Епос про гільгамеш коротко по таблицях.

1. СКАЗАНИЕ ПРО ВІДПОВІДНІСТЬ СВІТУ Ассиро-вавилонское сказання створення світу за традицією називається «Енумаеліш». Це – перші слова оповіді, і означають вони «коли вгорі»: Коли вгорі не названо небо, А суша внизу була безіменна (Переклад В. Афанасьєвої) Ці рядки

2. СКАЗАННЯ ПРО АТРАХАСИС У міфах майже всіх народів світу зустрічається розповідь про Великий потоп, посланий розгніваними богами на землю, щоб знищити людський рід. У цьому оповіданні відобразилися реальні спогади про повені та розливи річок, що відбувалися в

3. СКАЗАНИЕ ПРО ЕРЕШКИГАЛЬ І НЕРГАЛ Всесвіт, у поданні стародавніх, ділився на три частини: верхню - небо, де мешкали боги і небесні світила, середню - землю, населену людьми, і нижню - підземне царство, світ смерті і темних сил. -аккадської міфології

27. СКАЗАННЯ ПРО НЕБЕЗНИЙ СТРІЛКИ І Одним з найпопулярніших героїв китайської міфології є Хоу-І - Стрілець І. У давнину на небі було не одне сонце, а цілих десять. Їхній батько – небесний владика Ді-цзюнь – суворо стежив за тим, щоб вони сходили на небо по черзі,

51. СКАЗАННЯ ПРО СИГМУНД Сігмунд - один із героїв давньоісландської «Саги про Вельсунга». Слово «сага» утворене від дієслова, яке означає «розповідати». Давньоісландською сагою називався всякий прозовий твір. Давньоісландські саги створювалися в XIII–XTV

52. СКАЗАННЯ ПРО СИГУРД Конунг франків Сігмунд, правнук самого бога Одіна, був славним воїном. Але прийшла його година, і він загинув у бою. Вороги захопили його країну, чужий конунг Люнгві зайняв його престол. Хьєрдіс була

55. СКАЗАНИЕ ПРО КУХУАЇН Кухулін - головний герой ірландського епосу. Ірландці - народ кельтського походження. У I тисячоліття до зв. е. кельтські племена населяли значну частину Європи, у VI столітті до зв. е. вони захопили Британські острови, підкоривши місцеве плем'я

60. СКАЗАННЯ ПРО СВЯТИЙ ГРААЛ У середні віки в країнах Європи поряд з канонічними релігійними сюжетами, відомими з писання, тобто книг Старого і Нового Завітів, з'явилися фольклорні легенди, створені в традиціях народних казок. Ветихле-гендах, крім відомих

94. СКАЗАННЯ ПРО ПЕТРА І ФЕВРОНІЮ Муромський князь Петро та його дружина Февронія жили, як повідомляє літопис, на початку XIII століття. Вони залишили собою настільки добру пам'ять, що після смерті їх стали почитати як святих. Спочатку - тільки в Муромських землях, а пізніше - по всій Русі.

Оповідь про Сіавуша З поетичної епопеї «Шахнаму» (1-я ред. - 994, 2-я ред. - 1010) Розповідають, що одного ранкового часом доблесний Тус і прославлений в боях Гів у супроводі сотні воїнів з хортами і сокол Дагуй потішити себе полюванням. Настрілявши

Сказання про Сохраба З поетичної епопеї «Шахнамі» (1-я ред. - 944, 2-я ред. - 1010) Одного разу Ростем, прокинувшись на світ, наповнив стрілами сагайдак, осідлав свого могутнього скакуна Рехша і помчав до Турану. Дорогою булавою розбив він онагра, засмажив його на рожні зі стовбура

Окремі шумерські оповіді про Гільгамеш були зібрані і ретельно оброблені в аккадському епосі. Збереглося три версії великої епічної поеми. Найбільш давньою є Старовавилонськаверсія, від якої збереглися фрагменти п'яти таблиць - другої, третьої, четвертої, п'ятої та десятої, знаменитої таблиці Мейснера, що зберігається в Британському музеї. Вони датуються XVIII-XVII ст. до зв. е., але, очевидно, текст перегукується з останньої третини III тис. до зв. е.

Знайдено також досить багато фрагментів, що належать до другої половини ІІ тис. до н. е. Ця пізніша, так звана Периферійнаверсія була широко поширена на всьому Близькому Сході. На території Шумера виявлено таблицю з Ура, яка розповідає про хворобу Енкіду. У Північній Сирії, в Емарі, розкопано бібліотеку XIII ст. до зв. е., що містить четверту та шосту таблиці Периферійної версії. У Мегіддо (поблизу Хайфи) знайдено уривок XIV ст. до зв. е.., що описує сон Енкіду та його розмову з Гільгамешем. В архіві Хетського царства з Богазкеї (бл. 1400 до н. е.) відкрито багато фрагментів цієї поеми, а також переклад усієї Периферійної версії на хетську та хурритську мови. При розкопках біля царства Урарту виявлено три фрагменти поеми в эламском перекладі, датовані VIII в. до зв. е.

Найбільш повна та остаточна версія епосу про Гільгамеш названа Ніневійськійверсією на ім'я міста, де у бібліотеці ассирійського царя Ашшурбанапала (VII в. е.) було знайдено близько десяти екземплярів поеми, що з одинадцяти таблиць. Вважається, що цю версію було складено вченим “заклинателем” Сінліківнінні, який відредагував Старовавілонську версію, здійснивши заміни деяких слів і виразів. Наприкінці VIII ст. до зв. е. ассірійський переписувач текстів Набузукупкен додав до Ніневійської версії дванадцяту таблицю, що розповідає про пригоди Енкіду в нижньому світі. Вона є дослівним перекладом із шумерської другої частини міфу «Гільгемеш, Енкіду та нижній світ» і композиційно з поемою не пов'язана, хоча й продовжує тему пошуку безсмертя.

Поема «Про все, що бачило...» («Епос про Гільгамеша») публікується в перекладі І. М. Дьяконова. Текст розбитий на частини відповідно до глиняних табличок, знайдених при розкопках бібліотеки Ашшурбанапала в Ніневії. Зірочкою (*) відзначені вірші, які були відсутні в тексті бібліотеки Ашшурбанапала та відновлені за іншими копіями тексту.

Таблиця I

Навіть майбутній цар не збудує такого, -

Піднімися і пройди по стінах Урука,

Оглянь основу, цеглина обмацай:

Його цегла не обпалена чи

І закладені стіни не сім'ю чи мудрецями?

Великий він найбільше людей,

На дві третини він бог, на одну – людина він,

Образ його тіла на вигляд незрівнянний,

Стіну Урука він підносить.

Буйний чоловік, чия глава, як у туру, піднята,

Всі його товариші встають барабаном!

По спальнях бояться чоловіки Урука:

“Батькові Гільгамеш не залишить сина!

Чи то Гільгамеш, пастир огородженого Урука,

Чи він пастир синів Урука,

Потужний, славний, усе, хто спіткав?

Часто їхню скаргу чули боги,

Боги небес закликали владику Урука:

“Створив ти буйного сина, чия голова, як у туру, піднята,

Чия зброя в бою не має рівних, -

Всі його товариші встають по барабану,

Батькам Гільгамеш синів не залишить!

Вдень і вночі буйствує плоттю:

Чи він - пастир огородженого Урука,

Чи він пастир синів Урука,

Потужний, славний, що все спіткав?

Матері Гільгамеш не залишить діви,

Зачатою героєм, нареченою чоловікові!”

Часто їхню скаргу чув Ану.

Викликали вони до великої Аруру:

“Аруру, ти створила Гільгамеша,

Тепер створи йому подобу!

Коли відвагою з Гільгамешем він зрівняється,

Нехай змагаються, Урук та відпочиває”.

Аруру, почувши ці промови,

Вовною покрито все його тіло,

Подібно до жінки, волосся носить,

Пасма волосся як хліба густі;

Ні людей, ні світу не відав,

Одягом одягнений він, немов Сумукан.

Людина - ловець-мисливець

Перед водопоєм його зустрічає.

Перший день, і другий, і третій

Перед водопоєм його зустрічає.

Побачив мисливець – в особі змінився,

З худобою своєю додому повернувся,

Залякався, замовк, онімів він,

У грудях його - скорбота, його лик затьмарився,

Туга проникла в його утробу,

Той, хто йде далекою дорогою, став обличчям подібний.

Мисливець уста відкрив і мовить, мовить він батькові своєму:

“Батьку, якийсь чоловік, що з гір з'явився, -

Як із каменя з небес міцні його руки, -

Я вирою ями - він їх засипле,

Батько його уста відкрив і мовить, мовить він мисливцеві:

“Сину мій, живе Гільгамеш в Уруці,

Немає нікого його сильнішого,

У всій країні рука його могутня,

Іди, обличчя до нього зверни ти,

Йому розкажи про силу людини.

Дасть тобі він блудницю – приведи її з собою.

Переможе його жінка, як чоловік могутній!

Коли він напує звірину біля водопою,

Побачивши її, наблизиться до неї він.

Залишать його звірі, що росли з ним у пустелі!

Пораді батька він був слухняний,

Мисливець вирушив до Гільгамеша,

Пустився в дорогу, стопи звернув до Урука,

Перед лицем Гільгамеша промовив слово.

“Якийсь чоловік, що з гір з'явився,

У всій країні рука його могутня,

Як із каменя з небес, міцні його руки!

Бродить вічно по всіх горах він,

Постійно зі звіром до водопою тісниться,

Постійно кроки спрямовує до водопою.

Боюся я його, наближатись не смію!

Я вирою ями - він їх засипле,

Я поставлю пастки - він їх вирве,

З рук моїх виводить звірину та тварюку степову, -

Він мені не дає у степу працювати!”

Гільгамеш йому мовить, мисливцеві:

“Іди, мій мисливець, блудницю Шамхат приведи з собою,

Коли він напує звірів біля водопою,

Нехай зірве вона одяг, краси свої відкриє,

Її побачивши, до неї підійде він -

Залишать його звірі, що росли з ним у пустелі.

Пішов мисливець, блудницю Шамхат повів із собою,

Вирушили в дорогу, пустилися в дорогу,

На третій день досягли обумовленого місця.

Мисливець і блудниця сіли в засідку

Один день, два дні сидять біля водопою.

Приходять звірі, п'ють біля водопою,

Приходять тварюки, серце радують водою,

І він, Енкіду, чия батьківщина – гори,

Разом із газелями їсть він трави,

Разом зі звірами до водопою тісниться,

Разом із тварями серце тішить водою.

Побачила Шамхат дикуна-людини,

Чоловік-винищувач з глибини степу:

“Ось він, Шамхат! Розкрий своє лоно,

Свій сором оголи, краси твої нехай спіткає!

Побачивши тебе, до тебе підійде він

Не бентежся, прийми його дихання,

Розкрий одяг, на тебе та ляже!

Дай йому насолоду, справа жінок, -

Покинуть його звірі, що росли з ним у пустелі,

До тебе він пригорне бажанням пристрасним”.

Розкрила Шамхат грудей, свій сором оголила,

Не бентежилася, прийняла його дихання,

Відчинив одяг, і ліг він зверху,

Насолода дала йому, справа жінок,

І до неї він припав бажанням пристрасним.

Шість днів минуло, сім днів минуло -

Невпинно Енкіду пізнавав блудницю.

Коли ж наситився ласкою,

До звіра свого звернув обличчя він.

Побачивши Енкіду, втекли газелі,

Степова звірина уникала його тіла.

Схопився Енкіду, - послабшали м'язи,

Зупинилися ноги, і пішли його звірі.

Змирився Енкіду, - йому, як і раніше, не бігати!

Але став він розумнішим, глибшим розумінням, -

Повернувся і сів біля ніг блудниці,

Блудниці в обличчя він дивиться,

І що скаже блудниця, – його слухають вуха.

Блудниця йому мовить, Енкіду:

Ти гарний, Енкіду, ти богу подібний, -

Навіщо зі звіром у степу ти тиняєшся?

Давай введу тебе в Урук огороджений,

До світлого будинку, житлу Ану,

І, мов тур, каже міць свою людям!”

Сказала - йому ці промови приємні,

Його мудре серце шукає друга.

Енкіду їй віщає, блудниці:

“Давай же, Шамхате, мене приведи ти

До світлого дому святого, до житла Ану,

Де Гільгамеш досконалий силою

І, мов тур, міць свою силу людям.

Я його викличу, гордо скажу я,

Закричу серед Урука: я - могутній,

Я лише змінюю долі,

Хто в степу народжений, велика його сила!

“Ходімо, Енкіду, обличчя зверни до Урука, -

Де буває Гільгамеш – я справді знаю:

Поїдемо ж, Енкіду, в Урук огороджений,

Де пишаються люди царственою сукнею,

Що не день, то вони справляють свято,

Де кімвалів та арф лунають звуки,

А блудниці. красою славні:

Сладострасть повні, - обіцяють радість -

Вони з нічного ложа великих відводять.

Енкіду, ти не знаєш життя, -

Покажу Гільгамеша, що радий стогнанням.

Поглянь на нього, в обличчя подивися ти -

Прекрасний він мужністю, силою чоловічою,

Несе солодкість все його тіло,

Більше тебе він має сили,

Спокою не знає ні вдень, ні вночі!

Енкіду, вкрий твою зухвалість:

Гільгамеш - його любить Шамаш,

Ану, Елліль та Еа його зрозуміли.

Перш ніж з гір ти сюди прийшов,

Гільгамеш серед Урука уві сні тебе бачив.

Встав Гільгамеш і сон тлумачить,

Мовить він своїй матері:

“Мати моя, сон я побачив уночі:

Мені з'явилися в ньому небесні зірки,

Падав на мене ніби камінь із неба.

Підняв його - був мене він сильніший,

Тряхнув його - струсити не можу я,

Край Урука до нього піднявся,

Народ до нього натовпом тісниться,

Усі чоловіки його оточили,

Всі мої товариші цілували йому ноги.

Я полюбив його, як до дружини приліпився.

І до ніг твоїх його приніс я,

Ти ж його зрівняла зі мною”.

Мати Гільгамеша мудра, - все вона знає, - мовить вона своєму пану,

“Той, що з'явився, як небесні зірки,

Що впав на тебе, наче камінь із неба, -

Ти підняв його - був тебе він сильніший,

Тряхнув його - і струсити не можеш,

Покохав його, як до жінки приліпився,

І до ніг моїх його приніс ти,

Я ж його зрівняла з тобою.

Сильний прийде товариш, рятівник друга,

У всій країні рука його могутня,

Як із каменя з небес, міцні його руки, -

Ти полюбиш його, як до жінки пригорнешся ти,

Він буде другом, тебе не покине

Сну твоєму таке тлумачення”.

“Мати моя, знову сон я побачив:

В огородженому Уруку сокира впала, а навколо юрмилися:

Край Урука до нього піднявся,

Проти нього весь край зібрався,

Народ до нього натовпом тісниться, -

Покохав я його, як до жінки приліпився,

І до ніг твоїх його приніс я,

Ти ж його зрівняла зі мною”.

Мати Гільгамеша мудра, - все вона знає, - мовить вона своєму синові,

Нінсун мудра, - все вона знає, - мовить вона Гільгамешу:

“У тій сокирі ти бачив людину,

Ти його полюбиш, як до жінки пригорнешся ти,

Я ж його зрівняю з тобою

Сильний, я сказала, прийде товариш, рятівник Друга.

У всій країні рука його могутня,

Як із каменю з небес, міцні його руки!”

Гільгамеш їй, матері своїй, мовить:

“Якщо. Еліль наказав - нехай виникне порадник,

Мені мій друг порадником нехай буде,

Я моєму другові порадником та буду!”

Так свої сни витлумачив він”.

Розповіла Енкіду Шамхат сни Гільгамеша, і обоє почали любитись.

Таблиця ІІ

Шахмат привела Енкіду до людей, напоїла, нагодувала, одягла в гарний одяг, і став він жити з пастухами, охороняючи вночі стада від левів. Але одного разу він зустрівся з Гільгамешем, і сталося все так, як передбачила мудра Нінсун. Спочатку посварилися богатирі, зійшлися в битві, і не було на землі битви подібної до цього. Довго вони билися, але здолати один одного так і не змогли. Зате обнявшись, стали друзями. Гільгамеш представив Енкіду своєї матері та назвав своїм братом.

Минав час, Енкіду дедалі більше сумував. Гільгамеш почав розпитувати нового друга про причини його туги і той відповів, що шкодує, коли сила така буйна і невгамовна, як у нього пропадає без толку в місті.

Тут же запропонував Гільгамеш зайнятися вигнанням всього злого з землі, а почати з гір, де живе чудовисько злісне на ім'я Хумбаба (це аккадське ім'я чудовиська, у шумерів воно звучить Хувава). Енкіду попереджає, що сили в цьому бою будуть нерівні, Хумбабу перемогти смертні не можуть, але правитель Урука вже спалахнув походом і його тепер не зупинити.

Стали друзі готуватися до походу, майстри їм злили зброю, сокири бойові, кинджали та палиці. Зібралася порада чоловіків Урука, спробували відмовити Гільгамеша, але, бачачи, що даремно це, благословили. Помолився цар богу Шамашу, і рушили вони в дорогу.

На початку таблиці Ніневійської версії немає - якщо не брати до уваги маленьких уламків з клинописом - близько ста тридцяти п'яти рядків, що містили епізод, який у Старовавилонській версії - так званої Пенсільванській таблиці- викладається так:

* “... Енкіду, устань, тебе поведу я

* До храму Еані, житлу Ану,

* Де Гільгамеш досконалий у діяннях.

* А ти, як себе, його полюбиш!

* Встань із землі, з пастушого ложа!”

* Почув її слово, сприйняв промови,

* Жінки рада запал у його серці.

* Тканина розірвала, однією його одягла,

* Тканиною другою сама одягнулася,

* За руку взявши, повела, як дитину,

* До стану грициків, до скотиних загонів.

* Там навколо них пастухи зібралися,

Шепчуть вони, на нього дивлячись:

“Чоловік той із Гільгамешем подібний до обличчя,

Зростанням нижчим, але кісткою міцніше.

То, мабуть, Енкіду, породження степу,

У всій країні рука його могутня,

Як із каменя з небес, міцні його руки:

* Молоко звірине смоктав він!

* На хліб, що перед ним поклали,

* Зніяковівши, він дивиться і дивиться:

* Не умів Енкіду харчуватися хлібом,

* Пити сікери навчений не був.

* Блудниця уста відкрила, мовить Енкіду:

* “Їж хліб, Енкіду, - то властиво життю

* Сікер пий - судилося то світу!”

* Досить хліба їв Енкіду,

* Сікери випив він сім глечиків.

* Виграла душа його, розгулялася,

* Його серце веселилося, обличчя сяяло.

* Він обмацав своє волохатий тіло,

* Умастився оливою, уподібнився людям,

* Одягом одягнувся, став схожим на чоловіка.

* Зброя взяв, бився з левами -

* Пастухи спочивали вночі.

* Львів перемагав і вовків приборкував він -

* Великі пастирі спали:

* Енкіду - їхня варта, чоловік невсипущий.

Звістку принесли в Урук огороджений Гільгамешу:

* Енкіду з блудницею вдавався веселощів,

* Підняв погляд, людину бачить, -

* Мовить він блудниці:

* “Шамхат, приведи людину!

* Навіщо він прийшов? Хочу знати його ім'я!

* Клікнула, блудниця людини,

* Той підійшов і його побачив.

* “Куди ти, о чоловік, поспішаєш? Навіщо похід твій важкий?

* Людина вуста відкрив, мовить Енкіду:

* “У шлюбний спокій мене покликали,

* Але доля людей - підпорядкування вищим!

* Грузить місто цеглою кошика,

* Харчування міста доручено реготу,

* Тільки цареві огородженого Урука

* Шлюбний спокій відкритий буває,

* Тільки Гільгамешу, цареві огородженого Урука,

* Шлюбний спокій відкритий буває, -

* Має він суджену дружину!

* Так це було; скажу я: так і буде,

* Ради богів таке рішення,

* Обрізаючи пуповину, то йому судили!”

* Від слів людини обличчям зблід він.

Бракує близько п'яти віршів.

* Попереду йде Енкіду, а Шамхат ззаду,

Вийшов Енкіду на вулицю огородженого Урука:

"Назви хоч тридцять могутніх, - боюсь я з ними!"

У шлюбний спокій перегородив дорогу.

Край Урука до нього піднявся,

Проти нього весь край зібрався,

Народ до нього натовпом тісниться,

Чоловіки навколо нього зібралися,

Як слабкі хлопці, цілують йому ноги:

"Чудовий відтепер герой нам з'явився!"

Було тієї ночі для Ішхари постелено ложе,

Але Гільгамеш, як бог, з'явився суперник:

У шлюбний спокій Енкіду двері загородив ногою,

Гільгамешу увійти не дав.

Схопились у двері шлюбного спокою,

Почали битися на вулиці, на широкій дорозі, -

Обрушилися сіни, стіна здригнулася.

* Схилив Гільгамеш на землю коліно,

* Він упокорив свій гнів, угамував своє серце

* Коли вгамувалося його серце, Енкіду мовить Гільгамешу:

* “Одного тебе мати народила такого,

Два левенята разом - лева сильніша!”

Енкіду вуста відкрив, йому мовить, Гільгамеш:

“Якби в ліс ми з тобою спустилися,

Ослабне тіло, олеміють мої руки”.

Гільгамеш вуста відкрив, мовить він Енкіду:

“Друже мій, невже ми будемо так жалюгідні?

Стільки гір уже перейшли ми,

Чи боїмося тієї, що тепер перед нами,

Перш ніж ми порубаємо кедра?

Друг мій, у битвах ти обізнаний, битви тобі знайомі,

Натирався ти зіллям і смерті не лякаєшся,

Нехай зійде з твоїх рук оніміння,

Нехай покине слабкість твоє тіло,

Візьмемося за руки, ходімо, друже мій!

Нехай загориться твоє серце битвою!

Забудь про смерть, - досягнеш життя!

Людина обережна і безстрашна,

Ідучи попереду, себе зберіг і товариша врятував би, -

Далеко вони своє прославили б ім'я!

Так досягли вони до кедрового лісу,

Припинили свої промови і встали обидва.

Таблиця V

Досягнули мандрівники нарешті кедрового лісу і почали рубати дерева. Тут з'явився Хумбаба, розпочалася битва, опис якої майже не зберігся. Хумбаба був озброєний сімома якимись смертоносними променями, які спалювали все навколо. Однак бог Шамаш був на боці героїв, він послав їм на допомогу вісім вітрів, які допомогли здолати чудовисько.

Хумбаба почав благати про пощаду, але Енкіду вмовив друга прикінчити його. Вбили вони Хумбабу з трьох ударів і застогнали всі кедри, сумуючи про смерть свого вартового. Друзям вдалося також знищити і загадкові смертоносні промені, тому вони перестали палити людей. Всю ніч Гільгамеш рубав кедри, а Енкіду корчував пні.

Зупинилися біля краю лісу,

Кедрів висоту вони бачать,

Ліси глибину вони бачать,

Де Хумбаба ходить, – кроків не чути:

Дороги прокладено, шлях зручний.

Бачать гору кедра, житло богів, престол Ірніні.

Перед горою кедри несуть свою пишність,

Тонь хороша їх, сповнена втіхи,

Поросло там тернням, поросло кущами,

Кедри ростуть, ростуть олеандри.

Ліс на цілу ниву рови оточують,

І ще на дві третини рови оточують.

Далі не вистачає майже шістдесяти віршів. У уривках, що збереглися, йдеться про “вихоплені течі”, “отруєне залозу”, про те, що Хумбаба (?) “наділ” свої жахливі шати-промені (?), і про можливе “прокляття Елліля”.

Енкіду вуста відкрив, мовить Гільгамешу:

“Хумбаба [...]

Один - лише один, нічого він не може,

Чужаками ми тут будемо поодинці,

По кручі один не зійде, а двоє - зберуться,

Утричі скручений канат не скоро порветься,

Два левенята разом – лева сильніша!

Далі остаточно таблиці V текст Ніневійської версії не зберігся; судячи з уривку хетського перекладу епосу, герої почали рубати кедри, але були залякані появою Хумбаби, проте Шамаш закричав їм з неба, щоб вони не боялися, і послав їм на допомогу вісім вітрів, за допомогою яких герої здолали Хумбабу, Хумбаба став але Енкіду відрадив Гільгамеш щадити його. Крім того, потрібно було ще "вбити" окремо чарівні "промені-одяги" Хумбаби. Подальше відомо лише з Старовавілонської версії, у так званому фрагменті Бауера.

* Гільгамеш йому мовить, Енкіду:

* “Коли підійдемо ми вбити Хумбабу,

* Промені сяйва в сум'яття зникнуть,

* Промені сяйва зникнуть, світло затьмариться!

* Енкіду йому мовить, Гільгамеш:

* “Друже мій, пташку спіймай, - не підуть і курчата!

* Промені сяйва потім пошукаємо,

* Як курчата в траві, вони розбіжаться.

* Самого бої, - а прислужників пізніше”.

* Як почув Гільгамеш співтовариша слово, -

* Бойову сокиру він підняв рукою,

* Вихопив з-за пояса свій меч, -

* Гільгамеш вразив його (Хумбабу) в потилицю,

* Його друг, Енкіду, його в груди вдарив;

* На третьому ударі впав він,

* Завмерли його буйні члени,

* Вразили вони додолу вартового, Хумбабу, -

* На два поприща навколо застогнали кедри:

* З ним разом убив Енкіду ліси та кедри.

* Вразив Енкіду сторожа лісу,

* Чиє слово вшановували Ліван і Саріа,

* Спокій охопив високі гори,

* Спокій охопив лісисті вершини.

* Він вбив захисників кедра -

* Розбиті промені Хумбаби.

* Коли їх усіх сімох убив він,

* Бойову мережу та кинджал у сім талантів, -

* Вантаж у вісім талантів, - зняв з його тіла,

Переклад з аккадської І. М. Дьяконова

Хумбаба- вавилонський та новоассирійський аналог шумерського Хували. Хувава(Акк. Хумбаба) - у шумеро-аккадській міфології зберігач вічнозелених (можливо тому безсмертних) кедрів. У шумерському епосі “Гільгамеш та країна життя” Хувава називає гору Хуррум своїм батьком та матір'ю. Можливо, в цьому знайшло своє відображення знайомство шумерів з хурритами. Хувава представлявся у вигляді багатоногого та багаторукого істоти, оточеного сімома магічними променями, які якось пов'язані з кедрами. У момент пускання променя кедри, мабуть, стають уразливими, їх можна зрубати і тим самим зменшити силу Хували.

Шамаш(Акк. сонце) - бог Сонця в аккадской міфології, син Сіна, бога Місяця, брат богині Іштар, його дружина Айя, посол Бунене. Шамаш шанувався як всевидящий і всезнаючий суддя людських діянь. Вважалося, що вночі він спускається у нижній світ, приносячи туди світло, їжу та питво. У Сіппар його храм називався Ебарра. Його вважали покровителем прорікань. Іноді зображували у вигляді старця у залі суду. Хаммурапі помістив вигляд Шамаша на стелі із законами.

Огорожа- тут те саме, що Урук.

Бог Вер- одна з іпостасей бога грому та дощу Адду.

Егальмах- Храм богині Нінсун в Уруці.

Звичайна мотузка скручена з двох шнурів, тому втричі скручений канат(або нитка) – образ дружби двох.

Ірніна- одне з імен богині Іштар.

Ануннакі- У шумеро-аккадской міфології боги поділялися на дві групи: ігігові анунаків. Суть цього поділу ніде чітко не пояснена, у різних міфах одні й самі боги зараховуються то до ігигам, то до анунаків. У «Міфі про Атрахасісі» анунаки займають панівне становище, а ігіги перебувають у них у підпорядкуванні. Батьком анунаків вважався бог Ан, в аккадському пантеоні богів – Мардук. Число анунаків за різними текстами коливається від 7 до 600, але найчастіше зустрічається 50 анунаків.

Думузі(Шум. справжній син, Акк. Таммуз) ? божество в шумеро-аккадской міфології, відоме ще з часів списку богів Фари. Його ім'я згадується і в царському Ниппурском списку серед царів Ура. Думузі є героєм багатьох міфів, які можна віднести до циклу "Думузі та Інанна" ("Думузі та Енкімду", "Сходження Інанни в нижній світ"), де він виступає в ролі чоловіка богині. Згадується також у міфах «Енкі та світовий порядок». Думузі - вмираючий і воскресаючий бог, культ якого був дуже поширений у Месопотамії і пов'язані з сезонністю сільськогосподарських робіт.

Ішулану- в аккадській міфології садівник Ану, отця богині Іштар. За відмову розділити кохання з богинею було перетворено нею на тварину - чи то крота, чи то павука.

Ерешкігаль(Шум. господиня великої землі) – у шумеро-аккадській міфології володарка підземного царства, сестра та суперниця Інанни (Іштар). Судячи з міфу «Гільгамеш, Енкіду і нижній світ», Ерешкігаль отримує підземне царство як подарунок. Про владу богині докладно розповідається в шумерському міфі «Сходження Інанни в нижній світ» та в аккадському тексті «Сходження Іштар». У вавилонському міфі «Нергал і Ерешкігаль» говориться, що їй довелося розділити своє панування над підземним царством з богом Нергалом.

Білет-Цері- аккадське ім'я жінки-писаря підземного світу, що відповідає шумерській Гештинанні. В аккадской міфології дружина бога кочових племен Марту (Амурру).

Ур-Шанабі- у шумерському підземному світі перевізник через річку. Його дружина богиня Нанше.

Епос про Гільгамеша

Епос про Гільгамеша

"ПРО ВСЕ, ЩО БАЧИЛО"

ЗІ СЛОВ СИН-ЛЕКУ-УННІННІ,>

ЗАКЛИНАЧА

ТАБЛИЦЯ 1

Про все, що бачило до краю світу,

Про пізнаючого моря, що перейшло всі гори,

Про ворогів, що підкорив разом з другом,

Про мудрість, що спіткала, про все, що проникло:

Потаємне бачив він, таємне знав,

Приніс нам звістку про дні до потопу,

У далеку дорогу ходив, але втомився і змирився,

Розповідь про праці на камені висік,

Стіною обніс Урук1 огороджений,

Світла комора Еани2 священної. -

Оглянь стіну, чиї вінці, як по нитці,

Подивися на вал, що не знає подібності,

Доторкнися до порогів, що лежать з давніх давен,

І вступи в Еану, житло Іштар3, -

Навіть майбутній цар не збудує такого, -

Піднімися і пройди по стінах Урука,

Оглянь основу, цеглина обмацай:

Його цегла не обпалена чи

І закладені стіни не сім'ю чи мудрецями?

Великий він найбільше людей,

На дві третини він бог, на одну - людина він,

Образ його тіла на вигляд незрівнянний,

Стіну Урука він підносить.

Буйний чоловік, чия глава, як у туру, піднята,

Чия зброя в бою не має рівних,-

Всі його товариші встають по барабану!

По спальнях бояться чоловіки Урука:

"Батькові Гільгамеш не залишить сина!

Вдень і вночі буйствує плоттю.

Часто їхню скаргу чули боги,

Викликали вони до великої Аруру5:

"Аруру, ти створила Гільгамеша,

Тепер створи йому подобу!

Коли відвагою з Гільгамешем він зрівняється,

Нехай змагаються, Урук та відпочиває".

Аруру, почувши ці слова,

Подібність Ану6 створила у своєму серці

Вмила Аруру руки,

Відщипнула глини, кинула на землю,

Зліпила Енкіду, створила героя.

Породження опівночі, воїн Нінурти7,

Вовною покрито все його тіло,

Подібно до жінки, волосся носить,

Пасма волосся як хліба густі;

Ні людей, ні світу не відав,

Одягом одягнений він, немов Сумукан8.

Разом із газелями їсть він трави,

Разом зі звірами до водопою тісниться,

Разом із тварями серце тішить водою

Людина - ловець-мисливець

Перед водопоєм його зустрічає.

Перший день, і другий, і третій

Перед водопоєм його зустрічає.

Побачив мисливець – в особі змінився,

З худобою своєю додому повернувся,

Залякався, замовк, онімів він,

У грудях його - скорбота, його обличчя затьмарилося,

Туга проникла в його утробу,

Той, хто йде далекою дорогою, став обличчям подібний.

Мисливець вирушив до Гільгамеша,

Пустився в дорогу, стопи звернув до Урука,

Перед лицем Гільгамеша промовив, слово:

"Якийсь чоловік, що з гір з'явився,

Як із каменя з небес, міцні його руки!

Бродить вічно по всіх горах він,

Постійно зі звіром до водопою тісниться,

Постійно кроки спрямовує до водопою.

Боюся я його, наближатись не смію!

Я вирою ями - він їх засипле,

Я поставлю пастки - він їх вирве,

З рук моїх виводить звірину та тварюку степову,-

Він мені не дає в степу працювати!

Гільгамеш йому мовить, мисливцеві:

"Іди, мій мисливець, блудницю Шамхат приведи з собою

Коли він напує звірів біля водопою,

Нехай зірве вона одяг, краси свої відкриє,-

Її побачивши, до неї підійде він -

Залишать його звірі, що росли з ним у пустелі».

Шість днів минуло, сім днів минуло -

Невпинно Енкіду пізнавав блудницю,

Коли ж наситився ласкою,

До звіра свого звернув обличчя він.

Побачивши Енкіду, втекли газелі,

Степова звірина уникала його тіла.

Схопився Енкіду,-- послабшали м'язи,

Зупинилися ноги і пішли його звірі.

Змирився Енкіду, йому, як і раніше, не бігати!

Але став він розумнішим, глибшим розумінням,-

Повернувся і сів біля ніг блудниці,

Блудниці в обличчя він дивиться,

І що скаже блудниця, його слухають вуха.

Блудниця йому мовить, Енкіду:

"Ти гарний, Енкіду, ти богу подібний,-

Навіщо зі звіром у степу ти тиняєшся?

Давай введу тебе в Урук огороджений,

До світлого будинку, житлу Ану,

Де Гільгамеш досконалий силою

І, мов тур, каже міць свою людям!"

Сказала - йому ці слова приємні,

Його мудре серце шукає друга.

1.Урук – місто на півдні Месопотамії, на березі Євфрату (нині Варка). Гільгамеш - історична постать, цар Урука, який правив містом близько 2600 до н. е.

2. Еана – храм бога неба Ану та його дочки Іштар, головний храм Урука. У Шумері храми були зазвичай оточені господарськими спорудами, де тримали врожай із храмових маєтків; ці споруди самі вважалися священними.

3. Іштар – богиня кохання, родючості, а також полювання, війни, покровителька культури.

4. " Усі його товариші встають по барабану! " Йдеться виклик всіх працездатних громадян Урука для будівництва стін. У юнаків міста не залишається сил та часу на спілкування з родичами та коханими.

5. Аруру - найдавніша, дошумерська богиня-мати, творець людей.

6. "Подобье Ану створила у своєму серці ..." Подібність - дослівно "назва", "слово", "ім'я".

Ім'я вважалося частиною матеріальної сутності людини та божества.

7. Нінурта - бог-воїн, син Еліля, бога повітря та вітрів, царя богів.

8. Сумукан – бог-покровитель звірів. Його "одяг", мабуть, нагота (можливо, шкури).

-----------------

ТАБЛИЦЯ 2

Почув її слово, сприйняв промови,

Жінки рада запал у його серці.

Тканина розірвала, однією його одягла,

Тканкою другою сама одягнулась,

За руку взявши, повела, як дитину,

До стану грициків, до скотиних загонів.

Там довкола них пастухи зібралися,

Шепчуть вони, на нього дивлячись:

"Чоловік той з Гільгамешем схожий на обличчя,

Зростанням нижчим, але кісткою міцніше.

То, мабуть, Енкіду, породження степу,

У всій країні рука його могутня,

Як із каменя з небес, міцні його руки:

Молоко звіряче смоктав він!

На хліб, що перед ним поклали,

Зніяковівши, він дивиться і дивиться:

Не умів Енкіду харчуватися хлібом,

Пити сікери навчений не був.

Блудниця вуста відкрила, мовить Енкіду.

"Їж хліб, Енкіду,- то властиво життя,

Сікеру пий - судилося то світу!

Досить хліба їв Енкіду,

Сікери випив він сім глечиків.

Зіграла душа його, розгулялася,

Його серце веселилося, обличчя сяяло.

Він обмацав своє волохатий тіло,

Намастився оливою, уподібнився людям,

Одягом одягнувся, став схожим на чоловіка.

Зброя взяв, бився з левами -

Пастухи лежали вночі.

Львів перемагав і вовків приборкував він

Великі пастирі спали:

Енкіду - їхня варта, чоловік невсипущий...

Звістку принесли в Урук огороджений Гільгамешу:

Тієї ночі для Ішхари1 постелено ложе,

Але Гільгамеш, як бог, з'явився суперник:

У шлюбний спокій Енкіду двері загородив ногою,

Сильний, сміливий, рішучий Гільгамеш відрізнявся величезним зростом і любив військові забави. Жителі Урука звернулися до богів і попросили приборкати войовничого Гільгамеша. Тоді боги створили дикого чоловіка Енкіду, подумавши, що він зможе вгамувати гіганта. Енкіду вступив у поєдинок із Гільгамеше, але герої швидко з'ясували, що мають рівну силу. Вони стали друзями та разом здійснили багато славних подвигів.

Якось вони вирушили до країни кедра. У цій далекій країні на вершині гори жив злий велетень Хувава. Багато зла завдав він людям. Герої перемогли велетня і відрубали йому голову. Але боги розгнівалися на них за таку зухвалість і за порадою Інанни наслали на Урук дивовижного бика. Інанна вже давно була дуже сердитий на Гільгамеші за те, що він залишався до неї байдужим, незважаючи на всі її знаки поваги. Але Гільгамеш разом з Енкіду вбив бика ще більше розлютило богів. Щоб помститися герою, боги вбили його друга.

Енкіду - Це було найстрашнішим лихом для Гільгамеша. Після смерті друга Гільгамеш відправився дізнатися секрет безсмертя у безсмертну людину Ут-Напішті. Той розповів гостеві, як пережив Всесвітній потоп. Розповів, що саме за впертість у подоланні труднощів боги подарували йому вічне життя. Безсмертна людина знала, що боги не збиратимуть пораду для Гільгамеша. Але, бажаючи допомогти нещасного героя, розкрив йому таємницю квітки вічної молодості. Гільгамешу вдалося знайти таємничу квітку. І в той момент, коли він намагався її зірвати, квітка схопила змія і одразу стала молодою змійкою. Засмучений Гільгамеш повернувся до Урука. Але вигляд успішного та добре укріпленого міста його порадував. Жителі Урука були раді його поверненню.

Переказ про Гільгамеш розповідає, про марність спроб людини знайти безсмертя. Людина може стати безсмертною лише в пам'яті людей, якщо вони розповідатимуть про її добрі справи та подвиги своїм дітям та онукам.

Епос (від гр. «Слово, оповідання, розповідь») про Гільгамеш був записаний на глиняних табличках за 2500 доне. Збереглося п'ять епічних пісень про Гільгамеш, що розповідають про його героїчні пригоди.