Atsevišķs trīsstāvu zvanu tornis tika uzcelts 1860. gados pēc arhitekta N.I. Kozlovskis. Monumentālā pirmā līmeņa apakšējā stāvā centrā ir caureja uz baznīcas pagalmu, otrajā atrodas templis par godu Dievmātes ikonai “pazudušā atgūšana”. Otrais līmenis ir četrstūris. Trešajā līmenī, astoņniekā, atrodas zvani. to vainago telts ar kupolu un krustu. Krievu-bizantiešu stilā celtais zvanu tornis augstumā konkurēja ar Kristus Pestītāja katedrāli, kas tika pabeigta 1859. gadā.
Nekādā veidā neatsaucoties uz pašu Dieva Gudrības Sofijas baznīcas ēku, tā saskan ar Kremļa torņu vertikālēm un Ivana Lielā zvanu torni, kas atrodas Maskavas upes otrā krastā. Un tā nav nejaušība - zvanu tornim bija jākļūst par daļu no “Sofijas ansambļa”, kas ietvertu mērogā un arhitektoniskajam izskatam atbilstošu jaunu tempļa ēku. Ideja Maskavas centrā pretī Kremlim uzcelt Kristus Pestītāja katedrālei un Kremļa katedrālēm atbilstošu tempļu kompleksu, kas nosaukts Bizantijas impērijas galvenās svētnīcas - Konstantinopoles Sv. Sofijas vārdā. plaši pazīstamo jēdzienu "Maskava - trešā Roma" un uzsvēra Mātes Krēsla kā globāla pareizticības cietokšņa nozīmi. Grandiozajiem plāniem nebija lemts piepildīties: arhitektūras komisija noteica, ka tempļa ēka neietilps šaurajā zemes gabalā, kas stiepjas starp upi un apvedkanālu.
Zvanu torņa celtniecība ilga no 1862. līdz 1868. gadam un notika pēc sakāves Krimas karā un krasas Krievijas pozīciju vājināšanās. Diez vai to var uzskatīt par vienkāršu sakritību, ka vārtu baznīca bija veltīta tieši Dievmātes ikonai “Pazudušos meklē”. 1908. gadā, kad plūdu laikā ūdens Maskavas upē pacēlās gandrīz par 10 metriem, zvanu tornis tika nopietni bojāts.
Templis tika slēgts 1930. Kopš 1960. gada zvanu torņa ēka ir valsts aizsardzībā, kopš 1973. gada tā ir republikas (šobrīd federālas) nozīmes kultūras mantojuma objekts. Neskatoties uz to, gandrīz 20 gadus (no 1973. līdz 1992. gadam) tajā atradās zemūdens tehnisko un celtniecības darbu trests Sojuzpodvodgazstroy. 1992. gadā templis un 1994. gadā zvanu tornis tika nodoti Krievijas pareizticīgo baznīcai. Dievmātes ikonas "Pazudušos meklējot" vārtu baznīcas tronis iesvētīts 1995.gadā.
Zvanu tornis restaurēts 1960. gadā, pēc tam restaurācijas darbi veikti 70. gadu beigās – 80. gadu sākumā. 1998. gadā pēc baznīcas kopienas iniciatīvas Krievijas Federācijas Godātais mākslinieks, pirmās kategorijas mākslinieks-restaurators D.V. Vitošnovs veica primāro izpēti par sienu apgleznošanu zvanu torņa interjeros. Vārtu baznīcā veicot gleznu fragmentu pārbaudes tīrīšanu, restauratori noņēma piecas krāsas kārtas. Tajā pašā laikā 90. gadu beigās tika uzsākts darbs pie zvanu torņa zvanu atjaunošanas. Bet kompleksu atjaunošanas darbu veikšanai nepietika līdzekļu no pagasta.
2010. gadā Maskavas valdība nolēma veikt pilna mēroga zvanu torņa restaurāciju. Šobrīd objekta saglabāšana bija apmierinoša, bet rekonstrukcijai un restaurācijai bija nepieciešami ēkas pamati, cokols, grīdas, jumta segums, galdniecība un inženiertehniskās sistēmas. Papildus pamatu un nesošo konstrukciju nostiprināšanai, fasāžu restaurācijai, inženiersistēmu ierīkošanai, jauna zeltīta krusta, kas precīzi atbilst saglabājušajiem vēsturiskajiem rasējumiem, un zvanu uzstādīšanai, tika veikti darbi arī iekštelpās. Atjaunota čuguna kāpņu telpa. Interjerā tika atjaunotas grīdas un atjaunotas velvju virsmas. Zvanu torņa iekšējās apdares atjaunošanas posma ietvaros tika veikta velvju un sienu apmetuma apzeltītā dekora konservācija un restaurācija.
2013. gadā zvanu tornis kļuva par Maskavas valdības konkursa par labāko projektu kultūras mantojuma objektu saglabāšanas un popularizēšanas jomā “Maskavas restaurācija 2013” laureātu kategorijā: “Par augstu remonta un restaurācijas darbu kvalitāti. ”
Kā nokļūt Sadovniku Svētās Sofijas Dieva Gudrības baznīcā: Art. metro stacija Borovitskaya, Kropotkinskaya.
Maskavā ir divas Sofijas baznīcas: viena Pušečnaja ielā un otrā Zamoskvorečē, Sofijas krastmalā pretī Kremlim. Abi tempļi ir saistīti ar Veļikijnovgorodas iekarošanas vēsturi. Pušečnajas baznīcu uzcēla paši novgorodieši, bet krastmalā esošo – maskavieši par godu uzvarai pār Novgorodu. Tulkojumā no sengrieķu valodas Sofija nozīmē gudrība, un Svētās Sofijas, Dieva Gudrības, diena tiek uzskatīta par Vissvētākās Jaunavas Marijas svētkiem.
Abās Maskavas Sofijas baznīcās aizbildniecības svētki tika svinēti 28. augustā, tāpat kā Novgorodā, bet, ja Pušečnajas templis bija ierastā draudzes baznīca pārmitinātajiem novgorodiešiem, svarīgāka loma bija Sofijas baznīcai Zamoskvorečē. Veļikijnovgorodā, kuru Maskava iekaroja Ivana III vadībā, Svētās Sofijas baznīca bija galvenā pilsētas katedrāle. Pati pirmā koka Svētās Sofijas baznīca Zamoskvorečē parādījās 15. gadsimta beigās, un tā, domājams, atradās nedaudz tuvāk krastmalas namam. Pirmā pieminēšana par to ir ietverta 1493. gada hronikā.
Tajā laikā Zamoskvorechye sauca Zarečje, un caur to veda ceļš uz Zelta ordu. Upju plūdi regulāri appludināja piekrastes zonu, tāpēc šeit apmetās tikai nabadzīgākie cilvēki. Upes šķērsošana notika pa peldošu tiltu vai ar laivu. 1493. gadā vēl viens smags ugunsgrēks iznīcināja visu apmetni (vietu pie Kremļa austrumu sienas). Nodegušajā vietā izveidojās laukums, šodien pazīstams kā Sarkans, bet sākumā to sauca: Uguns. Uz tā bija aizliegts apmesties, lai izvairītos no ugunsgrēkiem. Būvniecības aizliegums attiecās arī uz Zarečjes teritoriju, kas atrodas iepretim Kremlim.
Attīrītajā teritorijā 1495. gadā tika iekārtots jauns Suverēnais dārzs, ko sauca par Caricinas pļavu. Vēlāk šo teritoriju sāka saukt par Sadovniki - pēc dārznieku apmetnes, kas apmetās netālu. 17. gadsimtā dārznieki sāka apmesties pašā dārza teritorijā un 1682. gadā uzcēla jaunu mūra Sv.Sofijas baznīcu.
1701. gadā Valdnieka dārzs nodega, bet Sv. Sofijas baznīca izdzīvoja. 1722. gadā pie Svētās Sofijas baznīcas parādījās kapela apustuļa Andreja Pirmā vārdā, bet 1757. gadā - uz Rostovas Svētā Dmitrija (vēlāk likvidēta). 1784. gadā baznīca atkal tika pārbūvēta, un 19. gadsimta beigās blakus jaunajai ēdnīcai parādījās Svētā Nikolaja Brīnumdarītāja kapliča.
1812. gada ugunsgrēka laikā visas Sofijas krastmalā esošās koka ēkas nodega un pakāpeniski tika aizstātas ar mūra ēkām. 1836.-1840. gadā Zamoskvorečē parādījās akmens uzbērums un slavenais Kokorevskoe pagalms. Pagalms bija ēka, kurā atradās liela viesnīca un noliktavas. Tirgotāji, kas šeit uzturējās, bieži apmeklēja Svētās Sofijas baznīcu, kur lūdza veiksmi biznesā. Netālu atradās labdarības Bahrušina māja, kurā bez maksas izīrēja dzīvokļus studentēm un nabadzīgām atraitnēm ar bērniem.
1862.-1868. gadā arhitekts N.I. Kozlosovskis gar krastmalas sarkano līniju uzcēla jaunu telšu zvanu torni krievu-bizantiešu stilā, kas kļuva par īstu Svētās Sofijas baznīcas rotājumu un lepnumu. Pati tempļa ēka bija klāta ar mājām, un zvanu tornis bija redzams pat no pretējā upes krasta. Zvanu tornis stilizēts 17. gadsimtā, tajā esošā vārtu kapelas baznīca iesvētīta Dievmātes ikonas “Pazudušā atgūšana” vārdā. Cukurfabrika Haritoņenko ziedoja līdzekļus šai baznīcai. Un otrs Haritoņenko, Pāvels Ivanovičs, 19. gadsimta beigās uzcēla skaistu savrupmāju blakus baznīcai ar skatu uz Kremli. No šīs mājas loga slavenais franču mākslinieks Anrī Matiss gleznoja Kremļa panorāmu. Pēc Oktobra revolūcijas ēkā atradās Lielbritānijas vēstniecība.
Pēc revolūcijas Svētās Sofijas baznīcas darbība pamazām apstājās. Īsi pirms savas nāves 1925. gadā Viņa Svētība Patriarhs Tihons šeit kalpoja liturģijā. 1924. gadā par šīs baznīcas prāvestu tika iecelts jaunais arhipriesteris Aleksandrs Andrejevs (2000. gadā viņš tika kanonizēts par vienu no Krievijas svētajiem jaunmocekļiem). Viņa darbības laikā 30 māsas draudzē sāka labdarības pasākumus. Tie bija ticīgie draudzes locekļi, kuri, nekļūstot par mūku, nodarbojās ar tempļa labiekārtošanu, palīdzēja nabadzīgajiem un slimajiem, kā arī organizēja bezmaksas pusdienas bāreņiem un nabadzīgajiem. Draudzes prāvests uzsāka baznīcas remontu un no slēgtā Simonova klostera pārveda unikālu zeltītu ikonostāzi. Viņš arī no kāda tirgotāja nopirka bibliotēku no Optina Pustyn, kas varēja būt pazaudēta - tirgotājs grāmatu lapas izmantoja kā preču iesaiņojumu.
Jaunā vara šādu enerģisku darbību uzskatīja par pretpadomju aģitāciju. Rektors tika arestēts 1929. gadā un izsūtīts uz Kazahstānu. Sofijas baznīca tika slēgta, un šeit atradās Ateistu savienība. Vērtīgā Vladimira ikona tika pārvesta uz Tretjakova galeriju, pārējo liktenis nav precīzi zināms, iespējams, viņi iegāja Drēbes nolikšanas baznīcā Donskojā. Reta bibliotēka pazudusi bez vēsts. Pēc atgriešanās no trimdas tēvs Aleksandrs dzīvoja Rjazaņā - viņam bija aizliegts atgriezties Maskavā. Otro reizi Aleksandra tēvs tika arestēts “par dalību kontrrevolucionārajā grupā”, un 1937. gadā viņš tika nošauts nometnē.
Līdz tam laikam baznīcas ēka bija nodota lietošanai kā mājoklis. Altārī tika uzlauztas durvis, krustu vietā uzstādītas antenas. 1960. gadā zvanu tornis tika atjaunots, bet pašu baznīcu sāka sakārtot 1976. gadā. 1994. gadā baznīcai tika piešķirts vārtu templis, bet 2004. gadā - Sv. Sofijas baznīca. 2004. gada aprīlī Lieldienās šeit tika pasniegts pirmais dievkalpojums – liturģija, bet oktobrī – bēru dievkalpojums baznīcā rakstniekam Viktoram Rozovam, dramaturgam, pēc kura lugas motīviem uzņemta filma “Dzērves lido”. Un šodien jau no tālienes uzmanību piesaista slaidā, mežģīnēm līdzīgā Sofijas zvanu torņa ēka, gaiši rozā krāsā.
Vēsturiskā atsauce:
1493. gads – pirmo reizi hronikā pieminēta Zarečjes koka Svētās Sofijas baznīca
1682. gads - tika uzcelta jauna mūra Svētās Sofijas baznīca
1722. gadā - pie Sv. Sofijas baznīcas parādās kapela apustuļa Andreja Pirmā vārdā. 1757. gadā - uzcelta kapela Rostovas Sv. Dmitrija vārdā (vēlāk likvidēta)
1784. gads – Sv. Sofija Sadovnikos atkal tika pārbūvēta
19. gadsimts - jaunajā ēdnīcā parādījās Svētā Nikolaja Brīnumdarītāja kapela
1862-1868 - arhitekts N.I. Kozlovskis uzcēla jaunu teltu zvanu torni Krievijas-Bizantijas krastmalā gar sarkano līniju
1924. gads - jaunais arhipriesteris Aleksandrs Andrejevs tika iecelts par šīs baznīcas prāvestu
1925. gads — Viņa Svētība Patriarhs Tihons svin liturģiju Sv. Sofijas baznīcā
1929. gads - tempļa prāvests tika arestēts un izsūtīts uz Kazahstānu, bet Sv. Sofijas baznīca tika slēgta.
1960. gads – atjaunots zvanu tornis
1976. gads – sākās Sv.Sofijas baznīcas ēkas restaurācija
1994. gads - baznīcai tika nodots vārtu templis
2004. gads – Sadovniku Svētās Sofijas baznīca tika pārcelta uz baznīcu, un šeit pēc ilgāka pārtraukuma notika pirmais dievkalpojums.
1862. gada martā arhipriesteris A. Ņečajevs un baznīcas uzraugs S. G. Kotovs vērsās pie Maskavas metropoles Filareta ar lūgumu uzbūvēt jaunu zvanu torni, jo iepriekšējais jau bija diezgan noplucis. Viņi lūdza uzbūvēt jaunu zvanu torni gar Sofijas krastmalu ar ejas vārtiem ar divstāvu saimniecības ēkām, no kurām viena paredzēja uzcelt baznīcu par godu Dievmātes ikonai “Pazudušā atgūšana”. Celtniecības nepieciešamību motivēja arī nepieciešamība turpināt dievkalpojumu gadījumā, ja galvenais templis pavasarī applūst ar ūdeni. Zvanu torņa celtniecība ilga sešus gadus un tika pabeigta 1868. gadā. Sv. Sofijas baznīcas zvanu tornis kļuva par pirmo augstceltni, kas uzcelta Maskavas centrā pēc Kristus katedrāles ārējo būvdarbu pabeigšanas. Glābējs, pabeigts 1859. gadā. Zvanu torņa celtniecība bija tikai daļa no plāna, kura autors bija arhipriesteris Aleksandrs Ņečajevs un arhitekts Kozlovskis. Tika plānota arī grandioza tempļa galvenās ēkas celtniecība, kas pēc mēroga un arhitektoniskā izskata atbilst zvanu torņa ēkai. Ja šis projekts tiktu īstenots, Sofijas ansamblis neapšaubāmi kļūtu par Zamoskvorečjes nozīmīgāko arhitektūras ansambli.
Svētās Sofijas zvanu torņa un Svētās Sofijas tempļa ansambļa dizains tika balstīts uz noteiktu ideju loku, kas saistīts ar Kristus Pestītāja katedrāli. Tāpat kā Kristus katedrāle, arī Svētās Sofijas baznīca bija jābūvē bizantiešu stilā. Pats izteiciens “bizantietis” uzsvēra Krievijas valsts vēsturiskās pareizticīgo saknes. “Maskavas centrā celtā celtniecība, kas atbilst Kristus Pestītāja katedrālei un Kremļa katedrālēm, Dieva Gudrības Sofijas templis, kas nosaukts Bizantijas impērijas galvenā tempļa vārdā, saņēma ļoti atbilstošu skanējumu. Tas atsaucās uz plaši pazīstamo jēdzienu “Maskava ir trešā Roma”, atgādinot pareizticības mūžsenumu un Krievijas valsts mūžīgos mērķus, Grieķijas un Turcijas paverdzināto slāvu tautu, kā arī galveno pareizticīgo atbrīvošanu. svētnīca - Konstantinopoles Sofijas baznīca.
Maskava atzina sevi ne tikai par Romas un Bizantijas pēcteci, bet arī par globālu pareizticīgās baznīcas cietoksni, kas saskanēja ar ideju par Maskavu kā Dieva Mātes namu. Šīs sarežģītās kompozīcijas galvenie simboli bija Kremļa katedrāles laukums ar Debesbraukšanas katedrāli un Sarkanais laukums ar Aizlūgšanas baznīcu uz grāvja, kas bija Dieva pilsētas - Debesu Jeruzalemes - arhitektūras ikona. Zamoskvorechye savā veidā atkārtoja Kremli un pārstāvēja citu Maskavas pilsētplānošanas modeļa daļu. Valdnieka dārzs tika uzcelts pēc Ģetzemanes dārza tēla Svētajā zemē. Un salīdzinoši pieticīgā Sv. Sofijas baznīca kļuva gan par nozīmīgāko Dievmātes simbolu, gan Ģetzemanes dārza galvenās kristīgās svētnīcas - Dievmātes apbedījuma - tēlu. Dievmātes apbedīšanas vieta ir simboliski saistīta ar Viņas debesīs uzņemšanas svētkiem, kas tiek interpretēti ar Dievmātes kā Debesu Karalienes slavināšanu, un Svētās Sofijas baznīca iemieso tieši šo ideju, tieši šo dievmātes tēlu. Dieva Māte, kas sasaucas ar Kremļa debesīs uzņemšanas katedrāli.
Zvanu torņa celtniecība notika laikā pēc sakāves Krimas karā, kas izraisīja strauju Krievijas pozīciju vājināšanos. Šādos apstākļos Sofijas ansambļa celtniecība tiek pasniegta kā materiāla izpausme lūgšanai par nākotnes uzvarām un pārliecību par bijušās varas atgūšanu. Papildu nozīmi šai tēmai piešķīra Svētās Sofijas tempļa ģeogrāfiskā atrašanās vieta. Ja Kristus Pestītāja katedrāle, kas atrodas uz rietumiem no Kremļa, bija piemineklis cīņā pret Rietumu iebrukumu, tad Svētās Sofijas baznīcas novietojums uz dienvidiem no Kremļa ģeogrāfiski sakrita ar virzienu uz Melno jūru. .
Diemžēl grandiozie plāni neatbilda vietas mazajam izmēram, kas garumā bija ļoti izstiepts starp Maskavas upi un apvedceļa kanālu. Komisija konstatēja, ka ēka šaurajā zemes gabalā neietilpst, un zemesgabala paplašināšanas iespējas ir izsmeltas. Rezultātā tika nolemts atteikties no jauna tempļa celtniecības. Tā rezultātā zvanu torņa izmēri nonāca pretrunā ar paša tempļa izmēriem.
1908. gada 14. aprīlī templis piedzīvoja smagus plūdus, kuru laikā baznīcas īpašumam un ēkai tika nodarīti milzīgi postījumi, kas novērtēti vairāk nekā 10 000 rubļu apmērā. Šajā dienā ūdens Maskavas upē pacēlās gandrīz par 10 metriem. Sofijas templī ūdens appludināja iekšpusi aptuveni 1 metra augstumā. Galvenajā baznīcā un kapličās bojātas ikonostāzes, sakristejā apgāzti skapji un sasmērēti tērpi. Uz galvenā altāra sudraba šķirsts ar svētajām dāvanām tika nojaukts līdz grīdai. Nākamajā gadā pēc plūdiem templī tika veikts plašs remonta un atjaunošanas darbu komplekss.
Pēcrevolūcijas gadi
Par tempļa likteni pirmo reizi pēc revolūcijas ir maz zināms. 1918. gadā jaunā valdība konfiscēja kopējo tempļa kapitālu, kas sasniedza 27 000 rubļu. 1922. gadā tika izsludināta kampaņa, lai konfiscētu baznīcas vērtības bada mirstošo labā. Par pārmērībām, kas radās konfiskācijas laikā, Viņa Svētība Patriarhs Tihons rakstīja: “Un tāpēc mūsu sirdis bija skumju pilnas, kad mūsu ausis sasniedza ziņas par slaktiņiem un asinsizliešanu, kas citās vietās notika baznīcas lietu konfiskācijas laikā. Ticīgajiem ir likumīgas tiesības izvirzīt varas iestādēm prasības, lai netiktu apvainoti un vēl mazāk apgānīti viņu reliģiskās jūtas, lai trauki, tāpat kā svētie priekšmeti Svētās Komūnijas laikā, kuriem saskaņā ar kanoniem nevar būt nesvēts lietojums, pakļauti izpirkuma maksai un aizvietošanai ar līdzvērtīgiem materiāliem, lai paši ticīgo pārstāvji būtu iesaistīti baznīcas vērtību pareizas izlietošanas uzraudzībā, lai palīdzētu izsalkušajiem. Un tad, ja tas viss tiks ievērots, ticīgo dusmām, naidam un ļaunprātībai nebūs vietas.” Atsavinātās mantas galvenokārt tika raksturotas pēc svara. Tikai tika paņemti divdesmit sudraba tērpi. Īpaši vērtīgs bija zelta skapītis, kas dekorēts ar diviem dimantiem. Konfiscēts: No Pazaudēto vērtību atgūšanas baznīcas, kas sver 12 mārciņas, 74 Sv. Sofijas spoles — 9 mārciņas 38 mārciņas 56 spoles. Slavenākā ikona, kas atrodas templī un aprakstīta vairākos pirmsrevolūcijas zinātniskajos darbos, bija Vladimira Dievmātes ikona, kuru 1697. gadā gleznoja priesteris Joans Mihailovs. Tempļa likvidācijas laikā 1932. gadā tika konfiscēti visi baznīcas īpašumi. Vladimira Dievmātes ikona tika pārvesta uz Tretjakova galeriju, kur tā joprojām tiek glabāta.
Revolūcija uz ilgu laiku apturēja baznīcas dzīvi baznīcā, bet tās pēdējos gadus pirms tās slēgšanas it kā spožs starojums tuvojās naktī, garīgās dzīves uzplaukums, kas pretojās bezdievībai. Viens no izcilākajiem cilvēkiem, kas saistīts ar Dieva Gudrības Sofijas baznīcu, bija Urālu metropolīts Tihons (Obolenskis).
1915. gada garīdznieku reģistrā ir pirmais pieminējums par Uraļska arhibīskapa Tihona tuvināšanos Svētās Sofijas baznīcai: “pēdējā laikā viņa eminence Tihona no Uralskas templi apmeklē ļoti bieži, gandrīz katru svētdienu un svētku dienu”. Būdams Urālu un Nikolajeva bīskaps, bīskaps Tihons piedalījās koncilā 1917.–1918. Un kopš 1922. gada, jo nebija iespējams pārvaldīt savu diecēzi (viņam tika atņemtas tiesības atstāt), bīskaps Tihons dzīvoja Maskavā un bija tuvu patriarham Tihonam. 1923. gadā viņš pievienojās Svētajai Sinodei Viņa Svētības Patriarha Tihona vadībā. 1925. gada februārī, neilgi pirms savas nāves, Viņa Svētība Patriarhs Tihons kalpoja liturģijai Svētās Sofijas baznīcā. 1925. gada 12. aprīlī metropolīts Tihons bija viens no parakstītājiem aktā par augstākās baznīcas varas nodošanu Kruticas metropolītam Pēterim (Poļanskim), un 1925. gada 14. aprīlī vizītē ieradās metropolīts Tihons kopā ar metropolītu Pēteri Poļanski. laikrakstam Izvestija nodot publicēšanai patriarha Tihona testamentu . Metropolīts Tihons nomira 1926. gada maijā un tika apglabāts Dieva Gudrības Sofijas baznīcā.
1923. gadā pēc Urālu Tihona ieteikuma par Svētās Sofijas baznīcas prāvestu tika iecelts viņa kameras dežurants, jauns priesteris tēvs Aleksandrs Andrejevs. Pateicoties viņa izcilajām personiskajām īpašībām, Svētās Sofijas baznīca kļuva par vienu no garīgās dzīves centriem Maskavā. 1923. gada 14. septembrī Maskavas diecēzes administrators arhibīskaps Hilarions (Troickis) uzdeva Fr. Aleksandrs Andrejevs "pagaidu mācītāja pienākumu veikšana Maskavas Sv.Sofijas baznīcā, Srednije Naberežnije Sadovņikos - līdz ievēlēšanai par draudzi." Šīs vēlēšanas notika nedaudz vēlāk, un no tā brīža turpmākā kalpošana Fr. Aleksandra ir nesaraujami saistīta ar Sofijas draudzi.
Māsa
Jaunajā vietā sludināšanas un organizatora talants Fr. Aleksandra pagriezās pilnā platumā. Šeit dzima māsu saime. Māsu saimē bija apmēram trīsdesmit sievietes, kuras nebija iesvētītas par mūkiem, bet bija dziļi reliģiozas, baznīcā tika iedibināta tautas dziedāšana. Māsu draudzes izveides mērķis bija palīdzēt nabadzīgajiem un ubagiem, kā arī strādāt pie tempļa, lai saglabātu tā rotājumu un baznīcas krāšņumu. Māsai nebija oficiālas rakstiskas hartas. Māsu dzīve, kā to noteicis Fr. Aleksandra tika uzcelta uz trim pamatiem: lūgšanas, nabadzības un žēlastības darbiem. Viena no pirmajām māsu paklausībām bija sagādāt karstu ēdienu daudziem ubagiem. Svētdienās un svētku dienās baznīcas ēdamzālē notika vakariņas par draudzes locekļu un māsu līdzekļiem, kas pulcēja no četrdesmit līdz astoņdesmit trūcīgiem cilvēkiem. Pirms vakariņām Fr. Aleksandrs vienmēr kalpoja lūgšanu dievkalpojumā, un beigās, kā likums, viņš teica sprediķi, aicinot uz patiesi kristīgu dzīvesveidu. Māsas nekad nevāca naudas ziedojumus vakariņām, jo draudzes locekļi, redzot savas darbības augsto, cēlo mērķi, ziedoja paši. Tēvs Aleksandrs iekārtoja māsām dzīvojamās telpas.
Tempļa atjaunošana un rekonstrukcija
1924.-1925.gadā Tēvs Aleksandrs veica plašu darbu klāstu, lai atjaunotu un atjaunotu templi. Galvenais ikonostāze un Svētā Nikolaja kapelas ikonostāze tika pārvietoti no Jaunavas Marijas Piedzimšanas baznīcas Stary Simonovo un tika uzstādīti Svētās Sofijas baznīcā. Tajā pašā laikā 1928. gada beigās tēvs Aleksandrs uzaicināja slaveno baznīcas mākslinieku grāfu Vladimiru Aleksejeviču Komarovski apgleznot templi. V. A. Komarovskis bija ne tikai ikonu gleznotājs, bet arī izcils ikonu glezniecības teorētiķis, viens no Krievijas ikonu biedrības dibinātājiem un tāda paša nosaukuma kolekcijas redakcijas kolēģijas loceklis. Viņam rūpēja labas gaumes un izpratnes izkopšana baznīcu ikonogrāfiskās dekorācijas jautājumā. Komarovskis strādāja pie gleznām visu dienu un dažreiz arī naktī. Es atpūtos turpat, mazajā tempļa sakristejā, kas atrodas zem zvanu torņa. Sofijas baznīcā Komarovskis virs vidējās arkas attēloja sižetu “Katra radība priecājas par tevi”, bet uz pīlāriem zem arkas – eņģeļus Andreja Rubļeva stilā. Refektorijā viss ģipsis tika nojaukts un nomainīts pret jaunu. Pats priesteris strādāja visu dienu, bieži pat gulēja uz sastatnēm. Beidzot remontdarbi tika pabeigti - lai gan diemžēl ne viss tika paveikts, kā plānots. Tomēr renovācijas laikā dievkalpojumi templī netika pārtraukti. Un, kas pats apbrīnojamākais, starp altāri un pielūdzējiem pastāvīgi bija jūtama spēcīga, nepārtraukta saikne.
Tēva Aleksandra arests
1929. gada 25. martā Fr. Aleksandrs tika arestēts un saukts pie atbildības saskaņā ar Art. 58 10.punktu par to, ka “būdams reliģiska kulta kalpotājs, viņš ticīgo masu vidū veica pretpadomju aģitāciju, organizējot un atbalstot nelegālas māsu draudzes pastāvēšanu”. Turklāt viņš tika apsūdzēts par "atklātu lūgšanu par nogalinātajiem un cietumā no kanceles visu acu priekšā un reliģiska satura sprediķu teikšanu". Viņš tika apsūdzēts arī par to, ka māsas vāca naudu un citus ziedojumus, "lai palīdzētu garīdzniekiem un baznīcas padomju locekļiem trimdā un cietumā". 1929. gada 10. maijā priesteris Aleksandrs Andrejevs tika notiesāts uz trim gadiem trimdā uz Kazahstānu. No 1929. līdz 1932. gadam kā izraidīts kolonists dzīvoja Semipalatinskas apgabala Karkaraļinskas pilsētā. Tā kā saites beigās Fr. Aleksandram tika atņemtas uzturēšanās tiesības Maskavā un dažās citās lielajās pilsētās, pēc tam viņš ieradās Rjazaņā. Tēvs Aleksandrs Andrejevs tika arestēts 1936. gada 14. janvārī un tika turēts apcietinājumā Taganskas cietumā Maskavā. Ar PSRS NKVD speciālo sanāksmi 1936. gada 4. aprīlī arhipriesteris Aleksandrs Aleksandrovičs Andrejevs tika notiesāts uz pieciem gadiem koncentrācijas nometnē “par dalību kontrrevolucionārā grupā”.
Ateistu savienība un klubs
Pēc abata izsūtīšanas pats templis tika slēgts. To ieņēma Ateistu savienība. Nākamo dekrētu par tempļa slēgšanu, lai izmantotu klubu tuvējā rūpnīcā Red Torch, Maskavas apgabala izpildkomitejas prezidijs pieņēma 1931. gada decembrī. Ap tempļa likteni izvērtās īsta drāma, kuras fons diemžēl nav zināms. 1932. gada 19. februāra sēdē Kultu komisija pie Viskrievijas Centrālās izpildkomitejas atkal atcēla šo lēmumu, nolemjot atstāt baznīcu ticīgo lietošanā. Taču 1932. gada 16. jūnijā komisija atkal atgriezās pie šī jautājuma un apstiprināja Prezidija lēmumu par baznīcas likvidāciju “ar nosacījumu, ka Sarkanās lāpas rūpnīcas reģionālajai izpildkomitejai būs iesniegts pārbūves plāns, informācija par līdzekļu un būvmateriālu pieejamība.” Mēnesi vēlāk šo komisijas lēmumu apstiprināja Viskrievijas Centrālā izpildkomiteja, un Svētās Sofijas baznīcai piekrita daudzu Maskavas baznīcu bēdīgais liktenis. No baznīcas tika izņemti krusti, noņemti iekšējie rotājumi un zvani. Par tempļa dekorācijas tālāko likteni informācija nav zināma.
Termomehāniskās apstrādes laboratorija
Pēc Sarkanās lāpas fabrikas kluba 1940. gada vidū tempļa telpas tika pārveidotas par mājokli un atdalītas ar starpstāvu griestiem un starpsienām. Tempļa iekšpusē atradās Tērauda un sakausējumu institūta termomehāniskās apstrādes laboratorija. 20. gadsimta 60.-80. gados zvanu tornī atradās zemūdens tehnisko un celtniecības darbu trests “Sojuzpodvodgazstroy”.
60. gadi
1960. gadā ar RSFSR Ministru padomes dekrētu tempļa ēkas un zvanu tornis tika aizsargātas kā arhitektūras pieminekļi. 1965. gadā M.L. Epifānija rakstīja: “Baznīcai ir nobružāts, netīrs izskats. Vietām bija sabrucis apmetums, izkrituši daži ķieģeļi, altārī atlauztas durvis. Krusti tika nolauzti un to vietā piestiprinātas TV antenas. Iekšā dzīvojamie dzīvokļi. Zvanu tornis tika atjaunots pagājušā gadsimta sešdesmitajos gados.
1972. gadā tika veikta tempļa gleznu izpēte. 1974. gadā sākās restaurācijas darbi.
Pašas gleznas, kas pārklātas ar balināšanas slāņiem, daudzus gadus tika uzskatītas par zaudētām. Taču 2000. gada sākumā restauratoriem izdevās notīrīt gleznas uz velves un vairākus fragmentus uz sienām, un viņiem atklājās patiesi skaista aina.
Eksperta slēdzienā, kas izdarīts pēc pašreizējā baznīcas prāvesta arhipriesta Vladimira Volgina un baznīcas draudzes locekļu lūguma, teikts: “Baznīcas gleznu saglabājušās fragmenti uzskatāmi par unikālu Krievijas 20. gadsimta baznīcas mākslas pieminekli. un kā Baznīcas relikvija, kas ir īpašas pielūgsmes vērta.
Pakalpojumu atsākšana
1992. gadā baznīcas ēka un zvanu tornis pēc Maskavas valdības rīkojuma tika nodoti Krievijas pareizticīgo baznīcai. Izveidoto ēku ārkārtīgi sarežģītais stāvoklis neļāva nekavējoties atsākt dievkalpojumu. Tikai 1994. gada decembrī sākās dievkalpojumi “Mirušo atgūšanas” zvanu baznīcā.
2004. gada 11. aprīlī, Lieldienās, pie Dieva Gudrības Sofijas baznīcas sienām notika liturģija – pirmā kopš tiem tumšajiem posta laikiem.
Vecajā Maskavā bija divas baznīcas, kas iesvētītas Svētās Sofijas Dieva Gudrības vārdā. Abi brīnumainā kārtā izdzīvojuši līdz mūsdienām un atkal darbojas. Viens no tiem atrodas Zamoskvorečje, otrs atrodas Maskavas centrā, Pušečnaja ielā, bet abi bija saistīti ar Ivana III Novgorodas kampaņām. Un, ja Pušečnajas templi dibināja paši novgorodieši, kolonisti no Veļikijnovgorodas, kuru iekaroja Maskava, tad unikālo Zamoskvorechnaya templi uzcēla maskavieši par godu savai uzvarai pār Novgorodu. Tieši viņam bija lemts spēlēt galveno lomu pareizticīgās Maskavas-Trešās Romas pilsētplānošanā.Patronālais mielasts ir veltīts Svētās Sofijas, Dieva Gudrības, tēlam (no sengrieķu valodas Sophia nozīmē Gudrība). Dieva Gudrība ir Dievišķā plāna iemiesojums, kas paredzēja cilvēka krišanu, par ekonomiku un cilvēces pestīšanu caur Kristu - Dievu Logosu un Visšķīstāko Dieva Māti, caur kuru Viņš tika iemiesots. Tāpēc šie svētki ir saistīti ar Dievmāti.
Kijevas versijas Sofijas ikona, tas ir, attēls no Kijevas Svētās Sofijas baznīcas, tiek godināts 21. septembrī, Jaunavas Marijas dzimšanas dienā. Un 28. augustā tiek svinēts Sofijas attēls no Novgorodas versijas - no Svētās Sofijas baznīcas Veļikijnovgorodā. Šī tēla svinēšana debesīs uzņemšanas dienā slavina iemiesoto Dieva Gudrību, pilnībā īstenojot Dievišķo plānu, kad Dieva Māte tiek pagodināta kā Debesu Karaliene, cilvēces aizbildniece Debesu troņa priekšā. Viņas dievišķais dēls. Tātad Sofijas svētki kļuva par Vissvētākā Theotokos triumfu.
Svētās Sofijas ikona, kas pauž sarežģīto Dieva Gudrības tēlu, ir izpildīta ugunīgos toņos. Novgorodas versijas ikonas kompozīcijas centrā Visvarenais Kungs ir attēlots ugunīgā tēlā, karaliskā kronī un tērpos un ar ugunīgiem spārniem, sēžot uz zelta troņa, kas balsta septiņus pīlārus (“Gudrība radīta sev māju un izveidoja septiņus pīlārus”). Ap viņu ir zvaigžņotas debesis, un abās Tā Kunga pusēs stāv tuvākie Dieva Dēla iemiesošanās liecinieki - Dievmāte purpursarkanā tērpā ar Kunga Kristus un Jāņa Kristītāja ikonu. Ikonas galvenā ideja ir parādīt iemiesoto Gudrību Viņas mūžīgajā plānā: Kristus Logosa un Dieva Mātes tēlā, caur kuru tika iemiesots Dievišķais pasaules un cilvēku rases glābšanas plāns. Dievmāte šeit tiek pasniegta arī kā Baznīcas Karaliene, kuru dibinājis Kungs un ārpus kuras, saskaņā ar Dievišķo Providenci, nav iespējams sasniegt pestīšanu.
Maskava, kas sevi uzskatīja par Dievmātes namu, nevarēja nepieņemt savu Svētās Sofijas baznīcu.
Maskavas Svētās Sofijas baznīcās patronālos svētkus pēc Novgorodas versijas svinēja 28. augustā, jo abas šīs baznīcas bija saistītas ar Ivana III Novgorodas karagājieniem. Tomēr, ja Pušečnajas templis bija parasta draudzes baznīca novgorodiešiem, kas pārcēlās uz Maskavu un kuri to uzcēla savas dzimtās pilsētas piemiņai, tad Zamoskvorechskaya Sofia baznīcas likteni ietekmēja apgabals, kurā tā tika dibināta. Tās saistību ar Maskavas kņaza Novgorodas karagājieniem norāda pats iesvētījums: Sv. Sofijas baznīca bija galvenā Veļikijnovgorodas katedrāle, kuru Ivana III vadībā iekaroja Maskava. Pirmā koka baznīca, kas dibināta 15.gadsimta beigās, pēc zinātnieku domām, atradās nedaudz tālāk no vietas, kur tagad atrodas mūra Sv.Sofijas baznīca – tuvāk Krastmalas namam. Pirmo reizi hronikās tas minēts 1493. gadā.
| Sofijas Dieva Gudrības templis Zamoskvorečē. |
Zarechensky Gardeners kļuva par vienu no pirmajām vietējām pils apmetnēm. Šo apvidu parasti blīvi apdzīvoja suverēna apmetnes, īpaši pēc Ivana Bargā valdīšanas, kurš šeit apmetināja lokšāvējus. Šeit dzīvoja kadaši, karaliskās audējas, naudas vīri, tulki, miecētāji un kalēji, un viņi visi cēla draudzes baznīcas — tāpat kā dārznieki, kuriem piepilsētas templis bija Svētās Sofijas baznīca. Tomēr sākumā suverēna dārznieki nedzīvoja dārza teritorijā, bet tuvāk Ustinskas tiltam, kur viņu piemiņai palika Sadovnicheskaya iela. Tikai 17. gadsimtā dārznieki apmetās paša dārza tuvākajā apkārtnē un 1682. gadā uzcēla jaunu akmens Sv. Sofijas baznīcu. Pirms neilga laika arhipriesteris Avvakums pats sludināja vecajā baznīcā un "ar savu mācību izslēdza daudzus draudzes locekļus". Šīs “baznīcu izpostīšanas” rezultātā viņš tika izraidīts no Maskavas.
Kā jau minēts, šī Sofijas baznīca nebūt nebija tikai draudzes baznīca, bet tai bija īpaša, ekskluzīva loma Maskavas kā Trešās Romas pilsētplānošanas koncepcijā, kļūstot par noteiktu Zamoskvorečjes simbolisku centru. Caricinas pļava – Lielais Valdnieka dārzs ar Dieva Gudrības Sofijas baznīcu, bija Ģetzemanes dārza simbols un kolektīvs paradīzes tēls. No šejienes cēlies cits nosaukums - Tsaritsyn pļava, kas simbolizē dārza ar Svētās Sofijas baznīcu veltījumu Vissvētākajai Teotokos - Debesu Karalienei. Tas bija arī idejas par Maskavu kā Dieva Mātes namu iemiesojums: Krievijas galvaspilsētas veltīšana viņai un Maskavas lūgšanu uzticēšana Debesu karalienes ēnā. (Pastāv zinātnieku versija, ka šāda izpratne par Maskavu beidzot varētu veidoties tieši pēc iekaroto novgorodiešu pārvietošanas, kas Novgorodu sauca par Hagia Sophia namu). Par to liecina Maskavas galvenās katedrāles - Debesbraukšanas katedrāles - veltījums Dievmātei. Starp citu, tā kā viņa patronālā svētku diena sakrita ar Svētās Sofijas svētkiem, cilvēki Debesbraukšanas katedrāli nozīmīgi sauca par Svēto Sofiju. Tas patiešām bija Konstantinopoles Svētās Sofijas baznīcas prototips, pieminot Krievijas pēctecību Bizantijas impērijā un senās Krievijas galvaspilsētu Kijevas un Vladimiras statusa pārmantošanu.
Trešās Romas galvenā pilsētplānošanas kompozīcija izvērsās Maskavas upes kreisajā krastā. Dieva aizsargātā Maskava atzina sevi ne tikai par Romas un Bizantijas pēcteci, bet arī par globālu pareizticīgās baznīcas cietoksni, kas saskanēja ar ideju par Maskavu kā Dieva Mātes namu. Šīs sarežģītās kompozīcijas galvenie simboli bija Kremļa katedrāles laukums ar Debesbraukšanas katedrāli un Sarkanais laukums ar Aizlūgšanas baznīcu uz grāvja, kas bija Dieva pilsētas - Debesu Jeruzalemes - arhitektūras ikona. Izpratne par Maskavu kā Trešo Romu, pareizticības glabātāju un divu pasaules lielvaru mantinieci, pirmkārt, noveda pie pilsētas organizēšanas pēc Debesu pilsētas tēla un, otrkārt, pie reproducēšanas tās pilsētplānošanā. ne tikai divu svēto pilsētu Romas un Konstantinopoles, bet arī Svētās zemes galvaspilsētas Jeruzalemes un tās pieminekļu, kas saistīti ar Jēzus Kristus Zemes dzīvi, galveno simbolu paraugs. Tāpat kā, piemēram, Zelta vārti, kas simboliski atveidoti Kremļa Spaski vārtos un nāvessoda vietā Sarkanajā laukumā, kas ir Golgātas simbols. (To varat detalizēti izlasīt brīnišķīgajā M. P. Kudrjavceva grāmatā “Maskava - trešā Roma”, kas ir unikāls viduslaiku galvaspilsētas pareizticīgo pilsētplānošanas pētījums).
Zamoskvorechye savā veidā atkārtoja Kremli un pārstāvēja citu Maskavas pilsētplānošanas modeļa daļu. Valdnieka dārzs tika uzcelts pēc Ģetzemanes dārza tēla Svētajā zemē. Un salīdzinoši pieticīgā Sv. Sofijas baznīca kļuva gan par nozīmīgāko Dievmātes simbolu, gan Ģetzemanes dārza galvenās kristīgās svētnīcas - Dievmātes apbedījuma - tēlu. Dievmātes apbedīšanas vieta ir simboliski saistīta ar Viņas debesīs uzņemšanas svētkiem, kas tiek interpretēti ar Dievmātes kā Debesu Karalienes slavināšanu, un Svētās Sofijas baznīca iemieso tieši šo ideju, tieši šo dievmātes tēlu. Dieva Māte, kas sasaucas ar Kremļa debesīs uzņemšanas katedrāli.
Vienīgā atšķirība ir tā, ka Jeruzalemē Ģetzemanes dārzs atrodas uz austrumiem no pilsētas mūriem, bet Maskavā tā attēls, ko arī atdala upe, ir orientēts uz dienvidiem no Kremļa. Šī simboliskā pabeigšana Pilsētas plānošanas kompozīcija bija telts Debesbraukšanas baznīca Kolomenskoje, kas tiek uzskatīta par simbolu astoņstūrainajai kapelai Eļļas kalnā, Kunga Debesbraukšanas vietā. Tas atrodas tālu no Kremļa sienām, bet ir skaidri redzams no tā.
Zamoskvorechsky dārzs ar Svētās Sofijas baznīcu nesa arī citu lielisku tēlu. Kristietībā ziedēšana ir Dievišķās dabas simbols, mūžīgi ziedošs, un senatnē par vērtīgiem tika uzskatīti pilsētas dārzi. Krievijā dārzu sauca par paradīzi šīs kristīgās patiesības izpratnē, un Maskavas Valdnieka dārzs bija Debesu paradīzes simbols, Ēdenes dārzs, bet Maskavas upe bija Dzīvības upes attēls pilsētā. Dieva, aprakstīts Jāņa Teologa Atklāsmē. “Un viņš man parādīja tīru dzīvības ūdens upi, skaidru kā kristāls, kas nāk no Dieva un Jēra troņa. Tās ielas vidū un abās upes pusēs ir dzīvības koks, kas nes augļus divpadsmit reizes un nes augļus katru mēnesi; un koku lapas tautu dziedināšanai.”
Patiešām, abās Maskavas upes krastos pilsētas centrā bija dārzi: Kremlī bija lieliski rindu dārzi, kas veda pa Borovitska kalna nogāzi uz upi, bet pretējā krastā bija Caricinas pļava. . Pēc M. P. Kudrjavceva teiktā, Valdnieka dārzā bija augļu koki, kas pielīdzināti Bībeles Dzīvības kokam, un strūklakas, kuru bija tieši 144 atbilstoši Debesu Jeruzalemes mūru simboliskajam augstumam (144 olektis), un saskaņā ar izredzēto skaits (144 tūkstoši taisno), kas ierakstīts Grāmatā Dzīve ar Kristu. Tas viss pārstāvēja viņu kā Ēdenes dārza prototipu un caur Svētās Sofijas baznīcu - kā Kristus un tajā mītošās Dievmātes tēlu. Caricinas pļavu uzskata arī par veltījuma simbolu visas Maskavas Dievmātei un līdz ar to arī krievu zemei.
Pētera Lielā ēras sākumā no Valdnieka dārza bija palikusi tikai Sofijas baznīca – tā nodega 1701. gada ugunsgrēkā un vairs netika atjaunota. Zamoskvorečē iestājās manufaktūru un rūpnīcu laikmets; pirmais Pētera Lielā radījums bija Auduma pagalms pie Lielā Kamennija tilta, kur tika ražoti audumi armijai. Apgabala attīstības Petrīna raksturu ietekmēja upes tuvums, kas bija nepieciešams agrīnai rūpnīcas ražošanai, tāpēc Zarečenskas teritorija tika novērtēta, kā saka, zelta vērta un tika nodota suverēna rūpnieciskajām vajadzībām. Baznīcas draudzes locekļi bija vienkārši cilvēki, tirgotāji, virsnieki, ierēdņi, pilsētnieki un cita neliela auditorija, kas tajā laikā dzīvoja Sofiyskaya krastmalā. Un kopš 1752. gada viņas pagastā atradās slavenās dinastijas rūpnieka Ņikitas Ņikitiča Demidova māja. Pēterburgā Anna Joannovna viņam piešķīra māju Anglijas krastmalā, kas bija adekvāta goda pakāpei. Tajā pašā 18. gadsimtā parādījās Svētās Sofijas baznīcas kapelas: 1722. gadā apustuļa Andreja Pirmā vārdā un 1757. gadā Sv. Demetrijs no Rostovas, vēlāk atcelts. Pēc 1784. gada templis vēl tika pārbūvēts, un 19. gadsimta pašās beigās jaunajā ēdnīcā parādījās Svētā Nikolaja Brīnumdarītāja kapela.
1812. gadā Sofijas krastmalā visas koka ēkas nodega un pakāpeniski tika aizstātas ar mūra ēkām. Šķita, ka 19. gadsimts šajā Zamoskvorečskas apgabalā iedvesa jaunu elpu. 1836.-1840. gados parādījās pirmais akmens uzbērums, un to uzcēla tie paši inženieri N. I. Janišs un A. I. Delvigs, kuri nodarbojās ar Maskavas ūdensvada un pilsētas strūklaku būvniecību. 20. gadsimta 60. gados šeit parādījās Kokorevskoe pagalms: vienā ēkā atradās tajā laikā lielākā viesnīca un vienlaikus tirdzniecības noliktavas. Pagalmu cēlis slavenais Maskavas uzņēmējs Vasilijs Kokorevs tirgotājiem, kuri savas preces glabāja noliktavās, apmetās “istabās”, kur parasti slēdza darījumus, un devās uz Sofijas baznīcu lūgt veiksmi biznesā. Netālu atradās Bahrušinas labdarības nams ar bezmaksas dzīvokļiem nabadzīgām atraitnēm ar bērniem un studentēm.
Svētās Sofijas baznīca tika pārveidota, izpušķota un atjaunota. 1862.-1868.gadā Gar krastmalas sarkano līniju arhitekts Ņ.I. Kozlovskis (Kaļitņikovskas kapsētas Visu bēdu baznīcas autors) uzcēla jaunu krievu-bizantiešu stila zvanu torni, kas kļuva par arhitektūras pieminekli un Sv. Sofijas baznīca, iežogota ar mājām. Zvanu tornis tika stilizēts kā antīks, proti, 17. gadsimts, mūra baznīcas celtniecības laiks. Zvanu tornī tika iesvētīta vārtu kapelas baznīca Dievmātes ikonas “Pazudušos meklējot” vārdā. Tad cukurfabrika Haritoņenko tam piešķīra līdzekļus, jo viņa meita, kura cieta no kāju slimības, brīnumainā kārtā tika izdziedināta no brīnumainā tēla. Cits Haritoņenko, magnāts un miljonārs Pāvels Ivanovičs 19. gadsimta beigās turpat netālu uzcēla krāšņu savrupmāju ar lielisku skatu uz Kremli, no kurienes, pēc leģendas, bija redzami visi Kremļa baznīcu kupoli. Pats Anrī Matīss no sava loga gleznoja Kremļa panorāmu. Pēc revolūcijas māja tika nodota Anglijas vēstniecībai.
Revolūcija uz ilgu laiku apturēja baznīcas dzīvi baznīcā, bet tās pēdējos gadus pirms tās slēgšanas it kā spožs starojums tuvojās naktī, garīgās dzīves uzplaukums, kas pretojās bezdievībai. 1925. gada februārī, īsi pirms savas nāves, Viņa Svētība Patriarhs Tihons šeit kalpoja liturģijā. Gadu iepriekš ar svētā dekrētu par Svētās Sofijas baznīcas prāvestu tika iecelts arhipriesteris Aleksandrs Andrejevs, ļoti jauns priesteris, kurš 2000. gada augustā tika kanonizēts Krievijas Pareizticīgās baznīcas jubilejas padomē. Iepriekš viņš kalpoja blakus esošajā Kadaši Augšāmcelšanās baznīcā, kur pārņēma māsu pieredzi un pārnesa to uz Sofijas baznīcu. Māsas, kuras kļuva par aptuveni 30 dziļi reliģiozām draudzes locekļiem, neapgūstot mūku, nodarbojās ar labdarību, palīdzēja nabadzīgajiem, strādāja pie baznīcas uzlabošanas un organizēja bezmaksas pusdienas nabadzīgajiem un bāreņiem. Uz šīm vakariņām, kas notika svētdienās un lielākajos baznīcas svētkos, par draudzes locekļu un māsu līdzekļiem pulcējās līdz 80 cilvēku. Abats pasniedza lūgšanu dievkalpojumu, un maltītes beigās viņš teica sprediķi, aicinot uz kristīgu dzīvesveidu. Viņš arī ar draudzes palīdzību uzsāka tempļa atjaunošanu, no slēgtā Simonova klostera atveda krāšņu zeltītu ikonostāzi un no kāda Optinas Ermitāžas tirgotāja iegādājās vērtīgu bibliotēku, kas to izglāba - tirgotājs no grāmatām izrāva lapas uz. iesaiņojiet savas preces.
To visu, īpaši māsas, vakariņas un sprediķus, varas iestādes uzskatīja par pretpadomju aģitāciju. 1929. gadā rektors tika arestēts un notiesāts par “nelegālās māsu draudzes” organizēšanu un atbalstīšanu, par atklātu lūgšanu par nogalinātajiem un ieslodzītajiem un “reliģiska satura” sprediķu teikšanu, kā arī par ziedojumu vākšanu, lai palīdzētu priesteriem trimdā un aizbildnība. Viņam tika piespriests trimdā Kazahstānā. Pēc abata izsūtīšanas pats templis tika slēgts. To ieņēma Ateistu savienība. Vladimira Dievmātes ikona tika pārvesta uz Tretjakova galeriju, bet citi attēli, visticamāk, uz Drēbes baznīcu Donskaja ielā. Bibliotēka pazuda bez vēsts. Tēvs Aleksandrs, atgriezies no trimdas, kalpoja Rjazaņā, jo viņam bija aizliegts dzīvot Maskavā. Pēc otrā aresta par “dalību kontrrevolucionārajā grupā” viņš tika nošauts nometnē 1937. gada 4. novembrī.
Templis tika nodots dzīvojamām telpām, altārim tika uzlauztas durvis, un krustu vietā tika uzstādītas televīzijas antenas. Zvanu tornis, kas vērsts pret krastmalas priekšējo līniju, tika atjaunots 20. gadsimta 60. gados. Un pašu templi sāka atjaunot tikai 1976. gadā, tika atjaunoti kokoshniki un pieci kupoli, lai gan iekšējās telpas ilgu laiku aizņēma iestādes.
Tikai 1994. gadā vārtu templis zvanu tornī tika atgriezts baznīcai Mirušo atgūšanas ikonas vārdā. Taču dzīve Svētās Sofijas baznīcā atgriezās tikai pēc 10 gadiem. Lieldienās, 2004. gada 11. aprīlī, tās sienās notika liturģija – pirmā kopš tiem tumšajiem postīšanas laikiem. Un tā paša gada oktobrī notika bēru dievkalpojums rakstniekam Viktoram Rozovam, slavenajam dramaturgam - filma “Dzērves lido” tika balstīta uz viņa slavenāko darbu.
Nesen baznīcai tika atgriezta arī otrā Sv. Sofijas baznīca Pušečnaja ielā. Pēc revolūcijas tas tika nodots NKVD-KGB vajadzībām, jo templis atrodas cieši blakus departamenta ēkai un tika izmantots kā noliktava. Tikai 2001. gada augustā tas tika atjaunots ar FSB palīdzību un daudzu tās darbinieku ziedojumiem. 2002. gada martā Viņa Svētība Patriarhs Aleksijs II to iesvētīja FSB direktora Nikolaja Patruševa klātbūtnē. Tajā ir svētītās Matronas ikona un rets Sv. Admirālis Fjodors Ušakovs, nesen kanonizēts.