Триярусна шатрова дзвіниця, що окремо стоїть, була побудована в 1860-х роках за проектом архітектора Н.І. Козловського. Нижній поверх монументального першого ярусу у центрі має наскрізний проїзд на церковне подвір'я, на другому – храм на честь ікони Божої Матері "стягнення загиблих". Другий ярус – четвер. На третьому ярусі – восьмериці – розміщуються дзвони. він увінчаний шатром із головкою та хрестом. Дзвіниця, побудована в російсько-візантійському стилі, змагалася за висотою із завершеним у 1859 році храмом Христа рятівника.
Не перегукуючись із будинком самої церкви Софії Премудрості Божої, вона гармонує з вертикалями кремлівських веж і дзвіницею Івана великого, розташованими на іншому березі Москви-ріки. І це не випадково – дзвіниця мала стати частиною "софійського ансамблю", до якого входила б і відповідна за масштабами та архітектурною подобою нова будівля храму. Ідея звести в центрі Москви, навпроти кремля, пропорційний храму Христа Спасителя і кремлівським соборам храмовий комплекс, схожий на головну святиню візантійської імперії - Святу Софію Константинопольську, відсилала до відомої концепції "Москва - Третій Рим" і підкреслювала значення Первопрестольної. Грандіозним планам не судилося збутися: архітектурна комісія встановила, що будівля храму не впишеться у вузьку ділянку землі, витягнуту між річкою та обвідним каналом.
Будівництво дзвіниці тривало з 1862 по 1868 роки, і припадало на період, що послідував за поразкою в кримській війні та різким ослабленням позицій Росії. Навряд чи можна вважати простим збігом посвяту надбрамного храму саме іконі Божої Матері "Стягнення загиблих". 1908 року, коли під час повені вода в Москві-ріці піднялася майже на 10 метрів, дзвіниця сильно постраждала.
Храм було закрито у 1930 році. з 1960 року будинок дзвіниці перебуває під державною охороною, з 1973 року – це об'єкт культурної спадщини республіканського (нині – федерального) значення. Проте майже 20 років (з 1973 по 1992 роки) у ній розміщувався трест підводно-технічних та будівельних робіт "союзпідводгазбуд". У 1992 році храм, а у 1994 році і дзвіниця були передані російській православній церкві. Престол надбрамної церкви ікони Божої Матері "Стягнення загиблих" освятили 1995 року.
Дзвіниця реставрувалася 1960-го, потім реставраційні роботи проводилися наприкінці 70-х – на початку 80-х років. 1998 року, з ініціативи церковної громади, заслужений художник Російської Федерації, художник-реставратор першої категорії Д.В. Вітошнов провів первинні науково-дослідні роботи з настінного живопису в інтер'єрах дзвіниці. Роблячи пробне розчищення фрагментів розписів у надбрамній церкві, реставратори зняли п'ять шарів фарби. Тоді ж, наприкінці 1990-х, розпочалися роботи з відновлення дзвонів дзвіниці. Але коштів приходу для проведення комплексних реставраційних робіт не вистачало.
У 2010 році Уряд Москви ухвалив рішення про проведення повномасштабної реставрації дзвіниці. До цього моменту збереження об'єкта було задовільним, але реконструкції та реставрації вимагали фундамент, цоколь, перекриття, покрівля, столярні заповнення, а також інженерні системи будівлі. Крім укріплень фундаментів і несучих конструкцій, реставрації фасадів, монтажу інженерних систем, встановлення нового позолоченого хреста, що точно відповідає історичним кресленням, що збереглися, і дзвонів проводилися роботи і у внутрішніх приміщеннях. Були відреставровані чавунні сходи. у внутрішніх приміщеннях відтворено підлогу, відреставровано поверхні склепінь. У рамках етапу відновлення внутрішнього оздоблення дзвіниці проведено консервацію та реставрацію ліпного позолоченого декору склепінь і стін.
У 2013 році дзвіниця стала лауреатом конкурсу уряду Москви на найкращий проект у галузі збереження та популяризації об'єктів культурної спадщини "Московська реставрація 2013" у номінації: "За високу якість ремонтно-реставраційних робіт".
Як дістатися церкви святої Софії Премудрості Божої в Садівниках: ст. метро Боровицька, Кропоткінська.
У Москві існують дві Софійські церкви: одна на Гарматній вулиці, а друга - у Замоскворіччя, на Софійській набережній навпроти Кремля. Обидва храми пов'язані з історією підкорення Великого Новгорода. Церкву на Гарматній збудували самі новгородці, а ту, що розташована на набережній – москвичі, на честь перемоги над Новгородом. У перекладі з давньогрецького Софія означає мудрість, а день святої Софії Премудрості Божої вважається святом Пресвятої Богородиці.
В обох московських Софіївських церквах престольне свято відзначали 28 серпня, як і в Новгороді, але якщо храм на Гарматній був звичайною парафіяльною церквою для переселених новгородців, то Софійська церква в Замоскворіччя відігравала важливішу роль. У Великому Новгороді, який був завойований Москвою за Івана III, храм святої Софії був головним собором міста. Найперша дерев'яна Софійська церква в Замоскворіччя з'явилася наприкінці 15 століття, і розташовувалася вона приблизно ближче до Будинку на Набережній. Перші згадки про неї містяться у літописі 1493 року.
На той час Замоскворіччя називали Заріччям, і через нього лежала дорога до Золотої Орди. Річкові розливи регулярно затоплювали прибережну територію, тому тут селилися лише найбідніші люди. Переправа через річку здійснювалася по наплавному мосту чи човнах. У 1493 році чергова сильна пожежа знищила весь посад (місце біля східної стіни Кремля). На місці, що вигорів, утворилася площа, в наші дні відома як Червона, а спочатку вона так і називалася: Пожежа. Селитися на ній заборонялося, щоб уникнути пожеж. Заборона на будівництво поширювалася і на територію Заріччя, що знаходилася навпроти Кремля.
На розчищеній території в 1495 був розбитий новий Государев сад, який називали Царициним Лугом. Пізніше цю місцевість почали називати Садівниками - по слободі садівників, які оселилися поблизу. У 17 столітті садівники почали селитися біля самого саду, й у 1682 року вони збудували нову кам'яну Софійську церкву.
У 1701 році Государев сад згорів, а Софійська церква вціліла. У 1722 році у Софійської церкви з'явився боковий вівтар в ім'я апостола Андрія Первозванного, а в 1757 році - в ім'я святого Дмитра Ростовського (пізніше скасований). Ще раз церкву перебудували у 1784 році, а наприкінці 19 століття за нової трапезної з'явився боковий вівтар святого Миколая Чудотворця.
Під час пожежі 1812 року всі дерев'яні будинки, розташовані на Софійській набережній, згоріли, і їх поступово заміняли кам'яними. У 1836-1840 роках у Замоскворіччя з'явилася кам'яна набережна та знамените Кокорівське обійстя. Подвір'я являло собою будівлю, в якій розміщувався великий готель та склади. Купці, що зупинялися тут, часто відвідували Софійську церкву, де молилися про успіх у справах. Поруч знаходився благодійний бахрушинський будинок, у якому безкоштовно здавались квартири для курсисток та бідних вдів із дітьми.
У 1862-1868 роках архітектор Н.І. Козловський збудував у російсько-візантійському стилі по червоній лінії набережної нову шатрову дзвіницю, яка стала справжньою окрасою та гордістю Софійської церкви. Сама будівля храму була закрита будинками, а дзвіницю було видно навіть з протилежного берега річки. Дзвіниця була стилізована під 17 століття, в ній була освячена надбрамна придільна церква в ім'я ікони Богоматері "Стягнення загиблих". Кошти на цю церкву пожертвував цукрозаводчик Харитоненко. А другий Харитоненко – Павло Іванович, наприкінці 19 століття збудував поряд із церквою прекрасний особняк із краєвидом на Кремль. З вікна цього будинку панораму Кремля малював відомий французький художник Анрі Матісс. Після Жовтневої революції у будівлі розмістилося англійське посольство.
Після революції діяльність Софійського храму поступово припинялася. Незадовго до своєї смерті у 1925 році тут відслужив літургію найсвятіший патріарх Тихін. У 1924 році настоятелем цієї церкви був призначений молодий протоієрей Олександр Андрєєв (у 2000 році зарахований до лику святих Новомучеників Російських). Під час його перебування на посаді при церкві розпочали благодійну діяльність 30 сестер. Це були віруючі парафіянки, які без прийняття чернецтва займалися благоустроєм храму, допомагали бідним та хворим, організовували безкоштовні обіди для сиріт та незаможних. Настоятель силами приходу розпочав ремонт церкви, з монастиря, що закрився Симонова, перевіз унікальний позолочений іконостас. Він також викупив у якогось торговця бібліотеку з Оптиної пустелі, яка могла загинути - торговець використав книжкові листи як обгортку для товару.
Така активна діяльність була розцінена новою владою як антирадянська агітація. Настоятеля у 1929 році заарештували та заслали до Казахстану. Софійську церкву закрили, і тут розмістився Спілка безбожників. Цінну Володимирську ікону передали Третьяковській галереї, доля решти точно не відома, можливо, вони надійшли в Різположенську церкву на Донській. Рідкісна бібліотека зникла безслідно. Після повернення із заслання отець Олександр проживав у Рязані - повертатися до Москви йому було заборонено. Вдруге отця Олександра заарештували "за участь у контрреволюційній групі", і в 1937 розстріляли в таборі.
Будівлю церкви на той час передали для використання як житло. У вівтарі проламали двері, замість хрестів встановили антени. У 1960 році дзвіницю відреставрували, а саму церкву упорядковувати почали в 1976 році. 1994 року церкві передали надбрамний храм, а 2004 року - Софійську церкву. Перше богослужіння - Літургію, відслужили тут на свято Великодня у квітні 2004 року, а у жовтні у церкві відспівували письменника Віктора Розова, драматурга, за п'єсою якого було знято фільм "Летять журавлі". І в наші дні здалеку привертає увагу струнка, ніби мереживна будівля Софійської дзвіниці ніжно-рожевого кольору.
Історична довідка:
1493 р. – у літописі вперше згадується дерев'яна Софійська церква у Заріччі
1682 р. - було збудовано нову кам'яну Софійську церкву
У 1722 р. - у Софійської церкви з'явився боковий вівтар в ім'я апостола Андрія Первозванного 1757 р. - був влаштований боковий вівтар в ім'я святого Дмитра Ростовського (пізніше скасований)
1784 р. – церква св. Софії у Садівниках знову перебудували
19 ст. - при новій трапезній з'явився боковий вівтар святого Миколая Чудотворця
1862-1868 р.р. – архітектор Н.І. Козловський збудував у російсько-візантійській по червоній лінії набережній нову шатрову дзвіницю
1924 р. - настоятелем цієї церкви був призначений молодий протоієрей Олександр Андрєєв
1925 р. – у Софійському храмі відслужив літургію найсвятіший патріарх Тихін
1929 р. – настоятеля храму заарештували та заслали до Казахстану, а Софійську церкву закрили
1960 р. – відреставрували дзвіницю
1976 р. – розпочалася реставрація будівлі Софійської церкви
1994 р. - церкви передали надбрамний храм
2004 р. – церкви передали Софійський храм у Садівниках, і тут відбулося перше богослужіння після тривалої перерви.
У березні 1862 р. протоієрей А. Нечаєв і церковний староста С. Г. Котов звернулися до Московського митрополита Філарета з проханням про будівництво нової дзвіниці, оскільки колишня була вже досить стара. Нову дзвіницю просили збудувати лінією Софійської набережної з проїзними воротами з двоповерховими флігелями, в одному з яких мала розміститися церква на честь ікони Божої Матері «Стягнення загиблих». Потреба у будівництві також мотивувалася необхідністю продовження богослужіння у разі затоплення основного храму навесні водою. Будівництво дзвіниці тривало шість років, і було закінчено в 1868 р. дзвіниця Софійської церкви стала першою висотною спорудою, побудованою в центрі Москви після закінчення зовнішніх будівельних робіт по храму Христа Спасителя, завершених в 1859 р. Будівництво дзвіниці було лише частиною протоієрей Олександр Нечаєв та архітектор Козловський. Також було задумано грандіозне будівництво основної будівлі храму, що відповідає за масштабами та архітектурним виглядом будівлі дзвіниці. У разі здійснення цього проекту Софійський ансамбль, безперечно, став би найважливішим архітектурним ансамблем Замоскворіччя.
В основі задуму ансамблю Софійської дзвіниці та Софійського храму лежало певне коло ідей, пов'язане з храмом Христа Спасителя. Як і храм Христа, Софійський храм передбачалося збудувати у візантійському стилі. Саме вираз «візантійський» підкреслював історичне православне коріння Російської держави. «Возведення в центрі Москви співмірного з храмом Христа Спасителя та Кремлівськими соборами, храму Софії Премудрості Божої, схожого на головний храм Візантійської імперії, отримувало дуже актуальне звучання. Воно відсилало до відомої концепції «Москва – третій Рим», нагадуючи про віковічність православ'я та одвічні цілі російської держави, про звільнення Греції та поневолених Туреччиною слов'янських народів, а також головної Православної святині – храму Софії Константинопольської».
Москва усвідомлювала себе як наступницею Риму і Візантії, а й світовим оплотом Православної Церкви, що було співзвучно ідеї Москви як Будинку Богородиці. Головними символами цієї складної композиції стали кремлівська Соборна площа з Успенським собором та Червона площа з храмом Покрови на Рву, який був архітектурною іконою Божого Граду – Небесного Єрусалима. Замоскворіччя за своїм вторило Кремлю і представляло іншу частину містобудівної моделі Москви. Пан Сад був влаштований в образ Гефсиманського Саду на Святій Землі. А порівняно скромна церква Святої Софії стала і найважливішим Богородичним символом і образом головної християнської святині Гефсиманського саду – Похоронного вертепу Божої Матері. Місце поховання Богородиці символічно пов'язане зі святом Її Успіння, яке осмислюється прославленням Богоматері як Цариці Небесної, і Софійська церква втілює саме цю ідею, саме цей образ Богоматері, перекликаючись із кремлівським Успенським собором.
Спорудження дзвіниці припадає на період, що послідував за поразкою в Кримській війні, що призвело до різкого ослаблення позицій Росії. У цих умовах спорудження Софійського ансамблю представляється як матеріальне вираження моління про майбутні перемоги та впевненість у здобутті колишньої могутності. Додаткове звучання цієї теми надавало географічне розташування Софійського храму. Якщо храм Христа Спасителя, що знаходився на захід від Кремля, був пам'ятником у боротьбі із західною навалою, то становище Софійського храму на південь від Кремля географічно збігалося із напрямком на Чорне море.
На жаль, грандіозні плани не відповідали невеликим розмірам ділянки, сильно витягнутої в довжину між Москвою-річкою та обвідним каналом. Комісія встановила, що будівля не впишеться у вузьку ділянку, а можливості розширення ділянки були вичерпані. Від будівництва нового храму було вирішено відмовитися. У результаті розміри дзвіниці суперечили розмірам самого храму.
14 квітня 1908 р. храм пережив важку повінь, під час якої церковному майну та будівлі було завдано величезної шкоди, що оцінюється у суму понад 10000 рублів. Цього дня вода у Москві-ріці піднялася майже на 10 метрів. У храмі Софії вода затопила внутрішнє помешкання на висоту близько 1 метра. Були зіпсовані іконостаси в головному храмі та прибудовах, у ризниці були перекинуті шафи та підмочено вбрання. На головному престолі було знесено на підлогу срібний ковчег зі святими дарами. Наступного року після повені у храмі було проведено великий комплекс ремонтно-відновлювальних робіт.
Післяреволюційні роки
Про долю храму вперше післяреволюційні роки відомо мало. У 1918 р. новою владою було конфісковано загальний капітал храму, який становив 27000 рублів. У 1922 р. було оголошено кампанію з вилучення церковних цінностей на користь голодуючих. З приводу ексцесів, що виникли при вилученні, Святіший Патріарх Тихін писав: «І тому горем виповнилося серце наше, коли до слуху нашого досягли вести про побоїщах і кровопролиття, що були в інших місцях при відборі церковних речей. Віруючі мають законне право заявляти про вимоги від влади, щоб при цьому не було жодної образи, тим більше наруги їх релігійного почуття, щоб судини, як священні предмети при Святому Причасті, які не можуть за канонами мати вживання не священного, підлягали викупу та заміні їх рівноцінними. матеріалами, щоб до спостереження за правильністю витрачання церковних цінностей саме на допомогу голодуючим залучалися представники самих віруючих. І тоді, при дотриманні всього цього не буде місця якомусь від віруючих гніву, ворожнечі та злості». Вилучене майно переважно було описано на вагу. Одних срібних риз забрано двадцять штук. Особливу цінність була золота риза, прикрашена двома діамантами. Вилучено: З церкви Стягнення Загиблих цінностей вагою 12 фунтів 74 золотники Святої Софії – 9 пудів 38 фунтів 56 золотників. Найбільш відомою іконою, що знаходиться в храмі та описаною в кількох дореволюційних наукових працях, була ікона Володимирської Божої Матері, написана в 1697 священиком Іоанном Михайловим. Під час ліквідації храму 1932 р. все майно церкви було конфісковано. Ікона Володимирської Богоматері була передана до Третьяковської галереї, де й зберігається досі.
Революція надовго зупинила в храмі церковне життя, але її останні роки перед закриттям були осяяні немов яскравим сяйвом ночі, що розгорталася, розквітом духовного життя, яке чинило опір безбожності. Одним із видатних людей, які мали відношення до храму Софії Премудрості Божої, був митрополит Уральський Тихін (Оболенський).
У кліровій відомості за 1915 міститься перша згадка про зближення з Софійським храмом архієпископа Тихона Уральського: «за останній час Високопреосвященний Тихін Уральський відвідує храм дуже часто, майже кожні недільні та святкові дні». Будучи єпископом Уральським та Миколаївським владика Тихін брав участь у Соборі 1917-1918 рр. А з 1922 року, через неможливість управління своєю єпархією (був позбавлений права виїзду), владика Тихін жив у Москві, був близьким до патріарха Тихона. У 1923 р. він увійшов до складу Священного Синоду за Святішого патріарха Тихона. У лютому 1925 року незадовго до смерті Святіший Патріарх Тихін служив літургію в Софійському храмі. 12 квітня 1925 р. митрополит Тихон був одним із підписаних актом про передачу вищої церковної влади митрополиту Крутицькому Петру (Полянському), а 14 квітня 1925 року митрополит Тихін разом з митрополитом Петром Полянським здійснив візит до газети «Известия» для передачі заповіту патріарху . Помер митрополит Тихін у травні 1926 року і був похований у храмі Софії Премудрості Божої.
У 1923 р. за поданням Тихона Уральського настоятелем Софійського храму був призначений його келійник молодий священик отець Олександр Андрєєв. Завдяки його видатним особистим якостям Софійський храм став одним із центрів духовного життя в Москві. 14 вересня 1923 р. керуючий Московською єпархією архієпископ Іларіон (Троїцький) доручив о. Олександру Андрєєву «тимчасове виконання пасторських обов'язків при Московському храмі Святої Софії, що у Середніх Набережних Садівниках – до обрання приходом». Таке обрання відбулося трохи згодом, і з цього часу подальше служіння о. Олександра нерозривно пов'язане із Софійським приходом.
Сестрицтво
На новому місці проповідницький та організаторський талант о. Олександра розвернувся на всю широчінь. Тут виникла сестричка. До сестри входило близько тридцяти жінок, не посвячених у чернецтво, але глибоко віруючих, у храмі було налагоджено народний спів. Метою створення сестрництва була допомога бідним та жебракам, а також роботи по храму для підтримки його оздоблення та церковного благолепия. Офіційного написаного статуту у сестрицтві не було. Життя сестер за розпорядженням о. Олександра будувалась на трьох підставах: молитві, бідності та справах милосердя. Одним із перших послухів сестер став влаштування гарячих обідів для численних жебраків. По неділях і святкових днях у їдальні храму коштом парафіян і сестри влаштовувалися обіди, на які збиралося від сорока до вісімдесяти нужденних. Перед обідом о. Олександр обов'язково служив молебень, а після закінчення, як правило, говорив проповідь, закликаючи до істинно християнського способу життя. Сестри ніколи не збирали грошових пожертв на обіди, оскільки парафіяни, бачачи високу благородну мету їхньої діяльності, самі приносили пожертвування. Батьком Олександром було влаштовано житлові приміщення для сестер.
Оновлення та перебудова храму
У 1924-1925рр. отець Олександр розпочав великий комплекс робіт з відновлення та перебудови храму. З церкви Різдва Богородиці на Старому Симонові було перенесено головний іконостас та іконостас Микільського приділу, які були встановлені у Софійському храмі. Одночасно наприкінці 1928 р. отець Олександр запросив для розпису храму відомого церковного художника графа Володимира Олексійовича Комаровського. В. А. Комаровський був не лише художником-іконописцем, а й видатним теоретиком іконопису, одним із засновників товариства "Російська ікона" та членом редакційної ради однойменної збірки. Його турбувало виховання гарного смаку та розуміння у справі іконописного оздоблення храмів. Комаровський працював над розписами цілими днями, інколи ж і ночами. Відпочивав тут же, у невеликій ризниці храму, що стояла під дзвіницею. У храмі Софії Комаровський зобразив над середньою аркою сюжет «Про Тебе радіє всяка тварюка», а на стовпах під аркою ангелів у стилі Андрія Рубльова. У трапезній штукатурка була вся збита та замінена на нову. Сам батько працював цілими днями, часто навіть спав на лісах. Нарешті ремонт був закінчений – хоча, на жаль, і не вдалося здійснити, що передбачалося. Богослужіння під час ремонту, проте, у храмі не переривалося. І, найдивовижніше, постійно відчувався міцний безперервний зв'язок між вівтарем і тими, хто молиться.
Арешт о.Олександра
25 березня 1929 року о. Олександра було заарештовано і притягнуто до відповідальності за ст. 58 п. 10 за те, що «будучи служителем релігійного культу, вів серед віруючої маси антирадянську агітацію, організувавши та підтримуючи існування нелегального сестрицтва». Крім того, він звинувачувався в тому, що «молився за вбитих і тих, хто перебував у в'язницях, відкрито при всіх з амвона і говорив проповіді релігійного змісту». Йому ставилося в провину і те, що сестри збирало гроші та інші пожертвування «для допомоги духовенству і членам церковних рад, які перебувають у засланні та в'язницях». 10 травня 1929 року священика Олександра Андрєєва було засуджено до трьох років висилки в Казахстан. З 1929 по 1932 роки він перебував як висланний поселенець у м. Каркаралінську Семипалатинської області. Оскільки після закінчення посилання о. Олександр був позбавлений права проживання в Москві та деяких інших великих містах, то він прибув до Рязані. Батько Олександра Андрєєва заарештували 14 січня 1936 року і утримували під вартою в Таганській в'язниці м. Москви. Особливою Нарадою при НКВС СРСР від 4 квітня 1936 року протоієрей Олександр Олександрович Андрєєв «за участь у контрреволюційній групі» був засуджений до п'яти років ув'язнення до концтабору.
Союз безбожників та клуб
Після заслання настоятеля закрили і сам храм. Його зайняв Союз безбожників. Наступну постанову про закриття храму для заняття під клуб розташованого неподалік заводу «Червоний Смолоскип» Президія Мособликонкому винесла у грудні 1931 р. Навколо долі храму розгорнулася справжня драма, підґрунтя якої, на жаль, не відоме. На своєму засіданні 19 лютого 1932 р. Комісія з питань культів при ВЦВК знову скасувала це рішення, постановивши залишити церкву в користуванні віруючих. Однак 16 червня 1932 р. Комісія знову повернулася до цього питання і затвердила рішення Президії про ліквідацію церкви «За умови надання заводом «Червоний Смолоскип» до Облвиконкому плану переобладнання, відомостей про наявність коштів та будівельних матеріалів». Через місяць це рішення Комісії було затверджено ВЦВК, і Софійський храм розділив сумну долю багатьох московських храмів. З церкви було знято хрести, вивезено оздоблення інтер'єру та дзвони. Жодних відомостей про подальшу долю оздоблення храму невідомо.
Лабораторія термомеханічної обробки
Після клубу заводу «Червоний Смолоскип» приміщення храму в середині 1940 р. було переобладнано під житло та розділено міжповерховими перекриттями та перегородками. Усередині храму працювала лабораторія термомеханічної обробки Інституту сталі та сплавів. У 1960-1980-ті роки в дзвіниці розміщувався трест підводно-технічних і будівельних робіт «Союзпідводгазбуд».
60-ті роки
У 1960 р. будинки храму та дзвіниці постановою Ради Міністрів РРФСР були поставлені на охорону як пам'ятники архітектури. 1965 року М.Л. Богоявленський записував: «Церква має облізлий, брудний вигляд. Штукатурка місцями обвалилася, деякі цеглини вискочили, у вівтарі пробиті двері. Хрести зламані, замість них прилаштовані телеантени. Всередині квартири. Дзвіниця у 1960-ті роки реставрувалася».
У 1972 р. було проведено дослідження живопису храму. У 1974 р. розпочалися реставраційні роботи.
Самі розписи, вкриті шарами побілки, довгі роки вважалися втраченими. Але на початку 2000 р. реставраторам вдалося розчистити розписи склепіння та кілька фрагментів на стінах, і їм відкрилася справді чудова картина.
У висновку експерта, зробленому на прохання нинішнього настоятеля храму протоієрея Володимира Волгіна і парафіян храму, йдеться: "Фрагменти розпису храму, що збереглися, повинні розглядатися як унікальна пам'ятка російського церковного мистецтва XX століття і як реліквія Церкви, гідна особливого поклоніння".
Відновлення богослужінь
У 1992 р. будівлю храму та дзвіницю за розпорядженням Уряду Москви було передано Руській Православній Церкві. Вкрай тяжкий стан одержаних будівель не дозволив відразу ж відновити богослужіння. Лише у грудні 1994 року розпочалися служби у піддзвоновому храмі «Стягнення загиблих».
11 квітня 2004 року, на Великдень, у стінах храму Софії Премудрості Божої пройшла Літургія – перша з тих похмурих часів запустіння.
У Стародавній Москві були два храми, освячені в ім'я Святої Софії Премудрості Божої. Обидва чудово збереглися до наших днів і знову діють. Один з них знаходиться в Замоскворіччі, інший - у центрі Москви, на Гарматній вулиці, але обидва були пов'язані з новгородськими походами Івана ІІІ. І якщо храм на Гарматній започаткували самі новгородці, переселенці з Великого Новгорода, підкореного Москві, то унікальний замоскворечеський храм звели москвичі на честь своєї перемоги над Новгородом. Саме йому судилося зіграти ключову роль у містобудуванні православної Москви-Третього Риму.Престольне свято присвячене образу Святої Софії, Премудрості Божої (з давньогрецького Софія означає Мудрість). Премудрість Божа – це втілення Божественного Замислу, що передбачав гріхопадіння людини, про Домобудування та спасіння роду людського через Христа – Бога-Логосу та Пречисту Богоматір, через яку Він втілився. Тому це свято пов'язане з Богоматір'ю.
Ікона Софії київського ізводу, тобто образа із Софійського храму у Києві, вшановується 21 вересня на Різдво Богородиці. А 28 серпня святкується образ Софії новгородського ізводу - з храму Святої Софії у Великому Новгороді. Святкування цього образу в день Успіння прославляє Премудрість Божу, що втілилася, через повне здійснення Божественного Замислу, коли Богоматір прославляється як Цариця Небесна, Заступниця роду людського перед Небесним Престолом Її Божественного Сина. Так свято Софії стало урочистістю Пресвятої Богородиці.
Ікона Святої Софії, що виражає складний образ Премудрості Божої, виконана у вогненних тонах. У центрі композиції ікони новгородського ізводу зображений Господь Вседержитель у вогненному образі, у царському вінці та одязі і з вогненними крилами, що сидить на золотому престолі, які підтримують сім стовпів («Премудрість створить Собі дім і затверди стовпів сім»). Навколо Нього зоряне небо, а по сторонах від Господа стоять найближчі свідки втілення Сина Божого - Богоматір у пурпуровому одязі з іконою Господа Христа та Іоанна Предтеча. Головна думка ікони - представити втілену Премудрість у Її споконвічному Замислі: в образі Христа-Логосу та Богородиці, через Яку Божественний Задум про спасіння світу та роду людського втілився. Богоматір представлена тут і як Цариця Церкви, яку заснував Господь і поза якою, згідно з Божественним Промислом, неможливо досягти спасіння.
Москва, яка осмислювала себе Будинок Богородиці, не могла не мати свого Софійського храму.
У московських Софійських храмах престольне свято відзначали за новгородським ізводом, 28 серпня, оскільки обидва ці храми пов'язані з новгородськими походами Івана III. Однак якщо храм на Гарматній був звичайним парафіяльним храмом для новгородців, переселених до Москви, які побудували його на згадку про рідне своє місто, то на долю замосквореченської Софійської церкви вплинула місцевість, в якій вона була заснована. Про її зв'язку з новгородськими походами московського князя вказує саме посвята: храм Святої Софії був головним собором Великого Новгорода, який за Івана III був підкорений Москві. Перша дерев'яна церква, заснована наприкінці XV століття, на думку вчених, знаходилася трохи далі від місця, де зараз стоїть кам'яний Софійський храм, - ближче до Будинку на Набережній. Вперше вона згадується у літописі 1493 року.
| Храм Софії Премудрості Божої у Замоскворіччя. |
Заріченські Садівники стали однією з перших місцевих палацових слобід. Цей район взагалі був щільно заселений государевими слобідами, особливо після правління Івана Грозного, який тут поселив стрільців. Тут жили і кадаші, царські ткачі, і монетчики, і перекладачі-тлумачі, і шкіряники, і ковалі, і всі вони зводили парафіяльні церкви - як і садівники, які мали своїм слобідським храмом церкву Святої Софії. Однак спочатку государеві садівники жили не на території саду, а ближче до Устьинського мосту, де на згадку про них залишилася Садівницька вулиця. Лише XVII столітті садівники влаштувалися безпосередньо території самого саду й у 1682 року збудували нову кам'яну Софійську церкву. Незадовго до того в старому храмі проповідував сам протопоп Авакум, і «прихожан вченням своїм відлучив багатьох». Внаслідок цього «спустошення церков» його заслали з Москви.
Як уже говорилося, ця Софійська церква аж ніяк не була лише парафіяльним храмом, а мала особливу, виняткову роль у містобудівній концепції Москви як Третього Риму, ставши певним символічним центром Замоскворіччя. Царицин Луг - Великий Государев сад із церквою Софії Премудрості Божої, був символом Гефсиманського саду та збиральним чином Раю. Звідси з'явилася інша назва - Царицин Луг, що символізувало посвячення саду із Софійською церквою Пресвятої Богородиці - Цариці Небесної. Це було і втіленням ідеї Москви як Будинку Богородиці: посвяти Їй російської столиці та молитовного довіри Москви під покров Цариці Небесної. (Є версія вчених, що таке осмислення Москви могло остаточно скластися саме після переселення підкорених новгородців, які іменували Новгород Будинком Святої Софії). Про це свідчить і посвята Богоматері головного собору Москви – Успенського. До речі, оскільки його престольне свято співпадало зі святом Святої Софії, то народ знаменно назвав Успенський собор Святою Софією. Він справді був прообразом храму Святої Софії у Константинополі, на ознаменування наступності Росії Візантійської імперії та успадкування нею статусу стародавніх російських столиць, Києва та Володимира.
На лівому березі Москви-річки розгорталася основна містобудівна композиція Третього Риму. Богоохоронна Москва усвідомлювала себе не тільки наступницею Риму та Візантії, а й світовим оплотом Православної Церкви, що було співзвучно ідеї Москви як Будинку Богородиці. Головними символами цієї складної композиції стали кремлівська Соборна площа з Успенським собором та Червона площа з храмом Покрови на Рву, який був архітектурною іконою Божого Граду - Небесного Єрусалима. Осмислення Москви як Третього Риму, хранительки православ'я та спадкоємиці двох великих світових держав, вело, по-перше, до влаштування міста в образ Небесного Граду і, по-друге, до відтворення в його містобудівній моделі головних символів не лише двох священних міст, Риму та Константинополя. , але і Єрусалима, столиці Святої Землі та його пам'яток, пов'язаних із Земним Життям Ісуса Христа. Як, наприклад, Золоті Ворота, що символічно відтворені у Спаських воротах Кремля та Лобне місце на Червоній площі, символ Голгофи. (Докладно з цим можна ознайомитись у чудовій книзі М.П.Кудрявцева «Москва – Третій Рим», що представляє унікальне дослідження православного містобудування середньовічної столиці).
Замоскворіччя за своїм вторило Кремлю і представляло іншу частину містобудівної моделі Москви. Пан Сад був влаштований в образ Гефсиманського Саду на Святій Землі. А порівняно скромна церква Святої Софії стала і найважливішим Богородичним символом і образом головної християнської святині Гефсиманського саду - Похоронного вертепу Божої Матері. Місце поховання Богородиці символічно пов'язане зі святом Її Успіння, яке осмислюється прославленням Богоматері як Цариці Небесної, і Софійська церква втілює саме цю ідею, саме цей образ Богоматері, перекликаючись із кремлівським Успенським собором.
Відмінність лише в тому, що в Єрусалимі Гефсиманський сад розташований на схід від міських стін, а в Москві його образ, також відокремлений річкою, орієнтований на південь від Кремля. Завершенням цієї символічної містобудівною композицією стала шатрова Вознесенська церква в Коломенському, яку вважають символом восьмигранної каплиці на Олеонській горі, на місці Вознесіння Господа. Вона далеко від стін Кремля, але добре видно з нього.
Замоскворечеський сад із Софійською церквою ніс у собі й інший найбільший образ. У християнстві цвітіння є символом Божественного єства, вічно квітучого, і в давнину міські сади вважалися цінністю. На Русі сад називався Раєм, в осмисленні цієї християнської істини, і московський Государев Сад був символом Раю Небесного, Райського саду, а Москва-річка - образом Річки Життя в Граді Божому, описаної в Одкровенні Іоанна Богослова. «І показав мені чисту річку води життя, світлу, як кристал, що виходить від престолу Бога та Агнця. Серед вулиці його, і з того й з іншого боку річки, дерево життя, що дванадцять разів приносить плоди, що дає на кожен місяць плід свій; і листя дерева – для зцілення народів».
Дійсно, з обох берегів Москви-ріки в центрі міста знаходилися сади: у Кремлі були чудові терасові сади, що спускалися схилом Боровицького пагорба до річки, а навпроти з іншого берега знаходився Царицин Луг. За даними М.П.Кудрявцева Государев сад мав фруктові дерева, уподібнювані біблійному Древу Життя, і фонтани, яких було рівно 144, за символічною висотою стін Небесного Єрусалима (144 лікті), і за кількістю обраних (144 тисячі праведників), Життя у Христа. Все це уявляло його прообразом Райського саду, а через Софійську церкву - образом перебували в ньому Христа і Богоматері. Царицин луг вважають і символом посвяти Богоматері всієї Москви, а з нею – і Руської землі.
На початку петровської епохи від Государева саду залишилася лише Софійська церква - він згорів у пожежі 1701 року і більше не поновлювався. У Замоскворіччя прийшла епоха мануфактур і фабрик, першим петровським дітищем став Суконний двір поблизу Великого Кам'яного мосту, де виробляли сукно для армії. На петровському характері забудови місцевості позначалася близькість річки, яка потрібна на раннього фабричного виробництва, тому заріченська територія цінувалася, що називається, на вагу золота і було віддано під государеві промислові потреби. Парафіянами церкви стали прості обивателі, купці, офіцери, чиновники, міщани та інша дрібна публіка, яка жила на Софійській набережній. А з 1752 року в її приході знаходився будинок промисловця знаменитої династії Микити Микитовича Демидова. У Петербурзі ж Ганна Іоанівна завітала йому будинок на Англійській набережній, що було адекватно за ступенем почесності. У тому ж XVIII столітті з'явилися межі Софійської церкви: в 1722 в ім'я апостола Андрія Первозванного і в 1757 в ім'я св. Димитрія Ростовського, пізніше скасований. Храм ще перебудовували після 1784 року, а наприкінці XIX століття з'явився боковий вівтар святого Миколая Чудотворця за нової трапезної.
У 1812 році всі дерев'яні будівлі на Софійській набережній згоріли та поступово замінювалися кам'яними. XIX століття ніби вдихнуло в цю замосквореченську місцевість нове життя. У 1836-1840-х роках з'явилася перша кам'яна набережна, причому будували її ті самі інженери Н.І.Яніш та А.І.Дельвіг, які займалися влаштуванням московського водопроводу та міських фонтанів. У 1860-х роках тут з'явилося Кокорівське обійстя: в одній будівлі знаходилися найбільший на той час готель і водночас торгові склади. Подвір'я влаштував відомий московський ділок Василь Кокорєв для купців, які розміщували у складах свої товари, самі селилися в «нумерах», де зазвичай укладали угоди, а Софійський храм ходили молитися про успіх у справах. Поруч стояв бахрушинський благодійний будинок безкоштовних квартир для бідних вдів із дітьми та курсисток.
Змінилася, прикрасилася, оновилася і Софійська церква. У 1862-1868 р.р. по червоній лінії набережної архітектор Н.І.Козловський (автор Всехскорбященської церкви на Калитниковском цвинтарі) збудував нову шатрову дзвіницю в російсько-візантійському стилі, що стала архітектурною пам'яткою та символом Софійської церкви, загородженою будинками. Дзвіниця була стилізована під старовину, а саме під XVII століття - час побудови кам'яної церкви. У дзвіниці ж була освячена надбрамна придільна церква в ім'я ікони Богоматері «Стягнення загиблих». Тоді цукрозаводчик Харитоненко дав на неї кошти, оскільки від чудотворного образу чудово зцілилася його дочка, яка страждала на хворобу ніг. Інший Харитоненко, магнат і мільйонер Павло Іванович наприкінці XIX століття збудував поблизу чудовий особняк з розкішним краєвидом на Кремль, звідки, за легендою, було видно всі куполи кремлівських церков. Сам Анрі Матісс малював із його вікна панораму Кремля. Після революції будинок передали до англійського посольства.
Революція надовго зупинила в храмі церковне життя, але її останні роки перед закриттям були осяяні немов яскравим сяйвом ночі, що розгорталася, розквітом духовного життя, яке чинило опір безбожності. У лютому 1925 року незадовго до смерті тут служив літургію найсвятіший патріарх Тихін. Роком раніше за указом святителя настоятелем Софійського храму було призначено протоієря Олександра Андрєєва, зовсім молодого священика, зарахованого на Ювілейному Соборі Російської Православної Церкви в серпні 2000 року до святих Новомучеників Російських. Раніше він служив у сусідній Воскресенській церкві, що в Кадашах, де сприйняв досвід сестрицтва і переніс його до Софійської церкви. Сестри, якими стали близько 30 віруючих парафіянок без прийняття чернецтва, займалися благодійністю, допомогою жебракам, роботами з благоустрою храму та організацією безкоштовних обідів для бідних і сиріт. На ці обіди, що влаштовувалися в неділю та великі церковні свята коштом парафіян і сестер, збиралося до 80 осіб. Настоятель служив молебень, а після завершення трапези промовляв проповідь, закликаючи до християнського способу життя. Він же розпочав і ремонт храму силами приходу, привіз чудовий позолочений іконостас із закритого Симонова монастиря і придбав у якогось торговця цінну бібліотеку з Оптиної пустелі, чим врятував її – торговець виривав із книжок аркуші для обгортки своїх товарів.
Все це, особливо сестричество, обіди та проповіді, влада вважала за антирадянську агітацію. У 1929 році настоятель був заарештований і засуджений за організацію та підтримку «нелегального сестрицтва», за те, що відкрито молився за вбитих і перебувають у в'язницях і говорив проповіді «релігійного змісту», а також за збір пожертв для допомоги священикам, які перебували в засланнях та в ув'язненні. Він був засуджений до заслання в Казахстан. Після заслання настоятеля закрили і сам храм. Його зайняв Союз безбожників. Володимирську ікону Богоматері передали до Третьяковської галереї, а інші образи, ймовірно, - в Розташовану церкву на Донській вулиці. Бібліотека зникла безвісти. Отець Олександр, повернувшись із заслання, служив у Рязані, оскільки йому було заборонено проживати у Москві. Після другого арешту за «участь у контрреволюційній групі» його розстріляли в таборі 4 листопада 1937 року.
Храм був відданий під житлові приміщення, у вівтарі пробили двері, а замість хрестів влаштували телеантени. Дзвіницю, що виходить на парадну лінію набережної, відреставрували у 1960-ті роки. А сам храм почали реставрувати лише у 1976 році, відновили кокошники та п'ятиголовтя, хоча внутрішні приміщення ще довго були зайняті установами.
Лише у 1994 році було повернено Церкві надбрамний храм у дзвіниці, в ім'я ікони Стягнення загиблих. А до Софійської церкви життя повернулося лише через 10 років. На Великдень 11 квітня 2004 року в її стінах пройшла Літургія - перша з тих похмурих часів запустіння. А в жовтні того ж року в ній відспівували письменника Віктора Розова, уславленого драматурга, - за його найвідомішим твором був поставлений фільм «Летять журавлі»
Другий Софійський храм на Гарматній вулиці теж нещодавно повернули Церкви. Після революції він був переданий для потреб НКВС-КДБ, бо храм впритул примикає до відомчої будівлі, і використовувався як складське приміщення. Лише у серпні 2001 року він був відреставрований за сприяння ФСБ та на пожертвування багатьох його співробітників. У березні 2002 року Святіший Патріарх Алексій II освятив його у присутності директора ФСБ Миколи Патрушева. У ньому знаходиться ікона блаженної Матрони та рідкісний образ св. адмірала Федора Ушакова, нещодавно зарахованого до лику святих.