Cədvəllərlə ümumiləşdirilmiş Gilqameş dastanı.

1. DÜNYANIN YARADILIŞI HAQQINDA NAKAL Dünyanın yaranması haqqında Assur-Babil əfsanəsi ənənəvi olaraq “Enumaeliş” adlanır. Bu əfsanənin ilk sözləridir və “yuxarıda olanda” mənasındadır: Yuxarıda səmanın adı olmayanda, Aşağıda isə adsız olanda (Tərcüməsi V. Afanasyeva) Bu sətirlər

2. ATRAHASİS NAKİLİ Dünyanın demək olar ki, bütün xalqlarının miflərində bəşər övladını məhv etmək üçün qəzəbli tanrıların yer üzünə göndərdiyi Böyük Daşqın haqqında bir hekayət var. Bu hekayədə baş verən daşqınlar və çay daşqınları ilə bağlı real xatirələr əks olunub

3. ƏRƏŞKİQAL VƏ NƏRQALA NAKALI Kainat, qədimlərin təfəkküründə üç hissəyə bölünürdü: yuxarı - tanrıların və səma cisimlərinin yaşadığı səmaya, orta - insanların məskunlaşdığı yer üzünə və aşağı hissəyə. - yeraltı dünya, ölüm və qaranlıq qüvvələr dünyası.Sumeroda -Akkad mifologiyası

27. SƏMƏK OX NAKALI VƏ Çin mifologiyasının ən məşhur qəhrəmanlarından biri Hou-I - Atıcı I. Qədim zamanlarda səmada bir deyil, on günəş var idi. Onların atası, səmavi ağası Di-jun, onların növbə ilə göyə qalxmalarını ciddi şəkildə təmin etdi,

51. ZİQMUNDLARIN NAKİLİ Ziqmund qədim Nors dilinin “Volsunqların dastanı”nın qəhrəmanlarından biridir. “Dastan” sözü “demək” mənasını verən feldən törəmişdir. Qədim İsland dilində istənilən nəsr əsəri dastan adlanırdı.Köhnə İslandiya dastanları XIII–XTV-də yaradılmışdır.

52. SİQURD NAKALI Frank kralı Ziqmund, tanrı Odinin özünün nəvəsi, şanlı döyüşçü idi. Lakin onun vaxtı yetişdi və döyüşdə öldü. Düşmənlər onun ölkəsini ələ keçirdi, yadplanetli kral Lyngvi taxtını aldı.Dul qadın Ziqmund Hjordis Danimarka kralı Hialpreklə sığınacaq tapdı. Hjerdis idi

55. KUCHUAIN NAKALI Kuchulain İrlandiya dastanının baş qəhrəmanıdır.İrlandlar kelt mənşəli xalqdır. Eramızdan əvvəl 1-ci minilliyin ortalarında. e. Kelt tayfaları eramızdan əvvəl 6-cı əsrdə Avropanın əhəmiyyətli bir hissəsində məskunlaşmışdılar. e. yerli qəbiləni fəth edərək Britaniya adalarını ələ keçirdilər

60. MÜQƏDDƏS QAS Nağılı Orta əsrlərdə Avropa ölkələrində müqəddəs kitablardan, yəni Əhdi və Əhdi-Cədid kitablarından məlum olan kanonik dini mövzularla yanaşı, xalq nağılları ənənəsində yaradılmış folklor rəvayətləri də meydana çıxır. Məşhurlardan başqa, buhle-gendahda

94. PİTER VƏ FEVRONİYA NAKALASI Murom knyazı Pyotr və onun arvadı Fevroniya, salnamənin yazdığı kimi, 13-cü əsrin əvvəllərində yaşamışlar. Onlar arxalarında o qədər gözəl xatirə qoyublar ki, öldükdən sonra onlara müqəddəslər kimi ehtiram göstərilməyə başlayıb. Əvvəlcə - yalnız Murom torpaqlarında, daha sonra - bütün Rusiyada.K

Siyavuş əfsanəsi “Şahnamə” poetik dastanından (1-ci çap - 994, 2-ci çap - 1010) Deyirlər ki, bir səhər döyüşlərdə məşhur olan igid Tus və Giv, tazı və şahinli yüzlərlə döyüşçünün müşayiəti ilə çapır. düzənliyə Gəl və ovla əylən. Atış edərək

Söhrab əfsanəsi “Şahnamə” poetik dastanından (1-ci çap - 944, 2-ci çap - 1010) Günlərin bir günü sübh çağı yuxudan duran Rüstəm oxlarını oxlarla doldurub qüdrətli atını yəhərləyib Turana tərəf qaçdı. Yolda gürzü ilə bir anager parçaladı və gürzündəki tüpürcəkdə qovurdu.

Gilqameş haqqında ayrı-ayrı şumer nağılları toplanmış və diqqətlə işlənərək Akkad eposuna çevrilmişdir. Böyük epik poemanın üç versiyası günümüzə qədər gəlib çatmışdır. Ən qədimi Qədim Babil beş cədvəlin fraqmentlərinin salamat qaldığı versiya - ikinci, üçüncü, dördüncü, beşinci və onuncu, məşhur Meissner masaları, Britaniya Muzeyində saxlanılır. Onlar 18-17-ci əsrlərə aiddir. e.ə e., lakin, görünür, mətn eramızdan əvvəl 3-cü minilliyin son üçdə bir hissəsinə aiddir. e.

Eramızdan əvvəl II minilliyin ikinci yarısına aid kifayət qədər çoxlu fraqmentlər də tapılmışdır. e. Bu sonradan, sözdə Periferik versiyası bütün Yaxın Şərqdə geniş yayılmışdı. Şumer ərazisində Enkidunun xəstəliyindən bəhs edən Urdan bir masa tapıldı. Şimali Suriyada, Emarda 13-cü əsrə aid bir kitabxana qazıldı. e.ə e., Periferik versiyanın dördüncü və altıncı cədvəllərini ehtiva edir. Megiddoda (Hayfa yaxınlığında) 14-cü əsrə aid bir fraqment tapıldı. e.ə e., Enkidunun yuxusunu və Gilqameşlə söhbətini təsvir edir. Boğazköydəki Hetit arxivində (e.ə. 1400-cü il) bu şeirin bir çox fraqmentləri, eləcə də bütün Periferik versiyanın Het və Hurri dillərinə tərcüməsi aşkar edilmişdir. Urartu krallığının ərazisində aparılan qazıntılar zamanı 8-ci əsrə aid elam tərcüməsindəki poemanın üç fraqmenti aşkar edilmişdir. e.ə e.

Gilqameş dastanının ən tam və qəti variantı deyilir Nineviya Aşşur padşahı Aşşurbanipalın (e.ə. VII əsr) kitabxanasında on bir cədvəldən ibarət şeirin təxminən on nüsxəsinin tapıldığı şəhərin adı ilə adlandırılmış versiya. Ehtimal olunur ki, bu versiya bəzi söz və ifadələri əvəz edərək köhnə Babil versiyasını redaktə edən, öyrənilmiş “şeytan çıxaran” Sinlikiunninni tərəfindən tərtib edilmişdir. 8-ci əsrin sonlarında. e.ə e. Mətnlərin suriyalı nüsxəçisi Nabuzukupken, Enkidunun aşağı dünyadakı sərgüzəştlərindən bəhs edən Nineviya versiyasına on ikinci cədvəl əlavə etdi. Bu, “Gilqemeş, Enkidu və yeraltı dünya” mifinin ikinci hissəsinin şumer dilindən hərfi tərcüməsidir və ölümsüzlük axtarışı mövzusunu davam etdirsə də, şeirlə kompozisiya baxımından əlaqəsi yoxdur.

“Hər şeyi görən haqqında...” (“Qilqameş dastanı”) poeması İ. M. Dyakonovun tərcüməsində dərc edilmişdir. Mətn Ninevada Aşşurbanipal kitabxanasının qazıntıları zamanı tapılmış gil lövhələrə görə hissələrə bölünür. Ulduz işarəsi (*) Aşurbanipalın kitabxanasının mətnində olmayan və mətnin digər nüsxələrindən bərpa edilmiş ayələri qeyd edir.

Cədvəl I

Hətta gələcək padşah belə bir şey qurmayacaq, -

Qalx və Uruk divarlarını gəz,

Baza baxın, kərpicləri hiss edin:

Onun kərpicləri yandırılıbmı?

Bəs divarları yeddi müdrik çəkmədimi?

O, bütün insanlardan böyükdür,

O, üçdə ikisi tanrıdır, üçdə biri insandır,

Onun bədən siması xarici görünüşü ilə müqayisə olunmazdır,

Uruk divarını ucaldır.

Başını tur kimi qaldıran zorakı ər,

Bütün yoldaşları bu münasibətlə ayağa qalxır!

Uruk kişiləri yataq otaqlarında qorxurlar:

“Gilqameş oğlunu atasına buraxmayacaq!

Bu, hasarlanmış Urukun çobanı Gilqameşdirmi?

Uruk oğullarının çobanıdırmı?

Qüdrətli, əzəmətli, hər şeyi anladınız?

Çox vaxt tanrılar onların şikayətini eşidir,

Səma allahları Uruk Rəbbini çağırdılar:

“Sən qəddar bir oğul yaratdın, onun başı auroch kimi qaldırıldı.

Döyüşdə silahının tayı-bərabəri olmayan, -

Bütün yoldaşları nağara qalxır,

Gilqameş atalara oğul qoymayacaq!

Gecə-gündüz ət qəzəblənir:

O, hasarlanmış Urukun çobanıdır?

Uruk oğullarının çobanıdırmı?

Qüdrətli, əzəmətli, hər şeyi anladınız?

Gilqameş bakirəni anasına buraxmaz,

Qəhrəmandan hamilə qalıb, ərinə nişanlanıb!”

Anu tez-tez onların şikayətini eşidirdi.

Böyük Arura səsləndilər:

“Aruru, sən Gilqameşi yaratdın,

İndi onun bənzərini yarat!

Cəsarətdə Gilqameşə bərabər gələndə,

Yarışsınlar, Uruk istirahət etsin”.

Aruru bu çıxışları eşidib,

Bütün bədəni xəzlə örtülmüşdür,

Qadın kimi saçını dayadır,

Saç telləri çörək kimi qalındır;

Mən nə insanları, nə də dünyanı tanıyırdım.

Sumukan kimi paltar geyinib.

Adam - ovçu-ovçu

Onu bir su quyusunun qarşısında qarşılayır.

Birinci gün, ikinci və üçüncü

Onu bir su quyusunun qarşısında qarşılayır.

Ovçu onu gördü və üzü dəyişdi,

Mal-qarası ilə evə qayıtdı,

Qorxdu, susdu, uyuşdu,

Sinəsində kədər var, üzü qaralmış,

Həsrət girdi qarnına,

Onun sifəti uzun yol gedən adama bənzəyirdi.

Ovçu ağzını açıb danışdı, atasına danışdı:

“Ata, dağlardan gələn bir adam, -

Əlləri göydən gələn daş kimi güclüdür, -

Mən çuxurlar qazacağam və o onları dolduracaq,

Atası ağzını açıb dedi və ovçuya dedi:

“Oğlum, Gilqameş Urukda yaşayır,

Ondan güclü heç kim yoxdur

Bütün ölkədə onun əli güclüdür,

Get üzünü ona çevir,

Ona insanın gücündən danış.

O, sənə bir fahişə verəcək - onu özünlə gətir.

Qadın onu güclü ər kimi məğlub edəcək!

O, su quyusunda heyvanlara yem verəndə,

Onu görüb ona yaxınlaşacaq -

Onunla səhrada böyüyən heyvanlar onu tərk edəcək!

Atasının nəsihətinə əməl etdi,

Ovçu Gilgameşə getdi,

Yola çıxdı, ayaqlarını Uruk tərəfə çevirdi,

Gilqameşin üzünün qabağında bir söz dedi.

“Dağlardan gələn bir adam var,

Bütün ölkədə onun əli güclüdür,

Əlləri güclüdür, göydən düşmüş daş kimi!

O, bütün dağlarda əbədi dolaşır,

Daim heyvanlarla suvarma çuxuruna toplaşır,

Daim addımları suvarma çuxuruna doğru istiqamətləndirir.

Mən ondan qorxuram, ona yaxınlaşmağa cəsarət etmirəm!

Mən çuxurlar qazacağam və o onları dolduracaq,

Mən tələlər quracağam - onları qapacaq,

Çöl heyvanları və canlıları əlimdən alınır, -

Məni çöldə işləməyə qoymaz!”

Gilqameş ovçuya deyir:

“Get, ovçum, fahişə Şamxatı özünlə gətir,

O, su quyusunda heyvanlara yem verəndə,

Qoy paltarını cırıb gözəlliyini ortaya qoysun, -

Onu görəndə ona yaxınlaşacaq -

Onunla səhrada böyüyən heyvanlar onu tərk edəcəklər.

Ovçu gedib fahişə Şamxatı özü ilə apardı.

Yola düşdük, yola düşdük,

Üçüncü gün razılaşdığımız yerə çatdıq.

Ovçu və fahişə pusquda oturdular -

Bir gün, iki gün bir su quyusunda otururlar.

Heyvanlar gəlib su quyusunda içirlər,

Məxluqlar gəlir, ürəyi su ilə sevindirir,

Və o, Enkidu, vətəni dağlar,

Ceyranlarla ot yeyir,

Heyvanlarla birlikdə suvarma çuxuruna toplaşır,

Məxluqlarla birlikdə ürək su ilə şadlanır.

Şəmxət bir vəhşi gördü,

Çölün dərinliklərindən döyüşçü ər:

“Budur, Şamxat! Bətninizi açın

Utancınızı atın, gözəlliyiniz dərk olunsun!

Səni görəndə sənə yaxınlaşacaq -

Utanma, nəfəsini çək

Paltarını aç və qoy sənə düşsün!

Ona zövq ver, qadınların işini, -

Onunla səhrada böyüyən heyvanlar onu tərk edəcək,

O, ehtiraslı bir istəklə sənə yapışacaq”.

Şamxət sinəsini açdı, ayıbını açıb,

Utanmadım, nəfəsini qəbul etdim,

Paltarını açdı və o üstə uzandı,

Ona zövq verdi, qadınların işi,

Və ehtiraslı bir istəklə ondan yapışdı.

Altı gün keçdi, yeddi gün keçdi -

Enkidu yorulmadan fahişə ilə tanış oldu.

Sevməkdən doyduğum zaman,

Üzünü heyvana çevirdi.

Enkidunu görən ceyranlar qaçdılar,

Çöl heyvanları onun bədənindən qaçırdılar.

Enkidu ayağa qalxdı, əzələləri zəiflədi,

Ayaqları dayandı, heyvanları getdi.

Enkidu istefa verdi - əvvəlki kimi qaça bilməz!

Ancaq o, daha ağıllı, daha dərin anlayışla oldu, -

Qayıdıb fahişənin ayaqları altında oturdu,

Fahişənin üzünə baxır,

Fahişə nə deyirsə, qulaqları eşidir.

Fahişə ona Enkidu deyir:

"Sən gözəlsən, Enkidu, sən tanrı kimisən"

Niyə vəhşi ilə çöldə gəzirsən?

İcazə verin sizi hasarlanmış Uruk'a aparım,

İşıqlı evə, Anunun məskəninə,

Və bir tur kimi insanlara gücünü göstərir!”

Dedi ki, bu çıxışlar onun üçün xoşdur,

Onun müdrik ürəyi dost axtarır.

Enkidu ona, fahişəyə danışır:

“Gəl, Şamxat, məni gətir

Parlaq müqəddəs evə, Anunun məskəninə,

Gilqameşin gücündə mükəmməl olduğu yer

Və bir tur kimi insanlara gücünü göstərir.

Mən onu çağıracağam, fəxrlə deyəcəm,

Urukun ortasında qışqıracağam: Mən qüdrətliyəm,

Mən tək taleyi dəyişirəm,

Kim çöldə doğulubsa, onun gücü böyükdür!”

"Buyurun, Enkidu, üzünü Uruka çevir"

Gilqameş hara gedir, mən həqiqətən bilirəm:

Gedək, Enkidu, Uruku hasarlamağa,

İnsanların kral paltarları ilə fəxr etdikləri yerdə,

Hər gün bayram keçirirlər,

Sinclərin və arfaların səsləri eşidildiyi yerdə,

Və fahişələr. gözəllikdə şanlı:

Şəhvətlə dolu, - sevinc vəd edirlər -

Böyükləri gecə yatağından uzaqlaşdırırlar.

Enkidu, sən həyatı bilmirsən,

Gilqameşə göstərəcəyəm ki, mən mərsiyələrdən məmnunam.

Ona bax, üzünə bax -

Cəsarətlə, kişi gücü ilə gözəldir,

Onun bütün bədəni şəhvət daşıyır,

Onun səndən daha çox gücü var,

Nə gecə, nə gündüz dinclik yoxdur!

Enkidu, həyasızlığını cilovla:

Gilgamesh - Şamaş onu sevir,

Anu, Ellil və Ea onu özünə gətirdi.

Sən dağlardan bura gəlməmişdən əvvəl,

Gilqameş səni yuxuda Uruk arasında gördü.

Gilqameş ayağa qalxıb yuxunu yozdu,

Anasına deyir:

“Anam, gecə yuxuda gördüm:

Orada mənə səma ulduzları göründü,

Göydən daş kimi düşdü üstümə.

Mən onu qaldırdım - o məndən güclü idi,

Mən onu silkələdim, amma silkələyə bilmirəm,

Urukun kənarı ona qalxdı,

İnsanlar ona tərəf toplaşır,

Bütün kişilər onu əhatəyə aldılar,

Bütün yoldaşlarım onun ayaqlarından öpdülər.

Mən də həyat yoldaşımı sevdiyim kimi ona aşiq oldum.

Mən onu sənin ayağına gətirdim,

Onu mənimlə bərabər etdin”.

Gilqameşin anası müdrikdir, hər şeyi bilir, ağasına deyir,

“Göydəki ulduzlar kimi görünən,

Göydən bir daş kimi sənə nə düşdü -

Sən onu böyütdün - o səndən güclü idi,

Onu silkələdin və silkələyə bilməzsən,

Mən ona aşiq oldum, arvaddan yapışdığım kimi,

Və onu ayağıma gətirdin,

Mən onu səninlə müqayisə etdim -

Güclülər yoldaş, dost xilaskar,

Bütün ölkədə onun əli güclüdür,

Əlləri güclüdür, göydən gələn daşlar kimi, -

Sən onu arvadına yapışdığın kimi sevəcəksən,

O, dost olacaq, səni tərk etməyəcək -

Bu sənin yuxunun yozumudur”.

“Anam, yenə yuxu gördüm:

Hasarlanmış Urukda balta düşdü və insanlar ətrafa toplaşdılar:

Urukun kənarı ona qalxdı,

Bütün bölgə ona qarşı toplandı,

İnsanlar ona tərəf toplaşır, -

Mən ona aşiq oldum, həyat yoldaşımı sevdiyim kimi,

Mən onu sənin ayağına gətirdim,

Onu mənimlə bərabər etdin”.

Gilqameşin anası müdrikdir, hər şeyi bilir, oğluna deyir:

Ninsun müdrikdir, hər şeyi bilir, Gilqameşə deyir:

“O baltada bir adam gördünüz,

Onu sevəcəksən, arvadına yapışacaqsan,

Mən onu səninlə müqayisə edəcəyəm -

Güclü, dedim, yoldaş gələcək, Dostun xilaskarı.

Bütün ölkədə onun əli güclüdür,

Əlləri güclüdür, göydən düşmüş daş kimi!”

Gilqameş anası ona deyir:

"Əgər. Ellil əmr etdi - bir məsləhətçi qalxsın,

Qoy dostum məsləhətçim olsun,

Qoy dostuma məsləhətçi olum!”

Yuxularını belə yozurdu”.

O, Enkidu Şamhata Gilqameşin yuxularını danışdı və hər ikisi aşiq oldu.

Cədvəl II

Şahmat Enkidunu xalqa gətirdi, ona su, yemək, paltar verdi və o, gecələr sürüləri aslanlardan qoruyaraq çobanlarla yaşamağa başladı. Lakin bir gün o, Gilqameşlə qarşılaşdı və hər şey müdrik Ninsun proqnozlaşdırdığı kimi oldu. Əvvəlcə qəhrəmanlar dalaşdı, döyüşdə vuruşdular və yer üzündə belə döyüş olmayıb. Onlar uzun müddət vuruşdular, lakin bir-birlərinə qalib gələ bilmədilər. Ancaq qucaqlaşaraq dost oldular. Gilqameş Enkidunu anası ilə tanış etdi və ona qardaş dedi.

Zaman keçdikcə Enkidu getdikcə daha çox kədərlənirdi. Gilqameş yeni dostundan həzinliyinin səbəblərini soruşmağa başladı və o, onun kimi şiddətli və qarşısıalınmaz bir qüvvənin şəhərdə boş yerə sərf olunmasına peşman olduğunu söylədi.

Gilqameş dərhal bütün pisliyi yer üzündən qovmağa başlamağı və Humbaba adlı pis canavarın yaşadığı dağlardan başlamağı təklif etdi (bu, canavarın akkadca adıdır, şumerlərdə Huvava kimi səslənir). Enkidu xəbərdarlıq edir ki, bu döyüşdə qüvvələr qeyri-bərabər olacaq, insanlar Humbabanı məğlub edə bilməzlər, lakin Uruk hökmdarı artıq kampaniyaya görə həyəcanlanır və indi onu dayandırmaq mümkün deyil.

Dostlar kampaniyaya hazırlaşmağa başladılar, ustalar onlara silah, döyüş baltaları, xəncərlər, dəyənəklər tökdülər. Uruk adamlarından ibarət bir məclis toplandı və Gilqameşi fikrindən daşındırmağa çalışdı, lakin bunun faydasız olduğunu görüb xeyir-dua verdilər. Padşah Şamaşa allaha dua etdi və onlar yola düşdülər.

Nineviya versiyasının cədvəlinin əvvəlində mixi yazı ilə yazılmış kiçik fraqmentlərdən başqa, qədim Babil variantında - qondarma epizoddan ibarət yüz otuz beş sətir yoxdur. Pensilvaniya cədvəli- aşağıdakı kimi ifadə edilir:

* “...Enkidu, qalx, sənə rəhbərlik edəcəm

* Anunun məskəni olan Eane məbədinə,

* Gilqameşin əməllərində mükəmməl olduğu yer.

* Və onu özün qədər sevəcəksən!

* Qalx yerdən, çoban yatağından!”

* Sözünü eşitdi, danışdığını anladı,

* Qadın məsləhəti ürəyinə hopdu.

* Parçanı cırıb tək geyindirdim,

* İkinci parça ilə geyindim,

* Əlimdən tutub məni uşaq kimi apardı,

* Çoban düşərgəsinə, mal-qaraya.

* Orada çobanlar toplaşdılar,

Ona baxaraq pıçıldayırlar:

“O adam zahirən Gilqameşə bənzəyir,

Boyu daha qısadır, lakin sümükləri daha güclüdür.

Düzdür, Enkidu, çöl məxluqu,

Bütün ölkədə onun əli güclüdür,

Əlləri göydən gələn daş kimi möhkəmdir:

* Heyvan südü əmdi!”

* Qarşısına qoyulan çörəyin üstündə,

* Çaşqın halda baxıb baxır:

* Enkidu çörək yeməyi bilmirdi,

* Güclü içki içmək öyrədilməyib.

* Fahişə ağzını açıb Enkidu ilə danışdı:

* “Çörək ye, Enkidu, həyatın xüsusiyyəti budur

* Güclü içki iç - dünya qismətdir!"

* Enkidu çörəyi doyunca yedi,

* Yeddi küp güclü içki içdi.

* Ruhu sıçrayıb dolandı,

* Ürəyi şad oldu, üzü nurlandı.

* Tüklü bədənini hiss etdi,

* Özünü yağla məsh etdi, insanlar kimi oldu,

* Geyinib ərimə bənzədim.

* Silah götürüb şirlərlə döyüşdü -

* Çobanlar gecələr istirahət edirdilər.

* Aslanları məğlub etdi və canavarları əhliləşdirdi -

* Böyük çobanlar yatdılar:

* Enkidu onların mühafizəçisi, sayıq ərdir.

Xəbər Gilqameşlə hasarlanmış Uruk şəhərinə gətirildi:

* Enkidu fahişə ilə əyləndi,

* Başını qaldırıb bir adam gördü, -

* Fahişəyə deyir:

* “Şəmhat, adamı gətir!

* Niyə gəldi? Mən onun adını bilmək istəyirəm!”

*Tıkladı, insanın fahişəsi,

* O, gəlib onu gördü.

* “Haradasan, ey ər, tələsən? Səyahətiniz niyə çətindir?”

* Adam ağzını açıb Enkidu ilə danışdı:

* “Məni gəlin otağına çağırdılar,

* Amma insanların taleyi alilərə təslim olmaqdır!

* Şəhəri kərpic səbətləri ilə yükləyir,

* Şəhərin qidalanması gülən insanlara tapşırılıb,

* Yalnız hasarlanmış Uruk kralına

* Evlilik sülhü açıqdır,

* Yalnız Gilqameş, hasarlanmış Uruk kralı,

* Evlilik sülhü açıqdır, -

* Onun nişanlı arvadı var!

* Belə oldu; Deyəcəyəm: belə də olacaq,

* Bu, Tanrılar Şurasının qərarıdır,

* Göbək bağını kəsərək onu belə mühakimə etdilər!

* Kişinin bu sözlərindən üzü solğunlaşdı.

Təxminən beş misra çatışmır.

* Enkidu qabaqda, Şamhat isə arxada gedir,

Enkidu hasarlanmış Uruk küçəsinə çıxdı:

"Ən azı otuz qüdrətlinin adını çək, mən onlarla döyüşəcəyəm!"

O, nikah sülhünün yolunu kəsdi.

Urukun kənarı ona qalxdı,

Bütün bölgə ona qarşı toplandı,

İnsanlar ona tərəf toplaşır,

Adamlar onun ətrafına yığışıb,

Zəif oğlanlar kimi onun ayaqlarından öpürlər:

"Bundan sonra bizə gözəl bir qəhrəman göründü!"

O gecə İşhara üçün yataq düzəltdilər,

Lakin Gilgameşə tanrı kimi rəqib peyda oldu:

Enkidu nikah otağının qapısını ayağı ilə bağladı,

Gilqameşə girməyə icazə vermədi.

Nikah otağının qapısından tutdular,

Küçədə, geniş yolda döyüşməyə başladılar, -

Eyvan uçdu, divar silkələndi.

* Gilgamesh yerə diz çökdü,

* Qəzəbini alçaltdı, ürəyini sakitləşdirdi

* Ürəyi sakitləşəndə ​​Enkidu Gilqameşə danışdı:

* “Anan səni tək doğdu,

İki şir balası birlikdə şirdən güclüdür!”

Enkidu ağzını açıb Gilqameşə danışdı:

“Əgər sən və mən meşəyə düşsək,

Bədənim zəifləyəcək, əllərim uyuşacaq”.

Gilqameş ağzını açıb Enkiduya dedi:

“Dostum, doğrudanmı bu qədər yazıq olacağıq?

Artıq o qədər dağları keçdik,

İndi qarşımızda olandan qorxaqmı?

Biz sidr doğramaq əvvəl?

Dostum, sən döyüşlərdə biliklisən, döyüşlər sənə tanışdır,

Özünüzü iksirlə ovuşdurdunuz və ölümdən qorxmursunuz,

Uyuşma əllərinizdən getsin,

Qoy zəiflik bədəninizdən getsin,

Gəlin əl-ələ tutub gedək, dostum!

Qəlbiniz döyüşlə işıqlansın!

Ölümü unudun - həyata nail olacaqsınız!

Ehtiyatlı və qorxmaz adam

İrəli getsəm, özümü xilas edərdim və yoldaşımı xilas edərdim, -

Adlarını uzaqlara ucaldardılar!”

Beləliklə, sidr meşəsinə çatdılar,

Çıxışlarını dayandırdılar və hər ikisi ayağa qalxdılar.

Cədvəl V

Səyyahlar nəhayət sidr meşəsinə çatdılar və ağacları kəsməyə başladılar. Sonra Humbaba göründü və təsviri demək olar ki, itirilən bir döyüş başladı. Humbaba ətrafdakı hər şeyi yandıran yeddi ölümcül şüa ilə silahlanmışdı. Ancaq tanrı Şamaş qəhrəmanların tərəfində idi, onlara kömək etmək üçün onlara səkkiz külək göndərdi ki, bu da canavarı məğlub etməyə kömək etdi.

Humbaba mərhəmət üçün yalvarmağa başladı, lakin Enkidu dostunu sözünü bitirməyə inandırdı. Onlar Humbabanı üç zərbə ilə öldürdülər və bütün sidr ağacları qəyyumlarının ölümünə yas tutaraq inlədilər. Dostlar sirli ölümcül şüaları da məhv edə bildilər ki, insanları yandırmağı dayandırdılar. Bütün gecə Gilqameş sidr ağaclarını doğradı, Enkidu isə kötükləri kökündən çıxardı.

Meşənin kənarında dayandıq,

Sidrlərin hündürlüyünü görürlər,

Meşələrin dərinliklərini görürlər,

Humbabanın getdiyi yerdə heç bir addım eşidilmir:

Yollar asfaltlanıb, cığır rahatdır.

Onlar sidr dağını, tanrıların məskənini, İrnini taxtını görürlər.

Dağ önündə sidrlər öz əzəmətini daşıyır,

Onların səsi xoşdur, sevinclə doludur,

Onu tikan basıb, kol basıb,

Sidrlər böyüyür, oleandlar böyüyür.

Bütün meşə arxlarla əhatə olunub,

Digər üçdə ikisi isə xəndəklərlə əhatə olunub.

Sonra, demək olar ki, altmış misra çatışmır. Sağ qalan hissələr “qaçırılmış sızmalardan”, “zəhərlənmiş dəmirdən”, Humbabanın (?) qorxunc şüa paltarını “geydiyi”ndən (?) və mümkün “Ellilin lənətindən” bəhs edir.

Enkidu ağzını açıb Gilqameşə danışdı:

“Humbaba [...]

Bircə var, heç nə edə bilməz,

Burda tək biz qərib olacağıq,

Bir dik yamaca qalxa bilməz, amma ikisi qalxa bilər,

Üç dəfə bükülmüş ip tezliklə qopmaz,

İki şir balası birlikdə - bir aslan daha güclüdür!

Cədvəl V-in sonuna qədər Ninova Versiyasının mətni qorunub saxlanılmamışdır; Eposun Het dilinə tərcüməsinin bir parçasına görə, qəhrəmanlar sidr ağaclarını doğramağa başladılar, lakin Humbabanın görünüşündən qorxdular, lakin Şamaş onlara göydən qışqırdı ki, qorxmasınlar və onlara səkkiz külək göndərdi. qəhrəmanların Humbabanı məğlub etdiyi yardım, Humbaba mərhəmət diləməyə başladı, lakin Enkidu Gilgameşə onu əsirgəməməyi tövsiyə etdi. Bundan əlavə, həm də Humbabanın sehrli “xələt-şüalarını” ayrı-ayrılıqda “öldürmək” lazım idi. Aşağıdakılar yalnız köhnə Babil versiyasından məlumdur, sözdə Bauer fraqmenti.

* Gilqameş ona Enkidu deyir:

* “Humbabanı öldürməyə gələndə,

* Parıltı şüaları çaşqınlıq içində yox olacaq,

* Parlaq şüalar yox olacaq, nur tutulacaq!”

* Enkidu ona Gilqameşə deyir:

* "Dostum, quşu tut, toyuqlar qaçmayacaq!"

* Parlaq şüaları daha sonra axtaracağıq,

* Otun içində olan toyuqlar kimi səpələnəcəklər.

* Özünü də, sonra da nökərləri öldür».

* Gilqameş yoldaşının sözünü eşidəndə, -

* Əli ilə döyüş baltasını qaldırdı,

* Qılıncını kəmərindən tutdu, -

* Gilqameş onun (Humbaba) başının arxasına vurdu,

* Dostu Enkidu onun sinəsindən vurdu;

* Üçüncü zərbədə yıxıldı,

* Şiddətli üzvləri dondu,

* Mühafizəçini vurdular, Humbaba, -

* Ətrafdakı iki tarlada sidr ağacları inlədi:

* Enkidu onunla birlikdə meşələri və sidrləri öldürdü.

* Enkidu meşənin gözətçisini məğlub etdi,

* Livan və Sarya kimin sözünə hörmət etdi,

* Sülh hündür dağları qucaqladı,

* Meşəlik zirvələri sülh bürüdü.

* Sidr müdafiəçilərini məğlub etdi -

* Humbabanın qırıq şüaları.

* Yeddisini də öldürəndə,

* Yeddi talant dəyərində döyüş tor və xəncər, -

* Bədənindən səkkiz talant yük çıxarıldı,

I. M. Dyakonov tərəfindən akkad dilindən tərcümə

Humbaba- Şumerin Babil və Neo-Assuriya analoqu Huwavy. Huwawa(acc. Humbaba) - Şumer-Akkad mifologiyasında həmişəyaşıl (bəlkə də buna görə ölməz) sidrlərin qoruyucusu. Şumer eposunda “Gilqameş və Həyat ölkəsi”ndə Huvava Xurrum dağını atası və anası adlandırır. Bəlkə də bu, şumerlərin hurrilərlə tanışlığını əks etdirirdi. Huvava, bir növ sidr ağacları ilə əlaqəli olan yeddi sehrli şüa ilə əhatə olunmuş çoxayaqlı və çox qollu bir məxluq kimi təsəvvür edilirdi. Şüa işə salındığı anda, sidrlər həssas olur, onları kəsmək və bununla da Huwawa gücünü azaltmaq olar.

Şamaş(acc. Günəş) - Akkad mifologiyasında Günəş tanrısı, Sin oğlu, Ay tanrısı, ilahə İştarın qardaşı, həyat yoldaşı Aya, Bunene səfiri. Şamaşa hər şeyi görən və hər şeyi bilən insan əməllərinin hakimi kimi hörmət edirdilər. Gecələr o, aşağı dünyaya enir, orada işıq, yemək və içki gətirir. Onun Sippardakı məbədi Ebarra adlanırdı. O, falçılığın hamisi hesab olunurdu. Bəzən məhkəmə zalında yaşlı bir adam kimi təsvir edilir. Hammurabi qanunları olan stelada Şamaşın şəklini yerləşdirdi.

Hasar- burada Uruk eynidir.

God Ware- ildırım və yağış tanrısı Addu'nun təcəssümlərindən biri.

Eqalmax- Urukdakı tanrıça Ninsun məbədi.

Adi kəndir iki kordondan bükülür, belə ki üçqat bükülmüş ip(və ya ip) - iki arasındakı dostluğun görüntüsü.

İrnina- ilahə İştarın adlarından biri.

Anunnaki- Şumer-Akkad mifologiyasında tanrılar iki qrupa bölünürdü: iqiqov Və Anunnaki. Bu bölünmənin mahiyyəti heç bir yerdə aydın şəkildə izah edilmir, müxtəlif miflərdə eyni tanrılar ya İgigi, ya da Anunnaki kimi sıralanır. Atrahasis mifində Anunnakilər dominant mövqe tutur, İgigilər isə onlara tabedirlər. An tanrısı Anunnakilərin atası hesab olunurdu, Akkad tanrılar panteonunda - Marduk. Müxtəlif mətnlərə görə Anunnakilərin sayı 7 ilə 600 arasında dəyişir, lakin ən çox yayılmış sayı 50 Anunnakidir.

Dumuzi(səs-küy. əsl oğul, uyğun. Tammuz) Şumer-Akkad mifologiyasında Fara tanrılarının siyahısı dövründən bəri tanınan tanrı. Onun adı Ur padşahları arasında Nippur kral siyahısında da qeyd olunur. Dumuzi, tanrıçanın yoldaşı kimi çıxış etdiyi “Dumuzi və İnanna” (“Dumuzi və Enkimdu”, “İnannanın Aşağı Dünyaya enməsi”) silsiləsinə aid edilə bilən bir çox miflərin qəhrəmanıdır. “Enki və Dünya Nizamı” miflərində də xatırlanır. Dumuzi ölən və dirilən tanrıdır, onun kultu Mesopotamiyada çox geniş yayılmışdı və kənd təsərrüfatı işlərinin mövsümiliyi ilə bağlıdır.

İşullanu- Akkad mifologiyasında İştar ilahəsinin atası Anunun bağbanı. İlahə ilə sevgini bölüşməkdən imtina etdiyi üçün o, onu heyvana - ya köstəbəkə, ya da hörümçəyə çevirdi.

Ereşkiqal(səs-küy. böyük torpağın xanımı) - Şumer-Akkad mifologiyasında yeraltı dünyasının məşuqəsi, İnannanın (İştar) bacısı və rəqibi. “Gilqameş, Enkidu və yeraltı dünya” mifinə əsasən, Ereşkiqal yeraltı dünyasını “hədiyyə” kimi qəbul edir. İlahənin gücü Şumer mifində "İnannanın yeraltı dünyaya enməsi" və akkad mətnində "İştarın enməsi" ətraflı təsvir edilmişdir. Babil mifi "Nerqal və Ereşkiqal" deyir ki, o, yeraltı dünyası üzərində hökmranlığını tanrı Nerqal ilə bölüşməli idi.

Belet-Tseri- Şumer Geştinannasına uyğun gələn yeraltı dünyasının qadın katibinin akkadca adı. Akkad mifologiyasında köçəri tayfaların tanrısının arvadı Martu (Amurru) olur.

Ur-Şənabi- Şumer yeraltı dünyasında, çaydan keçən bir daşıyıcı. Onun arvadı ilahə Nanşedir.

Gilqameş dastanı

Gilqameş dastanı

"Gördüyünüz hər şey haqqında"

SIN-LEKE-UNNINNI SÖZLƏRƏ,>

CASTER

CƏDVƏL 1

Dünyanın uclarına qədər hər şeyi görmüş olmaq haqqında,

Dənizləri tanıyan, bütün dağları keçən,

Dostla düşmənlərə qalib gəlmək haqqında,

Hikməti dərk edən haqqında, hər şeyə nüfuz edən haqqında:

Sirri gördü, sirri bildi,

Bizə daşqından əvvəlki günlərdən xəbər gətirdi,

Uzun bir səfərə çıxdım, amma yorğun və təvazökar idim,

Zəhmət hekayəsi daşa həkk olundu,

Uruk1 divarla əhatə olunmuş,

Eana2-nin parlaq anbarı müqəddəsdir. -

Divara bax, onun tacları sap kimi,

Heç bir bənzəri olmayan şaxta bax,

Qədim zamanlardan bəri yatan eşiklərə toxun,

İştar3 məskəni olan Eanaya daxil olun.

Hətta gələcək padşah belə bir şey qurmayacaq, -

Qalx və Uruk divarlarını gəz,

Baza baxın, kərpicləri hiss edin:

Onun kərpicləri yandırılıbmı?

Bəs divarları yeddi müdrik çəkmədimi?

O, bütün insanlardan böyükdür,

O, üçdə ikisi tanrıdır, üçdə biri insandır,

Onun bədən siması xarici görünüşü ilə müqayisə olunmazdır,

Uruk divarını ucaldır.

Başını tur kimi qaldıran zorakı ər,

Döyüşdə silahının tayı-bərabəri olmayan, -

Onun bütün yoldaşları ayağa qalxır!4

Uruk kişiləri yataq otaqlarında qorxurlar:

“Gilqameş oğlunu atasına buraxmaz!

Gecə-gündüz ətdə qızışır.

Çox vaxt tanrılar onların şikayətini eşidir,

Böyük Arura5 səsləndilər:

“Aruru, sən Gilqameşi yaratdın,

İndi onun bənzərini yarat!

Cəsarətdə Gilqameşə bərabər gələndə,

Yarışsınlar, Uruk dincəlsin”.

Aruru bu çıxışları eşidib,

O, ürəyində Anu6 obrazını yaratdı

Aruru əllərini yudu,

Palçıqdan qoparıb yerə atdı,

O, Enkidunu heykəlləndirdi, qəhrəman yaratdı.

Gecə yarısının kürü, Ninurtanın döyüşçüsü7,

Bütün bədəni xəzlə örtülmüşdür,

Qadın kimi saçını dayadır,

Saç telləri çörək kimi qalındır;

Mən nə insanları, nə də dünyanı tanıyırdım.

Sumukan8 kimi paltar geyinib.

Ceyranlarla ot yeyir,

Heyvanlarla birlikdə suvarma çuxuruna toplaşır,

Məxluqlarla birlikdə ürək su ilə şadlanır

Adam - ovçu-ovçu

Onu bir su quyusunun qarşısında qarşılayır.

Birinci gün, ikinci və üçüncü

Onu bir su quyusunun qarşısında qarşılayır.

Ovçu onu gördü və üzü dəyişdi,

Mal-qarası ilə evə qayıtdı,

Qorxdu, susdu, uyuşdu,

Sinəsində kədər var, üzü qaralmış,

Həsrət girdi qarnına,

Onun sifəti uzun yol gedən adama bənzəyirdi.

Ovçu Gilgameşə getdi,

Yola çıxdı, ayaqlarını Uruk tərəfə çevirdi,

Gilqameşin qarşısında bir söz dedi:

“Dağlardan gələn bir adam var,

Əlləri güclüdür, göydən düşmüş daş kimi!

O, bütün dağlarda əbədi dolaşır,

Daim heyvanlarla suvarma çuxuruna toplaşır,

Daim addımları suvarma çuxuruna doğru istiqamətləndirir.

Mən ondan qorxuram, ona yaxınlaşmağa cəsarət etmirəm!

Mən çuxurlar qazacağam və o onları dolduracaq,

Mən tələlər quracağam - onları qapacaq,

Çöl heyvanları və canlıları əlimdən alınır, -

Məni çöldə işləməyə qoymaz!”

Gilqameş ovçuya deyir:

“Get, ovçum, fahişə Şamhatı da özünlə gətir

O, su quyusunda heyvanlara yem verəndə,

Qoy paltarını cırıb gözəlliyini ortaya qoysun, -

Onu görəndə ona yaxınlaşacaq -

Onunla səhrada böyüyən heyvanlar onu tərk edəcəklər”.

Altı gün keçdi, yeddi gün keçdi -

Enkidu yorulmadan fahişəni tanıyırdı,

Sevməkdən doyduğum zaman,

Üzünü heyvana çevirdi.

Enkidunu görən ceyranlar qaçdılar,

Çöl heyvanları onun bədənindən qaçırdılar.

Enkidu ayağa qalxdı, əzələləri zəiflədi,

Ayaqları dayandı və heyvanları getdi.

Enkidu istefa verdi - əvvəlki kimi qaça bilməz!

Ancaq daha ağıllı, daha dərin bir anlayışla oldu, -

Qayıdıb fahişənin ayaqları altında oturdu,

Fahişənin üzünə baxır,

Fahişə nə deyirsə, qulaqlar ona qulaq asır.

Fahişə ona Enkidu deyir:

"Sən gözəlsən, Enkidu, sən tanrı kimisən"

Niyə vəhşi ilə çöldə gəzirsən?

İcazə verin sizi hasarlanmış Uruk'a aparım,

İşıqlı evə, Anunun məskəninə,

Gilqameşin gücündə mükəmməl olduğu yer

Və bir tur kimi insanlara gücünü göstərir!”

Dedi ki, bu sözlər ona xoş gəlir,

Onun müdrik ürəyi dost axtarır.

1. Uruk - Mesopotamiyanın cənubunda, Fəratın (indiki Varka) sahilində şəhər. Gilgamesh tarixi şəxsiyyətdir, eramızdan əvvəl 2600-cü ildə şəhəri idarə edən Uruk kralıdır. e.

2. Eana - göy tanrısı Anu və onun qızı İştarın məbədi, Urukun əsas məbədi.Şumerdə məbədlər, adətən, məbəd malikanələrindən alınan məhsulun saxlanıldığı köməkçi tikililərlə əhatə olunurdu; bu tikililərin özləri müqəddəs sayılırdı.

3. İştar sevgi, məhsuldarlıq ilahəsi, həmçinin ovçuluq, müharibə və mədəniyyətin himayədarıdır.

4. “Onun bütün yoldaşları ayağa qalxır!” Bu, Urukun bütün əmək qabiliyyətli vətəndaşlarını divar hörməyə çağırmaqdan ibarətdir. Şəhərin cavanlarının qohum-əqrəba və sevgililərlə ünsiyyətə enerjisi və vaxtı çatmır.

5. Aruru - ən qədim, Şumerdən əvvəlki ana ilahə, insanların yaradıcısı.

6. “Anu qəlbində bənzəri yaratdı...” Bənzət hərfi mənada “titulu”, “söz”, “ad”dır.

Ad insanın və tanrının maddi mahiyyətinin bir hissəsi hesab olunurdu.

7. Ninurta - döyüşçü tanrısı, Ellilin oğlu, hava və küləklər tanrısı, tanrıların şahı.

8. Sumukan heyvanların himayədar tanrısıdır. Onun "paltarı" çılpaqlıq (bəlkə də dərilər) kimi görünür.

-----------------

CƏDVƏL 2

Onun sözünü eşitdim, nitqini anladım,

Qadın məsləhətləri onun ürəyinə hopmuşdu.

Parçanı cırıb tək geyindirdim,

İkinci paltarı geyindim,

Əlimdən tutub məni uşaq kimi apardı,

Çoban düşərgəsinə, mal-qara tövlələrinə.

Orada çobanlar toplandılar,

Ona baxaraq pıçıldayırlar:

“O adam zahirən Gilqameşə bənzəyir,

Boyu daha qısadır, lakin sümükləri daha güclüdür.

Düzdür, Enkidu, çöl məxluqu,

Bütün ölkədə onun əli güclüdür,

Əlləri göydən gələn daş kimi möhkəmdir:

Heyvan südü uddu!"

Qarşısına qoyulan çörəyin üstündə,

Çaşqın halda baxıb baxır:

Enkidu çörək yeməyi bilmirdi,

Mənə güclü içki içmək öyrədilməyib.

Fahişə ağzını açıb Enkidu ilə danışdı.

“Çörək ye, Enkidu, bu həyatın xüsusiyyətidir,

Güclü içki iç - dünya buna görədir!"

Enkidu çörəyi doyunca yedi,

O, yeddi küp güclü içki içdi.

Ruhu sıçrayıb dolandı,

Ürəyi şad oldu, üzü işıqlandı.

Tüklü bədənini hiss etdi,

Özünü yağla məsh etdi, insanlar kimi oldu,

Paltarımı geyindim və ərimə oxşadım.

Silah götürdü, şirlərlə vuruşdu -

Gecələr çobanlar dincəlirdilər.

Şirləri fəth etdi və canavarları əhliləşdirdi -

Böyük çobanlar yatdılar:

Enkidu onların mühafizəçisi, ayıq əridir...

Xəbər Gilqameşlə hasarlanmış Uruk şəhərinə gətirildi:

O gecə İşxara üçün yataq düzəltdilər,

Lakin Gilgameşə tanrı kimi rəqib peyda oldu:

Enkidu nikah otağının qapısını ayağı ilə bağladı,

Güclü, cəsur, qətiyyətli Gilqameş nəhəng boyu ilə seçilirdi və hərbi əyləncəni sevirdi. Uruk sakinləri tanrılara müraciət edərək döyüşçü Gilgameşi sakitləşdirməyi xahiş etdilər. Sonra tanrılar nəhəngi söndürə biləcəyini düşünərək vəhşi insan Enkidunu yaratdılar. Enkidu Gilqameşlə duelə girdi, lakin qəhrəmanlar eyni gücdə olduqlarını tez anladılar. Onlar dost olub, bir çox şərəfli işlərə birgə imza atıblar.

Bir gün sidr torpağına getdilər. Bu uzaq ölkədə bir dağın başında şər nəhəng Huwawa yaşayırdı. İnsanlara çoxlu ziyan vurdu. Qəhrəmanlar nəhəngi məğlub edib başını kəsdilər. Lakin tanrılar belə həyasızlığa görə onlara qəzəbləndilər və İnannanın məsləhəti ilə Uruk'a heyrətamiz bir öküz göndərdilər. İnanna bütün hörmət əlamətlərinə baxmayaraq, ona biganə qaldığına görə Gilqameşə çoxdan qəzəblənmişdi. Lakin Gilgamesh Enkidu ilə birlikdə öküzü öldürdü və bu, tanrıları daha da qəzəbləndirdi. Qəhrəmandan qisas almaq üçün tanrılar onun dostunu öldürdülər.

Enkidu - Bu, Gilqameş üçün ən dəhşətli fəlakət idi. Dostunun ölümündən sonra Gilqameş ölməz adam Ut-Napiştimdən ölməzliyin sirrini öyrənməyə getdi. O, qonağa Daşqından necə sağ qaldığını danışdı. Ona deyirdi ki, məhz çətinliklərin öhdəsindən gəlməkdə əzmkarlığına görə tanrılar ona əbədi həyat verib. Ölməz insan bilirdi ki, tanrılar Gilqameş üçün məclis təşkil etməyəcək. Ancaq bədbəxt qəhrəmana kömək etmək istəyərək, ona əbədi gənclik çiçəyinin sirrini açdı. Gilqameş sirli çiçəyi tapmağı bacardı. Və o an onu götürmək istəyəndə bir ilan çiçəyi tutdu və dərhal cavan ilan oldu. Üzülən Gilqameş Uruk'a qayıtdı. Lakin firavan və möhkəmləndirilmiş şəhəri görmək onu sevindirdi. Uruklular onun qayıtmasına sevindilər.

Gilqameş əfsanəsi insanın ölməzliyə nail olmaq cəhdlərinin puçluğundan bəhs edir. İnsan ancaq insanların yaddaşında o zaman ölməz ola bilər ki, onun yaxşı əməllərini, şücaətlərini övladlarına, nəvələrinə danışsın.

Gilqameş haqqında dastan (qr. “Söz, povest, hekayə”) eramızdan əvvəl 2500-cü ildə gil lövhələrə yazılmışdır.Gilqameş haqqında onun qəhrəmanlıq sərgüzəştlərindən bəhs edən beş epik nəğmə qorunub saxlanılmışdır.