Sokrates skolastiske kirkehistorie. Skolastisk Sokrates

Leonty the Scholastic Preface Verket, hvis oversettelse er publisert nedenfor, er et av de mest mystiske i Leontief Corpus. Selve navnet kan forstås på forskjellige måter og følgelig oversettes annerledes. Ovenfor har vi gitt den som brukes i

COMITA SCHOLASIS

COMITA SCHOLASIS HEALING THE PALMATE (IX århundre) Jeg ble fullstendig lammet, fra midjen til hælene, I lang tid ble jeg fratatt min tidligere styrke. Jeg er verken levende eller død, nærmeste nabo til Hades, jeg pustet bare alt, men ellers var jeg som et lik. Men klok, Philip,

Introduksjon til denne boken

Eusebius, sønn av Pamphilus 1, etter å ha skissert Kirkens historie i så mange som ti bøker, dvelet ved kong Konstantins tider, da Diokletians forfølgelse av kristne tok slutt, 2, og når han beskrev Konstantins liv, beskrev han også Konstantins liv. nevnte Arius, men bare delvis, for, som i det prisverdige ord 3, brydde han seg mer om å prise kongen og høytideligheten i talen hans enn om nøyaktig avsløring av hendelser. Etter å ha satt oss fore å beskrive hendelsene i kirken fra den tiden til i dag, vil vi ta slutten av hans "historie" 4 som begynnelsen på vår fortelling, og uten å bekymre oss for språkets storhet, vil vi formidle til leserne dels hva vi fant i manuskriptene, dels hva vi lærte av historiene. Og siden det for vårt formål er nødvendig å nevne på forhånd hvordan tsar Konstantin kom til kristendommen, vil vi, når vi starter arbeidet vårt, snakke om dette så kort som mulig.

Hvordan kom kong Konstantin til kristendommen?

Da Diocletian og Maximian, med kallenavnet Hercules, ble enige seg imellom om å legge ned kongemakten og valgte et privatliv, da ankom deres medhersker Maximian, med kallenavnet Galerius, til Italia og installerte to Cæsarer: Maximin - over øst, og Severus - over Italia 5. Mellom da, i stedet for Constantius, som døde den 25. juli, i det første året av den to hundre og sytti-første olympiade 6, ble hans sønn Konstantin 7 utropt til konge av Storbritannia; og i Roma ble Maximian Herculus' sønn Maxentius 8 mer en tyrann enn en konge, ved hjelp av den pretoriske hæren. Av denne grunn satte Herculus, igjen med et ønske om å regjere, ut for å ødelegge sin sønn Maxentius, men hæren tillot ham ikke å gjøre dette, og han endte deretter sitt liv i Tarsus of Cilicia 9. Med kommandoen om å ta Maxentius ble Galerius Maximinus og Caesar Severus sendt til Roma; men han døde av svik fra troppene sine 10. Etter å ha innsatt Licinius som konge, var den siste av herskerne i hele riket som døde Galerius Maximian 11. Og Licinius, som kom fra Dacia 12, hadde lenge vært hans kamerat i militærtjeneste og venn. I mellomtiden behandlet Maxentius romerne grusomt og fulgte en mer tyrannisk enn kongelig styremetode: han voldtok skamløst adelige kvinner, fratok mange borgere livet og begikk andre lignende handlinger. Etter å ha lært om dette, prøvde kong Konstantin å frigjøre romerne fra deres slaveri og begynte umiddelbart å tenke på hvordan han kunne ødelegge tyrannen 13. I slike refleksjoner spurte han seg selv hva slags Gud ville han kalle som assistent i kamp? Og han kom til den konklusjon at Diokletians tropper, etter å ha overgitt seg til de hellenske gudene, ikke fikk noen fordel, og hans far Constantius, etter å ha forlatt den greske tilbedelsen, tilbrakte livet mye lykkeligere 14. Å være i slike tanker og samtidig lede hæren bak seg, så han tilfeldigvis et fantastisk og ubeskrivelig fenomen: i middagstimene på dagen, da solen allerede begynte å gå ned, så han på himmelen en korsformet lysstøtte med inskripsjonen: "med denne erobre." Kongen ble forbløffet over dette tegnet og, uten å tro sine egne øyne, spurte de tilstedeværende om de også så fenomenet. Da de bekreftet, var han fullstendig overbevist om det guddommelige og vidunderlige synet. Dessuten, i løpet av den påfølgende natten, viste Kristus seg for ham i en drøm og beordret ham å bygge et banner etter forbildet av tegnet han hadde sett, slik at han i det skulle ha et ferdiglaget trofé over. hans fiender. Overbevist av denne forkynnelsen arrangerte kongen et korspokal, som fortsatt oppbevares i det kongelige palasset, og med desto større selvtillit satte han seg i gang med sine saker. Etter å ha kjempet med fienden nær Roma, nær den såkalte Milvian Bridge, beseiret han ham; og Maxentius druknet i elven. Denne seieren over Maxentius vant han i det syvende året av hans regjeringstid 15. På den tiden var Licinius, som var gift med sin søster Constantia, Konstantins medrike, østens hersker 16. Etter å ha mottatt så stor fordeler fra Gud, takket Konstantin ham. Denne takksigelsen besto i det faktum at han stoppet forfølgelsen av kristne, kalte dem ut av eksil, førte dem ut av fengselet, returnerte til dem eiendommen som ble tatt inn i statskassen 17. Dessuten gjenopprettet han kirkene og gjorde alt dette med stor iver. . Samtidig døde Diokletian 18, som ga avkall på sin regjeringstid, i Salona Dalmatia.

Hvordan skjedde det at da Konstantin styrket kristendommen, startet Konstantins medhersker Licinius en forfølgelse mot kristne

Når han tenkte på Kristus, gjorde tsar Konstantin alt som en kristen: han bygde kirker og beriket dem med dyrebare forekomster, og han låste opp hedenske templer eller ødela dem, og satte statuene i dem utstilt. Tvert imot, hans medkonge Licinius, etter å ha vært gjennomsyret av hedenske meninger, hatet kristne, og hvis han, av frykt for tsar Konstantin, ikke våget å sette i gang åpen forfølgelse mot dem, planla han intriger for mange i det skjulte. Noen ganger bestemte han seg for å skade dem åpenlyst; men det var lokal forfølgelse. Dette var begrenset til Licinius; det var bare i hans makt. Og når han i ett eller annet tilfelle opptrådte tyrannisk, skjulte han seg ikke for Konstantin i det hele tatt, og vel vitende om at Konstantin var irritert på ham, tyr han til selvrettferdiggjørelse. Da han tjente ham, forførte han ham med falskt vennskap og sverget gjentatte ganger at han ikke ville planlegge noe tyrann, men mens han sverget, var han samtidig forrædersk, fordi han ikke forlot tanken på tyranni og intensjonen om å forfølge kristne. Han etablerte en lov for at biskoper ikke skulle komme i nærheten av hellenerne og derved ikke gi en grunn for kristendommens utbredelse. Det var både åpen og hemmelig forfølgelse: den var skjult i ord, men i virkeligheten ble den åpen. De forfulgte ble utsatt for uutholdelige ulykker både når det gjaldt kropp og eiendom.

At krigen mellom Konstantin og Licinius brøt ut for kristnes skyld

Av denne grunn var tsar Konstantin veldig sint på ham; det er grunnen til at de, etter å ha brutt det falske vennskapets bånd, ble fiender; og like etter kom det til krig 19. Det var mange slag både til lands og til sjøs 20; men til slutt, ved Chrysopolis of Bithynia, kystfestningen Chalcedon, ble Licinius beseiret og overga seg 21. Etter å ha tatt ham i live, oppdaget Konstantin en følelse av filantropi mot ham: han ønsket ikke i det hele tatt å drepe ham, men beordret ham til å leve stille i Tessalonika 22. Men han holdt seg ikke lenge rolig, men etter å ha samlet noen barbarer, prøvde han å hevne sitt nederlag. Etter å ha fått vite om dette, beordret kongen at livet hans skulle tas, og denne ordren ble utført.23 Dermed ble Konstantin hersker over hele riket, ble erklært eneveldig av kongen og begynte umiddelbart å styrke kristendommen. Han gjorde dette på forskjellige måter, og gjennom ham nøt kristendommen dyp fred. Men slik fred ble forhindret av de kristnes innbyrdes fiendskap. Hva slags fiendskap det var og hvordan det begynte, vil vi fortelle deg om mulig. (9)

Artikkel fra leksikonet "Treet": nettsted

Han leste lite av verkene til kirkefedrene – Kappadokierne (Basily den store, to Gregori – teologen og Nyssa), som reagerer svært ugunstig på historiene hans.

Fra gammel kristen litteratur fra før opprinnelsen kjenner Sokrates bare navnene til Klemens av Alexandria, Irenaeus fra Lyon, Apollinaris av Hierapolis.

De tror han var en advokat, men ikke en berømt. Flere uttrykk i hans skrifter, feillest, har gitt opphav til noen lærde til å anta hans nære forhold eller til og med medlemskap i det ortodokse presteskapet; Sokrates' beste kritikere anser ham som en lekmann.

Sokrates var selvlært i teologi og hadde ikke faste og stabile begreper om Kirkens sanne lære. Han likte den vittige og gjennomtenkte resonnementet til lærde kjettere, for eksempel Philostorgius og spesielt Savin, biskop av Irakli. Med all sin forsiktighet bruker Sokrates mye av informasjonen og vurderingene deres (begge verkene har nådd oss ​​i sin helhet) i sin "kirkelige historie" (brakt til ham, som han sier, før begynnelsen av keiserens 17. konsulat Theodosius II), skrevet i - ., selv om en betydelig del av det er forsvaret av rådet i Nicaea mot Savinus, en arianer.

Mange forfattere (Nicephorus Callistus, Labbe, Baronius, etc.) anser Sokrates som en novatianer, og tenker at han ble født inn i en novatisk familie; andre tror at han i sin ungdom oppriktig konverterte til ortodoksi og beundret motstandernes tapperhet, og likevel overrasket dem med kraften i polemikken hans.

Skolastisk Sokrates

Kirkehistorie

SOKRATES SKOLEASTISK

KIRKEHISTORIE

Introduksjon til denne boken

Eusebius, sønn av Pamphilus 1, etter å ha skissert Kirkens historie i så mange som ti bøker, dvelet ved kong Konstantins tider, da Diokletians forfølgelse av kristne tok slutt, 2, og når han beskrev Konstantins liv, beskrev han også Konstantins liv. nevnte Arius, men bare delvis, for, som i det prisverdige ord 3, brydde han seg mer om å prise kongen og høytideligheten i talen hans enn om nøyaktig avsløring av hendelser. Etter å ha satt oss fore å beskrive hendelsene i kirken fra den tiden til i dag, vil vi ta slutten av hans "historie" 4 som begynnelsen på vår fortelling, og uten å bekymre oss for språkets storhet, vil vi formidle til leserne dels hva vi fant i manuskriptene, dels hva vi lærte av historiene. Og siden det for vårt formål er nødvendig å nevne på forhånd hvordan tsar Konstantin kom til kristendommen, vil vi, når vi starter arbeidet vårt, snakke om dette så kort som mulig.

Hvordan kom kong Konstantin til kristendommen?

Da Diocletian og Maximian, med kallenavnet Hercules, ble enige seg imellom om å legge ned kongemakten og valgte et privatliv, da ankom deres medhersker Maximian, med kallenavnet Galerius, til Italia og installerte to Cæsarer: Maximin - over øst, og Severus - over Italia 5. Mellom da, i stedet for Constantius, som døde den 25. juli, i det første året av den to hundre og sytti-første olympiade 6, ble hans sønn Konstantin 7 utropt til konge av Storbritannia; og i Roma ble Maximian Herculus' sønn Maxentius 8 mer en tyrann enn en konge, ved hjelp av den pretoriske hæren. Av denne grunn satte Herculus, igjen med et ønske om å regjere, ut for å ødelegge sin sønn Maxentius, men hæren tillot ham ikke å gjøre dette, og han endte deretter sitt liv i Tarsus of Cilicia 9. Med kommandoen om å ta Maxentius ble Galerius Maximinus og Caesar Severus sendt til Roma; men han døde av svik fra troppene sine 10. Etter å ha innsatt Licinius som konge, var den siste av herskerne i hele riket som døde Galerius Maximian 11. Og Licinius, som kom fra Dacia 12, hadde lenge vært hans kamerat i militærtjeneste og venn. I mellomtiden behandlet Maxentius romerne grusomt og fulgte en mer tyrannisk enn kongelig styremetode: han voldtok skamløst adelige kvinner, fratok mange borgere livet og begikk andre lignende handlinger. Etter å ha lært om dette, prøvde kong Konstantin å frigjøre romerne fra deres slaveri og begynte umiddelbart å tenke på hvordan han kunne ødelegge tyrannen 13. I slike refleksjoner spurte han seg selv hva slags Gud ville han kalle som assistent i kamp? Og han kom til den konklusjon at Diokletians tropper, etter å ha overgitt seg til de hellenske gudene, ikke fikk noen fordel, og hans far Constantius, etter å ha forlatt den greske tilbedelsen, tilbrakte livet mye lykkeligere 14. Å være i slike tanker og samtidig lede hæren bak seg, så han tilfeldigvis et fantastisk og ubeskrivelig fenomen: i middagstimene på dagen, da solen allerede begynte å gå ned, så han på himmelen en korsformet lysstøtte med inskripsjonen: "med denne erobre." Kongen ble forbløffet over dette tegnet og, uten å tro sine egne øyne, spurte de tilstedeværende om de også så fenomenet. Da de bekreftet, var han fullstendig overbevist om det guddommelige og vidunderlige synet. Dessuten, i løpet av den påfølgende natten, viste Kristus seg for ham i en drøm og beordret ham å bygge et banner etter forbildet av tegnet han hadde sett, slik at han i det skulle ha et ferdiglaget trofé over. hans fiender. Overbevist av denne forkynnelsen arrangerte kongen et korspokal, som fortsatt oppbevares i det kongelige palasset, og med desto større selvtillit satte han seg i gang med sine saker. Etter å ha kjempet med fienden nær Roma, nær den såkalte Milvian Bridge, beseiret han ham; og Maxentius druknet i elven. Denne seieren over Maxentius vant han i det syvende året av hans regjeringstid 15. På den tiden var Licinius, som var gift med sin søster Constantia, Konstantins medrike, østens hersker 16. Etter å ha mottatt så stor fordeler fra Gud, takket Konstantin ham. Denne takksigelsen besto i det faktum at han stoppet forfølgelsen av kristne, kalte dem ut av eksil, førte dem ut av fengselet, returnerte til dem eiendommen som ble tatt inn i statskassen 17. Dessuten gjenopprettet han kirkene og gjorde alt dette med stor iver. . Samtidig døde Diokletian 18, som ga avkall på sin regjeringstid, i Salona Dalmatia.

Hvordan skjedde det at da Konstantin styrket kristendommen, startet Konstantins medhersker Licinius en forfølgelse mot kristne

Når han tenkte på Kristus, gjorde tsar Konstantin alt som en kristen: han bygde kirker og beriket dem med dyrebare forekomster, og han låste opp hedenske templer eller ødela dem, og satte statuene i dem utstilt. Tvert imot, hans medkonge Licinius, etter å ha vært gjennomsyret av hedenske meninger, hatet kristne, og hvis han, av frykt for tsar Konstantin, ikke våget å sette i gang åpen forfølgelse mot dem, planla han intriger for mange i det skjulte. Noen ganger bestemte han seg for å skade dem åpenlyst; men det var lokal forfølgelse. Dette var begrenset til Licinius; det var bare i hans makt. Og når han i ett eller annet tilfelle opptrådte tyrannisk, skjulte han seg ikke for Konstantin i det hele tatt, og vel vitende om at Konstantin var irritert på ham, tyr han til selvrettferdiggjørelse. Da han tjente ham, forførte han ham med falskt vennskap og sverget gjentatte ganger at han ikke ville planlegge noe tyrann, men mens han sverget, var han samtidig forrædersk, fordi han ikke forlot tanken på tyranni og intensjonen om å forfølge kristne. Han etablerte en lov for at biskoper ikke skulle komme i nærheten av hellenerne og derved ikke gi en grunn for kristendommens utbredelse. Det var både åpen og hemmelig forfølgelse: den var skjult i ord, men i virkeligheten ble den åpen. De forfulgte ble utsatt for uutholdelige ulykker både når det gjaldt kropp og eiendom.

At krigen mellom Konstantin og Licinius brøt ut for kristnes skyld

Av denne grunn var tsar Konstantin veldig sint på ham; det er grunnen til at de, etter å ha brutt det falske vennskapets bånd, ble fiender; og like etter kom det til krig 19. Det var mange slag både til lands og til sjøs 20; men til slutt, ved Chrysopolis of Bithynia, kystfestningen Chalcedon, ble Licinius beseiret og overga seg 21. Etter å ha tatt ham i live, oppdaget Konstantin en følelse av filantropi mot ham: han ønsket ikke i det hele tatt å drepe ham, men beordret ham til å leve stille i Tessalonika 22. Men han holdt seg ikke lenge rolig, men etter å ha samlet noen barbarer, prøvde han å hevne sitt nederlag. Etter å ha fått vite om dette, beordret kongen at livet hans skulle tas, og denne ordren ble utført.23 Dermed ble Konstantin hersker over hele riket, ble erklært eneveldig av kongen og begynte umiddelbart å styrke kristendommen. Han gjorde dette på forskjellige måter, og gjennom ham nøt kristendommen dyp fred. Men slik fred ble forhindret av de kristnes innbyrdes fiendskap. Hva slags fiendskap det var og hvordan det begynte, vil vi fortelle deg om mulig. (9)

Om striden mellom Arius og biskop Alexander

Etter Peter, som, som biskop av Alexandria, døde som martyr under Diokletians regjeringstid, ble den bispelige tronen okkupert av Akilles; og etter Akilles, under den nevnte freden, satt Alexander på bispetronen. Han levde utenfor fare og samlet Kirken, og noen ganger, i nærvær av prester og andre prester under hans kontroll, teologiserte han entusiastisk om den hellige treenigheten, og argumenterte filosofisk for at den hellige treenigheten er en enhet i treenigheten. En presbyter underordnet ham, Arius, en mann ikke uten kunnskap om dialektikk, og trodde at biskopen hans introduserte læren til Sabellius av Libya, avviket av nysgjerrighet 24 til en mening direkte motsatt av tanken til Sabellius, og begynte å frekt tilby innvendinger mot biskopens ord, som sier at hvis Faderen fødte Sønn, så har den som er født begynnelsen til å være; og av dette er det klart at det var en tid da det ikke fantes noen Sønn, og det følger nødvendigvis at Sønnen har sin egen personlighet, fra ikke-eksistens 25.

Om hvordan denne striden ga opphav til begynnelsen på et skisma i kirken, og hvordan den aleksandrinske biskopen Alexander avsatte Arius og hans medarbeidere

Med disse nye konklusjonene vekket han mange til å undersøke saken, og en liten gnist ble til en stor brann. Etter å ha sitt opphav i Alexandria-kirken spredte ondskapen seg over Egypt, Libya og øvre Thebaid og slukte andre bispedømmer og byer.26. Arius sin mening ble delt av mange andre, og Eusebius holdt seg spesielt til den – ikke fra Cæsarea, men den som hadde tidligere vært biskop av kirken Berite, deretter akseptert bispesetet i Bithynia over Nicomedia. Da han hørte og så dette, ble Alexander opptent av sinne, dannet et råd med mange biskoper og avsatte Arius sammen med sine likesinnede, 27 og skrev følgende til innbyggerne i byene:

Melding fra biskop Alexander av Alexandria.

"Til de elskede og mest ærlige medarbeidere av den katolske kirke overalt, ønsker Alexander helse i Herren.

Siden enheten i den katolske kirkes kropp og den guddommelige skrifts bud befaler oss å bevare foreningen av likesinnede og fred, bør vi skrive og kunngjøre til hverandre om lokale begivenheter, slik at enten ett medlem lider eller lever (10), kan vi sympatisere med ham eller glede oss. I vårt bispedømme har det dukket opp lovløse og antikristne mennesker, som lærer slikt frafall (fra troen) som med rette kan æres og kalles Antikrists forløper. Jeg ønsket å tie om dette, og trodde at ondskapen kanskje ville gå til grunne med noen frafalne, ikke ville flytte til andre steder og ikke ville infisere ørene til uskyldige mennesker: men siden den nåværende biskopen av Nicomedia, Eusebius, som innbilte seg at all byrden ligger på ham Kirken, forlot Beritus og så på Nicomedia Church - siden denne samme Eusebius beskytter disse frafalne ustraffet og bestemte seg for å skrive beskyttende meldinger til alle til fordel for deres meldinger, for å trekke de uvitende inn i en ekstremt katastrofal og antikrist-kjetteri, da jeg kjente lovens forskrift, anså jeg det nødvendig å bryte tausheten og kunngjøre dette for dere alle, slik at dere kjenner både de frafalne og de ynkelige forholdene for deres kjetteri, og slik at dere gjør det. ikke hør når Eusebius skriver. Han ønsker gjennom dem å fornye sin langvarige ondsinnede hensikt, glemt av tiden, og later som han skriver for oss, men av saken er det tydelig at han gjorde dette av hensyn til seg selv.