү" гэсэн үггүйгээр Цорын ганц Төрсөн гэж нэрлэсэн бол таны нарийн зохион бүтээсэн зүйл үндэслэлтэй байх байсан. Харин одоо Түүнийг Цорын ганц, Хүү гэж нэрлэх үед “Зөвхөн Төрсөн” гэдэг үгийг та нар шиг ойлгож чадахгүй, харин Тэр ганцаараа Эцэгээс төрсөн юм. -Хүний Хүү тэнгэрээс бууж ирсэн гэж дээр хэлсэн шиг, хэдийгээр махан бие нь тэнгэрээс буугаагүй, харин Хүн ба Бурханы нэгдмэл байдлын улмаас Бурханд хамаарах зүйлийг хүнд нэмсэн гэдгийг анхаарна уу. Гипостазын нэгдмэл байдал, тиймээс энд дахин хүнд хамаарах зүйл Бурхан Үгтэй холбоотой байдаг. Бурхан Хүүгээ үхүүлэхээр өгсөн гэж тэр хэлэв. Хэдийгээр Бурхан үл тоомсорлодог байсан ч Гипостазын дагуу Үг Бурхан ба Хүн зовлонд нэрвэгдсэн хүмүүс хоёулаа нэг бөгөөд өөрийн махан биеэр зовж шаналсан Хүү үхэлд бууж өгсөн гэж үздэг. - Хүүгээ өгснөөр ямар ашиг тустай вэ? Түүнд итгэдэг хүн бүр хоёр ашиг тус хүртэх нь хүний хувьд агуу бөгөөд төсөөлшгүй зүйл юм: нэг нь, тэр мөхөхгүй байх; Өөр нэг нь амьтай байх, мөн үүгээр мөнх амьтай байх явдал юм. Хуучин Гэрээ нь Бурханд таалагдсан хүмүүст урт наслахыг амласан боловч Сайн мэдээ нь тэднийг түр зуурын бус, харин мөнхийн, усташгүй амьдралаар шагнадаг. - Христийн хоёр ирэлт байгаа тул нэг нь аль хэдийн тохиолдсон, нөгөө нь ирээдүй, дараа нь эхний ирэлтийн талаар тэрээр Хүү дэлхийг шүүхээр илгээгдээгүй гэж хэлсэн (учир нь Тэр үүний төлөө ирсэн бол хүн бүр Паулын хэлснээр хүн бүр нүгэл үйлдсэн тул яллагдаж байсан - Ром 3:23), гэвч тэр юуны түрүүнд дэлхийг аврахаар ирсэн. Энэ бол Түүний зорилго байсан. Гэвч бодит байдал дээр тэр итгээгүй хүмүүсийг буруушааж байгаа нь илэрсэн. Мосегийн хууль нь юуны түрүүнд нүглийг илчлэхийн тулд (Ром 3:20) болон гэмт хэрэгтнүүдийг яллах зорилгоор ирсэн. Учир нь тэр хэнийг ч уучлаагүй боловч хэн нэгнийг ямар нэгэн зүйлд нүгэл үйлдэж байгааг олж мэдмэгцээ тэр даруй шийтгэл ногдуулсан. Тиймээс, анхны ирэлт нь үнэн хэрэгтээ итгээгүй хүмүүсээс бусад нь шүүхээр төлөвлөөгүй, учир нь тэд аль хэдийн яллагдсан байсан; мөн хүн бүрийг шүүж, үйлсийнх нь дагуу хүн бүрийг шагнахын тулд хоёр дахь ирэлт нь шийдвэрлэх байх болно.
Түүнд итгэдэг хүн яллагдахгүй, харин итгэдэггүй хүн Бурханы цорын ганц Хүүгийн нэрэнд итгээгүй учраас аль хэдийн яллагдсан байдаг. Энэ шүүлт нь гэрэл дэлхийд ирсэн; Харин хүмүүс гэрлээс илүү харанхуйг хайрладаг байсан, учир нь тэдний үйлс нь бузар байсан, учир нь бузар мууг үйлддэг хүн бүр гэрлийг үзэн ядаж, гэрэлд ирдэггүй. Харин зөвт үйлсийг үйлддэг хүн нь гэрэлд ирдэг, ингэснээр түүний үйлс илчлэгдэх болно, учир нь тэдгээр нь Бурханд хийгдсэн байдаг. Энэ нь юу гэсэн үг вэ: Хүүд итгэдэг хүн яллагдахгүй гэж үү? Түүний амьдрал бузар бол үнэхээр шүүхэд өгөхгүй гэж үү? Маш маргаантай. Учир нь Паул хүртэл ийм хүмүүсийг чин сэтгэлээсээ итгэгчид гэж нэрлэдэггүй. Тэд Бурханыг мэддэг гэдгээ харуулдаг, гэвч үйлдлээрээ Түүнийг үгүйсгэдэг (Тит 1:16). Гэсэн хэдий ч тэрээр энд итгэсэн гэдгээр нь үнэлдэггүй гэж хэлсэн: тэр муу үйлийн талаар хатуу тайлагнадаг боловч тэр нэгэн зэрэг итгэсэн тул үл итгэхийн төлөө шийтгэгдээгүй. "Мөн итгэдэггүй хүн аль хэдийн яллагдсан." Хэрхэн? Нэгдүгээрт, үл итгэх байдал өөрөө буруушаалт учраас; Учир нь гэрлээс хол байх нь хамгийн том шийтгэл юм. Дараа нь, хэдийгээр энэ нь Гееннад хараахан өгөгдөөгүй байгаа боловч энд ирээдүйн шийтгэл рүү хөтөлдөг бүх зүйлийг нэгтгэсэн; яг л алуурчныг шүүгчийн шийдвэрээр шийтгээгүй байсан ч хэргийн мөн чанараар буруушааж байсан. Мөн Адам хориотой модыг идсэн тэр өдөртөө үхсэн; амьд байсан ч шүүхийн шийдвэр, хэргийн үндэслэлээр нас барсан. Тиймээс, үл итгэгч бүр энд аль хэдийн яллагдаж, гарцаагүй шийтгэгдэх ёстой бөгөөд шүүлтэнд орох шаардлагагүй, ёрын муу нь шүүлтэнд өсөхгүй (Дуу. 1:5). Учир нь чөтгөрөөс өөр ямар ч хариуцлага хүлээхгүй: тэд шүүлтэнд биш, харин шийтгэл рүү босох болно. Тиймээс Их Эзэн сайн мэдээнд энэ ертөнцийн ханхүү өөрөө итгээгүй, мөн Иудасыг урвагч болгож, бусдын төлөө сүйрлийг бэлтгэсэн учраас аль хэдийн яллагдсан гэж хэлсэн (Иохан 16:11). Хэрэв Их Эзэн сургаалт зүйрлэлүүдэд (Мат. 23:14-32; Лук 19:11-27) шийтгэгдэх ёстой хүмүүсийг тайлагнадаг хүмүүс гэж танилцуулсан бол нэгдүгээрт, энэ нь сургаалт зүйрлэл учраас гайхах хэрэггүй. , мөн сургаалт зүйрлэлд хэлсэн зүйлийг бүгдийг хууль, дүрэм гэж хүлээн зөвшөөрөх шаардлагагүй. Учир нь тэр өдөр хүн бүр мөс чанартаа гэм буруугүй шүүгчтэй тул өөр ямар ч зэмлэл шаардахгүй, харин өөрөөсөө хүлэгдэж холдох болно; Хоёрдугаарт, Их Эзэн тооцоо өгдөг хүмүүсийг үл итгэгчид биш, харин итгэгчид, харин энэрэнгүй, өршөөлгүй болгодог учраас. Бид ёс бус, үл итгэгчдийн тухай ярьж байна; мөн зарим нь - хорон муу, үл итгэгч, бусад нь - өршөөлгүй, нүгэлтэй. - "Дэлхийд гэрэл ирсэн нь шүүлт юм." Энд үл итгэгчид ямар ч үндэслэлгүй болохыг харуулж байна. Энэ бол гэрэл тэдэнд ирсэн боловч тэд түүн рүү яарсангүй гэсэн шүүлт гэж тэр хэлэв. Тэд өөрсдөө гэрлийг эрэлхийлээгүй, харин хамгийн муу нь, гэрэл гэгээ өөрсдөд нь ирснээрээ нүгэл үйлдсэн боловч тэд үүнийг хүлээн аваагүй. Тийм учраас тэднийг буруушааж байна. Хэрэв гэрэл ирээгүй бол хүмүүс сайн сайхныг үл тоомсорлож чадна. Мөн Бурхан Үг ирж, тэднийг гэгээрүүлэхийн тулд Өөрийн сургаалийг хүргэх үед тэд үүнийг хүлээн аваагүй, тэгвэл тэд аль хэдийн бүх үндэслэлээс салсан байв. -Гэрэлээс харанхуйг хэн ч илүүд үзэхгүй гэж хэн ч хэлэхгүйн тулд тэрээр хүмүүсийн харанхуй руу шилжих болсон шалтгааныг мөн тайлбарлав: Учир нь тэдний үйлс бузар байсан гэж тэр хэлэв. Христийн шашин нь зөвхөн зөв сэтгэлгээг төдийгүй шударга амьдралыг шаарддаг бөгөөд тэд нүглийн шаварт умбахыг хүсдэг байсан тул муу үйл хийдэг хүмүүс Христийн шашны гэрэлд очиж, Миний хуулийг дагахыг хүсээгүй. "Гэхдээ үнэнээр үйлддэг хүн" өөрөөр хэлбэл шударга бөгөөд бурханлаг амьдралаар амьдрах нь сайн сайханд илүү амжилтанд хүрэхийн тулд, Бурханы дагуу хийсэн үйлс нь илэрхий байхын тулд Христийн шашинд гэрэл мэт тэмүүлдэг. Ийм хүний хувьд зөв итгэж, шударга амьдрах нь бүх хүмүүст гэрэлтэж, Бурхан түүгээр алдаршдаг. Тиймээс харь шашинтнуудын итгэлгүй байдлын шалтгаан нь тэдний амьдралын бузар байдал байв. Магадгүй өөр нэг нь "Амьдралд хүлээн зөвшөөрөгдсөн харгис Христэд итгэгчид, харь шашинтнууд байдаггүй гэж үү?" Харгис Христэд итгэгчид байдаг гэдгийг би өөрөө хэлэх болно; гэхдээ сайн харь шашинтнууд бий болно гэж би шийдэмгий хэлж чадахгүй. Зарим нь "байгалиасаа" эелдэг, эелдэг зантай байж болох ч энэ нь буян биш, хэн ч "үйлээс" сайн, сайн сайханд дасгал хийдэггүй. Хэрэв зарим нь сайн юм шиг санагдвал тэд алдар суугийн төлөө бүх зүйлийг хийсэн; Сайн сайхны төлөө бус харин алдар хүндийн төлөө үүнийг хийдэг хүн боломж олдвол муу хүсэлдээ дуртайяа өөгшүүлэх болно. Хэрэв бидэнтэй хамт тамын аюул, бусад халамж, тоо томшгүй олон гэгээнтнүүдийн жишээ нь хүмүүсийг буянтай байлгаж чадахгүй бол харь шашинтнуудын дэмий хоосон, бузар булай байдал нь тэднийг сайн сайхан байдалд байлгахгүй байх болно. Тэднийг бүрмөсөн бузар болгохгүй бол үнэхээр сайхан хэрэг.
Үүний дараа Есүс шавь нарынхаа хамт Иудей нутагт ирж, тэдэнтэй хамт амьдарч, баптисм хүртэв. Иохан бас Салемын ойролцоох Аенонд баптисм хүртэв, учир нь тэнд ус их байсан тул тэд тэнд ирж, баптисм хүртэв. Учир нь Жон шоронд хараахан ороогүй байв. Дээгүүр өнгөрөх баяр үргэлжилж байхад Есүс Иерусалимд байв. Түүнийг өнгөрсний дараа Есүс тэндээс Иудей нутаг руу явж, олон хүн цугларсан Иорданы ойролцоо амьдарч байв. Тэрээр олон хүн цугларсан газрыг хоосон нэр төр, алдар нэрийн төлөө бус, харин олон тооны хүмүүст ашиг тус, ашиг тусаа өгөхийг хүссэн учраас хайж байв. Тэрээр амралтаараа явахдаа, заах болон гайхамшгуудыг үзүүлэх замаар илүү олон хүмүүст ашиг тусаа өгөхийн тулд ижил шалтгаанаар явсан. - Түүнийг баптисм хүртсэн гэж сонсоод, Тэр Өөрөө баптисм хүртсэн гэж битгий бодоорой: Түүний шавь нар баптисм хүртсэн, харин сайн мэдээг түгээгч шавь нарынхаа ажлыг Багштай холбодог. Цаашилбал, Есүс Христ биш, харин шавь нар нь баптисм хүртсэн гэж мөн адил сайн мэдээний номлогч хэлдэг (Иохан 4:2). Та асуух болно: Тэр яагаад Өөрийгөө баптисм хүртээгүй юм бэ? олж мэд. Иохан өмнө нь Тэр та нарт Ариун Сүнсээр баптисм хүртээнэ гэж хэлсэн (Матай 3:11). Гэвч Тэр Ариун Сүнсийг хараахан өгөөгүй, учир нь цаг хараахан болоогүй байна. Тиймээс, хэрэв Тэр баптисм хүртсэн бол, эсвэл Тэр Сүнсгүйгээр баптисм хүртэх байсан (тэгвэл Тэр Иоханаас юугаараа ялгаатай байсан бэ?), эсвэл Тэр Сүнсийг хугацаанаас нь өмнө өгөх байсан бөгөөд энэ нь бүх зүйлийг хийдэг Бурханд зохисгүй юм. Цагтаа. Сүнсийг өгөх цаг хэзээ байсан бэ? Өгссөний дараах цаг хугацаа. Учир нь Христ Есүс доторх бидний мөн чанар Эцэгт гэм нүгэлгүй мэт харагдаж, улмаар Бурханыг бидэнтэй эвлэрүүлэн, баялаг бөгөөд өгөөмөр бэлэг болгон Сүнс рүү илгээгдэх шаардлагатай байсан. Тиймээс Есүсийн шавь нар баптисм хүртэж, Иохан баптисм хүртсээр байсан бөгөөд зогссонгүй, хоёр зүйлийг нэгэн зэрэг хийв: нэг нь, өөрт нь ирсэн хүмүүст Христийн тухай ярьж, Түүн рүү хөтлөх; Өөр нэг зүйл бол тэрээр оюутнуудад атаархах, том маргаан үүсгэх шалтгаан өгөөгүй явдал юм. Хэрэв тэр баптисм хүртэхээ больсон бол шавь нар нь Христэд атаархсан зан чанараараа юу хийхгүй байх байсан бэ? Хэрэв тэр байнга дуудаж, үргэлж Христийг нэн тэргүүнд тавьдаг байсан ч тэднийг Түүнд хандаарай гэж итгүүлээгүй бол баптисм хүртэхээ болих үед тэр тэдэнд ямар атаархлыг төрүүлэх байсан бэ? Тиймээс, Христ баптистын шавь нарын атаархлын улмаас Иоханыг шоронд хоригдох үед ялангуяа номлож эхэлсэн. Хүмүүсийн бүх зан чанар Христэд шилжиж, тэр Иохан болон Христ хоёрын тухай бодолд хуваагдахгүй байхын тулд Иоханы үхлийг маш хурдан зөвшөөрсөн гэж би бодож байна. - Христийн шавь нар Иоханы баптисмаас өөр зүйлгүй баптисм хүртдэг, учир нь хоёулаа төгс бус, учир нь Сүнсэнд оролцдоггүй, гэхдээ хоёулангийнх нь зорилго нэг - баптисм хүртсэн хүмүүсийг Христ рүү авчрах явдал юм.
Дараа нь Иоханы шавь нар цэвэршүүлэх талаар иудейчүүдтэй маргалдав. Тэд түүн дээр ирж, түүнд хэлэв: Рабби! Иорданы дэргэд чамтай хамт байсан бөгөөд чиний тухай гэрчилж байсан хүн харагтун, Тэр баптисм хүртэж, бүгд Түүн уруу ирдэг. Иохан хариулав: Тэнгэрээс түүнд өгөгдөөгүй л бол хүн өөртөө юу ч авч чадахгүй. Иоханы шавь нар болон иудей хүн хоорондын маргааны үеэр баптисм хүртэх тухай асуудал гарч ирэв. Иудейчүүд Христийн шавь нарын баптисмыг дээд зэргээр үнэлдэг байсан ба Иоханы шавь нар багшийнхаа баптисмыг эрхэмлэдэг байв. Цэвэршүүлэх тухай, өөрөөр хэлбэл баптисм хүртэх талаар маргаж буй хүмүүс багш дээрээ ирж, түүнийг өдөөж эхэлдэг: багш аа! Та нартай хамт байсан, шавийн зэрэгтэй байсан хүн салж, баптисм хүртдэг; Чиний тухай гэрчилсэн, өөрөөр хэлбэл таны баптисм хүртээж, эрхэмсэг болгосон тэр хүн чамтай адил зүйлийг хийж зүрхэлсэн; Түүнээс гадна, зарим нь чамайг сонсдоггүй, харин бүгд Түүнийг сонсдог; Учир нь хүн бүр Түүн рүү очдог ч чамайг орхидог гэж тэр хэлэв. - Иохан тэднийг айлгаж, Христэд саад болж, Түүнийг алдар суугаас зайлуулснаараа Бурханы эсрэг дайсагналцаж байгааг харуулахыг хүсч,: Хүн өөрөөсөө юуг ч хүлээн авч чадахгүй; ба цааш нь: хэрэв тэр тэнгэрээс өгөөгүй байсан бол таны атаархдаг хүн нэмэгдэхгүй байх байсан. Тиймээс та нар нэг дор хоёр удаа нүгэл үйлддэг: нэг нь Бурханы зарлигийг эсэргүүцэж, нөгөө нь боломжгүй зүйлийг хийснээрээ. Үүний зэрэгцээ тэднийг ялан дийлж буй хүн нь хүн биш, харин Бурхан гэж тэднийг тодорхой хэмжээгээр тайвшруулдаг. Тийм ээ, бид өөрсдөөсөө биш, тэнгэрээс байсан гэж тэр хэлэв. Хэрэв Христийн үйлс илүү сүр жавхлантай байвал гайхах хэрэггүй, учир нь энэ нь Бурханд таалагддаг.
"Би Христ биш, харин Түүний өмнө илгээгдсэн" гэж хэлсэн миний гэрч бол та нар өөрсдөө юм. Бэртэй хүн бол хүргэн; сүйт залуугийн найз нь зогсоод түүнийг сонсож, сүйт залуугийн дууг сонсон баяр хөөрөөр баясдаг. Энэ бол миний баяр баясгалан юм. Тэр өсөх ёстой, харин би буурах ёстой. Тэр надаас агуу гэдгийг би Түүний тухай гэрчилсэн гэдгийг чи өөрөө мэдэж бай гэж тэр хэлэв. Тиймээс, хэрэв та миний гэрчлэлийг бүрэн хүлээн зөвшөөрвөл Тэр надаас илүү эрхэм хүндтэй гэдгийг мэдээрэй, мөн хүн бүр Түүнд ирэх ёстой нь миний баяр баясгалан юм. Хэрэв сүйт бүсгүй, өөрөөр хэлбэл хүмүүс энэ хүргэн дээр ирээгүй бол хүргэн би гашуудах болно; Нэгэнт ийм зүйл болсонд би маш их баярлаж байна, учир нь би хүргэн, Христ сүйт бүсгүйг дуудаж, хүмүүст зааж байгааг харж байна. Тэр ямар ч зорилгогүйгээр "зогсож байна" гэж хэлсэнгүй, гэхдээ энэ нь түүний ажил дуусч, ямар ч үйлдэлгүйгээр зогсохоо больсон бөгөөд эцэст нь тэр зогсож, зөвхөн Христийн сургаалыг болон сүйт бүсгүйтэй хийсэн яриаг нь сонсох хэрэгтэйг харуулж байна. Миний ажил дуусч, би хүмүүсийг Түүнд хүлээлгэн өгсөн гэж тэр хэлэв. Тиймээс миний алдар буурах ёстой, харин Түүний алдар нэмэгдэх ёстой. Урьдчилагчийн алдар хэрхэн буурдаг вэ? Өглөөний үүрийг наранд бүрхэж, олон хүнд түүний гэрэл бүдгэрч байгаа мэт санагдах боловч үнэндээ бүдгэрээгүй ч илүү агуугаар бүрхэгдсэн байдаг шиг, Урьдчилан од нь бүрхэгдсэн байдаг нь эргэлзээгүй. оюун санааны нараар, тиймээс багассан гэж ярьдаг. Христ өсдөг, учир нь Тэр богинохон хугацаанд гайхамшгуудаар дамжуулан өөрийгөө таниулдаг. Тэр буянаар амжилтанд хүрч өсдөггүй. Ийм бодлоосоо зайл! Тэр бол Несториусын хоосон яриа юм. Гэвч энэ нь Тэнгэрлэг байдал илэрч, өөрийгөө илчлэх тусам өсдөг; Учир нь Тэр гэнэт биш, бага багаар Өөрийгөө Бурхан гэж тунхагладаг. "Миний баяр баясгалан" гэж тэр хэлэв, хүргэний дэргэд биелсэн. Хүргэн хүний хувьд надад итгэмжлэгдсэн бизнес амжилттай болсон гэж би харж байна. Тиймээс, Их Эзэн бол сүнс бүрийн хүргэн юм; нэгдэл болдог гэрлэлтийн өрөө нь баптисм хүртэх газар, өөрөөр хэлбэл сүм юм; Тэрээр сүйт бүсгүйд баталгаа өгдөг - нүглийн өршөөл, Ариун Сүнсний харилцаа, бусад нь дараагийн зуунд зохистой хүмүүсийг хамгийн сайн, хамгийн дээд ариун ёслолуудад нэвтрүүлэх болно. Хүргэн нь зөвхөн Христээс өөр хэн ч биш гэдгийг анхаарна уу; Гэсэн хэдий ч багш нар Ургач шиг хүргэн юм. Учир нь адислал өгөгч нь Их Эзэнээс өөр хэн ч биш юм; бусад нь Их Эзэнээс өгөгдсөн эд хөрөнгийн зуучлагч, зарц нар юм.
Дээрээс ирсэн хүн бүхнээс дээгүүр байдаг; Харин дэлхийгээс байгаа нэгэн нь газрынх шиг байж мөн ярьдаг; Тэнгэрээс ирсэн хүн бүхнээс дээгүүр байдаг. Мөн Түүний харсан, сонссон зүйлээ Тэр гэрчилдэг; мөн Түүний гэрчлэлийг хэн ч хүлээн зөвшөөрдөггүй. Түүний гэрчлэлийг хүлээн зөвшөөрсөн хүн Бурхан үнэн гэдгийг ийнхүү лацдан холбосон. Учир нь Бурханы илгээсэн Тэр нь Бурханы үгийг хэлдэг; Учир нь Бурхан Сүнсийг хэмжүүрээр өгөхгүй. Урьдчилсан хүн өөрийгөө Христтэй харьцуулж, Тэр "дээрээс", Эцэгээс ирсэн бөгөөд "бүхнээс дээгүүр" бөгөөд хүн бүрээс давж, Эцэгийн давуу талыг хадгалдаг гэж хэлдэг бөгөөд би бол дэлхийгээс ирсэн, төгс бус, дэлхий дээр ярьдаг. мөн Христийн сургаалтай харьцуулахад доромжилсон. Хэдийгээр Урьдчилагчийн сургаал өөрөө бурханлаг байсан ч Христийн сургаалтай харьцуулахад энэ нь дэлхий дээрх маш их зүйл юм. Тэр харсан, сонссон, өөрөөр хэлбэл, Эцэгээс сонссон, харсан зүйлээ ярьж, гэрчилдэг, өөрөөр хэлбэл, өөрийнхөө мэддэг зүйл юм. Гэвч үнэнийг сонсдоггүй хүмүүсийн хэн нь ч Түүний гэрчлэлийг хүлээж авдаггүй. Мөн гэрчлэлийг хүлээн зөвшөөрсөн хүн, өөрөөр хэлбэл, Түүний сургаалыг лацдан холбосон, өөрөөр хэлбэл Бурхан үнэн гэдгийг харуулсан. Учир нь Бурханаас илгээсэн зүйлд итгэдэг хүн Бурханд итгэдэг бөгөөд үүгээрээ Тэр лацдаж, Тэр үнэн учраас Түүнд итгэсэн гэдгээ баталдаг. Мөн эсрэгээр, Бурханаас илгээсэн зүйлд итгэдэггүй хүн Түүнийг худалч, тиймээс Түүнд итгээгүй, Тэр худалч гэдгийг харуулдаг (Ром. 1:25; 1 Иохан 5:10). Тиймээс, Христэд итгэдэг хүн Бурханаас илгээсэн зүйлд итгэснээрээ Бурхан үнэн гэдгийг харуулдаг. Учир нь Тэр үнэн учраас Түүнд итгэсэн нь ойлгомжтой. - Мөн хангалттай шударга. Бусад бүх хүмүүсийн хувьд Сүнсний хүчийг хэмжүүрээр хүлээн авсан, гэвч Тэр Христ Өөртөө хэмжүүрээр нэг юмуу хоёр хүчийг өгөөгүй, харин үндсэндээ Түүнд бүхэл бүтэн Сүнс бий. Тиймээс, Бурхан бошиглогчдод Сүнсийг, өөрөөр хэлбэл Сүнсний хүчийг өгч, түүнийг хэмжээгээр нь өгдөг; гэвч Тэр Христэд хэмжүүрээр ч юм уу, хэмжээлгүйгээр ч өгдөггүй, учир нь Христ Түүнд үндсэндээ байдаг. -Христ Эцгээсээ сонссон зүйлээ хэлж байгааг сонсоод, Түүнд Эцэгээс мэдлэг суралцах шаардлага байгаа гэж бүү бодоорой, харин Хүү нь угаасаа мэддэг бүх зүйлээ мөн чанараараа Эцэгээс авсан байдаг. Түүнийг, Тэр мэддэг зүйлээ Эцэгээс сонссон гэж хэлдэг. Бүх зүйлээрээ аавтайгаа адилхан хүүг хараад ааваасаа бүх юм байгаа, өөрөөр хэлбэл ааваасаа өөр хэнтэй ч адилхан байгаагүй гэж хэлж байгаатай адилхан. - Түүнийг “илгээсэн” гэдгийг сонсоод нарны туяа шиг Эцэгээс илгээгдсэн гэдгийг ойлгоорой. Бид үүнийг хэлэхгүй байна уу: нар туяа илгээсэн гэж үү? ба: нар гэрэл цацруулж, өөрөөр хэлбэл дэлхий рүү илгээсэн үү? Гэсэн хэдий ч бид туяа нь нарнаас өөр шинж чанартай эсвэл хожуу гэж хэлдэггүй. Тиймээс Хүү нь оюун санааны нарнаас, Эцэгээс тусгал, туяа, гэрэл мэт, мөн та нар Түүнийг юу гэж нэрлэхийг хүссэн болгоныг зохих ёсоор нь ертөнцөд илгээсэн. - Хүү нь хэрхэн Сүнстэй байдаг, Сүнсийг ямар утгаараа хүүхэд гэж нэрлэдэг тухай ярих нь цагаа олсон хэрэг биш юм. Элч хэлэхдээ: Бурхан та нарын зүрх сэтгэлд Хүүгийнхээ Сүнсийг илгээж, "Абба аа, Аав аа! (Гал. 4:6), өөр газар: хэрэв хэн нэгэнд Христийн Сүнс байхгүй бол тэр Түүнийх биш (Ром 8:9). Латинчууд эдгээр үгсийг муу хүлээн авч, ойлгодог тул Сүнс Хүүгээс гардаг гэж хэлдэг. Бид тэдэнд нэгдүгээрт, хэн нэгнээс байх нь өөр, хэн нэгнийх байх нь өөр зүйл гэдгийг хэлэх болно. Сүнс бол Хүүгийн Сүнс гэдэг нь эргэлзээгүй бөгөөд бүх Бичээсээр батлагдсан; гэвч бид Сүнсний хоёр зохиогч, тухайлбал, Эцэг, Хүү хоёрыг танилцуулахгүйн тулд Түүнийг Хүүгээс гэдгийг ямар ч Судар гэрчилдэггүй. Тиймээс, тэд хэлэхдээ; Харин Тэр шавь нар дээр нь амьсгалж, "Ариун Сүнсийг хүлээн ав" гэж хэлэв (Иохан 20:22). Ямар буруу ойлголт вэ! Хэрэв Тэр шавь нартаа амьсгалах үедээ Сүнсийг өгсөн бол үүнээс хэдхэн хоногийн дараа Ариун Сүнс чам дээр ирэх үед та нар хүчийг хүлээн авна гэж Тэр тэдэнд хэрхэн хэлсэн бэ (Үйлс 1:5.8)? Эсвэл Пентекостын өдөр Тэр амилсан өдрийнхөө орой Түүнийг өгсөн бол Сүнс бууж ирсэн гэдэгт бид яагаад итгэдэг вэ? Тэр үед Тэр үлээлгэсэн хэвээр байна. Гэхдээ их инээдтэй юм. Дараа нь Тэр тэдэнд Ариун Сүнсийг биш, харин Сүнсний бэлгүүдийн нэг болох нүглийн уучлалыг өгсөн нь ойлгомжтой. Учир нь тэр даруй нэмж хэлэв: хэний нүглийг уучлаарай (Иохан 20:23). Гэвч Хүү нь үндсэндээ Сүнстэй бөгөөд Түүнтэй хамт байдаг бөгөөд Түүгээр үйлдэгдсэн байдлаар биш. Учир нь бошиглогчид үйлдэгддэг. Хүү бол үнэн, хүч чадал, мэргэн ухаан бөгөөд Ариун Сүнсийг Исаиа үнэн, хүч чадал, мэргэн ухааны Сүнс гэж дүрсэлсэн байдаг тул Хүүгийн Сүнс гэж нэрлэдэг (Ис. 11, 2. 3). Үүнийг Хүүгээр дамжуулан хүмүүст өгөгддөг гэсэн өөр утгаараа хүү гэж нэрлэдэг. Сүнс нь Эцэгээс ирдэг бөгөөд Хүүгээр дамжуулан бүтээлд өгөгдсөн гэдэгт та итгэдэг бөгөөд энэ нь та нарын хувьд үнэн алдартны шашны дүрэм байх болно.
Эцэг нь Хүүгээ хайрладаг бөгөөд бүх зүйлийг Түүний гарт өгсөн. Хүүд итгэдэг хүн мөнх амьтай; Харин Хүүд итгэдэггүй хүн амийг харахгүй, харин Бурханы уур хилэн түүн дээр үлдэнэ. Христийн тухай өндөр зүйлийг ярьсны дараа тэр үгийг сонсогчдод хүлээн зөвшөөрөхийн тулд даруу зүйлсийг дахин тунхаглаж байна. Тиймээс тэрээр хэлэхдээ: Эцэг нь ямар нэгэн ер бусын хүний тухай ярьж байгаа мэт Хүүг хайрладаг бөгөөд хүн төрөлхтний дагуу бүх зүйлийг Хүүгийн гарт өгсөн. Хэрэв бурхан болвол яах вэ? Эцэг Хүүд нигүүлслээр бус угаасаа бүх зүйлийг өгсөн. Нэгэнт Эцэгээс ирсэн учраас Түүнд бүх зүйлийг Эцэгээс авсан гэж угаасаа хэлдэг. Тиймээс Хүүд тэнгэрт байгаа бүх зүйл, газар дээрх бүх зүйл бий. Учир нь Тэр бүгдийг захирдаг ч бүгд хүсэлгүй байдаг. Дараа нь, хоёр дахь удаагаа ирэхэд өвдөг бүр Түүний өмнө бөхийхөд Тэр хүн бүрийн дээр бүрэн ноёрхлыг хүлээн авах болно, тэр үед хорон санаа нь хүч чадалгүй, харин идэвхгүй хэвээр байх үед уг чанар нь анхнаасаа сайн, хүн бүрт төрөлхийн байдгийг харуулах болно. бүгдийг агуулдаг. “Хүүд итгэдэг хүн өөрөө мөнх амьтай”, өөрөөр хэлбэл жинхэнэ амь болох Христ Өөрөө (Иохан 14:6); Учир нь бид Түүгээр амьдарч, хөдөлдөг (Үйлс 17:28). "Гэхдээ итгэдэггүй хүн амьдралыг харахгүй." Амьдралыг сайн дураараа орхисон хэн нэгэнд амьдрал Христ байхад яаж амьдрах вэ? Учир нь элч Паул мөн хэлэхдээ: Христ болох чиний амьдрал гарч ирэх үед та нар ч мөн адил хорон мууд үхэж, хөдөлгөөнгүй болж, алдар суунд гарч ирэх болно (Кол. 3:4). "Гэхдээ Бурханы уур хилэн түүний дээр хэвээр байна." Тэр хэлээгүй: тэр түүнийг орхих болно, гэхдээ тэр түүн дээр үлдэж, түүнийг хэзээ ч орхихгүй гэдгээ харуулсан. Үхлийн тухай сонсохдоо та үүнийг түр зуурынх гэж үзэхгүй байхын тулд энэ нь түүнд, итгээгүй хүнд үлдэх болно, мөн шийтгэл нь үүрд байх болно гэж тэр хэлэв. Эдгээр бүх үгсээр Баптист бүх сонсогчдыг Христэд итгэх итгэлд хөтөлж, урамшуулдаг. Учир нь тэрээр үүнийг зорилгогүйгээр хэлдэггүй, харин шавь нартаа болон бусад бүх хүмүүст Христэд атаархах хэрэггүй, харин Бурханыг сонсохыг зөвлөж байна.
1–21. Есүс Христийн Никодемтэй хийсэн яриа. – 22–36. Иудей дэх Христийн үйл ажиллагаа ба Баптистын сүүлчийн гэрчлэл.
Христийн Никодемтэй хийсэн яриа нь хоёр хэсэгт хуваагддаг: эхний хэсэгт (3-12-р ишлэл) бид Мессиагийн хаант улсын гишүүн болоход шаардлагатай хүний сүнслэг дахин төрөлт, мөн хоёрдугаарт (13-21-р шүлэг) Христ Өөрийнхөө тухай болон дэлхийн гэм нүглийн төлөөх цагаатгагч золиослолынхоо тухай сургаалыг санал болгож, Түүнд Бурханы цорын ганц Хүү гэдэгт итгэх хэрэгтэйг харуулж байна.
Иохан 3:1. Фарисайчуудын дунд иудейчүүдийн удирдагчдын нэг Никодем гэдэг хүн байв.
Фарисай Никодемус Түүнд үзэгдэх үед Их Эзэн Иерусалимаас хараахан гараагүй байх магадлалтай. Энэ бол еврей удирдагчдын нэг байсан, i.e. Синедриний гишүүн (Иохан 7:26, 50-г үзнэ үү). Фарисай хүн зөвхөн рабби, хуулийн багш нарын зэрэглэлд (οἱ γραμματεῖς) харьяалагддаг бол Санедрионд орж болно, учир нь Санхедрионы үндсэн бүрэлдэхүүн нь Садукайчуудын сүнсээр шингэсэн санваарын төлөөлөгчдөөс бүрддэг байв. энгийн төлөөлөгч нь өөрт нь дайсагнагч Фарисай намын Синедриний гишүүн байх. Тиймээс, Никодемус Раббигийн хувиар Синедриний гишүүн болсон гэж маргаж болно. Христ өөрөө Никодемийг “багш” гэж нэрлэдэг (10-р шүлэг). Фарисай, түүгээр ч зогсохгүй рабби хүний хувьд Никодим Иерусалимд түүний нүдэн дээр болж буй үйл явдлын гэрч болохын хувьд хайхрамжгүй үлдэж чадсангүй: тэр Христийн үйлдсэн тэмдгүүдийг ажиглаж, Түүний номлолыг сонсож, бусад хүмүүсийн адил итгэл үнэмшилд хүрчээ. Христ бол Бурханы жинхэнэ элч мөн.
Иохан 3:2. Тэр шөнө Есүс дээр ирээд Түүнд: Рабби! Та бол Бурханаас ирсэн багш гэдгийг бид мэднэ; Учир нь Бурхан түүнтэй хамт байхгүй бол хэн ч чам шиг гайхамшгуудыг үйлдэж чадахгүй.
Никодемус Христ рүү ил тод явах нь түүнд тохиромжгүй мэт санагдсан тул Христ рүү шөнө ирсэн: энэ тохиолдолд тэрээр фарисай, Санедриний гишүүн гэсэн байр сууриндаа холбоотой байв. Нэмж дурдахад шөнийн цаг нь өдрийн цагаар мэдээжийн хэрэг сонсогчидоор байнга хүрээлэгдсэн Христтэй дэлгэрэнгүй ярилцах сайхан боломжийг олгосон. Христийн шавь нарын нэгэн адил (Иохан 1:38-49) Никодим Христийг багш гэж дууддаг бөгөөд үүнээс гадна түүнийг бусадтай хамт (бидний мэдэж байгаа) яг багш гэдгээр нь хүлээн зөвшөөрдөг боловч Бурхан илгээсэн. Бүр тодруулбал, түүний Христэд хандсан уриалгыг дараах байдлаар илэрхийлж болно: "Таныг Бурханаас багшаар ирсэн гэдгийг бид мэднэ." Христ өөрийн хүслээр ирээгүй, харин Бурханаар илгээгдсэн гэдгийг Никодемус Христийн Иерусалимд үзүүлсэн тэмдгүүдээр батлав. Никодемус Христийн Тэнгэрлэг нэр хүндийн талаар ямар нэгэн онцгой илчлэлтүүдийн талаар юу ч мэдэхгүй байгаа нь тодорхой бөгөөд үүнээс бид дүгнэж болно, тэр үед Христ ийм сургаалийг хүмүүст хараахан хэлээгүй бөгөөд хамгийн ойрын дагалдагчдынхаа тоог нэмэгдүүлэхийг хүсээгүй. бүгд.
Иохан 3:3. Есүс түүнд хариулж, "Үнэнээр, үнэнээр би чамд хэлье, хэрэв хэн нэгэн дахин төрөхгүй бол тэр хүн Бурханы хаанчлалыг харж чадахгүй" гэж хэлэв.
Никодим Христээс хараахан юу ч асуугаагүй байсан ч “Хүний дотор юу байдгийг өөрөө мэддэг” (Иохан 2:25) Христ Никодемийн түүнээс асуухыг хүссэн асуултад шууд хариулдаг. Боломжтой бол Мессиагийн хаант улс руу хөтлөх замын талаар түүнээс суралцахгүй бол Никодем яагаад Христ рүү ирж чадах билээ? (Мэдээжийн хэрэг, Христ Бурханы хаант улс гэж хэлсэн нь Мессиагийн хаант улс байсан. Учир нь иудейчүүдийн итгэл үнэмшлийн дагуу Мессиа дэлхий дээр Бурханы хаант улсыг байгуулах ёстой байсан.) Мөн Христ онцгой хүндэтгэлтэйгээр ( “Үнэнээр, үнэхээр” өөрөөр хэлбэл жинхэнэ үнэн) Христийн буюу Бурханы хаант улсад дахин төрсөн хүн л орж чадна гэж Никодемид хэлдэг (ἄνωθεν - эхлээд; Үйлс 26:5; Александрийн Клемент, "Педагогч", 56, 5; 7, 4 ба хамгийн эртний орчуулгууд - Латин, Копт, Сири, түүнчлэн Жастин, Тертуллиан).
“Харах” гэдэг нь шинэ Хаанчлалд орох, оролцох, үр шимийг нь хүртэх гэсэн утгатай (Иохан 3:36-г үзнэ үү).
Иохан 3:4. Никодем Түүнд: Хүн хөгширсөн хойноо яаж төрөх вэ? Тэр үнэхээр эхийнхээ хэвлийд дахин орж, төрж чадах болов уу?
Христийн үгсээс Никодемус шинэ хаант улсад ороход "суралцах" шаардлагатай биш, харин бүх амьдралыг "шинэчлэх" буюу зөвхөн харьцуулж болохуйц хүний дотоод өөрчлөлт гэдгийг хүлээн зөвшөөрдөг гэж дүгнэх ёстой байв. байгалийн төрөлттэй. Энд Христ наманчлахыг уриалсан Баптист Иоханаас огт өөр зүйлийг шаардаж байгааг Никодим үнэхээр ойлгосон (μετανοεῖσθαι). Наманчлахдаа хүн өөрөө хэдийгээр Бурханы тусламжгүйгээр амьдралаа өөрчлөхийг оролдсон бөгөөд Христийн Никодемид хэлсэн шинэ төрөлтөөр хүүхэд төрсөн шигээ Бурханы хүчинд бүрэн захирагддаг зовлонтой амьтан байсан. Өөрийнх нь ямар ч зөвшөөрөлгүйгээр энэ ертөнцөд орох болно.(Христ дахин төрөлтийг эрэлхийлж буй хүнд үзүүлэх нөхцөл байдлын талаар хараахан хэлээгүй; тэдгээрийг 12–21-р шүлэгт тусгайлан авч үзэх болно). Никодемус бараг л бүтэлгүйтсэн амьдралаа дахин амсах хүсэлтэй байв. Гэхдээ энэ шинэ хоёр дахь амьдралдаа, хэрэв боломжтой байсан бол түүнийг идеалдаа хүрэх боломжгүй болгосон байгалийн сул тал, нүгэлт зуршлаасаа ангид байх болно гэж найдаж болох уу? Ийм шинэ амьдрал, амьдрал "анхнаасаа" үнэхээр шинэ замаар явж чадна гэсэн баталгаа хаана байна вэ? Энэ бол Никодемийн анхны асуултын утга юм. Хоёрдахь асуултаар тэрээр дахин төрөлт хийх боломжгүй нь түүнд маш тодорхой бөгөөд тиймээс тэр Христийн шаардлагыг хангаж чадахгүй гэдгийг хэлэхийг хүсч байна (3-р шүлгийг үзнэ үү).
Иохан 3:5. Есүс хариуд нь: "Үнэнээр, үнэнээр би та нарт хэлье, хэрэв хүн ус ба Сүнснээс төрөөгүй бол Бурханы хаанчлалд орж чадахгүй" гэж хариулав.
Никодемус хүн хэрхэн шинэ амьдралын төлөө төрж болохыг ойлгоогүй бөгөөд Христ түүнд энэ шинэ төрөлт боломжтой болох хоёр хүчин зүйлийг харуулсан. Энэ бол нэгдүгээрт, "ус", өөрөөр хэлбэл. Хамгийн ойр нь ус бөгөөд Иоханы баптисм хүртэхдээ нүглээс цэвэршүүлэх бэлгэдэл болсон. Никодем эхлээд Иоханы баптисм хүртэж, нүглээ чин сэтгэлээсээ хүлээн зөвшөөрөх ёстой. Энэ нь түүний хувьд сэргэлтийн эхний алхам болно. Дараа нь тэр Ариун Сүнсийг хүлээн авах ёстой - энэ нь түүнд цаг хугацааны явцад Бурханаас өгөгдөнө. Аль аль нь Бурханы хаант улсад орохыг хүссэн хүн бүрт хэрэгтэй.
Иохан баптисм хүртсээр байсан ба үүнээс гадна Христ Өөрөө шавь нараараа дамжуулан наманчлалын баптисм хүртсэн (Иохан 3:22-4:2) учраас эхний болзлыг биелүүлэхэд Никодем оройтсонгүй. Тэр дараа нь Ариун Сүнсийг хүлээн авах ёстой байсан. Тиймээс Никодемийн асуултын эхний хагас нь шийдлээ олжээ. Хэдийгээр тэр, Никодем, хөгширсөн бөгөөд иймээс өөрийн үзэмж, хандлагадаа дассан ч гэсэн тэрээр нүглээ ухаарч, хүлээн зөвшөөрөх ёстой, тэгвэл Ариун Сүнс түүнд шинэ амьдралын хүчийг өгөх болно.
Иохан 3:6. Махан биеэс төрсөн нь махан бие, Сүнснээс төрсөн нь сүнс юм.
Никодемийн хоёрдугаар хагаст махан биеийн дагуу дахин төрөх боломжтой юу гэсэн асуултын хариуд Христ махан биеийн дагуу ийм хоёр дахь төрөлт - энэ нь мэдээжийн хэрэг боломжгүй зүйл - ямар ч ашиггүй гэж хэлсэн. Бие махбодоос төрсөн бүх зүйл бол Никодемийн "махан бие байдаг" гэсэн хоёр дахь төрөлтөд бас хамаатай ерөнхий дүрэм юм. нүгэлт хандлагад захирагддаг (Эхлэл 6 гэх мэт). Шинэ сүнслэг, ариун амьдрал зөвхөн Бурханы Сүнсний нөлөөн дор бий болно. Энэ нь үнэхээр сэргэлт байх болно.
Иохан 3:7. Миний чамд хэлсэн зүйлд бүү гайх: чи дахин төрөх ёстой.
Христ Никодемусыг дахин сэргэх шаардлагатай гэсэн ийм шийдэмгий мэдэгдэлд гайхаж байгааг хараад Никодемийг гайхшралаас өөрт нь Христийн өгсөн шаардлагыг хурдан хэрэгжүүлэхийг урьсан.
Никодемус хөгшин хүн бүх нүгэлт хандлага, зуршлаасаа хэрхэн татгалзаж чадсаныг гайхахаа больсон бололтой. Тэрээр хүний оюун санааны дахин төрөх үйл явц хэрхэн явагддагийг ойлгохыг хүссэн. Гэвч Христ түүнд бүх зүйлийг өөрийн оюун ухаанаар ойлгож чадахгүй гэдгийг сургаалт зүйрлэлээр тайлбарлав. Жишээлбэл, "салхи" (оросоор буруугаар "сүнс"). Салхи хаанаас ирж, хаашаа явж байгааг Никодем өөртөө тайлбарлаж чадаж байна уу? Үүнтэй адилаар Никодемус Бурханы Сүнс хүн дээр хэрхэн ажилладагийг ойлгохгүй байгаа нь гайхах зүйл биш юм.
Гэсэн хэдий ч бид Христийн ашигласан харьцуулалтыг нарийвчлан авч үзье. Нэгдүгээрт, Тэр салхины талаар тэрээр бүрэн чөлөөтэй хөдөлгөөнтэй гэж хэлсэн: хүн салхиг тайвшруулж эсвэл чиглэлээ өөрчлөхийг албадаж чадахгүй. Хоёрдугаарт, салхины нөлөөг хүн түүнээс бүх талаар хамгаалж байсан ч мэдэрдэг: хаалга түгжээтэй байсан ч сонсогддог. Гуравдугаарт, тухайн тохиолдол бүрт салхины хөдөлгөөн ямар цэгээс эхэлж, энэ хөдөлгөөн ямар төгсгөлд хүрч байгааг мэддэггүй.
Салхины үйлдэл нь хүний доторх Бурханы Сүнсний үйлдэлтэй адил юм. Нэгдүгээрт, Сүнс хүссэнээрээ үйлддэг (1 Кор. 12:11-ийг харна уу) бөгөөд Түүнийг хүчээр өмчлөх боломжгүй, харин зөвхөн бэлэг болгон хүлээн авах боломжтой (Иохан 7:39). Хоёрдугаарт, Сүнсээр дахин төрсөн хүмүүс Сүнсний оршихуйг анзаарахгүй байхын аргагүй: бүр бүрэн дүлий, сохор бус бусад хүмүүс ч гэсэн энэ Сүнс сэргээгдсэн дотор идэвхтэй бөгөөд идэвхтэй байгааг мэдэрдэг (Иохан 7:38). Гуравдугаарт, Сүнс түүн дээр хаана, хэзээ, хэрхэн үйлчилж эхэлснийг нөхөн төлжүүлэгч өөрөө ч, өөр хэн ч тодорхойлж чадахгүй. Сэргээгдсэн хүмүүс Сүнс тэднийг удирдан чиглүүлдэг эцсийн байдлынхаа талаар бага зэрэг мэддэг (1 Иохан 3:2). Нөхөн сэргэж буй хүний амьдралын гарал үүсэл, төгсөлт нь нууц боловч энэ нь хүнийг нөхөн сэргээх үнэнд эргэлзэхэд саад болохгүй, эс тэгвээс эргэлзэхэд хүргэх ёсгүй.
Иохан 3:9. Никодем Түүнд хариулав: Энэ яаж байж болох вэ?
Христийн хэлсэн зүйл (ταῦτα - “энэ”, олон тоо) хэрхэн биелж болохыг Никодем одоо асуув. Энд сонсогдож байгаа зүйл бол дахин төрөх бодит байдлын талаархи эргэлзээ биш, харин дахин төрөх замыг олж мэдэх хүсэл юм. Үүний зэрэгцээ Никодемус: "Би юу хийх ёстой вэ?" гэж асуудаггүй. Тэрээр нөхөн сэргэлт нь хүний биш харин Бурханы ажил байх ёстойг ойлгосон учраас Бурханаас юу хүлээх ёстойгоо мэдэхийг хүсдэг.
Иохан 3:10. Есүс түүнд хариулж, "Чи Израилийн багш бөгөөд үүнийг мэдэхгүй гэж үү?"
Христ Израилийн ард түмний мэргэжлийн багш, рабби хүний хувьд (1-р шүлгийг харна уу) өөрийгөө нөхөн сэргээх үйл явцын талаар Хуучин Гэрээнд юу гэж хэлснийг мэдэх ёстой байсан гэж Христ үл ялиг зэмлэсэн өнгөөр Никодемид хэлэв. Бошиглогчид шинэ сүнс асгарах тухай, хүмүүст шинэ зүрх сэтгэлийг бэлэглэх тухай, Бурханы талаарх мэдлэгийн бүрэн байдлын тухай, хүний дотор Бурханы хүслийг биелүүлэх хүсэл тэмүүллийг сэрээх тухай маш их ярьсан. Хүн Бурханд хандах, Бурханыг дуудах нь Мессиагийн авралыг хүлээн авахад зайлшгүй шаардлагатай нөхцөл гэдгийг тэд ихэвчлэн хэлдэг.
Иохан 3:11. Үнэнээр, үнэнээр би та нарт хэлье: Бид мэддэг зүйлээ ярьж, харсан зүйлээ гэрчилдэг боловч та нар бидний гэрчлэлийг хүлээж авдаггүй.
Христ одоо Никодемус сурч болох байсан ч Судраас сураагүй зүйлээ зааж эхлэв. Юуны өмнө тэрээр Никодем болон бүх эрдэмт рабби нарын итгэлгүй байдлын талаар гомдоллодог.
"Бид". Сайн мэдээнд Христ Өөрийгөө олон тоогоор ярьдаггүй тул энд Өөрөөсөө өөр хэн нэгнийг хэлж байна. ДЭМБ? Таны шавь нар? Үгүй ээ, шавь нар нь Түүнтэй хамт номлогчийн хувиар хараахан ажиллаагүй байсан. Тухайн үед үйл ажиллагаагаа амжилттай үргэлжлүүлж байсан Баптист Иоханы тухай ишлэл эндээс харагдах нь зүйн хэрэг юм (Иохан 3 ба дараа нь). Иоханы үйл ажиллагаа болон Христийн үйл ажиллагаа бол Бурханы цорын ганц илчлэлтийн хоёр үе шат юм. Тэд хоёулаа бүрэн найдвартай гэрчүүд юм, учир нь тэд харсан зүйлийнхээ талаар ярьдаг (Иохан мэдээжийн хэрэг, зөгнөлийн сүнслэг байдлын үед - Иохан 1:34: "мөн би харж, гэрчилсэн" - мөн Христ Түүний ачаар Эцэгтэйгээ тасралтгүй нөхөрлөх, Иохан 1:18). Гэсэн хэдий ч Никодем болон түүн шиг бусад хүмүүс Иохан, Христ хоёрын гэрчлэлийг "хүлээн зөвшөөрөхгүй". Тиймээс, тэр үед Иерусалимд Дээгүүр Өнгөрөх баярын үеэр олон хүн олж мэдсэн шинж тэмдгүүдийн итгэлийг Христ жинхэнэ итгэл гэж хүлээн зөвшөөрдөггүй - үүнийг үл итгэх байдал гэж нэрлэж болно!
Иохан 3:12. Хэрэв би чамд дэлхийн юмсын тухай хэлсэн ч та нар итгэхгүй байгаа бол би чамд тэнгэрлэг зүйлийн талаар хэлвэл чи яаж итгэх вэ?
Гэвч Христ дөнгөж эхэлж байхад Иоханы үйл ажиллагаа аль хэдийн дуусч байна. Тиймээс ойрын ирээдүйг хараад, Тэр зөвхөн еврей раввинууд Түүнтэй хэрхэн харьцах тухай л ярьдаг. Энэ хандлага нь нөхөрсөг байх магадлал багатай. Тэд Христийг дэлхий дээрх зүйлсийн талаар (τὰ ἐπίγεια), өөрөөр хэлбэл Христ тэдэнд хэлэхэд одоо ч итгэдэггүй. Энэ нь дэлхийн харилцаанд илэрдэг Бурханы хаант улсын тухай. Христ "дэлхийн" гэдгээрээ өмнө нь сүм ба мөргөлийн тухай, наманчлал ба итгэлийн тухай, усан баптисм ба дахин төрөлтийн тухай хэлсэн бүх зүйлийг энд илэрхийлж болох юм (Иохан 2-3). Рабби нар Түүний “тэнгэрлэг зүйлсийн” (τὰ ἐπουράνια) сургаалыг итгэлээр хүлээн авч чадах уу? Энд Христ мэдээж Бурханы Хаанчлалын дээд, тэнгэрлэг талыг санаж байсан бөгөөд үүнийг цаг хугацааны явцад сонсогчдод хэлэхээс өөр аргагүй байсан, эс тэгвээс Түүний сургаал бүрэн бус, тиймээс зөвхөн хагас үнэн хэвээр үлдэх байсан. Гэвч Никодем шиг хүмүүс өөрсдийнх нь ойлгомжгүй, ерөнхийдөө туршлагаар баталгаажуулах боломжгүй ийм сэдвүүдийн талаар Христийн гэрчлэлд итгэх магадлал багатай.
Иохан 3:13. Тэнгэрээс бууж ирсэн, тэнгэрт байгаа Хүний Хүүгээс өөр хэн ч тэнгэрт гарч ирээгүй.
Гэсэн хэдий ч Христ ертөнцөөс дээгүүр байгаа зүйлийг, тэнгэрийн нууцыг бүрдүүлдэг зүйлийг мэддэг гэж хэлэх эрхтэй юу? Тийм ээ, Түүнд ийм эрх бий. Үнэн хэрэгтээ, тэнгэрт байсан хэн нэгэн нь тэнгэрлэг зүйлсийн талаар ярих бүрэн боломжтой, гэхдээ Христ, цорын ганц Тэр бол үнэхээр тэнгэрт байсан бөгөөд одоо ч байсаар байна. Тэр тэнгэрээс бууж ирсэн. Зарим орчуулагчид (жишээлбэл, профессор Богословский) Христийн энд ашигласан "тэнгэрт гарах" хэллэгийг "Бурханы нууцуудын бүрэн бөгөөд төгс мэдлэг" гэсэн утгатай гэж ойлгодог. Гэхдээ бид ийм тайлбартай санал нийлэх боломжгүй, учир нь энэ тохиолдолд бид "дээрх" (ἀναβαίνειν) үйл үгийг "буух" ("тэнгэрээс бууж ирсэн" - καταβαίνειν) үйл үгтэй холбохоос хасах хэрэгтэй болно. хоёр үйл үг нь эргэлзээгүй ойр дотно харилцаатай байдаг. Хэрэв бид "дээрх" үйл үгийг дүрслэлийн утгаар нь ойлгодог бол "буурах" үйл үгийг мөн адил утгаар нь ойлгох ёстой. Гэхдээ энэ тохиолдолд "тэнгэрээс буух" гэдэг нь юу гэсэн үг вэ? Энэ нь Логогийн оршин тогтнох санааг устгахгүй гэж үү өмнөТүүний хувилгаан дүрүүд үү? Тиймээс, Христийн тэнгэрээс дээш гарч, бууж ирэхийг орон зайн бүдүүлэг утгаар төсөөлөхгүйгээр, Христ Бурханд аль хэдийн оршиж байсан гэсэн сургаалыг авч үзэж буй хэсгээс харах шаардлагатай хэвээр байна. өмнөТаны хувилгаан. Мөн 13-р шүлгийн утгыг дараах байдлаар илэрхийлж болно: “Хэн ч (Тэнгэр элч нар “Тэнгэрлэг Эцэгийн царайг үргэлж хардаг” тул энд дурдаагүй - Матай 18:10) тэнгэрт одсонгүй, тиймээс ч олигтой байгаагүй. Дэлхий дээр амьдрахаас өмнө тэнгэрт - тэнгэрээс бууж ирсэн бөгөөд одоо бүр тэнгэрлэг талтай тэнгэрт үлдэж буй Хүний Хүүг эс тооцвол (Иохан 1:51-ийг үзнэ үү)" ("тэнгэрт байгаа" гэсэн илэрхийлэл нь Бүх кодуудад байдаггүй, гэхдээ хамгийн сүүлийн үеийн шүүмжлэгчид үүнийг оруулга гэхээсээ илүү жинхэнэ гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх хандлагатай байдаг; жишээлбэл, Цан, 197-р хуудсыг үзнэ үү).
Иохан 3:14. Мосе цөлд могойг өргөсөн шиг Хүний Хүү ч мөн адил өргөгдөх ёстой.
Иохан 3:15. Ингэснээр Түүнд итгэдэг хүн бүр мөхөхгүй, харин мөнх амьтай болно.
Христ дөнгөж сая Никодемид Өөрийн бурханлаг байдлын дагуу мөнх оршихуй болон хувилгаан болсон тухайгаа хэлсэн. Одоо Тэр түүнд өөр нэг агуу нууцыг - загалмай дээр нас барж, дараа нь алдаршуулах замаар бүх хүмүүсийн авралын нууцыг хэлэв. Мосегийн шон дээр босгосон зэс могойг Өөртэй нь харьцуулан Христ энэ сургаалийг илчилсэн. Тэнд, цөлд Мосе Израилийн бүх хуарангийн өмнө могойн зэс дүрсийг тавьж, могойд хатгуулсан иудей хүн бүр энэ дүрс рүү харцаа эргүүлж, Еховад итгэн эдгэрнэ гэж найдаж байв. Христ мөн эхлээд загалмайд, дараа нь тэнгэрт өргөгдөх болно (ὑψωθῆναι - “өргөгдөх” гэсэн илэрхийлэл энд хоёрдмол утгатай бөгөөд ингэснээр итгэдэг хүн бүр Түүнд мөнх амьтай байх болно (“Түүнд итгэдэг хүн"). буруу орчуулга, учир нь ἐν αὐτῷ, "Түүнд" гэсэн хэллэгийг πιστεύειν үйл үгээс хамааруулж болохгүй; εἰς αὐτόν, "Түүнд" гэсэн уншлага нь хоорондоо ижил төстэй зүйл биш гэж үздэг. Христ хоёрын хувьд чухал ялгаа бий.Нэгдүгээрт, эхний аврах үйлдэл нь зөвхөн нэг хүмүүст зориулагдсан ба Хоёр дахь аврах үйлдэл нь хүн төрөлхтөнд ерөнхийдөө хамрах болно: "Хүн бүр" Христийн ачаар аврагдаж чадна.Хоёрдугаарт, могой зөвхөн түр зуурын үхлээс авралыг өгсөн бөгөөд дараа нь зөвхөн нэг тохиолдолд, харин Христ "мөнхийн" амьдралыг өгдөг, өөрөөр хэлбэл Христэд итгэгч нь Бурханы хаант улсад орох болно.Сүмийн бүх эцэг, багш нар үүнийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Христийн эдгээр үгсийн үндэс нь зэс могойг Мессиагийн үлгэр жишээ гэж үзэх бөгөөд ийм үзэл бодол нь хангалттай үндэслэлтэй (Цанг Христийн зэс могойг заасны утгыг хэтэрхий нарийсгаж, эндээс "зөвхөн харьцуулалт" олж авсан - p . 200).
Иохан 3:16. Учир нь Бурхан ертөнцийг маш их хайрласан тул цорын ганц Хүүгээ өгсөн тул Түүнд итгэдэг хүн мөхөхгүй, харин мөнх амьтай болно.
Бурханы Цорын ганц Хүү (Иохан 1:14, 18-ыг үзнэ үү) яагаад эхлээд ичгүүртэй цаазаар авах хэрэгсэл, дараа нь тэнгэрийн алдар суут сэнтийд өргөмжлөгдөх ёстой вэ гэдэг нь Бурхан хүмүүсийг дээд зэргээр хайрладагт оршино.
"Хайртай." Евангелист Бурханы хайрыг түүхээс аль хэдийн мэдэгдэж байсан баримт гэж ярьдаг (тиймээс Грекийн бичвэрт үйл үг нь аорист хэлбэртэй байдаг), учир нь Бурханы Хүү хүмүүсийг аврахаар дэлхий дээр ирсэн нь тэр үед байсан юм. аль хэдийн болсон баримт.
"Дэлхий". Энд "ертөнц" гэж Христ гэдэг нь байгалийг ерөнхийд нь хэлээгүй, харин дэлхий дээр оршин суудаг амьтдыг ухамсартай, үйл ажиллагаандаа хариуцлагатай ханддаг гэсэн үг юм. бүх хүн төрөлхтөн уналтын байдалд байна (17-р шүлгийг үзнэ үү).
"Өгсөн". 14–15-р шүлэгт хэлснээс дүгнэж үзвэл, энд Христ зовж шаналж, үхэхийн тулд Хүүгээ өгөхийн тулд Бурхан Бурханаас татгалзсан тухай бодож байсан (Ром. 8:32).
Иохан 3:17. Учир нь Бурхан Өөрийн Хүүгээ ертөнцийг шүүхээр илгээгээгүй, харин Түүгээр дамжуулан ертөнцийг аврахын тулд юм.
Христ хүмүүст мөнх амьдрал, өөрөөр хэлбэл авралыг өгөхөөр ирсэн гэдгээ хоёр удаа дурдсан. Ийм мэдэгдэл нь Никодемийн хувьд Христ сүмд саяхан гарч ирсэн, ариун сүмийг бузарлагчдыг буруутгаж, шүүгчээр гарч ирсэнтэй зарим талаараа нийцэхгүй мэт санагдаж магадгүй юм. Түүгээр ч барахгүй тэр үеийн иудаизм нь Мессиагаас шүүгчийг, цаашилбал, сонгогдсон еврей үндэстнийг дарангуйлж байсан харь шашны ертөнцийг голчлон Шүүгчийг харна гэж боддог байв. Иймээс Христ Христ Өөрийн дуудлагын хамгийн чухал зүйл бол дэлхий дээрх шүүлт биш харин дэлхийн аврал юм гэж хэлсэн (энэ нь мэдээжийн хэрэг, Христийн эцсийн эцэст хийх ирээдүйн шүүлтийг үгүйсгэхгүй. бүх орчлон ертөнц; Иохан 5:27-29-ийг үзнэ үү).
Иохан 3:18. Түүнд итгэдэг хүн яллагдахгүй, харин итгэдэггүй хүн Бурханы цорын ганц Хүүгийн нэрэнд итгээгүй учраас аль хэдийн яллагдсан байдаг.
Гэсэн хэдий ч дэлхийг, хамгийн чухал нь иудейчүүдийг шүүж байна. Энэ шүүлт нь өөрөө явагддаг гэж хэлж болно: зарим нь Мессиаг хүлээн зөвшөөрдөг бөгөөд буруушаах утгаараа шүүлтэд өртдөггүй. Бусад нь Христэд үл итгэдгээ аль хэдийн тодорхой илчилсэн тул тэдний хувь заяа аль хэдийн шийдэгдсэн: тэд одоо Бурханы Хүүгийн нэрэнд итгээгүй гэж буруутгагдаж байна, өөрөөр хэлбэл. Бурханы элч Иоханаас Өөрийнх нь тухай ийм тодорхой бөгөөд тодорхой гэрчлэлийг Эцэгийн өвөрт мөнхөд орших Бурханы цорын ганц Хүү хэмээн хүлээн авсан Нэгнийг тэд Түүнд таниагүй (Иохан 1:15-18). Эцсийн эцэст эцсийн шүүлт нь ийм хүмүүсийн хувь заяаг тодорхойлоход шинэ зүйл авчрахгүй: энэ нь зөвхөн хүн бүрт тэдний гэм бурууг гэрчлэх болно.
Иохан 3:19. Энэ шүүлт нь гэрэл дэлхийд ирсэн; харин хүмүүс гэрлээс илүү харанхуйг хайрладаг байсан, учир нь тэдний үйлс бузар байсан;
Өмнөх ишлэлд Христ ямар төрлийн "шүүлт"-ийг бодож байсныг энд тодорхой харуулсан. Энэхүү шүүлтийн мөн чанар нь “гэрэл”, i.e. Христийн үнэний гэрэл нүгэл, бүх төрлийн өрөөсгөл үзлийн харанхуйд байсан ертөнцөд гэрэлтэв. "Хүмүүс", өөрөөр хэлбэл. Өмнөх ишлэлд дурдсан үл итгэгчид (эдгээрээс гадна Христэд итгэдэг хүмүүс бас байсан) энэ гэрлээс холдож, өмнөх харанхуйд үлдэхдээ баяртай байв. Яагаад? Учир нь "тэдний бүтээлүүд", өөрөөр хэлбэл. тэдний бүхий л зан араншин, ёс суртахууны зан чанар нь гэрэл рүү явахыг зөвшөөрдөггүй байв (πονηρὰ τὰ ἔργα - ёс суртахууны хувьд бузар муу, далд үйлс).
Иохан 3:20. Учир нь бузар мууг үйлддэг хүн бүр гэрлийг үзэн ядаж, гэрэлд ирдэггүй, учир нь түүний үйлс илчлэгдэхгүй, учир нь тэдгээр нь хорон муу юм.
Иохан 3:21. Харин зөвт үйлсийг үйлдэгч нь гэрэлд ирдэг, ингэснээр түүний үйлс илчлэгдэх болно, учир нь тэдгээр нь Бурханд хийгдсэн байдаг.
Христ одоо Христийн үнэний гэрэлд очихыг хүсээгүй еврей хүмүүсийн тодорхой хүрээний хүмүүсийн тухай ярьж байна. Одоо Тэр эхлээд муу хүмүүстэй, дараа нь сайн хүмүүстэй холбоотой бүх хүмүүсийн үнэний гэрэлд өөр өөр ханддаг шалтгааныг тодруулж байна. Муу хүн түүний үйлсийг гэрэл гэгээгээр гэрэлтүүлэхийг хүсдэггүй бөгөөд энэ нь ашиггүй байдлаасаа болж урьд өмнө нь тэдэнд үзүүлсэн хүндэтгэлийг хүртэх ёсгүй (энэ нь 20-р зуунд хэрэглэгдэж байсан φαῦλα хэллэгийн утга юм. өчүүхэн, муу, гэхдээ үргэлж хор хөнөөлтэй, хор хөнөөлтэй байдаггүй). Тиймээс элч Паул: "Илчлэгдсэн бүх зүйл гэрлээр тодорхойлогддог" гэж хэлсэн (Еф. 5:13). Нөгөөтэйгүүр, "үнэнээр" үйлддэг, эсвэл үнэнийг хийдэг хүмүүс байдаг (ὁ ποιῶν τὴν ἀλήθειαν), i.e. хүмүүс үнэнч, үнэнч, хоёр нүүр гаргахгүй (харьц. Иохан 1:47). Ийм хүмүүс гэрэл рүү дуртайяа явж, Христ дотор гарч ирсэн үнэнийг олж авахыг хичээдэг - мэдээжийн хэрэг бусдын өмнө алдаршихын тулд биш, харин өөрсдийгөө таньж, тэдний зан авирыг зөв үнэлэхийн тулд. Дараа нь ийм хүмүүс "ёс суртахууны дээд зорилгод хүрэхийн тулд илүү их хичээл зүтгэлээр өдөөгддөг" (Проф. Богословский). Мөн тэд өөрсдийн үйлдлүүд илчлэгдэхээс айдаггүй, учир нь тэд үүнийг "Бурханд" хийсэн гэдгээ мэддэг, өөрөөр хэлбэл. Бурханы төлөө болон Түүний тусламжтайгаар.
Үнэнийг чин сэтгэлээсээ хайрладаг хүн "түүний үйлс илчлэгдэхийн тулд" айдаггүй гэж хэлснээрээ Христ өөрийгөө үнэнийг дээдэлдэг хүн гэж үздэг Никодемийг тодорхой зэмлэсэн гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй (харьц). 2-р шүлэг), мөн тэр үед тэр өөрийн бизнес болох Христэд зочлох нь нээгдэх вий гэж айж байсан тул Христэд зөвхөн шөнө л ирдэг байсан. Энэ зэмлэл Никодемид нөлөөлсөн нь ойлгомжтой, учир нь тэр хожим нь бүр Синедрион дээр Христийг хамгаалж эхэлсэн (Иохан 7:50), Түүнийг оршуулах ажилд оролцсон (Иохан 19:38-40). Уламжлал ёсоор Христийн амилсны дараа түүнийг элч Петр, Иохан нар баптисм хүртэж, алагдсаны дараа нас барсан (түүний дурсамжийг 8-р сарын 2-нд тэмдэглэдэг).
Энэ бүлгийн хоёрдугаар хагаст Иудей дэх Христийн үйл ажиллагааны талаар өгүүлдэг. Энэ үйл ажиллагаа ер бусын амжилттай болсон бөгөөд Баптистын шавь нар хүртэл Христэд атаархаж байсан (22–26-р шүлэг). Дараа нь Христийн тухай Баптистын сүүлчийн гэрчлэл өгөгдөнө. Эхлээд Баптист өөрийнхөө тухай болон Христтэй харилцах харилцааныхаа тухай (27-30-р шүлэг), дараа нь Эзэн Есүс Христийн бурханлаг эрхэм чанарын тухай ярьдаг (31-36-р шүлэг).
Иохан 3:22. Үүний дараа Есүс шавь нарынхаа хамт Иудей нутагт ирж, тэдэнтэй хамт амьдарч, баптисм хүртэв.
Баярын төгсгөлд ("үүний дараа" - μετὰ ταῦτα, өөрөөр хэлбэл 2-р бүлгийн 13-р ишлэлд дурдсан бүх үйл явдлын дараа) Христ Иерусалимаас Иудей нутаг руу хөдөлсөн. Тэр үед "Иудей нутаг" гэдэг нь хойд зүгээс Самарийн хязгаар, өмнөд зүгээс Батшебагийн ойролцоох цөлийн захаар, баруун талаараа Филистийн тэгш тал, зүүн талаараа нам дор газар нутгийг хэлдэг байв. Иордан ба Сөнөсөн тэнгисийн шугамаар (Проф. Богословский, х. 248) . Амласан газрын гол хот болох Иерусалим нь энэ бүсээс ялгарч байв. Христ Иудей нутагт нэлээд удаан байсан тул Тэнгэрийн хаант улс ойртож буй тухай мэдээг Иудей улсын бүх хилээр тунхаглаж чадсан байх магадлалтай. Номлолынхоо үеэр тэрээр Иохан шиг баптисм хүртэх ёслолыг хийдэг байсан ч Иоханы баптисм болон Христийн баптисм хоёрын хооронд маш том ялгаа байсан. Нэгдүгээрт, Христ баптисмыг Өөрөө биш, харин шавь нараараа дамжуулан үйлдсэн (Иохан 4:2), хоёрдугаарт, Түүний баптисм нь зөвхөн баптисм хүртсэн хүмүүсийн наманчлалын гадаад шинж тэмдэг биш, харин хүмүүс Христийн шашинтнуудын эгнээнд нэгдсэн онцгой ёслол байсан юм. Христийн дагалдагчид (Иохан 4:1). Дараа нь Иохан баптисм хүртэж, Мессиа ойртож, Христ Тэнгэрийн хаант улсын тухай номлож байв. Мэдээжийн хэрэг, Тэр Өөрийгөө энэ Хаанчлалын Үүсгэн байгуулагч гэж зааж, Түүний эргэн тойронд итгэгчдийн томоохон нийгэмлэгийг бүрдүүлж эхэлсэн (Иохан 7:3-ыг үзнэ үү). Тэр Иерусалимд байхдаа үүнийг хийгээгүй.
Иохан 3:23. Мөн Иохан бас Салемын ойролцоох Аенонд баптисм хүртэв, учир нь тэнд ус их байсан; мөн тэд тэнд ирж, баптисм хүртэж,
Энэ үед Баптист Иохан ч мөн адил үйл ажиллагаагаа үргэлжлүүлж байсан, учир нь тэрээр Бурханы тушаалаар үйлчлэхээр зорьсон (Лук 3:2) Бурханы шинэ тушаалгүйгээр сайн дураараа үйл ажиллагаагаа зогсоож чадахгүй байв. Харин тэр үед Иоханы усанд баптисм хүртсэн Аенон хаана байсан бэ? "Салимын ойролцоо" гэж сайн мэдээг тунхаглагч тэмдэглэв. Энэ хооронд Салим хаана байсныг бид мэдэхгүй. Баптистын шавь нар Иоханд хандан хэлсэн үгэндээ тэд багштайгаа хамт Иорданы баруун талд байгаа гэдгээ тодорхой бичсэн байдаг тул энэ газар Иорданы баруун талд байсан гэдэгт эргэлзэх зүйл алга (26-р ишлэл "Иорданы нөгөө талд тантай хамт байсан Рабби", оросоор орчуулбал "Иорданы хажууд") гэж илүү зөв унших хэрэгтэй. Христ, Иохан хоёрын баптисм хүртсэний харьцуулсан ач холбогдлын талаархи Иоханы шавь нарын хоорондох маргаан нь зөвхөн тэр үед Христ, Иохан нар нэг газар байсан гэсэн таамаглал дээр л ойлгомжтой болно. Иудейд (25-р шүлгийг үзнэ үү). Аеноны яг байршлыг тогтоох боломжгүй юм. Гэхдээ тэр баруун зүгээс Сөнөсөн тэнгис рүү урсдаг гол горхины нэгний ойролцоо байсан байх магадлалтай. Энэ урсгалд маш их ус байсан бөгөөд энэ нь Баптистыг энд татав.
Иохан 3:24. Учир нь Жон шоронд хараахан ороогүй байв.
Цаг уурчдын мэдээлснээр, жишээлбэл, Матай, Иохан Христийн баптисм хүртсэний дараа бараг тэр даруй шоронд хоригдож байсан (Матай 4:12), тиймээс Иохан шоронд хараахан ороогүй гэж сайн мэдээг тунхаглагч тэмдэглэв. , Евангелист Иоханы хэлэлцэж буй хэсэгт дурдсан түүний үйл ажиллагаанд цаг хугацаа үлдсэнгүй. Уншигчид энд толилуулсан зөрчилдөөнд уруу татагдахгүйн тулд сайн мэдээг түгээгч Баптистыг шоронд хоригдож байсан цаг үеийн талаарх цаг уурчдын гэрчлэлийг засахаар яаравчлав.
Иохан 3:25. Дараа нь Иоханы шавь нар цэвэршүүлэх талаар иудейчүүдтэй маргалдав.
Зарим иудейчүүд (эсвэл өөр уншлагын дагуу нэг еврей) Иоханы шавь нартай "цэвэршүүлэх тухай" (περὶ καθαρισμοῦ), өөрөөр хэлбэл иудейчүүдийн аяга таваг угаах, өөрсдийгөө угаах зан заншлын талаар өрсөлдөөнд оролцов (Иохан 2-ыг үзнэ үү: 6), эндээс тэд Иоханы хийсэн баптисм ба Христийн хийсэн баптисм хоёрын харьцуулсан ач холбогдлын талаарх маргаан руу шилжсэн байх. Иохан өөрөө шавь нарынхаа харцыг эргүүлсэн Нэгэн гарч ирэхэд иудейчүүд Баптистын шавь нарт түүний үйл ажиллагааны дэмий хоосон гэдгийг онцолсон байж магадгүй юм. Мэдээжийн хэрэг, тэд шинэ номлогчийн гайхалтай амжилтын талаар ярилцав.
Иохан 3:26. Тэд Иохан уруу ирж, түүнд хэлэв: Рабби! Иорданы дэргэд чамтай хамт байсан бөгөөд чиний тухай гэрчилж байсан хүн харагтун, Тэр баптисм хүртэж, бүгд Түүн уруу ирдэг.
Христийн үйл ажиллагаа нь Баптистын шавь нарын атаархлыг төрүүлж, үүнтэй зэрэгцэн багшийнхаа алдар нэрд атаархлыг төрүүлж байсан нь одоо бүр мөсөн алга болж байгаа бололтой. Тэд Иоханы үйл ажиллагаа явуулах газраа сонгосон газраас Христийг өдөөх арга хэмжээ авна гэж найдаж, Иоханд бухимдаж байгаагаа илэрхийлэв. Эцсийн эцэст, Баптист Христийг Мессиа гэж гэрчлэлээрээ Христийн төлөө маш их зүйлийг хийсэн!
Иохан 3:27. Иохан хариулав: Тэнгэрээс түүнд өгөгдөөгүй л бол хүн өөртөө юу ч авч чадахгүй.
Баптист шавь нартаа хариулахдаа юуны түрүүнд аливаа хүн өөрийн бизнест амжилтанд хүрэх нь Бурханы хүслээс бүрэн хамаардаг гэж хэлдэг. Энэ бол бурхнаас ирсэн бэлэг юм.
Иохан 3:28. "Би Христ биш, харин Түүний өмнө илгээгдсэн" гэж хэлсэн миний гэрч бол та нар өөрсдөө юм.
Дараа нь Иохан шавь нартаа Христийн тухай хэлсэн үгээ яг таг дурссан бөгөөд мэдээжийн хэрэг түүний шавь нарт мэдэгддэггүй байв. Тэгээд тэр хэлсэн (Иохан 1:15, 20, 27, 30-ыг харна уу) тэр бол Христ байсан Иохан биш, харин зөвхөн Түүний өмнө илгээсэн, өөрөөр хэлбэл. Есүс Христийн өмнө.
Иохан 3:29. Сүйт бүсгүйтэй хүн бол хүргэн бөгөөд сүйт залуугийн найз нь зогсож, түүнийг сонсож, сүйт залуугийн дууг сонсон баяр хөөрөөр баясдаг. Энэ бол миний баяр баясгалан юм.
Христэд хандах хандлагыг тайлбарлахдаа Баптист өөрийгөө иудейчүүдийн дунд гэрлэлтийн бүх үйл явцад гол үүрэг гүйцэтгэсэн "хүргэн залуугийн найз"-тай харьцуулав. Мэдээжийн хэрэг, энэ найз нөхрийнх нь бизнес хүссэн төгсгөл болсныг хараад, шинээр гэрлэсэн хосуудын яриаг сонсоод маш их баярласан. Сүм бол энэхүү Тэнгэрлэг сүйт залуугийн сүйт бүсгүй байсан тул Баптист нь одоо Өөрийн эргэн тойронд итгэгчдийн нийгэмлэг эсвэл Сүмийг цуглуулж буй Христийг хүлээн авахад хүмүүсийг бэлтгэсэн (2 Кор. 11:2). Баптистын эдгээр үгнээс бид тэр Христ Иудейд амжилтад хүрсэн тухай шавь нарынхаа мэдээлснээс ч эрт мэдэж байсан гэж дүгнэх эрхтэй бөгөөд энэ нь түүнд Христийн ажил хүссэн зорилгодоо хүрнэ гэсэн баяр хөөртэй итгэлийг өгсөн юм.
Иохан 3:30. Тэр өсөх ёстой, харин би буурах ёстой.
Хэрэв Иоханы үйл ажиллагаа одоо дуусч, Христийн үйл ажиллагаа байнга нэмэгдэж байгаа бол ийм байх ёстой. Энэхүү мэдэгдлийн тайлбарыг доор Христийн нэр хүндийн тухай ярианд өгсөн болно.
Иохан 3:31. Дээрээс ирсэн хүн бүхнээс дээгүүр байдаг; Харин газраас ирсэн нэгэн нь газрынх шиг байж, ярьдаг; Тэнгэрээс ирсэн хүн бүхнээс дээгүүр,
Эзэн Есүс Христийн царайны хамгийн эхний давуу тал бол Түүний тэнгэрлэг (“дээрээс”) гарал үүсэл юм. "Дээрээс ирсэн" гэсэн хэллэг нь Христийг үйлчлүүлэхээр илгээсэн (Александрийн Гэгээн Кирилл) биш харин Бурхан Эцэгээс Үг хэлж болшгүй төрөлтийг яг таг илэрхийлдэг, учир нь Баптист өөрөө дээрээс илгээгдсэн (Иохан 1-ийг харна уу). :6). Христийн энэхүү давуу тал нь Түүнтэй ямар ч өрсөлдөөн байж магадгүй гэсэн бодлыг арилгадаг: Тэр бол бүхнээс дээгүүр юм. Гэхдээ Баптист "дэлхийн" болон "газар дээрээс ярьж байна" гэж хэнийг хэлэх гэсэн юм бэ? Олон орчуулагчид түүнийг энд өөрийнхөө тухай ярьж байна гэж үздэг ч ийм үзэлтэй хэн ч санал нийлэхгүй байна. Эцсийн эцэст Иохан бошиглогч байсан бөгөөд тэнгэрлэг илчлэлтүүдийг хүртэж, Тэнгэрийн элч болгон хүмүүст ярьдаг байсан (Иохан 1:29-34). Тэрээр сонссон, харсан зүйлийнхээ талаар шавь нар болон хүмүүсийн өмнө гэрчилсэн (Иохан 1:34, 3:11). Мэдээжийн хэрэг, Христийг шинэ раввинтай харьцуулсан бусад энгийн еврей багш нарын тухай эндээс харах нь дээр.
Иохан 3:32. мөн Түүний харсан, сонссон зүйлээ Тэр гэрчилдэг; мөн Түүний гэрчлэлийг хэн ч хүлээн зөвшөөрдөггүй.
Христийн хоёр дахь давуу тал бол Түүний сургаалын зүйрлэшгүй шилдэг чанар юм. Их Эзэн тэнгэрт шууд мэддэг, сонссон, харсан зүйлээ л ярьдаг байсан (11-р ишлэлийг харна уу). Тийм ч учраас Баптистын шавь нарт хэтэрхий олон мэт санагдсан Христийн дагалдагчдын тоо нь Христийн сургаалын өндөр нэр хүндийг харгалзан түүнд маш өчүүхэн мэт санагддаг.
Иохан 3:33. Түүний гэрчлэлийг хүлээн авсан хүн Бурхан үнэн гэдгийг ийнхүү лацдан холбосон.
Гэсэн хэдий ч Иохан Христийн үл итгэгч номлолуудын үзүүлсэн гунигтай дүр төрхөөс шавь нарынхаа харцыг өөр тийш нь эргүүлэх гэж яарч, Түүний үгэнд итгэдэг хүмүүсийн мэдэрдэг үр дүнд тэдний анхаарлыг хандуулдаг. Эдгээр итгэгчдийн амьдрал бүрэн өөрчлөгдсөн бөгөөд тэд Христ дотор Бурханы нигүүлслийг хүлээн авснаар (Иохан 1:16) Баптист Иоханаар дамжуулан Бурханы тэдэнд өгсөн амлалтуудыг үнэн зөвөөр гэрчилсэн (“тамгаа дарсан”). Иохан 1:29), үнэн хэрэгтээ биелдэг: тэд өмнөхөөсөө хамаагүй дээр болсон бөгөөд тэд өөрсдөө Бурханы амлалтын үнэнийг гэрчлэх "тамга" юм.
Иохан 3:34. Учир нь Бурханы илгээсэн Тэр нь Бурханы үгийг хэлдэг; Учир нь Бурхан Сүнсийг хэмжүүрээр өгдөггүй.
Гэсэн хэдий ч эдгээр амлалтууд биелэхгүй байж болохгүй, учир нь тэдгээрийг Бурханы элч нар, ялангуяа бошиглогчид, ялангуяа Баптист Иохан өөрөө хэлсэн. Тэдэнд Бурханы Сүнснээс илчлэлт өгөгдсөн бөгөөд бага ч болов (“хэмжээгээр биш” - οὐ ἐκ μέτρου).
Хамгийн сайн кодуудын дагуу шүлэг бүхэлдээ иймэрхүү харагдах ёстой: "Бурханаас илгээсэн хүн" (эсвэл Бурханы элч) Бурханы үгсийг ярьдаг, учир нь Сүнс (мэдээж бэлгүүдийг) хэмжүүрээр бус (мэдээж бэлгийг) өгдөг. харамч биш, харин өгөөмөр).
Иохан 3:35. Эцэг нь Хүүгээ хайрладаг бөгөөд бүх зүйлийг Түүний гарт өгсөн.
Христийн гурав дахь бөгөөд эцсийн давуу тал бол Бурхан Хүүг хайрлах онцгой хайрынхаа ачаар бүх зүйлийг Өөрийн хүч чадалд өгсөн явдал юм. Энд Иохан Христийг Бурханы Хүү гэж нэрлэсэн нь Иордан дахь Христийг баптисм хүртэх үеэр энэ нэр түүнд илчлэгдсэн (Матай 3:17).
Иохан 3:36. Хүүд итгэдэг хүн мөнх амьдралтай бөгөөд Хүүд итгэдэггүй хүн амийг харахгүй, харин Бурханы уур хилэн түүн дээр үлддэг.
Энд Иохан Бурхан Хүүд ийм хүчийг өгөх өндөр зорилгыг зааж өгсөн (15-16-р шүлгийг харна уу) ба ингэснээр тэд Христийн дагалдагчдын эгнээнд нэгдэхгүй болсноор шавь нартаа ямар их зүйл алдаж буйг тодорхой болгосон.
Текстээс алдаа олсон уу? Үүнийг сонгоод Ctrl + Enter дарна уу