Epopeea lui Ghilgameș rezumată pe tabele.

1. POVESTIA DESPRE CREAREA LUMII Legenda asiro-babiloniană despre crearea lumii este numită în mod tradițional „Enumaelish”. Acestea sunt primele cuvinte ale legendei și înseamnă „când sus”: Când cerul de sus nu a fost numit, Și pământul de dedesubt era fără nume (Traducerea lui V. Afanasyeva) Aceste rânduri

2. POVESTIA ATRAHASIS În miturile aproape tuturor popoarelor lumii există o poveste despre Marele Potop, trimisă de zei furioși pe pământ pentru a distruge rasa umană. Această poveste reflectă amintiri reale ale inundațiilor și revărsărilor de râuri care au avut loc în

3. POVESTIA LUI ERESHKIGAL ȘI NERGALA Universul, în mintea anticilor, era împărțit în trei părți: partea superioară - cerul, unde locuiau zeii și corpurile cerești, mijlocul - pământul locuit de oameni și cea inferioară. - lumea interlopă, lumea morții și a forțelor întunecate.În Sumero -mitologia akkadiană

27. POVESTIA SĂGEȚII CERIȘTII ȘI Unul dintre cei mai populari eroi ai mitologiei chineze este Hou-I - Shooter I. În vremurile străvechi, nu era un soare pe cer, ci zece. Tatăl lor, stăpânul ceresc Di-jun, s-a asigurat cu strictețe că ei se înălțau la cer pe rând,

51. POVESTIA CU SIGMUNDI Sigmund este unul dintre eroii din vechiul norvegian „Saga of the Volsungs.” Cuvântul „saga” este derivat dintr-un verb care înseamnă „a spune”. În limba islandeză veche, orice lucrare în proză era numită saga. Vechile saga islandeze au fost create în perioada XIII-XTV.

52. POVESTIA LUI SIGURD Regele franc Sigmund, strănepotul zeului Odin însuși, a fost un războinic glorios. Dar a venit vremea lui și a murit în luptă. Dușmanii i-au capturat țara, regele străin Lyngvi i-a luat tronul.Văduva Sigmund Hjordis și-a găsit adăpost la regele Danemarcei, Hialprek. Hjerdis era

55. POVESTIA LUI CUCHUAIN Cuchulain este personajul principal al epopeei irlandeze Irlandezii sunt un popor de origine celtică. La mijlocul mileniului I î.Hr. e. Triburile celtice au locuit o parte semnificativă a Europei în secolul al VI-lea î.Hr. e. au preluat Insulele Britanice, cucerind tribul local

60. POVESTIA SFÂNTULUI GRAAL În Evul Mediu în țările europene, alături de subiectele religioase canonice cunoscute din Scriptură, adică din cărțile Vechiului și Noului Testament, au apărut legendele folclorice, create în tradițiile basmelor populare. În acestehle-gendah, cu excepția celor celebre

94. POVESTIA LUI PETRU ȘI FEVRONIA Prințul Murom Petru și soția sa Fevronia au trăit, după cum relatează cronica, la începutul secolului al XIII-lea. Au lăsat în urmă o amintire atât de bună, încât după moartea lor au început să fie venerați ca sfinți. La început - numai în ținuturile Murom, iar mai târziu - în toată Rusia.K

Legenda lui Siavush Din epopeea poetică „Shahnameh” (ed. I - 994, ed. a II - 1010) Se spune că într-o dimineață vitejii Tus și Giv, celebri în lupte, însoțiți de sute de războinici cu ogari și șoimi, au galopat la câmpie Vino să te distrezi cu vânătoarea. După ce am împuşcat

Legenda lui Sohrab Din epopeea poetică „Shahnameh” (ed. I - 944, ed. a II - 1010) Într-o zi, Rostem, trezindu-se în zori, și-a umplut tolba cu săgeți, și-a înșeuat puternicul cal Rekhsh și s-a repezit la Turan. Pe drum, a zdrobit un onagru cu buzduganul și l-a prăjit pe un scuipat din trunchi.

Poveștile sumeriene despre Ghilgameș au fost colectate și prelucrate cu atenție în epopeea akkadiană. Trei versiuni ale marelui poem epic au supraviețuit. Cea mai veche este vechi babilonian versiune din care au supraviețuit fragmente din cinci tabele - al doilea, al treilea, al patrulea, al cincilea și al zecelea, faimos Mese Meissner, păstrat la British Museum. Ele datează din secolele XVIII-XVII. î.Hr e., dar, aparent, textul datează din ultima treime a mileniului III î.Hr. e.

De asemenea, au fost găsite destul de multe fragmente care datează din a doua jumătate a mileniului II î.Hr. e. Aceasta mai târziu, așa-zis Periferic versiunea, a fost răspândită în tot Orientul Mijlociu. Pe teritoriul Sumerului a fost descoperită o masă din Ur, care povestea despre boala lui Enkidu. În nordul Siriei, în Emar, a fost excavată o bibliotecă din secolul al XIII-lea. î.Hr e., conținând tabelele al patrulea și al șaselea ale versiunii periferice. Un fragment din secolul al XIV-lea a fost găsit în Megiddo (lângă Haifa). î.Hr e., descriind visul lui Enkidu și conversația sa cu Ghilgameș. Arhiva hitită de la Boğazköy (c. 1400 î.Hr.) dezvăluie multe fragmente din acest poem, precum și o traducere a întregii versiuni periferice în hitită și hurriană. În timpul săpăturilor de pe teritoriul regatului Urartu au fost descoperite trei fragmente din poezia în traducerea elamită, datând din secolul al VIII-lea. î.Hr e.

Se numește versiunea cea mai completă și definitivă a Epopeei lui Ghilgameș Ninive versiune numită după orașul în care aproximativ zece exemplare ale poemului, formate din unsprezece tabele, au fost găsite în biblioteca regelui asirian Asurbanipal (sec. VII î.Hr.). Se crede că această versiune a fost compilată de învățatul „exorcist” Sinlikiunninni, care a editat versiunea babiloniană veche prin înlocuirea unor cuvinte și expresii. La sfârşitul secolului al VIII-lea. î.Hr e. Copistul asirian al textelor, Nabuzukupken, a adăugat un al doisprezecelea tabel versiunii Ninive, povestind despre aventurile lui Enkidu în lumea inferioară. Este o traducere literală din sumeriană a celei de-a doua părți a mitului „Gilgemesh, Enkidu și lumea interlopă” și nu are legătură compozițională cu poemul, deși continuă tema căutării nemuririi.

Poezia „Despre cine a văzut totul...” („Epopeea lui Ghilgameș”) este publicată într-o traducere de I. M. Dyakonov. Textul este împărțit în părți conform tăblițelor de lut găsite în timpul săpăturilor din biblioteca Asurbanipal din Ninive. Un asterisc (*) marchează versete care au fost absente din textul bibliotecii lui Asurbanipal și restaurate din alte copii ale textului.

Tabelul I

Nici măcar viitorul rege nu va construi așa ceva, -

Ridică-te și mergi pe zidurile lui Uruk,

Uită-te la bază, simți cărămizile:

Cărămizile lui sunt arse?

Și nu au fost zidurile puse de șapte înțelepți?

El este mai mare decât toți oamenii,

El este două treimi zeu, o treime este om,

Imaginea corpului său este incomparabilă ca aspect,

El ridică zidul lui Uruk.

Un soț violent, al cărui cap, ca al unui turneu, este ridicat,

Toți camarazii lui se ridică la înălțime!

Bărbații din Uruk se tem în dormitoarele lor:

„Gilgameș nu-și va lăsa fiul tatălui său!

Este Ghilgameș, păstorul Urukului îngrădit,

Este el păstorul fiilor lui Uruk,

Puternic, glorios, care a înțeles totul?

Adesea zeii le-au auzit plângerea,

Zeii cerului l-au chemat pe Domnul lui Uruk:

„Tu ai creat un fiu violent, al cărui cap este înălțat ca al unui brah,

A cărui armă în luptă nu are egală, -

Toți camarazii lui se ridică la tobă,

Ghilgameș nu va lăsa fii taților!

Zi și noapte carnea se înfurie:

Este el păstorul Urukului îngrădit,

Este el păstorul fiilor lui Uruk,

Puternic, glorios, care a înțeles totul?

Ghilgameș nu va lăsa fecioara mamei sale,

Conceput de un erou, logodit cu un soț!”

Anu le-a auzit adesea plângerea.

L-au strigat pe marele Arur:

„Aruru, tu l-ai creat pe Ghilgameș,

Acum creează-i asemănarea!

Când îl egalează pe Ghilgameș în curaj,

Lăsați-i să concureze, lăsați-i pe Uruk să se odihnească.”

Aruru, după ce a auzit aceste discursuri,

Tot corpul lui este acoperit de blană,

Ca o femeie, își poartă părul,

Șuvițele de păr sunt groase ca pâinea;

Nu cunoșteam nici oameni, nici lumea,

El este îmbrăcat în haine ca Sumukan.

Omul - vânător-vânător

Îl întâlnește în fața unei gropi de apă.

Prima zi, și a doua și a treia

Îl întâlnește în fața unei gropi de apă.

Vânătorul l-a văzut și i s-a schimbat fața,

S-a întors acasă cu vitele,

S-a speriat, a tăcut, a amorțit,

E întristare în pieptul lui, fața lui este întunecată,

Dorul a intrat în pântecele lui,

Fața lui a devenit ca a unuia care merge pe drum lung.

Vânătorul a deschis gura și a vorbit, i-a vorbit tatălui său:

„Tată, un om care a venit din munți, -

Mâinile lui sunt puternice ca piatra din cer, -

Voi săpa gropi și el le va umple,

Tatăl său a deschis gura și a zis: El a spus vânătorului:

„Fiul meu, Ghilgameș locuiește în Uruk,

Nu există nimeni mai puternic decât el

În toată țara mâna lui este puternică,

Du-te, întoarce-ți fața către el,

Spune-i despre puterea omului.

Îți va da o curvă - adu-o cu tine.

Femeia îl va învinge ca pe un soț puternic!

Când hrănește animalele la adăpost,

Văzând-o, se va apropia de ea -

Animalele care au crescut cu el în deșert îl vor abandona!

El a ascultat sfatul tatălui său,

Vânătorul a mers la Ghilgameș,

El a pornit în călătorie, și-a întors picioarele către Uruk,

În fața feței lui Ghilgameș rosti un cuvânt.

„Este un om care a venit din munți,

În toată țara mâna lui este puternică,

Mâinile lui sunt puternice, ca piatra din cer!

El rătăcește pentru totdeauna în toți munții,

Se înghesuie în mod constant cu animale la groapa de apă,

Direcționează constant pașii către o groapă de apă.

Mi-e frică de el, nu îndrăznesc să mă apropii de el!

Voi săpa gropi și el le va umple,

Voi pune capcane - le va smulge,

Fiarele și creaturile stepei sunt luate din mâinile mele, -

Nu mă va lăsa să lucrez în stepă!”

Ghilgameș îi spune, vânătorul:

„Du-te, vânătorul meu, adu-l pe desfrânata Shamkhat cu tine,

Când hrănește animalele la adăpost,

Lasă-o să-și rupă hainele și să-și dezvăluie frumusețea, -

Când o va vedea, se va apropia de ea -

Animalele care au crescut cu el în deșert îl vor părăsi.

Vânătorul s-a dus și a luat-o pe desfrânata Shamkhat cu el,

Am pornit la drum, am pornit la drum,

A treia zi am ajuns la locul convenit.

Vânătorul și desfrâna au stat în ambuscadă -

O zi, două zile stau la o groapă de apă.

Animalele vin și beau la groapa de apă,

Făpturile vin, inima se bucură de apă,

Și el, Enkidu, a cărui patrie sunt munții,

Mănâncă iarbă cu gazelele,

Împreună cu animalele se înghesuie la adăpostire,

Împreună cu făpturile, inima se bucură cu apă.

Shamkhat a văzut un om sălbatic,

Un soț luptător din adâncurile stepei:

„Iată-l, Shamkhat! Deschide-ți pântecele

Scoate-ți rușinea, lasă-ți frumusețea să fie înțeleasă!

Când te vede, se va apropia de tine -

Nu-ți fie rușine, trage-i aerul

Deschide-ți hainele și lasă-l să cadă peste tine!

Fă-i plăcere, munca femeilor, -

Animalele care au crescut cu el în deșert îl vor abandona,

El se va agăța de tine cu dorință pasională.”

Shamkhat și-a deschis sânii, și-a expus rușinea,

Nu mi-a fost rușine, i-am acceptat respirația,

Ea și-a deschis hainele și el s-a întins deasupra,

I-a făcut plăcere, munca femeilor,

Și s-a lipit de ea cu o dorință pasională.

Au trecut șase zile, au trecut șapte zile -

Enkidu a ajuns neobosit să o cunoască pe desfrânată.

Când m-am săturat de afecțiune,

Și-a întors fața spre fiară.

Văzându-l pe Enkidu, gazelele au fugit,

Animalele de stepă i-au evitat corpul.

Enkidu a sărit în sus, mușchii lui slăbiți,

Picioarele i s-au oprit, iar animalele lui au plecat.

Enkidu s-a resemnat - nu poate fugi ca înainte!

Dar a devenit mai inteligent, cu o înțelegere mai profundă, -

S-a întors și s-a așezat la picioarele curvei,

O privește pe desfrânată în față,

Și ceea ce spune desfrânata, urechile lui ascultă.

Desfrânata îi spune, Enkidu:

„Ești frumoasă, Enkidu, ești ca un zeu.”

De ce rătăciți în stepă cu fiara?

Lasă-mă să te conduc în Uruk îngrădit,

Spre casa luminoasă, locuința lui Anu,

Și, ca un tur, își arată puterea oamenilor!”

Ea a spus că aceste discursuri sunt plăcute pentru el,

Inima lui înțeleaptă își caută un prieten.

Enkidu îi vorbește ei, desfrânata:

„Hai, Shamkhat, adu-mă

Spre casa sfântă luminoasă, locuința lui Anu,

Unde Ghilgameș este perfect în putere

Și, ca un tur, își arată puterea oamenilor.

Îl voi suna, voi spune cu mândrie,

Voi striga în mijlocul lui Uruk: Sunt puternic,

Eu singur schimb destinele,

Oricine s-a născut în stepă, puterea lui este mare!”

„Hai, Enkidu, întoarce-ți fața către Uruk.”

Unde merge Ghilgameș, știu cu adevărat:

Să mergem, Enkidu, la Uruk îngrădit,

Unde oamenii sunt mândri de rochia lor regală,

În fiecare zi ei sărbătoresc o sărbătoare,

Acolo unde se aud sunete de chimvale și harpe,

Și curvele. glorios în frumusețe:

Plini de voluptate, - promit bucurie -

Îi iau pe cei mari de pe patul nopții.

Enkidu, nu știi viața,

Îi voi arăta lui Gilgameș că sunt mulțumit de bocete.

Uită-te la el, uită-te la fața lui -

El este frumos cu curaj, putere masculină,

Întregul său corp poartă voluptate,

El are mai multă putere decât tine,

Nu există pace nici zi, nici noapte!

Enkidu, înfrânează-ți insolența:

Ghilgameș - Shamash îl iubește,

Anu, Ellil și Ea l-au adus în fire.

Înainte să vii aici din munți,

Ghilgameș te-a văzut într-un vis printre Uruk.

Ghilgameș s-a ridicat și a tâlcuit visul,

Ii spune mamei sale:

„Mama mea, am văzut un vis noaptea:

Stelele cerești mi-au apărut în ea,

A căzut peste mine ca o piatră din cer.

L-am ridicat - era mai puternic decât mine,

L-am scuturat, dar nu mă pot scutura de el,

Marginea lui Uruk s-a ridicat la el,

Oamenii se înghesuie spre el,

Toți bărbații l-au înconjurat,

Toți camarazii mei i-au sărutat picioarele.

M-am îndrăgostit de el, la fel cum m-am îndrăgostit de soția mea.

Și ți-am adus-o în picioare,

L-ai făcut egal cu mine.”

Mama lui Ghilgameș este înțeleaptă, știe totul, îi spune stăpânului ei:

„Cel care s-a arătat ca stelele cerului,

Ce a căzut peste tine ca o piatră din cer -

L-ai crescut - era mai puternic decât tine,

L-ai scuturat și nu te poți scutura,

M-am îndrăgostit de el, de parcă m-am agățat de soția mea,

Și l-ai adus în picioarele mele,

L-am comparat cu tine...

Cei puternici vor veni ca un tovarăș, salvatorul unui prieten,

În toată țara mâna lui este puternică,

Mâinile lui sunt puternice, ca pietrele din cer, -

Îl vei iubi așa cum te vei agăța de soția ta,

Va fi un prieten, nu te va părăsi -

Aceasta este interpretarea visului tău.”

„Mama mea, am văzut din nou un vis:

În Uruk îngrădit, securea a căzut și oamenii s-au înghesuit în jur:

Marginea lui Uruk s-a ridicat la el,

Întreaga regiune s-a adunat împotriva lui,

Oamenii se înghesuie spre el, -

M-am îndrăgostit de el, ca și cum m-am îndrăgostit de soția mea,

Și ți-am adus-o în picioare,

L-ai făcut egal cu mine.”

Mama lui Ghilgameș este înțeleaptă, știe totul, îi spune fiului ei:

Ninsun este înțeleaptă, știe totul, îi spune lui Gilgameș:

„Ai văzut un om în toporul acela,

Îl vei iubi, așa cum te vei agăța de soția ta,

Îl voi compara cu tine -

Puternic, am spus, va veni un tovarăș, un salvator al unui Prieten.

În toată țara mâna lui este puternică,

Mâinile lui sunt puternice, ca piatra din cer!”

Ghilgameș îi spune ei, mama lui:

"Dacă. a poruncit Ellil - să se ridice un consilier,

Lasă-mi prietenul să-mi fie consilier,

Lasă-mă să fiu consilierul prietenului meu!”

Așa și-a interpretat visele.”

Ea i-a spus lui Enkidu Shamhat visele lui Ghilgameș și amândoi au început să se îndrăgostească.

Tabelul II

Șahul l-a adus pe Enkidu oamenilor, i-a dat apă, mâncare și haine, iar el a început să trăiască cu păstorii, protejând turmele de lei noaptea. Dar într-o zi l-a întâlnit pe Ghilgameș și totul s-a întâmplat așa cum a prezis înțeleptul Ninsun. Mai întâi eroii s-au certat, au luptat în luptă și nu a existat o astfel de luptă pe pământ. S-au luptat mult timp, dar nu s-au putut învinge unul pe celălalt. Dar, îmbrățișându-se, s-au împrietenit. Ghilgameș l-a prezentat pe Enkidu mamei sale și l-a numit fratele său.

Pe măsură ce timpul trecea, Enkidu devenea din ce în ce mai trist. Ghilgameș a început să-l întrebe pe noul său prieten despre motivele melancoliei sale și i-a răspuns că regretă atunci când o forță la fel de violentă și ireprimabilă ca a lui a fost irosită inutil în oraș.

Ghilgameș i-a sugerat imediat să înceapă să alunge tot răul de pe pământ și să înceapă cu munții, unde trăiește un monstru malefic pe nume Humbaba (acesta este numele akkadian al monstrului, printre sumerieni sună ca Huwava). Enkidu avertizează că forțele din această bătălie vor fi inegale, muritorii nu pot să-l învingă pe Humbaba, dar conducătorul lui Uruk este deja entuziasmat de campanie și acum nu poate fi oprit.

Prietenii au început să se pregătească pentru campanie, meșterii le-au aruncat arme, topoare de luptă, pumnale și bâte. S-a adunat un consiliu al oamenilor din Uruk și a încercat să-l descurajeze pe Ghilgameș, dar văzând că era inutil, ei și-au dat binecuvântarea. Regele s-a rugat zeului Shamash și au pornit.

La începutul tabelului versiunii Ninive lipsesc - în afară de mici fragmente cu scriere cuneiformă - aproximativ o sută treizeci și cinci de rânduri care să conțină un episod care în versiunea babilonică veche - așa-numitul Masa Pennsylvania- se precizează după cum urmează:

* „...Enkidu, ridică-te, eu te voi conduce

* La templul lui Eane, locuința lui Anu,

* Unde Ghilgameș este perfect în fapte.

* Și îl vei iubi la fel de mult ca pe tine însuți!

* Ridică-te de la pământ, din patul ciobanului!”

* I-am auzit cuvântul, i-am perceput vorbirea,

* Sfaturile femeilor i-au pătruns în inima.

* Am rupt stofa și l-am îmbrăcat singur,

* M-am îmbrăcat cu a doua țesătură,

* Luându-mă de mână, m-a condus ca pe un copil,

* La tabăra ciobanului, la ţarcurile pentru vite.

* Acolo s-au adunat păstorii în jurul lor,

Ei șoptesc, privindu-l:

„Acel om seamănă cu Ghilgameș în aparență,

Mai scund ca statura, dar mai puternic ca os.

Este adevărat, Enkidu, creatura stepei,

În toată țara mâna lui este puternică,

Mâinile Lui sunt puternice ca piatra din cer:

* A supt lapte de animale!”

* Pe pâinea care i-a fost pusă în fața,

* Confuz, se uită și se uită:

* Enkidu nu știa să mănânce pâine,

* Nu a fost instruit să bea băuturi tari.

* Desfrânata a deschis gura și i-a vorbit lui Enkidu:

* „Mănâncă pâine, Enkidu, asta este caracteristic vieții

* Bea băutură tari - lumea este destinată!”

* Enkidu s-a săturat de pâine,

* A băut șapte ulcioare de băutură tari.

* Sufletul lui a sărit și a cutreierat,

* Inima lui s-a bucurat, chipul i-a strălucit.

* Și-a simțit corpul păros,

* S-a uns cu untdelemn, a devenit ca oamenii,

* M-am îmbrăcat și arătam ca soțul meu.

* A luat arme și a luptat cu lei -

* Păstorii se odihneau noaptea.

* A învins leii și a îmblânzit lupii -

* Au dormit marii păstori:

* Enkidu este garda lor, un soț vigilent.

Vestea a fost adusă la Uruk, îngrădită cu Ghilgameș:

* Enkidu s-a răsfățat în distracție cu desfrânata,

* A ridicat privirea și a văzut un bărbat, -

* El îi spune curvei:

* „Shamhat, adu omul!

* De ce a venit? Vreau să-i știu numele!”

*Clic, desfrânata omului,

* A venit și l-a văzut.

* „Unde te grăbești, o, soț? De ce este dificilă călătoria ta?”

* Bărbatul a deschis gura și i-a vorbit lui Enkidu:

* „Am fost chemat în camera nupțială,

* Dar destinul oamenilor este supunerea față de cei mai înalți!

* Încarcă orașul cu coșuri de cărămizi,

* Hrănirea orașului este încredințată oamenilor care râde,

* Numai regele Urukului îngrădit

* Pacea căsătoriei este deschisă,

* Numai Ghilgameș, regele Urukului îngrădit,

* Pacea căsătoriei este deschisă, -

* Are o sotie logodita!

* Asa a fost; Voi spune: așa va fi,

* Aceasta este decizia Consiliului Zeilor,

* Prin tăierea cordonului ombilical, așa a fost judecat!”

* La cuvintele bărbatului, fața lui a devenit palidă.

Cam cinci versuri lipsesc.

* Enkidu merge în față, iar Shamhat merge în spate,

Enkidu a ieșit pe strada îngrădită Uruk:

„Numiți cel puțin treizeci de puternici, mă voi lupta cu ei!”

A blocat drumul către pacea căsătoriei.

Marginea lui Uruk s-a ridicat la el,

Întreaga regiune s-a adunat împotriva lui,

Oamenii se înghesuie spre el,

Bărbații s-au adunat în jurul lui,

Ca niște băieți slabi, îi sărută picioarele:

„De acum înainte, un erou minunat ne-a apărut!”

În acea noapte un pat a fost făcut pentru Ishhara,

Dar lui Ghilgameș i s-a arătat un rival, ca un zeu:

Enkidu a blocat ușa camerei de căsătorie cu piciorul,

Nu i-a permis lui Ghilgameș să intre.

Au apucat de ușa camerei de căsătorie,

Au început să se bată în stradă, pe drumul larg, -

Pridvorul s-a prăbușit și peretele s-a cutremurat.

* Ghilgameș a îngenuncheat la pământ,

* Și-a umilit furia, și-a liniștit inima

* Când inima i s-a potolit, Enkidu i-a vorbit lui Gilgamesh:

* „Mama ta te-a născut singură,

Doi pui de leu împreună sunt mai puternici decât un leu!”

Enkidu a deschis gura și i-a vorbit lui Ghilgameș:

„Dacă tu și cu mine ne-am coborât în ​​pădure,

Corpul meu se va slăbi, mâinile îmi vor amorți.”

Ghilgameș a deschis gura și i-a spus lui Enkidu:

„Prietene, chiar o să fim atât de jalnici?

Am trecut deja atâția munți,

Să ne fie frică de cel care este acum în fața noastră,

Înainte să tăiem cedrul?

Prietene, ești informat în lupte, bătăliile îți sunt familiare,

Te-ai frecat cu poțiunea și nu ți-e frică de moarte,

Lasă amorțeala să-ți părăsească mâinile,

Lasă slăbiciunea să-ți părăsească corpul,

Să ne ținem de mână și să mergem, prietene!

Lasă-ți inima să se lumineze de luptă!

Uită de moarte - vei obține viață!

Un om precaut și nedescurajat

Mergând înainte, m-aș fi salvat și mi-aș fi salvat tovarășul, -

Și-ar slăvi numele departe!”

Așa că au ajuns în pădurea de cedri,

Și-au oprit discursurile și s-au ridicat amândoi.

Tabelul V

Călătorii au ajuns în cele din urmă la pădurea de cedri și au început să taie copacii. Apoi a apărut Humbaba și a urmat o bătălie, a cărei descriere este aproape pierdută. Humbaba era înarmat cu șapte raze mortale care ardeau totul în jur. Cu toate acestea, zeul Shamash a fost de partea eroilor; le-a trimis opt vânturi pentru a-i ajuta, ceea ce i-a ajutat să învingă monstrul.

Humbaba a început să cerșească milă, dar Enkidu și-a convins prietenul să-l termine. L-au ucis pe Humbaba cu trei lovituri și toți cedrii au gemut, plângând moartea tutorelui lor. De asemenea, prietenii au reușit să distrugă misterioase raze mortale, astfel încât au încetat să mai ardă oamenii. Toată noaptea Ghilgameș a tăiat cedri, iar Enkidu a smuls cioturi.

Ne-am oprit la marginea pădurii,

Ei văd înălțimea cedrilor,

Ei văd adâncurile pădurilor,

Pe unde umblă Humbaba, nu se aud pași:

Drumurile sunt asfaltate, iar poteca este convenabilă.

Ei văd un munte de cedru, locuința zeilor, tronul lui Irnini.

Înaintea muntelui cedrii își poartă splendoarea,

Tonul lor este bun, plin de bucurie,

Este copleșit de spini, copleșit de tufișuri,

Cresc cedrii, cresc oleandri.

Toată pădurea este înconjurată de șanțuri,

Și alte două treimi sunt înconjurate de șanțuri.

În continuare, aproape șaizeci de versuri lipsesc. Pasajele care au supraviețuit vorbesc despre „scurgeri smulse”, „fier otrăvit”, pe care Humbaba (?) „a pus” teribilele sale haine de raze (?) și posibilul „blestem al lui Ellil”.

Enkidu a deschis gura și i-a vorbit lui Ghilgameș:

„Humbaba [...]

Există doar unul, el nu poate face nimic,

Vom fi străini aici singuri,

Nu se poate urca o pantă abruptă, dar doi pot urca,

O frânghie răsucită de trei ori nu se va rupe curând,

Doi pui de leu împreună - un leu este mai puternic!

Mai departe până la sfârșitul Tabelului V, textul Versiunii Ninive nu a fost păstrat; Judecând după un fragment din traducerea hitită a epopeei, eroii au început să taie cedri, dar s-au înspăimântat de apariția lui Humbaba, dar Shamash le-a strigat din cer, ca să nu se teamă, și a trimis opt vânturi către ei. ajutor, cu ajutorul căruia eroii l-au învins pe Humbaba, Humbaba a început să cerșească milă, dar Enkidu l-a sfătuit pe Gilgamesh să nu-l cruțe. În plus, a fost, de asemenea, necesar să „ucidem” individual „razele-robă” magice ale lui Humbaba. Ceea ce urmează este cunoscut doar din versiunea babilonică veche, în așa-zisa Fragment Bauer.

* Ghilgameș îi spune, Enkidu:

* „Când venim să-l ucidem pe Humbaba,

* Razele de strălucire vor dispărea în confuzie,

* Razele de strălucire vor dispărea, lumina va fi eclipsată!”

* Enkidu îi spune, Gilgamesh:

* „Prietene, prinde pasărea și găinile nu vor scăpa!”

* Vom căuta razele de strălucire mai târziu,

* Ca puii în iarbă, se vor împrăștia.

* Ucide-te pe tine și pe slujitorii mai târziu.”

* Când Ghilgameș a auzit cuvântul tovarășului său, -

* A ridicat toporul de luptă cu mâna,

* Și-a luat sabia de la centură, -

* Ghilgameș l-a lovit (Humbaba) în ceafă,

* Prietenul lui, Enkidu, l-a lovit in piept;

* La a treia lovitură a căzut,

* Membrii lui violenți au înghețat,

* L-au doborât pe gardian, Humbaba, -

* Cedrii gemu pe două câmpuri în jur:

* Enkidu a ucis păduri și cedri cu el.

* Enkidu l-a învins pe gardianul pădurii,

* al cărui cuvânt l-au onorat Libanul și Sariah,

* Pacea a cuprins munții înalți,

* Pacea a cuprins vârfurile împădurite.

* I-a învins pe apărătorii cedrului -

* Razele rupte ale lui Humbaba.

* Când i-a ucis pe toți șapte,

* O plasă de luptă și un pumnal în valoare de șapte talanți, -

* O încărcătură de opt talanți a fost scoasă din trupul lui,

Traducere din akkadiană de I. M. Dyakonov

Humbaba- Analog babilonian și neo-asirian al sumerianului Huwavy. Huwawa(conform Humbaba) - în mitologia sumeriană-akkadiană, păstrătorul cedrilor veșnic verzi (poate, prin urmare, nemuritori). În epopeea sumeriană Gilgameș și Țara vieții, Huwawa numește Muntele Khurrum tatăl și mama sa. Poate că acest lucru a reflectat cunoașterea sumerienilor cu hurrianii. Huvava a fost imaginată ca o creatură cu mai multe picioare și mai multe brațe, înconjurată de șapte raze magice, care sunt cumva legate de cedri. În momentul în care fasciculul este lansat, cedrii devin aparent vulnerabili, pot fi tăiați și, prin urmare, reduc puterea lui Huwawa.

Shamash(conform Soare) - zeul Soarelui în mitologia akkadiană, fiul lui Sin, zeul Lunii, fratele zeiței Ishtar, soția sa Aya, ambasadorul lui Bunene. Shamash a fost venerat ca un judecător atotvăzător și atotștiutor al faptelor umane. Se credea că noaptea coboară în lumea de jos, aducând acolo lumină, mâncare și băutură. Templul lui din Sippar se numea Ebarra. Era considerat patronul divinației. Uneori descris ca un bătrân în sala de judecată. Hammurabi a plasat imaginea lui Shamash pe stela cu legile.

Gard- aici este la fel ca Uruk.

Dumnezeu Ware- una dintre încarnările zeului tunetului și ploii Addu.

Egalmakh- Templul zeiței Ninsun din Uruk.

Coarda obișnuită este răsucită din două snururi, deci frânghie triplu răsucită(sau fir) - o imagine a prieteniei între doi.

Irnina- unul dintre numele zeiței Ishtar.

Anunnaki- în mitologia sumerian-akkadiană, zeii erau împărțiți în două grupuri: igigovȘi Anunnaki. Esența acestei diviziuni nu este explicată clar nicăieri; în diferite mituri aceiași zei sunt clasificați fie ca Igigi, fie ca Anunnaki. În Mitul Atrahasis, Anunnakii ocupă o poziție dominantă, iar Igigii le sunt subordonați. Zeul An era considerat tatăl Anunnaki, în panteonul zeilor Akkadian - Marduk. Numărul de Anunnaki conform diferitelor texte variază de la 7 la 600, dar cel mai frecvent număr este 50 de Anunnaki.

Dumuzi(zgomot. fiu adevărat, conform Tamuz) zeitate în mitologia sumerian-akkadiană, cunoscută încă de pe vremea listei zeilor din Fara. Numele său este menționat și în lista regală Nippur printre regii din Ur. Dumuzi este eroul multor mituri care pot fi atribuite ciclului „Dumuzi și Inanna” („Dumuzi și Enkimdu”, „Coborârea Inannei în lumea de jos”), unde acționează ca consoarta zeiței. Menționat și în miturile „Enki și Ordinea Mondială”. Dumuzi este un zeu muribund și care învie, al cărui cult era foarte răspândit în Mesopotamia și este asociat cu sezonalitatea muncii agricole.

Ishullanu- în mitologia akkadiană, grădinarul lui Anu, tatăl zeiței Ishtar. Pentru că a refuzat să împărtășească dragostea cu zeița, el a fost transformat de ea într-un animal - fie o cârtiță, fie un păianjen.

Ereshkigal(zgomot. stăpâna pământului mare) - în mitologia sumerian-akkadiană, stăpâna lumii interlope, sora și rivala lui Inanna (Ishtar). Judecând după mitul „Gilgamesh, Enkidu și lumea interlopă”, Ereshkigal primește lumea interlopă ca un „dar”. Puterea zeiței este descrisă în detaliu în mitul sumerian „Coborârea Inannei în lumea interlopă” și în textul akkadian „Coborârea lui Ishtar”. Mitul babilonian „Nergal și Ereshkigal” spune că ea a trebuit să împartă stăpânirea ei asupra lumii interlope cu zeul Nergal.

Belet-Tseri- Numele akkadian al unei femei scribi din lumea interlopă, care corespunde cu Geshtinanna sumeriană. În mitologia akkadiană, soția zeului triburilor nomade este Martu (Amurru).

Ur-Shanabi- în lumea interlopă sumeriană, un transportator peste râu. Soția lui este zeița Nanshe.

Epopeea lui Ghilgameș

Epopeea lui Ghilgameș

„DESPRE TOT CE AI VĂZUT”

IN CUVINTEL LUI SIN-LEKE-UNNINNI,>

CASTER

TABELUL 1

Despre că am văzut totul până la capătul lumii,

Despre cel care a cunoscut mările, a trecut toți munții,

Despre cucerirea dușmanilor împreună cu un prieten,

Despre cel care a înțeles înțelepciunea, despre cel care a pătruns totul:

El a văzut secretul, a știut secretul,

El ne-a adus vești despre zilele dinaintea potopului,

Am plecat într-o călătorie lungă, dar eram obosit și umilit,

Povestea muncii a fost cioplită în piatră,

Uruk1 înconjurat cu un zid,

Hambarul luminos al lui Eana2 este sacru. -

Privește peretele, ale cărui coroane, ca un fir,

Uită-te la axul care nu cunoaște asemănarea,

Atinge pragurile care zac din cele mai vechi timpuri,

Și intră în Eana, locuința lui Iștar3, -

Nici măcar viitorul rege nu va construi așa ceva, -

Ridică-te și mergi pe zidurile lui Uruk,

Uită-te la bază, simți cărămizile:

Cărămizile lui sunt arse?

Și nu au fost zidurile puse de șapte înțelepți?

El este mai mare decât toți oamenii,

El este două treimi zeu, o treime este om,

Imaginea corpului său este incomparabilă ca aspect,

El ridică zidul lui Uruk.

Un soț violent, al cărui cap, ca al unui turneu, este ridicat,

A cărui armă în luptă nu are egală, -

Toți camarazii lui se ridică la înălțime!4

Bărbații din Uruk se tem în dormitoarele lor:

„Gilgameș nu-și va lăsa fiul tatălui său!

Zi și noapte furie în carne și oase.

Adesea zeii le-au auzit plângerea,

L-au strigat pe marele Arur5:

„Aruru, tu l-ai creat pe Ghilgameș,

Acum creează-i asemănarea!

Când îl egalează pe Ghilgameș în curaj,

Lăsați-i să concureze, lăsați-i pe Uruk să se odihnească.”

Aruru, după ce a auzit aceste discursuri,

Ea a creat asemănarea lui Anu6 în inima ei

Aruru s-a spălat pe mâini,

Ea a smuls lutul și a aruncat-o pe pământ,

Ea l-a sculptat pe Enkidu, a creat un erou.

Spawn de la miezul nopții, războinic din Ninurta7,

Tot corpul lui este acoperit de blană,

Ca o femeie, își poartă părul,

Șuvițele de păr sunt groase ca pâinea;

Nu cunoșteam nici oameni, nici lumea,

Este îmbrăcat în haine ca Sumukan8.

Mănâncă iarbă cu gazelele,

Împreună cu animalele se înghesuie la adăpostire,

Împreună cu făpturile, inima se bucură cu apă

Omul - vânător-vânător

Îl întâlnește în fața unei gropi de apă.

Prima zi, și a doua și a treia

Îl întâlnește în fața unei gropi de apă.

Vânătorul l-a văzut și i s-a schimbat fața,

S-a întors acasă cu vitele,

S-a speriat, a tăcut, a amorțit,

E întristare în pieptul lui, fața lui este întunecată,

Dorul a intrat în pântecele lui,

Fața lui a devenit ca a unuia care merge pe drum lung.

Vânătorul a mers la Ghilgameș,

El a pornit în călătorie, și-a întors picioarele către Uruk,

În fața feței lui Ghilgameș, a spus un cuvânt:

„Este un om care a venit din munți,

Mâinile lui sunt puternice, ca piatra din cer!

El rătăcește pentru totdeauna în toți munții,

Se înghesuie în mod constant cu animale la groapa de apă,

Direcționează constant pașii către o groapă de apă.

Mi-e frică de el, nu îndrăznesc să mă apropii de el!

Voi săpa gropi și el le va umple,

Voi pune capcane - le va smulge,

Fiarele și creaturile stepei sunt luate din mâinile mele, -

Nu mă va lăsa să lucrez în stepă!”

Ghilgameș îi spune, vânătorul:

„Du-te, vânătorul meu, adu-l pe desfrânata Shamhat cu tine

Când hrănește animalele la adăpost,

Lasă-o să-și rupă hainele și să-și dezvăluie frumusețea, -

Când o va vedea, se va apropia de ea -

Fiarele care au crescut cu el în deșert îl vor părăsi.”

Au trecut șase zile, au trecut șapte zile -

Enkidu a cunoscut-o neobosit pe desfrânată,

Când m-am săturat de afecțiune,

Și-a întors fața spre fiară.

Văzându-l pe Enkidu, gazelele au fugit,

Animalele de stepă i-au evitat corpul.

Enkidu a sărit în sus, mușchii lui slăbiți,

Picioarele i s-au oprit și animalele lui au plecat.

Enkidu s-a resemnat - nu poate fugi ca înainte!

Dar a devenit mai inteligent, cu o înțelegere mai profundă, -

S-a întors și s-a așezat la picioarele curvei,

O privește pe desfrânată în față,

Și ceea ce spune desfrânata, urechile îl ascultă.

Desfrânata îi spune, Enkidu:

„Ești frumoasă, Enkidu, ești ca un zeu.”

De ce rătăciți în stepă cu fiara?

Lasă-mă să te conduc în Uruk îngrădit,

Spre casa luminoasă, locuința lui Anu,

Unde Ghilgameș este perfect în putere

Și, ca un tur, își arată puterea oamenilor!”

Ea a spus că aceste cuvinte sunt plăcute pentru el,

Inima lui înțeleaptă își caută un prieten.

1. Uruk este un oraș din sudul Mesopotamiei, pe malul Eufratului (azi Varka). Ghilgameș este o figură istorică, regele lui Uruk care a condus orașul în jurul anului 2600 î.Hr. e.

2. Eana - templul zeului cerului Anu și al fiicei sale Ishtar, templul principal al lui Uruk.În Sumer, templele erau de obicei înconjurate de anexe, unde se păstra recolta de la moșiile templului; aceste clădiri erau ele însele considerate sacre.

3. Ishtar este zeița iubirii, fertilității, precum și a vânătorii, războiului și patrona culturii.

4. „Toți camarazii săi se ridică la înălțime!” Este vorba despre chemarea tuturor cetățenilor apți de muncă din Uruk să construiască ziduri. Tinerii din oraș nu au energia și timpul să comunice cu rudele și iubiții.

5. Aruru - cea mai veche zeiță-mamă pre-sumeriană, creatoare de oameni.

6. „Anu a creat asemănarea în inima ei...” Asemănarea este literalmente „titlu”, „cuvânt”, „nume”.

Numele era considerat parte a esenței materiale a omului și a divinității.

7. Ninurta - zeu războinic, fiul lui Ellil, zeul aerului și al vânturilor, regele zeilor.

8. Sumukan este zeul patron al animalelor. „Hainele” lui pare a fi goliciunea (poate piei).

-----------------

MASA 2

I-am auzit cuvântul, i-am perceput vorbirea,

Sfatul femeilor i-a pătruns în inima.

Am rupt materialul și l-am îmbrăcat singur,

M-am îmbrăcat cu a doua cârpă,

Luându-mă de mână, m-a condus ca pe un copil,

La tabăra ciobanului, la ţarcurile pentru vite.

Acolo s-au adunat păstorii în jurul lor,

Ei șoptesc, privindu-l:

„Acel om seamănă cu Ghilgameș în aparență,

Mai scund ca statura, dar mai puternic ca os.

Este adevărat, Enkidu, creatura stepei,

În toată țara mâna lui este puternică,

Mâinile Lui sunt puternice ca piatra din cer:

A supt lapte de animale!"

Pe pâinea pusă în fața lui,

Confuz, se uită și se uită:

Enkidu nu știa să mănânce pâine,

Nu am fost instruit să beau băuturi tari.

Desfrânata a deschis gura și a vorbit cu Enkidu.

„Mănâncă pâine, Enkidu, aceasta este caracteristică vieții,

Bea băutură tari – pentru asta este destinată lumea!”

Enkidu s-a săturat de pâine,

A băut șapte ulcioare de băutură tari.

Sufletul lui a sărit și a cutreierat,

Inima i s-a bucurat, chipul i-a strălucit.

Și-a simțit corpul păros,

S-a uns cu untdelemn, a devenit ca oamenii,

M-am îmbrăcat și arătam ca soțul meu.

A luat arme, s-a luptat cu lei -

Păstorii se odihneau noaptea.

El a cucerit leii și a îmblânzit lupii -

Marii păstori dormeau:

Enkidu este garda lor, un soț vigilent...

Vestea a fost adusă la Uruk, îngrădită cu Ghilgameș:

În acea noapte un pat a fost făcut pentru Ishkhara,

Dar lui Ghilgameș i s-a arătat un rival, ca un zeu:

Enkidu a blocat ușa camerei de căsătorie cu piciorul,

Puternic, curajos, hotărât, Ghilgameș se distingea prin înălțimea sa enormă și iubea distracția militară. Locuitorii din Uruk s-au întors către zei și au cerut să-l liniștească pe militantul Gilgameș. Apoi zeii l-au creat pe omul sălbatic Enkidu, crezând că ar putea stinge uriașul. Enkidu a intrat într-un duel cu Ghilgameș, dar eroii au aflat repede că au o forță egală. Au devenit prieteni și au realizat împreună multe fapte glorioase.

Într-o zi au mers în țara de cedru. În această țară îndepărtată, pe vârful unui munte trăia uriașul rău Huwawa. A făcut mult rău oamenilor. Eroii l-au învins pe uriaș și i-au tăiat capul. Dar zeii erau supărați pe ei pentru o asemenea insolență și, la sfatul Inannei, au trimis un taur uimitor la Uruk. Inanna fusese de mult supărată pe Gilgamesh pentru că a rămas indiferentă față de ea, în ciuda tuturor semnelor ei de respect. Dar Ghilgameș, împreună cu Enkidu, au ucis taurul, ceea ce i-a înfuriat și mai tare pe zei. Pentru a se răzbuna pe erou, zeii i-au ucis prietenul.

Enkidu - Acesta a fost cel mai teribil dezastru pentru Ghilgameș. După moartea prietenului său, Ghilgameș a mers să afle secretul nemuririi de la omul nemuritor Ut-Napishtim. I-a povestit invitatului cum a supraviețuit Potopului. El i-a spus că tocmai pentru stăruința lui în a depăși dificultățile, zeii i-au dat viață veșnică. Omul nemuritor știa că zeii nu vor ține un consiliu pentru Ghilgameș. Dar, vrând să-l ajute pe nefericitul erou, i-a dezvăluit secretul florii tinereții veșnice. Ghilgameș a reușit să găsească floarea misterioasă. Și în acel moment, când a încercat să o culeagă, un șarpe a apucat floarea și a devenit imediat un șarpe tânăr. Ghilgameș, supărat, s-a întors la Uruk. Dar vederea unui oraș prosper și bine întărit i-a plăcut. Oamenii din Uruk s-au bucurat să-l vadă revenind.

Legenda lui Ghilgameș povestește despre inutilitatea încercărilor omului de a atinge nemurirea. O persoană poate deveni nemuritoare numai în memoria oamenilor, dacă le povestesc despre faptele sale bune și faptele sale copiilor și nepoților.

Epopeea (din gr. „Cuvânt, narațiune, poveste”) despre Ghilgameș a fost scrisă pe tăblițe de lut pentru anul 2500 î.Hr. Au fost păstrate cinci cântece epice despre Ghilgameș, care povestesc despre aventurile sale eroice.