O clopotniță separată cu trei niveluri a fost construită în anii 1860 după proiectul arhitectului N.I. Kozlovski. Etajul inferior al primului nivel monumental din centru are un pasaj de trecere către curtea bisericii, la al doilea se află un templu în cinstea icoanei Maicii Domnului „recuperarea celor pierduți”. Al doilea nivel este un patrulater. Al treilea nivel, cifra de opt, adăpostește clopotele. este încoronat cu un cort cu cupolă și cruce. Clopotnița, construită în stil ruso-bizantin, rivaliza în înălțime cu Catedrala Mântuitorului Hristos, finalizată în 1859.
Fără să facă ecou în niciun fel construcția Bisericii Sofia a Înțelepciunii lui Dumnezeu însăși, aceasta este în armonie cu verticalele turnurilor Kremlinului și ale turnului clopotniță al lui Ivan cel Mare, situat pe celălalt mal al râului Moscova. Și aceasta nu este o coincidență - turnul clopotniță trebuia să devină parte din „ansamblul Sofia”, care ar include o nouă clădire a templului corespunzătoare ca scară și aspect arhitectural. Ideea de a ridica în centrul Moscovei, vizavi de Kremlin, un complex de temple pe măsura Catedralei Mântuitorului Hristos și a catedralelor Kremlinului, denumite după altarul principal al Imperiului Bizantin - Hagia Sofia din Constantinopol, s-a referit la binecunoscutul concept al „Moscova – a treia Roma” și a subliniat importanța Scaunului Mamă ca fortăreață globală a Ortodoxiei. Planurile grandioase nu erau destinate să devină realitate: comisia de arhitectură a stabilit ca clădirea templului să nu se încadreze în terenul îngust întins între râu și canalul de ocolire.
Construcția clopotniței a durat din 1862 până în 1868 și a avut loc în perioada de după înfrângerea din războiul Crimeei și slăbirea bruscă a poziției Rusiei. Cu greu poate fi considerat o simplă coincidență faptul că biserica de la poartă a fost dedicată în mod special icoanei Maicii Domnului „Căutarea celor pierduti”. în 1908, când în timpul unei inundații apa râului Moscova a crescut cu aproape 10 metri, clopotnița a fost grav avariată.
Templul a fost închis în 1930. Din 1960, clădirea turnului clopotniță se află sub protecția statului; din 1973, este un sit de patrimoniu cultural de importanță republicană (în prezent federală). Cu toate acestea, timp de aproape 20 de ani (din 1973 până în 1992) a găzduit trustul Soyuzpodvodgazstroy pentru lucrări tehnice și de construcție subacvatice. În 1992, templul, iar în 1994, clopotnița au fost transferate Bisericii Ortodoxe Ruse. Tronul bisericii poarta icoanei Maicii Domnului „Căutarea celor pierduti” a fost sfințit în anul 1995.
Turnul-clopotniță a fost restaurat în 1960, apoi s-au efectuat lucrări de restaurare la sfârșitul anilor '70 - începutul anilor '80. În 1998, la inițiativa comunității bisericești, Artist Onorat al Federației Ruse, artist-restaurator de categoria I D.V. Vitoshnov a efectuat lucrări de cercetare primară asupra picturii pe pereți în interioarele clopotniței. În timp ce făceau o curățare de probă a fragmentelor de picturi din biserica de la poartă, restauratorii au îndepărtat cinci straturi de vopsea. Totodată, la sfârșitul anilor 1990, au început lucrările de refacere a clopotelor clopotniței. Dar nu au fost suficiente fonduri de la parohie pentru a efectua lucrări complexe de restaurare.
În 2010, guvernul de la Moscova a decis să efectueze o restaurare la scară largă a clopotniței. În acest moment, conservarea obiectului a fost satisfăcătoare, dar reconstrucția și restaurarea au necesitat fundația, soclul, podelele, acoperișurile, tâmplăria și sistemele de inginerie ale clădirii. Pe lângă consolidarea fundațiilor și structurilor portante, restaurarea fațadelor, instalarea sistemelor de inginerie, instalarea unei noi cruci aurite care se potrivește exact cu desenele istorice supraviețuitoare și clopote, s-au lucrat și în interior. Scara din fontă a fost restaurată. La interior au fost recreate etajele și au fost restaurate suprafețele bolților. În cadrul etapei de refacere a decorațiunii interioare a clopotniței s-a efectuat conservarea și restaurarea decorului aurit cu stuc al bolților și pereților.
În 2013, turnul-clopotniță a devenit laureat al competiției guvernamentale de la Moscova pentru cel mai bun proiect în domeniul conservării și popularizării obiectelor de patrimoniu cultural „Restaurarea Moscovei 2013” în categoria: „Pentru lucrări de reparații și restaurare de înaltă calitate. ”
Cum se ajunge la Biserica Sf. Sofia a Înțelepciunii lui Dumnezeu din Sadovniki: art. stația de metrou Borovitskaya, Kropotkinskaya.
Există două biserici Sofia la Moscova: una pe strada Pushechnaya, iar a doua în Zamoskvorechye, pe digul Sofia, vizavi de Kremlin. Ambele temple sunt asociate cu istoria cuceririi lui Veliky Novgorod. Biserica de pe Pushechnaya a fost construită chiar de novgorodieni, iar cea situată pe terasament a fost construită de moscoviți, în cinstea victoriei asupra Novgorodului. Tradusă din greaca veche, Sofia înseamnă înțelepciune, iar ziua Sfintei Sofia, Înțelepciunea lui Dumnezeu, este considerată sărbătoarea Sfintei Fecioare Maria.
În ambele biserici din Moscova Sophia, sărbătoarea patronală a fost sărbătorită pe 28 august, ca și în Novgorod, dar dacă templul de pe Pushechnaya era biserica parohială obișnuită pentru novgorodienii relocați, Biserica Sofia din Zamoskvorechye a jucat un rol mai important. În Veliky Novgorod, care a fost cucerită de Moscova sub Ivan al III-lea, Biserica Sf. Sofia a fost principala catedrală a orașului. Prima biserică de lemn Sf. Sofia din Zamoskvorechye a apărut la sfârșitul secolului al XV-lea și probabil a fost situată ceva mai aproape de Casa de pe terasament. Prima mențiune despre ea este conținută în cronica din 1493.
În acel moment, Zamoskvorechye se numea Zarechye, iar drumul către Hoarda de Aur trecea prin el. Inundațiile râurilor au inundat în mod regulat zona de coastă, așa că aici s-au stabilit doar cei mai săraci oameni. Traversarea râului se făcea printr-un pod plutitor sau cu barca. În 1493, un alt incendiu sever a distrus întreaga așezare (un loc lângă zidul estic al Kremlinului). În zona arsă s-a format un pătrat, astăzi cunoscut sub numele de Roșu, dar la început s-a numit: Foc. Era interzis să se așeze pe el pentru a evita incendiile. Interdicția de construcție s-a extins și pe teritoriul Zarechie, situat vizavi de Kremlin.
Pe teritoriul eliberat în 1495, a fost amenajată o nouă Grădină Suverană, care a fost numită Lunca Tsaritsyn. Mai târziu, această zonă a început să se numească Sadovniki - după așezarea grădinarilor care s-au stabilit în apropiere. În secolul al XVII-lea, grădinarii au început să se stabilească pe teritoriul grădinii în sine, iar în 1682 au construit o nouă biserică din piatră Sfânta Sofia.
În 1701, Grădina Suveranului a ars, dar Biserica Sf. Sofia a supraviețuit. În 1722, la Biserica Sfânta Sofia a apărut o capelă în numele Apostolului Andrei Cel Întâi Chemat, iar în 1757 - în numele Sfântului Dmitri de Rostov (desființat ulterior). Biserica a fost refăcută din nou în 1784, iar la sfârșitul secolului al XIX-lea, lângă noua trapeză a apărut o capelă a Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni.
În timpul incendiului din 1812, toate clădirile din lemn situate pe terasamentul Sofia au ars și au fost treptat înlocuite cu cele din piatră. În 1836-1840, în Zamoskvorechye au apărut un terasament de piatră și celebra curte Kokorevskoe. Curtea era o clădire care găzduia un hotel mare și depozite. Negustorii care au rămas aici au vizitat adesea Biserica Sfânta Sofia, unde se rugau pentru succes în afaceri. În apropiere era o casă caritabilă Bakhrushin, în care apartamentele erau închiriate gratuit pentru studenții și văduvele sărace cu copii.
În 1862-1868, arhitectul N.I. Kozlosovsky a construit o nouă clopotniță cu corturi în stil ruso-bizantin de-a lungul liniei roșii a digului, care a devenit o adevărată decorație și mândrie a Bisericii Sf. Sofia. Clădirea templului în sine era acoperită cu case, iar clopotnița era vizibilă chiar și de pe malul opus al râului. Turnul-clopotniță a fost stilizat în secolul al XVII-lea; biserica-paraclis-poartă din el a fost sfințită în numele icoanei Maicii Domnului „Recuperarea celor rătăciți”. Fabrica de zahăr Kharitonenko a donat fonduri pentru această biserică. Iar al doilea Kharitonenko, Pavel Ivanovici, la sfârșitul secolului al XIX-lea a construit un conac frumos lângă biserică cu vedere la Kremlin. De la fereastra acestei case, celebrul artist francez Henri Matisse a pictat o panoramă a Kremlinului. După Revoluția din octombrie, clădirea a găzduit ambasada Marii Britanii.
După revoluție, activitățile Bisericii Sf. Sofia au încetat treptat. Cu puțin timp înainte de moartea sa în 1925, Sanctitatea Sa Patriarhul Tihon a slujit liturghie aici. În 1924, tânărul protopop Alexandru Andreev a fost numit rector al acestei biserici (în 2000 a fost canonizat ca unul dintre Sfinții Noi Mucenici ai Rusiei). În timpul mandatului său, 30 de surori au început activități caritabile la biserică. Aceștia erau enoriași credincioși care, fără să se călugărească, s-au angajat în îmbunătățirea templului, au ajutat pe cei săraci și pe bolnavi și au organizat prânzuri gratuite pentru orfani și săraci. Rectorul parohiei a început reparația bisericii și a transportat un catapeteasmă unic aurit de la Mănăstirea Simonov închisă. A mai cumpărat de la vreun negustor o bibliotecă de la Optina Pustyn, care s-ar fi putut pierde - negustorul folosea frunzele cărții ca ambalaj pentru marfă.
O astfel de activitate viguroasă a fost privită de noile autorități drept agitație antisovietică. Rectorul a fost arestat în 1929 și exilat în Kazahstan. Biserica Sf. Sofia a fost închisă, iar aici se afla Uniunea Ateilor. Valoroasa icoană Vladimir a fost transferată la Galeria Tretiakov, soarta restului nu este cunoscută cu exactitate, poate că au intrat în Biserica Depoziției Robului de pe Donskoy. O bibliotecă rară a dispărut fără urmă. După ce s-a întors din exil, părintele Alexandru a locuit în Ryazan - i s-a interzis să se întoarcă la Moscova. A doua oară tatăl lui Alexandru a fost arestat „pentru participarea la un grup contrarevoluționar”, iar în 1937 a fost împușcat în lagăr.
Până atunci, clădirea bisericii fusese transferată pentru a fi folosită ca locuință. Ușa din altar a fost dărâmată și au fost instalate antene în loc de cruci. În 1960, clopotnița a fost restaurată, iar biserica însăși a început să fie pusă în ordine în 1976. În 1994, bisericii a primit templul poarta, iar în 2004, Biserica Sf. Sofia. Prima slujbă divină, Liturghia, s-a slujit aici de Paște în aprilie 2004, iar în octombrie a avut loc în biserică slujba de înmormântare pentru scriitorul Viktor Rozov, dramaturg pe a cărui piesă s-a bazat filmul „Cocorile zboară”. Și astăzi, de departe, atrage atenția clădirea zveltă, ca dantelă, a Turnului Sofia, de culoare roz pal.
Referință istorică:
1493 – Biserica de lemn Sfânta Sofia din Zarechye este menționată pentru prima dată în cronică
1682 - a fost construită o nouă biserică din piatră Sf. Sofia
În 1722 - la Biserica Sfânta Sofia a apărut o capelă în numele Apostolului Andrei Cel Întâi Chemat. 1757 - a fost construită o capelă în numele Sfântului Dmitri de Rostov (mai târziu desființată)
1784 – Biserica Sf. Sofia din Sadovniki a fost reconstruită din nou
secolul al 19-lea - la noua trapeză a apărut o capelă a Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni
1862-1868 - arhitect N.I. Kozlovsky a construit o nouă clopotniță cu corturi în terasamentul ruso-bizantin de-a lungul liniei roșii
1924 - tânărul protopop Alexandru Andreev a fost numit rector al acestei biserici
1925 – Preasfințitul Patriarh Tihon a săvârșit liturghia în Biserica Sfânta Sofia
1929 - rectorul templului a fost arestat și exilat în Kazahstan, iar Biserica Sf. Sofia a fost închisă
1960 – clopotnița a fost restaurată
1976 – a început restaurarea clădirii Bisericii Sf. Sofia
1994 - templul poarta a fost dat bisericii
2004 – Biserica Sf. Sofia din Sadovniki a fost transferată la biserică, iar aici a avut loc prima slujbă după o lungă pauză
În martie 1862, protopopul A. Nechaev și păzitorul bisericii S. G. Kotov s-au adresat mitropolitului Moscovei Filaret cu cererea de a construi o nouă clopotniță, deoarece cea precedentă era deja destul de dărăpănată. Ei au cerut să construiască o nouă clopotniță pe linia terasamentului Sofia cu o poartă de trecere cu anexe cu două etaje, dintre care una trebuia să găzduiască o biserică în cinstea icoanei Maicii Domnului „Recuperarea celor rătăciți”. Nevoia de construcție a fost motivată și de nevoia de a continua închinarea în cazul inundarii templului principal în izvor cu apă. Construcția clopotniței a durat șase ani și a fost finalizată în 1868. Turnul-clopotniță al Bisericii Sf. Sofia a devenit prima structură înaltă construită în centrul Moscovei după finalizarea lucrărilor de construcție exterioară a Catedralei lui Hristos cel Salvator, finalizat în 1859. Construcția clopotniței a fost doar o parte a planului, autorul căruia a fost protopopul Alexandru Nechaev și arhitectul Kozlovsky. A fost planificată și o construcție grandioasă a clădirii principale a templului, corespunzând ca scară și aspect arhitectural clădirii turnului clopotniță. Dacă acest proiect ar fi implementat, ansamblul Sofia ar deveni, fără îndoială, cel mai important ansamblu arhitectural din Zamoskvorechye.
Proiectarea ansamblului Clopotniței Sf. Sofia și Templului Sf. Sofia sa bazat pe o anumită gamă de idei asociate cu Catedrala Mântuitorului Hristos. Ca și Catedrala lui Hristos, Biserica Sf. Sofia trebuia construită în stil bizantin. Însăși expresia „bizantină” a subliniat rădăcinile istorice ortodoxe ale statului rus. „Construcția din centrul Moscovei, pe măsura Catedralei Mântuitorului Hristos și a catedralelor Kremlinului, Templul Sofia Înțelepciunii lui Dumnezeu, numit după templul principal al Imperiului Bizantin, a primit un sunet foarte relevant. S-a referit la binecunoscutul concept „Moscova este a treia Roma”, amintind de vechimea Ortodoxiei și de scopurile eterne ale statului rus, eliberarea Greciei și a popoarelor slave înrobite de Turcia, precum și principalele ortodoxe. altar - Biserica Sofia din Constantinopol.”
Moscova s-a recunoscut nu numai ca succesor al Romei și Bizanțului, ci și ca o fortăreață globală a Bisericii Ortodoxe, care era în consonanță cu ideea Moscovei ca Casa Maicii Domnului. Principalele simboluri ale acestei compoziții complexe au fost Piața Catedralei Kremlinului cu Catedrala Adormirea Maicii Domnului și Piața Roșie cu Biserica Mijlocirii de pe șanț, care era icoana arhitecturală a Cetății lui Dumnezeu - Ierusalimul Ceresc. Zamoskvorechye a făcut ecou Kremlinul în felul său și a reprezentat o altă parte a modelului de planificare urbană a Moscovei. Grădina Suveranului a fost construită după chipul Grădinii Ghetsimani din Țara Sfântă. Iar Biserica relativ modestă din Hagia Sofia a devenit atât cel mai important simbol al Maicii Domnului, cât și imaginea principalului altar creștin al Grădinii Ghetsimani - Vizuina de înmormântare a Maicii Domnului. Locul de înmormântare a Maicii Domnului este legat simbolic de sărbătoarea Adormirii Sale, care este interpretată prin proslăvirea Maicii Domnului ca Regina Cerului, iar Biserica Sfânta Sofia întruchipează tocmai această idee, tocmai această imagine a Maicii Domnului. Maica Domnului, făcând ecou Catedrala Adormirea Maicii Domnului de la Kremlin.
Construcția clopotniței a avut loc în perioada următoare înfrângerii din Războiul Crimeei, ceea ce a dus la o slăbire bruscă a poziției Rusiei. În aceste condiții, construcția ansamblului Sofia este prezentată ca o expresie materială a rugăciunii pentru victorii viitoare și a încrederii în recâștigarea puterii de odinioară. Amplasarea geografică a Templului Sf. Sofia a dat un sens suplimentar acestei teme. Dacă Catedrala Mântuitorului Hristos, situată la vest de Kremlin, a fost un monument în lupta împotriva invaziei occidentale, atunci poziția Bisericii Sf. Sofia la sud de Kremlin a coincis geografic cu direcția către Marea Neagră. .
Din păcate, planurile grandioase nu corespundeau dimensiunii reduse a sitului, care era foarte alungit în lungime între râul Moscova și canalul de ocolire. Comisia a constatat că imobilul nu s-ar încadra în parcela îngustă, iar posibilitățile de extindere a terenului au fost epuizate. Ca urmare, s-a decis să se abandoneze construcția unui nou templu. Ca urmare, dimensiunile clopotniței au intrat în conflict cu dimensiunile templului însuși.
La 14 aprilie 1908, templul a suferit o inundație gravă, în timpul căreia au fost cauzate pagube enorme proprietății și clădirii bisericii, estimate la peste 10.000 de ruble. În această zi, apa râului Moscova a crescut cu aproape 10 metri. În Templul Sofia, apa a inundat interiorul până la o înălțime de aproximativ 1 metru. Iconostase din biserica principală și capele au fost deteriorate, dulapurile din sacristie au fost răsturnate și veșmintele au fost murdare. Pe altarul principal, chivotul de argint cu darurile sfinte a fost dărâmat la podea. În anul următor după potop, un complex extins de lucrări de reparații și restaurare a fost efectuat în templu.
Anii post-revoluționari
Se știu puține despre soarta templului pentru prima dată după revoluție. În 1918, noul guvern a confiscat capitalul total al templului, care se ridica la 27.000 de ruble. În 1922, a fost anunțată o campanie de confiscare a obiectelor de valoare bisericești în beneficiul celor înfometați. Referitor la excesele apărute în timpul confiscării, Preasfințitul Patriarh Tihon a scris: „Și de aceea inimile noastre s-au umplut de durere când ne-a ajuns la urechi vestea despre masacrele și vărsarea de sânge care au avut loc în alte locuri în timpul confiscării lucrurilor bisericești. Credincioșii au dreptul legal de a face cereri de la autorități pentru ca să nu existe insulte, cu atât mai puțin profanarea sentimentelor lor religioase, astfel încât vasele, asemenea obiectelor sacre din timpul Sfintei Împărtășanii, care conform canoanelor nu pot avea întrebuințări nesacre, să fie supus răscumpărării și înlocuirii cu materiale echivalente, astfel încât reprezentanții credincioșilor înșiși să fie implicați în monitorizarea corectă a cheltuirii valorilor bisericești în mod specific pentru a-i ajuta pe cei flămânzi. Și atunci, dacă toate acestea vor fi respectate, nu va mai fi loc de mânie, dușmănie și răutate din partea credincioșilor.” Bunul confiscat a fost descris în principal în funcție de greutate. Numai douăzeci de veșminte de argint au fost luate. De o valoare deosebită era casula de aur, decorată cu două diamante. Sechestrate: De la Biserica Recuperării obiectelor de valoare pierdute cântărind 12 lire 74 de bobine de Sf. Sofia - 9 lire 38 de lire 56 de bobine. Cea mai cunoscută icoană aflată în templu și descrisă în mai multe lucrări științifice pre-revoluționare a fost icoana Maicii Domnului Vladimir, pictată în 1697 de preotul Ioann Mihailov. În timpul lichidării templului în 1932, toate bunurile bisericii au fost confiscate. Icoana Maicii Domnului Vladimir a fost transferată la Galeria Tretiakov, unde este încă păstrată.
Revoluția a oprit viața bisericească în biserică pentru o lungă perioadă de timp, dar ultimii săi ani înainte de închiderea ei au fost luminați ca de o strălucire strălucitoare în noaptea care se apropia, înflorirea vieții spirituale care a rezistat fără Dumnezeu. Unul dintre oamenii remarcabili asociați cu Biserica Sophia a Înțelepciunii lui Dumnezeu a fost Mitropolitul Uralilor Tikhon (Obolensky).
Registrul clerului din 1915 conține prima mențiune despre apropierea Arhiepiscopului Tihon de Uralsky de Biserica Sf. Sofia: „În ultima vreme, IPS Tihon de Uralsky a vizitat templul foarte des, aproape în fiecare duminică și sărbătoare”. Ca episcop al Uralilor și Nikolaev, episcopul Tihon a participat la Sinodul din 1917-1918. Și din 1922, din cauza imposibilității de a-și administra eparhia (a fost lipsit de dreptul de a pleca), episcopul Tihon locuia la Moscova și era apropiat de Patriarhul Tihon. În 1923, s-a alăturat Sfântului Sinod sub Sanctitatea Sa Patriarhul Tihon. În februarie 1925, nu cu mult înainte de moartea sa, Preasfințitul Patriarh Tihon a slujit liturghia în Biserica Sfânta Sofia. La 12 aprilie 1925, mitropolitul Tihon a fost unul dintre cei care au semnat actul de transfer a celei mai înalte puteri bisericești mitropolitului Petru (Poliansky) de Krutitsa, iar la 14 aprilie 1925, mitropolitul Tihon, împreună cu mitropolitul Petru Polyansky, a făcut o vizită. la ziarul Izvestia pentru a transfera testamentul Patriarhului Tihon spre publicare . Mitropolitul Tihon a murit în mai 1926 și a fost înmormântat în Biserica Sophia Înțelepciunea lui Dumnezeu.
În 1923, la recomandarea lui Tihon din Urali, însoțitorul său de chilie, un tânăr preot, părintele Alexandru Andreev, a fost numit rector al Bisericii Sf. Sofia. Datorită calităților sale personale remarcabile, Biserica Sf. Sofia a devenit unul dintre centrele vieții spirituale din Moscova. La 14 septembrie 1923, administratorul eparhiei Moscovei, Arhiepiscopul Hilarion (Troitsky), l-a instruit pe pr. Alexander Andreev „execuția temporară a îndatoririlor pastorale la Biserica Sf. Sofia din Moscova, în Sredniye Naberezhnye Sadovniki - până la alegerea sa ca parohie”. Această alegere a avut loc puțin mai târziu, iar de atunci slujba ulterioară a pr. Alexandra este indisolubil legată de parohia Sofia.
Fără soră
În noul loc, talentul predicator și organizatoric al pr. Alexandra se întoarse pe toată lățimea lui. Aici s-a născut o fraternitate. Frăția cuprindea aproximativ treizeci de femei care nu erau hirotonite călugări, dar erau profund religioase; în biserică s-a înființat cântecul popular. Scopul creării fraternității a fost să-i ajute pe săraci și pe cerșetori, precum și să lucreze la templu pentru a-și păstra decorația și splendoarea bisericii. Nu exista nicio carte oficială scrisă pentru fraternitate. Viața surorilor așa cum este prescrisă de pr. Alexandra a fost construită pe trei temelii: rugăciune, sărăcie și fapte de milă. Una dintre primele ascultari ale surorilor a fost aceea de a oferi mese calde pentru numeroși cerșetori. În zilele de duminică și de sărbători, se țineau mese în sala de mese a bisericii pe cheltuiala enoriașilor și a frăției, care adunau de la patruzeci până la optzeci de nevoiași. Înainte de cină pr. Alexandru a slujit întotdeauna o slujbă de rugăciune, iar la sfârșit, de regulă, a ținut o predică, cerând un mod de viață cu adevărat creștin. Surorile nu strângeau niciodată donații bănești pentru mese, din moment ce enoriașii, văzând scopul înalt și nobil al activităților lor, aduceau ei înșiși donații. Părintele Alexandru a amenajat locuințe pentru surori.
Renovarea și reconstrucția templului
În 1924-1925 Părintele Alexandru a întreprins o gamă largă de lucrări pentru a renova și reconstrui templul. Catapeteasma principală și catapeteasma capelei Sf. Nicolae au fost mutate de la Biserica Nașterea Maicii Domnului de pe Stary Simonovo și au fost instalate în Biserica Sfânta Sofia. În același timp, la sfârșitul anului 1928, părintele Alexandru l-a invitat pe celebrul artist bisericesc contele Vladimir Alekseevici Komarovsky să picteze templul. V. A. Komarovsky nu a fost doar un pictor de icoane, ci și un teoretician remarcabil al picturii icoanelor, unul dintre fondatorii societății icoanelor ruse și membru al comitetului editorial al colecției cu același nume. El s-a preocupat de cultivarea bunului gust și înțelegere în materie de decorare iconografică a bisericilor. Komarovsky a lucrat la picturi toată ziua și, uneori, noaptea. M-am odihnit chiar acolo, în mica sacristie a templului, aflată sub clopotniță. În Biserica Sofia, Komarovsky a descris complotul „Fiecare făptură se bucură de tine” deasupra arcului din mijloc, iar pe stâlpii de sub arc, îngeri în stilul lui Andrei Rublev. Tencuiala din trapeză a fost toată dărâmată și înlocuită cu una nouă. Preotul însuși a lucrat toată ziua, de multe ori chiar dormea pe schele. În cele din urmă, reparațiile au fost finalizate – deși, din păcate, nu totul a fost realizat conform planului. Serviciile divine în timpul renovării, însă, nu au fost întrerupte în templu. Și, cel mai uimitor, o legătură puternică și continuă s-a simțit în mod constant între altar și închinători.
Arestarea părintelui Alexandru
25 martie 1929 pr. Alexandru a fost arestat și urmărit penal în temeiul art. 58 clauza 10 pentru faptul că „fiind un ministru al unui cult religios, a condus agitație antisovietică în rândul maselor credincioase, organizând și susținând existența unei fraternități ilegale”. În plus, el a fost acuzat că „s-a rugat pentru cei uciși și în închisoare deschis în fața tuturor de la amvon și că a rostit predici cu conținut religios”. El a fost, de asemenea, acuzat de faptul că fraternitatea a strâns bani și alte donații „pentru a ajuta clerul și membrii consiliilor bisericești în exil și închisoare”. La 10 mai 1929, preotul Alexander Andreev a fost condamnat la trei ani de exil în Kazahstan. Din 1929 până în 1932 a trăit ca colonist expulzat în orașul Karkaralinsk, regiunea Semipalatinsk. Întrucât la sfârșitul link-ului pr. Alexandru a fost privat de dreptul de a locui la Moscova și în alte orașe mari, apoi a ajuns la Ryazan. Părintele Alexander Andreev a fost arestat la 14 ianuarie 1936 și a fost ținut în arest în închisoarea Taganskaya din Moscova. Printr-o întâlnire specială a NKVD-ului URSS din 4 aprilie 1936, protopopul Alexander Aleksandrovici Andreev a fost condamnat la cinci ani într-un lagăr de concentrare „pentru participarea la un grup contrarevoluționar”.
Uniunea Ateilor si Clubului
După ce starețul a fost exilat, templul însuși a fost închis. A fost ocupat de Uniunea Ateilor. Următorul decret privind închiderea templului pentru folosirea unui club la fabrica Torța Roșie din apropiere a fost luat de Prezidiul Comitetului Executiv Regional din Moscova în decembrie 1931. O adevărată dramă s-a desfășurat în jurul soartei templului, al cărei fundal, din pacate, nu se stie. La ședința sa din 19 februarie 1932, Comisia pentru Culte din cadrul Comitetului Executiv Central All-Rusian a anulat din nou această decizie, hotărând să părăsească biserica pentru uzul credincioșilor. Cu toate acestea, la 16 iunie 1932, Comisia a revenit din nou asupra acestei probleme și a aprobat decizia Prezidiului de lichidare a bisericii „sub rezerva furnizării de către Uzina Torța Roșie către Comitetul Executiv Regional a unui plan de reechipare, informații privind disponibilitatea fondurilor și a materialelor de construcție.” O lună mai târziu, această decizie a Comisiei a fost aprobată de Comitetul Executiv Central al Rusiei, iar Biserica Sf. Sofia a împărtășit soarta tristă a multor biserici din Moscova. S-au scos cruci din biserică, au fost îndepărtate decorațiunile interioare și clopotele. Nu se cunosc informații despre soarta ulterioară a decorațiunii templului.
Laborator de prelucrare termomecanica
După clubul fabricii Torța Roșie, sediul templului a fost transformat în locuințe la mijlocul anului 1940 și separat prin tavane și pereți despărțitori. În interiorul templului se afla un laborator de prelucrare termomecanică al Institutului de Oțel și Aliaje. În anii 1960-1980, trustul pentru lucrări tehnice și de construcție subacvatice „Soyuzpodvodgazstroy” a fost situat în turnul clopotniță.
anii 60
În 1960, prin decret al Consiliului de Miniștri al RSFSR, clădirile templului și clopotnița au fost plasate sub protecție ca monumente de arhitectură. În 1965 M.L. Epiphany a scris: „Biserica are un aspect ponosit, murdar. Tencuiala se prăbușise pe alocuri, căzuseră niște cărămizi, iar ușa din altar era spartă. Crucile au fost sparte și antene TV au fost atașate în locul lor. Apartamente rezidentiale in interior. Turnul-clopotniță a fost restaurat în anii 1960.”
În 1972, a fost efectuat un studiu al picturilor templului. În 1974 au început lucrările de restaurare.
Picturile în sine, acoperite cu straturi de văruire, au fost considerate pierdute de mulți ani. Dar la începutul anului 2000, restauratorii au reușit să curețe picturile de pe boltă și mai multe fragmente de pe pereți și le-a fost dezvăluită o imagine cu adevărat frumoasă.
În concluzia expertului, făcută la solicitarea actualului rector al bisericii, protopopul Vladimir Volgin, și a enoriașilor bisericii, se arată: „Fragmentele supraviețuitoare din picturile bisericii trebuie considerate ca un monument unic al artei bisericești rusești din secolul XX. și ca o relicvă a Bisericii demnă de o închinare specială”.
Reluarea serviciilor
În 1992, clădirea bisericii și turnul clopotniță, din ordinul Guvernului de la Moscova, au fost transferate Bisericii Ortodoxe Ruse. Starea extrem de dificilă a clădirilor rezultate nu a permis reluarea imediată a închinarii. Abia în decembrie 1994 au început slujbele în clopotnița „Recuperarea morților”.
La 11 aprilie 2004, de Paște, a avut loc o Liturghie între zidurile Bisericii Sophia Înțelepciunea lui Dumnezeu - prima de la acele vremuri întunecate de pustiire.
În Moscova veche existau două biserici sfințite în numele Sfintei Sofia Înțelepciunea lui Dumnezeu. Ambele au supraviețuit în mod miraculos până astăzi și funcționează din nou. Unul dintre ele este situat în Zamoskvorechye, celălalt este în centrul Moscovei, pe strada Pushechnaya, dar ambele au fost asociate cu campaniile de la Novgorod ale lui Ivan al III-lea. Și dacă templul de pe Pushechnaya a fost fondat de către înșiși novgorodieni, coloniști din Veliky Novgorod, care a fost cucerit de Moscova, atunci templul unic Zamoskvorechnaya a fost ridicat de moscoviți în cinstea victoriei lor asupra Novgorodului. El a fost destinat să joace un rol cheie în planificarea urbană a Moscovei ortodoxe-Roma a treia.Sărbătoarea patronală este dedicată imaginii Sfintei Sofia, Înțelepciunea lui Dumnezeu (din greaca veche Sophia înseamnă Înțelepciune). Înțelepciunea lui Dumnezeu este întruchiparea Planului Divin, care prevedea Căderea omului, despre Economia și mântuirea neamului omenesc prin Hristos – Dumnezeu Logosul și Preacurata Născătoare de Dumnezeu, prin care S-a întrupat. De aceea această sărbătoare este asociată cu Maica Domnului.
Icoana Sofia din varianta Kyiv, adică imaginea din Biserica Sfânta Sofia din Kiev, este cinstită pe 21 septembrie, Nașterea Maicii Domnului. Și pe 28 august se sărbătorește imaginea Sofiei din versiunea Novgorod - din Biserica Sf. Sofia din Veliky Novgorod. Sărbătorirea acestei imagini în ziua Adormirii Maicii Domnului slăvește Înțelepciunea întrupată a lui Dumnezeu prin punerea în aplicare deplină a Planului Divin, când Maica Domnului este glorificată ca Regina Cerului, Mijlocitoarea neamului omenesc în fața Tronului Ceresc al Fiul ei divin. Așa că sărbătoarea Sofia a devenit triumful Preasfintei Maicii Domnului.
Icoana Hagia Sofia, care exprimă imaginea complexă a Înțelepciunii lui Dumnezeu, este executată în tonuri de foc. În centrul compoziției icoanei din versiunea Novgorod, Domnul Atotputernic este înfățișat într-o imagine de foc, într-o coroană și veșminte regale și cu aripi de foc, așezat pe un tron de aur care susține șapte stâlpi („Înțelepciunea creată pentru ea însăși o casă și a întemeiat șapte stâlpi”). În jurul Lui este un cer înstelat, iar de ambele părți ale Domnului stau cei mai apropiați martori ai întrupării Fiului lui Dumnezeu - Maica Domnului într-o haină purpurie cu o icoană a Domnului Hristos și a lui Ioan Botezătorul. Ideea principală a icoanei este de a prezenta Înțelepciunea întrupată în Planul Ei veșnic: după chipul lui Hristos Logosul și a Maicii Domnului, prin Care a fost întruchipat Planul Divin pentru mântuirea lumii și a neamului uman. Maica Domnului este prezentată aici și ca Împărăteasa Bisericii, care a fost întemeiată de Domnul și în afara căreia, potrivit Providenței Divine, este imposibil să se realizeze mântuirea.
Moscova, care s-a conceput ca fiind Casa Maicii Domnului, nu a putut să nu aibă propria ei biserică Sf. Sofia.
În bisericile Sf. Sofia din Moscova, sărbătoarea patronală a fost sărbătorită conform versiunii Novgorod, la 28 august, deoarece ambele biserici au fost asociate cu campaniile din Novgorod ale lui Ivan al III-lea. Cu toate acestea, dacă templul de pe Pushechnaya a fost o biserică parohială obișnuită pentru novgorodienii relocați la Moscova, care l-au construit în memoria orașului lor natal, atunci soarta Bisericii Zamoskvorechskaya Sophia a fost influențată de zona în care a fost fondată. Legătura sa cu campaniile din Novgorod ale prințului Moscovei este indicată de dedicația în sine: Biserica Hagia Sofia a fost catedrala principală din Veliky Novgorod, care a fost cucerită de Moscova sub Ivan al III-lea. Prima biserică de lemn, ctitorită la sfârșitul secolului al XV-lea, conform oamenilor de știință, era situată puțin mai departe de locul unde se află acum Biserica de piatră Sf. Sofia - mai aproape de Casa de pe Dig. A fost menționat pentru prima dată în cronici în 1493.
| Templul Sophiei Înțelepciunea lui Dumnezeu din Zamoskvorechye. |
Grădinarii Zarechensky au devenit una dintre primele așezări palate locale. Această zonă a fost în general dens populată de așezările suveranului, mai ales după domnia lui Ivan cel Groaznic, care a așezat aici arcașii. Aici locuiau kadashii, țesătorii regali, bănieri, interpreți, tăbăcării și fierari și toți au construit biserici parohiale - ca grădinarii, care aveau ca templu suburban Biserica Sf. Sofia. Cu toate acestea, la început grădinarii suveranului nu locuiau pe teritoriul grădinii, ci mai aproape de Podul Ustinsky, unde strada Sadovnicheskaya a rămas în memoria lor. Abia în secolul al XVII-lea grădinarii s-au stabilit în zona imediată a grădinii însăși și în 1682 au construit o nouă biserică din piatră Sfânta Sofia. Nu cu mult timp înainte, însuși protopopul Avvakum a predicat în vechea biserică și „a excomunicat mulți enoriași cu învățătura lui”. Ca urmare a acestei „pusirii bisericilor”, a fost exilat din Moscova.
După cum am menționat deja, această biserică Sf. Sofia nu a fost în niciun caz doar o biserică parohială, ci a avut un rol special, exclusiv în conceptul de urbanism al Moscovei ca a treia Roma, devenind un centru simbolic clar al Zamoskvorechye. Lunca Tsaritsyn - Grădina Marelui Suveran cu Biserica Sophia a Înțelepciunii lui Dumnezeu, a fost un simbol al Grădinii Ghetsimani și o imagine colectivă a Paradisului. De aici a venit un alt nume - Lunca Tsaritsyn, simbolizând dedicarea grădinii cu Biserica Sf. Sofia Preasfintei Maicii Domnului - Regina Cerului. Aceasta a fost, de asemenea, întruchiparea ideii Moscovei ca Casa Maicii Domnului: dedicarea capitalei ruse Ei și încredințarea în rugăciune a Moscovei sub umbra Reginei Cerului. (Există o versiune a oamenilor de știință conform căreia o astfel de înțelegere a Moscovei ar putea lua în sfârșit contur imediat după relocarea novgorodienilor cuceriți, care au numit Novgorod Casa Hagia Sofia). Acest lucru este dovedit de dedicarea Maicii Domnului a catedralei principale din Moscova - Catedrala Adormirea Maicii Domnului. Apropo, din moment ce sărbătoarea lui patronală a coincis cu sărbătoarea Sfintei Sofia, oamenii au numit în mod semnificativ Catedrala Adormirea Maicii Domnului Sfânta Sofia. A fost într-adevăr prototipul Bisericii Hagia Sofia din Constantinopol, în comemorarea succesiunii Rusiei la Imperiul Bizantin și a moștenirii acesteia a statutului vechilor capitale rusești, Kiev și Vladimir.
Principala compoziție urbanistică a celei de-a treia Rome s-a desfășurat pe malul stâng al râului Moscova. Moscova protejată de Dumnezeu s-a recunoscut nu numai ca succesor al Romei și Bizanțului, ci și ca o fortăreață globală a Bisericii Ortodoxe, care era în consonanță cu ideea Moscovei ca Casa Maicii Domnului. Principalele simboluri ale acestei compoziții complexe au fost Piața Catedralei Kremlinului cu Catedrala Adormirea Maicii Domnului și Piața Roșie cu Biserica Mijlocirii de pe șanț, care era icoana arhitecturală a Cetății lui Dumnezeu - Ierusalimul Ceresc. Înțelegerea Moscovei ca a treia Roma, custode al Ortodoxiei și moștenitoare a două mari puteri mondiale, a condus, în primul rând, la organizarea orașului după imaginea Orașului Ceresc și, în al doilea rând, la reproducerea în planul urbanistic al acestuia. model al principalelor simboluri nu numai ale celor două orașe sfinte, Roma și Constantinopol, ci și ale Ierusalimului, capitala Țării Sfinte și ale monumentelor sale asociate cu Viața pământească a lui Isus Hristos. Ca, de exemplu, Poarta de Aur, reprodusă simbolic în Poarta Spassky a Kremlinului și Locul execuției din Piața Roșie, simbolul Golgotei. (Puteți citi acest lucru în detaliu în minunata carte a lui M.P. Kudryavtsev „Moscova - a treia Roma”, care reprezintă un studiu unic al urbanismului ortodox al capitalei medievale).
Zamoskvorechye a făcut ecou Kremlinul în felul său și a reprezentat o altă parte a modelului de planificare urbană a Moscovei. Grădina Suveranului a fost construită după chipul Grădinii Ghetsimani din Țara Sfântă. Iar Biserica relativ modestă din Hagia Sofia a devenit atât cel mai important simbol al Maicii Domnului, cât și imaginea principalului altar creștin al Grădinii Ghetsimani - Vizuina de înmormântare a Maicii Domnului. Locul de înmormântare a Maicii Domnului este legat simbolic de sărbătoarea Adormirii Sale, care este interpretată prin proslăvirea Maicii Domnului ca Regina Cerului, iar Biserica Sfânta Sofia întruchipează tocmai această idee, tocmai această imagine a Maicii Domnului. Maica Domnului, făcând ecou Catedrala Adormirea Maicii Domnului de la Kremlin.
Singura diferență este că în Ierusalim Grădina Ghetsimani este situată la est de zidurile orașului, iar la Moscova imaginea ei, despărțită tot de un râu, este orientată spre sud de Kremlin. Finalizarea acestui simbol Compoziția urbanistică a fost Biserica Înălțarea cu corturi din Kolomenskoye, care este considerată un simbol al capelei octogonale de pe Muntele Măslinilor, pe locul Înălțării Domnului. Este departe de zidurile Kremlinului, dar este clar vizibil din el.
Grădina Zamoskvorechsky cu Biserica Sf. Sofia a purtat și o altă imagine grozavă. În creștinism, înflorirea este un simbol al naturii divine, înflorind pentru totdeauna, iar în antichitate grădinile orașului erau considerate valoroase. În Rus', grădina se numea Paradis, în înțelegerea acestui adevăr creștin, iar Grădina Suveranului Moscovei era un simbol al Paradisului Ceresc, Grădina Edenului, iar Râul Moscova era o imagine a Râului Vieții din oraș. lui Dumnezeu, descrisă în Apocalipsa lui Ioan Teologul. „Și mi-a arătat un râu curat al apei vieții, limpede ca cristalul, venit de pe tronul lui Dumnezeu și al Mielului. În mijlocul străzii sale și pe ambele maluri ale râului este pomul vieții, care dă roade de douăsprezece ori și dă roadele în fiecare lună; și frunzele copacului pentru vindecarea neamurilor.”
Într-adevăr, pe ambele maluri, pe ambele maluri ale râului Moscova, în centrul orașului, erau grădini: în Kremlin erau grădini magnifice terasate care coborau pe panta dealului Borovitsky până la râu, iar vizavi de celălalt mal se afla Lunca Tsaritsyn. . Potrivit M.P. Kudryavtsev, grădina Suveranului avea pomi fructiferi, asemănați cu Arborele vieții biblic, și fântâni, dintre care erau exact 144, conform înălțimii simbolice a zidurilor Ierusalimului Ceresc (144 de coți), și conform numărul aleșilor (144 mii de oameni drepți) consemnat în Cartea Viața cu Hristos. Toate acestea l-au reprezentat ca un prototip al Grădinii Edenului, iar prin Biserica Sfânta Sofia - ca un chip al lui Hristos și al Maicii Domnului care a locuit în ea. Lunca Tsaritsyn este, de asemenea, considerată un simbol al dăruirii Maicii Domnului a întregii Moscove și, odată cu ea, pământul rusesc.
La începutul erei lui Petru cel Mare, din Grădina Suveranului a mai rămas doar Biserica Sofia - a ars în incendiul din 1701 și nu a fost niciodată reconstruită. Epoca fabricilor și fabricilor a venit la Zamoskvorechye; prima creație a lui Petru cel Mare a fost Curtea de pânze de lângă podul Bolshoy Kamenny, unde se produceau pânze pentru armată. Caracterul petrin al dezvoltării zonei a fost afectat de apropierea râului, necesar pentru producția precoce a fabricii, astfel că teritoriul Zarechensk a fost prețuit, după cum se spune, valorându-și greutatea în aur și a fost predat nevoilor industriale ale suveranului. Enoriașii bisericii erau oameni obișnuiți, comercianți, ofițeri, oficiali, orășeni și alte audiențe mici care locuiau la acea vreme pe terasamentul Sofiyskaya. Și din 1752, în parohia ei se afla casa industriașului celebrei dinastii Nikita Nikitich Demidov. La Sankt Petersburg, Anna Ioannovna i-a acordat o casă pe terasamentul englez, care era adecvată din punct de vedere al gradului de onoare. În același secol al XVIII-lea au apărut capele Bisericii Sf. Sofia: în 1722 în numele Apostolului Andrei Cel Întâi Chemat și în 1757 în numele Sf. Dimitrie de Rostov, desființat ulterior. Templul era încă în curs de reconstrucție după 1784, iar la sfârșitul secolului al XIX-lea o capelă a Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni a apărut la noua trapeză.
În 1812, toate clădirile din lemn de pe terasamentul Sofia au ars și au fost înlocuite treptat cu cele din piatră. Secolul al XIX-lea părea să ofere o nouă viață acestei zone Zamoskvorechsk. În anii 1836-1840, a apărut primul terasament de piatră și a fost construit de aceiași ingineri N.I. Yanish și A.I. Delvig, care s-au angajat în construcția alimentării cu apă a Moscovei și a fântânilor orașului. În anii 1860, aici a apărut curtea Kokorevskoe: cel mai mare hotel la acea vreme și, în același timp, depozitele comerciale erau amplasate într-o singură clădire. Curtea a fost construită de celebrul om de afaceri din Moscova Vasily Kokorev pentru comercianții care își depozitau mărfurile în depozite, s-au stabilit în „camere” în care de obicei încheiau tranzacții și mergeau la Biserica Sfânta Sofia să se roage pentru noroc în afaceri. În apropiere se afla casa de caritate Bakhrushin cu apartamente gratuite pentru văduve sărace cu copii și studente.
Biserica Sf. Sofia a fost transformată, împodobită și reînnoită. În 1862-1868 De-a lungul liniei roșii a terasamentului, arhitectul N.I. Kozlovsky (autorul Bisericii tuturor durerilor de la cimitirul Kalitnikovsky) a construit o nouă clopotniță în stil ruso-bizantin, care a devenit un reper arhitectural și un simbol al Sf. Biserica Sofia, împrejmuită cu case. Turnul-clopotnita a fost stilizat ca antic, si anume secolul al XVII-lea, vremea constructiei bisericii de piatra. În turnul-clopotniță, biserica capela poarta a fost sfințită în numele icoanei Maicii Domnului „Căutarea pierdutului”. Apoi, fabrica de zahăr Kharitonenko a dat fonduri pentru aceasta, deoarece fiica sa, care suferea de o boală a picioarelor, a fost vindecată miraculos de imaginea miraculoasă. Un alt Kharitonenko, magnatul și milionarul Pavel Ivanovici, la sfârșitul secolului al XIX-lea, a construit un conac magnific în apropiere, cu o vedere magnifică asupra Kremlinului, de unde, conform legendei, erau vizibile toate cupolele bisericilor Kremlinului. Henri Matisse însuși a pictat o panoramă a Kremlinului de la fereastra sa. După revoluție, casa a fost transferată la ambasada Angliei.
Revoluția a oprit viața bisericească în biserică pentru o lungă perioadă de timp, dar ultimii săi ani înainte de închiderea ei au fost luminați ca de o strălucire strălucitoare în noaptea care se apropia, înflorirea vieții spirituale care a rezistat fără Dumnezeu. În februarie 1925, cu puțin timp înainte de moartea sa, Sanctitatea Sa Patriarhul Tihon a slujit liturghie aici. Cu un an mai devreme, prin decret al sfântului, protopopul Alexandru Andreev, un preot foarte tânăr, canonizat la Sinodul jubiliar al Bisericii Ortodoxe Ruse din august 2000, a fost numit rector al Bisericii Sf. Sofia. Anterior, a slujit în Biserica Învierii din Kadashi, învecinată, unde a preluat experiența înfrățirii și a transferat-o la Biserica Sophia. Surorile, care au devenit aproximativ 30 de enoriași profund religioși, fără a lua monahism, s-au angajat în lucrări de caritate, ajutând pe cei săraci, lucrând la îmbunătățirea bisericii și organizând prânzuri gratuite pentru săraci și orfani. Până la 80 de persoane s-au adunat pentru aceste cine, ținute duminica și sărbătorile mari bisericești pe cheltuiala enoriașilor și surorilor. Starețul a slujit o slujbă de rugăciune, iar la sfârșitul mesei a ținut o predică, în care a cerut un stil de viață creștin. De asemenea, a început renovarea templului cu ajutorul parohiei, a adus un magnific catapeteasmă aurit de la închisa Mănăstire Simonov și a cumpărat o valoroasă bibliotecă de la un negustor de la Schitul Optina, care a salvat-o - negustorul a smuls foi din cărți la împachetează-i bunurile.
Toate acestea, în special fraternitatea, cinele și predicile, erau considerate de autorități ca fiind agitație antisovietică. În 1929, rectorul a fost arestat și condamnat pentru organizarea și sprijinirea unei „frații ilegale”, pentru că s-a rugat deschis pentru cei uciși și aflați în închisoare și pentru că a rostit predici cu „conținut religios”, precum și pentru că a strâns donații pentru a ajuta preoții în exil și în custodie. A fost condamnat la exil în Kazahstan. După ce starețul a fost exilat, templul însuși a fost închis. A fost ocupat de Uniunea Ateilor. Icoana Vladimir a Maicii Domnului a fost transferată la Galeria Tretiakov, iar alte imagini, după toate probabilitățile, la Biserica Robului de pe strada Donskaya. Biblioteca a dispărut fără urmă. Părintele Alexandru, întors din exil, a slujit la Ryazan, deoarece i s-a interzis să trăiască la Moscova. După o a doua arestare pentru „participare la un grup contrarevoluționar”, a fost împușcat în lagăr la 4 noiembrie 1937.
Templul a fost dat locuințelor, a fost spartă o ușă în altar și au fost instalate antene de televiziune în loc de cruci. Turnul-clopotniță, orientat spre linia frontului terasamentului, a fost restaurat în anii 1960. Și templul în sine a început să fie restaurat abia în 1976, kokoshniks și cinci domuri au fost restaurate, deși spațiile interioare au fost ocupate de instituții pentru o lungă perioadă de timp.
Abia în anul 1994 a fost retrocedat Bisericii templul porții din clopotniță, în numele icoanei Recuperării Morților. Dar viața a revenit la Biserica Sf. Sofia abia 10 ani mai târziu. De Paște, 11 aprilie 2004, a avut loc o Liturghie între zidurile sale - prima de la acele vremuri întunecate de pustiire. Și în octombrie același an, a avut loc slujba de înmormântare pentru scriitorul Viktor Rozov, celebrul dramaturg - filmul „The Cranes Are Flying” s-a bazat pe cea mai faimoasă lucrare a sa.
A doua biserică Sf. Sofia de pe strada Pushechnaya a fost de asemenea retrocedată Bisericii. După revoluție, a fost transferat la nevoile NKVD-KGB, deoarece templul este aproape de o clădire departamentală și a fost folosit ca depozit. Abia în august 2001 a fost restaurat cu asistența FSB și cu donații de la mulți dintre angajații săi. În martie 2002, Sanctitatea Sa Patriarhul Alexi al II-lea a sfințit-o în prezența directorului FSB Nikolai Patrushev. Conține o icoană a Fericitei Matrona și o imagine rară a Sf. Amiralul Fiodor Uşakov, recent canonizat.