"The Epic of Gilgamish", eller diktet "Om den som har sett alt" (akkadisk ?a nagba imuru) er et av de eldste bevarte litterære verkene i verden, det største verket skrevet i kileskrift, et av de største verkene litteratur fra det gamle østen. "Eposen" ble skapt på det akkadiske språket basert på sumeriske legender over en periode på halvannet tusen år, fra 1700- til 1600-tallet f.Kr. e. Den mest komplette versjonen ble oppdaget på midten av 1800-tallet under utgravninger av kileskriftbiblioteket til kong Ashurbanipal i Nineve. Den ble skrevet på 12 sekssøylede tavler i liten kileskrift, inkluderte rundt 3 tusen vers og ble datert til 700-tallet f.Kr. e. Også på 1900-tallet ble det funnet fragmenter av andre versjoner av eposet, inkludert på hurriske og hettittiske språk.
Hovedpersonene i eposet er Gilgamesh og Enkidu, om hvem separate sanger også har overlevd på det sumeriske språket, noen av dem ble skapt på slutten av første halvdel av det 3. årtusen f.Kr. e. Heltene hadde den samme fienden - Humbaba (Huwava), som voktet de hellige sedertrene. Bedriftene deres overvåkes av gudene, som bærer sumeriske navn i sumeriske sanger, og akkadiske navn i Gilgamesj-eposet. Imidlertid mangler de sumeriske sangene den forbindende kjernen funnet av den akkadiske poeten. Karakterstyrken til den akkadiske Gilgamesh, storheten til hans sjel, ligger ikke i ytre manifestasjoner, men i hans forhold til mannen Enkidu. «The Epic of Gilgamesh» er en hymne til vennskap, som ikke bare bidrar til å overvinne ytre hindringer, men forvandler og foredler.
Gilgamesh er en ekte historisk person som levde på slutten av det 27. - begynnelsen av det 26. århundre. f.Kr e. Gilgamesh var herskeren over byen Uruk i Sumer. Han begynte å bli betraktet som en guddom først etter hans død. Det ble sagt at han var to tredjedeler gud, bare en tredjedel mann, og regjerte i nesten 126 år.
Først hørtes navnet annerledes ut. Den sumeriske versjonen av navnet hans, ifølge historikere, kommer fra formen "Bilge - mes", som betyr "forfedre - helt".
Gilgamesh var sterk, modig, besluttsom og kjennetegnet ved sin enorme høyde og elsket militær moro. Innbyggerne i Uruk vendte seg til gudene og ba om å frede den militante Gilgamesh. Så skapte gudene villmannen Enkidu, og tenkte at han kunne slukke kjempen. Enkidu gikk inn i en duell med Gilgamesh, men heltene fant raskt ut at de var like sterke. De ble venner og utførte mange strålende gjerninger sammen.
En dag dro de til sedertrelandet. I dette fjerne landet, på toppen av et fjell, bodde den onde kjempen Huwawa. Han forårsaket mye skade på mennesker. Heltene beseiret kjempen og kuttet hodet av ham. Men gudene var sinte på dem for slik frekkhet og sendte, etter råd fra Inanna, en fantastisk okse til Uruk. Inanna hadde lenge vært veldig sint på Gilgamesh for å være likegyldig til henne, til tross for alle hennes tegn på respekt. Men Gilgamesh, sammen med Enkidu, drepte oksen, noe som gjorde gudene enda mer sinte. For å ta hevn på helten, drepte gudene vennen hans.
Enkidu - Dette var den mest forferdelige katastrofen for Gilgamesh. Etter vennens død dro Gilgamesh for å finne ut hemmeligheten bak udødelighet fra den udødelige mannen Ut-Napishtim. Han fortalte gjesten om hvordan han overlevde flommen. Han fortalte ham at det var nettopp for hans utholdenhet i å overvinne vanskeligheter at gudene ga ham evig liv. Den udødelige mannen visste at gudene ikke ville holde et råd for Gilgamesj. Men fordi han ønsket å hjelpe den uheldige helten, avslørte han for ham hemmeligheten bak blomsten til evig ungdom. Gilgamesh klarte å finne den mystiske blomsten. Og i det øyeblikket, da han prøvde å plukke den, tok en slange tak i blomsten og ble umiddelbart en ung slange. Gilgamesh, opprørt, returnerte til Uruk. Men synet av en velstående og godt befestet by gledet ham. Befolkningen i Uruk var glad for å se ham komme tilbake.
Legenden om Gilgamesh forteller om nytteløsheten i menneskets forsøk på å oppnå udødelighet. En person kan bare bli udødelig i minnet til mennesker hvis de forteller om hennes gode gjerninger og bedrifter til sine barn og barnebarn.
kilde: http://dlib.rsl.ru/viewer/01004969646#?page=1, http://dnevnik-legend.ru, Gumilyov?. S. Gilgamesh. - S.: Utg. Grzhebina, 1919
5. FORTELLINGEN OM GILGAMESH
Leirtavlene som de tidligste registreringene av folkeeventyr om Gilgamesh ble laget på, dateres tilbake til midten av det tredje årtusen f.Kr. e.
Det er grunn til å tro at Gilgamesj var en ekte historisk skikkelse. Navnet hans er bevart i listen over de eldste kongene i Sumer. Den virkelige Gilgamesj hersket i byen Uruk på slutten av det 27. – begynnelsen av det 26. århundre f.Kr. e. Legender kaller Gilgamesh sønnen til Uruk-kongen Lugalbanda og gudinnen Ninsun. Denne uttalelsen er ikke så fantastisk som den kan virke, siden det i det gamle Sumer var en skikk for en konge å inngå et "hellig ekteskap" med en prestinne, som ble ansett som den levende legemliggjørelsen av gudinnen hun tjente.
Navnet "Gilgamesh" betyr visstnok "forfedre-helt". Det finnes flere versjoner av Gilgamesh-epos. Den mest komplette og interessante er den såkalte "Nineve-versjonen", skrevet i assyrisk kileskrift på akkadisk for Nineveh-biblioteket til kong Ashurbanipal. Denne innspillingen ble gjort på 700-tallet f.Kr. eh... men ifølge kopisten er det en nøyaktig kopi av en eldre original. I følge tradisjonen regnes forfatteren av denne originalen for å være Uruk-trollkasteren Sinlikeunninni, som levde på slutten av det 2. årtusen f.Kr. e.
Nineve-versjonen av diktet om Gilgamesj heter «Av den som har sett alt». Dette er et av de mest bemerkelsesverdige verkene i gammel østlig litteratur. Spredte sagn og fortellinger bringes hit til en harmonisk plotenhet, karakterene til heltene er gitt i psykologisk utvikling, og hele fortellingen er gjennomsyret av filosofiske refleksjoner over livet, døden og meningen med menneskets eksistens.
I begynnelsen av diktet er Gilgamesh en ung og lettsindig hersker. Uten å vite hva han skal gjøre med styrken sin, undertrykker han undersåttene sine grusomt, og selv hengir han seg til fest.
Innbyggerne i Uruk, drevet til fortvilelse, ba til gudene om å skape en verdig motstander for Gilgamesh.
Gudinnen Aruru støpte av leire et kraftig halvt menneske, halvt beist ved navn Enkidu. Enkidu var utstyrt med bestial hastighet og smidighet, han hadde langt hår, og kroppen hans var dekket med pels.
Foreløpig visste Enkidu ingenting om menneskeverdenen, han bodde i skogen og spiste gress, og ville dyr betraktet ham som deres.
En dag hadde Gilgamesh en drøm om at en tung stein falt fra himmelen, som alle innbyggerne i Uruk bøyde seg for, og Gilgamesh selv ble forelsket i den, som en levende skapning, og brakte den til sin mor.
Gilgameshs mor, den kloke gudinnen Ninsun, tolket drømmen slik: Gilgamesh vil finne en mektig venn som han vil elske som en bror.
Snart kom en jeger til Gilgamesh med en klage på at en vill mann hadde dukket opp i skogen, som skremte jegerne og stjal byttet deres, fylte opp fangstgropene og befridde dyrene fra snarene.
Gilgamesh rådet jegeren til å lokke villmannen ut av skogen ved hjelp av en kvinne.
Jegeren leide en vakker skjøge ved navn Shamkhat i byen og dro med henne til skogen.
Skjøgen forførte Enkidu og tok ham med til Uruk. Der smakte han på menneskemat - brød og vin - og sluttet seg dermed til menneskenes verden og mistet sin bestiale essens.
Enkidu sa opp seg selv - han kan ikke løpe som før!
Men han ble smartere, med dypere forståelse.
(Oversettelse av I. Dyakonov)
Etter en tid møtte Enkidu Gilgamesh. En kamp fant sted mellom dem, men ingen av dem kunne beseire den andre. De erkjente at deres styrker var likeverdige – og broderiserte. Gilgamesh tok Enkidu til sin mor Ninsun, som velsignet dem begge som hennes sønner.
Til tross for en slik gunstig skjebnevending, "var Enkidu trist, satte seg ned og gråt." Og da Gilgamesj spurte ham om årsaken til slik tristhet, svarte han:
"Skrikene, min venn, riv halsen min:
Jeg sitter ledig, kreftene mine forsvinner.»
Da foreslo Gilgamesh at de to skulle gå til de libanesiske fjellene, dekket med sedertreskoger, og ødelegge monsteret Humbaba som bor der.
Enkidu var redd. I sitt tidligere skogsliv nærmet han seg Humbabas bolig og visste at «orkanen er hans stemme, munnen hans er flamme, døden er hans ånde». I tillegg ga guden Enlil Humbaba evnen, etter eget ønske, til å frata noen mot.
Enkidu begynte å fraråde vennen sin fra et håpløst foretak. Vismennene fra Uruk sluttet seg til ham. De sa til Gilgamesj: «Hvorfor ville du gjøre dette? Kampen i Humbabas bolig er ulik!» Og Gilgameshs mor, den vise Ninsun, utbrøt og vendte seg til solguden:
«Hvorfor ga du meg Gilgamesj som min sønn?
Og legge et rastløst hjerte i brystet hans?
Men Gilgamesh hadde allerede tatt sin avgjørelse. Han sa til Enkidu:
«Jeg vil gå foran deg, og du roper til meg:
"Gå, ikke vær redd!" Hvis jeg faller, vil jeg forlate navnet mitt;
Gilgamesh tok fatt på den heftige Humbaba!»
Da sverget Enkidu at han ville kjempe sammen med Gilgamesj, og brødrene la ut på reisen. På tre dager reiste de seks uker og nådde skogen der Humbaba bodde.
Monsteret dukket opp foran dem omgitt av "syv lys", og disse magiske lysene innpodet uimotståelig frykt i heltene. Men så kom solguden Shamash selv til unnsetning for Gilgamesh og Enkidu. Motet vendte tilbake til heltene, de beseiret Humbaba, beseiret de syv lysene, hugget ned de magiske sedertrene, som inneholdt restene av ond makt, og rykket opp stubbene.
Etter hardt arbeid badet Gilgamesh i en bekk, "han ble skilt fra det skitne, han tok på seg det rene," og gudinnen Ishtar la merke til skjønnheten hans. Hun steg ned fra himmelen og tilbød seg til Gilgamesh som hans kone. Men han nektet på grunn av gudinnens dårlige rykte.
«Hvilken ære er gitt deg?
La meg liste opp hvem du har utukt med!"
Noen historikere ser i konflikten mellom Gilgamesh og Ishtar en refleksjon av den virkelige konflikten mellom kongelig og prestelig makt.
Den fornærmede gudinnen ba sin far, guden Anu, om å skape en gigantisk okse som ville ødelegge den vågale Gilgamesh. Oksen dukket opp. Men Gilgamesh, med hjelp av Enkidu, beseiret dette monsteret, og heltene returnerte til Uruk med ære.
Om natten så Enkidu Guds råd i en drøm. Gudene var sinte fordi Gilgamesh og Enkidu drepte Humbaba, som var under beskyttelse av Enlil, og oksen skapt av Anu, og kranglet om hvorvidt begge heltene skulle straffes eller bare en av dem. Til slutt bestemte gudene.
"La Enkidu dø, men Gilgamesj må ikke dø."
Enkidu fortalte sin drøm til Gilgamesh - og begge ble lei seg. Gilgamesh prøvde å blidgjøre gudene med ofre, lovet å dekorere avgudene deres med gull, men gudene svarte: "Ikke kast bort, o konge, gull på avguder, Gud vil ikke forandre ordene som blir sagt ..." Ved testamentet av gudene ble Enkidu syk og døde. Gilgamesh sørget bittert over vennen sin:
"Jeg gråter for Enkidu, vennen min,
Som en sørgende gråter jeg bittert.
Min elskede venn har blitt jord!
Enkidu, min elskede venn, har blitt jord!»
Gilgamesj tilkalte de beste håndverkerne fra hele landet og beordret dem til å lage en statue av Enkidu: kroppen var laget av gull, ansiktet var laget av alabast, og håret var laget av lapis lazuli.
Etter å ha begravet Enkidu med æresbevisninger, kledde Gilgamesh seg i filler og flyktet ut i ørkenen. Han ble plaget ikke bare av tristhet for sin døde venn, men også av tanken på sin egen dødelighet, som han først nå innså: «Og vil jeg ikke dø som Enkidu? Lengsel har kommet inn i magen min, jeg er redd for døden og løper inn i ørkenen...” Gilgamesh bestemte seg for å finne den vise Utnapishtim, den eneste udødelige blant folk, og lære av ham utødelighetens hemmelighet.
Gilgamesh gikk i mange dager og nådde til slutt høye fjell, hvis topper støttet himmelen, og basene gikk inn i underverdenen. Her sluttet menneskenes verden og en ukjent sti begynte, langs hvilken solen steg opp på himmelen ved daggry og gikk inn i mørket ved solnedgang.
Denne stien ble bevoktet av skorpionfolk. De prøvde å arrestere Gilgamesh:
"Aldri, Gilgamesh, har det vært en vei,
Ingen har noen gang gått fjellveien...
Mørket er tykt, intet lys er synlig."
Men Gilgamesh svarte:
«I varme og kulde, i mørke og mørke,
I sukk og tårer - jeg går fremover!
Han skyndte seg inn i mørket og etter å ha gått gjennom det, kom han ut til lyset fra en annen verden. Han så en fantastisk hage, hvor bladene på trærne var laget av lapis lazuli, og fruktene var laget av karneol. Bak hagen strakte seg et endeløst hav - Dødshavet, og på kysten, på en bratt klippe, bodde gudenes elskerinne, Siduri.
Etter å ha fått vite at Gilgamesh ønsker å finne udødelighet, godkjente ikke Siduri intensjonene hans:
"Gilgamesh! Hvor skal du?
Du vil ikke finne livet du leter etter.
Gudene, da de skapte mennesket,
«Dag og natt må du være glad,
Feir høytiden hver dag...
Se hvordan barnet holder hånden din,
Gjør vennen din glad med klemmene dine -
Dette er det eneste en person kan gjøre.»
Men Gilgamesh nektet å vende tilbake til menneskeverdenen og fortsatte sin vei. Da han svømte over det mørke vannet, dukket han opp foran den udødelige Utnapishtim, som bodde på den andre siden av Dødshavet.
Utnapishtim, som Siduri, forteller Gilgamesh at gudene bestemte liv og død for mennesket og befalte ham å «leve for de levende». Den kloke gamle mannen bebreider Gilgamesj for å ha forsømt plikten til en hersker og forlatt sitt folk: «Vend ditt ansikt, Gilgamesj, mot ditt folk. Hvorfor har herskeren deres filler?» Så følger en innsatt episode: Utnapishtim forteller at under den store flommen var det han som bygde arken, reddet familien sin og et par av alle dyrene og fuglene, og forhindret at livet på jorden døde ut. For dette tildelte gudene ham udødelighet.
Historien om den store flommen er ikke forbundet med Gilgamesj-eposet og ble inkludert i fortellingen bare for å understreke ideen om at bare for en eksepsjonell bragd, uten sidestykke i fortiden og umulig i fremtiden, kunne en person oppnå udødelighet, at dette er det eneste tilfellet.
Gilgamesh blir fortvilet:
"Hva skal jeg gjøre, Unapishtim, hvor skal jeg dra? ...
Døden bor i mine kammer,
Og uansett hvor jeg ser, er døden overalt!»
Utnapishtim ønsket å trøste Gilgamesh og fortalte ham at på bunnen av Dødshavet vokser det en blomst som gjenoppretter ungdom. Den som får det, selv om han ikke vil få udødelighet, vil likevel forlenge livet.
Gilgamesj bandt to tunge steiner til føttene, dykket til bunnen av havet og plukket en fantastisk blomst. Med det dyrebare byttet nådde Gilgamesh trygt menneskenes verden.
Han stoppet ved innsjøen for å vaske seg med jordisk vann, men så krøp en slange ut av et hull og stjal en fantastisk blomst. Slangen kastet sin gamle hud og fikk ny ungdom, og Gilgamesh kom tilbake til hjembyen sin uten noe.
Men da han så de mektige murene til Uruk, en gang reist av hans ordre, ble hans sjel fylt av stolthet.
Slutten av diktet er vanskelig å tolke, men de fleste forskere er tilbøyelige til å se her den optimistiske ideen om at den sanne udødeligheten til en person ligger i hans gjerninger utført i løpet av livet.
Fra boken The Most Incredible Cases forfatterFORTELLINGEN OM BYEN KITEZH I mange år nå har forskere forsøkt å avdekke mysteriet om den lille russiske innsjøen Svetloyar. I følge legenden sto det en gang en by på bredden - Big Kitezh. Skjebnen bestemte at den fikk en spesiell symbolsk betydning, og ble en mystisk hemmelighet
Fra boken Utrolige tilfeller forfatter Nepomnyashchiy Nikolai NikolaevichFORTELLINGEN OM BYEN KITEZH I mange år nå har forskere forsøkt å avdekke mysteriet om den lille russiske innsjøen Svetloyar. I følge legenden sto det en gang en by på bredden - Big Kitezh. Skjebnen bestemte at den fikk en spesiell symbolsk betydning, og ble en mystisk hemmelighet
Fra boken Great Soviet Encyclopedia (IN) av forfatteren TSB Fra boken Great Soviet Encyclopedia (SK) av forfatteren TSB Fra boken Great Soviet Encyclopedia (SB) av forfatteren TSB Fra boken 100 store myter og legender forfatter Muravyova Tatyana1. FORTELLING OM VERDENS SKAPELSE Den assyrisk-babylonske legenden om verdens skapelse kalles tradisjonelt for "Enumaelish". Dette er de første ordene i legenden, og de betyr "når over": Da himmelen over ikke ble navngitt, Og landet under var navnløst (Oversettelse av V. Afanasyeva) Disse linjene
Fra boken Alle verdenslitteraturens mesterverk i korte trekk forfatter Novikov V I2. FORTELLINGEN OM ATRAHASIS I mytene til nesten alle verdens folk er det en historie om den store flommen, sendt av sinte guder til jorden for å ødelegge menneskeslekten. Denne historien gjenspeiler virkelige minner om flom og elveoverløp som skjedde i
Fra forfatterens bok3. FORTELLINGEN OM ERESHKIGAL OG NERGALA Universet, i de gamles sinn, ble delt inn i tre deler: den øvre - himmelen, hvor gudene og himmellegemene bodde, den midterste - jorden bebodd av mennesker, og den nedre - underverdenen, dødens og mørke krefters verden I Sumero-akkadisk mytologi
Fra forfatterens bok27. FORTELLINGEN OM DEN HIMMELSKE PIL OG En av de mest populære heltene i kinesisk mytologi er Hou-I - Shooter I. I gamle tider var det ikke én sol på himmelen, men ti. Faren deres, den himmelske herren Di-jun, sørget strengt for at de steg opp til himmelen etter tur,
Fra forfatterens bok51. SIGMUNDES FORTÄLLING Sigmund er en av heltene i den gammelnorske «Sagaen om Volsungs». Ordet «saga» er avledet fra et verb som betyr «å fortelle». På gammelislandsk ble ethvert prosaverk kalt en saga.Gamle islandske sagaer ble til i XIII–XTV
Fra forfatterens bok52. SIGURDS HISTORIE Frankerkongen Sigmund, oldebarnet til selve guden Odin, var en strålende kriger. Men hans tid kom, og han døde i kamp. Fiender tok landet hans til fange, fremmedkongen Lyngvi tok tronen hans.Enken Sigmund Hjordis fant ly hos kongen av Danmark, Hialprek. Hjerdis var
Fra forfatterens bok55. FORTELLINGEN OM CUCHUAIN Cuchulain er hovedpersonen i det irske eposet Irene er et folk av keltisk opprinnelse. I midten av det 1. årtusen f.Kr. e. Keltiske stammer bebodde en betydelig del av Europa på 600-tallet f.Kr. e. de tok over de britiske øyer og erobret den lokale stammen
Fra forfatterens bok60. FORTELLINGEN OM DEN HELLIGE GRAL I middelalderen i europeiske land, sammen med kanoniske religiøse emner kjent fra skriften, det vil si bøkene i Det gamle og Det nye testamente, dukket det opp folklorelegender, skapt i tradisjonen med folkeeventyr. I thesehle-gendah, bortsett fra de berømte
Fra forfatterens bok94. FORTELLINGEN OM PETER OG FEVRONIA Murom-prinsen Peter og hans kone Fevronia levde, som kronikken forteller, på begynnelsen av 1200-tallet. De etterlot seg et så godt minne at de etter deres død begynte å bli æret som helgener. Først - bare i Murom-landene, og senere - i hele Russland.K
Fra forfatterens bokLegenden om Siavush Fra det poetiske eposet "Shahnameh" (1. utg. - 994, 2. utg. - 1010) De sier at en morgen galopperte de tapre Tus og Giv, kjent i kamper, akkompagnert av hundrevis av krigere med mynder og falker. til sletten Kom og underhold deg med jakt. Etter å ha skutt
Fra forfatterens bokThe Tale of Sohrab Fra det poetiske eposet "Shahnameh" (1. utg. - 944, 2. utg. - 1010) En dag fylte Rostem, som våknet ved daggry, koggeret sitt med piler, sadlet sin mektige hest Rekhsh og skyndte seg til Turan. På veien knuste han en onager med mace og stekte ham på et spytt fra stammen
Individuelle sumeriske fortellinger om Gilgamesh ble samlet og nøye bearbeidet til det akkadiske eposet. Tre versjoner av det store episke diktet overlever. Den eldste er Gammel babylonsk versjon som fragmenter av fem bord har overlevd - den andre, tredje, fjerde, femte og tiende, berømt Meissner bord, oppbevart i British Museum. De dateres tilbake til 1700- og 1600-tallet. f.Kr e., men tilsynelatende dateres teksten tilbake til den siste tredjedelen av det 3. årtusen f.Kr. e.
Det ble også funnet ganske mange fragmenter som dateres tilbake til andre halvdel av det 2. årtusen f.Kr. e. Dette senere, såkalt Perifer versjon, var utbredt i hele Midtøsten. Et bord fra Ur ble oppdaget på Sumers territorium, som forteller om Enkidus sykdom. I Nord-Syria, i Emar, ble det gravd ut et bibliotek fra 1200-tallet. f.Kr e. som inneholder den fjerde og sjette tabellen i Perifer-versjonen. Et fragment fra 1300-tallet ble funnet i Megiddo (nær Haifa). f.Kr e. beskriver Enkidus drøm og samtalen hans med Gilgamesh. Det hettittiske arkivet fra Boğazköy (ca. 1400 f.Kr.) avslører mange fragmenter av dette diktet, samt en oversettelse av hele den perifere versjonen til hettittisk og Hurrian. Under utgravninger på territoriet til kongeriket Urartu ble det oppdaget tre fragmenter av diktet i den elamittiske oversettelsen, som dateres tilbake til 800-tallet. f.Kr e.
Den mest komplette og definitive versjonen av Epic of Gilgamesh kalles Nineveh versjon oppkalt etter byen der omtrent ti kopier av diktet, bestående av elleve tabeller, ble funnet i biblioteket til den assyriske kongen Ashurbanipal (VII århundre f.Kr.). Det antas at denne versjonen ble kompilert av den lærde "eksorsisten" Sinlikiunninni, som redigerte den gamle babylonske versjonen ved å erstatte noen ord og uttrykk. På slutten av 800-tallet. f.Kr e. Den assyriske kopisten av tekstene, Nabuzukupken, la til en tolvte tabell til Nineve-versjonen, og fortalte om eventyrene til Enkidu i den nedre verden. Det er en bokstavelig oversettelse fra sumerisk av den andre delen av myten "Gilgemesh, Enkidu og underverdenen" og er ikke kompositorisk relatert til diktet, selv om det fortsetter temaet om jakten på udødelighet.
Diktet "Om hvem som har sett alt ..." ("The Epic of Gilgamesh") er utgitt i en oversettelse av I. M. Dyakonov. Teksten er delt inn i deler etter leirtavler funnet under utgravninger av biblioteket til Ashurbanipal i Nineve. En stjerne (*) markerer vers som var fraværende i teksten til Ashurbanipals bibliotek og gjenopprettet fra andre kopier av teksten.
Tabell I
Selv den fremtidige kongen vil ikke bygge noe slikt, -
Reis deg og gå på murene til Uruk,
Se på basen, kjenn på klossene:
Er mursteinene brent?
Og ble ikke murene lagt av syv vismenn?
Større er han enn alle mennesker,
Han er to tredjedeler gud, en tredjedel er han menneske,
Kroppsbildet hans er usammenlignbart i utseende,
Han hever muren til Uruk.
En voldelig ektemann, hvis hode, som på en tur, er hevet,
Alle kameratene hans reiser seg til anledningen!
Mennene i Uruk er redde på soverommene sine:
«Gilgamesj vil ikke overlate sin sønn til sin far!
Er det Gilgamesh, hyrden til inngjerdet Uruk,
Er han hyrden til Uruks sønner,
Kraftig, strålende, etter å ha forstått alt?
Ofte hørte gudene deres klage,
Himmelens guder påkalte Herren av Uruk:
"Du har skapt en voldelig sønn, hvis hode er hevet som en urokse,
Hvis våpen i kamp ikke har like, -
Alle kameratene hans reiser seg til tromme,
Gilgamesj vil ikke etterlate noen sønner til fedre!
Dag og natt raser kjøttet:
Er han hyrden til inngjerdet Uruk,
Er han hyrden til Uruks sønner,
Kraftig, strålende, etter å ha forstått alt?
Gilgamesj vil ikke overlate jomfruen til sin mor,
Ble unnfanget av en helt, forlovet med en ektemann!»
Anu hørte ofte klagen deres.
De ropte til den store Arur:
"Aruru, du skapte Gilgamesh,
Skap nå hans likhet!
Når han er lik Gilgamesj i mot,
La dem konkurrere, la Uruk hvile.»
Aruru, etter å ha hørt disse talene,
Hele kroppen hans er dekket med pels,
Som en kvinne bærer hun håret sitt,
Hårstråene er tykke som brød;
Jeg kjente verken mennesker eller verden,
Han er kledd i klær som Sumukan.
Mann - jeger-jeger
Han møter ham foran et vannhull.
Den første dagen, og den andre og den tredje
Han møter ham foran et vannhull.
Jegeren så ham og ansiktet hans forandret seg,
Han vendte hjem med storfe,
Han ble redd, ble stille, ble nummen,
Det er sorg i brystet hans, ansiktet hans er mørkt,
Lengsel kom inn i magen hans,
Ansiktet hans ble som et som gikk en lang vei.
Jegeren åpnet munnen og snakket, han snakket til faren:
"Far, en mann som kom fra fjellene, -
Hendene hans er sterke som stein fra himmelen, -
Jeg skal grave hull og han fyller dem ut,
Faren hans åpnet munnen og sa, han sa til jegeren:
«Min sønn, Gilgamesh, bor i Uruk,
Det er ingen sterkere enn ham
Over hele landet er hans hånd mektig,
Gå, vend ansiktet ditt til ham,
Fortell ham om menneskets styrke.
Han vil gi deg en skjøge - ta henne med deg.
Kvinnen vil beseire ham som en mektig ektemann!
Når han mater dyrene ved vannhullet,
Når han ser henne, vil han nærme seg henne -
Dyrene som vokste opp med ham i ørkenen vil forlate ham!
Han adlød farens råd,
Jegeren dro til Gilgamesh,
Han la ut på reisen, vendte føttene mot Uruk,
Foran ansiktet til Gilgamesh sa han et ord.
«Det er en mann som kom fra fjellene,
Over hele landet er hans hånd mektig,
Hendene hans er sterke, som stein fra himmelen!
Han vandrer for alltid i alle fjellene,
Stadig myldrer med dyr til vannhullet,
Leder stadig trinn mot et vannhull.
Jeg er redd for ham, jeg tør ikke nærme meg ham!
Jeg skal grave hull og han fyller dem ut,
Jeg setter feller - han vil rive dem,
Dyr og skapninger på steppen er tatt fra hendene mine, -
Han vil ikke la meg jobbe i steppen!"
Gilgamesh forteller ham, jegeren:
"Gå, min jeger, ta med deg skjøgen Shamkhat,
Når han mater dyrene ved vannhullet,
La henne rive av seg klærne og avsløre skjønnheten hennes, -
Når han ser henne, vil han nærme seg henne -
Dyrene som vokste opp med ham i ørkenen vil forlate ham.
Jegeren gikk og tok skjøgen Shamkhat med seg,
Vi traff veien, vi traff veien,
På den tredje dagen nådde vi det avtalte stedet.
Jegeren og skjøgen satt i bakhold -
En dag, to dager sitter de ved et vannhull.
Dyrene kommer og drikker ved vannhullet,
Skapningene kommer, hjertet gledes av vann,
Og han, Enkidu, hvis hjemland er fjellene,
Han spiser gress med gasellene,
Sammen med dyrene flokker han seg til vannhullet,
Sammen med skapningene fryder hjertet seg med vann.
Shamkhat så en villmann,
En fighter ektemann fra dypet av steppen:
«Her er han, Shamkhat! Åpne livmoren
Bare din skam, la din skjønnhet bli forstått!
Når han ser deg, vil han nærme seg deg -
Ikke vær flau, ta pusten
Åpne klærne og la det falle på deg!
Gi ham glede, kvinners arbeid, -
Dyrene som vokste opp med ham i ørkenen vil forlate ham,
Han vil klamre seg til deg med lidenskapelig begjær.»
Shamkhat åpnet brystene, avslørte skammen hennes,
Jeg var ikke flau, jeg aksepterte pusten hans,
Hun åpnet klærne og han la seg oppå,
Ga ham glede, kvinnearbeid,
Og han klynget seg til henne med lidenskapelig begjær.
Seks dager har gått, sju dager har gått -
Enkidu ble utrettelig kjent med skjøgen.
Når jeg har fått nok av kjærlighet,
Han vendte ansiktet mot udyret.
Da gasellene så Enkidu, løp de bort,
Steppedyrene unngikk kroppen hans.
Enkidu hoppet opp, musklene hans ble svekket,
Bena hans stoppet, og dyrene hans dro.
Enkidu sa opp seg selv - han kan ikke løpe som før!
Men han ble smartere, med dypere forståelse, -
Han kom tilbake og satte seg ved føttene til skjøgen,
Han ser skjøgen i ansiktet,
Og hva skjøgen sier, lytter hans ører.
Skjøgen forteller ham, Enkidu:
"Du er vakker, Enkidu, du er som en gud,"
Hvorfor vandrer du i steppen med udyret?
La meg føre deg inn i inngjerdet Uruk,
Til det lyse huset, boligen til Anu,
Og som en turné viser den sin kraft til folk!»
Hun sa at disse talene er hyggelige for ham,
Hans kloke hjerte leter etter en venn.
Enkidu snakker til henne, skjøgen:
«Kom igjen, Shamkhat, ta meg
Til det lyse hellige hus, Anus bolig,
Hvor Gilgamesh er perfekt i styrke
Og, som en turné, viser den sin kraft til folk.
Jeg vil ringe ham, jeg vil si stolt,
Jeg vil rope midt i Uruk: Jeg er mektig,
Jeg alene forandrer skjebner,
Den som er født på steppen, hans styrke er stor!»
"Kom igjen, Enkidu, vend ansiktet ditt til Uruk,"
Hvor Gilgamesh går, vet jeg virkelig:
La oss gå, Enkidu, til inngjerdet Uruk,
Hvor folk er stolte av sin kongelige kjole,
Hver dag feirer de en høytid,
Hvor lydene av cymbaler og harper høres,
Og skjøgene. strålende i skjønnhet:
Fulle av vellyst, - de lover glede -
De tar de store bort fra nattens seng.
Enkidu, du kjenner ikke livet,
Jeg skal vise Gilgamesh at jeg er fornøyd med klagesangene.
Se på ham, se på ansiktet hans -
Han er vakker med mot, maskulin styrke,
Hele kroppen hans bærer på vellyst,
Han har mer makt enn deg,
Det er ingen fred verken dag eller natt!
Enkidu, demp din frekkhet:
Gilgamesh - Shamash elsker ham,
Anu, Ellil og Ea tok ham til fornuft.
Før du kom hit fra fjellet,
Gilgamesh så deg i en drøm blant Uruk.
Gilgamesj reiste seg og tolket drømmen,
Han forteller moren sin:
"Min mor, jeg så en drøm om natten:
De himmelske stjernene viste seg for meg i den,
Den falt på meg som en stein fra himmelen.
Jeg løftet ham opp - han var sterkere enn meg,
Jeg ristet ham, men jeg kan ikke riste ham av meg,
Kanten av Uruk steg til ham,
Folk flokker seg mot ham,
Alle mennene omringet ham,
Alle kameratene mine kysset føttene hans.
Jeg ble forelsket i ham, akkurat som jeg ble forelsket i min kone.
Og jeg førte den til føttene dine,
Du gjorde ham lik meg.»
Gilgameshs mor er klok, hun vet alt, forteller hun sin herre,
«Han som viste seg som himmelens stjerner,
Hva falt på deg som en stein fra himmelen -
Du oppdro ham - han var sterkere enn deg,
Du ristet den og du kan ikke riste den av deg,
Jeg ble forelsket i ham, som jeg klamret meg til min kone,
Og du førte ham opp på mine føtter,
Jeg sammenlignet ham med deg -
Den sterke vil komme som en følgesvenn, en venns frelser,
Over hele landet er hans hånd mektig,
Hendene hans er sterke, som steiner fra himmelen, -
Du vil elske ham som du vil klamre deg til din kone,
Han vil være en venn, han vil ikke forlate deg -
Dette er tolkningen av drømmen din."
"Min mor, jeg så en drøm igjen:
I inngjerdet Uruk falt øksen, og folk stimlet rundt:
Kanten av Uruk steg til ham,
Hele regionen samlet seg mot ham,
Folk flokker seg mot ham, -
Jeg ble forelsket i ham, som jeg ble forelsket i min kone,
Og jeg førte den til føttene dine,
Du gjorde ham lik meg.»
Gilgameshs mor er klok, hun vet alt, forteller hun sønnen sin,
Ninsun er klok, hun vet alt, sier hun til Gilgamesh:
«Du så en mann i den øksen,
Du vil elske ham, akkurat som du vil klamre deg til din kone,
Jeg vil sammenligne ham med deg -
Sterk, sa jeg, en kamerat vil komme, en venns frelser.
Over hele landet er hans hånd mektig,
Hendene hans er sterke, som stein fra himmelen!»
Gilgamesh sier til henne, moren hans:
"Hvis. Ellil befalte - la en rådgiver reise seg,
La min venn være min rådgiver,
La meg være en rådgiver for min venn!»
Slik tolket han drømmene sine.»
Hun fortalte Enkidu Shamhat drømmene til Gilgamesh, og begge begynte å bli forelsket.
Tabell II
|
Chess brakte Enkidu til folket, ga henne vann, mat og klær, og han begynte å leve med gjeterne og beskyttet flokkene mot løver om natten. Men en dag møtte han Gilgamesj, og alt skjedde slik den vise Ninsun forutså. Først kranglet heltene, kjempet i kamp, og det var ingen kamp som dette på jorden. De kjempet lenge, men klarte ikke å beseire hverandre. Men, klemte, ble de venner. Gilgamesh introduserte Enkidu for sin mor og kalte ham sin bror.
Ettersom tiden gikk, ble Enkidu mer og mer trist. Gilgamesh begynte å spørre sin nye venn om årsakene til hans melankoli, og han svarte at han angret da en så voldelig og ukuelig styrke som hans ble kastet bort til ubrukelig i byen.
Gilgamesh foreslo umiddelbart at han skulle begynne å fordrive all ondskap fra jorden, og begynne med fjellene, der et ondt monster ved navn Humbaba bor (dette er det akkadiske navnet på monsteret, blant sumererne høres det ut som Huwava). Enkidu advarer om at styrkene i denne kampen vil være ulik, dødelige kan ikke beseire Humbaba, men herskeren av Uruk er allerede spent på kampanjen og nå kan han ikke stoppes.
Vennene begynte å forberede seg til felttoget, håndverkerne støpte dem våpen, stridsøkser, dolker og køller. Et råd av mennene fra Uruk samlet seg og prøvde å fraråde Gilgamesh, men da de så at det var ubrukelig, ga de sin velsignelse. Kongen ba til guden Sjamasj, og de la i vei.
I begynnelsen av tabellen til Nineve-versjonen mangler det - bortsett fra små fragmenter med kileskrift - omtrent hundre og trettifem linjer som inneholder en episode som i den gammelbabylonske versjonen - den s.k. Pennsylvania bord- står som følger:
* “...Enkidu, stå opp, jeg skal lede deg
* Til templet til Eane, boligen til Anu,
* Hvor Gilgamesj er fullkommen i gjerninger.
* Og du vil elske ham like mye som deg selv!
* Reis deg opp fra bakken, fra hyrdens seng!»
* Hørte hennes ord, oppfattet talen hennes,
* Kvinneråd sank inn i hjertet hans.
* Jeg rev stoffet og kledde ham alene,
* Jeg kledde meg med det andre stoffet,
* Hun tok hånden min og ledet meg som et barn,
* Til gjeterleiren, til storfebingene.
*Der samlet gjeterne seg rundt dem,
De hvisker og ser på ham:
«Denne mannen ligner Gilgamesj i utseende,
Kortere i vekst, men sterkere i bein.
Det er sant, Enkidu, steppenes skapning,
Over hele landet er hans hånd mektig,
Hans hender er sterke som stein fra himmelen:
* Han sugde animalsk melk!»
* På brødet som ble lagt foran ham,
* Forvirret ser han og ser:
* Enkidu visste ikke hvordan han skulle spise brød,
* Ble ikke opplært til å drikke sterk drikke.
* Skjøgen åpnet munnen og sa til Enkidu:
* «Spis brød, Enkidu, det er karakteristisk for livet
* Drikk sterk drikke - verden er skjebnebestemt!"
* Enkidu spiste seg mett av brød,
* Han drakk syv kanner med sterk drikke.
*Sjelen hans hoppet og streifet rundt,
* Hjertet hans gledet seg, ansiktet hans lyste.
* Han kjente den hårete kroppen hans,
* Han salvet seg med olje, ble som mennesker,
* Jeg tok på meg klær og så ut som mannen min.
* Han tok våpen og kjempet med løver -
* Hyrdene hvilte om natten.
* Han beseiret løver og temmet ulver -
* De store hyrdene sov:
* Enkidu er deres vakt, en årvåken ektemann.
Nyheten ble brakt til Uruk, inngjerdet til Gilgamesh:
* Enkidu unnet seg moro med skjøgen,
* Han så opp og så en mann, -
* Han sier til skjøgen:
* «Shamhat, ta med mannen!
* Hvorfor kom han? Jeg vil vite navnet hans!»
*Klikket, menneskets skjøge,
* Han kom opp og så ham.
* «Hvor skynder du deg, ektemann? Hvorfor er reisen din vanskelig?"
* Mannen åpnet munnen og snakket til Enkidu:
* «Jeg ble kalt inn i brudekammeret,
* Men menneskenes skjebne er underkastelse til de høyere!
* Fyller byen med kurver av murstein,
* Matingen av byen er betrodd de leende menneskene,
* Bare til kongen av inngjerdet Uruk
* Ekteskapsfreden er åpen,
* Bare Gilgamesh, kongen av det inngjerdede Uruk,
* Ekteskapsfred er åpen, -
* Han har en forlovet kone!
* Så det var; Jeg vil si: slik blir det,
* Dette er avgjørelsen fra Guds råd,
* Ved å kutte navlestrengen, det var slik han ble dømt!»
* Etter mannens ord ble ansiktet blekt.
Omtrent fem vers mangler.
* Enkidu går foran, og Shamhat går bak,
Enkidu gikk ut på gaten til inngjerdet Uruk:
"Nevn minst tretti mektige, jeg vil kjempe mot dem!"
Han blokkerte veien til ekteskapsfreden.
Kanten av Uruk steg til ham,
Hele regionen samlet seg mot ham,
Folk flokker seg mot ham,
Mennene samlet seg rundt ham,
Som svake gutter kysser de føttene hans:
"Fra nå av har en fantastisk helt dukket opp for oss!"
Den natten ble det laget en seng for Ishhara,
Men en rival dukket opp for Gilgamesh, som en gud:
Enkidu blokkerte døren til ekteskapet med foten,
Han lot ikke Gilgamesj komme inn.
De tok tak i døren til ekteskapet,
De begynte å slåss på gaten, på den brede veien, -
Verandaen kollapset og veggen ristet.
* Gilgamesh knelte på bakken,
* Han ydmyket sitt sinne, roet sitt hjerte
* Da hjertet hans stilnet, snakket Enkidu til Gilgamesh:
* "Moren din fødte deg alene,
To løveunger sammen er sterkere enn en løve!»
Enkidu åpnet munnen og snakket til Gilgamesj:
«Hvis du og jeg gikk ned i skogen,
Kroppen min vil svekkes, hendene mine vil bli nummen.»
Gilgamesj åpnet munnen og sa til Enkidu:
«Min venn, kommer vi virkelig til å være så ynkelige?
Vi har allerede krysset så mange fjell,
Skal vi være redde for den som nå er foran oss,
Før vi hogger sedertren?
Min venn, du er kunnskapsrik i kamper, kamper er kjent for deg,
Du gned deg med trylledrikken og er ikke redd for døden,
La nummenhet forlate hendene dine,
La svakheten forlate kroppen din,
La oss holde hender og la oss gå, min venn!
La hjertet ditt lyse opp med kamp!
Glem døden - du vil oppnå livet!
En forsiktig og uforferdet mann
Når jeg gikk foran, ville jeg ha reddet meg selv og reddet kameraten min, -
De ville forherlige navnet sitt langt!»
Så nådde de sedertreskogen,
De stoppet sine taler og reiste seg begge opp.
Tabell V
De reisende nådde til slutt sedertreskogen og begynte å hogge ned trærne. Så dukket Humbaba opp og en kamp fulgte, beskrivelsen som nesten er tapt. Humbaba var bevæpnet med syv dødelige stråler som brant alt rundt. Imidlertid var guden Shamash på siden av heltene; han sendte dem åtte vinder for å hjelpe dem, noe som hjalp dem med å beseire monsteret.
Humbaba begynte å be om nåde, men Enkidu overtalte vennen sin til å gjøre ham ferdig. De drepte Humbaba med tre slag, og alle sedertrene stønnet og sørget over vokterens død. Vennene klarte også å ødelegge de mystiske dødelige strålene, slik at de sluttet å brenne mennesker. Hele natten hogde Gilgamesj ned sedertre, og Enkidu rykket opp stubber med roten.
Vi stoppet i kanten av skogen,
De ser høyden på sedertrene,
De ser dypet av skogene,
Der Humbaba går, høres ingen skritt:
Veiene er asfaltert og stien er praktisk.
De ser et fjell av sedertre, gudenes bolig, Irninis trone.
Foran fjellet bærer sedertrene sin prakt,
Tonen deres er god, full av glede,
Den er overgrodd med torner, overgrodd med busker,
Cedars vokser, oleandere vokser.
Hele skogen er omgitt av grøfter,
Og ytterligere to tredjedeler er omgitt av grøfter.
Deretter mangler nesten seksti vers. De overlevende passasjene snakker om "snappede lekkasjer", "forgiftet jern", at Humbaba (?) "tok på" sine forferdelige strålekapper (?), og den mulige "forbannelsen til Ellil".
Enkidu åpnet munnen og snakket til Gilgamesj:
«Humbaba [...]
Det er bare en, han kan ikke gjøre noe,
Vi vil være fremmede her alene,
En kan ikke klatre en bratt skråning, men to kan klatre,
Et tau vridd tre ganger vil ikke snart ryke,
To løveunger sammen - en løve er sterkere!
Lenger til slutten av tabell V er ikke teksten til Nineve-versjonen bevart; å dømme etter et fragment av den hettittiske oversettelsen av eposet, begynte heltene å hugge ned sedertre, men ble skremt av utseendet til Humbaba, men Shamash ropte til dem fra himmelen slik at de ikke var redde, og sendte åtte vinder til deres hjelp, ved hjelp av hvilken heltene beseiret Humbaba, begynte Humbaba å be om nåde, men Enkidu rådet Gilgamesh til ikke å skåne ham. I tillegg var det også nødvendig å "drepe" Humbabas magiske "robes-rays" individuelt. Det som følger er kjent bare fra den gammelbabylonske versjonen, i den såkalte Bauer-fragment.
* Gilgamesh forteller ham, Enkidu:
* "Når vi kommer for å drepe Humbaba,
* Strålene av utstråling vil forsvinne i forvirring,
* Strålene av utstråling vil forsvinne, lyset vil bli formørket!»
* Enkidu forteller ham, Gilgamesh:
* "Min venn, fang fuglen, og kyllingene slipper ikke unna!"
* Vi vil se etter strålene av utstråling senere,
* Som kyllinger i gresset vil de spre seg.
* Drep deg selv og tjenerne senere.»
* Da Gilgamesj hørte kameratens ord, -
* Han løftet stridsøksen med hånden,
* Han tok sverdet fra beltet, -
* Gilgamesh slo ham (Humbaba) på bakhodet,
* Vennen hans, Enkidu, slo ham i brystet;
* På det tredje slaget falt han,
* Hans voldelige medlemmer frøs,
* De slo ned vakten, Humbaba, -
* Cedrene stønnet i to felt rundt:
* Enkidu drepte skoger og sedertre sammen med ham.
* Enkidu beseiret skogens vokter,
* Hvis ord Libanon og Saria hedret,
* Fred omfavnet de høye fjellene,
* Fred omsluttet de skogkledde toppene.
* Han beseiret forsvarerne av sedertren -
* Humbabas ødelagte stråler.
* Da han drepte alle syv av dem,
* Et kampnett og en dolk verdt syv talenter, -
* En last på åtte talenter ble fjernet fra kroppen hans,
Oversettelse fra akkadisk av I. M. Dyakonov
Humbaba- Babylonsk og ny-assyrisk analog av sumerisk Huwavy. Huwawa(iht. Humbaba) - i sumerisk-akkadisk mytologi, vokteren av eviggrønne (kanskje derfor udødelige) sedertre. I det sumeriske eposet Gilgamesh and the Land of Life kaller Huwawa Mount Khurrum sin far og mor. Kanskje reflekterte dette sumerernes bekjentskap med Hurrians. Huvava ble forestilt som en flerbent og flerarmet skapning, omgitt av syv magiske stråler, som på en eller annen måte er forbundet med sedertre. I det øyeblikket strålen skytes ut, blir sedertrene tilsynelatende sårbare, de kan kuttes ned og dermed redusere kraften til Huwawa.
Shamash(iht. Sol) - solens gud i akkadisk mytologi, sønn av Sin, måneguden, bror til gudinnen Ishtar, hans kone Aya, ambassadør i Bunene. Shamash ble æret som en altseende og allvitende dommer over menneskelige gjerninger. Det ble antatt at han om natten går ned til den nedre verden og bringer lys, mat og drikke dit. Templet hans i Sippar ble kalt Ebarra. Han ble ansett som skytshelgen for spådom. Noen ganger avbildet som en gammel mann i rettssalen. Hammurabi plasserte bildet av Shamash på stelen med lovene.
Gjerde- her er det samme som Uruk.
God Ware- en av inkarnasjonene til guden for torden og regn Addu.
Egalmakh- Tempel til gudinnen Ninsun i Uruk.
Vanlig tau er vridd fra to snorer, så trippel vridd tau(eller tråd) - et bilde av vennskap mellom to.
Irnina- et av navnene til gudinnen Ishtar.
Anunnaki- i sumerisk-akkadisk mytologi ble gudene delt inn i to grupper: igigov Og Anunnaki. Essensen av denne inndelingen er ikke klart forklart noe sted; i forskjellige myter er de samme gudene rangert enten som Igigi eller som Anunnaki. I Myth of Atrahasis inntar Anunnaki en dominerende posisjon, og Igigi er underordnet dem. Guden An ble ansett som faren til Anunnaki, i det akkadiske gudepantheonet - Marduk. Antallet Anunnaki i henhold til forskjellige tekster varierer fra 7 til 600, men det vanligste antallet er 50 Anunnaki.
Dumuzi(bråk. ekte sønn, iht. Tammuz) guddom i sumerisk-akkadisk mytologi, kjent siden tiden for listen over guder til Fara. Navnet hans er også nevnt i kongelisten i Nippur blant kongene i Ur. Dumuzi er helten i mange myter som kan tilskrives syklusen "Dumuzi og Inanna" ("Dumuzi og Enkimdu", "Descent of Inanna to the Lower World"), der han fungerer som gudinnens konsort. Også nevnt i mytene "Enki og verdensordenen". Dumuzi er en døende og gjenoppstandende gud, hvis kult var svært utbredt i Mesopotamia og er assosiert med sesongmessige forhold i jordbruksarbeid.
Ishullanu- i akkadisk mytologi, gartneren til Anu, faren til gudinnen Ishtar. For å nekte å dele kjærlighet med gudinnen, ble han forvandlet av henne til et dyr - enten en føflekk eller en edderkopp.
Ereshkigal(bråk. elskerinnen til det store landet) - i sumerisk-akkadisk mytologi, elskerinnen til underverdenen, søsteren og rivalen til Inanna (Ishtar). Å dømme etter myten "Gilgamesh, Enkidu og underverdenen", mottar Ereshkigal underverdenen som en "gave". Kraften til gudinnen er beskrevet i detalj i den sumeriske myten "Descent of Inanna into the Underworld" og i den akkadiske teksten "The Descent of Ishtar". Den babylonske myten «Nergal og Ereshkigal» sier at hun måtte dele herredømmet sitt over underverdenen med guden Nergal.
Belet-Tseri- Akkadisk navn på en kvinnelig skriftlærd av underverdenen, tilsvarende den sumeriske Geshtinanna. I akkadisk mytologi er kona til guden til nomadiske stammer Martu (Amurru).
Ur-Shanabi- i den sumeriske underverdenen, en bærer over elven. Hans kone er gudinnen Nanshe.
Epos av Gilgamesh
Epos av Gilgamesh
"OM ALT DU HAR SETT"
MED SIN-LEKE-UNNINNIS ORD,>
CASTER
TABELL 1
Om å ha sett alt til verdens ende,
Om den som kjente havene, krysset alle fjellene,
Om å erobre fiender sammen med en venn,
Om den som har fattet visdom, om den som har trengt inn i alt:
Han så hemmeligheten, visste hemmeligheten,
Han ga oss nyheter om dagene før flommen,
Jeg dro på en lang reise, men jeg var sliten og ydmyk,
Historien om arbeidet ble hugget i stein,
Uruk1 omgitt av en mur,
Den lyse låven til Eana2 er hellig. -
Se på veggen, hvis kroner, som en tråd,
Se på skaftet som ikke kjenner noen likhet,
Berør tersklene som har ligget siden antikken,
Og gå inn i Eana, Ishtars bolig3, -
Selv den fremtidige kongen vil ikke bygge noe slikt, -
Reis deg og gå på murene til Uruk,
Se på basen, kjenn på klossene:
Er mursteinene brent?
Og ble ikke murene lagt av syv vismenn?
Større er han enn alle mennesker,
Han er to tredjedeler gud, en tredjedel er han menneske,
Kroppsbildet hans er usammenlignbart i utseende,
Han hever muren til Uruk.
En voldelig ektemann, hvis hode, som på en tur, er hevet,
Hvis våpen i kamp ikke har like, -
Alle hans kamerater reiser seg til anledningen!4
Mennene i Uruk er redde på soverommene sine:
«Gilgamesj vil ikke overlate sønnen sin til sin far!
Dag og natt raser det i kjødet.
Ofte hørte gudene deres klage,
De ropte til den store Arur5:
"Aruru, du skapte Gilgamesh,
Skap nå hans likhet!
Når han er lik Gilgamesj i mot,
La dem konkurrere, la Uruk hvile."
Aruru, etter å ha hørt disse talene,
Hun skapte likheten til Anu6 i hjertet sitt
Aruru vasket hendene,
Hun plukket av leiren og kastet den på bakken,
Hun skulpturerte Enkidu, skapte en helt.
Spawn of midnight, kriger av Ninurta7,
Hele kroppen hans er dekket med pels,
Som en kvinne bærer hun håret sitt,
Hårstråene er tykke som brød;
Jeg kjente verken mennesker eller verden,
Han er kledd i klær som Sumukan8.
Han spiser gress med gasellene,
Sammen med dyrene flokker han seg til vannhullet,
Sammen med skapningene fryder hjertet seg med vann
Mann - jeger-jeger
Han møter ham foran et vannhull.
Den første dagen, og den andre og den tredje
Han møter ham foran et vannhull.
Jegeren så ham og ansiktet hans forandret seg,
Han vendte hjem med storfe,
Han ble redd, ble stille, ble nummen,
Det er sorg i brystet hans, ansiktet hans er mørkt,
Lengsel kom inn i magen hans,
Ansiktet hans ble som et som gikk en lang vei.
Jegeren dro til Gilgamesh,
Han la ut på reisen, vendte føttene mot Uruk,
Foran ansiktet til Gilgamesh sa han et ord:
"Det er en mann som kom fra fjellene,
Hendene hans er sterke, som stein fra himmelen!
Han vandrer for alltid i alle fjellene,
Stadig myldrer med dyr til vannhullet,
Leder stadig trinn mot et vannhull.
Jeg er redd for ham, jeg tør ikke nærme meg ham!
Jeg skal grave hull og han fyller dem ut,
Jeg setter feller - han vil rive dem,
Dyr og skapninger på steppen er tatt fra hendene mine, -
Han vil ikke la meg jobbe i steppen!"
Gilgamesh forteller ham, jegeren:
"Gå, min jeger, ta med deg skjøgen Shamhat
Når han mater dyrene ved vannhullet,
La henne rive av seg klærne og avsløre skjønnheten hennes, -
Når han ser henne, vil han nærme seg henne -
Dyrene som vokste opp med ham i ørkenen vil forlate ham."
Seks dager har gått, sju dager har gått -
Enkidu kjente utrettelig skjøgen,
Når jeg har fått nok av kjærlighet,
Han vendte ansiktet mot udyret.
Da gasellene så Enkidu, løp de bort,
Steppedyrene unngikk kroppen hans.
Enkidu hoppet opp, musklene hans ble svekket,
Bena hans stoppet og dyrene dro.
Enkidu sa opp seg selv - han kan ikke løpe som før!
Men han ble smartere, med en dypere forståelse, -
Han kom tilbake og satte seg ved føttene til skjøgen,
Han ser skjøgen i ansiktet,
Og hva skjøgen sier, lytter til ham.
Skjøgen forteller ham, Enkidu:
"Du er vakker, Enkidu, du er som en gud,"
Hvorfor vandrer du i steppen med udyret?
La meg føre deg inn i inngjerdet Uruk,
Til det lyse huset, boligen til Anu,
Hvor Gilgamesh er perfekt i styrke
Og som en turné viser den sin kraft til folk!»
Hun sa at disse ordene er hyggelige for ham,
Hans kloke hjerte leter etter en venn.
1. Uruk er en by sør i Mesopotamia, ved bredden av Eufrat (nå Varka). Gilgamesh er en historisk skikkelse, kongen av Uruk som styrte byen rundt 2600 f.Kr. e.
2. Eana - tempelet til himmelguden Anu og hans datter Ishtar, hovedtempelet til Uruk I Sumer var templene vanligvis omgitt av uthus, hvor høsten fra tempelgodset ble holdt; disse bygningene ble selv ansett som hellige.
3. Ishtar er gudinnen for kjærlighet, fruktbarhet, samt jakt, krig og kulturens beskytter.
4. «Alle hans kamerater reiser seg til anledningen!» Dette handler om å kalle alle funksjonsfriske borgere i Uruk til å bygge murer. De unge mennene i byen har ikke energi og tid til å kommunisere med slektninger og elskere.
5. Aruru - den eldste, pre-sumeriske modergudinnen, skaperen av mennesker.
6. "Anu skapte likheten i sitt hjerte..." Likhet er bokstavelig talt "tittel", "ord", "navn".
Navnet ble ansett som en del av den materielle essensen til mennesket og guddommen.
7. Ninurta - krigergud, sønn av Ellil, luftens og vindenes gud, gudenes konge.
8. Sumukan er skytsguden for dyr. Hans "klær" ser ut til å være nakenhet (kanskje skinn).
-----------------
TABELL 2
Hørte hennes ord, oppfattet talen hennes,
Kvinnenes råd sank inn i hjertet hans.
Jeg rev stoffet og kledde ham alene,
Jeg kledde meg med den andre kluten,
Hun tok hånden min og ledet meg som et barn,
Til gjeterleiren, til storfebingene.
Der samlet gjeterne seg rundt dem,
De hvisker og ser på ham:
"Den mannen ligner Gilgamesh i utseende,
Kortere i vekst, men sterkere i bein.
Det er sant, Enkidu, steppenes skapning,
Over hele landet er hans hånd mektig,
Hans hender er sterke som stein fra himmelen:
Han sugde animalsk melk!"
På brødet som ble lagt foran ham,
Forvirret ser han og ser:
Enkidu visste ikke hvordan han skulle spise brød,
Jeg var ikke opplært til å drikke sterk drikke.
Skjøgen åpnet munnen og snakket til Enkidu.
"Spis brød, Enkidu, det er karakteristisk for livet,
Drikk sterk drikke – det er det verden er bestemt til!»
Enkidu spiste seg mett av brød,
Han drakk syv kanner med sterk drikke.
Sjelen hans hoppet og streifet rundt,
Hjertet hans gledet seg, ansiktet hans lyste.
Han kjente den hårete kroppen hans,
Han salvet seg med olje, ble som mennesker,
Jeg tok på meg klær og så ut som mannen min.
Tok våpen, kjempet med løver -
Gjeterne hvilte om natten.
Han erobret løver og temmet ulver -
De store hyrdene sov:
Enkidu er deres vakt, en årvåken ektemann...
Nyheten ble brakt til Uruk, inngjerdet til Gilgamesh:
Den natten ble det laget en seng for Ishkhara,
Men en rival dukket opp for Gilgamesh, som en gud:
Enkidu blokkerte døren til ekteskapet med foten,
Gilgamesh var sterk, modig, besluttsom og kjennetegnet ved sin enorme høyde og elsket militær moro. Innbyggerne i Uruk vendte seg til gudene og ba om å frede den militante Gilgamesh. Så skapte gudene villmannen Enkidu, og tenkte at han kunne slukke kjempen. Enkidu gikk inn i en duell med Gilgamesh, men heltene fant raskt ut at de var like sterke. De ble venner og utførte mange strålende gjerninger sammen.
En dag dro de til sedertrelandet. I dette fjerne landet, på toppen av et fjell, bodde den onde kjempen Huwawa. Han forårsaket mye skade på mennesker. Heltene beseiret kjempen og kuttet hodet av ham. Men gudene var sinte på dem for slik frekkhet og sendte, etter råd fra Inanna, en fantastisk okse til Uruk. Inanna hadde lenge vært veldig sint på Gilgamesh for å være likegyldig til henne, til tross for alle hennes tegn på respekt. Men Gilgamesh, sammen med Enkidu, drepte oksen, noe som gjorde gudene enda mer sinte. For å ta hevn på helten, drepte gudene vennen hans.
Enkidu - Dette var den mest forferdelige katastrofen for Gilgamesh. Etter vennens død dro Gilgamesh for å finne ut hemmeligheten bak udødelighet fra den udødelige mannen Ut-Napishtim. Han fortalte gjesten om hvordan han overlevde flommen. Han fortalte ham at det var nettopp for hans utholdenhet i å overvinne vanskeligheter at gudene ga ham evig liv. Den udødelige mannen visste at gudene ikke ville holde et råd for Gilgamesj. Men fordi han ønsket å hjelpe den uheldige helten, avslørte han for ham hemmeligheten bak blomsten til evig ungdom. Gilgamesh klarte å finne den mystiske blomsten. Og i det øyeblikket, da han prøvde å plukke den, tok en slange tak i blomsten og ble umiddelbart en ung slange. Gilgamesh, opprørt, returnerte til Uruk. Men synet av en velstående og godt befestet by gledet ham. Befolkningen i Uruk var glad for å se ham komme tilbake.
Legenden om Gilgamesh forteller om nytteløsheten i menneskets forsøk på å oppnå udødelighet. En person kan bare bli udødelig i minnet til mennesker hvis de forteller om hennes gode gjerninger og bedrifter til sine barn og barnebarn.
Eposet (fra gr. «Ord, narrativ, historie») om Gilgamesj ble skrevet ned på leirtavler for 2500 f.Kr.. Fem episke sanger om Gilgamesj er bevart, som forteller om hans helteventyr.