რას ნიშნავს გამოთქმა "ოსტატის საქმის ეშინია"? ანდაზის მნიშვნელობა ოსტატის შრომას ეშინია პოპულარული გამოთქმის მნიშვნელობა ოსტატის საქმეს ეშინია

სამართლიანობისთვის, აღსანიშნავია, რომ რუსულ ენაში არსებობს ანდაზები, რომლებიც ადიდებენ არა მხოლოდ ოსტატების უნარს, ოსტატობას და უნარს. ხშირად არის პოპულარული გამონათქვამები, რომლებიც შეიცავს ოსტატის მიმართ ზიზღით და დამცინავ დამოკიდებულებას. მაგალითად, განსახილველ რუსულ ანდაზასაც კი აქვს გაგრძელება, რომელიც საკმაოდ ცალსახაა მისი ემოციური კონოტაციით: „ოსტატის შრომა ეშინია, მაგრამ სხვა ოსტატის საქმე ეშინია“. Არ არის რთული ოსტატებიგამოიცანით, რომ ანდაზა უპირისპირდება ნამდვილ ხელოსანს, რომლის კომპეტენცია და შესაძლებლობები ქმნის შესანიშნავ ტანდემს ბიზნესისადმი შემოქმედებითი მიდგომით, უბრალო მუშაკთან, რომელმაც მიიღო ყველა საჭირო ცოდნა, მაგრამ არა.

ანდაზის მნიშვნელობა: ოსტატის საქმეს ეშინია.

დაახლოებით 2 თვის წინ

0 კომენტარი

პასუხები (9)

ეს ნიშნავს, რომ ბიზნესს ეშინია ოსტატების და არა ტოვებს

0 კომენტარი

შედით კომენტარების დასატოვებლად

ალინა ბოჭკარევა

ეს ნიშნავს, რომ ყველაფერი გაკეთდება უმაღლესი სტანდარტით...

პასუხი დაიწერა დაახლოებით 2 თვის წინ

0 კომენტარი

შედით კომენტარების დასატოვებლად

ვიტა მილკინი

ოსტატმა ზუსტად იცის როგორ და რა უნდა გააკეთოს. ამიტომ, საქმე "სწრაფად კეთდება" და "გარბის")))

პასუხი დაიწერა დაახლოებით 2 თვის წინ

0 კომენტარი

შედით კომენტარების დასატოვებლად

რომანი თხის საჭრელი

ეს არის ბიძია საშა და ოსტატი

პასუხი დაიწერა დაახლოებით 2 თვის წინ

0 კომენტარი

შედით კომენტარების დასატოვებლად

ალექსეი რეიხარდტი

პასუხი დაიწერა დაახლოებით 2 თვის წინ

0 კომენტარი

შედით კომენტარების დასატოვებლად

მატვეი გოროდილოვი

პასუხი დაიწერა დაახლოებით 2 თვის წინ

0 კომენტარი

შედით კომენტარების დასატოვებლად

ალიოშა კრივოხვოსტოვი

პასუხი დაიწერა დაახლოებით 2 თვის წინ

0 კომენტარი

შედით კომენტარების დასატოვებლად

მიჰან საიკო

პასუხი დაიწერა დაახლოებით 2 თვის წინ

0 კომენტარი

შედით კომენტარების დასატოვებლად

რომა ხალიულინი

ბატონის გეშინოდეს

პასუხი დაიწერა დაახლოებით 2 თვის წინ

0 კომენტარი

შედით კომენტარების დასატოვებლად

Დატოვეთ პასუხი

შედით პასუხის დასაწერად

ხალხმა დაწერა მრავალი განსხვავებული გამონათქვამი უნარების შესახებ. ერთ-ერთი მათგანი ჩვენი ყურადღების ცენტრშია - "ოსტატის საქმეს ეშინია". მოდით შევხედოთ დღეს ანდაზის მნიშვნელობას.

ოსტატის საქმეს ეშინია გამონათქვამია

შინაარსი [ჩვენება]

ოსტატი და ბიზნესი. Ვინ მოიგებს?

ძალიან მნიშვნელოვანია, ადამიანმა თავი იგრძნოს იმ სფეროს ექსპერტად, რომელშიც მუშაობს. ამაზე ლაპარაკობს პოპულარული სიბრძნე "ოსტატის საქმის ეშინია"; ანდაზის მნიშვნელობა ემყარება იმ ფაქტს, რომ თუ ვინმე, ვინც საქმის მცოდნეა, აიღებს დავალებას, მაშინ ყველაფერი უმაღლეს დონეზე დასრულდება. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ბიზნესი ვერ გაუძლებს პროფესიონალის ცოდნის, უნარებისა და შესაძლებლობების შემოტევას.

და ასევე ხდება, რომ "ოსტატს" ეშინია დავალების. ადამიანი არ არის დარწმუნებული თავის შესაძლებლობებში. ამას სხვადასხვა მიზეზი აქვს. მაგალითად, „ოსტატმა“ კარგად არ ისწავლა და ზუსტად არ იცის როგორ მიუდგეს საკითხს.

ცნობილია, რომ შეგიძლია უყურო ადამიანს, რომელიც სამუდამოდ მუშაობს. მართალია, ეს, როგორც წესი, ეხება ფიზიკურ შრომას, როდესაც ის გარდაქმნის მატერიალურ, გარე რეალობას ირგვლივ. მაგრამ გამოთქმა „ოსტატის საქმეს ეშინია“, ანდაზის მნიშვნელობა შესაფერისია ნებისმიერი საქმიანობის დასახასიათებლად, არ აქვს მნიშვნელობა, საუბარია დაუმუშავებელ ხის ნაჭერზე თუ „გაუპრიალებელ“ ტექსტზე. მაგრამ უფრო საინტერესოა დურგლის ნამუშევრის ყურება, რა თქმა უნდა, იმიტომ, რომ ეს სასწაულის დაბადებას ჰგავს, როცა რაღაც უფორმო, ბუნებრივი წარმოშობის იყო და ის წიგნების თაროდ იქცა. შედარებისთვის, რედაქტორის ან მწერლის მომსახურება არც ისე შესამჩნევია, რადგან ტექსტის კორექტირების ან ტრანსფორმაციისას მოქმედების ყველაზე მნიშვნელოვანი ნაწილი გარე რეალობიდან შიდა სივრცეში გადადის და მაყურებელი ხედავს მხოლოდ ფრაზების გადალაგებას. წინადადება.

ანდაზა, როგორც გამხნევება

მაგრამ გამოთქმა შეიძლება გამოყენებულ იქნას არა მხოლოდ იმის დასადასტურებლად, რომ ვიღაც კარგ საქმეს აკეთებს. შეიძლება ასეც იყო, ოსტატმა დურგალმა ბიჭი ასისტენტად აიყვანა და პირველად დაუშვა ყველაფერი თავისით გაეკეთებინა. და ის გაოცებული იყო და არ იცოდა საიდან დაეწყო, როგორ მიდგომოდა საქმეს და მენტორმა უთხრა: „არაფერი, არაფერი, დაიმახსოვრე ყველაფერი, რაც გასწავლე. ოსტატის საქმეს ეშინია. ” ანდაზის მნიშვნელობა ძალიან მოკლეა: კარგად მომზადებული ადამიანი ყველაფერს ახერხებს. მთავარია საკუთარი თავის გჯეროდეს.

გამონათქვამის მთავარი უპირატესობა ის არის, რომ ის უნივერსალურია. ინტონაციისა და სიტუაციიდან გამომდინარე, მას შეუძლია გამოხატოს:

• ფაქტის განცხადება.
• წახალისება, მოწონება.
• საწარმოს წარმატებული შედეგის იმედი.

ვიმედოვნებთ, რომ ჩვენ შევძელით ანდაზის "ოსტატის საქმის ეშინია" მნიშვნელობის გამჟღავნება და შევძელით შიშიემთხვევა მას.

ხალხმა დაწერა მრავალი განსხვავებული გამონათქვამი უნარების შესახებ. ერთ-ერთი მათგანი ჩვენი ყურადღების ცენტრშია - "ოსტატის საქმეს ეშინია". მოდით შევხედოთ დღეს ანდაზის მნიშვნელობას.

ოსტატი და ბიზნესი. Ვინ მოიგებს?

ძალიან მნიშვნელოვანია, ადამიანმა თავი იგრძნოს იმ სფეროს ექსპერტად, რომელშიც მუშაობს. ამაზე ლაპარაკობს პოპულარული სიბრძნე "ოსტატის საქმის ეშინია"; ანდაზის მნიშვნელობა ემყარება იმ ფაქტს, რომ თუ ვინმე, ვინც საქმის მცოდნეა, აიღებს დავალებას, მაშინ ყველაფერი უმაღლეს დონეზე დასრულდება. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ბიზნესი ვერ გაუძლებს პროფესიონალის ცოდნის, უნარებისა და შესაძლებლობების შემოტევას.

და ასევე ხდება, რომ "ოსტატს" ეშინია დავალების. ადამიანი არ არის დარწმუნებული თავის შესაძლებლობებში. ამას სხვადასხვა მიზეზი აქვს. მაგალითად, „ოსტატმა“ კარგად არ ისწავლა და ზუსტად არ იცის როგორ მიუდგეს საკითხს.

ცნობილია, რომ შეგიძლია უყურო ადამიანს, რომელიც სამუდამოდ მუშაობს. მართალია, ეს, როგორც წესი, ეხება ფიზიკურ შრომას, როდესაც ის გარდაქმნის მატერიალურ, გარე რეალობას ირგვლივ. მაგრამ გამოთქმა „ოსტატის საქმეს ეშინია“, ანდაზის მნიშვნელობა შესაფერისია ნებისმიერი საქმიანობის დასახასიათებლად, არ აქვს მნიშვნელობა, საუბარია დაუმუშავებელ ხის ნაჭერზე თუ „გაუპრიალებელ“ ტექსტზე. მაგრამ უფრო საინტერესოა დურგლის ნამუშევრის ყურება, რა თქმა უნდა, იმიტომ, რომ ეს სასწაულის დაბადებას ჰგავს, როცა რაღაც უფორმო, ბუნებრივი წარმოშობის იყო და ის წიგნების თაროდ იქცა. შედარებისთვის, რედაქტორის ან მწერლის მომსახურება არც ისე შესამჩნევია, რადგან ტექსტის კორექტირების ან ტრანსფორმაციისას მოქმედების ყველაზე მნიშვნელოვანი ნაწილი გარე რეალობიდან შიდა სივრცეში გადადის და მაყურებელი ხედავს მხოლოდ ფრაზების გადალაგებას. წინადადება.

ანდაზა, როგორც გამხნევება

მაგრამ გამოთქმა შეიძლება გამოყენებულ იქნას არა მხოლოდ იმის თქმა, რომ ვიღაც კარგ საქმეს აკეთებს. შეიძლება ასეც იყო, ოსტატმა დურგალმა ბიჭი ასისტენტად აიყვანა და პირველად დაუშვა ყველაფერი თავისით გაეკეთებინა. და ის გაოცებული იყო და არ იცოდა საიდან დაეწყო, როგორ მიდგომოდა საქმეს და მენტორმა უთხრა: „არაფერი, არაფერი, დაიმახსოვრე ყველაფერი, რაც გასწავლე. ოსტატის საქმეს ეშინია. ” ანდაზის მნიშვნელობა ძალიან მოკლეა: კარგად მომზადებული ადამიანი ყველაფერს ახერხებს. მთავარია საკუთარი თავის გჯეროდეს.

გამონათქვამის მთავარი უპირატესობა ის არის, რომ ის უნივერსალურია. ინტონაციისა და სიტუაციიდან გამომდინარე, მას შეუძლია გამოხატოს:

• ფაქტის განცხადება.
• წახალისება, მოწონება.
• საწარმოს წარმატებული შედეგის იმედი.

ვიმედოვნებთ, რომ ჩვენ შევძელით ანდაზის "ოსტატის საქმის ეშინია" მნიშვნელობის გამჟღავნება და ჩვენ შევძელით მისი ცხოვრება.

რას ნიშნავს გამოთქმა "ოსტატის საქმეს ეშინია"?

აღფრთოვანებული "ოსტატის შრომა ეშინია" ჟღერს, როდესაც ვსაუბრობთ ლამაზად შესრულებულ სამუშაოზე და ხელოსნის მაღალ ხელოვნებაზე, არ აქვს მნიშვნელობა ეს თვითმფრინავის ახალი დიზაინის შემუშავებაა თუ სანტექნიკის აღჭურვილობის გადაუდებელი შეცვლა.

ანდაზის ისტორიისა და მნიშვნელობის შესახებ "ოსტატის საქმეს ეშინია"

V.I. დალმა თავის "რუსული ენის ანდაზებში" მოიყვანა ამ ძველი რუსული გამოთქმის სრული ვერსია - "ოსტატის შრომა ეშინია (და ნაწარმოების სხვა ოსტატს ეშინია)." ამ ფრაზეოლოგიური შემობრუნების თავდაპირველი მნიშვნელობა ის იყო, რომ ყველამ უნდა იფიქროს საკუთარ საქმეზე და მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ მას ოსტატი ახორციელებს (იგივე V.I. Dahl-ის მიხედვით, „ხელოსანი, ადამიანი, რომელიც დაკავებულია რაიმე ხელობით, ოსტატობით ან ხელოსნობით; განსაკუთრებით მცოდნე. ერთი ან ოსტატური თავის საქმეში"), ეს გაკეთდება სწორად, რაც შეესაბამება სხვა რუსულ ანდაზას: "ოსტატურ ხელებში ყველაფერი გამოდგება".

როგორ დავწეროთ ესე ამ თემაზე

სკოლის მოსწავლეები ხშირად იღებენ ამ რუსულ ანდაზას ესეების თემად. I.A.-ს იგავი შეიძლება იყოს შესანიშნავი მასალა მისთვის. კრილოვის "პიკი და კატა", რომელშიც ამ გამოთქმით კატა ურჩევს პაიკს, არ მოიქცეს უცნაურად და არ დაკავდეს თაგვების დაჭერით, როგორც მას მოულოდნელად სურდა. თუმცა, „ვისაც უყვარს სხვისი ხელობის აღება, ის ყოველთვის უფრო ჯიუტი და კამათია, ვიდრე სხვები“ და პაიკმა გადაწყვიტა, რომ მას შემდეგ, რაც მას უკვე დაჭერილი ჰქონდა რუფები, უფრო მეტად დაიჭერდა თაგვებს. ამბავი შედარებით კარგად დასრულდა. ნახევრად მკვდარი, ვირთხის კუდით, აუზების ბინადარი, რომელსაც სურდა თავისი ცხოვრების გამრავალფეროვნება უჩვეულო აქტივობით, კატამ მაინც მოახერხა მისი უკან აუზში ჩათრევა. ამ ზღაპრის მორალი, ისევე როგორც ძველი რუსული სიბრძნე, კრილოვის აზრით, არის ის, რომ „კატასტროფაა, თუ ფეხსაცმლის მწარმოებელი იწყებს ღვეზელების ცხობას, ხოლო ღვეზელის მწარმოებელი იწყებს ჩექმების კეთებას“.

ანალოგები ინგლისურ და სხვა ენებზე

სხვა ქვეყნების ხალხები სრულ სოლიდარობაში აღმოჩნდნენ რუსულთან და მათ ენებს აქვთ მსგავსი გამონათქვამები:

• Doesn't work best who knows his trade (ინგლისური) - The one who knows his business works best.
• Jedes Handwerk verlangt seinen Meister (გერმანული) - ყველა ხელობა მოითხოვს საკუთარ ოსტატს.
• La buena mano del rocín hace caballo y la mano ruin del caballo hace rocín (ესპ.) - ოსტატურ ხელებში ნაგი ცხენია, უნიჭო ხელში კი ცხენი ნაგელია.

ეს გამოთქმა ზოგჯერ ოდნავ განსხვავებული გაგებით გამოიყენება - „ღმერთები არ წვავენ ქოთნებს“, რაც იმას ნიშნავს, რომ ყველაფრის სწავლა შესაძლებელია, თუ არის სურვილი და შრომისმოყვარეობა, რადგან ურთულესი სამუშაო ექვემდებარება დაჟინებულ ძალისხმევას. ამ მნიშვნელობით, ფრაზა წახალისებად ჟღერს მათთვის, ვინც ახლახან დაიწყო გრძელი გზა სტუდენტიდან ოსტატამდე და ჯერ კიდევ უშვებს შეცდომებს.

მ aster არის ძლიერი და ხმამაღალი სიტყვა მცირე რენესანსის არომატით. საიდან მოვიდა "ოსტატი" რუსულ ენაზე, ჯერჯერობით ზუსტად უცნობია. ზოგიერთი წყარო გვთავაზობს სესხის აღებას გერმანულიდან, სხვები ლათინურიდან ძველი ფრანგულიდან და პოლონურიდან. მიუხედავად ამისა, „დიდსა და ძლევამოსილში“ ახალმა სიტყვამ მშვენივრად მიიღო ფესვი. ის ასევე ადვილად და ძალიან ორგანულად შევიდა . ერთ-ერთი მათგანია "ოსტატის საქმეს ეშინია".

პოპულარული გამოთქმის "ოსტატის საქმის ეშინია" მნიშვნელობა შემდეგია - ადამიანი, რომელმაც კარგად იცის თავისი საქმე, ხელობა, თუნდაც რთული სამუშაო, კარგად წავა და წარმატებას მიაღწევს. უნდა აღინიშნოს, რომ ანდაზა გამოიყენება არა მხოლოდ როგორც ჯილდო ოსტატურად შესრულებული სამუშაოსთვის. ხშირად, ხალხური სიბრძნე ასრულებს წამახალისებელ ფუნქციას, რითაც შეახსენებს მას, ვისაც მიმართავენ, რომ ვინც დავალებას აიღო, თუნდაც საკუთარ შესაძლებლობებში ცოტა ეჭვი შეიტანოს, აქვს ყველაფერი საჭირო - უნარი, უნარები, კვალიფიკაცია - შესასრულებლად. ამოცანა. ანდაზის მნიშვნელობა სავსებით გასაგებია, მაგრამ რატომ სჯერა ხალხს ასე ძალიან ბატონის ძალის?

ოსტატის ნამდვილი იმიჯი, ადამიანი, რომელმაც არა მხოლოდ მიაღწია უმაღლეს ხელოვნებას თავის ხელობაში, არამედ მუდმივ შემოქმედებით ძიებაშია, დაუღალავი და აუხსნელი უნარით, ჩადოს თავისი სული რუტინულ საქმეშიც კი, საოცარშია. პაველ ბაჟოვის ურალის ზღაპრები.

ჩვეულებრივმა ადამიანებმა, რომლებიც ხშირად იღებდნენ მხოლოდ მინიმალურ საბაზისო ცოდნას, ისწავლეს ურალის ორნამენტული ქვების ნამდვილ შედევრებად გადაქცევა. ზღაპრების ყველა გმირიდან, ოსტატის დანილას გამოსახულება ყველაზე სრულად განასახიერებს სიტყვა "ოსტატის" ღრმა სულიერ მნიშვნელობას, მის შემოქმედებით შინაარსს. სრულყოფილების მუდმივი ძიებაში, "მაინინგის ოსტატი" დანილა ქმნის უჩვეულოდ ელეგანტურ და რთულ ნივთებს მშობლიური მიწის ქვის სიმდიდრიდან, რაც იწვევს საყოველთაო აღტაცებას.

შესაძლოა ვინმე გააპროტესტოს, რომ ლიტერატურული გმირები, განსაკუთრებით ის ნაწარმოებები, სადაც რეალობა დახვეწილად არის გადაჯაჭვული მხატვრულ ლიტერატურასთან, ჩვეულებრივ შორს არიან რეალური ადამიანებისგან და მოთხრობის გმირის იდეალიზებული და ოდნავ რომანტიზებული თვისებების ძიება, თუნდაც ძალიან მსგავს რეალურ ადამიანში. , უაზრო ვარჯიშია. მაგრამ დანილა დაქვემდებარებულის პროტოტიპი იყო ადამიანი, რომელსაც ეწოდა ოსტატი არა მხოლოდ მისი თანამდებობის ბუნებით, არამედ მისი საოცარი უნარით უკიდურესად დახვეწილად იგრძნოს, დაინახოს და გაიგოს ფერადი და ნახევრადძვირფასი ქვები.

დანილა კონდრატიევიჩ ზვერევის პროფესიონალიზმი და ოსტატობა, გმირის გამოსახულება "მალაქიტის ყუთიდან" დიდწილად ეფუძნებოდა ამ ურალის მაღაროელს, ეჭვგარეშე იყო; მეცნიერები ხშირად მიმართავდნენ მას რჩევისთვის მინერალების შეფასებისას.

სამართლიანობისთვის, აღსანიშნავია, რომ რუსულ ენაში არსებობს ანდაზები, რომლებიც ადიდებენ არა მხოლოდ ოსტატების უნარს, ოსტატობას და უნარს. ხშირად არის პოპულარული გამონათქვამები, რომლებიც შეიცავს ოსტატის მიმართ ზიზღით და დამცინავ დამოკიდებულებას.

მაგალითად, განსახილველ რუსულ ანდაზასაც კი აქვს გაგრძელება, რომელიც საკმაოდ ცალსახაა მისი ემოციური კონოტაციით - ”ოსტატის შრომა ეშინია, მაგრამ სხვა ოსტატის ნამუშევარი ეშინია”. ადვილი მისახვედრია, რომ ანდაზა უპირისპირდება ნამდვილ ხელოსანს, რომლის კომპეტენცია და შესაძლებლობები ქმნის შესანიშნავ ტანდემს ბიზნესისადმი შემოქმედებითი მიდგომით, უბრალო მუშაკთან, რომელმაც მიიღო ყველა საჭირო ცოდნა, მაგრამ არ განიცდის აუცილებელ მიზიდულობას და სიყვარულს. არჩეული პროფესია, რათა დაერქვას ოსტატი არა მხოლოდ ფორმალურად, არამედ პროფესიული ტრადიციების გამო.

"თუ გიყვარს შენი საქმე, ოსტატი იქნები." მარტივი სიტყვების მიღმა, როგორც ყოველთვის, დიდი და ღრმა მნიშვნელობა დგას. მხოლოდ თავად საქმისადმი სიყვარული და არა ჰონორარი, პრემიები, სხვა მატერიალური ჯილდოები და პრეფერენციები ხელს უწყობს ჭეშმარიტი ოსტატობის განვითარებას, რაც, თავის მხრივ, ყოველთვის უფრო მეტად ფასდება და ფასდება, ვიდრე უბრალოდ გამოცდილი სამუშაო. ადამიანი, ვინც ბიზნესში იპოვა, ბედნიერია, ამიტომ ბუნებრივია, რომ ოსტატობის უფრო მაღალი საფეხურებისკენ იაროს.

ის, ვინც, გარდა ზემოაღნიშნული ინტერპრეტაციებისა "ოსტატის სამუშაოს ეშინია", არ შეცდება, რუსულ ანდაზაში მოისმენს გაუმჯობესების მოწოდებას, როგორც პროფესიულ უნარებს, ასევე პიროვნულ თვისებებს. დიდი ექიმი, მისი ხელობის ნამდვილი ოსტატი, ნიკოლაი მიხაილოვიჩ ამოსოვი, ძალიან ხშირად საუბრობდა და წერდა იმაზე, რომ ოსტატმა მუდმივად უნდა იმუშაოს არა მხოლოდ იმისათვის, რომ არ დაკარგოს თავისი უნარი, არამედ ის ახალ დონეზე მიიყვანოს.

ლეგენდარული კარდიოლოგი თვლიდა, რომ "ქირურგისთვის ყველაზე მნიშვნელოვანია ბევრი ოპერაცია", რადგან მხოლოდ გამოცდილება იძლევა ნდობას. მარტივი და, ერთი შეხედვით, აშკარა წესი თქვენთვის და თქვენი კოლეგებისთვის, მთელი თავისი ლაკონიზმით, აბსოლუტურად სინქრონულია. - "უნარი უმჯობესდება შრომისმოყვარეობაში, მაგრამ იკარგება უსაქმურობაში."

ზემოაღნიშნული ანდაზები განსაკუთრებით სასარგებლოა ახალგაზრდა თაობისთვის, რადგან ისინი ასწავლიან სხვა ადამიანების ცოდნისა და საქმის პატივისცემას.

*** ყურადღება! აკრძალულია სტატიის სხვა საიტებზე კოპირება

ამ გვერდზე: ანდაზის მნიშვნელობა (ინტერპრეტაცია) "ოსტატის საქმეს ეშინია".

.

რეფლექსია ვლადიმერ გორბიკის საგუნდო მასტერკლასზე

არსებობს რუსული ანდაზა - "ოსტატის საქმეს ეშინია", რაც იმას ნიშნავს, რომ საქმე მაშინ კარგად მიდის, როცა შენს საქმეს იცნობ. საგუნდო სიმღერისა და დირიჟორობის შესახებ ახლახან გამართულ მასტერკლასთან დაკავშირებით, თემაზე „რუსული სასულიერო მუსიკის გამორჩეული თვისებები და მათი ინტერპრეტაცია“, ეს ანდაზა ადვილად შეიძლება გამოყენებულ იქნას, რადგან ჩვენმა მოწვეულმა საგუნდო ოსტატმა ნამდვილად იცის თავისი საქმე.

როდესაც მაესტრო ვლადიმერ გორბიკი მოვიდა ლოცვაზე მასტერკლასის დაწყებამდე, არავინ შენიშნა. მან მშვიდად დაემხო ხატებს, განზე გადგა და თავი დაუქნია, ხოლო ჩვენმა რექტორმა, დეკანოზმა ნაზარი პოლატაიკომ ლოცვა აღავლინა ჩვენი სამდღიანი სემინარის წარმატებით დასრულებისთვის. ეს იყო ვლადიმირ გორბიკის პირველი ვიზიტი ლოს-ანჯელესში, ამიტომ ორგანიზატორებიც და მონაწილეებიც სავსე იყვნენ რაღაც ახალისა და საინტერესოს მოლოდინით. ჩვენთვის, ღვთისმშობლის საკათედრო ტაძრის მგალობელთათვის (ზუსტი სახელი: ღვთისმშობლის ტაძარი), მასტერკლასი ჩატარდა ნაცნობ გარემოში. მომღერლებისა და გუნდის დირექტორების უმეტესობა სამხრეთ კალიფორნიიდან იყო ჩამოსული, დანარჩენი კი ჩრდილოეთ ამერიკიდან (ვაშინგტონი, ტეხასი, ორეგონი, ალბერტა) სხვადასხვა ადგილიდან გაფრინდნენ.

ლოცვის შემდეგ, მაესტრო გორბიკი (რომელმაც ყველაზე გრძელი გზა განიცადა), სწრაფად მოძრავი ბარგით, საკათედრო ტაძრიდან სარეპეტიციო დარბაზში გაგვყვა, სადაც მომდევნო ორი დღე გავატარეთ ღამისთევისა და ლიტურგიის საგალობლად. უფლის ფერისცვალების შემდგომი დღესასწაულისთვის და იულიუსის კალენდრით მოწამე ევპლუსის ხსენებისთვის. რეპეტიციისთვის დიდ სატრაპეზოში მოვათავსეთ სკამების სამი რიგი: პირველი ორი მომღერლებისთვის და რეგენტებისთვის და მესამე მაყურებლისთვის. ჩვენი სკამების მოწყობისთვის ყურადღების მიქცევის გარეშე (განმარტება ვ. გორბიკისგან: ამერიკაში ჩვეულებრივად უნდა დაიწყოს ყველა ღონისძიება დროულად და წინასწარ მომზადებულ აუდიტორიაში, ამიტომ დამსწრეებმა აღნიშნეს სიტუაციის უჩვეულოობა და რეგენტის უჩვეულო რეაქცია: ის მშვიდი იყო. ) და განწყობის დაკარგვის გარეშე, მაესტრო შეკრიბა და დაჯდა თავის ელექტრო ფორტეპიანოსთან და დაალაგა ნოტები იმ თანმიმდევრობით, რაც მას სჭირდებოდა საგალობლების გასავლელად. მიუხედავად იმისა, რომ დროდადრო გვიწევს ადგილების დატოვება აკათისტუსის ტაძარში ლანჩის, ვახშმისა და სიმღერის მისაღებად, ჩვენ გადაწყვეტილი გვაქვს, სკამებზე მიმაგრებული ვიყოთ და ვივარჯიშოთ ღრმა სიბნელემდე.

მაესტროს პრაქტიკული კომენტარები ჩვენი სიმღერის შესახებ სიტყვასიტყვით მაშინვე და სრულიად მოულოდნელად ელვისებურად დაეცა. და ორივე ენაზე. (ახსნა ვ. გორბიკისგან: ამერიკაში მიღებულია, რომ დაუყოვნებლივ არ გააკრიტიკონ და არ გააკეთონ კომენტარები, არამედ მხოლოდ მას შემდეგ, რაც პირველი შედეგების დადებითი ასპექტები შენიშნეთ სიტყვებით: "ეს ყველაფერი მშვენიერია, თქვენ ყველანი მშვენიერი ხართ, მაგრამ ..." ) ტენორებში იჯდა დოქტორი ვლადიმერ მოროზანი, რომელიც მზად იყო შეესრულებინა რეგენტის უფრო რთული აზრების თარგმნის რთული დავალება, როდესაც მაესტროს გაუჭირდა მათი ინგლისურად გამოხატვა. პირველი გალობის მოკლე ნაწილი რომ ვიმღერეთ, მაშინვე შეგვაჩერა ხელების ტაში და რეგენტის დაბნეული მზერა. სიჩუმე ჩამოვარდა და მან თქვა: „მე და შენ ახლა ვითამაშებთ თამაშს“. თამაში შედგებოდა „ფარული“ ან, როგორც რუსეთში ამბობენ, „ჯაჭვური“ სუნთქვის ვარჯიშისაგან, ასე რომ, ფიგურალურად რომ ვთქვათ, მოითხოვდა უსასრულო საგუნდო ჟღერადობას, მისი უწყვეტობა მარადისობასა და ანგელოზურ სიმღერას მოგაგონებდათ. თამაშის წესები ასეთი იყო: თუ რომელიმე ჩვენგანი მუსიკალურ ფრაზებს შორის ამოისუნთქავდა (ან ამისთვის სხვა მოსახერხებელ ადგილას), ფეხზე უნდა წამომდგარიყო და ფრაზის ბოლომდე დგომა. თავიდან დაგვავიწყდა ეს მოთხოვნები და არ ვჩქარობდით მათ შესრულებას, მაგრამ მაესტრომ თქვა, რომ ეს თამაში საღამომდე გაგრძელდება. არც არავის გაეცინა...

სწორ სასიმღერო სუნთქვაზე საუბრისას, ვლადიმირ გორბიკმა გაიხსენა, როგორ დაუსვა ერთხელ ეს შეკითხვა ტელეფონით ერთ-ერთ საყვარელ მასწავლებელს - სამების მთავარ რეგენტს სერგიუს ლავრას, არქიმანდრიტ მათეს (Mormyl; † 2009). მამა მათემ უპასუხა: "როდესმე გინახავთ, როგორ სუნთქავს ძროხა, სანამ ხმამაღლა იტირებს?" ცოტა დარცხვენილმა ვლადიმირმა უპასუხა, რომ ქალაქში გაიზარდა და არც კი ახსოვდა ბოლოს როდის ნახა ძროხა. შემდეგ მამა მათემ ორმოცდაათი (!) წუთის განმავლობაში დაუწყო მოთხრობა ძროხის კვნესის მექანიზმების შესახებ, სხეულის უკანა ზედა ნაწილში მდებარე ორ სამკუთხა კუნთზე, რომლებიც მაღლა დგანან მის დროს. სუნთქვა და ამ ტექნიკის გამოყენების შესახებ ეგრეთ წოდებული დიაფრაგმული (ანუ ფილტვების ქვედა ნაწილებში ჭამა) მომღერლის სუნთქვაში. „ბერის დროის ორი წუთიც კი ოქროთი ღირს, მაგრამ აქ მღვდელმა იმდენი დრო დახარჯა ჩემზე, რათა გადმომეცა თავისი ხედვა, - გვითხრა მაესტრომ, - ასე გამახსენდა მისი ყოველი სიტყვა!

გვეუბნება, რომ საეკლესიო გუნდის სიმღერა აუცილებლად უნდა გამოხატავდეს იმ გამოცდილი ლოცვების მნიშვნელობას, რომელსაც ჩვენ ვმღერით, მაესტრომ კიდევ ერთი მაგალითი მოგვცა ცხოვრებიდან: ”თუ გინდა, რომ შენმა შვილებმა მოგისმინონ, საჭიროა მათთან ურთიერთობა არა გულგრილად, მაგრამ ემოციურად, არა? თუ ჩემს შვილებს სასაცილო ამბავს ვუყვები და ისინი სიცილის ნაცვლად ტირიან, ეს ნიშნავს, რომ აშკარად არ გამოვხატე ჩემი აზრები კარგად. ეს იგივეა ამ სტიკერებთან დაკავშირებით. ის, რასაც ჩვენ „სულიერ სიმღერას“ ვუწოდებთ, სულაც არ ნიშნავს ემოციის გარეშე სიმღერას ან, როგორც მათ სურთ დაამატონ, „უპასუხო“. ემოცია უბრალოდ უნდა შეესაბამებოდეს ტექსტს. ბევრ ჩვენგანს მოსწონს ინგლისური ან ირლანდიური ბალადის, საგის ჟანრი, რუსეთში კი ცნობილია ძველი რუსული ეპოსის ჟანრი; ასე რომ, მუსიკის საშუალებით პოეტური თხრობის ეს ჟანრი ძალიან ჰგავს საეკლესიო სტიკერას, რომელიც ასევე მოგვითხრობს საეკლესიო დღესასწაულზე ან წმინდანის ცხოვრებაზე მუსიკალურ ფორმაში“. ამ ახსნის შემდეგ, გუნდმა სტიკერა შეასრულა ისეთივე კაშკაშა და გამომხატველად, როგორც ხატზე გამოსახულება ფერადი და გამომხატველია: „ტანჯვის ზღვას რომ სძლია, შენი გული იალქანივითაა, სულიწმიდის სუნთქვით სავსე. .. და დაგვირგვინდა გამარჯვების გვირგვინით სიცოცხლის შემოქმედის ხელით, ო მოწამე ეუფლეს...“

მან გამოიყენა თანაბრად ნათელი ანალოგიები არა მხოლოდ ცალკეული მუსიკალური ფრაზების, არამედ მუსიკალური ფორმების უფრო დიდი მონაკვეთების ასახსნელად. დროდადრო, როცა ენერგიას ვკარგავდით და სიმღერა დუნე, უსიცოცხლო ხდებოდა, გვაჩერებდა და გვეუბნებოდა: „თქვენი ფრაზები ჰგავს ეტლს კვადრატულ ბორბლებზე, რადგან მას არ აქვს შინაგანი სიცოცხლე და არც მწვერვალზე ასვლის სურვილი. ფრაზა. ვცადოთ ამ ბორბლების დამრგვალება?” ჩვენ გაგვაოცა ვლადიმერ გორბიკის ღრმა ასოციაციებმა, როდესაც ვმუშაობდით მის საყვარელ საგალობლებზე, რომელთაგან ერთ-ერთი იყო სოფრონიევსკაია ხერუბიმსკაია პაველ ჩესნოკოვის ჰარმონიზაციაში: სოპრანოები, მსუბუქი მფრინავი ხმით, თითქოს "ცისფერი ცა" გახდნენ (და მტკივნეული მძიმე ვოკალის გარეშე, რომელიც მოგვაგონებს მიწაზე ჭექა-ქუხილის ზემოთ დაბალ ცოცხალს) და ბასი ჟღერს როგორც "ზარები". ერთ-ერთი ვარჯიშის დროს მათ სთხოვეს, ემღერათ, როგორც ზარის ენა, რომელიც ურტყამდა მის კედლებს, ამ ბგერის მიბაძვით ხაზს უსვამდნენ ნოტას და მაშინვე „გათავისუფლებდნენ“. შედეგი იყო ნამდვილად ზარის მსგავსი ეფექტი დაბალ ბასზე. ”ეკლესიური ბასის სიმღერის რუსული ტრადიცია არასოდეს ყოფილა აკვიატებულად მძიმე”, - თქვა მან და თავისი ხმით აჩვენა ბასების არაეკლესიური სიმღერის მანერა, რომლებიც, როგორც ჩანს, თავს ასახელებენ ცნობილ ოპერის ბას ფიოდორ ჩალიაპინს. ”...სამწუხაროდ, ეს ადამიანები ხშირად ისესხებენ ამ გამოჩენილი მომღერლის ვოკალის მხოლოდ გარეგნულ ფორმას და არა მისი ინტერპრეტაციების ღრმა შინაარსს.”

რუსული ზარის რეკვის თემის გაგრძელებისას, მაესტრო გორბიკმა ისაუბრა წმინდა სამების სერგიუს ლავრას ორ უზარმაზარ ზარზე და იმაზე, თუ როგორ აღმოჩნდა მათ შორის ზარის მომენტში და როგორ ძლიერმა ხმოვანმა ვიბრაციამ გასწია მთელ სხეულში. ყველაზე დიდ ზარს ისეთი მძიმე ენა აქვს, რომ ექვსი ადამიანი ატრიალებს მას ხუთი წუთის განმავლობაში, სანამ პირველი დარტყმა საბოლოოდ არ გაისმის. თუმცა, ვლადიმერ გორბიკის მთავარი სურვილი ხერუბიმსკაიასადმი მარტივი და შემაშფოთებელი იყო: „ეს სოპრანოს მელოდია, ერთი მხრივ, რუსული ტირილის მსგავსია, მეორე მხრივ კი იავნანას უნდა ჟღერდეს“. (განმარტება ვ.გორბიკისგან: ასე ხორციელდება ერთდროული კონტრასტის პრინციპი, რაც აღრმავებს მუსიკალურ იმიჯს ) .

როგორც კი კანონის მე-4 ტონის ირმოსის რეპეტიციაზე მივედით (ეს სადილის შემდეგ...), მაესტრო გორბიკმა ენთუზიაზმით გამოაცხადა: „და ეს უნდა იმღეროს ძალიან რიტმულად, შეკუმშული ზამბარის ენერგიით. თუ გნებავთ, როგორც ცეკვა, როცა მთელი სხეული ელასტიურია, მორგებული. უფრო მეტიც, რუსული ცეკვა ძალიან აქტიურია! გაიხსენეთ ფსალმუნმომღერალი მეფე დავითი, როგორ შეხვდა იგი "ხტუნვით და თამაშობდა" აღმოჩენილ აღთქმის კიდობანს და ცეკვავდა მის წინ. ეს არის სტიკერების, ტროპარიონების სიმღერის სინოდალური სტილი, რომელიც მამა მათეს (მორმილი) ძალიან საყვარელია, უდავოდ კაზაკური არომატით. და მან განაგრძო მელოდიის გუგუნი და ხელების ხმამაღლა დარტყმა. ამ მოთხოვნის შემდეგ ირმოსები ისეთი სულიერი და მუსიკალური იმიჯით მღეროდნენ, რომ ვერასოდეს მოვიფიქრებდი: მსუბუქად და გამარჯვებულად ჟღერდნენ. საგუნდო ბგერის ასეთი ელეგანტურობა, შერწყმული მომღერლების მიერ ტექსტის მკაფიო გამოთქმასთან, ზუსტად შეესაბამებოდა პირველი ირმოსის სიტყვების შინაარსს. ცნობილია, რომ ეს იყო გამარჯვების სიმღერა, როდესაც ისრაელმა გადალახა წითელი ზღვა. სიმღერის მოულოდნელმა სიხარულმა და ხალისმა არ დაარღვია მასტერკლასის შემოქმედებითი დისციპლინის ატმოსფერო.

ჩვენ შორის მჯდომი ზოგიერთი მომღერალი სწავლობდა ამ მასტერკლასში და როგორც დირიჟორებს, მათ აქვთ სხვადასხვა რეგენტობის გამოცდილება თავიანთ სამრევლოში და მოდიოდნენ თავიანთი კვალიფიკაციის ასამაღლებლად. ეს რეგენტები რიგრიგობით გამოდიოდნენ გუნდში და ვლადიმერ გორბიკი მუშაობდა მათთან რეგენტობაზე და დირიჟორობის ტექნიკაზე. მაშინაც კი, როდესაც მაესტრო გორბიკი თავად არ ხელმძღვანელობდა გუნდს, ის ყურადღებით აკვირდებოდა შემდეგი მოსწავლის მოქმედებებს და გუნდის ხმას, რომელიც დგას გუნდის უკან ან მის გვერდით, და ყოველთვის, როცა სჭირდებოდა რეაგირება გალობაზე ან გაყოფაზე. რაც გაისმა, მიუახლოვდა რეგენტს და გამოასწორა მისი ქმედება.

ერთი გამოცდილი რეჟისორი ისე შეწუხდა, რომ გუნდში შესავალის ჩვენებაც კი არ გაბედა, რომ სიმღერა დაეწყო. ოსტატურად და დელიკატურად უპასუხა მაესტრო გორბიკმა, აკანკალებული ხელი მაჯაში აიტაცა, ხელით აჩვენა გუნდში შესავალი და ცოტა ხანი ხელით დირიჟორობდა. როდესაც ეს სტუდენტი (შუახნის ქალი) უკვე დაბრუნდა თავის სასიმღერო ადგილას და დაჯდა, ვლადიმერ გორბიკმა ანიშნა მას და ფართო ღიმილით უთხრა: ”ის გმირია!”

ჩვენზე ზრუნვის კიდევ ერთი მაგალითი ვნახეთ ცხრასაათიანი (!) რეპეტიციის ბოლოს, როდესაც დიქტოფონზე, რომელიც ერთ-ერთ სტუდენტ რეგენტს ეკუთვნოდა, მაესტრომ თავის ხმაში ჩაწერა გალობის საეკლესიო სლავური ტექსტი „ რჩეული ვოევოდა“ და მოგვიწოდა ძილის წინ დიქტაჟის პრაქტიკა არამშობლიურ ენაზე.

პირველ ღამეს რეპეტიცია დავასრულეთ საღამოს 21:00 საათზე, დაგეგმილზე ერთი საათით ადრე. „მიყვარს მომღერლებისთვის საჩუქრების მიცემა და რეპეტიციის დასრულება ცოტა ადრე, მაგრამ გთხოვთ გაითვალისწინოთ, რომ რეპეტიციის მეორე დღეს გაცილებით ნაკლებად ვიღიმი...“ (ახსნა ვ.გორბიკისგან: ამერიკაში, თუ რეპეტიციას მომღერლების წახალისების და ხანდახან მაინც ღიმილის გარეშე უძღვები, საკმაოდ რთულია ვინმეს რაიმეს სწავლა. ამავდროულად, ხმის ინტონაციის ოდნავი ზრდა, როგორც დირიჟორის უკმაყოფილების გამოვლინება, სრულიად მიუღებელია - იგი აღიქმება როგორც უტაქციო ქცევა ან თითქმის აგრესია. ) ”ჩემთვის მთავარია ამის შესახებ წინასწარ გაგაფრთხილოთ”, - თქვა მაესტრო გორბიკმა კეთილგანწყობილი ღიმილით.

მეორე დღეს ასევე ვივარჯიშეთ ადრე დილიდან საღამომდე, მხოლოდ მცირე შესვენებები და უფრო გრძელი შესვენება თავად წირვამდე. ღვთისმსახურების დაწყებამდე მაესტრო გორბიკი რეგენტებს შეხვდა, რათა საბოლოო ინსტრუქციები მისცეს: ვინ და რა თანმიმდევრობით დადგება რეგენტის კონსოლზე. რეპეტიციამდეც კი ყველა დაღლილობას ვგრძნობდით. როცა მის დაწყებას ველოდით, ერთ-ერთი მომღერალი მიუახლოვდა უმცროს მონაწილეებს და შენიშნა: „პატარაებიც კი დაღლილები გამოიყურებიან“. კიდევ ერთმა მომღერალმა გვითხრა, რომ მან „შეასრულა საშინაო დავალება“ ვლადიმერ გორბიკის მიერ თხუთმეტჯერ ჩაწერილი საეკლესიო სლავური გამოთქმის მოსმენით და გამეორებით. სხვა მომღერლები ფორტეპიანოს გარშემო შეიკრიბნენ და თავიანთი პარტიების მცირე ჯგუფურ რეპეტიციებს ატარებდნენ. სხვებს მაინც ეძინათ. იმისდა მიუხედავად, რომ დრო არ გვაძლევდა საშუალებას სრულყოფილად გაგვეცნო თითოეული გალობა, მაესტრო გორბიკი განაგრძობდა ჩვენს მენტორობას პროფესიონალური გაგებით, ხსნიდა სულიერი გამოსახულების სიღრმეს, ენთუზიაზმისა და რწმენის დაკარგვის გარეშე, რომ ყველაფერი გამოიმუშავებდა და მრავალი სირთულე გადაილახებოდა.

მასტერკლასის შედეგი იყო ჩვენი გალობა ღამისთევაზე და ლიტურგიაზე. ლიტურგიაზე მისმა უწმინდესობამ ბენიამინმა (პეტერსონმა), სან-ფრანცისკოსა და ამერიკის მართლმადიდებლური ეკლესიის დასავლეთის მთავარეპისკოპოსმა ქადაგება დაიწყო დოსტოევსკის ერთ-ერთი რომანიდან ცნობილი ციტატით: "სილამაზე გადაარჩენს მსოფლიოს!" სილამაზე ეკლესიაში ყველაფერში უნდა იყოს. ხატები უნდა იყოს ლამაზი. ხალიჩები უნდა იყოს ლამაზი. ეპისკოპოსის შესამოსელიც ლამაზი უნდა იყოს. და სიმღერა განსაკუთრებით ლამაზი უნდა იყოს! ”

ღვთისმსახურება მართლაც მშვენიერი იყო, მაგრამ ჩვენ ყველას გვესმოდა, რომ სხვადასხვა გამოცდილების რეგენტების ხელში საგალობლები ცოტა განსხვავებულად ჟღერდა: ზოგი უკეთესი, ზოგი უარესი, მაგრამ მთლიანობაში შთაბეჭდილება დადებითი იყო. ერთ-ერთი საუკეთესო ნამუშევარი იყო პ.ჩესნოკოვის სოფრონიუსის ქერუბის სიმღერა და მაესტროს ძალიან მოეწონა მისი ხმა. მისი შესრულებისას გავიხსენეთ ჩვენი თამაში "ჯაჭვის" სუნთქვა და ვლადიმირ გორბიკის სიხარული ნამღერის გამო ჩვენს გულებში ეხმიანებოდა.

ლიტურგიისა და საერთო ტრაპეზის შემდეგ, ჩვენმა მენტორმა რამდენიმე სურვილი გამოგვიცხადა, დაწყებული ღვთისმსახურების დროს ჩვენი სიმღერის შეფასებით: „პროფესიონალი მომღერლებიც კი შეცდომებს უშვებენ“, მან ნელა ასწია მზერა იატაკიდან და, ფიქრით, ისე ასწია. რომ შეგვხვედროდა თვალში, მოლოდინით აღელვებული მრავალი სახის დანახვა (განმარტება ვ.გორბიკისგან: ამერიკაში საერთოდ არ არის შესაძლებელი ხალხის გაკრიტიკება ისე, როგორც შენს სამშობლოში, ამიტომ სიტყვების შერჩევას გარკვეული დრო სჭირდება და თუნდაც ინგლისურად; თუმცა ამერიკელები თუ სურთ სწრაფად სწავლობენ ) . „თავმდაბლობა მნიშვნელოვანია მომღერლებისთვის სიმღერისა და დირიჟორის ყველა დონეზე, განსაკუთრებით ეკლესიაში“. მან მოგვცა მაგალითი, რომელიც ჩვენთვის საკმაოდ საგანგაშო ჩანდა, იმის შესახებ, თუ როგორ თქვა ერთხელ ერთმა პროფესიონალმა მომღერალმა ერთი რეგენტის, ვლადიმირ გორბიკის კოლეგის სახეზე, მას შემდეგ, რაც ამ მომღერალს სთხოვეს, უფრო ზუსტად დაარტყა ნოტები და არ შეეგუოს: "უბრალოდ არაფერს აკეთებ." გესმის სიმღერაში, რადგან ჩემი ტემბრი ისეთი ლამაზია, რომ ნოტას რომც არ მოვკარო, მაინც ლამაზად ჟღერს!" კატეგორიულად თქვა და წარბიც არ შეუხრია... გაგვეცინა და ამავდროულად გაოგნებული ვიყავით გუნდში მომღერლის საქციელით. ”ჭეშმარიტი თავმდაბლობა, - განაგრძო ვლადიმერ გორბიკმა, - არ იმღერო ის, რაც კარგად არ ისწავლე სახლში, რათა ხელი არ შეუშლო სხვების სიმღერას. ბევრად უკეთესი იქნება, თუ მხოლოდ ერთ გალობას იმღერებ, მაგრამ უკეთესია, ვიდრე იმღერებ ისეთ რამეს, რისი სწავლაც არ დაგიმთავრებია სხვადასხვა მიზეზის გამო, რაც ზიანს აყენებს კონკრეტულ საეკლესიო სიმღერას და ზოგადად ღვთისმსახურების სილამაზეს“.

შემდეგ მაესტრო გორბიკმა ისაუბრა საკუთარ მუსიკალურ განათლებაზე და იმაზე, თუ როგორ დაიწყო სიმღერა ხუთი წლის ასაკში. სცადა თავისი ვოკალი ისეთ მრავალფეროვან ჟანრებში, როგორიცაა ფოლკლორული, აკადემიური, პოპ და როკ მუსიკა, თანდათანობით, მამა მათეს გუნდის და მართლმადიდებლური სამყაროს სხვა ცნობილი ქორეპისტების გუნდის მოსმენით, გაიგო საეკლესიო სიმღერის სტილი. ”ახლა, როდესაც ვიცი, როგორ არ ვიმღერო ეკლესიაში, ვგულისხმობ საერო მანერას მის სხვადასხვა გამოვლინებაში, მე მაქვს შესაძლებლობა შეგნებულად ავირჩიო სიმღერის სტილი, რომელიც მეხმარება ლოცვის სიტყვებზე ფოკუსირებაში”, - თქვა მან. ამ ცოდნის წყალობით, წმინდა სამების მოსკოვის მეტოქიის მთავარი რეგენტი სერგიუს ლავრა ახლა ასწავლის საეკლესიო მომღერლებს სხვადასხვა ქვეყანაში. როდესაც ვლადიმირ გორბიკმა შესთავაზა კითხვების დასმა, სატრაპეზოში ატმოსფერო შესამჩნევად გაცოცხლდა. ყველას აინტერესებდა მისი აზრი მრავალფეროვან თემებზე: დაწყებული საეკლესიო და მუსიკალური საკითხებიდან ამერიკაში გუნდის შესახებ, რომელთაგან ბევრი უკვე იცნობდა, ბავშვების როლს მართლმადიდებელ ქრისტიანთა ცხოვრებაში. ბოლო თემა მოიცავდა სასაცილო ისტორიებს საკუთარ მრავალშვილიან ოჯახზე, რომელთაგან არც ერთი არ მოითხოვდა აზრების კომპლექსურ გამოხატვას ინგლისურად ვლადიმერ გორბიკის მიერ - ყველაფერი ძალიან ნათელი იყო. საუბრის ერთ-ერთმა მონაწილემ გამოხატა ჩვენი საერთო სიყვარული ყველა ამ ისტორიების სიუხვისა და ფერადოვნების მიმართ, რაზეც მაესტრო გორბიკმა კეთილგანწყობილი უპასუხა: „ეს ისტორიები ჩემი მეხსიერებიდან თავისთავად ამოდის, მე ნამდვილად არ ვფიქრობ იმაზე, რაც მჭირდება. რომ გითხრათ, რომ აგიხსნათ რამდენიმე ღრმა რამ, დანახვა თქვენი სიყვარული ყველაფრის მიმართ, რაც ხდება მასტერკლასზე, შეხედეთ თქვენს მორჩილებას, რასაც ვგრძნობდი ჩვენი პირველი რეპეტიციის თავიდანვე - ეს ყველაფერი ის მიზეზებია, რის გამოც, მადლით ღმერთის, ჩვენ ვპოულობთ ჰარმონიას საღ აზრთან და მათთან, ვინც ჩვენს ირგვლივ ლოცულობს."

როგორც რეპეტიციების დროს, ისე საბოლოო განშორების სიტყვებში, ვლადიმირ გორბიკმა გააზავა თავისი რეკომენდაციები სიმღერასთან დაკავშირებით სხვადასხვა სახის იგავებით, რომლებიც შეიცავდა უამრავ სიბრძნეს, რომელიც შეძენილი იყო მისი მუშაობის წლების განმავლობაში ეკლესიაში და საკონცერტო სცენაზე. ამ ბრძნულ სიტყვებს შორის შეიძლება გამოვყოთ სამი ყველაზე ღირებული აზრი:

„პირველი: ეკლესიის მომღერლებს აქვთ გარკვეული უპირატესობა არამომღერალთა მიმართ იმ თვალსაზრისით, რომ სიმღერის საშუალებით მათ შეუძლიათ უფრო მოხერხებულად დააკავშირონ გონება (ლოცვების ტექსტის გაგება) და გული (მუსიკის დაკვრა) და ეს არის ჩვენი კავშირი. საბოლოო მიზანი ამ კავშირის გაწყვეტის შემდეგ ადამის დაცემის დროს.

მეორე: სახარებიდან ჩვენ ვიცით, რომ „სადაც ორი ან სამი არის შეკრებილი ჩემი სახელით, იქ ვარ მე მათ შორის“ (მათე 18:20) და გუნდში და ტაძარში ჩვენ ახლა წარმოვადგენთ თაყვანისმცემელთა კრებას. არა ორი ადამიანის, არამედ უკვე ორი ხალხისგან. ამრიგად, ქრისტეში ჩვენ აღარ ვართ დაყოფილი რუსებად და ამერიკელებად, არამედ ვართ გაერთიანებულნი, როგორც ზეციური სამეფოს მოქალაქეები, სანამ ჯერ კიდევ დედამიწაზე ვართ.

და ბოლოს, მესამე: კარგი საეკლესიო გალობის წყალობით, ცათა სასუფეველი იქმნება სწორედ აქ, გუნდში და ჩვენი თავმდაბლობითა და კარგი მღერის სურვილით - ეს შეიძლება მოხდეს ნებისმიერ საეკლესიო მრევლში“.

ბოლოს, დიდი პატივისცემით და გულის გულწრფელი გრძნობით, მაესტრომ გვითხრა: „თქვენი ლოცვას ვითხოვ ჩემთვის, ჩვენთვის და ჩემი გაფრენისთვის და ვლოცულობ თქვენთვის! შემდეგ დადგა განშორების შემაშფოთებელი და საზეიმო მომენტი. როდესაც ვლადიმერ გორბიკს ვუმღეროდით "მრავალწლიანი წელი", ის მაინც მოკრძალებულად იდგა და ცდილობდა არ მიიპყრო ყურადღება (ისევე, როგორც მასტერკლასის დაწყებამდე ტაძარში ლოცვაზე), რაც მისთვის დამახასიათებელი იყო. შემდეგ, ხელის ჩამორთმევის, კოცნისა და ჩახუტების შემდეგ, ჩვენი მენტორი თავისი ბარგით ერთ ხელში, ხოლო მეორე ხელში პატარა ნესვის ზომის უზარმაზარი კალიფორნიული ლიმონით გავიდა.

მასტერკლასში მონაწილეთა ზოგადი შთაბეჭდილება იყო, რომ სემინარი ძალიან სასარგებლო აღმოჩნდა, როგორც პროფესიონალიზმის იმ დონესთან დაახლოების მცდელობა, რომელსაც ვლადიმირ გორბიკი მოითხოვდა ჩვენგან ასე მოკლე დროში, აეხსნა ჩვენი სიმღერის ნაკლოვანებები. ერთ-ერთმა მსმენელმა საოცრად თქვა საგუნდო მსახურებაზე:

„რას ვმღერით გუნდში არის ნამდვილი სულიერი საგანძური, რომელსაც გულით განვიცდით და ამას მსახურების დროს ვაკეთებთ არა მარტო საკუთარ თავთან, არამედ ხალხისა და ღმერთის წინაშე. ზოგჯერ ამას გვავიწყდება და საკუთარ თავს უფლებას ვაძლევთ ნახევრად ვიმუშაოთ. მაგრამ მაესტრო გორბიკის სიტყვებმა, რომ ეკლესიას სჭირდება კარგი მომღერლები, ისევე, როგორც შენობას სჭირდება გამოცდილი მშენებლები, დამლაგებლები და სანტექნიკოსები, დამაფიქრა, რომ საეკლესიო სიმღერა არის ჩვენი ღვთისმსახურება, რომელსაც მორჩილებით ვასრულებთ და თუ არ გვინდა. დაჯილდოვდით მარადისობაში ცუდი დამლაგებლით, ზარმაცი მშენებლით ან უნიჭო სანტექნიკით; ჩვენ ყველაფერი უნდა გავაკეთოთ იმისათვის, რომ ჩვენმა საქმემ ხალხს სიხარული მოუტანოს და ჩვენთვის ხსნა“.

მიუხედავად ფიზიკური დაღლილობისა, რომელიც დაგროვდა ამ სამი დღის განმავლობაში, ბევრმა ჩვენგანმა გამოთქვა იმედი, რომ ეს არ იყო მაესტრო გორბიკის ბოლო მასტერკლასი ჩვენს ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ეკლესიაში. სულ რაღაც ორნახევარ დღეში, როცა მისი ხელმძღვანელობით ვმღეროდით, თითოეულმა ჩვენგანმა შეგვეძლო ენახა სამსახურში ოსტატი და, თავის მხრივ, ერთი ნაბიჯით მაინც გადაგვეწია საეკლესიო გალობაში ღვთის მსახურებაში მონაწილეობით. ვლადიმირ გორბიკის მძაფრმა მოთხოვნებმა ფიზიკურად ძალიან დაღლილი დაგვტოვა და ჩვენი კოლექტიური გონება და გრძნობა რეპეტიციების დროს ბევრ ჩვენგანს საზღვრამდე ჰქონდა გაწელილი, მაგრამ საბოლოოდ ამ სესიებიდან მნიშვნელოვანი სარგებელი მივიღეთ. როგორც დახელოვნებულმა მასწავლებელმა, ვლადიმერ გორბიკმა მაშინვე დაგვბომბა კრიტიკული შენიშვნებით, მაგრამ სწორი ფორმით, რამაც მაინც დაგვიტოვა ძალა, წინ წასულიყო, სიმღერის გაუმჯობესების მთაზე ასვლა. მალევე შევწყვიტეთ ზედმეტად ნერვიულობა და დავიწყეთ ნდობა მისი და ის, რაც მან გვასწავლა. ამ მიდგომამ შეამცირა ჩვენი საკუთარი შიშები, განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც დავინახეთ, რომ მაესტროს უშიშრობის წყალობით რთული ამოცანის შესრულება თანდათან იწყებოდა (ან, რუსულად, „ოსტატის საქმე ეშინია“).

თარგმანი V.A. გორბიკა