Epos o Gilgamešovi zhrnutý do tabuliek.

1. ROZPRÁVKA O STVORENÍ SVETA Asýrsko-babylonská legenda o stvorení sveta sa tradične nazýva „Enumaelish“. Toto sú prvé slová legendy a znamenajú „keď hore“: Keď obloha hore nebola pomenovaná a krajina pod ňou bola bezmenná (Preklad V. Afanasyeva) Tieto riadky

2. ROZPRÁVKA O ATRAHASIS V mýtoch takmer všetkých národov sveta je príbeh o veľkej potope, ktorú rozhnevaní bohovia poslali na zem, aby zničili ľudskú rasu. Tento príbeh odráža skutočné spomienky na povodne a vyliatia riek, ku ktorým došlo v r

3. ROZPRÁVKA O ERESHKIGAL A NERGALA Vesmír sa v mysliach staroveku rozdelil na tri časti: horná - obloha, kde žili bohovia a nebeské telesá, stredná - zem obývaná ľuďmi a spodná časť. - podsvetie, svet smrti a temných síl.V sumersko-akkadskej mytológii

27. ROZPRÁVKA O NEBESKOM ŠÍPE A Jedným z najobľúbenejších hrdinov čínskej mytológie je Hou-I - Strelec I. V dávnych dobách nebolo na oblohe jedno slnko, ale desať. Ich otec, nebeský pán Di-jun, prísne zabezpečil, aby postupne vystúpili do neba,

51. ROZPRÁVKA O SIGMUNDSOCH Sigmund je jedným z hrdinov staronórskej „Ságy o Volsungoch“. Slovo „sága“ je odvodené od slovesa, ktoré znamená „rozprávať“. V starej islandčine sa každé prozaické dielo nazývalo sága. Staroislandské ságy vznikli v XIII–XTV

52. ROZPRÁVKA O SIGURDOVI Franský kráľ Žigmund, pravnuk samotného boha Odina, bol slávny bojovník. Ale prišiel jeho čas a zomrel v boji. Nepriatelia dobyli jeho krajinu, na trón zasadol mimozemský kráľ Lyngvi, vdova Sigmund Hjordis našla útočisko u dánskeho kráľa Hialpreka. Hjerdis bol

55. ROZPRÁVKA O CUCUAJOVI Cuchulain je hlavnou postavou írskeho eposu Íri sú národ keltského pôvodu. V polovici 1. tisícročia pred Kr. e. Keltské kmene obývali značnú časť Európy v 6. storočí pred Kristom. e. ovládli Britské ostrovy a podmanili si miestny kmeň

60. ROZPRÁVKA O SVÄTOM GRÁLE V stredoveku sa v európskych krajinách popri kánonických náboženských predmetoch známych z Písma, teda kníh Starého a Nového zákona, objavovali folklórne legendy, ktoré vznikli v tradícii ľudových rozprávok. V týchto hle-gendah, okrem tých slávnych

94. ROZPRÁVKA O PETROVI A FEVRONII Muromské knieža Peter a jeho manželka Fevronia žili, ako uvádza kronika, na začiatku 13. storočia. Zanechali po sebe takú dobrú pamäť, že po smrti ich začali uctievať ako svätých. Najprv - iba v krajinách Murom a neskôr - v celom Rusku.K

Legenda o Siavush Z poetického eposu „Shahnameh“ (1. vydanie - 994, 2. vydanie - 1010) Hovorí sa, že jedného rána cválali udatní Tus a Giv, známi v bitkách, sprevádzaní stovkami bojovníkov s chrtmi a sokolmi. do roviny Príďte sa zabaviť lovom. Po výstrele

Legenda o Sohrabovi Z poetického eposu „Shahnameh“ (1. vydanie - 944, 2. vydanie - 1010) Jedného dňa Rostem, ktorý sa zobudil za úsvitu, naplnil svoj tulec šípmi, osedlal svojho mocného koňa Rekhsh a ponáhľal sa do Turanu. Cestou rozbil palcátom onagera a upiekol ho na ražni z kufra

Jednotlivé sumerské rozprávky o Gilgamešovi boli zozbierané a starostlivo spracované do akkadského eposu. Prežili tri verzie veľkej epickej básne. Najstaršia je starobabylonský verzia, z ktorej sa zachovali fragmenty piatich tabuliek – druhej, tretej, štvrtej, piatej a desiatej, slávnej Meissnerove stoly, uložený v Britskom múzeu. Pochádzajú z 18.-17. storočia. BC e., ale text zrejme pochádza z poslednej tretiny 3. tisícročia pred Kristom. e.

Našlo sa aj pomerne veľa fragmentov z druhej polovice 2. tisícročia pred Kristom. e. Toto neskôr, tzv Periférne verzia, bola rozšírená na celom Blízkom východe. Na území Sumeru bola objavená tabuľka z Uru, ktorá rozprávala o Enkiduovej chorobe. V severnej Sýrii, v Emare, bola vykopaná knižnica z 13. storočia. BC obsahuje štvrtú a šiestu tabuľku verzie Peripheral. V Megidde (neďaleko Haify) sa našiel fragment zo 14. storočia. BC e., opisujúci Enkiduov sen a jeho rozhovor s Gilgamešom. Archív Chetitov z Boğazköy (okolo 1400 pred Kr.) odhaľuje mnohé fragmenty tejto básne, ako aj preklad celej periférnej verzie do chetitčiny a hurriánčiny. Počas vykopávok na území kráľovstva Urartu boli objavené tri fragmenty básne v elamskom preklade z 8. storočia. BC e.

Najkompletnejšia a definitívna verzia Eposu o Gilgamešovi je tzv Ninive verzia pomenovaná podľa mesta, kde sa v knižnici asýrskeho kráľa Aššurbanipala (VII. storočie pred nl) našlo asi desať kópií básne pozostávajúcej z jedenástich tabuliek. Verí sa, že túto verziu zostavil učený „exorcista“ Sinlikiunninni, ktorý upravil starobabylonskú verziu nahradením niektorých slov a výrazov. Koncom 8. stor. BC e. Asýrsky prepisovač textov, Nabuzukupken, pridal k verzii pre Ninive dvanástu tabuľku, ktorá rozprávala o dobrodružstvách Enkidua v dolnom svete. Ide o doslovný preklad druhej časti mýtu „Gilgemesh, Enkidu a podsvetie“ zo sumerčiny a kompozične nesúvisí s básňou, hoci pokračuje v téme hľadania nesmrteľnosti.

Báseň „O tom, kto všetko videl...“ („Epos o Gilgamešovi“) vychádza v preklade I. M. Dyakonova. Text je rozdelený na časti podľa hlinených tabuliek nájdených pri vykopávkach Aššurbanipalovej knižnice v Ninive. Hviezdičkou (*) sú označené verše, ktoré v texte Aššurbanipalovej knižnice chýbali a boli obnovené z iných kópií textu.

Tabuľka I

Také niečo nepostaví ani budúci kráľ, -

Vstaň a kráčaj po hradbách Uruku,

Pozrite sa na základňu, cíťte tehly:

Sú jeho tehly spálené?

A nepoložilo steny sedem mudrcov?

Je väčší ako všetci ľudia,

Z dvoch tretín je bohom, z jednej tretiny je človekom,

Jeho vzhľad tela je neporovnateľný,

Dvíha múr Uruku.

Násilný manžel, ktorého hlava je zdvihnutá ako hlava zájazdu,

Všetci jeho kamaráti sa chopte tejto príležitosti!

Muži z Uruku majú strach vo svojich spálňach:

„Gilgameš nenechá svojho syna otcovi!

Je to Gilgameš, pastier oploteného Uruku,

Je to pastier synov Urukových?

Silný, slávny, že všetko pochopil?

Bohovia často počuli ich sťažnosť,

Bohovia nebies vzývali Pána Uruku:

„Stvoril si násilného syna, ktorého hlava je zdvihnutá ako hlava zubra,

Koho zbraň v boji nemá páru, -

Všetci jeho druhovia vstávajú na bubon,

Gilgameš nezanechá synov otcom!

Vo dne v noci telo zúri:

Je to pastier oploteného Uruku?

Je to pastier synov Urukových?

Silný, slávny, že všetko pochopil?

Gilgameš nenechá pannu svojej matke,

Počatý hrdinom, zasnúbený s manželom!“

Anu často počul ich sťažnosť.

Volali na veľkého Arura:

"Aruru, ty si stvoril Gilgameša,

Teraz vytvorte jeho podobizeň!

Keď sa v odvahe vyrovná Gilgamešovi,

Nechajte ich súťažiť, nechajte Uruk odpočívať.“

Aruru, keď počul tieto prejavy,

Celé jeho telo je pokryté srsťou,

Ako žena nosí vlasy,

Pramienky vlasov sú husté ako chlieb;

Nepoznal som ani ľudí, ani svet,

Je oblečený v šatách ako Sumukan.

Človek – lovec-poľovník

Stretne ho pred napájadlom.

Prvý deň, druhý a tretí

Stretne ho pred napájadlom.

Lovec ho videl a jeho tvár sa zmenila,

Vrátil sa domov so svojím dobytkom,

Zľakol sa, stíchol, znecitlivel,

V jeho hrudi je smútok, jeho tvár je zatemnená,

Túžba vstúpila do jeho útrob,

Jeho tvár vyzerala ako tvár kráčajúca dlhú cestu.

Poľovník otvoril ústa a prehovoril, prehovoril k otcovi:

"Otec, istý muž, ktorý prišiel z hôr, -

Jeho ruky sú silné ako kameň z neba, -

Vykopem jamy a on ich zaplní,

Jeho otec otvoril ústa a povedal, povedal poľovníkovi:

„Môj syn Gilgameš žije v Uruku,

Nie je nikto silnejší ako on

V celej krajine je jeho ruka mocná,

Choď, otoč svoju tvár k nemu,

Povedz mu o sile človeka.

Dá ti smilnicu - prines ju so sebou.

Žena ho porazí ako mocný manžel!

Keď kŕmi zvieratá pri napájadle,

Keď ju uvidí, priblíži sa k nej -

Zvieratá, ktoré s ním vyrástli na púšti, ho opustia!

Poslúchol radu svojho otca,

Lovec išiel do Gilgameša,

Vydal sa na cestu, obrátil nohy k Uruku,

Pred Gilgamešovou tvárou povedal slovo.

„Je istý muž, ktorý prišiel z hôr,

V celej krajine je jeho ruka mocná,

Jeho ruky sú silné ako kameň z neba!

Naveky blúdi po všetkých horách,

Neustále davy zvierat k napájadlu,

Neustále smeruje kroky k napájadlu.

Bojím sa ho, netrúfam sa k nemu priblížiť!

Vykopem jamy a on ich zaplní,

Nastražím pasce - on ich chytí,

Šelmy a stepné tvory sú vzaté z mojich rúk, -

Nedovolí mi pracovať v stepi!"

Gilgameš mu, lovcovi, hovorí:

„Choď, lovec môj, priveď so sebou smilnicu Shamkhat,

Keď kŕmi zvieratá pri napájadle,

Nech si strhne šaty a odhalí svoju krásu, -

Keď ju uvidí, priblíži sa k nej -

Zvieratá, ktoré s ním vyrástli na púšti, ho opustia.

Lovec išiel a vzal so sebou smilnicu Shamkhat,

Vyšli sme na cestu, vyšli sme na cestu,

Na tretí deň sme dorazili na dohodnuté miesto.

Lovec a smilnica sedeli v zálohe -

Jeden deň, dva dni sedia pri napájadle.

Zvieratá prichádzajú a pijú k napájadlu,

Stvorenia prichádzajú, srdce je potešené vodou,

A on, Enkidu, ktorého vlasťou sú hory,

Jedáva trávu s gazelami,

Spolu so zvieratami sa tlačí k napájadlu,

Spolu s tvormi sa srdce raduje z vody.

Shamkhat videl divokého muža,

Manžel bojovník z hlbín stepi:

„Tu je, Shamkhat! Otvor svoje lono

Odhaľte svoju hanbu, nechajte svoju krásu pochopiť!

Keď ťa uvidí, priblíži sa k tebe -

Nehanbite sa, nadýchnite sa

Otvorte si oblečenie a nechajte ho padať na seba!

Dajte mu potešenie, prácu žien, -

Zvieratá, ktoré s ním vyrástli na púšti, ho opustia,

Priľne k tebe s vášnivou túžbou.“

Shamkhat otvorila prsia, odhalila svoju hanbu,

Nebol som v rozpakoch, prijal som jeho dych,

Otvorila si šaty a on si ľahol hore,

Dal mu potešenie, prácu žien,

A držal sa jej vášnivou túžbou.

Prešlo šesť dní, prešlo sedem dní -

Enkidu neúnavne spoznával smilnicu.

Keď už mám dosť náklonnosti,

Otočil tvár k beštii.

Keď gazely videli Enkidua, utiekli,

Stepné zvieratá sa jeho telu vyhýbali.

Enkidu vyskočil, jeho svaly ochabli,

Jeho nohy sa zastavili a jeho zvieratá odišli.

Enkidu rezignoval - nemôže bežať ako predtým!

Ale stal sa múdrejším, s hlbším pochopením, -

Vrátil sa a sadol si k nohám neviestky,

Pozerá smilnici do tváre,

A čo hovorí smilnica, jeho uši počúvajú.

Smilnica mu hovorí, Enkidu:

"Si krásny, Enkidu, si ako boh,"

Prečo sa túlaš v stepi so zverou?

Dovoľte mi zaviesť vás do oploteného Uruku,

Do svetlého domu, príbytku Anu,

A ako turné ukazuje ľuďom svoju silu!“

Povedala, že tieto prejavy sú pre neho príjemné,

Jeho múdre srdce hľadá priateľa.

Enkidu k nej hovorí, smilnica:

„No tak, Shamkhat, priveď ma

Do svetlého svätého domu, príbytku Anu,

Kde je Gilgameš dokonalý v sile

A podobne ako prehliadka ukazuje ľuďom svoju silu.

Zavolám mu, poviem hrdo,

Budem kričať uprostred Uruku: Som mocný,

Len ja mením osudy,

Kto sa narodil v stepi, jeho sila je veľká!“

"No tak, Enkidu, otoč svoju tvár k Uruku,"

Kam ide Gilgameš, naozaj viem:

Poďme, Enkidu, do oploteného Uruku,

Kde sú ľudia hrdí na svoje kráľovské šaty,

Každý deň oslavujú sviatok,

Kde sa ozývajú zvuky činelov a harf,

A smilnice. nádherné v kráse:

Plné zmyselnosti, - sľubujú radosť -

Veľkých odvádzajú z nočnej postele.

Enkidu, ty nepoznáš život,

Ukážem Gilgamešovi, že mám radosť z nárekov.

Pozrite sa na neho, pozrite sa na jeho tvár -

Je krásny s odvahou, mužskou silou,

Celé jeho telo nesie zmyselnosť,

Má väčšiu moc ako ty,

Niet pokoja ani vo dne, ani v noci!

Enkidu, obmedz svoju drzosť:

Gilgameš - Shamash ho miluje,

Anu, Ellil a Ea ho priviedli k rozumu.

Predtým, ako si sem prišiel z hôr,

Gilgameš ťa videl vo sne medzi Urukom.

Gilgameš vstal a vyložil sen,

Hovorí svojej matke:

„Mama, v noci som videl sen:

Zjavili sa mi v ňom nebeské hviezdy,

Spadlo to na mňa ako kameň z neba.

Zdvihol som ho - bol silnejší ako ja,

Zatriasol som ním, ale nemôžem ho zo seba striasť,

Zdvihol sa k nemu okraj Uruku,

Ľudia sa k nemu tlačia,

Všetci muži ho obkľúčili,

Všetci moji kamaráti mu bozkávali nohy.

Zamiloval som sa do neho, rovnako ako som sa zamiloval do svojej ženy.

A priniesol som ti to na nohy,

Urobil si ho rovným mne."

Gilgamešova matka je múdra, všetko vie, hovorí svojmu pánovi,

„Ten, ktorý sa zjavil ako nebeské hviezdy,

Čo na teba padlo ako kameň z neba -

Vychoval si ho - bol silnejší ako ty,

Zatriasol si a nemôžeš sa toho zbaviť,

Zamiloval som sa do neho, ako keby som sa držal svojej ženy,

A postavil si mi ho na nohy,

Porovnal som ho s tebou...

Silná vôľa príde ako spoločník, záchranca priateľa,

V celej krajine je jeho ruka mocná,

Jeho ruky sú silné ako kamene z neba, -

Budeš ho milovať, ako sa budeš držať svojej manželky,

Bude priateľom, neopustí ťa -

Toto je výklad tvojho sna."

„Mama moja, opäť som videl sen:

V oplotenom Uruku padla sekera a ľudia sa tlačili okolo:

Zdvihol sa k nemu okraj Uruku,

Zišiel sa proti nemu celý kraj,

Ľudia sa k nemu tlačia, -

Zamiloval som sa do neho, ako keby som sa zamiloval do svojej ženy,

A priniesol som ti to na nohy,

Urobil si ho rovným mne."

Gilgamešova matka je múdra, všetko vie, synovi hovorí,

Ninsun je múdra, vie všetko, hovorí Gilgamešovi:

„Videl si muža v tej sekere,

Budeš ho milovať, tak ako sa budeš držať svojej manželky,

Porovnám ho s tebou...

Silný, povedal som, príde súdruh, záchranca priateľa.

V celej krajine je jeho ruka mocná,

Jeho ruky sú silné ako kameň z neba!"

Gilgameš jej, svojej matke, hovorí:

„Ak. Ellil prikázal - nech povstane poradca,

Nech je môj priateľ mojím poradcom,

Dovoľte mi byť poradcom môjho priateľa!“

Takto interpretoval svoje sny."

Povedala Enkidu Shamhatovi sny o Gilgamešovi a obaja sa do seba začali zamilovať.

Tabuľka II

Šach priviedol Enkidua k ľuďom, dal jej vodu, jedlo a oblečenie a on začal žiť s pastiermi a v noci chránil stáda pred levmi. Jedného dňa však stretol Gilgameša a všetko sa stalo tak, ako múdry Ninsun predpovedal. Najprv sa hrdinovia pohádali, bojovali v bitke a na zemi takáto bitka nebola. Bojovali dlho, ale nedokázali sa navzájom poraziť. Ale keď sa objímali, stali sa priateľmi. Gilgameš predstavil Enkidua jeho matke a nazval ho svojím bratom.

Ako čas plynul, Enkidu bol čoraz smutnejší. Gilgameš sa začal pýtať svojho nového priateľa na dôvody jeho melanchólie a on odpovedal, že ľutuje, keď sa v meste zbytočne strácala sila taká násilná a nepotlačiteľná ako tá jeho.

Gilgameš mu hneď navrhol, aby začal zo zeme vyháňať všetko zlo, a začal horami, kde žije zlá príšera menom Humbaba (toto je akkadské meno príšery, medzi Sumermi to znie ako Huwava). Enkidu varuje, že sily v tejto bitke budú nerovnaké, smrteľníci nedokážu poraziť Humbabu, ale vládca Uruku je už z ťaženia nadšený a teraz ho nemožno zastaviť.

Priatelia sa začali pripravovať na ťaženie, remeselníci im odlievali zbrane, bojové sekery, dýky a palice. Zišla sa rada mužov z Uruku a pokúsila sa Gilgameša odradiť, ale keď videli, že je to zbytočné, požehnali mu to. Kráľ sa pomodlil k bohu Šamašovi a vydali sa na cestu.

Na začiatku tabuľky ninivskej verzie chýba - okrem malých fragmentov s klinovým písmom - asi stotridsaťpäť riadkov obsahujúcich epizódu, ktorá v starobabylonskej verzii - tzv. Pennsylvánsky stôl- sa uvádza takto:

* „...Enkidu, vstaň, povediem ťa

* Do chrámu Eane, príbytku Anu,

* Kde je Gilgameš dokonalý v skutkoch.

* A budete ho milovať rovnako ako seba!

* Vstaň zo zeme, z lôžka pastiera!"

* Počul jej slovo, vnímal jej reč,

* Ženské rady sa mu zaryli do srdca.

* Roztrhla som látku a obliekla som ho samého,

* Obliekol som sa s druhou látkou,

* Chytila ​​ma za ruku a viedla ma ako dieťa,

* Do pastierskeho tábora, do ohrad pre dobytok.

* Tam sa okolo nich zhromaždili pastieri,

Šepkajú a pozerajú na neho:

„Ten muž sa svojím vzhľadom podobá Gilgamešovi,

Nižší vzrast, ale silnejší v kostiach.

Je to pravda, Enkidu, stvorenie zo stepi,

V celej krajine je jeho ruka mocná,

Jeho ruky sú silné ako kameň z neba:

* Nasával zvieracie mlieko!“

* Na chlieb, ktorý bol položený pred neho,

* Zmätene sa pozerá a pozerá:

* Enkidu nevedel jesť chlieb,

* Nebol vyškolený na pitie silného nápoja.

* Smilnica otvorila ústa a prehovorila k Enkiduovi:

* „Jedz chlieb, Enkidu, to je charakteristické pre život

* Pite silný nápoj - svet je predurčený!

* Enkidu sa dosýta najedol chleba,

* Vypil sedem džbánov silného nápoja.

* Jeho duša poskočila a túlala sa,

* Jeho srdce sa radovalo, jeho tvár žiarila.

* Cítil svoje chlpaté telo,

* Pomazal sa olejom, stal sa podobným ľuďom,

* Obliekla som sa a vyzerala ako môj manžel.

* Vzal zbrane a bojoval s levmi -

* Pastieri v noci odpočívali.

* Porazil levy a skrotil vlkov -

* Veľkí pastieri spali:

* Enkidu je ich strážca, bdelý manžel.

Správa bola prinesená do Uruku, oploteného pred Gilgamešom:

* Enkidu sa oddával zábave so smilnicou,

* Pozrel sa hore a uvidel muža, -

* Hovorí smilnici:

* „Šamhat, priveď muža!

* Prečo prišiel? Chcem vedieť jeho meno!"

*Kliknutá, smilnica človeka,

* Prišiel hore a uvidel ho.

* „Kam sa ponáhľaš, manžel? Prečo je tvoja cesta náročná?"

* Muž otvoril ústa a prehovoril k Enkiduovi:

* „Zavolali ma do svadobnej komnaty,

* Ale osudom ľudí je podriadenie sa vyšším!

* Nabíja mesto košmi tehál,

* Kŕmenie mesta je zverené smejúcemu sa ľudu,

* Iba kráľovi oploteného Uruku

* Manželský pokoj je otvorený,

* Len Gilgameš, kráľ oploteného Uruku,

* Manželský pokoj je otvorený, -

* Má zasnúbenú manželku!

* Tak to bolo; Poviem: tak to bude,

* Toto je rozhodnutie Rady bohov,

* Tým, že prestrihol pupočnú šnúru, tak bol súdený!“

* Po mužových slovách jeho tvár zbledla.

Chýba asi päť veršov.

* Enkidu kráča vpredu a Shamhat kráča vzadu,

Enkidu vyšiel na ulicu oploteného Uruku:

"Uveďte aspoň tridsať mocných, budem s nimi bojovať!"

Zablokoval cestu k manželskému pokoju.

Zdvihol sa k nemu okraj Uruku,

Zišiel sa proti nemu celý kraj,

Ľudia sa k nemu tlačia,

Muži sa okolo neho zhromaždili,

Ako slabí chlapi mu bozkávajú nohy:

"Odteraz sa nám zjavil úžasný hrdina!"

V tú noc bola pre Ishharu ustlaná posteľ,

Ale Gilgamešovi sa zjavil rival ako boh:

Enkidu nohou zablokoval dvere do manželskej komory,

Nedovolil Gilgamešovi vojsť.

Chytili dvere manželskej komory,

Začali sa biť na ulici, na širokej ceste, -

Veranda sa zrútila a stena sa otriasla.

* Gilgameš si kľakol na zem,

* Pokoril svoj hnev, upokojil svoje srdce

* Keď sa jeho srdce upokojilo, Enkidu prehovoril ku Gilgamešovi:

* „Tvoja matka ťa porodila sama,

Dve levíčatá spolu sú silnejšie ako lev!"

Enkidu otvoril ústa a prehovoril ku Gilgamešovi:

"Keby sme ty a ja zišli dole do lesa,

Moje telo zoslabne, ruky mi znecitlivia.“

Gilgameš otvoril ústa a povedal Enkiduovi:

„Priateľ môj, naozaj budeme takí žalostní?

Prešli sme už toľko hôr,

Máme sa báť toho, kto je teraz pred nami,

Predtým, ako nasekáme céder?

Môj priateľ, vyznáš sa v bitkách, bitky sú ti známe,

Natrel si sa elixírom a nebojíš sa smrti,

Nechajte znecitlivenie opustiť vaše ruky,

Nechajte slabosť opustiť vaše telo,

Držme sa za ruky a poďme, môj priateľ!

Nech sa vaše srdce rozžiari bitkou!

Zabudnite na smrť - dosiahnete život!

Opatrný a neohrozený muž

Išiel by som vpred, zachránil by som seba a svojho kamaráta, -

Ďaleko by oslávili svoje meno!“

Tak sa dostali do cédrového lesa,

Prestali prejavovať a obaja vstali.

Tabuľka V

Cestovatelia sa konečne dostali do cédrového lesa a začali rúbať stromy. Potom sa objavil Humbaba a strhla sa bitka, ktorej popis je takmer stratený. Humbaba bol vyzbrojený siedmimi smrtiacimi lúčmi, ktoré spálili všetko naokolo. Na strane hrdinov však stál boh Shamash, ktorý im na pomoc poslal osem vetrov, ktoré im pomohli poraziť monštrum.

Humbaba začal prosiť o milosť, ale Enkidu presvedčil svojho priateľa, aby s ním skončil. Zabili Humbabu tromi ranami a všetky cédre zastonali a smútili nad smrťou svojho opatrovníka. Kamarátom sa podarilo zničiť aj záhadné smrtiace lúče, takže prestali páliť ľudí. Gilgameš celú noc rúbal cédre a Enkidu vytrhával pne.

Zastali sme na okraji lesa,

Vidia výšku cédrov,

Vidia hlbiny lesov,

Kam kráča Humbaba, nepočuť žiadne kroky:

Cesty sú spevnené a cesta je pohodlná.

Vidia cédrovú horu, príbytok bohov, trón Irnini.

Pred horou nesú cédre svoju nádheru,

Ich tón je dobrý, plný radosti,

Je zarastená tŕním, zarastená kríkmi,

Rastú cédre, rastú oleandre.

Celý les je obklopený priekopami,

A ďalšie dve tretiny sú obklopené priekopami.

Ďalej chýba takmer šesťdesiat veršov. Zachované pasáže hovoria o „ukradnutých únikoch“, „otrávenom železe“, o tom, že si Humbaba (?) „obliekol“ svoje hrozné lúče (?) a možnom „Ellilovom prekliatí“.

Enkidu otvoril ústa a prehovoril ku Gilgamešovi:

„Humbaba [...]

Je len jeden, nemôže nič urobiť,

Budeme tu sami cudzincami,

Jeden nemôže vyliezť na strmý svah, ale dvaja môžu stúpať,

Trikrát skrútené lano sa tak skoro nepretrhne,

Dve levíčatá spolu - lev je silnejší!

Ďalej na konci tabuľky V sa text ninivskej verzie nezachoval; súdiac podľa útržku chetitského prekladu eposu, hrdinovia začali rúbať cédre, no vystrašil ich vzhľad Humbaby, no Šamaš na nich z neba zakričal, aby sa nebáli, a poslal im osem vetrov. pomoc, s pomocou ktorej hrdinovia porazili Humbabu, začal Humbaba prosiť o milosť, no Enkidu poradil Gilgamešovi, aby ho nešetril. Okrem toho bolo potrebné „zabiť“ Humbabine magické „lúče rúcha“ jednotlivo. To, čo nasleduje, je známe len zo starobabylonskej verzie, v tzv Bauerov fragment.

* Gilgameš mu hovorí, Enkidu:

* „Keď prídeme zabiť Humbabu,

* Lúče žiarenia zmätene zmiznú,

* Lúče žiarenia zmiznú, svetlo sa zatmie!“

* Enkidu mu hovorí, Gilgameš:

* "Priateľ môj, chyť vtáka a sliepky neutečú!"

* Neskôr budeme hľadať lúče žiarenia,

* Ako sliepky v tráve sa rozpŕchnu.

* Zabi seba a sluhov neskôr."

* Keď Gilgameš počul slovo svojho druha, -

* Rukou zdvihol bojovú sekeru,

* Schytil meč z opaska, -

* Gilgameš ho udrel (Humbaba) po zátylku,

* Jeho priateľ Enkidu ho udrel do hrude;

* Pri treťom údere padol,

* Jeho násilníci zmrzli,

* Zrazili stráž, Humbaba, -

* Cédre stonali na dvoch poliach okolo:

* Enkidu s ním zabíjal lesy a cédre.

* Enkidu porazil strážcu lesa,

* koho slovo ctili Libanon a Sariah,

* Mier objal vysoké hory,

* Mier zahalil zalesnené vrchy.

* Porazil obrancov cédra -

* Humbabine zlomené lúče.

* Keď ich všetkých sedem zabil,

* Bojová sieť a dýka v hodnote siedmich talentov, -

* Z jeho tela bol odstránený náklad ôsmich talentov,

Preklad z akkadčiny od I. M. Dyakonova

Humbaba- babylonská a novoasýrska obdoba sumerčiny Huwavy. Huwawa(prísl. Humbaba) - v sumersko-akkadskej mytológii strážca vždyzelených (možno teda nesmrteľných) cédrov. V sumerskom epose Gilgameš a krajina života nazýva Huwawa horu Khurrum svojím otcom a matkou. Možno to odrážalo známosť Sumerov s Hurrianmi. Huvava bola predstavovaná ako mnohonohé a mnohoruké stvorenie, obklopené siedmimi magickými lúčmi, ktoré sú nejakým spôsobom spojené s cédrami. V momente vypustenia lúča sa cédre zjavne stanú zraniteľnými, možno ich vyrúbať a tým znížiť silu Huwawy.

Shamash(prísl. slnko) - boh Slnka v akkadskej mytológii, syn Sina, boh Mesiaca, brat bohyne Ishtar, jeho manželka Aya, veľvyslankyňa Bunene. Shamash bol uctievaný ako vševidiaci a vševediaci sudca ľudských skutkov. Verilo sa, že v noci zostupuje do nižšieho sveta a prináša tam svetlo, jedlo a pitie. Jeho chrám v Sippare sa volal Ebarra. Bol považovaný za patróna veštenia. Niekedy zobrazovaný ako starý muž v súdnej sieni. Hammurabi umiestnil obraz Shamash na stélu so zákonmi.

Plot- tu je to isté ako Uruk.

God Ware- jedna z inkarnácií boha hromu a dažďa Addu.

Egalmakh- Chrám bohyne Ninsun v Uruku.

Obyčajné lano je stočené z dvoch šnúr, tzv trojité točené lano(alebo vlákno) - obraz priateľstva medzi dvoma.

Irnina- jedno z mien bohyne Ištar.

Anunnaki- v sumersko-akkadskej mytológii boli bohovia rozdelení do dvoch skupín: igigov A Anunnaki. Podstata tohto rozdelenia nie je nikde jasne vysvetlená, v rôznych mýtoch sú tí istí bohovia hodnotení buď ako Igigi alebo ako Anunnaki. V mýte o Atrahasis zaujímajú Anunnaki dominantné postavenie a Igigi sú im podriadení. Boh An bol považovaný za otca Anunnaki, v akkadskom panteóne bohov - Marduk. Počet Anunnaki podľa rôznych textov sa pohybuje od 7 do 600, ale najbežnejším číslom je 50 Anunnaki.

Dumuzi(hluk. pravý syn, prísl. Tammuz) božstvo v sumersko-akkadskej mytológii, známe od čias zoznamu bohov Fary. Jeho meno je uvedené aj v nippurskom kráľovskom zozname medzi kráľmi Uru. Dumuzi je hrdinom mnohých mýtov, ktoré možno pripísať cyklu „Dumuzi a Inanna“ („Dumuzi a Enkimdu“, „Zostup Inanny do Dolného sveta“), kde vystupuje ako manželka bohyne. Spomína sa aj v mýtoch „Enki a svetový poriadok“. Dumuzi je umierajúci a kriesiaci boh, ktorého kult bol v Mezopotámii veľmi rozšírený a súvisí so sezónnosťou poľnohospodárskych prác.

Ishullanu- v akkadskej mytológii záhradník Anu, otca bohyne Ištar. Za to, že sa odmietol podeliť o lásku s bohyňou, ho premenila na zviera – buď krtka alebo pavúka.

Ereshkigal(hluk. pani veľkej zeme) - v sumersko-akkadskej mytológii milenka podsvetia, sestra a rivalka Inanny (Ištar). Súdiac podľa mýtu „Gilgameš, Enkidu a podsvetie“, Ereshkigal dostáva podsvetie ako „dar“. Sila bohyne je podrobne opísaná v sumerskom mýte „Zostup Inanny do podsvetia“ a v akkadskom texte „Zostup Ištar“. Babylonský mýtus „Nergal a Ereshkigal“ hovorí, že o svoju nadvládu nad podsvetím sa musela deliť s bohom Nergalom.

Belet-Tseri- akkadské meno pisárky podsvetia, zodpovedajúce sumerskej Geshtinanna. V akkadskej mytológii je manželkou boha nomádskych kmeňov Martu (Amurru).

Ur-Shanabi- v sumerskom podsvetí nosič cez rieku. Jeho manželkou je bohyňa Nanshe.

Epos o Gilgamešovi

Epos o Gilgamešovi

"O VŠETKOM, ČO STE VIDELI"

SLOVAMI SIN-LEKE-UNNINNI,>

CASTER

STÔL 1

O tom, že som videl všetko až na koniec sveta,

O tom, ktorý poznal moria, prekonal všetky hory,

O dobývaní nepriateľov spolu s priateľom,

O tom, kto pochopil múdrosť, o tom, kto všetko prenikol:

Videl tajomstvo, poznal tajomstvo,

Priniesol nám správy o dňoch pred potopou,

Išiel som na dlhú cestu, ale bol som unavený a pokorný,

Príbeh o práci bol vytesaný do kameňa,

Uruk1 obklopený múrom,

Svetlá stodola Eana2 je posvätná. -

Pozrite sa na stenu, ktorej koruny sú ako niť,

Pozrite sa na hriadeľ, ktorý nepozná žiadnu podobu,

Dotknite sa prahov, ktoré ležali od staroveku,

A vstúpte do Eany, príbytku Ištar3, -

Také niečo nepostaví ani budúci kráľ, -

Vstaň a kráčaj po hradbách Uruku,

Pozrite sa na základňu, cíťte tehly:

Sú jeho tehly spálené?

A nepoložilo steny sedem mudrcov?

Je väčší ako všetci ľudia,

Z dvoch tretín je bohom, z jednej tretiny je človekom,

Jeho vzhľad tela je neporovnateľný,

Dvíha múr Uruku.

Násilný manžel, ktorého hlava je zdvihnutá ako hlava zájazdu,

Koho zbraň v boji nemá páru, -

Všetci jeho druhovia sa pri tejto príležitosti vzchopia!4

Muži z Uruku majú strach vo svojich spálňach:

„Gilgameš nenechá svojho syna otcovi!

Vo dne v noci zúri v tele.

Bohovia často počuli ich sťažnosť,

Zavolali na veľkého Arur5:

"Aruru, ty si stvoril Gilgameša,

Teraz vytvorte jeho podobizeň!

Keď sa v odvahe vyrovná Gilgamešovi,

Nechajte ich súťažiť, nechajte Uruk odpočívať.“

Aruru, keď počul tieto prejavy,

Vo svojom srdci vytvorila podobu Anu6

Aruru si umyla ruky,

Odhrabala hlinu a hodila ju na zem,

Vytesala Enkidua, vytvorila hrdinu.

Splodenie polnoci, bojovník Ninurta7,

Celé jeho telo je pokryté srsťou,

Ako žena nosí vlasy,

Pramienky vlasov sú husté ako chlieb;

Nepoznal som ani ľudí, ani svet,

Je oblečený v šatách ako Sumukan8.

Jedáva trávu s gazelami,

Spolu so zvieratami sa tlačí k napájadlu,

Spolu s tvormi sa srdce raduje z vody

Človek – lovec-poľovník

Stretne ho pred napájadlom.

Prvý deň, druhý a tretí

Stretne ho pred napájadlom.

Lovec ho videl a jeho tvár sa zmenila,

Vrátil sa domov so svojím dobytkom,

Zľakol sa, stíchol, znecitlivel,

V jeho hrudi je smútok, jeho tvár je zatemnená,

Túžba vstúpila do jeho útrob,

Jeho tvár vyzerala ako tvár kráčajúca dlhú cestu.

Lovec išiel do Gilgameša,

Vydal sa na cestu, obrátil nohy k Uruku,

Pred Gilgamešovou tvárou povedal slovo:

„Je istý muž, ktorý prišiel z hôr,

Jeho ruky sú silné ako kameň z neba!

Naveky blúdi po všetkých horách,

Neustále davy zvierat k napájadlu,

Neustále smeruje kroky k napájadlu.

Bojím sa ho, netrúfam sa k nemu priblížiť!

Vykopem jamy a on ich zaplní,

Nastražím pasce - on ich chytí,

Šelmy a stepné tvory sú vzaté z mojich rúk, -

Nedovolí mi pracovať v stepi!"

Gilgameš mu, lovcovi, hovorí:

„Choď, lovec môj, priveď so sebou smilnicu Shamhat

Keď kŕmi zvieratá pri napájadle,

Nech si strhne šaty a odhalí svoju krásu, -

Keď ju uvidí, priblíži sa k nej -

Šelmy, ktoré s ním vyrástli na púšti, ho opustia.“

Prešlo šesť dní, prešlo sedem dní -

Enkidu neúnavne poznal smilnicu,

Keď už mám dosť náklonnosti,

Otočil tvár k beštii.

Keď gazely videli Enkidua, utiekli,

Stepné zvieratá sa jeho telu vyhýbali.

Enkidu vyskočil, jeho svaly ochabli,

Jeho nohy sa zastavili a jeho zvieratá odišli.

Enkidu rezignoval - nemôže bežať ako predtým!

Ale stal sa múdrejším, s hlbším pochopením, -

Vrátil sa a sadol si k nohám neviestky,

Pozerá smilnici do tváre,

A čo smilnica hovorí, uši ho počúvajú.

Smilnica mu hovorí, Enkidu:

"Si krásny, Enkidu, si ako boh,"

Prečo sa túlaš v stepi so zverou?

Dovoľte mi zaviesť vás do oploteného Uruku,

Do svetlého domu, príbytku Anu,

Kde je Gilgameš dokonalý v sile

A ako turné ukazuje ľuďom svoju silu!“

Povedala, že tieto slová sú mu príjemné,

Jeho múdre srdce hľadá priateľa.

1. Uruk je mesto na juhu Mezopotámie, na brehu Eufratu (dnes Varka). Gilgameš je historická postava, kráľ Uruku, ktorý mestu vládol okolo roku 2600 pred Kristom. e.

2. Eana - chrám boha oblohy Anu a jeho dcéry Ištar, hlavný chrám Uruku V Sumeri boli chrámy zvyčajne obklopené hospodárskymi budovami, kde sa uchovávala úroda z chrámových majetkov; tieto budovy boli samy o sebe považované za posvätné.

3. Ištar je bohyňa lásky, plodnosti, ako aj lovu, vojny a patrónka kultúry.

4. „Všetci jeho druhovia sú pripravení!“ Ide o vyzvanie všetkých schopných občanov Uruku, aby postavili múry. Mladí muži z mesta nemajú energiu a čas na komunikáciu s príbuznými a milencami.

5. Aruru - najstaršia, predsumerská bohyňa matky, tvorkyňa ľudí.

6. „Anu vytvorila podobu vo svojom srdci...“ Podoba je doslova „titul“, „slovo“, „meno“.

Meno bolo považované za súčasť materiálnej podstaty človeka a božstva.

7. Ninurta - boh bojovník, syn Ellil, boh vzduchu a vetra, kráľ bohov.

8. Sumukan je patrónom zvierat. Jeho „oblečenie“ sa javí ako nahota (možno kože).

-----------------

TABUĽKA 2

Počul jej slovo, vnímal jej reč,

Rady žien sa mu zaryli do srdca.

Roztrhla som látku a obliekla ho samotného,

Obliekol som sa do druhej látky,

Chytila ​​ma za ruku a viedla ma ako dieťa,

Do pastierskeho tábora, do ohrad pre dobytok.

Tam sa okolo nich zhromaždili pastieri,

Šepkajú a pozerajú na neho:

„Ten muž sa svojím vzhľadom podobá Gilgamešovi,

Nižší vzrast, ale silnejší v kostiach.

Je to pravda, Enkidu, stvorenie zo stepi,

V celej krajine je jeho ruka mocná,

Jeho ruky sú silné ako kameň z neba:

Nasával zvieracie mlieko!"

Na chlebe, ktorý bol položený pred neho,

Zmätene sa pozerá a pozerá:

Enkidu nevedel jesť chlieb,

Nebol som vyškolený na pitie silného nápoja.

Smilnica otvorila ústa a prehovorila k Enkiduovi.

„Jedz chlieb, Enkidu, ktorý je charakteristický pre život,

Pite silný nápoj – na to je svet predurčený!”

Enkidu sa dosýta najedol chleba,

Vypil sedem džbánov silného nápoja.

Jeho duša poskočila a túlala sa,

Jeho srdce sa radovalo, tvár mu žiarila.

Cítil svoje chlpaté telo,

Pomazal sa olejom, stal sa ako ľudia,

Obliekla som sa a vyzerala ako môj manžel.

Vzal zbrane, bojoval s levmi -

Pastieri v noci odpočívali.

Podmanil si levy a skrotil vlkov -

Veľkí pastieri spali:

Enkidu je ich strážcom, bdelým manželom...

Správa bola prinesená do Uruku, oploteného pred Gilgamešom:

V tú noc bola posteľ pre Ishkharu ustlaná,

Ale Gilgamešovi sa zjavil rival ako boh:

Enkidu nohou zablokoval dvere do manželskej komory,

Silný, statočný, rozhodný Gilgameš sa vyznačoval obrovskou výškou a miloval vojenskú zábavu. Obyvatelia Uruku sa obrátili k bohom a požiadali o upokojenie militantného Gilgameša. Potom bohovia stvorili divokého muža Enkidua, mysliac si, že dokáže uhasiť obra. Enkidu vstúpil do súboja s Gilgamešom, ale hrdinovia rýchlo zistili, že majú rovnakú silu. Stali sa priateľmi a vykonali spolu veľa slávnych činov.

Jedného dňa odišli do cédrovej krajiny. V tejto vzdialenej krajine na vrchole hory žil zlý obr Huwawa. Spôsobil ľuďom veľa zla. Hrdinovia porazili obra a odrezali mu hlavu. Ale bohovia sa na nich za takú drzosť nahnevali a na radu Inanny poslali do Uruku úžasného býka. Inanna sa na Gilgameša dlho veľmi hnevala, že k nej zostal ľahostajný, napriek všetkým prejavom rešpektu. Ale Gilgameš spolu s Enkiduom zabili býka, čo bohov ešte viac nahnevalo. Aby sa pomstili hrdinovi, bohovia zabili jeho priateľa.

Enkidu - Toto bola najstrašnejšia katastrofa pre Gilgameša. Po smrti svojho priateľa šiel Gilgameš zistiť tajomstvo nesmrteľnosti od nesmrteľného muža Ut-Napishtim. Hosťovi porozprával o tom, ako prežil potopu. Povedal mu, že práve pre jeho vytrvalosť pri prekonávaní ťažkostí mu bohovia dali večný život. Nesmrteľný muž vedel, že bohovia nezorganizujú snem pre Gilgameša. Ale keďže chcel nešťastnému hrdinovi pomôcť, odhalil mu tajomstvo kvetu večnej mladosti. Gilgamešovi sa podarilo nájsť tajomný kvet. A v tej chvíli, keď sa ho pokúsil vybrať, had chytil kvet a okamžite sa stal mladým hadom. Gilgameš sa rozrušený vrátil do Uruku. Ale pohľad na prosperujúce a dobre opevnené mesto ho potešil. Obyvatelia Uruku sa tešili, že sa vracia.

Legenda o Gilgamešovi hovorí o márnosti ľudských pokusov dosiahnuť nesmrteľnosť. Človek sa môže stať nesmrteľným iba v pamäti ľudí, ak o jej dobrých skutkoch a vykorisťovaní rozprávajú svojim deťom a vnúčatám.

Epos (z gr. „Slovo, rozprávanie, príbeh“) o Gilgamešovi bol napísaný na hlinené tabuľky 2500 pred Kristom Zachovalo sa päť epických piesní o Gilgamešovi, ktoré rozprávali o jeho hrdinských dobrodružstvách.