Ədəbiyyatdan həyat məqsədləri nümunələri. İnşa yazmağı öyrənmək: Öz fikrinizi mübahisə etmək (Necə düzgün mübahisə etmək olar?)

Allah insanı öz surətində yaratmışdır. Lakin onun yaradıcılığına verdiyi ən mühüm şey düşünmək, düşünmək və seçim etmək bacarığı idi. Bəzən özümüz həll etmək olduqca çətin görünən çox mürəkkəb problemlərlə qarşılaşırıq. Bu zaman ədəbi əsərin qəhrəmanları köməyə gəlir, öz sanballı arqumentlərini irəli sürürlər. Seçim problemi Vahid Dövlət İmtahan esselərinin əsas mövzusudur, buna görə də gənc nəsil həyatlarının həlledici mərhələsinə düzgün hazırlaşmalıdır.

İnsan həyatında seçim problemləri

Düşünün, gündə neçə dəfə iki və ya daha çox cavabı olan sualları həll etməlisiniz? Əvvəlcə səhər yeməyində nə yemək, sonra məktəbə necə geyinmək və ora hansı yolla getmək barədə düşünürsən. Dərslərdən sonra, adətən ev tapşırığını indi, yoxsa ziyafətdən sonra etməli olduğunuzu düşünürsünüz? Bu gün Maşa və ya Kolya ilə gəzməyə getməliyəm? Bütün bu problemlər, şübhəsiz ki, asanlıqla həll edə biləcəyiniz kiçik gündəlik problemlərdir.

Ancaq həyatda daha ciddi seçimlər var. Gec-tez hara oxumaq, harda işləmək, həyatda yolunuzu necə müəyyənləşdirmək barədə düşünməli olacaqsınız. Yetkinlik ərəfəsində indi bu haqda düşünməliyik. Elə buna görə də müəllimlər məktəbdə şagirdlərdən əsərləri oxumağı, təhlil etməyi və nəticə çıxarmağı xahiş edirlər. Beləliklə, gələcəkdə başqalarının təcrübəsinə əsaslanaraq sizin üçün daha asan olacaq. Sizi ədəbiyyatda rast gəlinən həyat seçimi problemini nəzərdən keçirməyə dəvət edirik. Arqumentləri nümunə kimi təqdim edirik.

Sosial problemlər

Bir gəncin cəmiyyətdə hansı çətinlikləri ola bilər? Yeniyetmələr, bildiyiniz kimi, çox emosional və emosional cəhətdən qeyri-sabit insanlardır. Yetkinlik dövründə onların tamamilə qeyri-adi düşüncələri olur və bəzən onlara elə gəlir ki, bütün dünya onlara qarşıdır. Lakin cəmiyyətdə sağ qalmaq xoşbəxt bir yetkin həyatın açarıdır. Və bunu mümkün qədər tez öyrənməlisiniz. Sol tərəfdəki cədvəl seçim problemini, sağdakı ədəbiyyatdan arqumentləri təqdim edir.

	Problemin adı	Arqument
	Bəzi insanlar çox varlı, bəziləri çox kasıbdır.	Dostoyevski F. M. “Cinayət və Cəza”. Romanda çoxlu müxtəlif problemlər ortaya çıxmasına baxmayaraq, əsas olan yoxsulluq səviyyəsidir ki, bundan sonra da baş qəhrəmanlar mövcud olmağa məcbur olurlar.
	Qapalılıq, başqalarına əhəmiyyət vermədən yalnız öz dünyasına diqqət yetirmək.	Əsərlərdə seçim problemi var: Saltıkov-Şedrin “Müdrik zəncir” və Çexov “İşdə olan adam”.
	Yalnızlıq və onun şiddəti.	Bunun yaxşı nümunəsi Şoloxovun “İnsanın taleyi”dir. Həyat seçimi və tənhalıq problemi bir anda iki personajda - Andrey Sokolov və oğlan Vanyada görünür. Hər ikisi müharibə zamanı onlara əziz olan hər şeyi itirdi.

Məktəb münasibətləri problemləri

Bu cür çətinliklər də tez-tez baş verir. Üstəlik, onları başa düşmək, həll etmək bir yana, yeniyetmə üçün çox çətin ola bilər. Valideynlər, bir qayda olaraq, müəllim-şagird münasibətlərinə müdaxilə edə bilməzlər və ya müdaxilə etmək istəmirlər. Gəlin ədəbiyyatın bu barədə nə dediyini nəzərdən keçirək.

	Problemin adı	Arqument
	Öyrənmək və bilik əldə etmək istəməməsi	Bu da insanın həyatında mühüm seçim problemidir. F.I.Fonvizinin "Azyaşlı" komediyasında bilik əldə etmək istəməməsi ilə bağlı mübahisələr var. Baş qəhrəman, tənbəl və tənbəl olmaqla, həyatda heç bir şey əldə etməyib və müstəqil yaşamaq üçün uyğun deyildi.
		A. M. Qorki özünün “Uşaqlıq”, “İnsanlarda”, “Mənim universitetlərim” avtobioqrafik trilogiyasında gözəl arqumentlər təqdim edir.
	Hər hansı bir insanın həyatında rus dilinin rolu	Nabokov “Hədiyyə” romanında rus dilini taleyin hədiyyəsi kimi tərifləyir və yuxarıdan verilənə qiymət verməyi öyrədir. Turgenevin rus dilinin gücünə və böyüklüyünə heyran olduğu şeirlərini oxumaq da faydalıdır.
	Həyata müxtəlif baxışların toqquşması	Müəllim və şagird ata və uşaq kimidir. Birinin arxasında böyük təcrübə və dünyaya öz böyük baxışı var. Digərinin öz fikri var, çox vaxt böyüklərə ziddir. Bu da bir növ seçim problemidir. Ədəbiyyatdan arqumentlər Turgenevin “Atalar və oğullar” əsərindən götürülə bilər.

Ailə problemləri

Onlar olmasaydı biz harda olardıq? Ailə problemləri həmişə hər yaşda yaranır. Bizə ən yaxın olan insanı incidə bilərik, hətta onun hissləri haqqında düşünməyə də. Onsuz da səni bağışlayacaq. Və bəzən ən çox öz valideynlərimizi incidirik. Özünüzü səhvlərdən qorumaq çox çətindir. Ancaq seçim probleminin nə olduğunu oxuya bilərsiniz. Ədəbiyyatdan arqumentlər buna kömək edəcəkdir.

	Problemin adı	Arqument
	Valideynlər və uşaqlar arasındakı münasibətlərin mürəkkəbliyi.	Valideynlər çox vaxt övladlarının nöqteyi-nəzərini başa düşmürlər. Uşaqların seçimi həyat norma və qaydalarına zidd olaraq onlara dəhşətli görünür. Ancaq bəzən uşaqlar da səhv edirlər. Qoqolun "Taras Bulba" hekayəsini oxuyun. Bu, seçim probleminin insanın həyatında necə baş verdiyi barədə düşünməyə vadar edən çox ciddi bir işdir. Arqumentlər təsir edicidir.
	Uşaqlığın rolu	Sizcə uşaqlar üçün hər şey sadədir? Necə olursa olsun. Biz nisbətən sakit və sabit bir dövrdə yaşayırıq və uşaqlara böyümək sevincini verə bilirik. Amma çoxlarında yox idi. Pristavkin "Qızıl bulud gecəni keçirdi" hekayəsində müharibə illərində necə tez böyüyə biləcəyinizi yazır. Tolstoy həyat seçimi problemi ilə də qarşılaşır. “Uşaqlıq”, “Yeniyetməlik”, “Gənclik” trilogiyasında arqumentlər axtarın.
3.	Ailə münasibətləri. Yetimlik.	Ailə dəyərləri qorunmalıdır. L. N. Tolstoyun “Müharibə və Sülh” romanı buna sübutdur. Tənbəl olmayın, hər şeyi oxuyun və əsrlər boyu inkişaf etdirilən və qurulanları qoruyub saxlamağın nə qədər vacib olduğunu başa düşəcəksiniz.

Həyat yolunu seçmək problemi. Ədəbiyyatdan arqumentlər

Hətta böyüklər də bəzən həyatını uğursuzluğa düçar etmiş kimi hiss edir. İş xoşunuza gəlmir, peşə istədiyiniz qazancı gətirmir, sevgi yoxdur, ətrafda heç nə xoşbəxtlik vəd etmir. İndi, on il əvvəl ora oxumağa getsəydim və ya filankəslə ailə qursaydım, həyatım tamam başqa cür, bəlkə də daha xoşbəxt olardı. İnsan öz taleyini özü yaradır və hər şey bu seçimdən asılıdır. Ən böyük çətinlik odur ki, ədəbiyyat bu son dərəcə mürəkkəb məsələni anlamağa kömək edəcək.

Gənc nəsil üçün yəqin ki, ən yaxşı nümunə Qonçarovun “Oblomov” romanıdır. Bütün əsərin mövzusu həyatda öz yerini seçməkdir. Müəllif bir neçə insanın taleyinə əsaslanaraq, zəif iradəli və ya əksinə, iradəli və inadkar olsan nələrin baş verə biləcəyini danışır. İlya Oblomov, əsas personaj kimi, mənfi xüsusiyyətlərə malikdir - işləmək qabiliyyəti, tənbəllik və inadkarlıq. Nəticədə o, məqsədi və xoşbəxtliyi olmayan bir növ kölgəyə çevrilir.

Bir insanın öz seçiminin deyil, mirasın necə təsir etdiyini göstərən başqa bir nümunə A. S. Puşkinin "Yevgeni Onegin" əsəridir. Deyəsən, gənc zadəgana başqa nə lazımdır? Qayğısız həyat, toplar, sevgi. Necə işləmək, yeməyə pulu haradan almaq barədə düşünməyə ehtiyac yoxdur. Amma Onegin belə bir həyatla kifayətlənmir. O, qurulmuş ictimai həyata, çoxlarının onu ekssentrik hesab etdiyi dövrünün əxlaq normalarına etiraz edir. Oneginin əsas vəzifəsi yeni dəyərləri, həyatının mənasını tapmaqdır.

Peşə ilə nə etmək lazımdır

Gənc nəslin digər həll olunmayan problemi isə peşə seçimi problemidir. Valideynlər, onların fikrincə, övladına həyatda ən yaxşı fəaliyyəti təklif edərkən tamamilə fərqli arqumentlər verə bilərlər. İndi bu vəziyyət qeyri-adi deyil. Analar və atalar onları övladının getmək istəmədiyi yerə təhsil almağa məcbur edir. Onlar öz mövqelərini müxtəlif yollarla mübahisə edirlər: həkim olmaq gəlirlidir, maliyyəçi olmaq prestijlidir, proqramçı olmaq tələbatdır, amma kasıb yeniyetmə sadəcə maşinist olmaq istəyir.

Bu, Mixail Wellerin "Mən təmizlikçi olmaq istəyirəm" əsərinin baş qəhrəmanı ilə baş verdi. Baş qəhrəmanın peşə seçimində problemi var idi. Valideynləri onun kim olması ilə bağlı arqumentlər verdilər. Onlar mənə məsləhət gördülər ki, konservatoriyadan sonra namizədlik dissertasiyalarını uğurla müdafiə edən, konsertlərdə çıxış edən başqalarına baxım. Amma qəhrəman öz azadlığını siniflərdə şalvarında oturub kitab oxumağa dəyişmək istəmirdi. O, uşaqlıqdan arzuladığı qapıçı olmaq arzusu ilə diqqəti cəlb edib.

Zövqünüzə uyğun yaxşı peşə seçmək kifayət deyil, həm də bacarıqlarınızı inkişaf etdirməyiniz lazım olduğuna dair bir misal A.P.Çexovun “İoniç” hekayəsində verilmişdir. Xüsusilə həkimsinizsə. Bu, baş qəhrəman İoniçlə də belə idi. O, vicdanla işləyir, köhnələnə qədər insanlara kömək edirdi. O, farmakologiyanın yeni inkişaflarını izləmir və yeni müalicə üsulları ilə maraqlanmırdı. O, rifahını itirmək riski ilə üzləşdi. İşin əxlaqı: düzgün peşə seçmək, bacarıqlarınızı və istedadınızı inkişaf etdirmək üçün lazım olan uğurun yalnız yarısıdır;

Problem Arqumentləri

Bütün hərəkətlərimiz ətrafımızdakı dünyadan təsirlənir. Bu və ya digər addımı atmazdan əvvəl mütləq fikirləşəcəyik ki, bu, ictimai münasibətlərin normalarına, vicdanına, əxlaqına və s.-yə zidd olub-olmamasıdır... Bütün bunlar mənəvi seçim problemidir. Buradakı arqumentlər sadədir. Bir müdrik adam deyirdi ki, heç vaxt düzgün qərar yoxdur. Çünki sizin üçün doğru olacaq, amma başqaları üçün yalan olacaq. Görək ədəbiyyat bizə nə öyrədir.

	Problemin adı	Arqument
	İnsanlıq, mərhəmət	Ən yaxşı nümunələri M.Şoloxov verir. Onun bir neçə hekayəsi var ki, onlardan mərhəmət və insanlıq haqqında fikirlər çıxarmaq olar. Bu, “Nifrət Elmi”, “İnsanın taleyi”dir.
	Qəddarlıq	Bəzən şərait insanı qəddar və dəhşətli hərəkətlər etməyə məcbur edir. Belə arqumentlər tapmaq çətindir. M.Şoloxovun “Sakit Don” epik romanının qəhrəmanları arasında seçim problemi yaranıb. Aksiya inqilab illərində baş verir və əsas personajlar inqilab adına nələrisə qurban verməli olurlar.
3.	Xəyallar və reallıq haqqında	Burada A. Qrinin "Scarlet Sails" romantik hekayəsi olmadan edə bilməzsiniz. Bəs Qrey Assolun həyatında görünməsəydi nə olardı? Reallıqda isə bu baş vermir. Əlbəttə ki, xəyallar bəzən gerçəkləşir, ancaq bunun üçün özünüz çox səy göstərməlisiniz.
4.	Xeyir və şər arasında mübarizə	İçimizdə həmişə iki ünsür mübarizə aparır - yaxşı və pis. Hərəkətləriniz haqqında düşünün və arqumentlər tapacaqsınız. Seçim problemi Bulqakovun "Ustad və Marqarita" romanının qəhrəmanları ilə də üzləşdi. Bu, yaxşı və pis əməllərin budaqlarının çox məharətlə bir-birinə qarışdığı əla əsərdir.
5.	Fədakarlıq	Və yenə də "Ustad və Marqarita". Bir qadın sevgilisi üçün evini, var-dövlətini, ailəsini tərk etdi. O, çəkisizliyə, kölgəyə çevrildi və Ustadına görə canını şeytana satdı. İş sizi düşündürür. Və bu kontekstdə xatırlamaq istədiyim daha bir hekayə. Bu, Qorkinin “Qoca İzərgil” əsəridir. Cəsur qəhrəman Danko insanları xilas etmək üçün ürəyini sinəsindən çıxardı, bunun sayəsində yol işıqlandı və hamı xilas oldu.

Şəxsi problemlər

Yeniyetmələr üçün ən ağrılı mövzu sevgidir. Eyni zamanda, haqqında yazmaq ən maraqlı şeydir. Və nə qədər nümunə verə bilərsiniz! Sevgi və romantik münasibətlər başqa seçim məsələsidir. İnşa məcburən insanın öz düşüncələri əsasında yazılır, bəzən çaşqınlıq və qarışıqlıq olur. Bu kontekstdə hansı arqumentlərin verilə biləcəyini nəzərdən keçirək.

Mən Şekspirin pyesindəki Romeo və Cülyettanın faciəvi sevgisini dərhal xatırlamaq istəyirəm. Qohumlar tərəfindən anlaşılmazlıq və qəbilələr arasında düşmənçilik faciəli nəticələrə səbəb olur, baxmayaraq ki, gənclər səmimiyyətlə aşiq idilər və bir-birlərinə yalnız ən incə və bakirə hisslər yaşamışlar.

Kuprinin "Qranat qolbaq" hekayəsində əsl romantik münasibətin əla nümunəsi. Bu əsəri oxuduqdan sonra inanmaq istəyirəm ki, sevgi insanda yaranmış ən gözəl hissdir. “Qranat bilərzik” gənclərə qəsidə, xoşbəxtlik himni və məsumluq nəsridir.

Sevgi bəzən dağıdıcı olur. Ədəbiyyatda bunun üçün arqumentlər var. Seçim problemi L.N.-nin eyni adlı romanında Anna Kareninadan əvvəl ortaya çıxdı. Tolstoy. Gənc zabit Volkonski üçün yaranan hisslər onun üçün dağıdıcı oldu. Yeni xoşbəxtlik naminə bir qadın sadiq ərini və sevimli oğlunu tərk etdi. O, statusunu, nüfuzunu, cəmiyyətdəki mövqeyini qurban verdi. Və bunun üçün nə aldınız? Sevgi və xoşbəxtlik, yoxsa kədər və məyusluq?

Ekologiya problemləri, təbiətlə münasibətlər

Həyatda seçim problemi fərqlidir. Müxtəlif arqumentlər gətirildi. Yaşadığımız mühit haqqında danışmaq vaxtıdır. Son zamanlar bəşəriyyət ciddi şəkildə düşünüb ki, insan əslində öz evinə, Yer Anaya çox nifrətlə yanaşır. Və planetin sağlamlığının qorunmasına yönəlmiş bütün tədbirlər əhəmiyyətli nəticələr vermir. Ozon təbəqəsi məhv edilir, hava çirklənir, dünyada praktiki olaraq təmiz şirin su qalmayıb...

Meşədə tətildən sonra özünüzə zibil buraxmağa icazə verirsinizmi? Getməzdən əvvəl plastik yandırıb alovu söndürürsən? Müəlliflər təbiətlə münasibətlər haqqında çox yazmışlar. Vahid Dövlət İmtahanı üçün nəyin faydalı ola biləcəyini nəzərdən keçirək.

E.Zamyatinin “Biz” distopik romanı ilə başlayaq. Söhbət müəyyən Vahid Dövlətin nömrələrə çevrilmiş sakinlərindən gedir və onların bütün mövcudluğu yalnız Saatlar Planşetinin çərçivəsində mümkündür. Onların ağacları və çayları yoxdur, çünki bütün dünya insan binalarından və qurğularından qurulub. Onlar şüşə evlərin mükəmməl bərabər nisbətləri ilə əhatə olunmuşdur. Çəhrayı bir kart varsa, münasibətlərə və sevgiyə icazə verilir. Belə bir dünya Zamyatin tərəfindən xüsusi olaraq insanın təbiəti, həqiqi hissləri və ətrafındakı dünyanın gözəlliyi olmadan proqramlaşdırılmış robota çevriləcəyini göstərmək üçün təsvir edilmişdir.

Təbiətlə insan mübarizəsi E.Heminqueyin “Qoca və dəniz” əsərində baş verir. Bu, insan seçiminin əsl problemini göstərir. Arqumentlər qüsursuzdur. Yaşamaq istəyirsənsə, dayan. Bu, həm zəif qocaya, həm də qarmaqda tutulan güclü köpəkbalığına aiddir. Həyat uğrunda mübarizə ölümə qədər gedir. Kim qalib gələcək və kim təslim olacaq? Sizi həyatın mənası və qiyməti haqqında dərindən düşünməyə vadar edən qısa hekayə.

Vətənpərvərlik problemi

Vətənə məhəbbətlə bağlı gözəl arqumentlərə çoxlarında rast gəlmək olar, məhz bu çətin anlarda hisslərin səmimiliyi özünü həqiqətən də büruzə verir.

Yalan və həqiqi vətənpərvərlik ideologiyasına misal olaraq L. N. Tolstoyun “Müharibə və Sülh” epik romanını göstərmək olar. Buna həsr olunmuş kitablarda çoxlu səhnələr var. Anasını Borodinoda yaralılar üçün araba qurban verməyə inandıran Nataşa Rostovanı xatırlamağa dəyər. Eyni zamanda, şahzadə Andrey Bolkonskinin özü həlledici döyüşdə ölümcül yaralanır.

Amma Vətənə ən böyük sevgi sıravi əsgərlərdədir. Onlar yüksək səslə çıxış etmirlər, padşahı tərifləmirlər, sadəcə olaraq bölgələri, ölkələri üçün ölməyə hazırdırlar. Müəllif birbaşa deyir ki, Napoleon həmin müharibədə yalnız bütün rus xalqının birliyi sayəsində məğlub olub. Digər ölkələrdə fransız komandiri yalnız ordu ilə qarşılaşırdı, lakin Rusiyada ona müxtəlif siniflərdən və rütbələrdən olan adi insanlar qarşı çıxırdı. Borodinoda Napoleon ordusu mənəvi məğlubiyyətə uğradı və rus ordusu güclü mətanəti və vətənpərvərliyi sayəsində qalib gəldi.

Nəticə

İmtahandan necə mükəmməl keçmək seçimin əsas problemidir. İnşa mövzularında ən çox rast gəlinən arqumentləri (Vahid Dövlət İmtahanı) təqdim etməyə çalışdıq. Yalnız sizə lazım olanı seçmək qalır.

Vahid Dövlət İmtahan essesi:

Həyatın mənası. Hər birimiz ən azı bir dəfə onun niyə doğulduğu barədə düşündük. Bəziləri üçün məqsəd yığımdırsa, digərləri özlərini daha zəiflərə, bədbəxtlərə, köməyə ehtiyacı olanlara xidmət etməyə həsr edəcəklər. Hər iki halda ətrafımızdakıların rifahı və taleyi seçimimizdən asılı ola bilər. Müasir cəmiyyət üçün çox vacib olan həyatın mənasını tapmaq problemini mənə təklif olunan mətnin müəllifi - məşhur dini filosof A.İ. İlyin.

Müəllif bu problemi təhlil edərək, çox zəngin olan və “insanın ancaq arzulaya biləcəyi” hər şeyə sahib olan eksantrik haqqında nağıl-məsəl danışır. Öyrəndik ki, buna baxmayaraq, qəhrəman hiss etdi: həyatında ən vacib şey itdi. Təsadüfi deyil ki, yazıçı oxucunun diqqətini “kədərli yük”ə, qəhrəmanın bədbəxtliyinə yönəldir: müəllif nağıldakı eksantrikin müasir dünyada yaşayan insana nə qədər bənzədiyini göstərməlidir. Mətndə mühüm yer bir növ proqnozdur: müəllif nöqteyi-nəzərindən insanın ixtiyarına hansı “yeni və yeni alətlər, vasitələr və imkanlar” qoyulmasından asılı olmayaraq, həyatda konkret məqsəd qoymur, o “ əsas şey əskik olacaq”. Yazıçı ötən əsrin təbii elmi-texniki ixtiralarını təhlil edir və deyir ki, bu, “sönməz odlu dağdır, gözlənilməz və şıltaqdır”. Son hissə, bir insan "həyatın mənasını axtarmağa getməsə" baş verəcək bəlalar barədə xəbərdarlıqla müasirlərə müraciətdir.

Müəllifin mövqeyi şübhə doğurmur: A.I. İlyin əmindir ki, hər bir insan həyatında öz mənasını tapmalıdır, çünki “mənası olmayan həyat... həmişəkindən daha təhlükəli olur”. Yalnız bu halda, müəllifin hesab etdiyi kimi, “yaradılış imkanları” “ümumbəşəri məhvetmə vasitələrinə” çevrilməyəcək.

Təbii ki, filosofun fikri ilə razıyam: həyatın mənasını tapmayan insan onu varlığa çevirir. Bundan əlavə, əminəm ki, özümüz üçün prioritetləri müəyyənləşdirərkən hər birimiz başa düşməliyik: ətrafımızdakı insanların rifahı və taleyi qarşıya qoyduğumuz məqsədlərdən asılı ola bilər.
Bunu sübut etmək üçün F. M. Dostoyevskinin “Cinayət və Cəza” əsərinə müraciət edək. Qarşımızda həyatın mənası “qanın üstündən keçməyə icazə verilən” bir qəhrəmandır. Bu məqsədlə o, qoca lombardı və onun bacısı Lizavetanı öldürür, öz ideyası naminə canlı bir ruhu məhv edir, yaxın adamlardan uzaqlaşır, anası, bacısı Sonya Marmeladova və Razumixini ciddi narahat edir. Raskolnikovun hekayəsi başa düşməyə kömək edir ki, baş qəhrəmanın təyin etdiyi prioritetlər həm Raskolnikovun özünə, həm də ətrafındakı insanların taleyinə təsir etdi.

Həyatın mənasını müəyyənləşdirməyin nə qədər vacib olduğunu başa düşmək üçün B. Vasilievin “Atlarım uçur...” əsərinə müraciət edək. Müəllif təkcə bir insanın deyil, bütöv bir şəhərin taleyinə təsir edən qəhrəmandan bəhs edir. Smolenskin ən kasıb rayonunda həkim olan Dr. Jansen insanlara xidmətin mənası ilə dolu həyatı üçün hörmət qazanırdı. O, çağırışını işinə fədakarlıq, xəstələrin naminə vaxtını qurban vermək bacarığı hesab edirdi. Doktor Jansenin hekayəsi hər birimizin həyatımızın əsas dəyərlərini təyin edərkən təkcə özümüz haqqında düşünməməyə borclu olduğumuzun təsdiqidir.

Mətn-məsəl, I.A. İlyin, əsərləri F.M. Dostoyevski və B.Vasilyev mənə həyatın mənası probleminə münasibətimi yenidən düşünməyə imkan verdilər. Düşündüm ki, iyirmi birinci əsrdə insan “hara” getdiyini hiss etməlidir, ona “niyə” böyük imkanlar verilib, “necə” istifadə etməli, bütün bunları tətbiq etməlidir ki, həyat yolu getsin. “xarabalıqlar yoluna” çevrilməsin.

Mətni I.A. İlina:

(1) Müəyyən bir şəhərdə ekssentrik yaşayırdı... (2) O, çox zəngin idi və insanın ancaq arzulaya biləcəyi hər şeyə sahib idi. (3) Evi mərmər pilləkənlər, fars xalçaları və zərli mebellərlə bəzədilib. (4) Bu dəbdəbəli sarayı əhatə edən bağda çiçəklər ətirli, sərin fəvvarələr axar, dəniz kənarındakı quşlar şıltaq nəğmələri ilə qulaqları sevindirirdi.
(5) Bununla belə, zahiri rifahına baxmayaraq, ekssentrikimiz onun adını belə çəkə bilmədiyi ən vacib bir şeyi itirdiyini hiss etdi. (6) Qətiyyətli və cəsarətli bir insan, o qədər çox şey edə bilərdi, demək olar ki, hər şeyə cəsarət etdi, amma nəyə can atacağını bilmirdi və həyat ona mənasız və ölü görünürdü. (7) Heç bir şey onu sevindirmədi və getdikcə artan sərvət onun üçün kədərli bir yük oldu.
(8) Sonra yatmış alovlu bir dağın mağarasında qədim hikmətini bəsləyən yaşlı qadının yanına getdi. (9) Eksantrik ona bədbəxtliyini danışdı və yaşlı qadın ona cavab verdi: (10) “İtkin olanı tapmaq üçün böyük dünyaya get. (11) Bədbəxtliyiniz böyükdür: əsas şeydən məhrumsunuz və onu tapana qədər həyat sizin üçün bədbəxtlik və işgəncə olacaq.
(12) Müasir dünya və onun mənəvi böhranı haqqında düşünəndə həmişə ağlıma bu nağıl gəlir. (13) Bəşəriyyət aşağı səviyyəli mallarla necə zəngindir! (14) Və hər şey daha da zənginləşəcəkdir. (15) Kosmos fəth ediləcək, maddənin sirli formaları kəşf ediləcək və mənimsəniləcək. (16) Getdikcə daha çox yeni alətlər, vasitələr və imkanlar insanın ixtiyarına veriləcək, lakin əsas şey çatışmır.
(17) Yer üzündəki həyatın "necə" dayanmadan inkişaf edir, lakin "niyə" hiss olunmaz şəkildə itirilir. (18) Sanki şüursuzluqdan əziyyət çəkən şəxs şahmat oynayır və özü üçün uzaqgörən, mürəkkəb plan hazırlayır, onun icrası artıq yarımçıq qalmışdır və birdən planını unudur. (19) “Möhtəşəm! (20) Bəs bütün bunları niyə etdim? (21) Mən bununla əslində nə istəyirdim?!” (22) Keçən əsrin təbiət elmi və texniki ixtiralarını xatırlayaq. (23) Elektrik, dinamit, bakteriya kulturları, dəmir-beton, təyyarə, radio, atom parçalanması. (24) Böyük bir şey yaratmaq üçün bu kifayətdir və super kifayətdir. (25) Belə transsendental səviyyəyə çatmaq, belə yollarda hərtərəfli, ilhamlı, uzaqgörən, məqsədyönlü şüurun olmasını, nəhəng mənəvi və tərbiyəvi güc daşıyan sənətin inkişafını nəzərdə tutur. (26) Belə şəraitdə mənasız həyat həmişəkindən daha təhlükəli olur. (27) Yaradılış imkanları ümumbəşəri məhvetmə vasitələrinə çevrilə bilər. (28) Axı, onlar özlüyündə nə yaxşı, nə də pisdirlər, onlar yalnız güclü, qeyri-müəyyən bir "imkan", hərəkətsiz odlu dağdır, hər şeydə gözlənilməz və şıltaqdır.
(29) Müasir bəşəriyyət ən azı intuitiv olaraq “hara” getdiyini, ona bu imkanların “niyə” verildiyini, ondan “necə” istifadə edilməli, tətbiq edilməli olduğunu hiss etməlidir ki, biliyin yaradıcı yolu yola çevrilməsin. xarabalıqlardan. (30) Əgər bir dəstə ruhən köksüz və əxlaqi cilovsuz “dünyanın qalibləri” müasir kimya, texnologiya və elmin alətləri ilə məşğul olmağa başlasalar, nə baş verəcək? (31) Müasir insanın bədbəxtliyi böyükdür, çünki o, əsas şeydən - həyatın mənasından məhrumdur. (32) O, axtarışa getməlidir. (33) Əsas şeyi tapana qədər, çətinliklər və təhlükələr getdikcə daha tez-tez gizlənəcək. (34) Ağlının bütün gücünə və imkanlarının genişliyinə baxmayaraq.

(İ.A.İlyinə görə*)

31) Əsilzadəlik problemi

Hər bir insanın nəyin yaxşı, nəyin pis olduğu barədə öz fikri var. Bu, adətən, çoxlu sayda şəxsi birliklərlə, insanların intellektual və mənəvi inkişafındakı fərqlərlə, onları əhatə edən sosial vəziyyətin xüsusiyyətləri ilə əlaqələndirilir. Amma elə hadisələr var ki, bütün dövrlərdə bəşəriyyət üçün eyni məna daşıyıb.

Bu hadisələrdən biri də zadəganlıqdır. Amma əsas təzahürləri dürüstlük və mətanət, lovğalanmayan nəciblik olan əsl zadəganlıq məhz bu mətnin müəllifinin yazdığı şeydir. Yu.Tsetlin əsl insan zadəganlığı problemindən danışır, hansı insanı nəcib adlandırmaq olar, bu tip insanlara xas olan xüsusiyyətlər vardır.

Bu gün nəcib insan nadirdir. Axı nəcib əməllər ilk növbədə insanlara köməklik məqsədi daşıyan fəaliyyətlər, onların problemlərinə həssaslıqla yanaşmağa əsaslanan fəaliyyətlərdir. Təhlil üçün təklif olunan mətndə Yu. Məqalə müəllifi tanınmış ədəbi qəhrəman obrazı vasitəsilə şərə və haqsızlığa qarşı mübarizə həvəsinin əsl zadəganlığın təməli, görkəmli şəxsiyyətin qurulduğu bünövrə olduğunu göstərir.

Yu.Tsetlin hesab edir ki, “insan hər şəraitdə dürüst, sarsılmaz, qürurlu bir insan olaraq qalmağı bacarmalıdır”, lakin o, həm insanpərvərliyi, həm də alicənablığı ilə seçilir.

Mətn müəllifinin fikri ilə tamamilə razıyam: nəcib insan insanlara səmimi məhəbbət, onlara kömək etmək istəyi, rəğbət bəsləmək, empatiya göstərmək bacarığı ilə seçilir və bunun üçün özünə hörmət və hörmət lazımdır. vəzifə, şərəf və qürur hissi.

Mən öz fikrimin təsdiqini A. S. Puşkinin “Yevgeni Onegin” romanında tapıram. Bu əsərin baş qəhrəmanı Tatyana Larina həqiqətən nəcib bir insan idi. Həyatının sevgisi əvvəlcə qarşılıqsız çıxdı və romanın qəhrəmanı sevgi üçün deyil, evlənməli oldu. Ancaq sevgilisi Yevgeni Onegin ona qəfildən alovlanan hissi haqqında danışanda belə, Tatyana Larina prinsiplərini dəyişmədi və soyuqqanlılıqla ona artıq aforizmə çevrilmiş bir ifadə ilə cavab verdi: “Ancaq məni başqasına verdilər. Mən ona əbədi olaraq sadiq qalacağam”.

Nəcib insanın başqa bir idealı L.N.Tolstoy tərəfindən “Müharibə və Sülh” romanında mükəmməl təsvir edilmişdir. Yazıçı əsərinin əsas personajlarından biri olan Andrey Bolkonskiyə təkcə zahiri zadəganlıqla deyil, həm də daxili zadəganlıqla bəxş etmişdir ki, bu da sonuncunun özündə dərhal kəşf etməmişdir. Andrey Bolkonsky əvvəllər yalnız nifrət hiss etdiyi düşməni, intriqan və satqın, ölməkdə olan Anatoli Kuragini bağışlamazdan əvvəl çox şey keçməli, çox şey yenidən düşünməli idi. Bu nümunə nəcib bir insanın həqiqi mənəvi yüksəkliklərə çatmaq qabiliyyətini göstərir.

Hər on ildən bir nəcib insanların getdikcə daha az olmasına baxmayaraq, düşünürəm ki, nəciblik insanlar tərəfindən həmişə qiymətləndiriləcək, çünki cəmiyyəti bir sarsılmaz bütövlükdə birləşdirən qarşılıqlı yardım, qarşılıqlı yardım və qarşılıqlı hörmətdir.

"Həyatın mənasını tapmaq problemi" mövzusunda esse 3.40 /5 (68.00%) 5 səs

Hər birimiz həyatımızı necə yaşamağı seçdiyimiz kimi yaşayırıq. Biz hamımız özümüzə müəyyən məqsəd və vəzifələr qoyuruq, yerinə yetirsək də, etməsək də. İnsanın layiqli həyat sürməsi və ondan razı qalması üçün həyatın mənasını özü müəyyən etməlidir.

Bu işdə bizə valideynlərimiz və ətrafımızdakılar kömək edir. Əvvəla, təbii ki, biz və dünyagörüşümüz bizim tərbiyəmizdən təsirlənir. Uşaqlıqda necə böyüdüyümüz, bizə nə qoyuldu, bizi idarə edəcək, gələcək planlarımız və hərəkətlərimiz bundan asılı olacaq.
Bir çox yazıçı və şairlər həyatın mənası mövzusunda yazıblar. Bu problem hər zaman aktualdır, buna görə də həyatın mənası ilə bağlı müzakirələr heç kimə zərər verməyəcək, əksinə, bu barədə mümkün qədər düşünmək lazımdır;
Aleksandr Sergeyeviçin "Yevgeni Onegin" romanında baş qəhrəman özünü çox çətin vəziyyətdə tapır. O, müasir cəmiyyətdə necə yaşamağı bilmir. Bunun səbəbi onun istəksizliyi və işləmək, özünü tapa bilməməsi, hərəkət edə bilməməsidir. Buna görə də qəhrəman öz xoşbəxtliyini, həyatın mənasını tapmır və tənha və bədbəxt qalır.
Həmçinin Mixail Yuryeviç Lermontovun “Dövrümüzün Qəhrəmanı” romanında əsərin baş qəhrəmanı Peçorin də gücünü düzgün istiqamətə yönəldə bilmədi və Onegin kimi öz xoşbəxtliyini tapa bilmədi. Peçorin hiss etdi ki, onda, ruhunda güc var, hərəkət edə bilər. Amma qəhrəmana bu gücü nəyə tətbiq edəcəyini, onu hansı istiqamətə yönəldəcəyini bilməməsi mane olurdu. Peçorinin heç vaxt özünü tapa bilməməsinin səbəbi cəmiyyətdir. Axı onun dünyagörüşü, dünyagörüşü də onu əhatə edən cəmiyyətdən asılıdır. Peçorinin cəmiyyəti elə idi ki, qeyri-adi şəxsiyyətə yer yox idi. Buna görə Peçorin heç vaxt xoşbəxt ola bilmədi və həyatın mənasını tapa bilmədi.
İ.A. əvvəlki müəlliflər kimi həyatın mənası haqqında çox danışırdı. “Oblomov” romanında baş qəhrəman İlya İliç Oblomov öz axmaqlığı üzündən həyatın mənasını tapa bilmədi. Oblomov mehriban, istedadlı insan idi, lakin dünyagörüşü ona aktyorluq etməyə və xoşbəxt olmağa mane olurdu. İsti, mehriban bir ailə dairəsində böyüyən Oblomov həssas, yumşaq və zəif iradəli bir insana çevrildi. Ona görə də həyatın mənasını özü üçün müəyyən edə bilmirdi. Cəmiyyət həyatında yüksək məqsədlərin olmaması, tənbəllik və zəif xarakter istedadlı insanı məhv edirdi.
Həyatın mənası hər bir insanın həyatının mühüm tərkib hissəsidir. Hər birimizin yaşamaq, hərəkət etmək, yaratmaq mənası olmalıdır. Axı o, motivasiya kimi nəyəsə can atmağa, nəticələr əldə etməyə, özümüzü və ətrafımızdakı dünyanı yaxşılaşdırmağa kömək edir. Bu, insanın həqiqətən xoşbəxt olmasına və həyatını ləyaqətlə yaşamasına kömək edir.

Rus dili (C tapşırığı)

Müəllimə münasibət problemi.

Biz təkcə məktəbdə oxuyanda deyil, yetkinliyə qədəm qoyanda da müəllimlərə diqqətli olmalıyıq. Andrey Dementyevin sətirləri ölməzdir:

Müəllimlərini unutmaya cəsarət etmə!

Sənin üçün narahat olub səni xatırlayırlar,

Və düşüncəli otaqların səssizliyində

Onlar sizin dönüşünüzü və xəbərlərinizi gözləyirlər.

İstedadın tanınması problemi .

Hesab edirəm ki, biz istedadlı insanlara daha diqqətli olmalıyıq.

V. G. Belinski bu məsələdə özünü çox dəqiq ifadə etmişdir: “Əsl və güclü istedadı tənqidin şiddəti öldürməz, necə ki, salamı da onu az da olsa qaldırmaz”.

Dahiliyi çox gec tanınan A. S. Puşkini, İ. A. Bunini, A. İ. Soljenitsını xatırlayaq. Əsrlər sonra dahi şair A.S.Puşkinin dueldə çox gənc öldüyünü başa düşmək çətindir. Bunun da günahkarı onun ətrafındakı cəmiyyətdir. Dantesin yaramaz gülləsi olmasaydı, biz hələ neçə böyük əsər oxuya bilərdik?

Dilin məhv edilməsi problemi.

Mən dərindən əminəm ki, dilin təkmilləşdirilməsi onun deqradasiyasına yox, zənginləşməsinə səbəb olmalıdır.

Ədəbiyyatın böyük ustadı İ.S.Turgenevin sözləri əbədidir: “Dilin saflığını ziyarətgah kimi qoru”.

Biz ana dilimizə məhəbbəti, onu əvəzsiz bir hədiyyə kimi dərk etmək bacarığını böyük klassiklərdən: A. S. Puşkindən, M. Yu. Lermontovdan, İ. A. Bunindən, L. N. Tolstoydan, N. V. Qoqoldan öyrənməliyik.

Və mən inanmaq istəyirəm ki, rus dilinin deqradasiyasının qarşısını bizim savadımız, dünya klassiklərinin ən yaxşı əsərlərini sevə-sevə oxumaq və qavramaq bacarığımız alacaq.

Yaradıcı axtarış problemi.

Hər bir yazıçı üçün öz oxucusunu tapmaq vacibdir.

Vladimir Mayakovski yazırdı:

Poeziya radium mədən ilə eynidir:

Bir qrama görə istehsal, ildə əmək.

Uğrunda bir söz tükəndirirsən

Şifahi cövhərdən min söz.

Həyatın özü yazıçıya yaradıcılıq problemlərini həll etməyə kömək edir.

S. A. Yeseninin həyatı çoxşaxəli və məhsuldar olmuşdur.

Yazıçı, rejissor, aktyor V. M. Şukşin davamlı yaradıcılıq işi sayəsində tanınıb.

Ailənin qənaət problemi.

Mən hesab edirəm ki, ailənin əsas funksiyası düzgün tərbiyə əsasında insan övladının davamıdır.

A. S. Makarenko bu barədə özünü çox dəqiq ifadə etdi: “Əgər sən uşaq dünyaya gətirmisənsə, bu o deməkdir ki, sən uzun illər ona bütün fikrin gərginliyini, bütün diqqətini və bütün iradəni vermisən”.

L.N.Tolstoyun “Müharibə və Sülh” romanının qəhrəmanları olan Rostovların ailə münasibətlərinə heyranam. Burada valideynlər və uşaqlar birdir. Bu birlik çətin şəraitdə sağ qalmağa, cəmiyyətə, Vətənə faydalı olmağa kömək etdi.

Mənim dərin əminliyimə görə, bəşəriyyətin inkişafı tam hüquqlu ailədən başlayır.

Klassik ədəbiyyatın tanınması problemi.

Klassik ədəbiyyatı tanımaq üçün müəyyən mütaliə mədəniyyəti lazımdır.

Maksim Qorki yazırdı: “Həqiqi həyat yaxşı fantastik nağıldan o qədər də fərqlənmir, əgər onu daxildən, insanı fəaliyyətində istiqamətləndirən istək və motivlər tərəfdən nəzərə alsaq”.

Dünya klassikası çətin bir tanınma yolu keçmişdir. Əsl oxucu isə V.Şekspirin, A.S.Puşkinin, D.Defonun, F.M.Dostoyevskinin, A.İ.Soljenitsının, A.Dümanın, M.Tvenin, M.A.Şoloxovun, Heminqueyin və bir çox başqa yazıçıların “Qızıl” fondunu təşkil etməsindən məmnundur. dünya ədəbiyyatından.

Hesab edirəm ki, siyasi korreksiya ilə ədəbiyyat arasında sərhəd olmalıdır.

Uşaq ədəbiyyatının yaradılması problemi.

Məncə, uşaq ədəbiyyatı o zaman anlaşılan olur ki, onu əsl ustad yaradıb.

Maksim Qorki yazırdı: “Bizə uşaqda yumor hissini inkişaf etdirən şən, gülməli kitab lazımdır”.

Uşaq ədəbiyyatı hər bir insanın həyatında silinməz iz qoyur. A.Bartonun, S.Mixalkovun, S.Marşakın, V.Biankinin, M.Prişvinin, A.Lindqrenin, R.Kiplinqin əsərləri hər birimizi sevindirir, narahat edir, heyran edir.

Beləliklə, uşaq ədəbiyyatı rus dili ilə əlaqənin ilk mərhələsidir.

Kitab saxlamaq problemi.

Mənəvi cəhətdən inkişaf etmiş insan üçün hansı formada olmasından asılı olmayaraq, mütaliənin mahiyyəti vacibdir.

Bu, akademik D.S. Lixaçeva: “... öz zövqünüzə uyğun kitab seçməyə çalışın, bir müddət dünyadakı hər şeyə ara verin, kitabla rahat oturun və anlayacaqsınız ki, onsuz yaşaya bilməyəcəyiniz çoxlu kitablar var...”

Müasir yazıçılar kimi elektron formada təqdim edilsə, kitabın mənası itməz. Bu, vaxta qənaət edir və istənilən işi bir çox insan üçün əlçatan edir.

Beləliklə, hər birimiz düzgün oxumağı və kitabdan istifadə etməyi öyrənməliyik.

İnamın artırılması problemi.

Hesab edirəm ki, insanda inam uşaqlıqdan formalaşmalıdır.

Alim və ruhani şəxsiyyət Aleksandr Menin insana “...Ucada, İdealda” iman lazımdır deyən sözləri məni dərindən təsirləndirdi.

Biz uşaqlıqdan yaxşılığa inanmağa başlayırıq. A. S. Puşkinin, Bajovun, Erşovun nağılları bizə nə qədər işıq, hərarət, pozitivlik verir.

Mətni oxuyanda mənə elə gəldi ki, uşaqlıqda yaranan iman cücərtiləri yetkinlik dövründə xeyli çoxalır və hər birimizə daha inamlı olmağa kömək edir.

Təbiətlə birlik problemi .

Başa düşməliyik ki, təbiətin taleyi bizim taleyimizdir.

Şair Vasili Fedorov yazırdı:

Özünüzü və dünyanı xilas etmək üçün,

Bizə lazımdır, illər itirmədən,

Bütün kultları unudun

Məsum

Təbiət kultu.

Məşhur rus yazıçısı V.P.Astafyev “Balıq çarı” əsərində iki qəhrəmanı qarşı-qarşıya qoyur: təbiəti təmənnasız sevən Akim və onu yırtıcı şəkildə məhv edən Qoqa Gertsev. Təbiət isə qisas alır: Qoqa absurd şəkildə həyatına son qoyur. Astafyev oxucunu inandırır ki, təbiətə qarşı əxlaqsız münasibətin cəzası qaçılmazdır.

R.Taqorun sözləri ilə bitirmək istərdim: “Mən sənin sahilinə qərib kimi gəlmişəm; Mən sənin evində qonaq kimi yaşadım; Mən səni dost kimi tərk edirəm, ey Torpağım”.

Heyvanlara münasibət problemi.

Bəli, doğrudan da, Allahın məxluqunun ruhu var və bəzən o, insandan daha yaxşı başa düşür.

Uşaqlıqdan Qabriel Troepolskinin “Ağ Bim Qara Qulaq” hekayəsini çox sevirəm. Ömrünün sonuna kimi sadiq qalan Sahibi ilə itin dostluğuna heyranam. Bəzən insanlar arasında belə dostluq tapa bilmirsən.

Xeyirxahlıq və insanlıq Antuan Sent-Ekzüperinin “Balaca şahzadə” nağılının səhifələrindən qaynaqlanır. O, əsas fikrini az qala şüara çevrilən bir cümlə ilə ifadə etdi: “Əhilləşdirdiklərimizə görə cavabdehik”.

Bədii gözəllik problemi.

Məncə, bədii gözəllik qəlbi deşən gözəllikdir.

M.Yu-ya ilham verən sevimli guşə. Lermontov Qafqazın əsl sənət və ədəbiyyat şah əsərlərini yaratdı. Mənzərəli təbiət qoynunda şair ilham və ilham hiss edirdi.

A.S.Puşkin Mixaylovski haqqında məhəbbətlə yazırdı: “Səni boş guşə, əmin-amanlıq, iş və ilham cənnəti.

Beləliklə, bədii gözəllik, görünməz, yaradıcı insanların çoxluğudur.

Vətənə münasibət problemi.

Ölkədə yaşayan insanların sayəsində böyük olur.

Akademik D.S. Lixaçev yazırdı: "Vətənə məhəbbət həyatı bitki örtüyündən mənalı bir varlığa çevirərək həyata məna verir."

Vətən insanın həyatında ən müqəddəs şeydir. Ağlasığmaz çətin situasiyalarda ilk düşünən odur. Krım müharibəsi zamanı Sevastopolu müdafiə edən admiral Naximov qəhrəmancasına həlak olub. O, əsgərlərə şəhəri son saniyəyə qədər müdafiə etməyi vəsiyyət etdi.

Özümüzdən asılı olanı edək. Qoy bizim nəslimiz bizim haqqımızda desin: “Onlar Rusiyanı sevirdilər”.

Bədbəxtliyimiz bizə nə öyrədir?

Şəfqət və empatiya insanın bədbəxtliklərini dərk etməsinin nəticəsidir.

Eduard Əsədovun sözləri məndə silinməz təəssürat yaradır:

Və əgər hardasa problem gəlsə,

Səndən soruşuram: ürəyimlə heç vaxt,

Heç vaxt daşa dönmə...

M. A. Şoloxovun “İnsanın taleyi” hekayəsinin qəhrəmanı Andrey Sokolovun başına gələn bədbəxtlik onda olan ən yaxşı insani keyfiyyətləri öldürmədi. Bütün yaxınlarını itirdikdən sonra o, balaca yetim Vanyuşkanın taleyinə biganə qalmayıb.

M. M. Prişvinin mətni məni heç bir bədbəxtliyin başqasına aid olmadığı barədə dərindən düşünməyə vadar etdi.

Kitabla bağlı problem.

Düşünürəm ki, hər kitab özünəməxsus şəkildə maraqlıdır.

“Kitabı sevirəm. Bu, həyatınızı asanlaşdıracaq, düşüncələrin, hisslərin, hadisələrin rəngarəng və fırtınalı qarışıqlığını dostcasına həll etməyə kömək edəcək, insanlara və özünüzə hörmət etməyi öyrədəcək, zehninizi və ürəyinizi sevgi hissi ilə ruhlandıracaq. dünya, insanlar üçün” dedi Maksim Qorki.

Vasili Makaroviç Şukşinin tərcümeyi-halından epizodlar çox maraqlıdır. Çətin həyat şəraitinə görə o, yalnız gənclik illərində, VGİK-ə daxil olanda böyük klassiklərin əsərləri ilə tanış ola bildi. Onun gözəl yazıçı, istedadlı aktyor, rejissor, ssenarist olmasına kömək edən kitab oldu.

Mətn artıq oxunub, kənara qoyulub və mən hələ də yalnız yaxşı kitablarla qarşılaşmağımız üçün nə edəcəyimi düşünməkdə davam edirəm.

Medianın təsir problemi.

Mən dərindən əminəm ki, müasir media insanlara mənəvi və estetik hisslər aşılamalıdır.

Bu barədə D.S.Lixaçev yazırdı: "Nəticələri başa düşmək və saxta ilə həqiqi qiymətliləri ayıra bilmək üçün özünüzdə intellektual çeviklik inkişaf etdirməlisiniz."

Bu yaxınlarda qəzetlərin birində oxudum ki, 60-70-ci illərdə məşhur “Moskva”, “Znamya”, “Roman-Qazeta” jurnallarında gənc yazıçı və şairlərin ən yaxşı əsərləri çap olunurdu. Bu jurnallar bir çoxları tərəfindən sevildi, çünki onlara həqiqətən yaşamağa və bir-birini dəstəkləməyə kömək etdi.

Beləliklə, dərin məna çıxara biləcəyimiz faydalı qəzet və jurnalları necə seçəcəyimizi öyrənək.

Ünsiyyət problemi.

Məncə, hər bir insan səmimi ünsiyyətə can atmalıdır.

Şair Andrey Voznesenskinin bu quyu haqqında dediyi kimi:

Əsl ünsiyyətin mahiyyəti ruhunuzun hərarətini insanlara verməkdir.

A.İ.Soljenitsının “Matryonanın Dvoru” hekayəsinin qəhrəmanı Matryona yaxşılıq, bağışlama və sevgi qanunlarına uyğun yaşayır. O, “o çox saleh adamdır ki, onsuz, atalar sözünə görə, kənd dayanmaz. Nə şəhər. Bütün torpaq da bizim deyil”.

Mətn artıq oxunub, kənara qoyulub və mən hər birimiz üçün insan münasibətlərinin mahiyyətini dərk etməyin nə qədər vacib olduğunu düşünməyə davam edirəm.

Təbiətin gözəlliyinə heyranlıq problemi.

Məncə, təbiətin gözəlliyini izah etmək çətindir, onu ancaq hiss etmək olar.

V.Rasputinin mətni Rəsul Həmzətovun şeirindəki gözəl sətirləri əks etdirir:

Buludların, suların nəğmələrində yalan yoxdur,

Ağaclar, otlar və Allahın hər bir canlısı,

“Təbiətin müğənnisi” adı M. M. Prişvinə möhkəm bağlıdır. O, “Dosta gedən yol” adlı gündəliyində təbiətlə bağlı fəlsəfi baxışlarını təsvir etmişdir.

V.Rasputinin mətni mənə daha dərindən başa düşməyə kömək etdi ki, günəş şeh içərkən, balıq kürü tökərkən, quş yuva qurduqca, insanda sabahın mütləq gələcəyi və bəlkə də olacağı ümidi yaşayır. bu gündən daha yaxşıdır.

Gündəlik həyatda qeyri-müəyyənlik problemi.

Məncə, yalnız sabitlik və möhkəmlik “sabah”a arxayın olmağa kömək edəcək.

T.Protasenkonun fikirlərini Eduard Əsədovun sözləri ilə vurğulamaq istərdim:

Həyatımız fənərdən çıxan dar bir işıq kimidir.

Və şüadan sola və sağa -

Qaranlıq: milyonlarla səssiz il...

Bizdən əvvəl gələn və bizdən sonra gələcək hər şey,

Görməyə icazəmiz yoxdur, həqiqətən.

Şekspir bir dəfə Hamlet vasitəsilə demişdi: "Zaman oynağı yerindən oynatdı."

Parçanı oxuyandan sonra anladım ki, zəmanəmizin “çıxmış oynaqlarını” məhz biz qoymalıyıq. Mürəkkəb və çətin proses.

Həyatın mənası problemi.

Mən dərindən əminəm ki, insan hər hansı bir fəaliyyət növü ilə məşğul olanda bunu niyə etdiyini bilməlidir.

A.P.Çexov yazırdı: “Əməllər məqsədləri ilə müəyyən edilir: o iş böyük adlanır ki, onun da böyük məqsədi var”.

L. N. Tolstoyun "Müharibə və Sülh" epik romanının qəhrəmanı Pyer Bezuxov həyatını qazanclı yaşamağa çalışan bir insana nümunədir: "Dürüst yaşamaq üçün tələsmək lazımdır. qarışmaq, tələsmək. Səhv olmaq. Yenidən başlamaq və çıxmaq və əbədi olaraq mübarizə aparmaq və tələsmək. Sakitlik isə mənəvi alçaqlıqdır”.

Beləliklə, Yu M. Lotman mənə həyatda hər birimizin əsas məqsədinin olması lazım olduğunu daha dərindən dərk etməyə kömək etdi.

Ədəbi əsərin mürəkkəbliyi problemi.

Məncə, yazıçının istedadı hər bir insana doğma və xarici dillərin sirlərini çatdırmaq bacarığındadır.

Eduard Əsədov ədəbi yaradıcılığın mürəkkəbliyi ilə bağlı fikirlərini belə ifadə etdi: “Gecə-gündüz özümü dərk etməyə çalışıram...”.

Yadımdadır ki, dahi rus şairləri A.S.Puşkin və M.Yu.

Mətn artıq oxunub, bir kənara qoyulub və mən bu haqda düşünməyə davam edirəm ki, bizim üçün geniş dil genişliklərini açanlara minnətdar olmalıyıq.

Şəxsiyyətin ölməzliyi problemi.

Mən dərindən əminəm ki, dahilər ölməz olaraq qalırlar.

A. S. Puşkin sətirlərini V. A. Jukovskiyə həsr etmişdir:

Şeirləri valehedici dərəcədə şirindir

Əsrlərin paxıllıq məsafəsi keçəcək...

Ömrünü Rusiyaya həsr etmiş insanların adları ölməzdir. Bunlar Alexander Nevsky, Dmitri Donskoy, Kuzma Minin, Dmitri Pozharsky, Peter 1, Kutuzov, Suvorov, Ushakov, K. G. Jukov.

Alexander Blokun sözləri ilə bitirmək istərdim:

Oh, mən dəli yaşamaq istəyirəm:

Mövcud olan hər şey əbədiləşdirməkdir,

Şəxsiyyətsiz - insanlaşdırmaq,

Tamamlanmamış - bunu reallaşdırın!

Sözünə sadiq olmaq problemi.

Layiqli insan ilk növbədə özünə qarşı dürüst olmalıdır.

Leonid Panteleevin "Dürüstcə" hekayəsi var. Müəllif qarovul dəyişənə qədər keşiyində durmaq üçün öz şərəf sözünü verən bir oğlandan bəhs edir. Bu uşağın güclü iradəsi, güclü sözü var idi.

"Sözlərdən güclü bir şey yoxdur" dedi Meander.

Kitabın insan həyatında rolu problemi.

Yaxşı bir kitabla tanış olmaq həmişə sevincdir.

Çingiz Aytmatov: “İnsanda yaxşılıq yetişdirilməlidir, bu, bütün insanların, bütün nəsillərin ümumi vəzifəsidir. Bu, ədəbiyyatın və incəsənətin vəzifəsidir”.

Maksim Qorki deyirdi: “Kitabı sevin. Bu, həyatınızı asanlaşdıracaq, düşüncələrin, hisslərin, hadisələrin rəngarəng və fırtınalı qarışıqlığını dostcasına həll etməyə kömək edəcək, insanlara və özünüzə hörmət etməyi öyrədəcək, zehninizi və ürəyinizi sevgi hissi ilə ruhlandıracaq. dünya insan üçün”.

Şəxsiyyətin mənəvi inkişafı problemi.

Fikrimizcə, hər bir insan mənəvi cəhətdən inkişaf etməlidir. D. S. Lixaçev yazırdı: “Hər bir insanın böyük “müvəqqəti” şəxsi məqsədləri ilə yanaşı, bir böyük şəxsi məqsədi olmalıdır...”

A. S. Griboedovun "Ağıldan vay" əsərində Çatski mənəvi cəhətdən inkişaf etmiş bir şəxsiyyət nümunəsidir. Xırda maraqlar, boş ictimai həyat onu iyrəndirirdi. Onun hobbiləri və zəkası ətrafdakı cəmiyyətdən xeyli yüksək idi.

Televiziya proqramlarına münasibət problemi.

İnanıram ki, indiki vaxtda yüzlərlə veriliş arasından baxmaq üçün ən faydalısını seçmək çox çətindir.

"Doğma torpaq" kitabında D.S.Lixaçev televiziya proqramlarına baxmaq haqqında yazırdı: ".. vaxtınızı bu israfa layiq olan şeylərə sərf edin. Seçimlə baxın”.

Ən maraqlı, maarifləndirici, əxlaqi verilişlər, məncə, “Gözlə məni”, “Ağıllı kişilər və ağıllı qızlar”, “Xəbərlər”, “Böyük yarışlar”dır. Bu proqramlar mənə insanlara rəğbət bəsləməyi, çoxlu yeni şeylər öyrənməyi, ölkəm üçün narahat olmağı və bununla fəxr etməyi öyrədir.

Şərəf problemi.

Məncə, cəmiyyətimizdə quldarlıq, yaltaqlıq hələ də aradan qalxmayıb.

A.P.Çexovun “Buqələmun” əsərində polis rəisi kiminlə ünsiyyətdə olduğundan asılı olaraq davranışını dəyişdi: məmur qarşısında əyildi və işçini aşağıladı.

N.V.Qoqolun “Baş müfəttiş” əsərində bütün elita merlə birlikdə müfəttişi razı salmağa çalışır, lakin məlum olanda ki, Xlestakov onun dediyi kimi deyil, bütün nəcib insanlar səssiz səhnədə donub qalırlar.

Əlifba təhrifi problemi.

Hesab edirəm ki, yazılı formanın lazımsız şəkildə təhrif edilməsi dilin fəaliyyətinin pozulmasına gətirib çıxarır.

Hələ qədim zamanlarda Kiril və Metyus əlifba yaradıblar. Mayın 24-də Rusiyada Slavyan Ədəbiyyatı Günü qeyd olunur. Bu, xalqımızın rus yazısı ilə fəxr etməsindən xəbər verir.

Təhsil problemi.

Məncə, təhsilin faydası son nəticələrə görə qiymətləndirilir.

Rus xalq atalar sözündə deyilir: "Öyrənmək işıqdır, cəhalət isə qaranlıqdır".

Siyasi xadim N.I.Piroqov deyirdi: “Bizim ən savadlılarımızın çoxu, həqiqətən də, öyrənmənin real həyata hazırlıqdan başqa heç nə deməyəcək”.

Şərəf problemi.

Məncə, şərəf sözü bu gün öz mənasını itirməyib.

D. S. Lixaçev yazırdı: "Şərəf, ləyaqət, vicdan qiymətləndirilməli olan keyfiyyətlərdir."

A. S. Puşkinin "Kapitan qızı" romanının qəhrəmanı Pyotr Grinevin hekayəsi, insana öz borcunu yerinə yetirməklə düzgün yaşamaq üçün güc verildiyini, şərəf və ləyaqətinin qayğısına qalmaq, özünə və başqalarına hörmət etmək, özünə və başqalarına hörmət etmək bacarığının təsdiqidir. onun mənəvi insani keyfiyyətləri.

Sənətin məqsədi problemi.

İnanıram ki, sənətin estetik məqsədi olmalıdır.

V.V.Nabokov dedi: "İncəsənət dediyimiz şey, mahiyyət etibarilə həyatın mənzərəli həqiqətindən başqa bir şey deyil, onu tutmağı bacarmaq lazımdır, hamısı budur."

Əsl sənətkarların böyük yaradıcılığı bütün dünyada tanınır. Parisdəki Luvr incəsənət muzeyində rus rəssamları Levitan və Kuindjinin rəsmlərinin sərgilənməsi əbəs yerə deyil.

Rus dilinin dəyişdirilməsi problemi.

Məncə, rus dilinin rolu özümüzdən asılıdır.

“Sizdən əvvəl bir icma var - rus dili. Dərin zövq sizi çağırır. Zövq bütün ölçüyəgəlməzliyinə qərq olacaq və sən onun gözəl qanunlarını hiss edəcəksən...” N.V.Qoqol yazırdı.

“Dilimizin, gözəl rus dilimizin qayğısına qalın, bu bir xəzinədir, bu, Puşkinin yenidən parladığı sələflərimizin bizə ötürdüyü sərvətdir! Bu güclü alətə hörmətlə yanaşın; bacarıqlı adamların əlində möcüzələr törətməyə qadirdir... Dilin saflığına ziyarətgah kimi diqqət yetirin!”. - İ. S. Turgenev zəng etdi.

İnsanın həssaslığı problemi.

Bu mətni oxuyarkən öz nümunələrinizi xatırlayırsınız.

Bir vaxtlar tanımadığı bir qadın valideynlərimə kömək etdi və mən Belqorod şəhərində düzgün ünvanı tapmağa kömək etdi, baxmayaraq ki, o, işinə tələsirdi. Və onun sözləri yaddaşımda qaldı: “Bizim çağımızda biz sadəcə bir-birimizə kömək edirik, əks halda heyvanlara çevriləcəyik”.

A.P.Qaydarın “Teymur və onun komandası” əsərinin qəhrəmanları ölməzdir. Fədakarcasına kömək edən uşaqlar mənəvi və estetik hisslərin formalaşmasına kömək edirlər. Əsas odur ki, parlaq bir ruh, insanlara kömək etmək istəyi və bu həyatda kim olacağını başa düşmək.

Doğma yerləri xatırlamaq problemi.

Sergey Yeseninin gözəl sətirləri var:

Mavi panjurları olan alçaq ev

Mən səni heç vaxt unutmayacağam, -

Çox yeni idi

İlin qaranlığında səsləndi.

I. S. Turgenev ömrünün son illərini xaricdə keçirdi. 1883-cü ildə Fransanın Buqeval şəhərində vəfat etmişdir. Ölümündən əvvəl ağır xəstə olan yazıçı dostu Yakov Polonskiyə müraciət edib: “Spasskidə olanda məndən evə, bağçaya, gənc palıd ağacıma - yəqin ki, bir daha görməyəcəyim vətənimə baş əy.

Mətni oxumaq mənə doğma yerlərimdən, vətənimdən qiymətli heç nəyin ola bilməyəcəyini daha dərindən anlamağa kömək etdi və bu anlayışa çox şey qoyulub.

Vicdan problemi.

İnanıram ki, insanın ən mühüm bəzəyi təmiz vicdandır.

D. S. Lixaçev yazırdı: "Şərəf, ədəb, vicdan qiymətləndirilməli olan keyfiyyətlərdir".

Vasili Makaroviç Şukşinin “Kalina Krasnaya” film hekayəsi var. Baş qəhrəman Yeqor Prokudin, keçmiş cinayətkar, anasına çoxlu kədər gətirdiyinə görə ürəyində özünü bağışlaya bilmir. Yaşlı qadınla görüşəndə onun oğlu olduğunu etiraf edə bilmir.

Mətni oxuyanda məni dərindən düşünməyə vadar etdi ki, hansı situasiyalara düşsək də, insan sifətimizi, ləyaqətimizi itirməməliyik.

Fərdi azadlıq və cəmiyyət qarşısında məsuliyyət problemi.

Hər kəs cəmiyyət qarşısında məsuliyyətini dərk etməlidir. Bunu Yu Trifonovun yazdığı sətirlər də təsdiqləyir: “Hər bir insan tarixin əksini daşıyır. Bəzilərini parlaq, isti və qorxuducu bir işıqla yandırır, digərlərində çətinliklə nəzərə çarpır, demək olar ki, isti deyil, amma hamıda mövcuddur.

Akademik D.S.Lixaçev demişdir: “İnsan insanlara yaxşılıq gətirmək, onların xəstəlikdən əziyyətini yüngülləşdirmək, insanlara sevinc bəxş etmək üçün yaşayırsa, o, özünü insanlığı səviyyəsində qiymətləndirir”.

Çingiz Aytmatov azadlıq haqqında deyirdi: “Fərdin və cəmiyyətin azadlığı ən mühüm dəyişməz məqsəd və varlığın ən mühüm mənasıdır və tarixi baxımdan bundan vacib heç nə ola bilməz, bu, tərəqqi üçün ən vacib şeydir, ona görə də rifahdır. dövlətin”.

Vətənpərvərlik problemi.

D. S. Lixaçev yazırdı: "Vətənə məhəbbət həyatı bitki örtüyündən mənalı varlığa çevirərək həyata məna verir".

Böyük Vətən Müharibəsi illərində yaşlı nəslin göstərdiyi şücaətlər təsdiqləyir ki, Vətən insan həyatında ən müqəddəs şeydir. Boris Lvoviç Vasilievin doğma torpaqlarını düşməndən müdafiə edərkən həlak olmuş zenitçi qızlardan bəhs edən “Buranın şəfəqləri də sakitdir...” hekayəsini oxuyanda biganə qala bilməzsən.

Vətənini fədakarlıqla sevən əsl əsgər Boris Vasilievin “Siyahılarda yoxdur” hekayəsinin qəhrəmanı Nikolay Plujnikovdur. Ömrünün son dəqiqəsinə qədər Brest qalasını faşistlərdən qoruyub.

K. G. Paustovski yazırdı: "İnsan ürəksiz yaşaya bilmədiyi kimi vətənsiz də yaşaya bilməz".

Peşə seçimi problemi.

Yalnız bu halda insan peşə seçimində səhvə yol verməsə, işinə həvəsli olar. D. S. Lixaçev yazırdı: "Siz öz peşəniz, işiniz, bilavasitə kömək etdiyiniz insanlara (bu, xüsusilə müəllim və həkimə lazımdır) və "uzaqdan" kömək gətirdiyiniz insanlara həvəs göstərməlisiniz. onları görmək."

İnsan həyatında mərhəmətin rolu.

Rus şairi G. R. Derjavin demişdir:

Kim zərər vermir və incitmir,

O, pisliyə pisliklə cavab verməz:

Oğullar oğullarını görəcəklər

Və həyatda hər yaxşı şey var.

F. M. Dostoyevski isə bu sətirlərə sahibdir: “Bir uşağın belə göz yaşının töküldüyü dünyanı qəbul etməmək”.

Heyvanlara qarşı qəddarlıq və humanizm problemi.

Çingiz Aytmatovun “İskalə” romanı bizi ümumbəşəri bəşəri bədbəxtlikdən xəbərdar edir. Romanın baş qəhrəmanları olan canavarlar - Əkbərə və Taşçaynar insan təqsiri üzündən ölürlər. Bütün təbiət onların qarşısında məhv oldu. Buna görə də insanlar qaçılmaz edamla üzləşirlər.

Mətni oxuyanda məndə sədaqəti, anlayışı və sevgini heyvanlardan öyrənməli olduğumuz barədə düşünməyə vadar etdim.

İnsan münasibətlərinin mürəkkəbliyi problemi.

Böyük rus yazıçısı L.N.Tolstoy yazırdı: “Yalnız başqaları üçün yaşasan, həyat var”. “Müharibə və Sülh”də o, bu fikri açıqlayır, Andrey Bolkonski və Pyer Bezuxovun timsalında real həyatın nə olduğunu göstərir.

Və S.I.Ozhegov dedi: "Həyat bu və ya digər təzahürlərində insanın və cəmiyyətin fəaliyyətidir."

"Atalar və uşaqlar" arasındakı münasibətlər problemi.

B. P. Pasternak deyirdi: "Qonşusuna sevgini pozan insanlar arasında ilk olaraq özünə xəyanət edir..."

Yazıçı Anatoli Aleksin “Mülkiyyət bölgüsü” hekayəsində nəsillər arasındakı münaqişəni təsvir edir. “Ananı məhkəməyə vermək yer üzündəki ən lazımsız şeydir” deyən hakim anasını mülkə görə məhkəməyə verən kişi-oğula belə deyir.

Hər birimiz yaxşılıq etməyi öyrənməliyik. Yaxınlarınıza problem və ya ağrı gətirməyin.

Dostluq problemi.

V.P.Nekrasov yazırdı: "Dostluqda ən vacib şey anlamaq və bağışlamaq bacarığıdır."

A.S.Puşkin əsl dostluğu belə xarakterizə edirdi: “Dostlarım, bizim birliyimiz gözəldir! O, bir ruh kimi bölünməz və əbədidir”.

Qısqanclıq problemi.

Qısqanclıq ağıl tərəfindən idarə olunmayan, insanı düşünülməmiş hərəkətlərə məcbur edən bir hissdir.

M. A. Şoloxovun "Sakit Don" romanında Stepan ilk dəfə Qriqori Melexova həqiqətən aşiq olan arvadı Aksinyanı vəhşicəsinə döyür.

L.N.Tolstoyun “Anna Karenina” romanında ərinin qısqanclığı Annanı intihara sürükləyir.

Düşünürəm ki, hər kəs sevdiyi insanı başa düşməyə çalışmalı və onu bağışlamaq üçün cəsarət tapmalıdır.

Əsl sevgi nədir?

Marina Tsvetaevanın gözəl cizgiləri var:

Sağ və sol əl kimi -

Sənin ruhun mənim ruhuma yaxındır.

K. D. Ryleev feldmarşal Şeremetyevin qızı Natalya Borisovna Dolqorukaya haqqında tarixi düşüncəyə malikdir. İradəsini, titulunu, var-dövlətini itirmiş nişanlısını qoyub getmədi, onun ardınca sürgünə getdi. Ərinin ölümündən sonra iyirmi səkkiz yaşlı gözəllik rahibə kimi monastır and içdi. Dedi: “Sevgi gizlidir, müqəddəsdir, sonu yoxdur”.

Sənəti qavrayış problemi.

L.N.Tolstoyun sənətdəki sözləri doğrudur: "İncəsənət yaddaş işini yerinə yetirir: axın içərisindən ən canlı, həyəcanverici, əhəmiyyətli olanı seçir və bunu kitabların kristallarına həkk edir."

V.V.Nabokov isə belə deyirdi: “Bizim incəsənət dediyimiz şey, mahiyyət etibarilə həyatın mənzərəli həqiqətindən başqa bir şey deyil; onu tutmağı bacarmalısan, hamısı budur."

İntellekt problemi.

D. S. Lixaçev yazırdı: “... zəka mənəvi sağlamlığa bərabərdir və uzun yaşamaq üçün təkcə fiziki deyil, həm də zehni olaraq sağlamlıq lazımdır”.

Mən böyük yazıçı A.İ.Soljenitsını əsl ziyalı insan hesab edirəm. O, çətin bir həyat yaşasa da, ömrünün sonuna qədər fiziki və mənəvi cəhətdən sağlam qaldı.

Əsilzadəlik problemi.

Bulat Okudjava yazırdı:

Vicdan, Soyluluq və Ləyaqət - Bu, bizim müqəddəs ordumuzdur.

Ovucunu ona uzat, Onun üçün odda belə qorxmazsan.

Onun üzü uca və heyrətamizdir. Qısa ömrünü ona həsr et.

Qalib olmaya bilərsən, amma insan kimi öləcəksən.

Əxlaqın böyüklüyü və nəcibliyi şücaətin tərkib hissəsidir. Boris Lvoviç Vasilievin "Siyahılarda deyil" əsərində Nikolay Plujnikov istənilən vəziyyətdə kişi olaraq qalır: sevdiyi qadınla münasibətdə, davamlı alman bombardmanı altında. Bu əsl qəhrəmanlıqdır.

Gözəllik problemi.

Nikolay Zabolotski "Çirkin qız" şeirində gözəllik haqqında düşünür: "O, içində boşluq olan bir qabdır, yoxsa gəmidə od yanır?"

Əsl gözəllik mənəvi gözəllikdir. L.N.Tolstoy “Müharibə və Sülh” romanında Nataşa Rostova Marya Bolkonskayanın obrazlarını çəkərək bizi buna inandırır.

Xoşbəxtlik problemi.

Şair Eduard Əsədovun xoşbəxtlik haqqında gözəl sətirləri:

Çirkində gözəlliyi gör,

Çaylarda çay daşqınlarına baxın!

Həftə içi kim xoşbəxt ola bilər,

O, həqiqətən xoşbəxt insandır.

Akademik D.S.Lixaçev yazırdı: “Xoşbəxtlik başqalarını xoşbəxt etməyə çalışan, öz maraqlarını və özünü bir müddət də olsa unuda bilənlər tərəfindən əldə edilir”.

Böyümək problemi .

İnsan vacib həyat problemlərinin həllində iştirakını dərk etməyə başlayanda, böyüməyə başlayır.

K. D. Uşinskiyə məxsus sözlər doğrudur: “Həyatın məqsədi insan ləyaqətinin və insan xoşbəxtliyinin əsasını təşkil edir”.

Şair Eduard Əsədov isə belə deyib:

Böyüsən, gəncliyindən,

Axı sən illərlə deyil, əməldə yetkinləşirsən.

Otuza çatmağa vaxtım olmadığı hər şey,

Sonra, çox güman ki, vaxtınız olmayacaq.

Təhsil problemi.

A. S. Makarenko yazırdı: “Bizim bütün təhsil sistemimiz insanlara diqqət şüarının həyata keçirilməsidir. Təkcə maraqlarına, ehtiyaclarına deyil, həm də vəzifəsinə diqqət yetirilməsi haqqında”.

S. Ya.Marşakın belə misraları var: “Ağlın xeyirxah, ürəyin ağıllı olsun”.

Şagirdinə qarşı “ürəyini ağıllı” edən müəllim istədiyi nəticəni qazanar.

İnsan həyatının mənası nədir

Məşhur rus şairi A.Voznesenski demişdir:

Ürəyimizdən nə qədər çox qoparsaq,

O qədər ürəyimizdə qalır.

A. I. Soljenitsının "Matryoninin Dvoru" hekayəsinin qəhrəmanı yaxşılıq, bağışlanma və sevgi qanunlarına uyğun yaşayır. Matryona insanlara öz ruhunun hərarətini verir. O, “o çox saleh adamdır ki, onsuz, atalar sözünə görə, kənd dayanmaz. Nə şəhər. Bütün torpaq da bizim deyil”.

Öyrənmə problemi.

Xoşbəxt o insandır ki, həyatında müəllimi var

Çingiz Aytmatovun “Birinci müəllim” povestinin qəhrəmanı Altınay üçün Duyşen “...həyatının ən çətin anlarında” cavabını tapdığı, “...geri çəkilməyə cəsarət etmədiyi” müəllim idi. çətinliklərin üzü.

Müəllimlik peşəsinin peşəsi olduğu şəxs Lidiya Mixaylovna V. Rasputina “Fransız dili dərsləri”dir. Bütün həyatı boyu xatırladığı tələbəsi üçün əsas insan o oldu.

Əməyin insan həyatında əhəmiyyəti problemi.

Hər birimizin mənəvi dəyəri insanın işə münasibəti ilə ölçülür.

K. D. Uşinski demişdir: “Özünütərbiyə, əgər insana xoşbəxtlik istəyirsə, onu xoşbəxtlik üçün deyil, həyat işinə hazırlamalıdır”.

Rus atalar sözü deyir: "Əməksiz, gölməçədən balıq çıxarmaq olmaz".

V. A. Suxomlinskiyə görə: “İş insana yemək kimi lazımdır, müntəzəm, sistemli olmalıdır”.

Özünü məhdudlaşdırma problemi.

İnsan ehtiyacları məhdud olmalıdır. İnsan özünü idarə etməyi bacarmalıdır.

A.S.Puşkinin “Balıqçı və Balığın nağılı”nda yaşlı qadın Qızıl Balığın əldə etdiyi hər şeyi itirdi, çünki istəkləri lazımi həddi aşdı.

Rus xalq atalar sözü doğrudur: "Əldəki quş göydəki durnadan yaxşıdır".

Laqeydlik problemi.

Təəssüf ki, bir çox insan atalar sözü ilə yaşayır: "Evim kənardadır - heç nə bilmirəm."

Arqumentlər Ensiklopediyası

Əvvəlcə mücərrəd, sonra isə arqumentlərin özü gəlir.

Bu kitabı yaratmaqla biz tələbələrə rus dilindən Vahid Dövlət İmtahanını uğurla vermək istədik. İnşaya hazırlıq prosesində ilk baxışdan qəribə bir vəziyyət yarandı: bir çox orta məktəb şagirdləri bu və ya digər tezisi heç bir nümunə ilə əsaslandıra bilmirlər. Televiziya, kitablar, qəzetlər, məktəb dərsliklərindən alınan məlumatlar, bütün bu güclü informasiya axını sanki şagirdi lazımi materialla təmin etməlidir. Şəxsi mövqe mübahisəsi lazım olan yerdə esse yazarının əli niyə aciz qalır?

Şagirdin bu və ya digər mülahizələri əsaslandırmaq istəyərkən qarşılaşdığı problemlər onun hansısa məlumatı bilməməsindən deyil, bildiyi məlumatı düzgün tətbiq edə bilməməsindən yaranır. “Doğuşdan” arqumentlər yoxdur, ifadə tezisin həqiqətini və ya yalanını sübut etdikdə və ya təkzib etdikdə arqument funksiyasını qazanır; Rus dilində Vahid Dövlət İmtahanı ilə bağlı essedəki mübahisə müəyyən bir ifadədən sonra gələn müəyyən bir semantik hissə rolunu oynayır (hər kəs hər hansı bir sübutun məntiqini bilir: teorem - əsaslandırma - nəticə),

Dar mənada, Vahid Dövlət İmtahanı ilə bağlı bir esse ilə əlaqədar olaraq, bir arqument müəyyən bir şəkildə tərtib edilmiş və mətnin tərkibində müvafiq yer tutan bir nümunə hesab edilməlidir.

Nümunə, sonrakı ümumiləşdirmə üçün və ya edilən ümumiləşdirməni gücləndirmək üçün başlanğıc nöqtəsi kimi istifadə olunan fakt və ya xüsusi haldır.

Nümunə sadəcə bir fakt deyil, amma tipikfakt, yəni müəyyən cərəyanı üzə çıxaran, müəyyən ümumiləşdirmə üçün əsas rolunu oynayan fakt. Nümunənin yazılma funksiyası onun arqumentasiya proseslərində geniş istifadəsini izah edir.

Nümunənin bəzi məlumatları əks etdirən təcrid olunmuş ifadə kimi deyil, arqument kimi qəbul edilməsi üçün o, kompozisiyaya uyğun tərtib etmək: o, təsdiq edilənə münasibətdə semantik iyerarxiyada tabeli mövqe tutmalı və çıxarılan müddəalar üçün material kimi xidmət etməlidir.

Arqumentlər ensiklopediyamızda hər biri aşağıdakı bölmələrə bölünən bir neçə tematik başlıq var:

Problemlər
Əsaslandırılmalı olan təsdiqedici tezislər

3. Sitatlar (onlardan həm girişi genişləndirmək, həm də inşanın yekun hissəsini yaratmaq üçün istifadə edilə bilər)

4. Ümumi tezisi mübahisə etmək üçün istifadə edilə bilən nümunələr.

Ola bilsin ki, kimsə müxtəlif tematik başlıqlardan gələn arqumentlərin aşkar kimliyi ilə çaşqın olacaq. Lakin istənilən sosial problem son nəticədə xeyirlə şər, həyat və ölüm arasında çılpaq qarşıdurmaya gəlir və bu universal kateqoriyalar insan təzahürlərinin bütün müxtəlifliyini öz orbitinə çəkir. Ona görə də, məsələn, təbiəti qorumaq zərurətindən danışarkən vətənə məhəbbətdən, insanın mənəvi keyfiyyətlərindən danışmalıyıq.

1. Problemlər

1. Əsl insanın əxlaqi keyfiyyətləri
2. İnsanın taleyi

3. İnsanlara humanist münasibət

4. Mərhəmət və şəfqət

2. Təsdiq tezisləri

Dünyaya işıq və yaxşılıq gətirin!
İnsanı sevmək humanizmin əsas prinsipidir.
Biz başqalarının həyatına cavabdehik.

4. Kömək, rahatlıq, dəstək - və dünya bir az daha mehriban olacaq.

3. Sitatlar

1. Dünya özlüyündə nə şərdir, nə də yaxşı, o, hər ikisinin konteyneridir, onu özünüz nəyə çevirdiyinizdən asılı olaraq (M. Montaigne, fransız humanist filosofu).

2. Əgər həyatınız həyatını oyatmasa, varlığın əbədi dəyişməsində dünya sizi unudacaq (İ.Göte, alman yazıçısı).

3. Yeganə əmr: “Yandırın” (M.Voloşin, rus şairi).

4. Başqalarına parıldamaqla yanıram (Van Tulp, hollandiyalı həkim).

5. Gənc, güclü, şən ikən yaxşılıq etməkdən yorulma (A.Çexov, rus yazıçısı).

4. Arqumentlər

Fədakarlıq. Qonşuya sevgi.

1) Amerika yazıçısı D.London öz əsərlərindən birində kişinin və arvadının ucsuz-bucaqsız qarla örtülmüş çöldə necə azmasından bəhs edirdi. Ərzaq ehtiyatı tükəndi və qadın hər gün daha da zəifləyirdi. O, taqətdən düşəndə əri cibində kraker tapıb. Məlum olub ki, qadın iki nəfərlik yeməyin az olduğunu anlayaraq, sevdiyi adamın qaçması üçün yeməyi saxlayıb.

2) Görkəmli rus yazıçısı B.Vasilyev doktor Jansen haqqında danışmışdır. O, kanalizasiya çuxuruna düşən uşaqları xilas edərək həyatını itirib. Sağlığında bir övliya kimi hörmət edilən insan bütün şəhər tərəfindən dəfn edildi.

3) Böyük Vətən Müharibəsinə həsr olunmuş kitabların birində keçmiş mühasirədən sağ çıxmış bir adam xatırlayır ki, dəhşətli aclıq zamanı, ölüm ayağında olan yeniyetmə ikən oğlunun cəbhədən göndərdiyi bir banka güveç gətirən qonşusu onun həyatını xilas etdi. . "Mən artıq qocalmışam, sən isə gəncsən, hələ də yaşamalı və yaşamalısan" dedi bu adam. Tezliklə öldü və xilas etdiyi oğlan ömrünün sonuna qədər onun haqqında minnətdar bir xatirəni saxladı.

4) Faciə Krasnodar diyarında baş verib. Hətta yeriyə bilməyən xəstə qocaların yaşadığı qocalar evində yanğın başlayıb. Tibb bacısı Lidiya Paşentseva əlillərə kömək etməyə tələsdi. Qadın bir neçə xəstəni yanğından çıxarsa da, özü çıxa bilməyib.

5) Lumpfish aşağı gelgitdə yumurta qoyur.

Axan su yumurta yığınını üzə çıxarsa, o zaman təsirli mənzərəni görə bilərsiniz: yumurtaları qoruyan erkək qurumasın deyə, onları vaxtaşırı ağzından sulayır. Yəqin ki, qonşunun qayğısına qalmaq bütün canlıların xüsusiyyətidir.

6) 1928-ci ildə məşhur italyan səyyahı Nobilenin dirijabl qəzaya uğradı. Zərərçəkənlər özlərini buzda tapdılar, onlar radio vasitəsilə təhlükə siqnalı göndərdilər. Mesaj gələn kimi norveçli səyyah R.Amundsen hidrotəyyarəsi təchiz etdi və həyatını riskə ataraq Nobile və onun yoldaşlarının axtarışına çıxdı. Tezliklə təyyarə ilə əlaqə kəsildi və cəmi bir neçə ay sonra onun qalıqları tapıldı. Məşhur qütb tədqiqatçısı insanları xilas edərkən öldü.

7) Krım müharibəsi zamanı məşhur həkim Piroqov Sevastopolu müdafiə edən qarnizonun acınacaqlı vəziyyətini öyrənərək müharibəyə getməyi xahiş etməyə başladı. Ona rədd cavabı verildi, lakin o, çoxlu yaralıların təcrübəli cərrahın köməyinə ehtiyacı olduğunu bildiyi üçün özü üçün sakit həyat təsəvvür edə bilmədiyi üçün israrlı idi.

8) Qədim Azteklərin əfsanələrində ox dünyanın dörd dəfə tamamilə məhv edildiyini söyləyirdi. Dördüncü kataklizmdən sonra günəş söndü. Sonra tanrılar toplandı və yeni bir işıqlandırmanı necə yaratmaq barədə düşünməyə başladılar. Böyük bir od yandırdılar və onun işığı qaranlığı dağıtdı. AMMA oddan çıxan işığın sönməməsi üçün tanrılardan biri könüllü olaraq özünü oda qurban verməli idi. Sonra bir gənc tanrı alovlu alova qaçdı. Yer kürəmizi işıqlandıran günəş belə çıxdı. Bu əfsanə fədakarlığın həyatımızın işığı olması fikrini ifadə edir.

9) Məşhur kinorejissor S. Rostotski Böyük Vətən Müharibəsi illərində onu döyüş meydanından çıxaran qadın tibb bacısına hörmət əlaməti olaraq “Və burada şəfəqlər sakitdir...” filmini çəkdiyini söylədi.

10) Üç il Afrikada babunlar arasında yaşayan təbiətşünas Evgeni Mare bir dəfə gecikmiş babun sürüsünün xilasedici mağaralara tələsdiyi yolun yaxınlığında bir bəbirin necə uzandığını müşahidə etdi: kişilər, dişilər, körpələr - bir sözlə, mütləq yırtıcıdır. Sürüdən ayrılan iki erkək yavaş-yavaş bəbirin üstündəki qayanın üstünə çıxdı və bir anda aşağı atıldı. Biri bəbirin boğazından tutdu, o biri bəbirin belindən tutdu. Bəbir arxa pəncəsi ilə birincinin qarnını yarıb, ikincinin sümüklərini isə ön pəncələri ilə sındırıb. Ancaq ölümdən bir saniyə əvvəl ilk babunun dişləri bəbirin damarına bağlandı və bütün üçlük o biri dünyaya getdi. Təbii ki, hər iki babun ölüm təhlükəsini hiss etməyə bilməzdi. Ancaq sürüyü xilas etdilər.

Mərhəmət və mərhəmət. Həssaslıq

1) M.Şoloxovun “İnsan taleyi” adlı gözəl hekayəsi var. Müharibə zamanı bütün qohumlarını itirmiş əsgərin faciəli taleyindən bəhs edir. Bir gün o, yetim bir oğlanla tanış oldu və özünü atam adlandırmağa qərar verdi. Bu hərəkət sevginin və yaxşılıq etmək istəyinin insana yaşamaq, taleyə müqavimət göstərmək üçün güc verdiyini göstərir.

2) V.Hüqo “Les Miserables” romanında bir oğrudan bəhs edir. Yepiskopun evində gecələdikdən sonra səhər saatlarında bu oğru ondan gümüş əşyalar oğurladı. Lakin bir saat sonra polis cinayətkarı saxlayıb və onu gecələmək üçün qaldığı evə aparıb. Kahin dedi ki, bu adam heç nə oğurlamamışdır, bütün əşyaları sahibinin icazəsi ilə götürmüşdür. Eşitdiklərindən heyrətə gələn oğru bir dəqiqənin içində əsl dirçəlişi yaşayıb və bundan sonra namuslu insan olub.

3) Tibb alimlərindən biri klinikada laboratoriya işçilərinin işləməsini təkid edirdi: onlar xəstələrin necə əziyyət çəkdiyini görməli idilər. Bu, gənc tədqiqatçıları üçqat enerji ilə işləməyə məcbur etdi, çünki konkret insan həyatı onların səylərindən asılı idi.

4) Qədim Babildə xəstə insanı meydana çıxarırdılar və yoldan keçən hər bir şəxs ona necə sağalmaq barədə nəsihət verə bilər və ya sadəcə olaraq rəğbət dolu söz deyə bilərdi. Bu fakt onu göstərir ki, artıq qədim zamanlarda insanlar başa düşürdülər ki, başqasının bədbəxtliyi, başqasının dərdi yoxdur.

5) Uzaq Kareliya kəndində baş tutan “Soyuq yay 53...” filminin çəkilişi zamanı ətrafdakı bütün sakinlər, xüsusən də uşaqlar “Qurd baba”nı - Anatoli Papanovu görmək üçün toplaşmışdılar. Rejissor sakinləri qovmaq istəyirdi ki, çəkiliş prosesinə mane olmasınlar, amma Papanov bütün uşaqları yığıb, onlarla söhbət edib, hər biri üçün dəftərçəyə nəsə yazıb. Gözləri xoşbəxtliklə parlayan uşaqlar isə böyük aktyora baxdılar. Onların xatirinə bahalı çəkilişləri yarımçıq qoyan bu adamla görüşü onların yaddaşında əbədi qalıb.

6) Qədim tarixçilər deyirdilər ki, Pifaqor balıqçılardan balıq alıb yenidən dənizə atıb. İnsanlar eksantrikə güldülər və o, balıqları torlardan xilas etməklə insanları dəhşətli aqibətdən - fatehlərin əsarətindən qorumağa çalışdığını söylədi. Həqiqətən də, bütün canlılar görünməz, lakin güclü səbəb-nəticə telləri ilə bir-birinə bağlıdır: hər bir hərəkətimiz, gurultulu əks-səda kimi, kainatın məkanında yayılaraq müəyyən nəticələrə səbəb olur.

7) Ürəkləndirici söz, qayğıkeş baxış, zərif təbəssüm insanın uğur qazanmasına və öz qabiliyyətlərinə inamını gücləndirməsinə kömək edir. Psixoloqlar bu ifadənin doğruluğunu açıq şəkildə sübut edən maraqlı təcrübə aparıblar. Təsadüfi adamları işə götürdük və onlardan bir müddət uşaq bağçası üçün skamyalar hazırlamağı xahiş etdik. Birinci qrupdakı işçilər davamlı olaraq təriflənir, digər qrup isə bacarıqsızlıqlarına və səhlənkarlıqlarına görə danlanırdı. Nəticə nədir? Birinci qrupda onlar ikinci qrupdan iki dəfə çox skamya düzəldiblər. Bu o deməkdir ki, xoş söz həqiqətən insana kömək edir.

8) Hər bir insanın anlayışa, rəğbətə, hərarətə ehtiyacı var. Bir gün görkəmli rus komandiri A. Suvorov qarşıdan gələn döyüşdən qorxaraq meşəyə qaçan gənc bir əsgər gördü. Düşmən məğlub olanda Suvorov qəhrəmanları mükafatlandırdı və orden qorxaqcasına kollarda oturana getdi. Yazıq əsgər utancından az qala yıxılacaqdı. Axşam mükafatı qaytardı və komandirə qorxaqlığını etiraf etdi. Suvorov dedi: "Sifarişinizi qorumağa qəbul edirəm, çünki cəsarətinizə inanıram!" Əsgər növbəti döyüşdə qorxmazlığı və cəsarəti ilə hamını heyran etdi və ordeni layiqincə aldı.

9) Əfsanələrdən biri Müqəddəs Kasyan və Müqəddəs Nikolayın bir vaxtlar yer üzünü necə gəzdiyindən bəhs edir. Bir adamın palçıqdan araba çıxarmağa çalışdığını gördük. Vacib bir işə çatmağa tələsən və cənnət paltarını ləkələmək istəməyən Kasyan daha da irəli getdi və Nikola kişiyə kömək etdi. Tanrı bunu biləndə Nikolaya ildə iki, Kasyana isə dörd ildən bir - fevralın 29-da bir bayram vermək qərarına gəldi.

10) Erkən orta əsrlərdə tərbiyəli, dindar bir sahibə evinin damı altında bir dilənçi və avara sığınmağı özünə borc bilirdi. Ehtimal olunurdu ki, yoxsulların duaları Allaha daha çox çatır. Sahiblər bədbəxt serseridən məbəddə onlar üçün dua etməyi xahiş etdilər, bunun üçün ona bir sikkə verdilər. Təbii ki, bu mehribanlıq müəyyən şəxsi mənafedən də uzaq deyildi, buna baxmayaraq, o zaman da insanların şüurunda imkansızları incitməməyi, onlara rəhm etməyi tələb edən əxlaq qanunları yaranırdı.

11) Məşhur fiqurlu konkisürmə məşqçisi Stanislav Juk hər kəsin ümidsiz hesab etdiyi bir qıza diqqət çəkdi. Onun heç bir xüsusi istedadı olmasa da, özünü əsirgəmədən işləməsi məşqçinin xoşuna gəlirdi. Juk ona inandı, onunla məşq etməyə başladı və bu qızdan 20-ci əsrin ən titullu fiqurlu konkisürən İrina Rodnina yetişdi.

12) Məktəb təhsilinin problemlərini araşdıran psixoloqların çoxsaylı araşdırmaları sübut edir ki, uşağa onun gücünə inam aşılamaq nə qədər vacibdir. Müəllimin şagirdlərdən gözləntiləri çox olanda və onlardan yüksək nəticə gözlədikdə, o zaman təkcə bu, intellekt səviyyəsini 25 bal yüksəltməyə kifayət edər.

13) Televiziya proqramlarının birində demək olar ki, inanılmaz bir hadisə danışıldı. Qız uşaqlıqdan ağır xəstəlikdən yeriyə bilməyən rəfiqəsi haqqında nağıl yazıb. Nağılda xəstə qadının sehrli sağalmasından bəhs edilirdi. Bir dost nağılı oxudu və özünün etiraf etdiyi kimi, indi sağalmalı olduğuna qərar verdi. O, sadəcə qoltuq dəyənəklərini atıb yeridi. Həqiqi xeyirxahlıq beləcə sehrə çevrilir.

14) Şəfqət yalnız insanlara xas deyil. Bu, hətta heyvanlara da xasdır və bu, bu hissin təbii təbiətinin sübutudur. Alimlər aşağıdakı təcrübəni apardılar: eksperimental kameranın yanında siçovulun olduğu qəfəs yerləşdirdilər, qəbilə yoldaşlarından biri hər dəfə rəfdən çörək topunu götürəndə elektrik cərəyanı alır. Bəzi siçovullar əzab çəkən məxluqa əhəmiyyət verməyərək qaçmağa və yemək yeməyə davam edirdilər. Digərləri cəld yeməkləri götürüb kameranın başqa küncünə qaçdılar, sonra işgəncəyə məruz qalan qohumu ilə qəfəsdən uzaqlaşaraq onu yedilər. Lakin heyvanların əksəriyyəti ağrı cığıltısını eşidən və səbəbini aşkar edərək, dərhal yeməkdən imtina etdi və çörək ilə rəfə qaçmadı.

İnsanlara qarşı sərt və laqeyd münasibət

1) 2006-cı ilin yanvarında Vladivostokda dəhşətli yanğın baş verdi. Hündürmərtəbəli binanın səkkizinci mərtəbəsində yerləşən əmanət kassasının yanar konstruksiyaları yanıb. Rəis işçilərdən əvvəlcə bütün sənədləri seyfdə gizlətməyi, sonra isə evakuasiya etməyi tələb edib. Sənədlər götürülərkən dəhlizi alov bürüdü və çoxlu qızlar öldü.

2) Qafqazda son müharibə zamanı cəmiyyətdə haqlı hiddətə səbəb olan hadisə baş verdi. Xəstəxanaya yaralı əsgər gətirilsə də, həkimlər onların müəssisəsinin Daxili İşlər Nazirliyinə, əsgərin isə Müdafiə Nazirliyinə aid olduğunu əsas gətirərək onu qəbul etməkdən imtina ediblər. Onlar lazımi tibb məntəqəsini axtararkən yaralı dünyasını dəyişib.

3) Alman əfsanələrindən biri, uzun illər günah içində keçirdikdən sonra tövbə edib saleh həyata başlamaq qərarına gələn bir adamdan bəhs edir. O, xeyir-dua istəmək üçün Papanın yanına getdi. Ancaq günahkarın etirafını eşidən Papa, əsasının yarpaqlarla örtülməmişdən əvvəl ərizəni alacağını söylədi. Günahkar tövbə etmək üçün çox gec olduğunu başa düşdü və günaha davam etdi. Ancaq ertəsi gün Papanın qamışı qəfildən yaşıl yarpaqlarla örtüldü və günahkarın bağışlanmasını bildirmək üçün elçilər göndərildi, lakin onu heç yerdə tapa bilmədilər.

4) Rədd edilənin mövqeyi həmişə faciəli olur. Yeni biliklər, yeni həqiqətlər gətirsə belə, heç kim onu dinləmir. Alimlər bu hadisənin heyvanlar arasında da baş verdiyini qeyd edirlər. Sürüsündə aşağı mövqe tutan meymuna mürəkkəb manipulyasiyalardan istifadə edərək banan əldə etməyi öyrədiblər. Qohumlar bu bananları necə əldə etdiklərini anlamağa belə cəhd etmədən sadəcə götürüblər. Sürətin başçısına belə üsullar öyrədildiyində bütün qohumları onun manipulyasiyalarını maraqla izləyir və onu təqlid etməyə çalışırdılar.

5) Bir sözlə insanı xilas edə bilərsən, ya da məhv edə bilərsən.

Faciə əməliyyatdan bir gün əvvəl baş verib. İngilis cərrah məşhur rus aktyoru Evgeni Evstitneevin ürəyini çəkdi və izah etdi ki, onun dörd klapanından yalnız biri işləyir, sonra isə cəmi 10 faiz. “Əməliyyat etsəniz də, etməsəniz də, hər halda öləcəksiniz” dedi həkim. Sözlərinin mənası o idi ki, əməliyyata razılıq verib risk etmək lazımdır, çünki hamımız ölümlüyük, gec-tez hamımız öləcəyik. Böyük aktyor həkimin nə danışdığını dərhal təsəvvür etdi. Və ürəyim dayandı.

6) Napoleon gəncliyində kasıb idi, demək olar ki, ac idi, anası ona ümidsiz məktublar yazdı, kömək çağırdı, çünki nəhəng ailəsini doyurmaq üçün heç bir şey yox idi. Napoleon müxtəlif hakimiyyət orqanlarını ərizələrlə bombalayır, heç olmasa bir az sədəqə istəyir və cüzi pul qazanmaq üçün hər kəsə xidmət etməyə hazır idi. Məgər o zaman deyildi ki, o, lovğalıq və həyasızlıqla üzləşərək, çəkdiyi əzabın qisasını bütün bəşəriyyətdən almaq üçün bütün dünya üzərində hakimiyyət arzusunda olmağa başladı.

Problemlər

1. İnsan və vətən

2. İnsanın öz xalqı ilə əlaqəsi

Təsdiq tezisləri

1. Vətənini sev, qədrini bil və müdafiə et.

2. Vətənə məhəbbət uca sözlərlə deyil, sizi əhatə edənlərin qayğısına qalmaqda təzahür edir.

3. Hər birimiz keçmişdən gələcəyə axan zaman çayının canlı zərrəsiyik

Sitatlar

1. İnsan vətənsiz yaşaya bilməz, necə ki, qəlbsiz yaşaya bilməz (K.Paustovski).

2. Nəslimdən xahiş edirəm ki, məndən nümunə götürsünlər: ömürlərinin sonuna qədər vətənə sadiq qalsınlar (A. Suvorov).

3. Hər bir alicənab insan öz qan qohumluğunu, vətənlə qan bağını dərindən dərk edir (V.Belinski).

Arqumentlər

İnsan vətənsiz yaşaya bilməz

1) Məşhur yazıçı, üsyan məğlub olduqdan sonra polis qan ovlarından gizlənə bilmiş və ağrılı gəzintilərdən sonra nəhayət sərhədə çatan dekabrist Suxinovun hekayəsini danışdı. Daha bir dəqiqə - və o, azadlıq tapacaq. Qaçaq isə tarlaya, meşəyə, səmaya baxıb anladı ki, öz vətənindən uzaqda, yad ölkədə yaşaya bilməz. O, polisə təslim olub, qandallanıb və ağır işlərə göndərilib.

2) Rusiyanı tərk etməyə məcbur olan görkəmli rus müğənnisi Fyodor Chaliapin həmişə yanında bir qutu aparırdı. Heç kimin içində nə olduğu barədə heç bir fikri yox idi. Yalnız uzun illərdən sonra qohumları Şaliapinin bu qutuda bir ovuc doğma torpağı saxladığını öyrəndi. Təəccüblü deyillər: Vətən bir ovucda şirindir. Açığı, Vətənini ehtirasla sevən böyük xanəndəyə doğma torpağın yaxınlığını, hərarətini duymaq lazım idi.

3) Fransanı işğal edən nasistlər vətəndaş müharibəsi illərində Qırmızı Orduya qarşı vuruşmuş general Denikini Sovet İttifaqına qarşı mübarizədə onlarla əməkdaşlığa dəvət etdilər. Lakin general kəskin imtina ilə cavab verdi, çünki vətəni onun üçün siyasi fikir ayrılıqlarından daha qiymətli idi.

4) Amerikaya aparılan afrikalı qullar öz vətənlərinə həsrət qaldılar. Ümidsizlik içində bədəndən atılan ruhun quş kimi evə uça biləcəyinə ümid edərək özlərini öldürdülər.

5) Qədim dövrlərdə ən dəhşətli cəza bir insanın qəbilədən, şəhərdən, ölkədən qovulması idi. Evinin kənarında yad ölkə var: yad diyar, yad səma, yad dil... Orda sən tamamilə təksən, orda heç kimsən, haqqsız, adsız məxluqsan. Ona görə də vətəndən ayrılmaq insan üçün hər şeyini itirmək deməkdi.

6) Görkəmli rus xokkeyçisi V.Tretyaka Kanadaya köçmək təklif olundu. Ona ev alacaqlarını və daha yüksək maaş verəcəklərini vəd ediblər. Tretyak göyə və yerə işarə edərək soruşdu: "Bunu da mənim üçün alacaqsan?" Məşhur idmançının cavabı hamını çaşdırıb və başqa heç kim bu təklifə qayıtmayıb.

7) 19-cu əsrin ortalarında ingilis eskadronu Türkiyənin paytaxtı İstanbulu mühasirəyə alanda bütün əhali öz şəhərini müdafiə etmək üçün ayağa qalxdı. Şəhərlilər türk toplarının düşmən gəmilərinə atəş açmasına mane olsalar, öz evlərini dağıdıblar.

8) Bir gün külək təpədə bitən güclü palıd ağacını yıxmaq qərarına gəldi. Amma palıd yalnız küləyin əsməsi altında əyilirdi. Sonra külək əzəmətli palıd ağacından soruşdu: "Niyə səni məğlub edə bilmirəm?"

Palıd cavab verdi ki, onu tutan gövdə deyil. Onun gücü torpağa kök salıb, kökü ilə ona yapışmasındadır. Bu sadə hekayədə vətənə məhəbbət, milli tarixlə, əcdadlarının mədəni təcrübəsi ilə dərin bağlılıq xalqı yenilməz etdiyi fikri ifadə olunur.

9) İspaniya ilə dəhşətli və dağıdıcı müharibə təhlükəsi İngiltərənin başına gələndə indiyədək düşmənçilikdən parçalanmış bütün əhali onun kraliçasının ətrafında toplaşdı. Tacirlər və zadəganlar ordunu öz pulları ilə təchiz edir, sıravi rütbəli adamlar isə milis sıralarına yazılırdı. Hətta dəniz quldurları da öz vətənlərini xatırlayaraq, onu düşməndən xilas etmək üçün gəmilərini gətiriblər. Və ispanların "məğlubedilməz armadası" məğlub oldu.

10) Türklər hərbi yürüşləri zamanı əsir oğlanları və gəncləri əsir götürdülər. Uşaqlar zorla İslam dinini qəbul edərək yeniçəri adlanan döyüşçülərə çevrildi. Türklər ümid edirdilər ki, mənəvi köklərdən məhrum olan, vətənlərini unudan, qorxu və itaətdə tərbiyə alan yeni döyüşçülər dövlətin etibarlı qalasına çevriləcəklər. Lakin bu baş vermədi: yeniçərilərin müdafiə olunmağa heç bir şeyləri yox idi, onlar döyüşdə qəddar və amansız idilər, ciddi təhlükə anında qaçır, daim daha yüksək maaş tələb edir, səxavətli mükafat olmadan xidmət etməkdən imtina edirdilər. Hər şey yeniçəri dəstələrinin dağıdılması ilə başa çatdı və ölüm əzabından əziyyət çəkən sakinlərə bu sözü dilə gətirmək belə qadağan edildi.

11) Qədim tarixçilər Afina uğrunda döyüşməkdən imtina edən bir yunan idmançısı haqqında danışaraq, onun idman yarışlarına hazırlaşmalı olduğunu izah edirlər. O, Olimpiya Oyunlarında iştirak etmək arzusunu bildirdikdə, vətəndaşlar ona dedilər: “Sən bizim kədərimizi bölüşmək istəmədin, bu o deməkdir ki, sevincimizi bölüşməyə layiq deyilsən”.

12) Məşhur səyyah Afanasi Nikitin səyahətləri zamanı çox qəribə və qeyri-adi şeylər görüb. Bu barədə o, “Üç dənizi gəzmək” adlı səyahət qeydlərində danışıb. Ancaq uzaq ölkələrin ekzotikliyi onun vətənə məhəbbətini söndürmədi, əksinə, ürəyində ata yurdu həsrəti daha da alovlandı.

13) Bir dəfə Birinci Dünya Müharibəsi zamanı, hərbi yığıncaqda Nikolay-2 belə başlayan bir ifadə söylədi: "Mənə və Rusiyaya ...". Lakin bu görüşdə iştirak edən generallardan biri nəzakətlə çarı islah etdi: “Əlahəzrət, SİZ yəqin ki, “Rusiyaya və sizə...” demək istəyirsiniz...” II Nikolay öz səhvini etiraf etdi.

14) Lev Tolstoy “Müharibə və Sülh” romanında “hərbi sirri” – səbəbi açır. 1812-ci il Vətən Müharibəsində Rusiyaya fransız işğalçılarının qoşunlarını məğlub etməkdə kömək etdi. Əgər başqa ölkələrdə Napoleon ordulara qarşı vuruşurdusa, Rusiyada bütün xalq ona qarşı çıxdı. Müxtəlif təbəqələrdən, müxtəlif rütbələrdən, müxtəlif millətlərdən olan insanlar ümumi düşmənə qarşı mübarizədə birləşdilər və heç kim belə güclü qüvvənin öhdəsindən gələ bilməz.

] 5) Böyük rus yazıçısı İ.Turgenev özünü Antey adlandırırdı, çünki ona mənəvi güc verən vətən sevgisi idi.

16) Rusiyaya daxil olan Napoleon kəndlilərin torpaq sahibləri tərəfindən böyük zülmə məruz qaldığını bilirdi, ona görə də sadə xalqın dəstəyinə ümid edirdi. Ancaq adamların yemi valyutaya satmaq istəmədikləri barədə məlumat alanda onun təəccübünü təsəvvür edin. “Onlar öz faydalarını başa düşmürlər?!” – imperator çaşqınlıq və çaşqınlıq içində qışqırdı.

17) Görkəmli rus həkimi Piroqov efir buxarlarını tənəffüs etmək üçün bir cihaz tapdıqda, onu rəsmlərə uyğun hazırlamaq xahişi ilə bir qalayçıya müraciət etdi. Qalay ustası bu cihazın Krım müharibəsi zamanı vuruşmuş əsgərləri əməliyyat etmək üçün nəzərdə tutulduğunu öyrənib və rus xalqı naminə hər şeyi pulsuz edəcəyini bildirib.

190 Alman generalı Quderian başına gələn hadisəni xatırladı. Böyük Vətən Müharibəsi illərində sovet artilleriyaçısı tək mərmi ilə topu təkbaşına sürüyərkən əsir düşdü. Belə çıxır ki, bu qırıcı düşmənin dörd tankını sıradan çıxarıb və tankın hücumunu dəf edib. Dəstəkdən məhrum olan əsgəri düşmənlərə qarşı çıxılmaz mübarizə aparmağa hansı qüvvə məcbur etdi - alman generalı başa düşə bilmədi. Məhz o zaman o, indiki tarixi ifadəni dilə gətirdi: “Deyəsən, bir aydan sonra Moskvanı gəzəcəyik”.

20) Qırmızı Ordu əsgəri Nikodim Korzennikov fenomenal adlanır: o, dünyanın bütün ordularında doğuşdan kar və lal olan yeganə əsgər idi. O, vətəni müdafiə etmək üçün könüllü olaraq cəbhəyə yollanıb. Dəstə başçısını xilas edərkən o, yaxalanıb. Onu şiddətlə döydülər, anlamadılar ki, O, sadəcə olaraq, heç bir hərbi sirri açmaq iqtidarında deyil - o, kar və lal idi! Nikodim asılmağa məhkum edildi, lakin o, qaçmağı bacardı. Mən alman pulemyotunu aldım və öz adamlarımın yanına getdim. Müharibənin ən təhlükəli yerlərində pulemyotçu kimi döyüşüb. Nə eşidə bilməyən, nə də danışan bu insan təbiətin özünün inkar etdiyi şeyi etməyə gücü haradan tapmışdı? Təbii ki, bu, Vətənə səmimi və fədakar sevgi idi.

21) Məşhur qütb tədqiqatçısı Sedov bir dəfə balerina Anna Pavlovaya gözəl, ağıllı huski hədiyyə etdi. Anna Pavlova bu iti özü ilə gəzintiyə aparmağı çox sevirdi. Amma gözlənilməz hadisə baş verdi. Onlar qarla örtülmüş Nevanın yanından keçərkən, husky qarlı sahənin sonsuz genişliklərini gördü, kirşədən hürdü və tanış mənzərəyə sevinərək tez gözdən itdi. Pavlova heç vaxt ev heyvanını gözləmirdi.

1. Problemlər

1. İnsan həyatının mənası
2. Çağırışınıza sadiqlik
3. Həyat yolunu tapmaq
4. Doğru və yanlış dəyərlər
5. xoşbəxtlik
6. Azadlıq

P. Təsdiq tezisləri

1. İnsan həyatının mənası özünü dərk etməkdir.

Sevgi insanı xoşbəxt edər.

3. Yüksək məqsəd, ideallara xidmət insana ona xas olan qüvvələri üzə çıxarmağa imkan verir.

Həyata xidmət etmək insanın əsas məqsədidir.
İnsanı azadlıqdan məhrum etmək olmaz.

6. Bir insanı xoşbəxt olmağa məcbur edə bilməzsiniz.

III. Sitatlar

1. Dünyada keçilməz heç nə yoxdur (A.V. Suvorov, komandir).

2. Yalnız iş həzz almaq hüququ verir (N.Dobrolyubov, ədəbiyyatşünas).

3. Dürüst yaşamaq üçün çaşqın olmağa, mübarizə aparmağa, səhv etməyə, başlamağa və buraxmağa, yenidən başlamağa, yenidən atmağa, həmişə mübarizə aparmağa və itirməyə hazır olmalısan. Sakitlik isə mənəvi alçaqlıqdır (L.Tolstoy, yazıçı).

4. Həyat nədir? Onun mənası nədir? Məqsəd nədir? Yalnız bir cavab var: həyatın özündə (V. Veresayev, yazıçı).

5. Çiyinlərimin arxasındakı iki qanad isə artıq gecələr parılmır (A.Tarkovski, şair).

6. Doğulmaq, yaşamaq və ölmək üçün böyük cəsarət lazımdır (A.Maklin, ingilis yazıçısı).

7. Həyatın mənası istəklərinizi təmin etmək deyil, onlara sahib olmaqdır (M. Zoşşenko, rus yazıçısı).

8. Əgər həyatda əsas məqsəd yaşanan illərin sayı deyil, şərəf və ləyaqətdirsə, nə vaxt ölməyin nə fərqi var (D.Oru E.M., ingilis yazıçısı).

9. Böyük iradəsiz böyük istedad yoxdur (O.Balzak, fransız yazıçısı).

10. Düşünmək və yaratmaq, yaratmaq və düşünmək – bütün müdrikliyin əsası budur (İ.Göte, alman yazıçısı).

11. İnsan ya narahatlıq qıcolmalarında, ya da cansıxıcılığın süstlüyündə yaşamaq üçün doğulur (Volter, fransız yazıçısı). 12. Pisliyi seçən insan, yaxşılığa məcbur ediləndən müəyyən dərəcədə yaxşıdır (E.Burgess, ingilis yazıçısı).

IV. Arqumentlər

Bir insanın özünü dərk etməsi. Həyat xoşbəxtlik uğrunda mübarizəyə bənzəyir

1) Təsəvvür edək ki, hansısa mehriban sehrbaz və ya yüksək inkişaf etmiş yadplanetlilər bəşəriyyətə fayda verməyə qərar verdilər: onlar insanları işləmək ehtiyacından xilas etdilər, bütün işləri ağıllı maşınlara həvalə etdilər. O zaman bizə, boş və şən həyat arzumuza nə olardı? İnsan qalib gəlmək sevincini itirər, həyat isə ağrılı bir varlığa çevrilərdi.

2) Yerə atılan kiçik bir alma toxumu nəhayət böyüyərək şirin, şirəli meyvələr verəcək ağaca çevriləcək. Eləcə də insan təbiətcə ona xas olan gücləri dərk etməli, zəhmətinin bəhrələri ilə insanları sevindirmək üçün böyüməlidir.

3) Qeyri-adi bir insan olan Yevgeni Oneginin həyat dramı məhz “inadkar işdən bezdiyi” ilə bağlıdır. Boş-boş böyüyərək ən vacib şeyi öyrənmədi: səbirlə çalışmaq, məqsədinə çatmaq, başqasının xatirinə yaşamaq. Onun həyatı “göz yaşı, həyatsız, sevgisiz” sevincsiz bir varlığa çevrildi.

4) Şimali Amerikanın kolonistləri yerli hindliləri xüsusi yaşayış məntəqələrinə - rezervasiyalara sürüklədilər. Ağ insanlar hindlilərə yaxşılıq arzulayırdılar: onlara evlər tikir, yemək və geyimlə təmin edirdilər. Ancaq qəribə bir şey: öz zəhməti hesabına öz yeməklərini qazanmaq zərurətindən məhrum olan hindlilər ölməyə başladılar. Yəqin ki, insana hava, işıq, su qədər iş, təhlükə, həyatın çətinlikləri lazımdır.

5) Özünü reallaşdırmaq insanın ən vacib ehtiyaclarından biridir. Sakit toxluğu ən yüksək xeyir hesab edən biznesmen baxımından dekabristlərin hərəkəti dəlilik zirvəsi, bir növ absurd ekssentriklik kimi görünür. Axı onların demək olar ki, hamısı imkanlı ailələrdən olub, kifayət qədər uğurlu karyeraları olub, məşhur olublar. Amma həyat onların inancları, idealları ilə ziddiyyət təşkil edirdi və onlar öz məqsədləri naminə dəbdəbəni məhkumların buxovları ilə dəyişdilər.

6) ABŞ-da bəzi turizm şirkətləri öz müştərilərinə qəribə istirahət növləri təklif edirlər: əsirlikdə qalmaq, lakin əsirlikdən qaçmaq. Hesablama düzgündür, çünki cansıxıcılıqdan və darıxdırıcı gündəlik həyatdan yorulan insanlar ekstremal şəraitdə özlərini tapmaq üçün külli miqdarda pul ödəməyə hazırdırlar. İnsanın çətinliklərə ehtiyacı var, çətinliklərə, təhlükələrə qarşı mübarizə aparmaq lazımdır.

7) Bir istedadlı ixtiraçı qabların qırılmadığı bir qab hazırladı və odun daşımaq üçün xüsusi arabalar hazırladı. Amma heç kim onun ixtiraları ilə maraqlanmırdı. Daha sonra saxta pul qazanmağa başlayıb. O, tutuldu və həbs edildi. Cəmiyyətin bu insana qeyri-adi istedadını reallaşdırmağa şərait yarada bilmədiyini dərk etmək acıdır.

8) Bəzi alimlər insanın meymundan törəmədiyini, əksinə meymunun tənəzzül nəticəsində heyvana çevrilən insanlardan törədiyini iddia etməyə davam edirlər.

10) Jurnallar alimlərin maraqlı təcrübəsindən danışırdılar: təhdidedici səslərin eşidildiyi bir çuxurun yaxınlığında. Siçovullarla qəfəs qurdular. Heyvanlar diqqətlə çuxura doğru sürünməyə, içəri baxmağa başladılar və sonra qorxularını dəf edərək içəri girdilər. Heyvanları oraya dırmaşmağa nə vadar etdi? Yeməkləri var idi! Heç bir fizioloji ehtiyac belə “maraq”ı izah edə bilməz! Nəticə etibarilə, heyvanların da bilik instinkti var. Bizi yeni bir şey kəşf etməyə, artıq bildiklərimizin sərhədlərini genişləndirməyə məcbur edən hansısa güclü qüvvə var. Sönməz maraq, həqiqət üçün tükənməz susuzluq bütün canlıların xas xüsusiyyətləridir.

11) Köpəkbalığı üzgəclərini tərpətməyi dayandırsa, daş kimi dibinə batacaq, qanad çalmağı dayandırsa, yerə yıxılacaq; Necə ki, insan arzuları, arzuları, məqsədləri sönsə, həyatın dibinə çökəcək, boz gündəlik həyatın qalın bataqlığına hopacaq.

12) Axması dayanan çay üfunətli bataqlığa çevrilir. Eləcə də axtarışdan, düşünməkdən, səy göstərməkdən əl çəkən, “ruhunun gözəl impulslarını” itirən insan get-gedə alçaldılır, həyatı məqsədsiz, bədbəxt bitki örtüyünə çevrilir.

13) L.Tolstoyun bütün qəhrəmanlarını yaxşı və pisə deyil, dəyişənlərə və mənəvi özünüinkişaf qabiliyyətini itirmişlərə bölmək daha düzgündür. Əxlaqi hərəkat, özünü yorulmadan axtarmaq, əbədi narazılıq Tolstoya görə insanlığın ən dolğun təzahürüdür.

14) A.Çexov öz əsərlərində ağıllı, qüdrətli insanların necə yavaş-yavaş “qanadlarını” itirdiyini, onlarda yüksək hisslərin necə söndüyünü, yavaş-yavaş məişət bataqlığına qərq olduğunu göstərir. "Heç vaxt təslim olma!" - bu çağırış yazıçının demək olar ki, hər bir əsərində səslənir.

15) İnsan rəzilliklərini ifşa edən N.Qoqol israrla canlı insan KÖNÜ axtarır. O, “bəşəriyyətin bədənində bir dəliyə” çevrilmiş Plyuşkinin obrazını canlandıraraq, yetkinliyə qədəm qoyan oxucunu ehtirasla bütün “insan hərəkətlərini” özü ilə aparmağa və həyat yolunda itirməməyə çağırır.

16) Oblomov obrazı yalnız istəyən bir adamın obrazıdır. Həyatını dəyişmək istəyirdi, mülkün həyatını yenidən qurmaq istəyirdi, övlad böyütmək istəyirdi... Amma bu arzularını həyata keçirməyə gücü çatmadığından arzuları arzu olaraq qaldı.

17) M.Qorki “Aşağı dərinliklərdə” tamaşasında öz naminə döyüşmək gücünü itirmiş “keçmiş adamlar” dramını göstərmişdir. Onlar yaxşı bir şeyə ümid edirlər, daha yaxşı yaşamaq lazım olduğunu başa düşürlər, lakin taleyini dəyişdirmək üçün heç nə etmirlər. Təsadüfi deyil ki, tamaşa bir otaqlı evdə başlayır və orada bitir.

18) Qəzetlər onurğasında əməliyyat olunduqdan sonra şikəst olan bir gəncdən bəhs edirdi. Boş vaxtı çox idi, nəyə sərf edəcəyini bilmirdi. O etiraf edib ki, həyatında ən xoşbəxt an bir dostu ondan mühazirə qeydlərini yenidən yazmağı xahiş edəndə gəlib. Xəstə başa düşdü ki, hətta bu vəziyyətdə belə insanların ona ehtiyacı ola bilər. Bundan sonra o, kompüteri mənimsəyib və təcili əməliyyata ehtiyacı olan uşaqlar üçün sponsor axtardığı elanları internetdə yerləşdirməyə başlayıb. Əlil arabasına məhkum olaraq onlarla insanın həyatını xilas etdi.

19) Bir dəfə And dağlarında təyyarə qəzası baş verdi: təyyarə dərəyə çırpıldı. Sərnişinlərdən bəziləri möcüzə nəticəsində sağ qalıb. Bəs insan məskənindən uzaq, əbədi qarın arasında necə yaşaya bilərsən? Bəziləri passiv şəkildə kömək gözləməyə başladı, bəziləri isə ölümə hazırlaşaraq ürəyini itirdi. Amma təslim olmayanlar da oldu. Onlar qarın içinə düşüb, uçuruma düşüb adamların axtarışına çıxıblar. Yaralı və sağ-salamat nəhayət dağ kəndinə çatdılar. Tezliklə xilasedicilər sağ qalanları çətinlikdən xilas ediblər.

21) Orta əsr cəngavərləri, onlardan ən layiqlisinin Müqəddəs Qrası görəcəyinə ümid edərək, çoxsaylı qəhrəmanlıqlar göstərdilər. Ən layiqlisi müqəddəs qabı görmək üçün məbədə çağırılanda, xoşbəxt olanı

həyatımda ən acı məyusluğu yaşadım: bundan sonra nə etməliyəm? Həqiqətənmi bütün axtarışların, təhlükələrin, döyüşlərin sonu varmı, istismara ehtiyac yoxdur?

22) Çətinliklərin öhdəsindən gəlmək, gərgin mübarizə, yorulmaz axtarış – bunlar insanın inkişafı üçün zəruri şərtlərdir. Kəpənək haqqında məşhur məsəli xatırlayaq. Bir gün bir adam baramadakı kiçik boşluqdan çıxmağa çalışan bir kəpənəyi gördü. O, uzun müddət dayanıb bədbəxt məxluqun işığa çıxmaq üçün uğursuz cəhdlərini seyr etdi. Adamın ürəyi mərhəmətlə doldu və bıçaqla barama kənarlarını araladı. Zəif bir böcək çarəsiz qanadlarını çətinliklə sürüyərək çölə çıxdı. Kişi bilmirdi ki, kəpənək barama qabığını sındıraraq qanadlarını gücləndirir və lazımi əzələləri inkişaf etdirir. Və mərhəməti ilə onu qəti ölümə məhkum etdi.

23) Bəzi amerikalı milyarder, görünür, Rokfeller köhnəldi və narahat olmaq onun üçün zərərli oldu. Həmişə eyni qəzeti oxuyur. Müxtəlif birja və digər problemlərlə üzləşən milyarderi narahat etməmək üçün qəzetin xüsusi bir nüsxəsini çıxararaq onun stolunun üstünə qoyublar. Beləliklə, həyat həmişəki kimi davam etdi və milyarder onun üçün xüsusi olaraq yaradılmış başqa, illüziyalı dünyada yaşadı.

Yanlış dəyərlər

1) İ.Bunin “San-Fransiskolu centlmen” hekayəsində yalançı dəyərlərə xidmət edən bir insanın taleyini göstərirdi. Var-dövlət onun tanrısı idi və bu tanrıya ibadət edirdi. Amma amerikalı milyonçu öləndə məlum oldu ki, əsl xoşbəxtlik adamın yanından da keçdi: o, həyatın nə olduğunu heç vaxt bilmədən öldü.

2) Qəzetlər döyüş klubunda rol oynamaqla maraqlanan uğurlu menecerin taleyindən danışırdılar. Ona cəngavər rütbəsi verildi, yeni ad verildi, xəyali həyat gənci o qədər ovsunladı ki, işi, ailəsini unudub... İndi onun adı başqa, həyatı başqadır, ancaq bir şeyə təəssüflənir. : o, əsl həyatı əbədi olaraq özü üçün icad etdiyi həyata qoya bilməz.

4) Sadə kəndli qızının adı Joan of Arc bu gün hamıya məlumdur. 75 il Fransa ingilis işğalçılarına qarşı uğursuz müharibə apardı. Jeanne Fransanı xilas etmək üçün təyin olunduğuna inanırdı. Gənc kəndli qadın padşahı ona kiçik bir dəstə verməyə inandırdı və ən ağıllı hərbi rəhbərlərin edə bilmədiyi işi bacardı: o, şiddətli imanı ilə insanları alovlandırdı. İllər boyu alçaldıcı məğlubiyyətlərdən sonra fransızlar nəhayət işğalçılara qalib gələ bildilər.

Bu, doğrudan da, gözəl hadisə haqqında düşünəndə insan üçün böyük bir məqsədin rəhbər tutulmasının nə qədər vacib olduğunu dərk edirsən.

5) Kiçik qız trapesiyada məşq edərkən yıxılaraq burnunu sındırıb. Ana qızının yanına qaçdı, lakin İlya Repin burnundan axan qana baxmaq, onun rəngini, hərəkətinin xarakterini xatırlamaq üçün onu saxladı. Bu zaman rəssam "İvan Qroznı və oğlu İvan" kətan üzərində işləyirdi. Əksəriyyətin atanın həyasızlığının təzahürü kimi qiymətləndirdiyi bu fakt sənətkarın xüsusi təbiətindən xəbər verir. O, sənətə, onun həqiqətinə fədakarcasına xidmət edir, həyat onun yaradıcılığının materialına çevrilir.

6) Az adam bilir ki, N.Mixalkovun məşhur “Günəşdən yanmış” filminin çəkilişləri zamanı hava pisləşib və temperatur mənfi altıya düşüb. Bu arada, ssenariyə görə, qızmar yay olmalıdır. İstirahətçiləri canlandıran aktyorlar buzlu suda üzməli və soyuq yerdə uzanmalı olublar. Bu misal göstərir ki, sənət insandan fədakarlıq və tam fədakarlıq tələb edir.

7) M.Qorki romanlarından biri üzərində işləyərkən qadının öldürülməsi səhnəsini təsvir etmişdir. Qəfildən yazıçı qışqırdı və huşunu itirdi. Gələn həkimlər yazıçının əsərinin qəhrəmanının bıçaqla vurulduğu yerdə yara tapıblar. Bu misal göstərir ki, əsl yazıçı təkcə hadisələri uydurmur, ruhunun qanı ilə yazır, yaratdığı hər şeyi ürəyindən keçir;

8) Fransız yazıçısı G. Flober “Madam Bovari” romanında həyatın ziddiyyətləri içində çaş-baş qalmış, özünü zəhərləmək qərarına gələn tənha qadının taleyindən bəhs edir. Yazıçının özü də zəhərlənmə əlamətləri hiss edib və kömək istəmək məcburiyyətində qalıb. Təsadüfi deyil ki, o, sonralar demişdi: “Madam Bovari mənəm”.

9) Dəvətinə sadiqlik hörmətdən başqa bir şey deyil. Xalq könüllüsü Nikolay Kibalçiç çarın həyatına qəsd etdiyinə görə edam cəzasına məhkum edildi. Ölümünü gözləyərkən reaktiv mühərrik layihəsi üzərində işləyirdi. Onu öz həyatından çox ixtiranın taleyi narahat edirdi. Onu edam yerinə aparmağa gələndə Kibalçiç jandarma kosmik gəminin çertyojlarını verdi və alimlərə təhvil verməsini xahiş etdi. "Dəhşətli edamdan əvvəl bir insanın insanlıq haqqında düşünmək gücünə sahib olması təsirlidir!" – K. Tsiolkovski bu mənəvi şücaət haqqında belə yazırdı.

10) İtalyan şairi və filosofu D.Bruno səkkiz il inkvizisiyanın zindanlarında keçirdi. Onun əqidəsindən əl çəkməsini tələb etdilər və bunun üçün canını əsirgəməyəcəklərinə söz verdilər. Lakin Bruno öz həqiqətini, imanını alver etmədi.

11) Sokrat doğulanda atası oğlunu necə böyüdəcəyini öyrənmək üçün kahinə müraciət etdi. Oğlan cavab verdi ki, oğlanın nə mentorlara, nə də tərbiyəçilərə ehtiyacı yoxdur: o, artıq xüsusi bir yolda seçilib və ruh dahisi ona rəhbərlik edəcək. Sonralar Sokrat etiraf etdi ki, o, tez-tez öz daxilində ona nə edəcəyini, hara getməli, nə barədə düşünməli olduğunu əmr edən bir səs eşitmişdi. Bu yarı əfsanəvi hekayə həyat tərəfindən böyük nailiyyətlər üçün çağırılan böyük insanların seçilməsinə inamı ifadə edir.

12) Bir dəfə heykəltəraşın işini müşahidə edən həkim N.I.Piroqov xəstələri müalicə edərkən gipsdən istifadə etmək fikrinə gəldi. Gipsdən istifadə cərrahiyyədə əsl kəşf oldu və bir çox insanların əziyyətini yüngülləşdirdi. Bu hadisə onu deməyə əsas verir ki, Piroqov daim insanlarla necə davranmaq barədə düşüncələri ilə məşğul olub.

13) “Mən həmişə Kirill Lavrovun hədsiz zəhmətinə və səbrinə heyran olmuşam” deyən rejissor Vladimir Bortko görkəmli aktyor haqqında belə xatırlayır: “Biz Yeshua və Pontius Pilat arasında 22 dəqiqəlik söhbəti lentə almalı olduq, belə səhnələr iki həftə çəkir. film çəkmək. Çəkiliş meydançasında 80 yaşlı Lavrov çəkiliş qrupuna bir kəlmə də olsun məzəmmət etmədən 12 kq ağırlığında sinə zirehi ilə 16 saat vaxt keçirib”.

14) Elmi araşdırma fədakar xidmət tələb edir.

Qədim yunan filosofu Empedokl öz müasirlərinə deyirdi: “Heç nə yoxdan doğulmur və heç yerdə yox olmur, bir şey digərinə keçir”. İnsanlar dəlinin çılğınlığına gülürdülər. Sonra Empedokl haqlı olduğunu sübut etmək üçün özünü vulkanın od püskürən ağzına atdı.

Filosofun bu hərəkəti həmvətənlərini belə düşünməyə vadar etdi: bəlkə də, əslində, bir dəlinin ağzından ölümdən belə qorxmayan həqiqət danışıldı. Təsadüfi deyil ki, qədim yunan filosofunun ideyaları sonrakı dövrlərdə elmi baxışlar üçün mənbəyə çevrilmişdir.

15) Michael Faraday bir dəfə məşhur ingilis kimyaçısı Davinin mühazirəsinə qatıldı. Gənc alimin sözlərinə sehrlənib və həyatını elmi biliyə həsr etmək qərarına gəlib. Onunla ünsiyyət qura bilmək üçün Faraday Davy-nin evində qulluqçu kimi işə düzəlmək qərarına gəldi.

1. Problemlər

1. İnsanın (sənətkarın, alimin) dünyanın taleyi üçün mənəvi məsuliyyəti

2. Tarixdə şəxsiyyətin rolu
3. İnsanın mənəvi seçimi
4. İnsan və cəmiyyət arasında münaqişə

5. İnsan və təbiət

II. Təsdiq tezisləri

1. İnsan bu dünyaya onun necə olduğunu söyləmək üçün deyil, daha yaxşı etmək üçün gəlir.

2. Dünyanın necə olacağı hər bir insandan asılıdır: işıq və ya qaranlıq, xeyir və ya şər.

3. Dünyada hər şey gözəgörünməz tellərlə bağlıdır və diqqətsiz hərəkət və ya gözlənilməz söz ən gözlənilməz nəticələrlə nəticələnə bilər.

4. Yüksək insan məsuliyyətinizi unutmayın!

III. Sitatlar

1. İnsanların əməllərini yaxşıya və şərə bölən bir şəksiz əlamət var: insanların sevgisi və birliyi əməli artırır – xeyirlidir; ədavət və parçalanma istehsal edir - o, pisdir (L.Tolstoy, rus yazıçısı).

2. Dünya özlüyündə nə şərdir, nə də yaxşı, o hər ikisinin konteyneridir, onu özünüz nəyə çevirdiyinizdən asılı olaraq (M. Montaigne, fransız humanist filosofu).

3. Bəli - mən qayıqdayam. Döküntü mənə toxunmayacaq! Bəs xalqım suda boğulan halda mən necə yaşayım? (Sədi, fars yazıçısı və mütəfəkkiri)

4. Qaranlığı lənətləməkdənsə, kiçik bir şam yandırmaq daha asandır (Qədim Çin mütəfəkkiri Konfutsi).

6. Sevin - və istədiyinizi edin (Mübarək Avqust, xristian mütəfəkkiri).

7. Həyat ölməzlik uğrunda mübarizədir (M.Prişvin, rus yazıçısı).

IV. Arqumentlər

U hər kəsin əlində taleyi sülh

1) V. Solouxin naməlum səsə qulaq asmayan və kəpənəyi qorxudan bir oğlan haqqında məsəl deyir. Naməlum bir səs kədərlə bundan sonra nə olacağını bildirdi: narahat olan kəpənək kral bağına uçacaq və bu kəpənəkdən olan tırtıl yatmış kraliçanın boynuna sürünəcək. Kraliça qorxacaq və öləcək və ölkədə hakimiyyəti insanlara çoxlu bəlalar gətirəcək məkrli və qəddar bir kral ələ keçirəcək.

2) Bakirə vəba haqqında qədim slavyan əfsanəsi var.

Bir gün kəndli ot biçməyə getdi. Birdən dəhşətli Taun Qız onun çiyinlərinə atıldı. Adam mərhəmət dilədi. Taun Qız, əgər onu çiynində daşıyacaqsa, ona yazığı gəlməyə razı oldu. Bu dəhşətli cütlüyün göründüyü yerdə bütün insanlar öldü: kiçik uşaqlar, ağ saçlı qocalar, gözəl qızlar və yaraşıqlı oğlanlar.

Bu əfsanə hər birimizə ünvanlanıb: dünyaya nə gətirirsən - işıq və ya qaranlıq, sevinc və ya kədər, xeyir və ya şər, həyat və ya ölüm?

4) A.Kuprin real hadisələr əsasında “Gözəl həkim” hekayəsini yazıb. Yoxsulluqdan tükənmiş bir adam ümidsizcə intihar etməyə hazırdır, lakin təsadüfən yaxınlıqda olan məşhur həkim Piroqov onunla danışır. O, bədbəxt adama kömək edir və o andan onun həyatı və ailəsinin həyatı ən xoşbəxt şəkildə dəyişir. Bu hekayə fəsahətli şəkildə göstərir ki, bir insanın hərəkətləri digər insanların taleyinə təsir edə bilər.

5) Pervomaysk yaxınlığında keçirilən hərbi əməliyyatda yaraqlıların hücumunu dəf edən döyüşçülər bir qutu qumbara üzərinə qaçdılar. Amma onu açanda gördülər ki, qumbaraların qoruyucusu yoxdur. Zavoddakı qablaşdırıcı onları qoymağı unudub və onlarsız qumbara sadəcə dəmir parçasıdır. Əsgərlər, ağır itkilər verərək, siz geri çəkilməyə məcbur oldunuz və yaraqlılar içəri keçdilər. Adsız bir insanın səhvi dəhşətli bir fəlakətə çevrildi.

6) Tarixçilər yazırlar ki, türklər kiminsə bağlamağı unutduğu qapıdan keçərək Konstantinopolu ələ keçirə biliblər.

7) Aşada dəhşətli fəlakət ekskavator operatorunun vedrə ilə qaz kəmərini tutması səbəbindən baş verdi. Bu yerdə, uzun illər sonra bir qopma yarandı, qaz çıxdı və sonra əsl bəla gəldi: dəhşətli yanğında minə yaxın insan öldü.

8) Amerika kosmik gəmisi montajçının Yanacaq bölməsinə vint atması səbəbindən qəzaya uğradı.

9) Uşaqlar Sibir şəhərlərinin birində yoxa çıxmağa başladılar. Onların parçalanmış cəsədləri şəhərin müxtəlif yerlərində tapılıb. Polis qatili axtarmağa başladı. Bütün arxivlər gündəmə gətirildi, lakin şübhələnən şəxs o vaxt daim xəstəxanada idi. Və sonra məlum oldu ki, o, çoxdan evə buraxılıb, tibb bacısı sadəcə sənədləri doldurmağı unudub və qatil sakitcə qanlı işini yerinə yetirib.

10) Mənəvi məsuliyyətsizlik dəhşətli nəticələrlə nəticələnir. 17-ci əsrin sonunda Amerikanın əyalət şəhərlərindən birində iki qızda qəribə bir xəstəliyin əlamətləri göründü: heç bir səbəb olmadan güldülər və qıcolmalar keçirdilər. Kimsə cəsarətlə dedi ki, cadugər qızlara tilsim edib. Qızlar bu fikrə qapıldılar və dərhal həbsxanaya atılan və qısa bir sınaqdan sonra edam edilən hörmətli vətəndaşların adlarını çəkməyə başladılar. Ancaq xəstəlik dayanmadı və getdikcə daha çox məhkumlar doğrama blokuna göndərildi. Şəhərdə baş verənlərin çılğın ölüm rəqsinə bənzədiyi hamıya aydın olanda qızları ciddi şəkildə sorğu-sual etdilər. Xəstələr etiraf etdilər ki, onlar sadəcə oynayırlar, böyüklərin diqqət mərkəzində olmağı xoşlayırdılar. Bəs günahsız məhkum edilənlər? Ancaq qızlar bu barədə düşünmürdülər.

11) XX əsr bəşəriyyət tarixində dünya müharibələrinin birinci əsri, kütləvi qırğın silahlarının yaradılması əsridir. İnanılmaz vəziyyət yaranır: bəşəriyyət özünü məhv edə bilər. Xirosimada atom bombası qurbanlarının xatirəsinə ucaldılmış abidənin üzərində yazılıb: “Yaxşı yatın, səhv bir daha təkrarlanmayacaq”. Bu və bir çox başqa səhvlərin təkrarlanmasının qarşısını almaq üçün sülh uğrunda mübarizə, kütləvi qırğın silahlarına qarşı mübarizə universal xarakter alır.

12) Əkilmiş şər yeni şərə çevrilir. Orta əsrlərdə siçovulların basdığı bir şəhər haqqında bir əfsanə yarandı. Şəhərlilər onlardan hara qaçacaqlarını bilmirdilər. Bir adam vəd verdi ki, əgər ona pul verilsə, şəhəri rəzil məxluqlardan təmizləyəcək. Sakinlər təbii ki, razılaşdılar. Siçovul tutan tütək çaldı, səslərə sehrlənən siçovullar onun arxasınca getdilər. Sehrbaz onları çaya apardı, qayığa mindi və siçovullar boğuldu. Lakin bədbəxtlikdən qurtulan şəhərlilər vəd etdiklərini ödəməkdən imtina etdilər. Sonra sehrbaz şəhərin qisasını aldı: yenə tütək çaldı, şəhərin hər yerindən uşaqlar qaçaraq gəldi, onları çayda boğdu.

Tarixdə şəxsiyyətin rolu

1) İ.Turgenevin “Ovçunun qeydləri” ölkəmizin ictimai həyatında böyük rol oynamışdır. Kəndlilər haqqında parlaq, parlaq hekayələri oxuyan insanlar bunun əxlaqsızlıq olduğunu başa düşdülər

mal kimi insanlara sahib olmaq. Ölkədə təhkimçiliyin ləğvi üçün geniş hərəkat başladı.

2) Müharibədən sonra düşmənə əsir düşən bir çox sovet əsgəri vətən xaini kimi məhkum edildi. M.Şoloxovun əsgərin acı taleyini əks etdirən “İnsan taleyi” povesti cəmiyyəti hərbi əsirlərin faciəli taleyinə başqa cür baxmağa məcbur etdi. Onların reabilitasiyası haqqında qanun qəbul edilib.

3) Amerika yazıçısı Q. Biçer Stou amansız əkinçi tərəfindən döyülərək öldürülən həlim zəncinin taleyindən bəhs edən “Tom dayının kulübesi” romanını yazdı. Bu roman bütün cəmiyyəti sarsıtdı, ölkədə vətəndaş müharibəsi başladı, biabırçı köləlik ləğv edildi. Sonra dedilər ki, bu balaca qadın böyük müharibəyə başlayıb.

4) Böyük Vətən Müharibəsi illərində G. F. Flerov qısamüddətli məzuniyyətdən istifadə edərək elmi kitabxanaya getdi. O, xarici jurnallarda radioaktivliklə bağlı heç bir nəşrin olmadığına diqqət çəkib. Bu o deməkdir ki, bu əsərlər təsnif edilir. O, dərhal hökumətə həyəcanlı məktub yazıb. Bundan dərhal sonra bütün nüvə alimləri cəbhədən çağırıldı və gələcəkdə ölkəmizə qarşı mümkün təcavüzün dayandırılmasına kömək edəcək atom bombasının yaradılması üzərində fəal iş başladı.

6) Çətin ki, İngiltərə kralı III Edvard öz həyasızlığının nəyə gətirib çıxaracağını tam başa düşsün: o, dövlət gerbində zərif zanbaqları təsvir edib. Beləliklə, ingilis kralı bundan sonra qonşu Fransanın da ona tabe olduğunu göstərdi. Hakimiyyətə can atan monarxın bu təsviri insanlara saysız-hesabsız fəlakətlər gətirən Yüzillik Müharibənin səbəbi oldu.

7) “Müqəddəs yer heç vaxt boş olmaz!” - bu söz təhqiramiz qeyri-ciddiliklə əvəzolunmaz insanların olmadığı fikrini ifadə edir. Lakin bəşəriyyət tarixi sübut edir ki, çox şey təkcə şəraitdən deyil, həm də insanın şəxsi keyfiyyətlərindən, öz haqlılığına inamından, prinsiplərinə sadiqliyindən asılıdır. İngilis pedaqoq R.Ouenin adı hər kəsə məlumdur. Fabrikə nəzarəti ələ keçirməklə fəhlələr üçün əlverişli yaşayış şəraiti yaratdı. Rahat evlər tikdirdi, ərazini təmizləmək üçün zibilçilər tutdu, kitabxanalar, qiraətxanalar, bazar günü məktəbi, uşaq bağçası açdı, iş gününü 2 saatdan 10 saata endirdi. Bir neçə il ərzində şəhərin sakinləri sözün əsl mənasında yenidən doğuldular: onlar savadlı oldular, sərxoşluq yox oldu, düşmənçilik dayandı. Deyəsən, insanların ideal cəmiyyət haqqında çoxəsrlik arzusu gerçəkləşdi. Owenin çoxlu varisləri var idi. Lakin onun alovlu inamından məhrum olaraq, böyük transformatorun təcrübəsini uğurla təkrarlaya bilmədilər.

İnsan və təbiət

1) Nə üçün Qədim Romada imkansız, yoxsulluqdan əziyyət çəkən “proletarlar” həddən artıq çox idi? Axı, sərvət ekumenenin hər yerindən Romaya axışırdı və yerli zadəganlar dəbdəbə ilə yuyulur və həddi aşmaqla dəli olurlar.

Metropolis torpaqlarının yoxsullaşmasında iki amil böyük rol oynadı: meşələrin məhv edilməsi və torpaqların tükənməsi. Nəticədə çaylar dayazlaşdı, qrunt sularının səviyyəsi aşağı düşdü, torpaq eroziyası inkişaf etdi, məhsuldarlıq azaldı. Və bu, az-çox daimi əhali artımı ilə əlaqədardır. Ekoloji böhran, indi dediyimiz kimi, daha da kəskinləşib.

2) Qunduzlar öz övladları üçün heyrətamiz evlər tikirlər, lakin onların fəaliyyəti heç vaxt həmin biokütlənin məhvinə çevrilmir, onsuz onlar bitəcək. İnsan gözümüzün qarşısında min illər əvvəl başladığı ölümcül işi davam etdirir: istehsal ehtiyacları naminə həyatla dolu meşələri məhv etdi, susuzlaşdırdı və bütün qitələri səhraya çevirdi. Axı, Sahara və Kara Kuma bu günə qədər davam edən insanların cinayət fəaliyyətinin bariz sübutudur. Bunu Dünya Okeanının çirklənməsi sübut etmirmi? Bir insan yaxın gələcəkdə özünü son zəruri qida ehtiyatlarından məhrum edir.

3) Qədim dövrlərdə insan təbiətlə əlaqəsini aydın dərk etmiş, ibtidai əcdadlarımız heyvanları ilahiləşdirmiş, insanları şər ruhlardan qoruyan və ovda bəxti gətirənlərin onlar olduğuna inanırdılar. Məsələn, misirlilər pişiklərə hörmətlə yanaşırdılar, bu müqəddəs heyvanı öldürmək ölümlə cəzalandırılırdı. İndi də Hindistanda bir inək insanın ona heç vaxt zərər verməyəcəyinə əmin olaraq sakitcə tərəvəz dükanına girib istədiyini yeyə bilər. Dükançı heç vaxt bu müqəddəs qonağı qovmaz. Çoxlarına heyvanlara belə ehtiram absurd mövhumat kimi görünsə də, əslində təbiətlə dərin, qan qohumluğu hissini ifadə edir. İnsan əxlaqının əsasına çevrilmiş hiss. Amma təəssüf ki, bu gün çoxları tərəfindən itirilib.

4) Çox vaxt insanlara xeyirxahlıq dərsi verən təbiətdir. Məşhur alim uzun müddət yaddaşına həkk olunmuş bir hadisəni xatırladıb. Bir gün arvadı ilə meşədə gəzərkən kolların arasında uzanan bir cücə gördü. Parlaq lələkləri olan hansısa iri quş həyəcanla onun yanında uçurdu. İnsanlar qoca şam ağacında boşluq görüb cücəni oraya qoyurlar. Bundan sonra, bir neçə il meşədə cücəsinin xilaskarları ilə görüşən minnətdar quş sevinclə başlarının üstündə dövrə vurdu. Bu təsirli hekayəni oxuyanda fikirləşirsən ki, çətin anlarımızda bizə kömək edənlərə həmişə belə səmimi minnətdarlığımızı bildiririkmi?

5) Rus xalq nağıllarında insanın fədakarlığı çox vaxt tərənnüm olunur. Emelya pike tutmaq niyyətində deyildi. Səyyah düşmüş cücəni görsə, onu yuvasına salacaq, əgər bir quş tələyə düşsə, onu azad edəcək; Mənfəət axtarma, məhv etmə, amma kömək et, xilas et, qoru - xalq müdrikliyinin öyrətdiyi budur.

6) Amerika qitəsi üzərində baş verən tornadolar insanlara saysız-hesabsız fəlakətlər gətirdi. Bu təbii fəlakətlərə nə səbəb oldu? Elm adamları getdikcə daha çox bunun təbiət qanunlarına məhəl qoymayan və bunun öz maraqlarına xidmət etmək məqsədi daşıdığına inanan düşüncəsiz insan fəaliyyətinin nəticəsi olduğuna inanmağa meyllidirlər. Amma belə istehlakçı münasibətə görə insan amansız cəza ilə üzləşəcək.

7) Təbiətin mürəkkəb həyatına insanın müdaxiləsi gözlənilməz nəticələrə səbəb ola bilər. Bir məşhur alim öz bölgəsinə maral gətirmək qərarına gəldi. Lakin heyvanlar yeni şəraitə uyğunlaşa bilmədilər və tezliklə öldülər. Lakin maral dərisində yaşayan gənələr tutdu, meşələri və çəmənləri su basdı və digər sakinlər üçün əsl fəlakətə çevrildi.

8) Son zamanlar haqqında daha çox danışılan qlobal istiləşmə fəlakətli nəticələrlə doludur. Amma heç də hamı düşünmür ki, bu problem insan həyatının birbaşa nəticəsidir, o, qazanc dalınca təbii dövrlərin sabit tarazlığını pozur. Təsadüfi deyil ki, elm adamları ehtiyacların ağlabatan özünü məhdudlaşdırması haqqında getdikcə daha çox danışırlar, qazanc deyil, həyatın qorunması insan fəaliyyətinin əsas məqsədinə çevrilməlidir.

9) Polşalı fantastika yazıçısı S. Lem “Ulduz gündəlikləri”ndə planetlərini məhv edən, bütün yerin təkini minalarla qazıb çıxaran və digər qalaktikaların sakinlərinə faydalı qazıntılar satan kosmos avaralarının hekayəsini təsvir edir. Belə korluğun cəzası dəhşətli, lakin ədalətli idi. O taleyüklü gün gəldi ki, onlar özlərini dibsiz bir çuxurun kənarında gördülər və ayaqları altında torpaq çökməyə başladı. Bu hekayə təbiəti vəhşicəsinə qarət edən bütün bəşəriyyət üçün təhdidedici bir xəbərdarlıqdır.

10) Yer üzündə bir-birinin ardınca bütün heyvanlar, quşlar və bitki növləri yox olur. Çaylar, göllər, çöllər, çəmənlər, hətta dənizlər korlanıb.

Təbiətlə münasibətdə insan vəhşi kimidir ki, bir stəkan süd almaq üçün hər gün bir vedrə eyni süddən yedizdirmək, ona qulluq etmək, almaq əvəzinə inəyi öldürüb yelinini kəsir.

11) Bu yaxınlarda bəzi Qərb ekspertləri radioaktiv tullantıların okeanın dərinliklərinə atılmasını təklif edərək, orada əbədi olaraq qorunub saxlanacağına inanırdılar. Lakin okeanoloqlar tərəfindən vaxtında aparılan işlər göstərdi ki, suyun aktiv şaquli qarışığı okeanın bütün qalınlığını əhatə edir. Bu o deməkdir ki, radioaktiv tullantılar şübhəsiz ki, bütün okeanlara yayılacaq və nəticədə atmosferi çirkləndirəcək. Bunun nə qədər saysız-hesabsız zərərli nəticələrə gətirib çıxaracağı aydındır və heç bir əlavə nümunəsizdir.

12) Hind okeanında kiçik bir Milad adası var, burada xarici şirkətlər fosfatlar hasil edir. İnsanlar tropik meşələri qırır, torpağın üst qatını ekskavatorlarla kəsir, qiymətli xammal çıxarırlar. Vaxtilə yamyaşıllıqlarla örtülmüş ada çürük dişlər kimi çılpaq qayaların çıxdığı ölü səhraya çevrilib. Traktorlar gübrə ilə doymuş torpağın son kiloqramını çıxardıqdan sonra. Bu adada insanların heç bir işi olmayacaq. Bəlkə okeanın ortasındakı bu torpaq parçasının acınacaqlı taleyi nəhəng kosmos okeanı ilə əhatə olunmuş Yer kürəsinin taleyini əks etdirir? Bəlkə doğma planetini vəhşicəsinə talayan insanlar yeni sığınacaq axtarmalı olacaqlar?

13) Dunay çayının ağzı balıqlarla zəngindir. Ancaq insanlar təkcə balıq tutmurlar - qarabatanlar da balıq ovlayırlar. Buna görə də, qarabatanlar, təbii ki, "zərərli" quşlardır və ovları artırmaq üçün onları Dunayın ağzında məhv etmək qərara alındı. Məhv edildi... Və sonra biz “zərərli” quşların - Skandinaviyada yırtıcıların və Dunayın ağzındakı “zərərli” qarabatatların populyasiyasını süni şəkildə bərpa etməli olduq, çünki bu ərazilərdə kütləvi epizootiyalar başladı (yoluxucu heyvan xəstəlikləri normadan artıqdır). çox sayda quş və balığın ölümünə səbəb olan xəstəlik).

Bundan sonra xeyli gecikmə ilə məlum oldu ki, “zərərvericilər” əsasən xəstə heyvanlarla qidalanır və bununla da geniş yayılmış yoluxucu xəstəliklərin qarşısını alır...

Bu nümunə bizi əhatə edən dünyada hər şeyin nə qədər mürəkkəb şəkildə bir-birinə qarışdığını və təbii problemlərin həllinə nə qədər diqqətlə yanaşmalı olduğumuzu bir daha nümayiş etdirir.

14) Yağışla səkidə yuyulan qurdu görən doktor Şvaytser onu yenidən otların arasına qoydu və gölməçədə çırpınan böcəyi sudan çıxardı. "Mən bir böcəyə bəladan kömək edəndə, onun heyvanlara qarşı törətdiyi cinayətlərə görə bəşəriyyətin təqsirini aradan qaldırmağa çalışıram." Eyni səbəblərə görə Schweitzer heyvanların qorunmasını müdafiə etdi. 1935-ci ildə yazdığı essedə o, "insanlara qarşı mehriban olduğumuz kimi, heyvanlara qarşı da mehriban olmağa" çağırırdı.

1. Problemlər

1. Cəmiyyətin mənəvi həyatında incəsənətin (elmin, medianın) rolu

2. İncəsənətin insanın mənəvi inkişafına təsiri
3. İncəsənətin tərbiyəvi funksiyası

II. Təsdiq tezisləri

Əsl sənət insanı ucaldır.
Sənət insana həyatı sevməyi öyrədir.

3. İnsanlara yüksək həqiqətlərin işığını, “xalis xeyir və həqiqət təlimlərini” çatdırmaq – əsl sənətin mənası budur.

4. Rəssam bütün ruhunu əsərin içinə qoymalıdır ki, başqa bir insana öz hissləri və düşüncələri sirayət etsin.

III. Sitatlar

1. Çexov olmasaydı, biz ruhən və qəlbən qat-qat kasıb olardıq (K Paustovski, rus yazıçısı).

2. Bəşəriyyətin bütün həyatı ardıcıl olaraq kitablarda saxlanılırdı (A. Herzen, rus yazıçısı).

3. Vicdanlılıq elə bir hissdir ki, ədəbiyyat həyəcanlandırmalıdır (N.Evdokimova, rus yazıçısı).

4. İncəsənət insanda insanı qoruyub saxlamaq üçün nəzərdə tutulub (Yu. Bondarev, rus yazıçısı).

5. Kitab dünyası əsl möcüzə dünyasıdır (L.Leonov, rus yazıçısı).

6. Yaxşı kitab sadəcə bayramdır (M.Qorki, rus yazıçısı).

7. İncəsənət yaxşı insanlar yaradır, insan ruhunu formalaşdırır (P.Çaykovski, rus bəstəkarı).

8. Qaranlığa getdilər, amma izi itmədi (U.Şekspir, ingilis yazıçısı).

9. İncəsənət ilahi kamilliyin kölgəsidir (Mikelancelo, italyan heykəltəraş və rəssam).

10. Sənətin məqsədi dünyada həll olmuş gözəlliyi sıx şəkildə çatdırmaqdır (Fransız filosofu).

11. Şairin karyerası yoxdur, şairin taleyi var (S. Marşak, rus yazıçısı).

12. Ədəbiyyatın mahiyyəti uydurma deyil, ürəklə danışmaq ehtiyacıdır (V.Rozanov, rus filosofu).

13. Rəssamın işi sevinc yaratmaqdır (K Paustovski, rus yazıçısı).

IV. Arqumentlər

1) Alimlər və psixoloqlar uzun müddətdir ki, musiqinin sinir sisteminə və insanın tonuna müxtəlif təsirlər göstərə biləcəyini iddia edirlər. Baxın əsərlərinin intellekti yüksəltdiyi və inkişaf etdirdiyi ümumiyyətlə qəbul edilir. Bethovenin musiqisi şəfqət oyadır, insanın düşüncə və hisslərini mənfilikdən təmizləyir. Schumann uşağın ruhunu anlamağa kömək edir.

2) İncəsənət insanın həyatını dəyişə bilərmi? Aktrisa Vera Alentova belə bir hadisəni xatırlayır. Bir gün o, naməlum qadından məktub alır və o, tək qaldığını və yaşamaq istəmədiyini bildirir. Amma “Moskva göz yaşlarına inanmır” filminə baxdıqdan sonra o, başqa adama çevrildi: “İnanmazsınız, birdən gördüm ki, insanlar gülümsəyir və onlar bütün bu illər ərzində düşündüyüm qədər pis deyillər. Ot isə yaşıldır, Günəş parlayır... Sağaldım, buna görə sizə çox təşəkkür edirəm”.

3) Bir çox cəbhəçi əsgərlərin A. Tvardovskinin “Vasili Terkin” poemasından fəsillərin dərc olunduğu cəbhə qəzetindən kəsiklərə tüstü və çörəyi necə dəyişməsindən danışır. Bu o deməkdir ki, əsgərlər üçün bəzən ruhlandırıcı söz yeməkdən daha vacib idi.

4) Görkəmli rus şairi Vasili Jukovski Rafaelin “Sistine Madonna” tablosu ilə bağlı təəssüratlarından danışaraq, onun qarşısında keçirdiyi saatın həyatının ən xoşbəxt saatlarına aid olduğunu və ona elə gəldi ki, bu rəsm əsəri möcüzə anında doğuldu.

5) Məşhur uşaq yazıçısı N.Nosov uşaqlıqda başına gələn hadisəni danışıb. Bir gün qatarı buraxdı və küçə uşaqları ilə stansiya meydanında gecələdi. Çantasında bir kitab gördülər və ondan oxumasını istədilər. Nosov razılaşdı və valideyn hərarətindən məhrum olan uşaqlar tənha qocanın nağılına nəfəsləri kəsilərək qulaq asmağa, onun acı, evsiz-eşiksiz həyatını zehni olaraq taleyi ilə müqayisə etməyə başladılar.

6) Nasistlər Leninqradı mühasirəyə alanda Dmitri Şostakoviçin 7-ci simfoniyası şəhər sakinlərinə böyük təsir göstərdi. bu, şahidlərin ifadə etdiyi kimi, insanlara düşmənlə döyüşmək üçün yeni güc verirdi.

7) Ədəbiyyat tarixində “Kiçik”in səhnə tarixi ilə bağlı çoxlu sübutlar qorunub saxlanılmışdır. Deyirlər ki, bir çox nəcib övladlar özlərini tənbəl Mitrofanuşkanın timsalında tanıyaraq əsl dirçəliş yaşadılar: onlar səylə oxumağa başladılar, çox oxudular və vətənlərinin layiqli oğulları kimi böyüdülər.

8) Moskvada uzun müddət xüsusilə qəddar olan bir dəstə fəaliyyət göstərdi. Cinayətkarlar tutulanda etiraf etdilər ki, onların davranışlarına və dünyaya münasibətinə, demək olar ki, hər gün baxdıqları Amerika filmi “Təbii doğulan qatillər” böyük təsir göstərib. Onlar bu şəkildəki personajların vərdişlərini real həyatda köçürməyə çalışıblar.

9) Sənətkar əbədiyyətə xidmət edir. Bu gün biz bu və ya digər tarixi şəxsiyyəti bədii əsərdə təsvir olunduğu kimi təsəvvür edirik. Sənətkarın bu əsl padşah gücü qarşısında hətta tiranlar da titrəyirdi. İntibah dövründən bir nümunə. Gənc Mikelancelo Medicinin əmrini yerinə yetirir və özünü kifayət qədər cəsarətlə aparır. Mediçilərdən biri onun portretə bənzəməməsindən narazılığını bildirdikdə, Mikelancelo dedi: “Narahat olmayın, müqəddəslər, yüz ildən sonra o, sizə bənzəyəcək”.

10) Uşaq vaxtı çoxumuz A.Dümanın “Üç muşketyor” romanını oxumuşuq. Athos, Porthos, Aramis, d'Artagnan - bu qəhrəmanlar bizə zadəganlığın və cəngavərliyin təcəssümü, kardinal Rişelye isə onların rəqibi, xəyanət və qəddarlığın təcəssümü kimi görünürdü. Amma romanın cani obrazı real tarixi şəxsiyyətə çox az bənzəyir. Axı, dini müharibələr zamanı az qala unudulmuş “Fransız” və “vətən” sözlərini təqdim edən Rişelye idi. O, gənc, güclü kişilərin xırda çəkişmələrə görə deyil, vətən naminə qan tökməli olduğuna inanaraq duelləri qadağan etdi. Lakin yazıçının qələmi altında Rişelye tamam başqa görkəm aldı və Dümanın ixtirası oxucuya tarixi həqiqətdən qat-qat güclü və canlı təsir göstərir.

11) V. Solouxin belə bir hadisəni danışdı. İki ziyalı qarın növü ilə bağlı mübahisə edib. Biri deyir ki, mavi də var, digəri sübut edir ki, mavi qar cəfəngiyyatdır, impressionistlərin, dekadentlərin ixtirasıdır, qar qardır, ağdır,... qar kimidir.

Pepin də eyni evdə yaşayırdı. Mübahisəni həll etmək üçün onun yanına getdik.

Repin: işdən uzaqlaşdırılmağı xoşlamırdı. O, qəzəblə qışqırdı:

Yaxşı, nə istəyirsən?

Hansı qar var?

Sadəcə ağ deyil! – və qapını çırpdı.

12) İnsanlar sənətin həqiqətən sehrli gücünə inanırdılar.

Belə ki, bəzi mədəniyyət xadimləri təklif edirdilər ki, Birinci Dünya Müharibəsi zamanı fransızlar özlərinin ən möhkəm qalası olan Verdünü qala və toplarla deyil, Luvr xəzinələri ilə müdafiə etməlidirlər. "La Gioconda" və ya "Müqəddəs Anna ilə Madonna və Uşaq", böyük Leonardo da Vinçini mühasirəyə alanların qarşısına qoyun - və almanlar atəş açmağa cəsarət etməyəcəklər! "dedilər.

1. Problemlər

1.Təhsil və mədəniyyət

2. İnsan tərbiyəsi
3. Müasir həyatda elmin rolu
4. İnsan və elmi tərəqqi
5. Elmi kəşflərin mənəvi nəticələri
6. Yeni ilə köhnənin mübarizəsi inkişaf mənbəyi kimi

II. Təsdiq tezisləri

Dünyanın biliyini heç nə dayandıra bilməz.

2. Elmi tərəqqi insanın mənəvi imkanlarını üstələməməlidir.

Elmin məqsədi insanları xoşbəxt etməkdir.

III. Sitatlar

1. Biz bildiyimiz qədər edə bilərik (Qədim Yunan filosofu Heraklit).

Hər dəyişiklik inkişaf deyil (qədim filosoflar).

7. Biz maşın düzəldəcək qədər sivil, lakin ondan istifadə etmək üçün çox primitiv idik (K.Kraus, alman alimi).

8. Mağaraları tərk etdik, amma mağara hələ bizi tərk etməyib (A.Requlski).

IV. Arqumentlər

Elmi tərəqqi və insani əxlaqi keyfiyyətlər

1) Elm və texnikanın nəzarətsiz inkişafı insanları getdikcə daha çox narahat edir. Təsəvvür edək ki, atasının paltarını geyinmiş körpə. Əynində nəhəng gödəkçə, uzun şalvar, gözünün üstündən aşağı sürüşən papaq... Bu şəkil sizə müasir insanı xatırlatmırmı? Mənəvi cəhətdən böyüməyə, yetkinləşməyə, yetkin olmağa vaxt tapmadan Yerdəki bütün həyatı məhv etməyə qadir olan güclü texnologiyanın sahibi oldu.

2) Bəşəriyyət öz inkişafında çox böyük uğurlar qazanıb: kompüter, telefon, robot, fəth edilmiş atom... Amma qəribə bir şey: insan nə qədər güclü olarsa, gələcəklə bağlı gözləntiləri də bir o qədər narahat olur. Bizə nə olacaq? Hara gedirik? Təsəvvür edək ki, təcrübəsiz bir sürücü yeni avtomobilini yüksək sürətlə idarə edir. Sürəti hiss etmək necə xoşdur, güclü motorun hər hərəkətinizə tabe olduğunu dərk etmək necə də xoşdur! Lakin birdən sürücü dəhşətlə anlayır ki, avtomobilini saxlaya bilmir. Bəşəriyyət döngənin ətrafında nəyin gizləndiyini bilmədən naməlum bir məsafəyə qaçan bu gənc sürücü kimidir.

3) Qədim mifologiyada Pandoranın qutusu haqqında bir əfsanə var.

Qadın ərinin evində qəribə qutu aşkar edib. O, bilirdi ki, bu əşyanın dəhşətli təhlükəsi var, lakin onun marağı o qədər güclü idi ki, dözə bilməyib qapağı açdı. Hər cür bəlalar qutudan uçdu və dünyaya səpələndi. Bu mif bütün bəşəriyyət üçün bir xəbərdarlıq səslənir: bilik yolunda tələsik hərəkətlər fəlakətli sonluğa səbəb ola bilər.

4) M.Bulqakovun hekayəsində Doktor Preobrajenski iti insana çevirir. Alimləri biliyə susuzluq, təbiəti dəyişmək istəyi idarə edir. Ancaq bəzən tərəqqi dəhşətli nəticələrə çevrilir: "it ürəyi" olan iki ayaqlı bir məxluq hələ insan deyil, çünki onun içində nə ruh, nə sevgi, nə şərəf, nə zadəganlıq var.

b) "Təyyarəyə mindik, amma hara enəcəyini bilmirik!" – yazırdı məşhur rus yazıçısı Yu Bondarev. Bu sözlər bütün bəşəriyyətə ünvanlanan xəbərdarlıq səslənir. Həqiqətən də, biz bəzən çox diqqətsiz oluruq, tələsik qərarlarımızın və düşünülməmiş hərəkətlərimizin nə ilə nəticələnəcəyini düşünmədən nəsə edirik, “təyyarəyə minirik”. Və bu nəticələr ölümcül ola bilər.

8) Mətbuat ölümsüzlük iksirinin çox yaxında meydana çıxacağını bildirdi. Ölüm tamamilə məğlub olacaq. Ancaq bir çox insanlar üçün bu xəbər sevinc dalğasına səbəb olmadı, əksinə, narahatlıq gücləndi; Bu ölümsüzlük insan üçün necə olacaq?

9) İnsanın klonlaşdırılması ilə bağlı təcrübələrin nə dərəcədə əxlaqi qanuni olması ilə bağlı hələ də davam edən mübahisələr var. Bu klonlaşdırma nəticəsində kimlər doğulacaq? Bu hansı məxluq olacaq? İnsan? Cyborg? İstehsal vasitələri?

10) Hansısa qadağaların və ya tətillərin elmi və texnoloji tərəqqini dayandıra biləcəyinə inanmaq sadəlövhlükdür. Məsələn, İngiltərədə texnologiyanın sürətli inkişafı dövründə çarəsizlik içində avtomobilləri sındıran lüdditlərin hərəkatı başladı. İnsanları başa düşmək olardı: maşınlar fabriklərdə istifadə olunmağa başladıqdan sonra onların bir çoxu işlərini itirdi. Lakin texnoloji tərəqqinin istifadəsi məhsuldarlığın artmasına təminat verdi, buna görə də şagird Luddun ardıcıllarının performansı məhv edildi. Başqa bir şey isə odur ki, onlar öz etirazları ilə cəmiyyəti konkret insanların taleyi, irəli getmək üçün ödənilməli olan cəza haqqında düşünməyə məcbur ediblər.

11) Bir elmi fantastika hekayəsi, məşhur bir alimin evində özünü tapan qəhrəmanın ikiqat, genetik nüsxəsinin spirtdə saxlandığı bir qabı necə gördüyünü izah edir. Qonaq bu hərəkətin əxlaqsızlığına heyran qalıb: “Necə oldu ki, özünə bənzər bir məxluq yaradıb, sonra onu öldürəsən?”. Cavabında belə eşitdilər: “Niyə onu mən yaratdığımı düşünürsən? Məni yaradan o idi!”

12) Nikolay Kopernik çoxlu araşdırmalardan sonra belə nəticəyə gəldi ki, Kainatımızın mərkəzi Yer deyil, Günəşdir. Lakin alim uzun müddət kəşfi ilə bağlı məlumatları dərc etməyə cəsarət etmədi, çünki o, belə xəbərlərin insanların dünya nizamı haqqında təsəvvürlərini dəyişdirəcəyini başa düşürdü. və bu, gözlənilməz nəticələrə səbəb ola bilər.

13) Bu gün biz hələ bir çox ölümcül xəstəlikləri müalicə etməyi öyrənməmişik, aclıq hələ məğlub edilməmiş və ən aktual problemlər həll edilməmişdir. Bununla belə, texniki cəhətdən insan artıq planetdəki bütün canlıları məhv etməyə qadirdir. Bir vaxtlar Yer kürəsində dinozavrlar - nəhəng canavarlar, əsl öldürmə maşınları yaşayırdı. Təkamül zamanı bu nəhəng sürünənlər yoxa çıxdı. Bəşəriyyət dinozavrların taleyini təkrarlayacaqmı?

14) Tarixdə bəşəriyyətə zərər verə biləcək bəzi sirlərin qəsdən məhv edilməsi halları olub. Xüsusilə, 1903-cü ildə partlayış zamanı zərbə dalğalarının uzaq məsafəyə ötürülməsi üsulunu icad edən rus professor Filippov öz laboratoriyasında ölü tapılıb. Bundan sonra Nikolay P-nin əmri ilə bütün sənədlər müsadirə edilərək yandırıldı və laboratoriya dağıdıldı. Kralın öz təhlükəsizliyinin, yoxsa bəşəriyyətin gələcəyinin maraqlarını rəhbər tutduğu bilinmir, lakin hakimiyyətin bu cür ötürülməsi vasitələri

Atom və ya hidrogen partlayışı dünya əhalisi üçün həqiqətən fəlakətli olardı.

15) Bu yaxınlarda qəzetlər Batumidə tikilməkdə olan kilsənin söküldüyünü yazmışdılar. Bir həftə sonra rayon administrasiyasının binası uçub. Dağıntılar altında 7 nəfər ölüb. Sakinlərin çoxu bu hadisələri adi bir təsadüf kimi deyil, cəmiyyətin yanlış yol seçdiyinə dair qorxunc xəbərdarlıq kimi qəbul edirdi.

16) Ural şəhərlərinin birində tərk edilmiş bir kilsəni partlatmaq qərarına gəldilər ki, bu yerdə mərmər çıxarmaq daha asan olsun. Partlayış baş verən zaman məlum olub ki, mərmər plitə bir çox yerdən çatlayıb və yararsız hala düşüb. Bu nümunə açıq şəkildə göstərir ki, qısamüddətli qazanc susuzluğu insanı mənasız məhvə sürükləyir.

Sosial inkişaf qanunları.

İnsan və güc

1) Tarix insanı zorla xoşbəxt etmək üçün çoxlu uğursuz cəhdlər bilir. Azadlıq insanların əlindən alınarsa, cənnət həbsxanaya çevrilər. Çar 1-ci Aleksandrın sevimlisi general Arakçeyev 19-cu əsrin əvvəllərində hərbi qəsəbələr yaradan zaman yaxşı məqsədlər güdürdü. Kəndlilərə araq içmək, müəyyən olunmuş saatlarda kilsəyə getmələri, uşaqları məktəbə göndərmək, cəzalandırmaq qadağan edilmişdi. Deyəsən hər şey düzgündür! Amma insanları yaxşı olmağa məcbur edirdilər. sevməyə, işləməyə, oxumağa məcbur oldular... Və azadlıqdan məhrum edilən insan kölə çevrildi, üsyan etdi: ümumi etiraz dalğası yarandı və Arakçeyevin islahatları dayandırıldı.

2) Ekvator zonasında yaşayan bir Afrika qəbiləsinə kömək etmək qərarına gəldilər. Gənc afrikalılara düyü dilənməyi öyrədirdilər, onlara traktor və toxum səpən maşınlar verilirdi. Bir il keçdi - yeni biliklərə sahib olan tayfanın necə yaşadığını görməyə gəldik. Təsəvvür edin ki, qəbilənin ibtidai kommunal sistemdə yaşadığını və indi də yaşadığını görəndə məyus oldular: fermerlərə traktor satdılar və əldə etdikləri gəlirlə milli bayram təşkil etdilər.

Bu misal, insanın öz ehtiyaclarını dərk etmək üçün yetkin olmasının vacib bir sübutudur.

3) Bir krallıqda şiddətli quraqlıq oldu, insanlar aclıqdan və susuzluqdan ölməyə başladılar. Padşah uzaq ölkələrdən onların yanına gələn falçıya üz tutdu. Bir qərib qurban kəsilən kimi quraqlığın sona çatacağını proqnozlaşdırmışdı. Sonra padşah falçı öldürməyi və quyuya atmağı əmr etdi. Quraqlıq sona çatdı, lakin o vaxtdan bəri xarici səyyahlar üçün daimi ov başladı.

4) Tarixçi E.Tarle kitablarının birində I Nikolayın Moskva Universitetinə səfərindən bəhs edir. Rektor onu ən yaxşı tələbələrlə tanış edəndə Nikolay 1 dedi: "Mənə ağıllı insanlar lazım deyil, amma yeni başlayanlar lazımdır." Bilik və sənətin müxtəlif sahələrində müdriklərə və naşılara münasibət cəmiyyətin xarakterindən bəlağətlə xəbər verir.

6) 1848-ci ildə tacir Nikifor Nikitin "Aya uçmaq haqqında iğtişaşlı çıxışlarına görə" uzaq Baykonur qəsəbəsinə sürgün edildi. Təbii ki, heç kəs bilə bilməzdi ki, bir əsr sonra məhz bu yerdə, Qazax çölündə kosmodrom tikiləcək və həvəsli xəyalpərəstin peyğəmbərlik gözlərinin baxdığı yerə kosmik gəmilər uçacaq.

İnsan və idrak

1) Qədim tarixçilər deyirlər ki, bir gün yad bir adam Roma imperatorunun yanına gəlir və ona gümüş kimi parlaq, lakin son dərəcə yumşaq metal hədiyyə gətirir. Usta bu metalı gilli torpaqdan çıxardığını söylədi. Yeni metalın onun xəzinələrini dəyərdən salacağından qorxan imperator ixtiraçının başının kəsilməsini əmr edir.

2) İnsanların quraqlıq və aclıqdan əziyyət çəkdiyini bilən Arximed torpaqları suvarmağın yeni yollarını təklif etdi. Onun kəşfi sayəsində məhsuldarlıq kəskin şəkildə artdı və insanlar aclıqdan qorxmağı dayandırdılar.

3) Görkəmli alim Fleminq penisilin kəşf etdi. Bu dərman əvvəllər qan zəhərlənməsindən ölən milyonlarla insanın həyatını xilas edib.

4) 19-cu əsrin ortalarında bir ingilis mühəndisi təkmilləşdirilmiş patron təklif etdi. Lakin hərbi idarənin rəsmiləri ona təkəbbürlə dedilər: "Biz onsuz da güclüyük, yalnız zəiflər silahları təkmilləşdirməlidirlər."

5) Çiçək xəstəliyini peyvəndlərin köməyi ilə məğlub edən məşhur alim Cenneri adi bir kəndli qadının sözləri parlaq bir fikir irəli sürməyə vadar etdi. Həkim ona çiçək xəstəliyinə tutulduğunu dedi. Qadın buna sakitcə cavab verdi: “Ola bilməz, çünki mən artıq inək xəstəliyinə tutulmuşam”. Həkim bu sözləri qaranlıq cəhalətin nəticəsi saymadı, parlaq kəşfə səbəb olan müşahidələr aparmağa başladı.

6) Erkən orta əsrlər adətən “qaranlıq əsrlər” adlanır. Barbarların basqınları və qədim sivilizasiyanın məhv edilməsi mədəniyyətin dərin tənəzzülünə səbəb oldu. Savadlı adamı təkcə sadə insanlar arasında deyil, yuxarı təbəqədən olan insanlar arasında da tapmaq çətin idi. Məsələn, Frank dövlətinin qurucusu Böyük Karl yazmağı bilmirdi. Halbuki, biliyə susuzluq insana xasdır. Eyni Charlemagne, kampaniyaları zamanı, müəllimlərin rəhbərliyi altında əzmlə məktublar yazdığı yazı üçün mum lövhələri həmişə özü ilə aparırdı.

7) Min illər boyu yetişmiş almalar ağaclardan düşdü, lakin heç kim bu ümumi hadisəyə əhəmiyyət vermədi. Böyük Nyuton tanış bir fakta yeni, daha dərin baxışlarla baxmaq və universal hərəkət qanununu kəşf etmək üçün dünyaya gəlməli idi.

8) Onların nadanlığının insanların başına nə qədər fəlakətlər gətirdiyini hesablamaq mümkün deyil. Orta əsrlərdə hər hansı bir bədbəxtlik: uşağın xəstəliyi, mal-qaranın ölümü, yağış, quraqlıq, zəif məhsul, hər hansı bir şeyin itirilməsi - hər şey pis ruhların hiylələri ilə izah olunurdu. Qəddar cadugər ovu başladı və yanğınlar yanmağa başladı. İnsanlar xəstəlikləri müalicə etmək, əkinçiliyi yaxşılaşdırmaq və bir-birlərinə kömək etmək əvəzinə, öz kor-koranə fanatizmləri, qaranlıq cəhalətləri ilə İblisə xidmət etdiklərini dərk etmədən mifik “Şeytanın xidmətçiləri” ilə mənasız mübarizəyə böyük enerji sərf edirdilər.

9) İnsanın inkişafında mentorun rolunu çox qiymətləndirmək çətindir. Maraqlı bir əfsanə Sokratın gələcək tarixçi Ksenofontla görüşündən bəhs edir. Bir dəfə tanımadığı bir gənclə söhbət edən Sokrat ondan un və yağ üçün hara getməli olduğunu soruşdu. Gənc Ksenofont ağıllı cavab verdi: “Bazara”. Sokrat soruşdu: “Bəs müdriklik və fəzilət? Gənc təəccübləndi. "Məni izləyin, sizə göstərəcəyəm!" - Sokrat söz verdi. Və həqiqətə aparan uzunmüddətli yol məşhur müəllimlə onun şagirdini möhkəm dostluqla bağladı.

10) Yeni şeylər öyrənmək istəyi hər birimizdə yaşayır və bəzən bu hiss insanı o qədər ələ keçirir ki, onu həyat yolunu dəyişməyə məcbur edir. Bu gün az adam bilir ki, enerjinin saxlanması qanununu kəşf edən Coul aşpaz olub. Parlaq Faraday karyerasına bir mağazada alverçi kimi başladı. Və Coulon istehkamlarda mühəndis işləyirdi və yalnız boş vaxtını fizikaya həsr edirdi. Bu insanlar üçün yeni nəyinsə axtarışı həyatın mənasına çevrilib.

11) Yeni ideyalar köhnə baxışlar və formalaşmış fikirlərlə çətin mübarizədən keçir. Beləliklə, tələbələrə fizikadan mühazirə oxuyan professorlardan biri Eynşteynin nisbilik nəzəriyyəsini “bədbəxt bir elmi anlaşılmazlıq” adlandırdı -

12) Bir vaxtlar Joule ondan yığdığı elektrik mühərrikini işə salmaq üçün volta akkumulyatorundan istifadə edirdi. Amma batareyanın doldurulması tezliklə bitdi və yenisi çox baha oldu. Joule atın heç vaxt elektrik mühərriki ilə əvəz olunmayacağına qərar verdi, çünki atı qidalandırmaq akkumulyatordakı sinki dəyişdirməkdən daha ucuzdur. Hər yerdə elektrik enerjisindən istifadə olunan bu gün görkəmli alimin fikri bizə sadəlövh görünür. Bu misal göstərir ki, gələcəyi proqnozlaşdırmaq çox çətindir, insanın qarşısında açılacaq imkanları araşdırmaq çətindir.

13) 17-ci əsrin ortalarında, Parisdən Martinik adasına, kapitan de Klieu torpaqla bir qazanda qəhvə sapı aparırdı. Səyahət çox çətin idi: gəmi quldurlarla şiddətli döyüşdən sağ çıxdı, dəhşətli tufan onu az qala qayalara çırpdı. Məhkəmədə dirəklər sınmayıb, fitinqlər sındırılıb. Şirin su ehtiyatları tədricən qurumağa başladı. Ciddi ölçülü hissələrdə verilirdi. Susuzluqdan çətinliklə ayaq üstə duran kapitan yaşıl tumurcuğa son damla qiymətli rütubətini verdi... Aradan bir neçə il keçdi və Martinik adasını qəhvə ağacları bürüdü.

Bu hekayə hər hansı elmi həqiqətin çətin yolunu alleqorik şəkildə əks etdirir. İnsan qəlbində hələ naməlum bir kəşfin cücərtisini ehtiyatla yaşadır, onu ümid və ilhamın nəmliyi ilə sulayır, onu gündəlik tufanlardan, ümidsizlik tufanlarından sığındırır... Və budur - son dərrakənin xilasedici sahili. Yetişmiş həqiqət ağacı toxum verəcək və bütün nəzəriyyələr, monoqrafiyalar, elmi laboratoriyalar və texniki yeniliklər biliyin qitələrini əhatə edəcək.

1. Problemlər

1. Tarixi yaddaş
2. Mədəni irsə münasibət

3. Mədəni ənənələrin mənəvi formalaşmasında rolu

şəxs

4. Atalar və oğullar

II. Təsdiq tezisləri

Keçmiş olmadan gələcək də yoxdur.

2. Tarixi yaddaşdan məhrum olan xalq zaman küləyinin apardığı toza çevrilir.

3. Qəpik kumirləri xalqı üçün özünü qurban verən əsl qəhrəmanları əvəz etməməlidir.

III. Sitatlar

1. Keçmiş ölməmişdir. Heç keçmədi (Folkner, amerikalı yazıçı).

2. Keçmişini xatırlamayan, onu yenidən yaşamağa məhkumdur (D. Santayana, amerikalı filosof).

3. Olanları xatırla, onlar olmasaydı sən olmazdın (V. Talnikov, rus yazıçısı).

4. Xalq əhaliyə çevriləndə ölür. O isə öz tarixini unudanda əhaliyə çevrilir (F.Abramov, rus yazıçısı).

IV. Arqumentlər

1) Təsəvvür edək ki, səhər ev tikməyə başlayan və ertəsi gün başladıqları işi bitirmədən yeni ev tikməyə başlayan insanlar. Belə bir şəkil çaşqınlıqdan başqa heç nəyə səbəb ola bilməz. Ancaq insanlar əcdadlarının təcrübəsindən imtina etdikdə və sanki öz “evlərini” yenidən qurmağa başlayanda məhz belə edirlər.

2) Dağdan uzaqlara baxan adam daha çox görə bilər. Eləcə də, sələflərinin təcrübəsinə arxalanan insan daha çox görür, haqqa gedən yolu qısalır.

3) Xalq öz əcdadlarına, dünyagörüşünə, fəlsəfəsinə, adət-ənənələrinə istehza edəndə eyni aqibətlə üzləşir.

özünü də hazırlayır. Nəsillər böyüyəcək və atalarına güləcəklər. Amma tərəqqi köhnəni inkar etməkdə deyil, yenisini yaratmaqdadır.

4) A.Çexovun “Albalı bağı” pyesindəki təkəbbürlü piyada Yaşa anasını xatırlamır və tezliklə Parisə getməyi xəyal edir. O, şüursuzluğun canlı təcəssümüdür.

5) Ç.Aytmatov “Fırtınalı dayanacaq” romanında manqurtlar haqqında əfsanəni danışır. Mankurtlar yaddaşdan zorla məhrum edilmiş insanlardır. Onlardan biri oğlunu huşsuzluqdan xilas etməyə çalışan anasını öldürür. Və çöldə onun ümidsiz fəryadları eşidilir: "Adını xatırla!"

6) “Qocalara” nifrət edən, onların əxlaqi prinsiplərini inkar edən Bazarov xırda bir sıfırdan ölür. Bu dramatik sonluq isə “torpaqdan”, öz xalqının adət-ənənəsindən qopmuş insanların cansızlığını göstərir.

7) Bir elmi fantastika hekayəsi nəhəng bir kosmik gəmidə uçan insanların taleyindən bəhs edir. Onlar uzun illərdir ki, uçurlar və yeni nəsil gəminin hara uçduğunu, əsrlərlə davam edən səyahətlərinin son nöqtəsinin hara olduğunu bilmir. İnsanları əzablı melankoliya tutur, həyatları mahnıdan məhrumdur. Bu hekayə hamımıza nəsillər arasındakı uçurumun nə qədər təhlükəli olduğunu, yaddaş itkisinin nə qədər təhlükəli olduğunu xatırladan həyəcanverici bir xatırlatmadır.

8) Qədim dövrün fatehləri xalqı tarixi yaddaşdan məhrum etmək üçün kitabları yandırıb, abidələri dağıdıblar.

9) Qədim farslar əsarət altında olan xalqlara uşaqlarına savad və musiqi öyrətməyi qadağan edirdilər. Bu, ən dəhşətli cəza idi, çünki keçmişlə canlı tellər kəsildi, milli mədəniyyət məhv edildi.

10) Vaxtilə futuroloqlar “Puşkini müasirlik gəmisindən atın” şüarını irəli sürdülər. Amma boşluqda yaratmaq mümkün deyil. Təsadüfi deyil ki, yetkin Mayakovskinin yaradıcılığında rus klassik poeziyasının ənənələri ilə canlı əlaqə var.

11) Böyük Vətən Müharibəsi illərində “Aleksandr Nevski” filmi ona görə çəkildi ki, sovet xalqının mənəvi oğulları olsun, keçmişin “qəhrəmanları” ilə birlik hissi olsun.

12) Görkəmli fizik M.Küri öz kəşfini patentləşdirməkdən imtina etdi və onun bütün bəşəriyyətə aid olduğunu bildirdi. O, böyük sələflər olmadan radioaktivliyi kəşf edə bilməyəcəyini söylədi.

13) Çar 1-ci Pyotr gələcək nəsillərin onun zəhmətinin bəhrəsini alacağını bildiyi üçün uzaqlara baxmağı bilirdi. Bir gün Peter palamut əkirdi. diqqət çəkdi. indiki zadəganlardan biri şübhə ilə gülümsədi. Qəzəbli padşah dedi: “Başa düşürəm! Düşünürsən ki, mən yetkin palıd ağaclarını görməyəcəm. Doğrudurmu! Amma sən axmaqsan; Başqalarına da belə bir nümunə qoyuram və zaman keçdikcə onların nəsilləri onlardan gəmi düzəldirlər. Mən özüm üçün işləmirəm, gələcəkdə dövlətin xeyrinədir”.

14) Valideynlər övladlarının istəklərini başa düşmədikdə, onların həyat məqsədlərini başa düşmədikdə, bu, çox vaxt həll olunmayan münaqişəyə gətirib çıxarır. Məşhur riyaziyyatçı S.Kovalevskayanın bacısı Anna Korvin-Krukovskaya gənclik illərində ədəbi yaradıcılıqla uğurla məşğul olmuşdur. Bir gün o, jurnalında ona əməkdaşlıq təklif edən F. M. Dostoyevskidən müsbət rəy aldı. Annanın atası subay qızının bir kişi ilə yazışdığını biləndə qəzəbləndi.

"Bu gün hekayələrini satırsan, sonra özünü satmağa başlayacaqsan!" – qıza hücum etdi.

15) Böyük Vətən Müharibəsi qanayan yara kimi hər bir insanın qəlbini əbədi narahat edəcək. Yüz minlərlə insanın aclıqdan və soyuqdan öldüyü Leninqradın mühasirəsi tariximizin ən dramatik səhifələrindən birinə çevrildi. Almaniyanın yaşlı sakini öz xalqının ölülər qarşısında günahını hiss edərək, pul mirasını Sankt-Peterburqdakı Piskarevskoye memorial qəbiristanlığının ehtiyaclarına köçürmək barədə vəsiyyətnamə qoyub.

16) Çox vaxt uşaqlar onlara gülünc, vaxtı keçmiş və geridə qalmış valideynlərindən utanırlar. Bir gün alqışlayan izdihamın qarşısında sərgərdan bir zarafatcıl İtaliyanın kiçik bir şəhərinin gənc hökmdarını ələ salmağa başladı, çünki anası sadə paltaryuyan idi. Bəs qəzəbli lord nə etdi? Anasını öldürməyi əmr etdi! Əlbəttə ki, gənc bir canavarın belə bir hərəkəti təbii olaraq hər bir normal insanda hiddətə səbəb olacaqdır. Ancaq gəlin öz içimizə baxaq: valideynlərimiz həmyaşıdlarımızın qarşısında öz fikirlərini bildirməyə icazə verdikdə biz nə qədər tez-tez yöndəmsiz, əsəbi və qıcıqlanmış hiss etmişik?

17) Zamanın ən yaxşı hakim adlandırılması boş yerə deyil. Sokratın kəşf etdiyi həqiqətlərin böyüklüyünü anlamayan afinalılar onu ölümə məhkum etdilər. Ancaq çox az vaxt keçdi və insanlar başa düşdülər ki, mənəvi inkişafda onlardan yuxarıda dayanan bir insanı öldürdülər. Ölüm hökmü çıxaran hakimlər şəhərdən qovuldu, filosofa tuncdan abidə ucaldıldı. İndi isə Sokratın adı insanın həqiqətə və biliyə olan narahat istəklərinin təcəssümünə çevrilib.

18) Qəzetlərdən biri layiqli bir iş tapmaqdan ümidsiz olan, körpə oğlunu xüsusi dərmanlarla qidalandırmağa başlayan tənha qadın haqqında məqalə yazdı. onda epilepsiyaya səbəb olmaq. Sonra ona xəstə uşağa qulluq etmək üçün pensiya veriləcəkdi.

19) Günlərin bir günü, öz oynaq antikləri ilə bütün ekipajı bezdirən bir dənizçini dalğa dənizə apardı. O, özünü köpəkbalığı məktəbinin əhatəsində tapdı. Gəmi sürətlə uzaqlaşırdı, kömək gözləmək üçün heç bir yer yox idi. Sonra əmin bir ateist olan dənizçi uşaqlıqdan bir şəkli xatırladı: nənəsi ikonada dua edir. O, Allaha yalvararaq onun sözlərini təkrar etməyə başladı. Möcüzə baş verdi: köpək balıqları ona toxunmadı və dörd saat sonra dənizçinin itdiyini görən gəmi onun üçün qayıtdı. Səyahətdən sonra dənizçi yaşlı qadından uşaqlıqda imanını ələ saldığı üçün bağışlanmasını istədi.

20) Çar II Aleksandrın böyük oğlu yataq xəstəsi idi və artıq ölüm ayağında idi. İmperator hər gün uşaq arabası ilə məcburi gəzintidən sonra Böyük Dükü ziyarət etdi. Ancaq bir gün Nikolay Aleksandroviç özünü daha pis hiss etdi və anasının ona adi ziyarət etdiyi saatlarda istirahət etmək qərarına gəldi. Nəticədə bir neçə gün bir-birlərini görmədilər və Mariya Aleksandrovna bu vəziyyətdən əsəbiliyini gözləyən xanımlarından biri ilə bölüşdü. "Niyə başqa bir saata getmirsən?" – təəccübləndi. "Yox. Bu mənim üçün əlverişsizdir”, - imperatriça sevimli oğlunun həyatına gəldikdə belə qurulmuş nizamı poza bilməyib cavab verdi.

21) 1712-ci ildə Tsareviç Aleksey xaricdən qayıdanda, təxminən üç il keçirdiyi yerdə, 1-ci Pyotr ondan nə oxuduğunu unutduğunu soruşdu və dərhal rəsmləri gətirməyi əmr etdi. Atasının onun yanında rəsm çəkməyə məcbur edəcəyindən qorxan Aleksey ən qorxaq şəkildə imtahandan yayınmaq qərarına gəldi. O, ovucuna vurduğu zərbə ilə “sağ əlini məhv etmək niyyətində idi”. Onun niyyətini ciddi şəkildə həyata keçirmək əzmi yox idi və məsələ yalnız əlinin yanması ilə məhdudlaşdı. Simulyasiya buna baxmayaraq şahzadəni imtahandan xilas etdi.

22) Fars əfsanəsi ov edərkən nökərlərindən ayrılan və azaraq bir çoban daxmasına rast gələn təkəbbürlü bir sultandan bəhs edir. Susuzluqdan taqətdən düşərək içki istədi. Çoban küpəyə su töküb yepiskopa uzatdı. Sultan gözə dəyməyən qabı görüb onu çobanın əlindən aldı və qəzəblə dedi:

Mən heç vaxt belə iyrənc küplərdən içməmişəm, qırılan qab dedi:

Ah, Sultan! Mənə nifrət etməyiniz əbəsdir! Mən sənin ulu baban, mən də bir vaxtlar sənin kimi sultan olmuşam. Öləndə möhtəşəm bir məzarda dəfn olundum, amma zaman məni gillə qarışan toz-torpağa çevirdi. Dulusçu o gili qazıb ondan çoxlu qablar və qablar düzəltdi. Buna görə də, ya Rəbb, gəldiyin və bir gün dönəcəyin sadə torpağa xor baxma.

23) Sakit okeanda kiçik bir torpaq parçası var - Pasxa adası. Bu adada uzun müddətdir dünya alimlərinin zehnini həyəcanlandıran siklop daş heykəlləri var. İnsanlar bu nəhəng heykəlləri niyə tikiblər? Adalılar çox tonluq daş bloklarını necə qaldıra bildilər? Lakin yerli sakinlər (və onlardan cəmi 2 min nəfəri qalıb) bu sualların cavabını bilmirlər: nəsilləri birləşdirən ip qırılıb, onların əcdadlarının təcrübəsi geri dönməz şəkildə itirilib və yalnız səssiz daş kolossilər nəsilləri xatırladır. keçmişin böyük nailiyyətləri.

1. Problemlər

1. İnsanın mənəvi keyfiyyətləri
2. Şərəf və ləyaqət ən yüksək insani dəyərlər kimi
3. İnsan və cəmiyyət arasında münaqişə
4. İnsan və sosial mühit
5. Şəxslərarası münasibətlər
6. İnsan həyatında qorxu

P. Təsdiq tezisləri

İnsan həmişə şəxsiyyət olaraq qalmalıdır.
İnsanı öldürmək olar, amma namusunu əlindən almaq olmaz.
Özünüzə inanmaq və özünüz qalmaq lazımdır.

4. Qulun xarakterini sosial mühit müəyyən edir və güclü şəxsiyyətin özü onu əhatə edən aləmə təsir edir.

PI. Sitatlar

1. Doğulmaq, yaşamaq və ölmək üçün böyük cəsarət lazımdır (ingilis yazıçısı).

2. Əgər sizə cizgili kağız verirlərsə, üzərinə yazın (J. R. Ximenez, İspan yazıçısı).

3. Nifrətin öhdəsindən gələ bilməyəcəyi tale yoxdur (A. Kamyu, fransız yazıçısı və filosofu).

4. İrəli get və heç vaxt ölmə (V. Tennison, ingilis şairi).

5. Əgər həyatda əsas məqsəd yaşanan illərin sayı deyil, şərəf və ləyaqətdirsə, öləndə nə fərqi var (D.Oruell, ingilis yazıçısı).

6. İnsan ətraf mühitə müqavimətindən yaranır (M.Qorki, rus yazıçısı).

IV. Arqumentlər

Şərəf şərəfsizlikdir. Sadiqlik xəyanətdir

1) Şair Con Braun Maarifləndirmə layihəsini rus imperatriçası Yekaterinadan alıb, lakin xəstə olduğu üçün gələ bilməyib. Lakin o, artıq ondan pul almışdı, ona görə də namusunu xilas edərək intihar edib.

2) Böyük Fransa İnqilabının tanınmış siması, “Xalqların Dostu” adlandırılan Jan-Pol Marat uşaqlıqdan yüksək özünə hörmət hissi ilə seçilirdi. Bir gün ev müəllimi onun üzünə göstərici ilə vurdu. Həmin vaxt 11 yaşı olan Marat yemək qəbul etməkdən imtina edib. Oğlunun inadkarlığından əsəbiləşən valideynlər onu otağına bağlayıblar. Sonra uşaq pəncərəni sındırıb küçəyə atladı, böyüklər imtina etdilər, lakin Maratın üzü şüşə kəsilməsindən ömürlük çapıq qaldı. Bu çapıq insan ləyaqəti uğrunda mübarizənin bir növ əlamətinə çevrilib, çünki özü olmaq hüququ, azad olmaq hüququ insana ilkin olaraq verilmir, tiranlıqla və qaranlıqla qarşıdurmada qalib gəlir.

2) İkinci Dünya Müharibəsi zamanı almanlar böyük pul mükafatı üçün bir cinayətkarı məşhur Müqavimət qəhrəmanı rolunu oynamağa razı saldılar. Onu həbs edilmiş yeraltı üzvləri ilə birlikdə kameraya saldılar ki, onlardan bütün lazımi məlumatları öyrənə bilsin. Amma yad adamların qayğısını, onların hörmət və məhəbbətini duyan cinayətkar qəfildən acınacaqlı xəbərçi rolundan əl çəkib, yeraltından eşitdiyi məlumatı açıqlamayıb və güllələnib.

3) Titanik faciəsi zamanı baron Quqgenhaym qayıqdakı yerini uşaqlı bir qadına verdi və özü də diqqətlə qırxdırdı və ölümü ləyaqətlə qəbul etdi.

4) Krım müharibəsi zamanı müəyyən bir briqada komandiri (minimum - polkovnik, maksimum - general) qızı üçün cehiz olaraq briqadasına ayrılan məbləğlərdən "qənaət" etdiyinin yarısını verəcəyini vəd etdi. Orduda pul oğurluğu, oğurluq, xəyanət ona gətirib çıxardı ki, əsgərlərin qəhrəmanlığına baxmayaraq, ölkə biabırçı məğlubiyyətə uğradı.

5) Stalin düşərgələrinin məhbuslarından biri öz xatirələrində belə bir hadisəni danışdı. Əylənmək istəyən mühafizəçilər məhbusları çömbəlməyə məcbur ediblər. Döyüş və aclıqdan çaş-baş qalan insanlar bu gülünc əmri itaətkarcasına yerinə yetirməyə başladılar. Amma bir nəfər var idi ki, hədələrə baxmayaraq, tabe olmaqdan boyun qaçırırdı. Və bu hərəkət hər kəsə xatırlatdı ki, insanın heç kəsin əlindən ala bilməyəcəyi şərəfi var.

6) Tarixçilər bildirirlər ki, Çar II Nikolay taxtdan əl çəkdikdən sonra suverenə beyət edən bəzi zabitlər başqasına xidmət etməyi şərəfsiz hesab etdikləri üçün intihar ediblər.

7) Sevastopolun müdafiəsinin ən çətin günlərində görkəmli rus dəniz komandiri admiral Naximov yüksək mükafat xəbəri aldı. Bundan xəbər tutan Naximov əsəbi halda dedi: “Mənə top güllələri və barıt göndərsələr, yaxşı olardı!”

8) Poltavanı mühasirəyə alan isveçlilər şəhər əhalisini təslim olmağa dəvət etdilər. Mühasirəyə alınanların vəziyyəti çıxılmaz idi: nə barıt, nə top güllələri, nə güllələr, nə də döyüşmək üçün güc. Amma meydana toplaşan insanlar sona qədər ayaqda durmaq qərarına gəliblər. Xoşbəxtlikdən rus ordusu tezliklə gəldi və isveçlilər mühasirəni aradan qaldırmalı oldular.

9) B. Jitkov hekayələrinin birində qəbiristanlıqlardan çox qorxan bir insanı təsvir edir. Bir gün balaca bir qız itib və evə aparılmağı xahiş edib. Yol qəbiristanlığın yanından keçdi. Kişi qızdan soruşdu: "Ölülərdən qorxmursan?" "Mən səninlə heç nədən qorxmuram!" – qız cavab verdi və bu sözlər kişini cəsarətini toplayıb qorxu hissinə qalib gəlməyə məcbur etdi.

Qüsurlu hərbi qumbara az qala gənc əsgərin əlində partlayacaqdı. Bir neçə saniyədən sonra düzəlməz bir şey olacağını görən Dmitri əsgərin əlindən qumbaranı qovdu və onu özü ilə örtdü. Riskli söz düzgün deyil. Bir qumbara çox yaxında partladı. Və zabitin arvadı və bir yaşlı qızı var.

11) Çar 11-ci Aleksandra sui-qəsd zamanı bomba vaqonu zədələdi. Faytonçu hökmdardan onu tərk etməməyi və mümkün qədər tez saraya getməsini xahiş etdi. Lakin imperator qanaxma mühafizəçilərini tərk edə bilmədi, ona görə də vaqondan düşdü. Bu zaman ikinci partlayış baş verdi və Aleksandr -2 ölümcül yaralandı.

12) Xəyanət həmişə insanın namusunu alçaldan, alçaq hərəkət hesab edilib. Beləliklə, məsələn, Petraşevskinin çevrəsinin üzvlərini polisə satan bir təxribatçıya (həbs olunanlar arasında böyük yazıçı F. Dostoyevski də var idi) mükafat olaraq yaxşı maaşlı iş vəd edildi. Amma polisin qeyrətli cəhdlərinə baxmayaraq, bütün Sankt-Peterburq merləri xainin xidmətindən imtina etdilər.

13) İngilis atleti Crowhurst dünya boyu tək yaxta yarışında iştirak etmək qərarına gəldi. Onun belə bir yarış üçün nə təcrübəsi, nə də bacarığı yox idi, amma borclarını ödəmək üçün təcili pul lazım idi. İdmançı hamını üstələmək qərarına gəldi, o, yarışın əsas vaxtını gözləməyə qərar verdi və sonra istirahətdən əvvəl finişə çatmaq üçün lazımi anda trasa çıxdı. Planın uğurlu olduğu görünəndə yaxtaçı şərəf qanunlarını pozaraq yaşaya bilməyəcəyini anladı və intihar etdi.

14) Quşların erkəklərinin qısa və sərt dimdiyi, dişilərinin isə uzun və əyri dimdiyi var. Məlum olub ki, bu quşlar cüt-cüt yaşayır və həmişə bir-birlərinə kömək edirlər: erkək qabıqları yarır, dişi isə sürfələri axtarmaq üçün dimdiyindən istifadə edir. Bu nümunə göstərir ki, hətta vəhşi təbiətdə də bir çox canlılar ahəngdar birlik təşkil edirlər. Üstəlik, insanların sədaqət, məhəbbət, dostluq kimi uca məfhumları var - bunlar sadəcə sadəlövh romantiklərin uydurduğu abstraksiyalar deyil, həyatın özü ilə şərtlənən həqiqətən mövcud hisslərdir.

15) Bir səyahətçi deyir ki, Eskimoslar ona böyük bir dəstə qurudulmuş balıq veriblər. Gəmiyə tələsərək onu çadırda unutdu. Altı aydan sonra geri qayıdanda o, bu bağlamanı eyni yerdə tapdı. Səyahətçi öyrəndi ki, qəbilə çətin bir qış keçirdi, insanlar çox acdılar, lakin heç kim vicdansız hərəkətlə daha yüksək güclərin qəzəbinə məruz qalmaqdan qorxaraq başqasının əmlakına toxunmağa cəsarət etmədi.

16) Aleutlar qənimətləri böldükdə hər kəsin bərabər pay almasını diqqətlə təmin edirlər. Amma ovçulardan biri xəsislik göstərib, özü üçün daha çox tələb edirsə, onda onunla mübahisə etmirlər, dalaşmırlar: hamı ona öz payını verib, səssizcə çıxıb gedir. Mübahisəçi hər şeyi alır, amma bir yığın ət aldıqdan sonra qəbilə üzvlərinin hörmətini itirdiyini başa düşür. və onlardan bağışlanmalarını diləməyə tələsir.

17) Qədim babillilər günahkarı cəzalandırmaq istəyən onun paltarını qamçı ilə döyürdülər. Lakin bu, cinayətkarın işini asanlaşdırmadı: o, bədənini xilas etdi, amma şərəfsiz ruhu qan içində öldü.

18) İngilis naviqatoru, alimi və şairi Walter Raleigh bütün həyatı boyu İspaniyaya qarşı şiddətlə vuruşdu. Düşmənlər bunu unutmadılar. Döyüşən ölkələr sülh üçün uzun danışıqlara başlayanda ispanlar Raleigh-in onlara verilməsini tələb etdilər. İngilis kralı dövlətin xeyrinə qayğı göstərməklə xəyanətinə haqq qazandıraraq cəsur naviqatoru qurban vermək qərarına gəldi.

19) İkinci Dünya Müharibəsi zamanı parislilər nasistlərə qarşı çox təsirli mübarizə üsulunu tapdılar. Düşmən zabiti tramvay və ya metro vaqonuna girəndə hamı birlikdə düşürdü. Belə səssiz etirazı görən almanlar başa düşdülər ki, onlara qarşı bir neçə yazıq müxaliflər deyil, işğalçılara nifrətlə birləşmiş bütöv bir xalq dayanır.

20) Çex xokkeyçisi M.Novıya komandanın ən yaxşı oyunçusu kimi ən son model Toyota verildi. O, maşının dəyərinin ödənilməsini istəyib və pulu bütün komanda üzvləri arasında bölüşdürüb.

21) Məşhur inqilabçı Q. Kotovski soyğunçuluğa görə asılaraq ölümə məhkum edildi. Bu qeyri-adi insanın taleyi quldurun əfv olunması üçün işə başlayan yazıçı A.Fyodorovu narahat edirdi. Kotovskinin azad edilməsinə nail oldu və o, yazıçıya təntənəli şəkildə onun əvəzini xeyirxahlıqla verəcəyini vəd etdi. Bir neçə il sonra Kotovski qırmızı komandir olanda bu yazıçı onun yanına gəlib təhlükəsizlik əməkdaşları tərəfindən əsir düşən oğlunu xilas etməyi xahiş edir. Kotovski həyatını riskə ataraq gənci əsirlikdən xilas etdi.

Nümunə rolu. İnsan tərbiyəsi

1) Heyvanların həyatında nümunə mühüm təhsil rolunu oynayır. Məlum olub ki, bu reaksiya instinktiv hesab edilsə də, bütün pişiklər siçan tutmur. Alimlər müəyyən ediblər ki, pişiklər siçanları tutmağa başlamazdan əvvəl yetkin pişiklərin bunu necə etdiyini görməlidirlər. Siçanlar ilə böyüdülən pişiklər nadir hallarda siçan qatili olurlar.

2) Dünya şöhrətli varlı Rokfeller artıq uşaqlıqda sahibkarın keyfiyyətlərini nümayiş etdirib. O, anasının aldığı şirniyyatları üç yerə bölərək balaca bacılarına şirin-şirinlə satıb.

3) Bir çox insanlar hər şey üçün əlverişsiz şəraiti günahlandırmağa meyllidirlər: ailə, dostlar, həyat tərzi, hökmdarlar. Amma məhz mübarizə, çətinliklərin öhdəsindən gəlmək tam mənəvi formalaşmanın ən vacib şərtidir. Təsadüfi deyil ki, xalq nağıllarında qəhrəmanın əsl tərcümeyi-halı yalnız sınaqdan çıxdıqda (canavarla vuruşanda, oğurlanmış gəlini xilas etdikdə, sehrli əşya əldə etdikdə) başlayır.

4) İ.Nyuton məktəbdə orta səviyyədə oxuyub. Bir gün birinci tələbə adını daşıyan sinif yoldaşından incidi. Və Nyuton ondan qisas almağa qərar verdi. O, elə öyrənməyə başladı ki, ən yaxşı adı ona çatdı. Qarşıya qoyulan məqsədə çatmaq vərdişi böyük alimin əsas xüsusiyyətinə çevrildi.

5) Çar I Nikolay oğlu II Aleksandrı oxutmaq üçün görkəmli rus şairi V.Jukovskini işə götürdü. Şahzadənin gələcək tərbiyəçisi təhsil planını təqdim edəndə atası uşaqlıqda ona əzab verən latın və qədim yunan dərslərinin bu plandan çıxarılmasını əmr etdi. O, oğlunun boş yerə boşuna boş yerə vaxt itirməsini istəmirdi.

6) General Denikin, bir şirkət komandiri olaraq əsgərlərlə komandirə "kor-koranə" itaətə deyil, şüur, əmrləri başa düşmək, sərt cəzalardan qaçmağa çalışaraq münasibətlər qurmağa çalışdığını xatırladı. Ancaq təəssüf ki, şirkət tezliklə özünü ən pislər arasında tapdı. Sonra Denikinin xatirələrinə görə, çavuş Stepura işə qarışdı. Bir şirkət qurdu, nəhəng yumruğunu qaldırdı və birləşmənin ətrafında gəzərək təkrar etməyə başladı: "Bu, kapitan Denikin deyil!"

7) Mavi köpəkbalığı əllidən çox körpə doğur. Amma artıq ana bətnində onların arasında yaşamaq üçün amansız mübarizə başlayır, çünki hər kəsə çatacaq qida yoxdur. Dünyada yalnız ikisi doğulur - bunlar qanlı bir dueldə mövcud olmaq hüququnu əldən verən ən güclü, ən amansız yırtıcılardır.

Sevginin olmadığı, ən güclülərin sağ qaldığı bir dünya amansız yırtıcılar dünyası, səssiz, soyuq köpəkbalığı dünyasıdır.

8) Gələcək alim Fleminqi öyrədən müəllim tez-tez şagirdlərini çaya aparır, orada uşaqlar maraqlı bir şey tapır və növbəti kəşfi həvəslə müzakirə edirdilər. Müfəttiş uşaqların necə dərs keçdiyini yoxlamaq üçün gələndə şagirdlər və müəllim tələsik pəncərədən sinif otağına qalxaraq özlərini həvəslə elmlə məşğul olduqlarını iddia edirdilər. Həmişə imtahandan yaxşı keçdilər, heç kim bilmirdi. ki, uşaqlar təkcə kitablardan deyil, həm də təbiətlə canlı ünsiyyət vasitəsi ilə öyrənirlər.

9) Görkəmli rus sərkərdəsi Aleksandr Suvorovun formalaşmasına iki nümunə böyük təsir göstərmişdir: Makedoniyalı İskəndər və Aleksandr Nevski. İnsanın əsas gücünün əlində deyil, başında olduğunu deyən anası ona bunlardan danışıb. Bu İsgəndərləri təqlid etməyə çalışan kövrək, xəstə oğlan böyüyüb görkəmli bir hərbi rəhbərə çevrildi.

10) Təsəvvür edin ki, siz dəhşətli fırtınanın ələ keçirdiyi bir gəmidə üzürsüz. Nəriltili dalğalar səmaya qalxır. Külək ulayır və köpük parçalarını qoparır. İldırım qurğuşun-qara buludları yarıb dənizin uçurumuna batır. Bədbəxt gəminin ekipajı artıq tufanla mübarizə aparmaqdan yorulub, zibil qaranlıqda doğma sahil görünmür, heç kim nə edəcəyini, hara üzəcəyini bilmir. Ancaq qəflətən, keçilməz gecədə yol göstərən bir mayak işığı yanıb-sönür. Ümid dənizçilərin gözlərini onların xilasına inandıqları sevinc işığı ilə işıqlandırır;

Böyük şəxsiyyətlər bəşəriyyət üçün mayak kimi bir şey oldu: onların adları, bələdçi ulduzlar kimi, insanlara yol göstərirdi. Mixail Lomonosov, Jan d'Ark, Aleksandr Suvorov, Nikolay Vavilov, Lev Tolstoy - onların hamısı öz işlərinə fədakar sədaqətinin canlı nümunələrinə çevrildilər, insanlara öz gücünə inam verdilər.

11) Uşaqlıq toxumun düşdüyü torpaq kimidir. Onlar kiçikdir, onları görə bilməzsən, amma oradadırlar. Sonra cücərməyə başlayırlar. İnsan ruhunun, insan qəlbinin tərcümeyi-halı toxumların cücərməsi, güclü, iri bitkilərə çevrilməsidir. Bəziləri saf və parlaq çiçəklərə, bəziləri sünbüllərə, bəziləri pis tikanlara çevrilir.

12) Deyirlər ki, bir gənc Şekspirin yanına gəlib soruşur:

Mən də sizin kimi olmaq istəyirəm. Şekspir olmaq üçün nə etməliyəm?

Mən tanrı olmaq istəyirdim, ancaq Şekspir oldum. Sadəcə mən olmaq istəsən kim olacaqsan? – böyük dramaturq ona cavab verdi.

13) Elm bir çox hallarda canavar, ayı və ya meymun tərəfindən qaçırılan uşağın böyüdüldüyünü bilir: bir neçə il insanlardan uzaqda. Sonra tutuldu və insan cəmiyyətinə qaytarıldı. Bütün bu hallarda heyvanlar arasında böyüyən insan heyvana çevrilir və demək olar ki, bütün insani xüsusiyyətlərini itirir. Uşaqlar insan nitqini öyrənə bilmir, dörd ayaq üstə yeriyirdi ki, dik yerimək qabiliyyəti itdi, iki ayaq üstə durmağı çətinliklə öyrəndilər, uşaqlar onları böyüdən heyvanların orta ömrü ilə təxminən eyni yaşda yaşadılar...

Bu nümunə nə deyir? Uşağın gündəlik, saatbaşı böyüdülməsi, inkişafının məqsədyönlü şəkildə idarə olunması haqqında. Cəmiyyətdən kənarda insan övladının heyvana çevrilməsi haqqında.

14) Alimlər uzun müddətdir ki, qabiliyyətlər piramidası deyilən şey haqqında danışırlar. Erkən yaşda istedadsız uşaqlar demək olar ki, yoxdur, onsuz da məktəbdə onların sayı xeyli azdır, universitetlərdə isə daha azdır, baxmayaraq ki, rəqabət yolu ilə əldə edirlər; yetkinlik dövründə həqiqətən istedadlı insanların çox cüzi bir faizi qalır. Xüsusilə hesablanıb ki, elmi işlə məşğul olanların yalnız üç faizi əslində elmi irəli aparır. Sosial-bioloji baxımdan istedadın yaşla itməsi onunla izah olunur ki, insanın həyatın əsaslarını mənimsəməsi və onlarda özünü təsdiq etməsi dövründə, yəni ilk illərdə ən böyük qabiliyyətlərə ehtiyacı olur; sonra təfəkkürdə və davranışda əldə edilmiş bacarıqlar, stereotiplər, əldə edilmiş biliklər və s. üstünlük təşkil etməyə başlayır. əşyalara, insanlara, ümumiyyətlə, sülhə münasibətdə yenilik hissi.

» Vahid Dövlət İmtahanının tərtibi üçün arqumentlər – böyük kolleksiya