Luca Carlevaris "Veneetsia. Vaade muldkehale" 1710-1715.
Lugu Püha Markuse lõvidest alustades ei saa jätta rääkimata linnast, kus tiivuline lõvi ehib vappi, kohtub väljakutel marmorist või pronkskujude näol ja vaatab kaunite fassaadidelt. hooned ning linna patrooniks ja kaitsjaks valitud pühak ise on meie päevil eriti austatud. See Põhja-Itaalias asuv hämmastav linn asub paljudel laguuni saartel ja on jagatud arvukate kanalitega, mille muldkehad on ühendatud neljasaja sillaga. Linn on koduks tohutule hulgale majesteetlikele paleedele, kus baroki luksus külgneb elegantse gootikaga. Peaaegu kõikjal on kuulda vee pritsimist, mis peseb nende aluseid ja peegeldab suurepäraseid arhitektuurilisi meistriteoseid, mille hulgas on siin-seal nagu nähtamatuid valvureid reljeefid ja tiivuliste marmorlõvide kujud. Jutt käib Veneetsiast – Euroopa suurimast rahvusvahelise turismi keskusest. Linna armudes saavad turistid veeta tunde mööda kanalite, väljakute ja kitsaste tänavate kaldaid seigeldes, korraldada romantilisi gondlisõite ja loomulikult osta tiivulise lõvi koopia, et võtta mälestuseks tükike Veneetsiast. see imeline koht...
Donato Veneziano. XIV sajand. Püha Markuse lõvi kaunistamas Doožide palee Grimani saali
Pühast Markusest sai Veneetsia kaitsepühak, "tõrjudes" selles postituses välja püha Tyrone Theodore'i. Muidugi ei vaielnud pühakud omavahel Veneetsia vabariigi poolt – veneetslased otsustasid ise patrooni vahetada. Legendi järgi kuulutas evangelist Markus kunagi kristlust Veneetsia laguuni linnades. Seetõttu pööras 9. sajandil Bütsantsi impeeriumi võimu alt vabanenud Veneetsia uut taevast patrooni otsides pilgu Püha Markuse poole. Lisaks toodi just sel ajal Egiptuse Aleksandriast Veneetsiasse pühaku säilmed.
Reliikviate leidmise lugu on põnev, nagu tõeline detektiivilugu. Selle kangelased on kaks Veneetsia kaupmeest, Buono ja Rustico (tõlkes nende nimed tähendavad "hea" ja "talupoeg"). Egiptuses olles (mis oli iseenesest seiklus, kuna Veneetsia võimud keelasid oma kodanikel moslemite kaldale maanduda), käisid kaupmehed austamas püha evangelisti säilmeid, mida hoiti ühes Aleksandria templis. Pärast vestlemist hooldajamungaga said kaupmehed teada, et Aleksandrias on alanud kristlaste tagakiusamine ja et moslemid kaaluvad isegi kirikute lammutamist. Nende süngete väljavaadete valguses veensid nad hooldajat minema nendega Veneetsiasse, võttes kaasa pühad säilmed. Et keegi midagi ei märkaks, asendati Markuse säilmed Püha Claudia säilmetega ja püha evangelist ise viidi Aleksandriast välja... sealihakorvi sisse. See võib olla lugupidamatu pühaku suhtes, kuid kaupmeestel ja mungal polnud muud valikut – moslemid ei kaevanud seakorjuste tükkidesse ega avastanud seetõttu, et keegi üritas püha reliikviat varastada. Kui kaupmehed Veneetsiasse jõudsid, ei tulnud kellelgi pähegi neid moslemimaadele maandumise eest karistada – selline oli säilmete leidmise rõõm. Püha Markuse auks ehitati basiilika, kuhu asetati Veneetsia uue patrooni säilmed.
Marmorist lõvikuju Erbe väljakult. Veneetsia
Sellest ajast peale hakkas Veneetsia arhitektuur võsastunud tiivuliste lõvidega – marmorlõvid ja pronksi valatud lõvid, paleesid ja aedu valvavad lõvid, lõvide reljeefid hoonete fassaadidel, skulptuurid väljakute ja purskkaevude kaunistustena. Kokkusattumus pole juhuslik – tiivuline lõvi on ju püha Markuse sümbol. Tegelikult on tiivuline lõvi evangelist ise, õigemini sümboolne kujund, milles teoloog Johannes teda oma nägemuses nägi ja Ilmutusraamatus kirjeldas. Samas kohas, kus prohvet kirjeldab nägemust neljast loomast, kes seisavad Issanda trooni lähedal ja sümboliseerivad nelja evangelisti. Kuidas tundsid teoloogid ära püha Markuse tiivulises lõvis? Loogika aitas. Neile meenus, et Markuse evangeelium algab sõnadega: "Hüüdja hääl kõrbes." Ja kes peale vihase lõvi saab kõrbes “kisa”?
Tiivulise lõvi kujutis, muide, eksisteeris ka eelkristlikus mütoloogias. Nii sümboliseerisid babüloonlaste tiivulised lõvid nelja planeedijumalat, sfinksil oli lõvi keha ja tiibadega lõvi kujutisi leidub ka paljudes Lääne- ja Väike-Aasia legendides.
Püha Markuse pronkslõvid Veneetsia tänavatelt. Lõviskulptuure või õigemini nende väiksemaid koopiaid saab osta paljudest suveniiripoodidest.
Veneetsias on omal ajal palju tiivulisi lõvisid, pea iga üllas kodanik pidas auasjaks osta marmorlõvi ja kaunistada oma kodu Püha Markuse sümboliga. Kuid kõige kuulsam on muidugi Doge'i väljaku graniidist sambast pärit lõvi. Selle lõvi lugu on sama, kui mitte rohkem, põnev ning täis keerukust ja intriige kui lugu pühaku säilmete leidmisest. Graniidist sammas, millel tiivuline lõvi seisab, on kingitus Veneetsiale Bütsantsilt abi eest foiniiklaste vastases sõjas. Kolm tohutut graniidist sammast kingiti, kuid Veneetsiasse jõudis vaid kaks – üks uppus mahalaadimise käigus. Kaua-kaua lebasid sambad sadamas: keegi ei saanud aru, kuidas neid sajatonniseid kolosse paigaldada. Ja alles 1196. aastal paigaldas Nicolo Barattieri, kasutades tavalisi kanepiköisi ja inseneri leidlikkust, need sambad väljakule. Ühele sambale ilmus justkui eikuskilt Veneetsia heraldiline sümbol ja selle taevase patrooni kehastus - pronksist tiivuline lõvi. Igatahes pole säilinud dokumentaalseid tõendeid selle kohta, kelle loomingust see skulptuur on. Kas valati see Veneetsias endas või tuli tiivuline lõvi Dooge väljakule Babülooniast, Pärsiast või Assüüriast mööda käänulisi radu läbi aja ja ruumi.
Napoleon Bonaparte himustas kunagi lõvi. Pärast Veneetsia dooge tõrjumist eemaldas ta Veneetsia sümboli selle pjedestaalilt ja viis selle Pariisi. Kui Napoleoni impeerium langes, naasis tiivuline lõvi vangistusest. Ta naasis, olles praktiliselt üle elanud kohutava surma - tagasiteel õnnestus neil lõvi 84 tükiks murda. Nad kohtlesid lõvi nii hästi, kui suutsid – osad keerati poltidega kokku ja sulatati ning üks käpp täideti ilma pikema jututa lihtsalt tsemendiga. Sellest ajast saadik on lõvi perioodiliselt taastamiseks saadetud. Tänaseks on terveks jäänud vaid tema koon ja lakk ning mõned killud käppadest.
Tiivulise lõvi skulptuur Doogede palee väljakult. Veneetsia
Imelise lõvi tiibade varjus on Veneetsia elanud nii palju sajandeid - lärmakas ja värvikas, karnevali ja armunud, romantiline ja kaalutletud, mitmetahuline ja lahendamata jäänud, nagu tegelikult salatarkus ka inimeste silmis. selle fantastilise linna taevase patrooni püha Markuse lõvi.
Allpool on valik Püha Markuse lõvid, mis ootavad reisijaid Itaalia linnade tänavatel.
Meilt saate alati tellida ja osta marmorist lõviskulptuuri, kas kuulsa meistriteose koopia või individuaalselt loodud originaalteose. Nautige vaatamist.
Peaaegu kõigis kultuurides ja saladustes leidub Lõvi sümboolikat, mis kehastab kuningliku võimu ideed ja täidab ka teatud jumalate panteoni väärtuste kaitsmise funktsioone. Võib-olla tähendas iidsete inimeste jaoks Päikese sisenemine sellesse sodiaagimärki (Lõvi tähtkuju sel ajal, kui selle sodiaagimärgi nimi moodustus) võimuga inimeste sündi. Muistses Sumeris seostati kuninglikku võimu Utu (Šamaš) nimega, kes oli üks esimesi Maal sündinud jumalate poegi, millest sündis kuningate ja vaaraode dünastia. Selle sodiaagimärgi ideede kujunemise iidseimate allikate leidmiseks otsustasime pöörduda Sumeri eepose kui kõige iidseima dokumendi poole, mis räägib Maa ja taeva, inimeste ja jumalate sünnist.
Sarjas “Leafing Through the Book of Genesis” esitab Zecharia Sitchin hüpoteesi, et umbes pool miljonit aastat tagasi tulid meie Maale jumalad, keda siis veel inimese kohalolek ei koormanud. Sumerid väitsid, et meie Päikesesüsteemis on 12. planeet, millel on tohutult pikk orbiit. Just sellelt planeedilt laskusid Maale taeva ja maa jumalad. Meie praeguse arusaama kohaselt olid need Kosmilise Meele teatud esindajad, kelle eesmärgiks oli Maa kaevandamine ja koloniseerimine. Nibiru kõrgeim valitseja oli Anu ja tema mõlemast pojad said Maa valitsejateks, kes jagasid aja jooksul mõjusfääre. põhja (Euraasia ja Põhja-Ameerika) ja lõuna (Aafrika, Lõuna-Ameerika) piirkondadesse. Üks poegadest (Enlil) oli esmasünniõigusega ja suurepärane valitseja ning teine poeg Ea (Enki) oli Enlili suhtes alluva positsiooniga, kuid omas kõrgeimaid teadmisi loodusest ja inimesest. Temast sai peategelane nii Maa loodusvarade arendamisel kui ka kogu inimkonna loomisel ja arengul.
Aja jooksul omandas inimkond, keda jumalad pidasid esialgu vaid abistajateks ja teenijateks, taastootmisvõime (nn kukkumine) ja iseseisvuse, mis võimaldas pääseda jumalate range kontrolli alt ja arendada oma, inimlikku. tsivilisatsioon. Kahe venna ja hiljem ka nende järeltulijate vahel valitses mõjusfääride pärast pidev vaen. Veelgi enam, kõike, mis kuulus Enkile ja asus lõunapoolkeral, hakati kutsuma madalamaks kuningriigiks ja omandas maa-aluse negatiivse varjundi. Kõike, mis Enlilile kuulus, nimetati aga ülemise kuningriigi piiriks ja sellest sai jumaliku täiuslikkuse tipp.
Seejärel võtsid sumeri legendid üle ka teised iidsed rahvad, kes arendasid selle põhjal välja mitmesuguseid religioosse filosoofia süsteeme, sealhulgas iidsete jumalate panteonid.
Utu (Shamash) oli Enlili otsene järeltulija (lapselaps) ja tal oli tohutuid teadmisi astronautika vallas. Tema valitsemiseks anti Mesopotaamia territoorium ja eriti Sippari linn (Nippur). Sumeri tsivilisatsiooni tõusuga, kui inimene ühines jõgedevahelisel maal jumalatega, sai nimest Shamash õiguse ja õigluse sümbol, mis on kuningliku võimu sünonüüm. Sipparist leitud tahvlid näitavad, et iidsetel aegadel sai sellest erapooletute ja õiglaste seaduste linn. Mõned tekstid ütlevad, et "Šamaš mõistab kohut jumalate ja inimeste üle õigesti". Sippar (Nippur) oli tegelikult Sumeri ülemkohtu asukoht ja ka Maale saabunud jumalate iidsete asulate keskus. Sellest linnast leitud Tarkuselaud annab nõu, kuidas käituda, et Utule meeldida: „Ära tee vaenlasele kahju, tasu heaga sellele, kes sulle kurja tegi, mõista vaenlase üle kohut oma südametunnistuse järgi, ära luba oma vaenlast. süda kallutada kurja segamise poole, anda nälja ja janu kustutamiseks teha head, teha head.
Tekstides sageli leiduvad Shamashi pealkirjad on seotud valguse, sära, säraga. Iidsetest aegadest kutsuti teda Säravaks, kutsudes teda Utuks, kes laialt valgust heidab, taevast ja maad valgustavaks. Ja akadi nimi Shamash tähendab semiidi keeltes Päikest. Päike on Lõvi valitseja ja kuningate sümbol.
Oleme harjunud nägema Lõvi ikooni kõvera spiraalina. Sama sümbolit, ainult iidse mao Uraeuse kujul, leidub vaaraode peakatete piltidel. Uraeus rõhutas valitseja jumalikku, ülimat olemust. Muide, mõned ajaloolased seostavad juudi rahva päritolu Nippuri (Sippar) linnaga, Shamashi linnaga. Sõna "ibru" ("ipru") võib tõlkida nippuri keelena, see tähendab Nippuri elanikuna. . Ja üks juutide nimedest - Sephard - viib otseselt Sippari linna nimeni. On uudishimulik, et piiblisümboolikas on Juuda suguharul, kust Jeesus Kristus tuli, Lõvi sümbol. Teisest küljest oli Juudas ka Kristuse reeturi nimi, nii et kahvatukollast liivakarva lõvivärvi, mida Juuda riietes arvati olevat, peeti salakavala agressiivsuse sümboliks ja keskajal eeldati juutide kandmist. kollased riided. Lõvi ja kuueharuline täht on pikka aega olnud Iisraeli sümbolid ning nende sümbolite kujutis oli tuntud kui Saalomoni pitser.
Samuti on uudishimulik, et sodiaagist Lõvi kujutati sageli tiibadega. Tiivuline lõvi, millel on võimu sümbol, Uraeus. Šamashil olid ka tiivad ja sarved – jumaliku sümboolika märgid. Mida tähendas Päikese sümbol, millel on jõu tiivad ja võime lennata? Vanade Akkadi tekstide kohaselt oli jumal Šamaš see, kes lubas jumalatel tõusta taevasse või laskuda Maale. Ta valvas kahte sissepääsu – taevast ja maist. Ta valitses jumalate redelit. Võib-olla oli see põlemis- ja säraaste seotud just selle ülestõusmis-, õhkutõusmisfunktsiooniga, mis oli sünonüümiks ereda tõusva valgustiga.
Kui me, järgides Zecharia Sitchinit, kujutame ette sajandeid tagasi toimunud sündmuste reaalsust, ilmub meie ette jumal Shamash kosmoselendude peamise juhi kujul, kes teenindab astronautide teekonda nende laevale madalal tasemel. Maa orbiidil ja tagasi Maale. Selle hüpoteesi kasuks on palju tõendeid. Lõvi tähtkujus kõrgendatud planeet Pluuto võib viidata jumalate poolt kasutatavate energiate reaktiivsele tuumale. Võib-olla sellepärast on Lõvi kujutatud paljudes piltides, eriti mitroismis (ja jumal Mithra endas), paljudes Egiptuse müsteeriumides, aga ka zoroastrismis, tiivulisena.
Kreeka mütoloogias, kajastades sodiaagilõvi müüdi hilisemaid arengusuundi, on lugu nn Väike-Eleusiini müsteeriumitest, kui Herakles kahe väljapääsuga koopasse kukkudes võidab Nemea lõvi. Homeros räägib kahe väravaga koopast, sissepääsuks jumalatele ja inimestele, Odüsseias.
Üks vägevuse märke, sealhulgas võitja märke, oli lõvinahk. See oli saladustesse initsieeritute märk. Egiptuse preestrid kandsid tseremooniate ajal lõvinahka, mis oli Päikese sümbol. Lõvi austati Lähis- ja Kaug-Idas, kus teda kujutati pühapaikade sissepääsu valvamas. Rääkides selle märgi kuninglikust suurusest, tuleb erilist tähelepanu pöörata tähele Regulusele, alfa Lõvile. Asus ekliptika lähedal, oli see üks neljast muistsete pärslaste suurest tähest koos Antarese (Skorpion), tähe Aldebarani (Sõnn) ja Fomalhautiga (Kalad). Reguluse tähe all või siis, kui see oli ühenduses teiste planeetidega, nagu Jupiter, Saturn, sündisid suurimad keisrid.
Kuninglike lendude ja karistava jumaliku jõu salapära rõhutab legend, mis ühendab Leot salapärase olendiga – grifooniga. Grifoon kehastab domineerimist kahe eksistentsi sfääri üle - maa läbi lõvi keha ja õhk läbi pea ja kotkasulgede. Kreeka jumalate panteonis oli raisakotkas Apolloni mägi ja kulla valvur hüperborealaste seas.
Helena Blavatsky kirjutas raamatus Evangeelne esoteerika: „Kui Skorpion oli läbiproovitud ja piinatud initsiatiiv, siis Lõvi tõe kuulsusrikka triumfi sümbol.”
Lõvi on kuningate sünniaeg.
Tetramorf- neljanäoline - tiivuline olend mütoloogias ja teoloogias - tiivuline olend prohvet Hesekieli nägemusest, üks nelja näoga: mees, lõvi, vasikas ja kotkas. Teoloogi Johanneses on tetramorf esitatud eraldi kujul Neli apokalüptilist olendit, kes on Jumala trooni nelja nurga ja paradiisi nelja piiri valvurid.
Prohvet Hesekieli nägemus. Raffael 1518.
Neli evangelisti on Matteus, Markus, Luukas ja Johannes.
Kotkas.
Tiivuline Sõnn.
Tiivuline Lõvi.
Ingel.
Jumala trooni neljas nurgas ja paradiisi neljal piiril
Hiljem tõlgendati neid loomi nelja evangelisti sümbolina: Matteust kui inglit, Markust kui lõvi, Luukast kui vasikat, Johannest kui kotkat.
| Pilt | Tähtkuju | Olend | Tähendus | Maailma pool |
|---|---|---|---|---|
| Ambur | Inimene | talv, mis tapab kõik | lõunasse | |
| lõvi | lõvi | kõikehõlmav sügis | läänes | |
| Sõnn | Bull | toitev suvi | põhja poole | |
| Pegasus | Kotkas | kevad | Ida |
INBabüloonia mütoloogia , kus nad sümboliseerisid nelja planeedijumala nelja meesfiguuri:
- Sõnn on kõrgeima jumala atribuutMarduk (Jupiter )
- Leo - sõjajumalNergala (Marss )
- Kotkas - tuulejumalNinurta (Saturn )
- Inimene – tarkuse jumalNaboo (elavhõbe )
Assüüria tiivuline härg-tetramorf.Inimese pea, kotka tiivad, lõvi keha ja härja kabjad.
Oidipus ja Sfinks 1864.
Rooma tetramorfsed kujud ("Lõvipealine Mithra", "Mithraic Saturn", Zervan/Time?, Mithra-Phanes?)
Kvaternaari tunnused: 4 keha (inimene, lõvi, lind ja madu); sageli - 4 tiiba; mõnikord - pildid neljast sodiaagimärgist (Jäär, Vähk, Kaalud ja Kaljukits)
Nagu märgib sümbolite entsüklopeedia: " tetramorfid on mütoloogilised olendid (tavaliselt loomad), kes isikustavad kvaternaarseid kosmilisi struktuure: põhipunkte, aastaaegu, elemente (mõnikord saab seda seeriat täiendada muude elementidega). Esialgu on mütoloogilises maailmapildis tegemist olenditega, kes isikustavad suundi ja asuvad neljal pool Maailma; need on "nelja kardinaalse suuna" meistrid ja valvurid, jumaliku kaitse kujutised, kaitse kaose eest" Erinevate kultuuride mütoloogias on Piibli tetramorfidega sarnased kujundid:
Vana-Hiina kosmoloogias täitis sarnaseid funktsioone algselt pühade loomade tetrad -draakon ,
fööniks ,
ükssarvik ,
kilpkonn . Sarnased kujundid ilmuvad tihenditelMohenjo-daro .
- Laulus kasutatakse traditsiooniliselt evangeliste sümboliseerivate olendite kujutisi Kõik ürdid ja lilled
Seal jalutavad loomad
Enneolematu iluÜks nagu punane lõvi lõvi
Järjekordne härg silmi täis
Kolmas taeva kuldkotkas
Kelle unustamatu pilk on nii särav
Ja sinises taevas
Üks täht põleb
Ta on sinu oma, oh mu ingel
Ta on alati sinu omaKes armastab, seda armastatakse
See, kes on särav, on püha
Lase tähel end juhatada
Kallis imelisele aialeSeal tuleb sulle vastu tulesõraga lõvi
Ja sinine härg silmi täis
Nendega koos on taeva kuldkotkas
Kelle unustamatu pilk on nii säravHttp://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A2%D0%B5%D1%82%D1%80%D0%B0%D0%BC%D0%BE%D1%80%D1%84
Peaaegu kõigis kultuurides ja saladustes leidub Lõvi sümboolikat, mis kehastab kuningliku võimu ideed ja täidab ka teatud jumalate panteoni väärtuste kaitsmise funktsioone. Võib-olla tähendas iidsete inimeste jaoks Päikese sisenemine sellesse sodiaagimärki (Lõvi tähtkuju sel ajal, kui selle sodiaagimärgi nimi moodustus) võimuga inimeste sündi. Muistses Sumeris seostati kuninglikku võimu Utu (Šamaš) nimega, kes oli üks esimesi Maal sündinud jumalate poegi, millest sündis kuningate ja vaaraode dünastia. Selle sodiaagimärgi ideede kujunemise iidseimate allikate leidmiseks otsustasime pöörduda Sumeri eepose kui kõige iidseima dokumendi poole, mis räägib Maa ja taeva, inimeste ja jumalate sünnist.
Sarjas “Leafing Through the Book of Genesis” esitab Zecharia Sitchin hüpoteesi, et umbes pool miljonit aastat tagasi tulid meie Maale jumalad, keda siis veel inimese kohalolek ei koormanud. Sumerid väitsid, et meie Päikesesüsteemis on 12. planeet, millel on tohutult pikk orbiidi pikkus. Sellelt planeedilt laskusid Maale taeva ja maa jumalad. Meie praeguses arusaamas olid need Kosmilise Meele teatud esindajad, kelle eesmärgiks oli Maa kaevandamine ja koloniseerimine. Nibiru kõrgeim valitseja oli Anu ja tema mõlemast pojad said Maa valitsejateks, kes jagasid aja jooksul mõjusfäärid. põhja (Euraasia ja Põhja-Ameerika) ja lõuna (Aafrika, Lõuna-Ameerika) piirkondadesse. Üks poegadest (Enlil) oli esmasünniõigusega ja suurepärane valitseja ning teine poeg Ea (Enki) oli Enlili suhtes alluva positsiooniga, kuid omas kõrgeimaid teadmisi loodusest ja inimesest. Temast sai peategelane nii Maa loodusvarade arendamisel kui ka kogu inimkonna loomisel ja arengul.
Aja jooksul omandas inimkond, keda jumalad pidasid esialgu vaid abistajateks ja teenijateks, taastootmisvõime (nn kukkumine) ja iseseisvuse, mis võimaldas pääseda jumalate range kontrolli alt ja arendada oma, inimlikku. tsivilisatsioon. Kahe venna ja hiljem nende järeltulijate vahel valitses mõjusfääride pärast pidev vaen. Veelgi enam, kõike, mis kuulus Enkile ja asus lõunapoolkeral, hakati kutsuma madalamaks kuningriigiks ja omandas maa-aluse negatiivse varjundi. Kõike, mis Enlilile kuulus, nimetati aga ülemise kuningriigi piiriks ja sellest sai jumaliku täiuslikkuse tipp.
Seejärel võtsid sumeri legendid üle ka teised iidsed rahvad, kes arendasid selle põhjal välja mitmesuguseid religioosse filosoofia süsteeme, sealhulgas iidsete jumalate panteonid.
Utu (Shamash) oli Enlili otsene järeltulija (lapselaps) ja tal oli tohutuid teadmisi astronautika vallas. Tema valitsemiseks anti Mesopotaamia territoorium ja eriti Sippari linn (Nippur). Sumeri tsivilisatsiooni tõusuga, kui inimene ühines jõgedevahelisel maal jumalatega, sai nimest Shamash õiguse ja õigluse sümbol, mis on kuningliku võimu sünonüüm. Sipparist leitud tahvlid näitavad, et iidsetel aegadel sai sellest erapooletute ja õiglaste seaduste linn. Mõned tekstid ütlevad, et "Šamaš mõistab kohut jumalate ja inimeste üle õigesti". Sippar (Nippur) oli tegelikult Sumeri ülemkohtu asukoht ja ka Maale saabunud jumalate iidsete asulate keskus. Sellest linnast leitud Tarkuselaud annab nõu, kuidas käituda, et Utule meeldida: „Ära tee vaenlasele kahju, tasu heaga sellele, kes on sulle kurja teinud, mõista vaenlase üle kohut oma südametunnistuse järgi, ära luba oma vaenlast. süda kallutada kurja segamise poole, anda nälja ja janu kustutamiseks teha head, teha head.
Tekstides sageli leiduvad Shamashi pealkirjad on seotud valguse, sära, säraga. Iidsetest aegadest kutsuti teda Säravaks, kutsudes teda Utuks, kes laialdaselt valgust heidab, kes valgustab taevast ja maad. Ja akadi nimi Shamash tähendab semiidi keeltes Päikest. Päike on Lõvi valitseja ja kuningate sümbol.
Oleme harjunud nägema Lõvi ikooni kõvera spiraalina. Sama sümbolit, ainult iidse mao Uraeuse kujul, leidub vaaraode peakatete piltidel. Uraeus rõhutas valitseja jumalikku, ülimat olemust. Muide, mõned ajaloolased seostavad juudi rahva päritolu Nippuri (Sippar) linnaga, Shamashi linnaga. Sõna "ibru" ("ipru") võib tõlkida nippuri keelena, see tähendab Nippuri elanikuna. . Ja üks juutide nimedest - Sephard - viib otseselt Sippari linna nimeni. On uudishimulik, et piiblisümboolikas on Juuda suguharul, kust Jeesus Kristus tuli, Lõvi sümbol. Teisest küljest oli Juudas ka Kristuse reeturi nimi, nii et kahvatukollast liivakarva lõvivärvi, mida Juuda riietes arvati olevat, peeti salakavala agressiivsuse sümboliks ja keskajal eeldati juutide kandmist. kollased riided. Lõvi ja kuueharuline täht on pikka aega olnud Iisraeli sümbolid ning nende sümbolite kujutis oli tuntud kui Saalomoni pitser.
Samuti on uudishimulik, et sodiaagist Lõvi kujutati sageli tiibadega. Tiivuline lõvi, millel on võimu sümbol, Uraeus. Šamashil olid ka tiivad ja sarved – jumaliku sümboolika märgid. Mida tähendas Päikese sümbol, millel on jõu tiivad ja võime lennata? Vanade Akkadi tekstide kohaselt oli jumal Šamaš see, kes lubas jumalatel tõusta taevasse või laskuda Maale. Ta valvas kahte sissepääsu – taevast ja maist. Ta valitses jumalate redelit. Võib-olla oli see põlemis- ja säraaste seotud just selle ülestõusmis-, õhkutõusmisfunktsiooniga, mis oli sünonüümiks ereda tõusva valgustiga.
Kui me, järgides Zecharia Sitchinit, kujutame ette sajandeid tagasi toimunud sündmuste reaalsust, ilmub meie ette jumal Shamash kosmoselendude peamise juhi kujul, kes teenindab astronautide teekonda nende laevale madalal tasemel. Maa orbiidil ja tagasi Maale. Selle hüpoteesi kasuks on palju tõendeid. Lõvi tähtkujus kõrgendatud planeet Pluuto võib viidata jumalate poolt kasutatavate energiate reaktiivsele tuumale. Võib-olla sellepärast on Lõvi kujutatud paljudes piltides, eriti mitroismis (ja jumal Mithra endas), paljudes Egiptuse müsteeriumides, aga ka zoroastrismis, tiivulisena.
Kreeka mütoloogias, kajastades sodiaagilõvi müüdi hilisemaid arengusuundi, on lugu nn Väike-Eleusiini müsteeriumitest, kui Herakles kahe väljapääsuga koopasse kukkudes võidab Nemea lõvi. Homeros räägib kahe väravaga koopast, sissepääsuks jumalatele ja inimestele, Odüsseias.
Üks vägevuse märke, sealhulgas võitja märke, oli lõvinahk. See oli saladustesse initsieeritute märk. Egiptuse preestrid kandsid tseremooniate ajal lõvinahka, mis oli Päikese sümbol. Lõvi austati Lähis- ja Kaug-Idas, kus teda kujutati pühapaikade sissepääsu valvamas. Rääkides selle märgi kuninglikust suurusest, tuleb erilist tähelepanu pöörata tähele Regulusele, alfa Lõvile. Asus ekliptika lähedal, oli see üks neljast muistsete pärslaste suurest tähest koos Antarese (Skorpion), tähe Aldebarani (Sõnn) ja Fomalhautiga (Kalad). Reguluse tähe all või siis, kui see oli ühenduses teiste planeetidega, nagu Jupiter, Saturn, sündisid suurimad keisrid.
Kuninglike lendude ja karistava jumaliku jõu salapära rõhutab legend, mis ühendab Leot salapärase olendiga – grifooniga. Grifoon kehastab domineerimist kahe eksistentsi sfääri üle - maa läbi lõvi keha ja õhk läbi pea ja kotkasulgede. Kreeka jumalate panteonis oli raisakotkas Apolloni mägi ja kulla valvur hüperborealaste seas.
Helena Blavatsky kirjutas raamatus Evangeelne esoteerika: „Kui Skorpion oli läbiproovitud ja piinatud initsiatiiv, siis Lõvi tõe kuulsusrikka triumfi sümbol.”
Lõvi - kuningate sünniaeg
Ta ei jätnud kivi kivi peale väitele, et grifoon on loom, kellel on lõvi keha, kotka tiivad ja kotka või lõvi pea. Kirjelduse järgi heraldika_spb : “grifoon on poolkotkas-poollõvi, mitte ainult tiibadega lõvi (tiibade olemasolust iseenesest ei piisa poolkotkase jaoks: muidu tuleks ingleid kutsuda poolkotkasteks-poolmeesteks , mis ei vasta tõele ja Pegasus pole poolkotkas-poolhobune: see on lihtsalt tiivuline hobune) . Samuti ei ole lõvipeaga kotkas grifoon. Seega on "tavalisel" raisakotkal/grifoonil tavaliselt lõvipõhi ja kotka ülaosa, samas kui tema pea ja kael on kotka omad, ülemised jalad on linnu omad ja alumised jalad lõvil. No muide: grifoonil on eristuvad, s.t. pikad kõrvad."
Nii et enamik loomi, keda ma harjumuspäraselt grifiinideks nimetasin, tuli liigitada tiivulisteks lõvideks. Siin nad on:
Nekrasova, 40 (Vosstanija, 35) 
Mõned tiivulised lõvid osutusid rohkem lendavate koerte sarnaseks:
Mokhovaya, 34-aastane 
Mõnikord võis suus näha pikka keelt, mis selgelt mitte lõvi oma:
Inglise Embank, 72 
Mitte kõik tiivulised lõvid ei vaja alakeha:
Inglise Embank, 62 
Griffiinidega osutus kõik keerulisemaks. Kõigist inimestest, keda olen näinud, on Mariinski teatri asukad kõige sarnasemad päris griffinidega: 
Sääred on nagu linnul, kõrvad eristuvad, nokk on paigas.
Tavaliselt on esijalad selgelt mitte linnu-, vaid väga lõvilaadsed, kuid nokk on olemas:
saab. Gribojedova, 69: 