Ikon for Guds mor til Ostrobramskaya Vilna. Ikon for Guds mor "Vilna"

Kjære far! Fortell oss om Ostrobramskaya-ikonet til Guds mor. Hva er funksjonene og når er festdagen for dette ikonet?

Hieromonk Job (Gumerov) svarer:

Ostrobramskaya - Vilna-ikonet er en del av komposisjonen til kunngjøringen. Derfor er den hellige jomfru avbildet uten barnet. Malt i olje på ei eikeplate som måler 1,63 x 2 m. Figuren av Guds mor er dekket med en forgylt sølvramme laget av Vilnius-håndverkere på slutten av 1600-tallet. Ikonet fikk navnet sitt fra byporten, kalt "Sharp Gate" (polsk: "Ostra Brama"; lit. Aštria broma): ikonet er plassert i kapellet i nærheten av det.

E. Poselyanin forteller om historien til denne helligdommen: «Den som har vært i gamle Vilna og stått i kapellet til Sharp Gates foran det mirakuløse ansiktet til Ostrobramskaya-ikonet, vil aldri glemme dets fantastiske uttrykk. Ikonet, tidligere kalt Korsun-ikonet etter dets opprinnelsessted, og Bebudelsen på grunn av innholdet, skildrer Guds mor med hendene foldet på brystet og bøyd hode, som om hun var nedsenket i kontemplasjonen av en vidunderlig mysterium. For oss ortodokse kristne snakker ikonet om ortodoksiens vanskelige fortid i denne regionen. Det er vår eldgamle ortodokse helligdom, og likevel er den nå i katolske hender. Dette ikonet ble brakt til Vilna fra Krim, nemlig fra Chersonese, eller Korsun, av storhertugen av Litauen Olgerd Gediminovich (1345–1377), som overrakte denne helligdommen til sin kone, som på sin side brakte den som en gave til det hellige treenighetsklosteret, som oppsto i Vilna på stedet der hoffbojarene til Olgerd - Anthony, John og Eustathius - led av de litauiske hedningene. Området rundt var bebodd utelukkende av ortodokse kristne og ble kalt Ostroy, eller russisk, slutten. I 1431 var ikonet allerede i kapellet over den skarpe porten (på polsk "Ostra Brama"), og det ble feiret 14. april - dagen for minne om de litauiske martyrene<…>I 1596 ble det erklært en kirkeforening i regionen, og det hellige treenighetsklosteret, som ikonet tilhørte, gikk ufrivillig inn i foreningen. Ikonet med kapellet kom først i Uniates' besittelse, og gikk deretter til de latinske karmelittmunkene, som er i deres eie den dag i dag.
I 1829 ble ansiktet til den hellige jomfru renovert i katolsk ånd. De sier at på den tiden kunne den kirkeslaviske inskripsjonen fremdeles skjelnes på ikonet: "Den mest ærefulle kjerub og den mest herlige uten sammenligning er serafene."<….>Guds mor er avbildet uten Kristusbarnet, i midjen, med et uttrykk for dyp fred, konsentrasjon og jomfruelig beskjedenhet. Siden ikonet er dekket med en forgylt kappe, er bare ansiktet og hendene til Guds mor foldet på kryss og tvers på brystet synlige. En to-lags krone er festet til kappen hennes over hodet hennes. Lange stråler strekker seg fra ansiktet i alle retninger. Hele ikonet er dekket med utallige metalloffer i form av bilder av helgener og ulike deler av kroppen, som tjener som tause, men levende bevis på fordelene med Guds mor som en gang ble gitt menneskeheten.<…>Ostrobramskaya-ikonet er generelt et av de vakreste bildene av Guds mor. I henhold til den etablerte skikken i Vilna, blotter ikke bare kristne, men også folk med andre bekjennelser hodet når de passerer gjennom Ostrobramsky-porten. Du kan alltid se mennesker rundt kapellet, mange av dem står der, på gaten, på knærne» (The Mother of God. Description of Her Earthly Life and Miracle-Working Icons. M., 2002. Bok 2. s. 648–651).

Komplett samling og beskrivelse: Vilna-ikonet for Guds mors bønn for det åndelige livet til en troende.

Blant de mange mirakuløse bildene av Guds mor, inntar Vilna-ikonet til Guds mor en spesiell plass. Den har en veldig rik historie, som går tilbake til apostolisk tid. Hun er også ansvarlig for mange forskjellige helbredelser, og hjelper ganske enkelt i forskjellige menneskelige anliggender. I dag ligger en kopi av dette bildet av Guds mor i Vilnius, i Helligåndsklosteret (og det originale ikonet gikk tapt etter hendelsene i borgerkrigen og første verdenskrig).

Legende om opprinnelsen til ikonet

Vilna-ikonet til Guds mor har sin egen spesielle opprinnelseshistorie (som mange andre liker det). Det antas at det ble skrevet på den tiden da Jesus Kristus kom til jorden, da Guds mor levde. I følge legenden kom den til Konstantinopel fra Palestina, noe som gjenspeiles i navnet "Konstantinopel", eller "Jerusalem".

Historien om ikoner i Russland

Det er ingen eksakt versjon av hvordan Vilna-ikonet til Guds mor dukket opp i Rus. I følge en av dem kom dette eldgamle bildet til Moskva med Sophia Paleologus i 1472. Prinsessen blir deretter kona til John III. Det er en annen versjon av hvordan ikonet havnet i Rus'. Den greske keiseren sendte den som en gave til den galisiske kongen, og etter erobringen av det galisiske fyrstedømmet gikk den over til Moskva-herskeren.

Uansett, i 1495 ble prinsesse Elena, datter av John III, velsignet for ekteskap med dette ikonet. Hun flyttet med seg til Vilna, hovedstaden i Litauen. Det er åpenbart derfor det senere ble kalt Vilna. Mens prinsessen levde, var det eldgamle bildet i hennes kamre.

Etter Helenas død, som skjedde i januar 1513, ble helligdommen plassert over graven hennes i Assumption Cathedral i Vilna (dette var fastsatt i hennes testamente). Det var residensen til Litauen og Kyiv Metropolitan, samt en av de eldste og eldste kirkene i hovedstaden. Noen historikere finner bekreftelse på at Elena ga dette bildet til templet på forhånd, og ikke fra øyeblikket av hennes død havnet det der.

Et interessant faktum er at Moskva-fyrstedømmet prøvde å gjenvinne dette ikonet mer enn en gang. Mange løsepenger ble tilbudt for henne, men alle forsøk ble avvist.

Historien til ikonet under dannelsen av Uniate-styret

Vilna-ikonet for Guds mor, etter at Brest Church Union ble proklamert, ble overført til St. Nicholas-kirken. Dette skjedde fordi Prechistensky-katedralen, hvor bildet var plassert, ble Uniate, og de ortodokse prøvde å bevare de mest verdifulle helligdommene i deres tro. Men i 1609 gikk St. Nicholas-kirken også til Uniates, så det ble besluttet å returnere Vilna-ikonet tilbake til katedralen.

Ytterligere hendelser førte til at Vilna-ikonet havnet i den hellige treenighetskirken i klosteret. Etter en brann i 1610 i Prechistensky-klosteret og påfølgende reparasjoner, ble hovedstadsområdet flyttet til Holy Trinity Church. I følge noen kilder sies det at de umiddelbart tok med seg ikonet; andre bevis tyder på at bildet ble overført til Treenighetskirken etter ødeleggingen av Prechistenskaya-kirken. Uansett, i 1652 var det allerede i 1652 dokumentariske referanser til det faktum at en akatist ble fremført hver lørdag foran Vilna-ikonet i Treenighetskirken.

Deretter ble hun ført ut av byen og tempelet mer enn en gang under kriger. For eksempel i 1654-1667, under den polske krigen, og også i 1700-1721, under den nordlige krigen. Den første gangen søkte de etter henne på ordre fra Moskva-tsaren Alexei for å returnere henne, men hun ble aldri funnet.

I 1707 ble det bygget en ny ikonkasse til ikonet (den forrige hadde forsvunnet et år tidligere i en brann), og noen år senere ble den forgylt. Forsøk på å overføre bildet til det russiske imperiet opphørte, siden det ikke ble berørt selv etter at Vilna ble annektert til Russland, så vel som etter annulleringen av unionen.

Siden den gang har hun vært i dette klosteret, men hun ble evakuert under første verdenskrig, hennes videre vei er ukjent. I kirken i Vilnius er det nå en eksakt kopi av ikonet (også, forresten, mirakuløst).

Ikonografi av bildet

For å lage dette ikonet ble fire brett kuttet - to sypresser og to linder. I sitt forfatterskap er bildet veldig likt Jerusalem-ikonet (selvfølgelig er det nettopp derfor det noen ganger kalles "Jerusalem"). Det er også likheter med Tikhvin og georgiske bilder.

I ikonet kan du se Guds mor holde babyen i venstre hånd. Hælen hans er bar og blottlagt, venstre hånd hviler på fanget med en rulle, og høyre hånd løftes i en velsignelsesgest.

Under sitt lange opphold i tempelet ble ikonet overgrodd med tilbud av dyrebare materialer. I 1677 ble det laget en jaget sølvkasel for bildet. Klærne til mor og barn var i sølv, hvor ørner og blomster var avbildet i gull. Det er også tydelig at bakgrunnen til ikonet er laget ved hjelp av den mest dyktige filigranteknikken. På hodet til Guds mor var det en gylden krone, som ble støttet av forgylte engler, og på babyens krone var det edelstener.

På bakgrunn av ikonet var det mange sølvtavler, samt forskjellige dyrebare smykker (perler, perler, edelstener, smykker laget av gull og sølv). Da restaureringen, reparasjonen og rengjøringen av bildet ble utført i 1866, ble det laget en ny ramme av alle smykkene og sølvet som ble fjernet fra ikonet, samt nye glorier med diamanter og diamanter. De laget også en bronseramme til ikonet.

Dager med feiring

Dagene for å feire dette bildet faller på to datoer. Den første dagen er den femtende februar, som sammenfaller med overføringen av ikonet til Vilna, som fant sted i 1495. Og den andre dagen av feiringen er den fjortende april.

Bønn til ikonet

Vilna-ikonet til Guds mor er veldig kjent for sine forskjellige mirakler. Hva ber de om foran dette bildet? Vanligvis tilbyr de bønner og forespørsler til henne om å lindre eller helbrede deres plager, både åndelige og fysiske. Det er disse helbredelsene dette bildet blir glorifisert. Dette er nøyaktig det som blir sagt i bønneadressen til Guds mor foran dette ikonet.

De ber også om beskyttelse mot ulike ulykker, om utfrielse fra synder, om beskyttelse fra ulike fiender. Det er en spesiell bønn som du kan adressere ikonet med, men det er ingen separat akathist, troparion og kontakion for det.

Derfor, basert på alt beskrevet ovenfor, er Vilna-ikonet til Guds mor av stor betydning for alle ortodokse kristne.

Ostrobramskaya-ikonet

Det er også et like aktet bilde i Vilnius, som også noen ganger forveksles med det som er beskrevet ovenfor. Den har også en rik og ganske gammel historie, og flere alternativer for opprinnelsen. Dette er Vilna Ostrobramsk-ikonet, som for tiden befinner seg i Litauen, i Ostra Brama-kapellet.

Opprinnelsen til dette ikonet er ganske interessant. Noen mener at dette bildet ble hentet fra Chersonese (Korsun), og det er grunnen til at det i andre kilder også kalles "Korsun Annunciation". Prins Olgerd tok den med seg fra felttoget mot tatarene og ga den til sin kone Maria. Imidlertid ga hans andre kone dette ikonet til Holy Trinity Monastery.

I følge den andre legenden dukket selve ikonet opp på Sharp Gate i 1431 den fjortende april. Det er også en tredje legende, ifølge hvilken ikonet ble sendt av John Palaeologus til den litauiske prinsen Olgerd etter at han konverterte til kristendommen. Dermed dukket det opp en mirakuløs helligdom på litauisk jord.

Dager med feiring og bønn til ikonet

Vilna Ostrobramskaya-ikonet til Guds mor har også sine egne feiringsdager. Første gang på et år faller den fjortende april. Dette er minnedagen for de tre litauiske martyrene. Den andre minnedagen faller den tjuesette desember.

Konklusjon

Avslutningsvis vil jeg merke at ikonet til Guds mor i Vilna, som Ostrobramskaya, er veldig viktig for det ortodokse folket. Selv om det siste bildet er æret av både ortodokse og greske katolikker på grunn av hendelsene som fant sted på Litauens territorium. Alt dette tyder på at sann tro ikke har noen grenser, hvis vi vender oss til våre forbedere med et rent hjerte og ærbødighet, vil de helt sikkert hjelpe på denne til tider vanskelige livsveien.

Vilna-ikonet for Guds mor-bønnen

Beskrivelse av Vilna-ikonet:

I følge en av legendene ble ikonet til Guds mor i Vilna av typen "HODIGETRIA" (Guide) malt av evangelisten Luke. Fra Palestina kom ikonet til Konstantinopel (Konstantinopel). Deretter ble den sendt av den greske keiseren til kongen av Galicia og Røde Rus. Etter fallet av det galisiske fyrstedømmet ble ikonet til Guds mor eiendommen til Moskva-prinsen. I følge en annen legende ble dette ikonet brakt til Moskva av prinsesse Sophia, som giftet seg med John III.

I 1495 velsignet storhertugen av Moskva John III sin datter Elena, som giftet seg med den litauiske prinsen Alexander, med ikonet. Ikonet ble overført til hovedstaden i Litauen, Vilna (moderne Vilnius), hvor det fikk navnet sitt - Vilna.

Da Elena døde, ble det hellige ikonet til Guds mor plassert i Prechistensky-katedralen, over graven hennes. Da slektskapet mellom domstolene i Moskva og Litauen ble stoppet, prøvde tsar Ivan Vasilyevich den grusomme å returnere dette mirakuløse ikonet til Moskva og tilbød kong Sigismund 50 adelige litauiske fanger for det, men kongen motsatte seg dette resolutt, fordi alle presteskapet, begge ortodokse og Uniate, ønsket ikke å miste denne skatten.

I Prechistensky-katedralen Ikon for Guds mor i Vilna ble værende til midten av 1700-tallet, og ble deretter overført sammen med metropolen til Holy Trinity Monastery, som da sto til disposisjon for katolikker. Prechistensky-katedralen ble gitt til Uniates. Først i 1839 ble det hellige treenighetsklosteret, sammen med Vilna-ikonet, returnert til de ortodokse. Fra den tiden erstattet Vilna-ikonet til Guds mor det tapte OSTROBRAMIAN-ikonet for klosteret.

Under første verdenskrig, i forbindelse med trusselen om okkupasjon av Litauen av tyske tropper, velsignet erkebiskop Tikhon av Vilna og Litauen (fremtidig russisk patriark) evakueringen av alle ortodokse helligdommer til Russland, inkludert Vilna-ikonet. Det mirakuløse bildet ble plassert i Donskoy-klosteret i Moskva. Deretter forsvant ikonet, og skjebnen er ukjent.

Før ikonet til den aller helligste Theotokos "Vilna" ber de om lindring og helbredelse av plagene deres.

Bønn til den aller helligste Theotokos før hennes ikon "Vilna" ("Hodegetria")(plassert i Vilna Holy Trinity Monastery )

Hvem skal jeg gråte til, frue?

Hvem skal jeg ty til i min sorg, hvis ikke til deg, himmelens dronning?

Hvem vil akseptere mitt rop og mitt sukk, hvis ikke Du, den mest ulastelige, kristnes håp og tilflukt for oss syndere?

Hvem vil beskytte deg mer i motgang? Hør min stønn, og bøy Ditt øre for meg, min Guds Frue Mor, og forakt ikke meg som krever Din hjelp, og forkast meg ikke, en synder. Opplys og lær meg, himmelens dronning, vik ikke fra meg, din tjener, frue, for min knurring, men vær min mor og forbeder. Jeg betror meg til Din barmhjertige beskyttelse: led meg, en synder, til et stille og rolig liv, så jeg kan gråte for mine synder. Hvem skal jeg ty til når jeg er skyldig, hvis ikke mot deg, syndernes håp og tilflukt, inspirert av håpet om din usigelige barmhjertighet og din gavmildhet? Om Lady Queen of Heaven! Du er mitt håp og tilflukt, beskyttelse og forbønn og hjelp. Min mest velsignede og raske forbeder! Dekk mine synder med Din forbønn, beskytt meg mot fiender som er synlige og usynlige, myk opp hjertene til onde mennesker som gjør opprør mot meg. Å Herrens mor min skaper! Du er roten til jomfrudommen og renhetens ublekne farge. Å Guds mor! Gi meg hjelp til de som er svake med kjødelige lidenskaper og de som er syke i hjertet, for én er din og med deg din Sønns og vår Guds forbønn, og gjennom din vidunderlige forbønn må jeg bli befridd fra alle vanskeligheter og ulykker, O den mest ulastelige og strålende Guds mor Maria. Det samme med håp sier jeg og roper: Gled dere, full av nåde; Gled deg, glade; Gled deg, mest velsignede; Herren er med deg.

Forbeder for den trofaste, mest salige og raske, mest rene jomfru Maria!

Vi ber til Deg foran Ditt hellige og mirakuløse bilde, at akkurat som Du ga Din forbønn til byen Moskva fra eldgamle tider, så frelser Du oss nå barmhjertig fra alle problemer og ulykker og redder våre sjeler, som Den Barmhjertige.

Til den utvalgte seirende Voivode, som har blitt befridd fra det onde, la oss skrive takk til Ti, Dine tjenere, til Guds Moder, men som har en uovervinnelig kraft, fri oss fra alle problemer, la oss kalle til Ti: Gled deg, ugift brud.

Vi ærer Deg, Aller hellige Jomfru, og ærer Ditt hellige bilde, som Du ga hagarerne en fantastisk seier for de ortodokse.

Les også på vår hjemmeside:

Ikoner til Guds mor– Informasjon om typene ikonmaleri, beskrivelser av de fleste ikonene til Guds mor.

De helliges liv– Seksjon dedikert til ortodokse helliges liv.

For begynnelsen kristen– Informasjon til de som nylig har kommet til den ortodokse kirken. Instruksjoner i åndelig liv, grunnleggende informasjon om templet, etc.

Litteratur– Samling av noe ortodoks litteratur.

Ortodoksi og okkultisme– Ortodoksiens syn på spådom, utenomsanselig persepsjon, det onde øyet, korrupsjon, yoga og lignende «åndelige» praksiser.

Vilna-ikonet for Guds mor

Fra artikkelen vår kan du finne ut hvem det mirakuløse Vilna-ikonet til Guds mor hjelper. Vi vil også fortelle deg hva de ber henne om og hvordan hun ser ut.

Hva kan du se på Vilna-ikonet til Guds mor?

I dette ikonet blir Guds mor presentert for vår oppmerksomhet i all sin herlighet, og i hennes armer sitter lille Jesus stille.
Guds mor i en gylden kappe er avbildet på Vilna-ikonet.
Jesus er avbildet i lette klær.
Mor og baby ser ømt på hverandre.
Guttens høyre hånd er hevet mot morens ansikt, og morens høyre hånd er lett hevet og rettet mot sønnen.
Dette er et veldig rørende ikon, fullt av ømhet og guddommelig kjærlighet.

Historisk referanse

Når skal et ikon feires?

Det er mer enn én dag med feiring ved Vilna-ikonet til Guds mor.
27. april det feires til minne om at det ble opprettet på denne dagen.
De feirer også dagen hennes den 28. februar, siden det var da hun ble fraktet til Vilna.

Hva hjelper hun med og hva ber folk om før henne?

Hvordan be foran henne?

Hvis sorg har skjedd, og du vil at Gud skal ta imot ditt ufødte barn i paradiset, så sett deg foran ikonet til Vilna Guds mor og si dette: «Hellige Guds mor, si et ord til Herren for mitt barn, som ikke kunne leve i denne verden, og døden innhentet ham mens han fortsatt var i mitt liv. Min sjel gjør vondt for ham, må Herren lette mine lidelser og hvile sjelen til babyen min. Amen!"

Vilna-ikonet til Guds mor forblir ikke likegyldig til de hvis hjerte er revet i stykker av sorg, og hvis sjel haster rundt på jakt etter fred, det vil heller ikke etterlate deg i trøbbel.

VILNA OSTROBRAMSK IKONET AV GUDS MOR

Vilna Ostrobramskaya-ikonet for Guds mor

(Feiring - 29. desember/8. januar, samt 14./27. april på minnedagen for de tre litauiske martyrene)

I Vilnius, i den gamle delen av byen, ved siden av St. Theresia-kirken og Den hellige ånds ortodokse kloster, er det en helligdom æret av både ortodokse og katolikker - Ostrovorotnaya eller Ostrobramskaya-ikonet til Guds mor, tidligere også kalt Korsunskaya Blagoveshchenskaya(dette skyldes det faktum at ikonet er en del av sammensetningen av kunngjøringen, og med legenden om dens eldgamle opprinnelse fra Korsun - det gamle russiske navnet på Chersonesos). Ikonet er plassert i kapellet over porten, populært kalt "Sharp Gate" eller "Sharp Gate" (fra polsk. "Brama"- porter). Navnet på bildet som lenge har vært plassert over det kommer fra navnet på porten. Det regnes som en av de viktigste kristne helligdommene i Vilnius og Litauen.

Ostrobramsky-porten med et kapell over seg med det mirakuløse Ostrobramskaya-ikonet til Guds mor i Vilnius

Tallrike tradisjoner og legender er knyttet til ikonet og miraklene det utfører.

Opprinnelse

Det er flere legender om opprinnelsen til Vilna Ostrobramskaya-ikonet til Guds mor.

En av dem er basert på legenden om at ikonet mirakuløst dukket opp i Vilna, hovedstaden i fyrstedømmet Litauen, ved Sharp Gate 14. april 1431.

En annen er at ikonet ble sendt til storhertugen av Litauen Olgerd av den greske keiseren John Palaiologos som et tegn på prinsens aksept av kristendommen.

I følge den tredje versjonen ble bildet av Guds mor brakt fra Tauride Chersonesus (eller Korsun) av storhertugen av Litauen Olgerd blant militære trofeer. Det er kjent at i årene 1341-1373 gjorde prins Olgerd flere vellykkede kampanjer mot Krim-tatarene. Det er ingen direkte bevis på når nøyaktig ikonet ble brakt. Forskere er imidlertid tilbøyelige til å tro at dette skjedde etter det seirende felttoget mot Korsun i 1363. Versjonen er hovedsakelig basert på vitnesbyrdet til Wenden-kanonen Daniel Lodziata, som levde på 1600-tallet. Da han skrev boken "Ancient History of the Lithuanian People", hadde historikeren Teodor Narbut manuskriptet til Daniel Lodziata for hånden, som han refererte til to ganger. I et notat datert 1653 rapporterer Canon Lodziata følgende: «Storhertugen av Litauen Olgerd beriket sine skattkammer med skattene til Chersonese; Arvingene hans delte ut det meste av kirkedekorasjonene til kirkene i byen Vilna. Blant disse skattene er et autentisk bilde av den hellige jomfru Maria; Det ser ut til at hun står foran den guddommelige budbringeren erkeengelen Gabriel. Nå ser vi nådens frue i karmelittkapellet på den østlige porten til byen, vanligvis kalt Sharp, som er dokumentert av den nevnte ordenens skriftlige bevis.» Vitnesbyrdet til kanon Lodziata er det eldste av de overlevende vitnesbyrdene om Ostrobramsk-ikonet til Guds mor.

Eksistensen av slik informasjon er også nevnt av karmelittforfatteren Hilarion, som skrev om Ostrobramskaya-ikonet i 1761.

Katolikker ser i Ostrobramskaya-ikonet bildet av den ulastelige jomfru Maria, som oppsto i vesteuropeisk kunst i andre halvdel av 1500-tallet.

Den polske versjonen støtter hypotesen om at Ostrobramskaya-ikonet ble malt i 1619 i Krakow i verkstedet til Lukasz Porenbski. Teorien var basert på likheten mellom Vilna Ostrobramsky-ikonet og ikonet til Jomfru Maria fra Krakow Church of Corpus Christi, malt av Porenbsky.

Alle versjoner av opprinnelsen til ikonet er av ganske historisk interesse. For bønnfull ære er spørsmålet om hvem som malte ikonet og i hvilket århundre ikke av vesentlig betydning, siden det ikke er skapelsen av menneskelige hender som æres, men prototypen - den hvis bilde ikonmaleren legemliggjorde på brettet. Æret av både katolikker og ortodokse - Guds mor.

Det antas at det hellige ikonet opprinnelig ble donert til Church of the Life-Giving Trinity, bygget med bistand fra kona til storhertug Olgerd, prinsesse Juliana Alexandrovna av Tver, og deretter plassert over den skarpe porten. Det er bevis på at ikonet til Guds mor allerede var over den skarpe porten i 1431.

Den videre skjebnen til dette bildet er nært sammenvevd med skjebnen til ortodoksien i Litauen. Etter signeringen av Lublin-unionen av Litauen med Polen i 1569, begynte kirkeunionen med Roma å bli opprettet i de litauiske landene. Mange kirker, inkludert det hellige treenighetsklosteret, gikk i hendene på Uniates, men de ortodokse klarte å overføre ikonet til St. Nicholas-kirken. Men i 1609 gikk dette tempelet også over til Uniates, og ikonet returnerte til sin opprinnelige plass over Sharp Gate.

I 1624 ble et karmelittkloster med St.-kirken grunnlagt rett ved porten. Teresia. Karmelittene bygde den i 1671. i stedet for det gamle var det et nytt kapell, og ikonet ble snudd mot kirken. Etter brannen i Vilna i 1741. Ikonet ble overført til Terezin-klosteret, og i 1744. igjen plassert over porten.

I 1812 det led under den franske invasjonen, og i 1829. restaurert. Etter stengning i 1832 Karmelittklosteret, Terezin-kirken ble omdøpt til Ostrobramsky og forble under jurisdiksjonen til det romersk-katolske presteskapet.

Deretter ble ikonet værende i kapellet til de skarpe portene i Vilna, i et stort ikonhus. Ikonet var dekket med en forgylt kappe, samt mange metalloffer i form av bilder av helgener og forskjellige deler av kroppen, som vitnet om fordelene til Guds mor for menneskeheten. En latinsk trone ble bygget under ikonet, hvor minst to liturgier ble feiret daglig.

Ikonografi

Ostrobramskaya-ikonet til Guds mor tilhører en sjelden type bilde av Guds mor uten en baby i hendene.

Ikonet er malt i tempera på to sammenføyde eikeplater som måler 1,63 x 2 m og 2 cm tykke, dekket med et tynt lag jord. Kasablen ble laget i barokkstil av Vilnius-håndverkere på slutten av 1600-tallet.

Ostrobramskaya-ikonet er en del av komposisjonen til kunngjøringen, så bildet ble noen ganger kalt Korsun-bebudelsesikonet. Jomfru Maria er avbildet i øyeblikket da erkeengelen Gabriel dukket opp for henne; den tilsvarende delen av bildet av erkeengelen har gått tapt. I ansiktet hennes er et uttrykk for dyp fred, konsentrasjon og jomfruelig beskjedenhet. Over hodet hennes er det festet en to-lags krone til kappen - barokkkronen til himmeldronningen, rocaillekronen til dronningen av Polen. Lange stråler strekker seg fra ansiktet i alle retninger.

Senere (i 1849) ble et stort sølvhvelv plassert nederst på ikonet (en gave gitt ved løfte, for helbredelsens skyld eller oppfyllelsen av et ønske) i form av en halvmåne med inngravert tekst på polsk: "Jeg bringer takknemlighet til deg, Guds mor, for at du lyttet til mine forespørsler, og jeg ber deg, barmhjertige mor, om å bevare meg som før, i kjærligheten og omsorgen til din aller helligste WII1849."

lazy lazy-hidden" src="data:image/gif;base64,R0lGODlhAQABAIAAAAAAAP///yH5BAEAAAAALAAAAAAAAAAAAIBRAA7" data-lazy-type="image" data-lazy-src="https://images2-focus-opensocial.googleusercontent.googleusercontent com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2Fhram-troicy.prihod.ru%2Fusers%2F67%2F1167%2Feditor_files%2Fimage%2F1-aaaOstrabramaTheotokos-prayer.jpg&container=a&container=focus=hrite&gadget_expan_0 2F*">

Lister over Ostrobramskaya-ikonet til Guds mor opptar sin rettmessige plass både i ortodokse kirker i Litauen og i troendes hjem.

Til den utvalgte Voivode og vidunderlige Forbedrer av den kristne rase, som fortjente å helle ut strømmer av nådefylte helbredelser fra Hennes hellige ikon, la oss lovsynge Dine tjenere, Theotokos. Du, som den gode forbederen til dem som ærer Deg, fri oss fra alle problemer, så vi kaller Deg: Gled dere, Frue, og viser oss nåde og barmhjertighet gjennom Ditt Ostrobramskaya-ikon.

Bønn til den aller helligste Theotokos til ære for hennes ikon "Ostrobramskaya Vilna"

Å, aller hellige jomfru, mor til Herren over de høyeste makter, himmel og jord til dronningen og vår by Kiev, allmektig forbeder!

Ta imot denne lovsangen fra oss, uverdige Dine tjenere, og løft våre bønner til Din Sønns og vår Guds trone, må han være barmhjertig mot oss syndere, og må Han legge sin godhet til dem som ærer Deg og tilber Dine mirakuløse bilde med tro og kjærlighet.

Hvem skal vi rope til Fruen? Hvem skal vi ty til i våre sorger, hvis ikke til deg, himmelens dronning? Hvem vil godta våre tårer og våre sukk, hvis ikke Du, den mest ulastelige, kristnes håp og tilflukt for oss syndere? Hvem vil beskytte deg mer i motgang? På samme måte ber vi inderlig til Deg: dekk våre synder med Din forbønn, beskytt oss mot fiender som er synlige og usynlige, myk opp hjertene til onde mennesker som gjør opprør mot oss.

Å Herrens mor, vår skaper! Du er roten til jomfrudommen og renhetens ublekne farge. Godta vår uverdige bønn og hold oss i åndelig renhet, frels oss fra baktalelse fra onde mennesker og fra plutselig død, og gi oss omvendelse før enden. Forbarm deg over oss i døgnets timer, morgen og kveld, og beskytt oss til enhver tid: beskytt de som står, de som sitter, de som går på hver vei, og de som sover i nattens timer, gi , dekk til og beskytte. På hvert sted og til enhver tid, våk opp for oss, Guds mor, en uoverkommelig mur og en sterk forbønn. Du fremstår for oss som vokteren av alt liv, den mest rene; Befri oss fra demoner i dødens time; Selv etter døden, be din Sønn og vår Gud finne fred.

Vi, syndere, løfter bønner til Deg med håp og roper ømt: Gled dere, o velsignede; Gled deg, du glade! Gled deg, mest velsignede; Herren er med deg, med deg og med oss. Vi tyr til deg, som til vår utvilsomme og raske forbeder, og til deg, som vår allmektige hjelper, forplikter vi oss selv og hverandre og hele vårt liv etter Kristus Gud; Ham tilhører all ære, ære og tilbedelse, sammen med Hans en begynnelsesløs Far, med Det Aller Helligste og Hans gode og livgivende Ånd, nå og alltid og til evigheter. Et min.

Nok en bønn til den aller helligste Theotokos til ære for hennes ikon "Ostrobramskaya Vilna"

Mest av alt, beskytt høsten med din beskyttelse, barmhjertige mor, din hellige kirke, styrk våre ortodokse biskoper med din høyeste velsignelse, beskytt med fred, og gi hele, sunne, ærlige og langlevende hellige i din kirke ordet av din sannhet, fra alle synlige og usynlige fiender, med alle ortodokse kristne, barmhjertig befri, og i ortodoksi og den faste tro til slutten av århundrer, ufeilbarlig og uforanderlig bevare. Se med barmhjertighet, du Allsyngende, og med kjærligheten til Din barmhjertige forbønn over hele vårt land, våre byer og denne byen [eller: dette tempelet, eller: og den åndelige byen som finnes her], og utøs Din barmhjertighet sparsomt på denne rike. Du er den allmektige hjelperen og forbederen for oss alle. Bøy deg ned for bønnene til alle Dine tjenere som strømmer hit til Ditt hellige ikon, hør sukkene og stemmene som Dine tjenere ber i på dette hellige stedet.

Hvis både en ikke-troende og en fremmed går her forbi, be, hør, o elskede frue, og gjør dette vennlig og barmhjertig, ja, for å hjelpe ham og til frelse. Instruer dine forherdede og spredte hjerter i våre land om sannhetens vei: omvend dem som har falt fra den fromme troen og bring dem nærmere den hellige ortodokse katolske kirke og den apostoliske kirke. I ditt folks og i brødrenes hus, beskytt og bevar de hellige boliger for å så fred, opprett brorskap og ydmykhet hos de unge, støtt alderdommen, instruer ungdommene, gjør de som er i fullkommen alder vise, stå opp for foreldreløse og enker, støtt de undertrykte og de som er i sorg, trøst og beskytt dem, oppdra spedbarn Helbred de syke, befri de fangede, beskytt oss fra alt ondt med Din godhet, og trøst oss med Ditt barmhjertige besøk og alle de gode tingene som er gjort for å oss. Gi, O Gode, jordens fruktbarhet, luftens godhet og alle gavene som er betimelige og nyttige til vår fordel, gjennom Din allmektige forbønn foran Den All-Hellige Livgivende Treenighet. Score 4,1 stemmer: 182

Sammen med Vilna-martyrene hedrer den ortodokse kirke 27. april Ostrobramsky Vilna-ikonet for Guds mor.

Ostrobramskaya-ikonet til Guds mor(lit. Aušros Vartų Dievo Motina, polsk. Matka Boska Ostrobramska, hviterussisk Guds mor til Vastrabramskaya) ligger ved byporten til Vilnius (Ostraya-porten) og er æret av både katolikker og ortodokse kristne. Det regnes som en av de viktigste kristne helligdommene i Vilnius og Litauen. Tallrike tradisjoner og legender er knyttet til ikonet og miraklene det utfører.

Malt i tempera på to sammenføyde eikeplater 2 cm tykke, dekket med et tynt lag jord. Størrelse 200 x 165 cm. Refererer til en sjelden type bilde av Guds mor uten en baby i hendene. En detaljert studie og bevaring av bildet ble utført av Jan Rutkowski i 1927 før hans kroning. Ut fra teknikk, grunning og malingssammensetning ble det slått fast at Bildet ble laget i andre halvdel av 1500-tallet, sannsynligvis av en italiensk kunstner.

Figuren til Guds mor er fullstendig dekket med en forgylt sølvkjole; Bare ansiktet vippet til den ene siden og kryssede armer er åpne. Figuren er dekket med en sølvkjole ca. 1671. Sølvhalvmånen nederst på bildet er Vote 1849. På hodet er det to kroner: barokkkronen til himmeldronningen, rocaillekronen til dronningen av Polen.

Det er mange versjoner om utseendet til ikonet i Vilna, hovedstaden i fyrstedømmet Litauen. En av dem sier at ikonet mirakuløst dukket opp på Sharp Gate 14. april 1431 En annen er at ikonet ble sendt til storhertugen av Litauen Olgerd av den greske keiseren John Palaiologos som et tegn på prinsens aksept av kristendommen.

I 1653 Lodziata (Wenden kanon) skrev at ikonet ble brakt av prins Olgerd fra Chersonese (Korsun). Det er kjent at Olgerd begikk i 1341-1473. en rekke vellykkede kampanjer mot krimtatarene. T. Narbutt mente at Olgerd mottok ikonet blant krigsbyttet under felttoget mot Korsun i 1363. Og Olgerds kone, prinsesse Juliana Alexandrovna av Tver, donerte ikonet til den nybygde kirken for den livgivende treenighet. Men allerede i 1431 var ikonet plassert over Sharp Gates. Narbutts versjon finner imidlertid ingen bekreftelse i en rekke store verk viet historien til de mirakuløse ikonene til Guds mor.

Den polske forskeren Mieczyslaw Skrudlik støttet hypotesen om at Ostrobramskaya-ikonet var malt i 1619 i Krakow i verkstedet til Lukasz Porenbski. Teorien var basert på likheter Vilna Ostrobramsky-ikon med Jomfru Maria-ikonet fra Krakow-kirken Corpus Christi, skrevet av Porenbsky.

På 20-tallet av XX-tallet. Oppfatningen har blitt utbredt at bildet av Ostrobramskaya Jomfru Maria ligner dronningen av det polsk-litauiske samveldet Barbara Radziwill (1520-1551).

En rekke forskere, inkludert Juozas Jurginis, er tilbøyelige til å tro at ikonet ble malt i Vilna av en ukjent italiensk kunstner fra 1500-tallet. Irina Yazykova bemerker en annen viktig ting. Ikonet foran som den ærverdige serafimen av Sarov ba i sin celle, er ikke et bilde av typen "Ømhet" (Eleusa. Dette er det mest ømme og rørende bildet av Guds mor og Jesusbarnet. Vanligvis klamrer moren seg til Sønnen, og Han legger armen om halsen hennes), men ikonet for Ostrobramskaya Guds mor.

Den første pålitelige skriftlige omtalen av Ostrobramskaya-ikonet er inneholdt i "Krøniken om det discalced Carmelite Monastery in Vilna". Kronikken snakker om den seremonielle overføringen av ikonet til det bygget i 1671 kapell (kapell). Grunnleggerne av kapellet var Mikhail Kazimir Pats, den store hetman i Litauen, Krishtofor Pats, den store kansleren i Litauen, og Gilary Polubinsky, marskalken til Storhertugdømmet Litauen. Det var i år at det første miraklet som ble utført gjennom ikonet dateres tilbake - redde livet til et barn. Det andre miraklet dateres tilbake til 1702.

Til venstre er det ortodokse Hellige Ånd-klosteret, i sentrum er Teresa-kirken, og i det fjerne til høyre er Ostrobramskaya-ikonet på porten.

Under bybrannen i 1711 brant trekapellet ned. Det reddede ikonet ble plassert i Carmelite Church of St. Teresa. I 1713-1715 Et nytt steinkapell ble bygget, hvor ikonet ble overført med en høytidelig prosesjon. Kulten av Ostrobramskaya-ikonet til Jomfru Maria fikk en bredere utvikling etter slutten av første halvdel av 1700-tallet. Hovedfeiringen i Ostraya Brama var festen for vergemålet til den salige jomfru Maria. I tillegg til katolske messer, ble det regelmessig holdt gudstjenester i henhold til den østlige ritualen til den gresk-katolske kirke i kapellet.

Den første trykte kilden som omtalte dyrkelsen av Ostrobramskaya-ikonet var boken til presten, jesuitten Korsak, utgitt i 1748.

I 1799-1805 Vilnas forsvarsmurer, bygget på 1500-tallet, ble demontert, men kulten til Ostrobramskaya-ikonet gjorde det mulig å bevare Ostrobramskaya-ikonet, som fikk sitt moderne utseende i 1828-1830.

Ikonet ble plassert i kapellet over byportene på begynnelsen av 1600-tallet. Nederst på ikonet er det en stor sølvvota i form av en halvmåne med inngravert tekst på polsk: " Jeg takker deg, Guds mor, for at du lytter til mine forespørsler, og jeg ber deg, barmhjertige mor, bevar meg som før, i kjærligheten og omsorgen til Din Aller helligste WII1849».

Tillatelse til å krone ikonet ble mottatt i 1927 under besøket av erkebiskop Romuald Jalbzychowski av Vilnius i Roma. Den høytidelige kroningshandlingen ved dekret fra pave Pius XI (som i 1920, som en apostolisk nuntius, feiret hellig messe foran alteret til Ostrobramsky Guds mor) ble utført 2. juli 1927 Metropoliten i Warszawa kardinal Alexander Kakowski i nærvær av hele det polske bispedømmet, Jozef Pilsudski og Polens president Ignacy Moscicki før katedral i øsende regn. Etter kroningen i 1928 ble bildet plassert i kapellet i en spesiell metallbeholder, og beskyttet det mot branner og tyver.

Ikonets minnedag - 27. april, i den katolske kirke - 16. november

Kulten av ikonet til Guds mor i Ostaya Brama i Vilna, i tillegg til maleri, ble reflektert i poesi. Kjente diktere henvendte seg til henne - Adam Mitskevich, Vladislav Syrokomlya, Maxim Bogdanovich.

Tydeligvis på midten av 1700-tallet. Det ble komponert spesielle sanger, som ble sunget av troende i kapellet foran det mirakuløse ikonet. En av de første sangene, ifølge forskere av Ostrobram-poesi, var sangen "Obrona wielka miasta Gedymina", ("Forsvarer av den allmektige byen Gedimina"), først utgitt i 1756 i "Złoty altarik" ("Golden Altarik" ”).

Ikonet er også spesielt aktet i Kiev. På territoriet til Institutt for urologi er det et tempel for Ostrobramskaya-ikonet, der siden 2002 har vært vitne til mange mirakler av helbredelse, samt funnet av savnede barn gjennom bønner til listen over Kyiv-bildet av Ostrobramskayas mor. Gud.

Bønn før Ostrobramskaya-ikonet

O Aller helligste frue, min frue Theotokos, himmelske dronning! Redd og forbarm deg over meg, Din syndige tjener, fra forgjeves baktalelse, fra all ulykke og ulykke og plutselig død.

Forbarm deg over meg i døgnets timer og morgen og kveld, og bevar meg til enhver tid: bevar meg når jeg står, når jeg sitter, og når jeg går på hver vei, og når jeg sover om natten, sørg for for meg, dekk til og beskytt meg.

Beskytt meg, Lady Theotokos, fra alle mine fiender, synlige og usynlige, og fra enhver ond situasjon. Vær Guds mor på hvert sted og til enhver tid, en uoverkommelig mur og et sterkt forsvar.

Å, aller helligste frue, frue jomfru Maria! Godta min uverdige bønn og frels meg fra plutselig død, og gi meg omvendelse før enden.

Du fremstår for meg som vokteren av alt liv, den mest rene; Befri meg fra demoner i dødens time; Gi meg fred også etter døden.

Vi tyr til din barmhjertighet, jomfru Maria: forakt ikke våre bønner i sorger, men fri oss fra trengsler, du Rene og velsignede.

Aller hellige Theotokos, redd oss!

Bønnen leses daglig i kapellet foran Ostrobramskaya Guds mor-ikon, oversatt fra polsk:

Til min Frue, Aller helligste Theotokos, til Din godhet og under dekke av Din barmhjertighet, nå, hver dag og ved min dødstid, vier jeg min sjel og kropp, alle håp og trøster, all lidelse og motgang, mitt liv og dødstime overgir jeg til Deg, slik at gjennom Din forbønn ble alle mine handlinger utført og rettet i henhold til Din vilje og Din Sønn. Amen

I Vilnius ba pave Johannes Paul II foran dette ikonet.
Men Ostrobramsky-ikonet skal ikke bare forveksles med Vilna-ikonet til Guds mor.

Vilna ikon

Vilna-ikonet til Guds mor ble malt av den hellige evangelisten Luke. I lang tid var det forfedrenes helligdom til de greske keiserne i Konstantinopel. I 1472 ble ikonet overført til Moskva av Sophia Palaeologus, kona til storhertugen av Moskva John III (1462 - 1505). I 1495 velsignet storhertugen sin datter Elena med dette ikonet da han giftet henne med den litauiske kong Alexander. Til ære for overføringen av ikonet til Vilna ble det etablert en feiring 15. februar. Senere ble det hellige ikonet plassert i Baptistkirken, der prinsesse Elena ble gravlagt. Deretter ble ikonet overført til Vilna Holy Trinity Monastery.
Men dette ikonet har ingenting til felles med Ostrobramskaya-ikonet, selv om de feires på samme dag.

I Vilnius, i den gamle delen av byen, ved siden av St. Theresia-kirken og Den hellige ånds ortodokse kloster, er det en helligdom æret av både ortodokse og katolikker - Ostrovorotnaya eller Ostrobramskaya-ikonet til Guds mor, tidligere også kalt Korsunskaya Blagoveshchenskaya(dette skyldes det faktum at ikonet er en del av sammensetningen av kunngjøringen, og med legenden om dens eldgamle opprinnelse fra Korsun - det gamle russiske navnet på Chersonesus). Ikonet er plassert i kapellet over porten, populært kalt "Sharp Gate" eller "Sharp Gate" (fra polsk "Gateway" - gate). Navnet på bildet som lenge har vært plassert over det kommer fra navnet på porten. Det regnes som en av de viktigste kristne helligdommene i Vilnius og Litauen.

Vilna Ostrobramskaya-ikonet for Guds mor
(Feiring - 29. desember/8. januar, samt 14./27. april på minnedagen for de tre litauiske martyrene)

Ostrobramsky-porten med et kapell over seg med det mirakuløse Ostrobramskaya-ikonet til Guds mor i Vilnius

Tallrike tradisjoner og legender er knyttet til ikonet og miraklene det utfører.

Opprinnelse

Det er flere legender om opprinnelsen til Vilna Ostrobramskaya-ikonet til Guds mor.

En av dem er basert på legenden om at ikonet mirakuløst dukket opp i Vilna, hovedstaden i fyrstedømmet Litauen, ved Sharp Gate 14. april 1431.

En annen er at ikonet ble sendt til storhertugen av Litauen Olgerd av den greske keiseren John Palaiologos som et tegn på prinsens aksept av kristendommen.

I følge den tredje versjonen ble bildet av Guds mor brakt fra Tauride Chersonesus (eller Korsun) av storhertugen av Litauen Olgerd blant militære trofeer. Det er kjent at i årene 1341-1373 gjorde prins Olgerd flere vellykkede kampanjer mot Krim-tatarene. Det er ingen direkte bevis på når nøyaktig ikonet ble brakt. Forskere er imidlertid tilbøyelige til å tro at dette skjedde etter det seirende felttoget mot Korsun i 1363. Versjonen er hovedsakelig basert på vitnesbyrdet til Wenden-kanonen Daniel Lodziata, som levde på 1600-tallet. Da han skrev boken "Ancient History of the Lithuanian People", hadde historikeren Teodor Narbut manuskriptet til Daniel Lodziata for hånden, som han refererte til to ganger. I et notat datert 1653 rapporterer Canon Lodziata følgende: " Storhertugen av Litauen Olgerd beriket sine skattkammer med skatter fra Chersonese; Arvingene hans delte ut det meste av kirkedekorasjonene til kirkene i byen Vilna. Blant disse skattene er et autentisk bilde av den hellige jomfru Maria; Det ser ut til at hun står foran den guddommelige budbringeren erkeengelen Gabriel. Nå ser vi nådens frue i karmelittkapellet på den østlige porten til byen, vanligvis kalt Sharp, som er dokumentert med skriftlige bevis for den nevnte orden". Vitnesbyrdet til kanon Lodziata er det eldste av vitnesbyrdene som har nådd oss om Ostrobramskaya-ikonet til Guds mor.

Eksistensen av slik informasjon er også nevnt av karmelittforfatteren Hilarion, som skrev om Ostrobramskaya-ikonet i 1761.

Katolikker ser i Ostrobramskaya-ikonet bildet av den ulastelige jomfru Maria, som oppsto i vesteuropeisk kunst i andre halvdel av 1500-tallet.

Historie

Ikonografi

Ostrobramskaya-ikonet til Guds mor tilhører en sjelden type bilde av Guds mor uten en baby i hendene.

Ostrobramskaya-ikonet er en del av komposisjonen til kunngjøringen, så bildet ble noen ganger kalt Korsun-bebudelsesikonet. Jomfru Maria er avbildet i øyeblikket da erkeengelen Gabriel dukket opp for henne; den tilsvarende delen av bildet av erkeengelen har gått tapt. I ansiktet hennes er et uttrykk for dyp fred, konsentrasjon og jomfruelig beskjedenhet. Over hodet hennes er en to-etasjes krone festet til chasiblen - barokkkronen til himmeldronningen, rocaillekronen til dronningen av Polen. Lange stråler strekker seg fra ansiktet i alle retninger.

Senere (i 1849) ble en stor sølvvot plassert nederst på ikonet ( gave gitt ved løfte, for helbredelse eller oppfyllelse av et ønske) i form av en halvmåne med inngravert tekst på polsk: " Jeg takker deg, Guds mor, for at du lytter til mine forespørsler, og jeg ber deg, barmhjertige mor, bevar meg som før, i kjærligheten og omsorgen til Din Aller helligste WII1849».

Vilna Ostrobramskaya-ikonet for Guds mor er et mirakuløst ikon, æret av ortodokse og katolikker i Hviterussland, Litauen, Ukraina og Polen. For tiden utføres offentlig tilbedelse før Ostrobramskaya-ikonet i henhold til den romersk-katolske ritualen, men ortodokse kristne fortsetter å strømme til dette bildet med personlig bønn og tilbedelse.

Lister over Ostrobramskaya-ikonet til Guds mor opptar sin rettmessige plass både i ortodokse kirker i Litauen og i troendes hjem.

Kontaktion
Til den utvalgte Voivode og vidunderlige Forbedrer av den kristne rase, som fortjente å helle ut strømmer av nådefylte helbredelser fra Hennes hellige ikon, la oss lovsynge Dine tjenere, Theotokos. Du, som den gode forbederen til dem som ærer Deg, fri oss fra alle problemer, så vi kaller Deg: Gled dere, Frue, og viser oss nåde og barmhjertighet gjennom Ditt Ostrobramskaya-ikon.

Bønn til den aller helligste Theotokos til ære for hennes ikon "Ostrobramskaya Vilna"

Å, aller hellige jomfru, mor til Herren over de høyeste makter, himmel og jord til dronningen og vår by Kiev, allmektig forbeder!

Nok en bønn til den aller helligste Theotokos til ære for hennes ikon "Ostrobramskaya Vilna"

Våre fedre og mødre, våre brødre og søstre, som har gått foran, og alle som har falt på dette hellige ikonet av ditt fra eldgamle tider, hviler i de helliges landsbyer, på et grønt sted, på et sted med fred, hvor det er ingen sorg og sukk. Når vår avgang fra dette livet og migrasjonen til det evige liv er moden, vis deg for oss, o Allervelsignede Jomfru, og gi en kristen slutt på livet vårt, smertefri, skamløs, fredelig og delaktig i de hellige mysterier, slik at vi i fremtiden vil alle være alle verdige, sammen med alle de hellige, et endeløst velsignet liv i din elskede Sønns rike, vår Herre og Gud Jesus Kristus, Ham tilhører ære, ære og tilbedelse med Faderen og Den Hellige Ånd, i all evighet . Amen.

Vist (6063) ganger

Ostrobramskaya Vilna-ikonet for Guds mor

Ostrobramskaya Vilna-ikonet for Guds mor

Ikonet er plassert i kapellet over porten, populært kalt "Sharp Gate" eller "Sharp Gate" (fra den polske "Brama" - porten). Navnet på bildet som lenge har vært plassert over det kommer fra navnet på porten. (For tiden kalles portene Medininki, eller Aušros. De er et overlevende fragment av et eldgammelt forsvarssystem. Vilnius hadde tidligere en bymur av tre, og på begynnelsen av 1500-tallet var den omgitt av en stein, med fem porter. I den delen av byen som heter Ostry, eller Russian , var enden (på grunn av den russiske befolkningens overvekt her) og den aktuelle porten plassert).

Det er flere legender om opprinnelsen til Vilna Ostrobramskaya-ikonet til Guds mor.
En av legendene sier at ikonet mirakuløst dukket opp på Sharp Gate 14. april 1431.

Tilhengere av en annen versjon hevder at ikonet ble sendt til storhertugen av Litauen Olgerd Gediminovich av den greske keiseren John Palaiologos i anledning Olgerds adopsjon av kristendommen.

I følge den tredje versjonen ble bildet av Guds mor brakt fra Tauride Chersonesus (eller Korsun) av storhertugen av Litauen Olgerd blant militære trofeer. Det er kjent at i 1341 - 1373. Prins Olgerd gjorde flere vellykkede kampanjer mot Krim-tatarene. Det er ingen direkte bevis på når nøyaktig ikonet ble brakt. Forskere er imidlertid tilbøyelige til å tro at dette skjedde etter det seirende felttoget mot Korsun i 1363. Versjonen er hovedsakelig basert på vitnesbyrdet til Wenden-kaniken Daniel Lodziata, som levde på 1600-tallet. Historikeren Teodor Narbut, da han skrev boken "Ancient History of the Lithuanian People", hadde manuskriptet til Daniel Lodziata for hånden, som han refererte til to ganger. I et notat datert 1653 rapporterer Canon Lodziata følgende: "Storhertugen av Litauen Olgierd beriket sine skattkammer med skattene fra Chersonese; arvingene hans distribuerte de fleste kirkedekorasjoner til kirkene i byen Vilna. Blant disse skattene er en ekte bilde av den salige jomfru Maria; Hun ser ut til å stå foran "Erkeengelen Gabriels guddommelige sendebud. Nå ser vi nådens frue i karmelittkapellet på den østlige porten til byen, vanligvis kalt den skarpe porten, som er dokumentert av det skriftlige beviset for nevnte ordre." Vitnesbyrdet til kanon Lodziata er det eldste av de overlevende vitnesbyrdene om Ostrobramsk-ikonet til Guds mor.
Eksistensen av slik informasjon er også nevnt av karmelittforfatteren Hilarion, som skrev om Ostrobramsk-ikonet i 1761.

Det antas at det hellige ikonet opprinnelig ble donert til Church of the Life-Giving Trinity, bygget med bistand fra kona til storhertug Alexander Juliana, og deretter plassert over den skarpe porten. Det er bevis på at ikonet til Guds mor allerede var over den skarpe porten i 1431.
Den videre skjebnen til dette bildet er nært sammenvevd med skjebnen til ortodoksien i Litauen. Etter signeringen av Lublin-unionen av Litauen med Polen i 1569, begynte kirkeunionen med Roma å bli opprettet i de litauiske landene. Mange kirker, inkludert det hellige treenighetsklosteret, gikk i hendene på Uniates, men de ortodokse klarte å overføre ikonet til St. Nicholas-kirken. Men i 1609 gikk dette tempelet også over til Uniates, og ikonet returnerte til sin opprinnelige plass over Sharp Gate.
I 1624 ble et karmelittkloster med St.-kirken grunnlagt rett ved porten. Teresia. Karmelittene bygde et nytt kapell i stedet for det gamle i 1671, og vendte ikonet mot kirken.

I 1829 ble ikonet omskrevet noen steder av den polske kunstneren Kanut Rusetskys hånd. I forbindelse med restaureringen som ble utført i 1829, rapporterer noen forfattere at en lovsang til Guds mor - "Den mest ærefulle kjerub..." skrevet på kirkeslavisk ble oppdaget på ikonet. Det er også rapporter om inskripsjoner på gresk på ikonet. Magasinet "Russian Archive" publiserte i 1884 notatene til prins N. Imeretinsky fra 1854, som sier: "Ostrobramskaya-ikonet var en gang de ortodokse eiendommene, som det fremgår av den greske inskripsjonen som er bevart på den." Eksistensen av en slik inskripsjon er også rapportert av Kholm-Warszawa Diocesan Bulletin. Et visst øyenvitne F. Serno-Solovyevich skriver i den: «I 1865, da lederen av Vilna bispedømme var prelat Zhilinsky, som hadde ansvaret for «Sharp Gate», måtte jeg se en gresk inskripsjon på bakpanelet til ikonet (det ble da oppdatert).» .

"Vilna"-ikonet er en del av komposisjonen til kunngjøringen, så bildet ble noen ganger kalt Korsun-bebudelsesikonet. Jomfru Maria er avbildet i øyeblikket da erkeengelen Gabriel dukket opp for henne; den tilsvarende delen av bildet av erkeengelen har gått tapt. Ikonet er malt på ei eikeplate som måler 1,63 x 2 m. Kasablen ble laget i barokkstil av Vilna-mestre på slutten av 1600-tallet.

For tiden utføres offentlig tilbedelse før Ostrobramskaya-ikonet i henhold til den romersk-katolske ritualen, men ortodokse kristne fortsetter å strømme til dette bildet med personlig bønn og tilbedelse.

Lister over Ostrobramskaya-ikonet til Guds mor opptar sin rettmessige plass både i ortodokse kirker i Litauen og i troendes hjem. Og når de passerer gjennom Ostrobramsky-porten, over hvilken det ærede bildet er plassert i kapellet, fjerner ortodokse kristne, like respektfullt som katolikker, hattene sine.

Den 25. - 27. juli 1997, i forbindelse med jubileumsfeiringen av 650-årsjubileet for martyrdøden til Vilna-martyrene Anthony, John og Eustathius og 400-årsjubileet for det hellige åndelige klosteret, Hans Hellighets patriark ALEXIY II av Moskva og All Rus Moscow ' besøkte Vilnius. Den 26. juli, etter den guddommelige liturgi, ble det holdt en prosesjon av korset fra Den Hellige Ånds kloster til Ostrobramskaya-ikonet med deltagelse av Hans Hellighet Patriarken. Fra portkapellet, der det mirakuløse bildet av Guds mor befinner seg, henvendte Hans Hellighet et pastoralt ord til folket i Litauen.

Feiring

Ostrobramskaya Vilna-ikonet for Guds mor.
Ikonet viser midje dypt, bøyd hode, nedslåtte øyne, armer i kors på brystet; på hodet er det en to-lags krone, glorien er omgitt av skarpe stråler av utstråling med stjerner; det forgylte kapselet dekker figuren fullstendig, og etterlater bare ansiktet og hendene eksponert.

Bønn til den aller helligste Theotokos til ære for hennes ikon "Ostrobramskaya Vilna"

Å, aller hellige jomfru, mor til Herren over de høyeste makter, himmel og jord til dronningen og vår by Kiev, allmektig forbeder!
Ta imot denne lovsangen fra oss, uverdige Dine tjenere, og løft våre bønner til Din Sønns og vår Guds trone, må han være barmhjertig mot oss syndere, og må Han legge sin godhet til dem som ærer Deg og tilber Dine mirakuløse bilde med tro og kjærlighet.
Hvem skal vi rope til Fruen? Hvem skal vi ty til i våre sorger, hvis ikke til deg, himmelens dronning? Hvem vil godta våre tårer og våre sukk, hvis ikke Du, den mest ulastelige, kristnes håp og tilflukt for oss syndere? Hvem vil beskytte deg mer i motgang? På samme måte ber vi inderlig til Deg: dekk våre synder med Din forbønn, beskytt oss mot fiender som er synlige og usynlige, myk opp hjertene til onde mennesker som gjør opprør mot oss.
Å Herrens mor, vår skaper! Du er roten til jomfrudommen og renhetens ublekne farge. Godta vår uverdige bønn og hold oss i åndelig renhet, frels oss fra baktalelse fra onde mennesker og fra plutselig død, og gi oss omvendelse før enden. Forbarm deg over oss i døgnets timer, morgen og kveld, og beskytt oss til enhver tid: beskytt de som står, de som sitter, de som går på hver vei, og de som sover i nattens timer, gi , dekk til og beskytte. På hvert sted og til enhver tid, våk opp for oss, Guds mor, en uoverkommelig mur og en sterk forbønn. Du fremstår for oss som vokteren av alt liv, den mest rene; Befri oss fra demoner i dødens time; Selv etter døden, be din Sønn og vår Gud finne fred.
Vi, syndere, løfter bønner til Deg med håp og roper ømt: Gled dere, fulle av nåde; Gled deg, du glade! Gled deg, mest velsignede; Herren er med deg, med deg og med oss. Vi tyr til deg, som til vår utvilsomme og raske forbeder, og til deg, som vår allmektige hjelper, forplikter vi oss selv og hverandre og hele vårt liv etter Kristus Gud; Ham tilhører all ære, ære og tilbedelse, sammen med Hans en begynnelsesløs Far, med Det Aller Helligste og Hans gode og livgivende Ånd, nå og alltid og til evigheter. Amen.

Nok en bønn til den aller helligste Theotokos til ære for hennes ikon "Ostrobramskaya Vilna"

O allbarmhjertige dame, dronning Theotokos, utvalgt fra alle generasjoner og velsignet av alle himmelske generasjoner! Se barmhjertig på disse menneskene som står foran Ditt hellige ikon og ber oppriktig til Deg, og handle gjennom Din forbønn og forbønn hos Din Sønn og vår Gud, slik at ingen skal forlate dette stedet tom for sitt håp og skamme seg i sitt håp, men må alle motta fra deg alt etter ditt hjertes gode vilje, etter ditt behov og ditt ønske, for sjelens frelse og kroppens helse.
Mest av alt, beskytt høsten med din beskyttelse, barmhjertige mor, din hellige kirke, styrk våre ortodokse biskoper med din høyeste velsignelse, beskytt med fred, og gi hele, sunne, ærlige og langlevende hellige i din kirke ordet av din sannhet, fra alle synlige og usynlige fiender, med alle ortodokse kristne, barmhjertig befri, og i ortodoksi og den faste tro til slutten av århundrer, ufeilbarlig og uforanderlig bevare. Se med barmhjertighet, du Allsyngende, og med kjærligheten til Din barmhjertige forbønn over hele vårt land, våre byer og denne byen [eller: dette tempelet, eller: og den åndelige byen som finnes her], og utøs Din barmhjertighet sparsomt på denne rike. Du er den allmektige hjelperen og forbederen for oss alle. Bøy deg ned for bønnene til alle Dine tjenere som strømmer hit til Ditt hellige ikon, hør sukkene og stemmene som Dine tjenere ber i på dette hellige stedet.
Hvis både en ikke-troende og en fremmed går her forbi, be, hør, o elskede frue, og gjør dette vennlig og barmhjertig, ja, for å hjelpe ham og til frelse. Instruer dine forherdede og spredte hjerter i våre land om sannhetens vei: omvend dem som har falt fra den fromme troen og bring dem nærmere den hellige ortodokse katolske kirke og den apostoliske kirke. I ditt folks og i brødrenes hus, beskytt og bevar de hellige boliger for å så fred, opprett brorskap og ydmykhet hos de unge, støtt alderdommen, instruer ungdommene, gjør de som er i fullkommen alder vise, stå opp for foreldreløse og enker, støtt de undertrykte og de som er i sorg, trøst og beskytt dem, oppdra spedbarn Helbred de syke, befri de fangede, beskytt oss fra alt ondt med Din godhet, og trøst oss med Ditt barmhjertige besøk og alle de gode tingene som er gjort for å oss. Gi, O Gode, jordens fruktbarhet, luftens godhet og alle gavene som er betimelige og nyttige til vår fordel, gjennom Din allmektige forbønn foran Den All-Hellige Livgivende Treenighet.
Våre fedre og mødre, våre brødre og søstre, som har gått foran, og alle som har falt på dette hellige ikonet av ditt fra eldgamle tider, hviler i de helliges landsbyer, på et grønt sted, på et sted med fred, hvor det er ingen sorg og sukk. Når vår avgang fra dette livet og migrasjonen til det evige liv er moden, vis deg for oss, o Allervelsignede Jomfru, og gi en kristen slutt på livet vårt, smertefri, skamløs, fredelig og delaktig i de hellige mysterier, slik at vi i fremtiden vil alle være alle verdige, sammen med alle de hellige, et endeløst velsignet liv i din elskede Sønns rike, vår Herre og Gud Jesus Kristus, Ham tilhører ære, ære og tilbedelse med Faderen og Den Hellige Ånd, i all evighet . Amen.