როგორ იხსნა ათენის უკანასკნელმა მეფემ კოდრუსმა თავისი ქალაქი მტრისგან?

ბერძნულ მითოლოგიაში კოდრუსი არის ათენის უკანასკნელი მეფე, მელანთუსის ვაჟი, ნელეუსის შთამომავალი და მესენური სამეფო სახლის წარმომადგენელი. როდესაც დორიელებმა დაიპყრეს მესენია, კოდრუსი წავიდა ათენში, დაამარცხა ათენელები ერთ გადამწყვეტ ბრძოლაში და მოკლა მათი მეფე, თეზევსის შთამომავალი, რის შემდეგაც მეფობდა ათენში და ცოლად ათენელი ცოლი აიყვანა. მას შემდეგ, რაც დორიელები ატიკაში შეიჭრნენ, დელფურმა ორაკულმა იწინასწარმეტყველა, რომ ისინი შეძლებდნენ ათენის დაპყრობას მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ კოდრუს სიცოცხლეს გადაარჩენდნენ. ათენელების მიმართ მეგობრულად განწყობილმა დელფოს მცხოვრებლებმა მათ აცნობეს ეს წინასწარმეტყველება (სხვა ვერსიით, ათენელებმა წინასწარმეტყველების შესახებ დელფოში მყოფი ჯაშუშისგან შეიტყვეს). თავისი ქალაქის გადარჩენის სურდა, კოდრუსი უბრალო ტყის მჭრელივით გამოწყობილი გამოვიდა მტერთან საბრძოლველად და დორიელების მიერ არაღიარებულმა, განზრახ შესწირა სიცოცხლე. სხვა ვერსიით, კოდრი, ნაცარში გამოწყობილი, ვითომ შეშის მოსაპოვებლად გავიდა ქალაქის კარიბჭედან და მოკვდა მტერთან პროვოცირებულ შეტაკებაში. ასეა თუ ისე, როდესაც შეიტყვეს კოდრუსის სიკვდილის შესახებ, დორიელებმა მოხსნა ალყა.

ბერძნულ მითოლოგიაში ათენის გმირი და მეფე, ეგეოსისა და ეფრას ვაჟი

პირველი ასო "t"

მეორე ასო "ე"

მესამე ასო "s"

ასოს ბოლო ასოა "th"

პასუხი კითხვაზე „ბერძნულ მითოლოგიაში ათენის გმირი და მეფე, ეგეოსისა და ეფრას ვაჟი“, 5 ასო:
თესევსი

ალტერნატიული კროსვორდის კითხვები სიტყვა თეესუსისთვის

ლეგენდარული ათენის მეფე

დაამარცხა პროკრუსტე და მინოტავრი

მინოტავრის მკვლელი

დაამარცხა მინოტავრი

ვის მისცა არიადნემ ძაფი?

ლეგენდარული ათენის მეფე, რომელმაც მოკლა მინოტავრი და პროკრუსტე

სიტყვა თეესუსის განმარტება ლექსიკონებში

ვიკიპედია სიტყვის მნიშვნელობა ვიკიპედიის ლექსიკონში
ცნობილია რამდენიმე მნიშვნელობა: თესევსი ძველი საბერძნეთის მითების პერსონაჟია. Chosei არის სოფელი იაპონიაში. თესეუსი არის მომავალი ფილმი მკვლელის შესახებ, რომელიც ანტიგმირად იქცა თეზეუსზე, რომელიც იწყებს მკვლელების მკვლელობას მათი მეთოდების გამოყენებით.

მითოლოგიური ლექსიკონი სიტყვის მნიშვნელობა ლექსიკონში მითოლოგიურ ლექსიკონში
(ბერძნული) - ათენის მეფის ეგეოსისა და ტროზენის პრინცესას ეფრას ვაჟი. მეფე ეგეუსმა, რომელიც დიდი ხნის უშვილო იყო, ჰკითხა ორაკულს თავისი შთამომავლობის შესახებ, მაგრამ გაუგებარი პასუხი მიიღო. მოგზაურობის დაწყებისას ის მივიდა ტროზენის მეფე პითეუსთან, რომელმაც გაარკვია ორაკულის პასუხის მნიშვნელობა...

ენციკლოპედიური ლექსიკონი, 1998 წ სიტყვის მნიშვნელობა ლექსიკონში ენციკლოპედიურ ლექსიკონში, 1998 წ
THESEUS (Theseus) ლეგენდარული ათენის მეფე (დაახლოებით ძვ. წ. XIII საუკუნე). მას მიაწერენ ატიკის სინოიზმს, მოქალაქეთა დაყოფას ევპატრიდებად, გეომორებად და დემიურგებად. ბერძნული ლეგენდების თანახმად, თესევსმა მრავალი სიკეთე მიაღწია (მათ შორის დაამარცხა პროკრუსტეს, მინოტავრი, მონაწილეობდა ...

ლიტერატურაში სიტყვა თეზეუსის გამოყენების მაგალითები.

განადგურდა მიუდგომელი ათენი, ელენე გაათავისუფლეს, დედამისი მძიმე ტყვეობაში იყო სპარტაში, მისი ვაჟები. თესევსიდემოფონი და აკამანტი იძულებული გახდნენ გაქცეულიყვნენ ათენიდან და მთელი ძალაუფლება საძულველი მენესთეოსის ხელში იყო.

როგორ შეიძლებოდა არგონავტი ყოფილიყო, თუ იასონი უკვე მოკვდა და თესევსიკვლავ მიდის თავისი ექსპლუატაციებისკენ.

დააკოპირეთ იგი უბედური ასპასიისგან: ყველაფერში მსხვერპლს ვგავარ თესევსიმიუხედავად იმისა, რომ ჩემი კუნძული არ არის მიტოვებული.

ეს ეხება შვიდ ათენელ ახალგაზრდას და შვიდ გოგონას, რომლებიც თესევსისიკვდილისგან კნოსოსის ლაბირინთში მინოტავრის მოკვლით იხსნა.

დიდმა მაკედონელმა მიაღწია ბედს, რომელიც აღემატებოდა მითიური გმირების - ჰერკულესის საქმეებს. თესევსიდა დიონისე.

თავი მეათე

ათენი: პირველი მეფეები

მთავარი გმირები

კეკროპი- ათენის პირველი მეფე.

ათენა- ქალღმერთი, ათენის მფარველი.

პოსეიდონი- ზღვების ღმერთი, დაუპირისპირდა ათენას ატიკაში ბატონობისთვის.

ფაეტონი- ჰელიოსისა და კლიმენეს ვაჟი, მზის ეტლის ტარებისას გარდაიცვალა.

ადონისი- აფროდიტეს შეყვარებული, ღორმა ნატეხი.

ერიხტონიუმი- ათენის მეფე გაია-დედამიწის ძე.

პროკნე და ფილომელა- დები ჩიტებად იქცნენ.

ერეხთეუსი- ათენის მეფე.

ეგეოსი- ათენის მეფე, თესევსის მამა.

ათენის მეფეები:

კეჰრეი ი.

ამფიქტიონი.

ერიხტონიუმი.

პანდიონ I.

ერეხთეუსი.

კეკროპ II.

პანდიონ II.

მეთიონიდები.

პავსანიას ნაშრომის მიხედვით, ატიკის პირველი მეფის, რეგიონი ძველ საბერძნეთში, რომელიც გაერთიანებული იყო ათენის მმართველობის ქვეშ, იყო აქტეოსი. მაგრამ პარიანული ქრონიკის მიხედვით, ატიკის პირველი მეფე იყო კეკროპსი, რომელიც დაქორწინდა აქტეუს აგრავლას (აგლავრა) ასულზე. გაია-დედამიწიდან დაბადებული კეკროპი იყო ნახევრად ადამიანი, ნახევრად გველი. მის ქვეშ წარმოიშვა დავა პოსეიდონსა და ათენას შორის ატიკას ფლობისთვის (რელიეფური ქანდაკება, რომელიც ამშვენებდა პართენონს, შეიქმნა ამ მითის სიუჟეტის საფუძველზე; მისი ნაშთები ამჟამად ბრიტანეთის მუზეუმშია). პოსეიდონმა, რომელიც ათენას ეჯიბრებოდა ათიკას მაცხოვრებლებისთვის საჩუქრებში, ათენის აკროპოლისზე ზღვის წყლის წყარო ტრიდენტით დაარტყა და ათენამ ზეთისხილის ხე დარგა. ეს საჩუქარი საუკეთესოდ იქნა აღიარებული და ათენამ მიიღო უფლება ფლობდეს ატიკას, მთავარ ქალაქს, რომელსაც თავად დაარქვა სახელი.

კეკროპს და აგრავლას სამი ქალიშვილი ჰყავდათ: აგრალავა (II), გერსა და პანდროსი. აგრავლას (II) არესიდან შეეძინა ქალიშვილი ალციპა და როდესაც პოსეიდონის ვაჟმა გალიროფიუსმა მისი შეურაცხყოფა სცადა, არესმა მოკლა იგი, რისთვისაც იგი პოსეიდონმა სასამართლოში წარადგინა. სასამართლო პროცესი გაიმართა ათენის ერთ-ერთ ბორცვზე (არესი გაამართლეს) და მას შემდეგ ამ ბორცვს არეოპაგუსი (არესის გორა) ეწოდა. იგივე სახელი მიიღო ათენში შექმნილმა სასამართლომ (რომელიც რეალურად არსებობდა), რომელიც აწარმოებდა სისხლის სამართლის საქმეს.

კეკროპის ქალიშვილ გერსას მრავალი შთამომავალი ჰყავდა და მათ შორის იყვნენ ფაეტონი და ადონისი.

კეფალოსი, გერსას ძე, ეოსის შეყვარებული გახდა, რომელმაც მას ვაჟი, ტიტონი შეეძინა, რომელიც ფაეთონის მამა გახდა. თუმცა, ჰესიოდეს მიხედვით, ფაეთონი კეფალოსისა და ეოსის შვილია.

... მან გააჩინა ფაეთონი,

ნათელი, ძლიერი ვაჟი, მისნაირი უკვდავი ქმარი.

ის დედამიწიდან ღიმილის მოყვარულმა აფროდიტემ გაიტაცა

როცა უდარდელი და მხიარული ბავშვი ვიყავი,

მშვენიერი ბავშვობის ნაზ აყვავებაში. წმინდა ტაძრები

ის ღამით იცავს, ღვთაებრივ დემონად იქცა.

მაგრამ ოვიდის მეტამორფოზების მიხედვით, ფაეთონი არის ჰელიოსისა და კლიმენეს ვაჟი. მაგრამ, როგორც ჩანს, თავად ფაეთონმა ნამდვილად არ იცოდა ვინ იყვნენ მისი მშობლები სინამდვილეში და ამიტომ გარკვევისთვის მიმართა ჰელიოსს, რომელსაც მან დაიწყო ევედრება, რათა დაემტკიცებინა თავისი წარმოშობა მთელ სამყაროს. ჰელიოსმა არა მხოლოდ დაუდასტურა ფაეთონს, რომ ის სინამდვილეში მისი მამა იყო, არამედ დაჰპირდა, რომ შეასრულებდა მის ყველა სურვილს.

როგორც კი დაასრულა, სთხოვა მამის ეტლი,

თქვენ გაქვთ უფლება მხოლოდ ერთი დღის განმავლობაში მართოთ ფრთიანი ცხენები ცაში.

ჰელიოსმა შეძრწუნდა ასეთი თხოვნით, მაგრამ დაპირებაზე უარი ვერ შეძლო. გამოუცდელმა ფაეტონმა ვერ გაუძლო ცხენების სწრაფ სირბილს და მზის ეტლი უმართავი გახდა. ის ან ვარსკვლავებამდე ავიდა, ან თვითონ მიწაზე ჩაიძირა, რის შედეგადაც ტყეებს გაუსაძლისი სიცხისგან ცეცხლი წაუკიდა, მდინარეები დაშრა, ზღვები დაღრმავდნენ, ეთიოპიის მცხოვრებთა კანი გაშავდა და ჩრდ. აფრიკა გადაიქცა უდაბნოდ. დაინახა, რომ ყველა ცოცხალი არსება შეიძლება მოკვდეს, ზევსმა პერუნთან ერთად დაარტყა ფაეთონს და ის, როგორც დაცემის ვარსკვლავი, ჩავარდა მდინარე ერიდანუსში (პო). ფაეთონის დები ჰელიადები დიდხანს გლოვობდნენ ძმის სიკვდილს და ღმერთებმა ისინი ვერხვებად აქციეს და ცრემლები, რომლებიც ამ ხეებიდან აგრძელებდნენ წვეთებს, ქარვის წვეთებად იქცნენ. მისმა მეგობარმა და ნათესავმა კიკნუსმაც დაამწუხრა ფაეტონის სიკვდილი და ღმერთებმა ის თოვლივით თეთრ გედად აქციეს ( კიკნოსი).

ფაეტონი, ოვიდის თანახმად, არის ადონისის დიდი პაპა და ცინირასის დიდი ბაბუა, რომელმაც დაორსულდა ადონისი თავის ქალიშვილ მირასთან ან სმირნასთან ინცესტური ურთიერთობით.

რაღაც საშინელებას ვიმღერებ. წადით, ქალიშვილებო, წადით

ყველანი, მამებო! და თუ ჩემი სიმღერები შენთვის ტკბილია,

არ დაიჯერო ჩემი სიმღერები, ოჰ, არ დაიჯერო საშინელი საქმე!

ბევრი მომჩივანი ახარებდა მირას, მაგრამ ის გრძნობდა ვნებას მხოლოდ საკუთარი მამის მიმართ. ერთხელ, ხელსაყრელი პერიოდის გამოყენებით - როდესაც კინირის ცოლმა რელიგიური მიზეზების გამო ცხრა დღე თავი შეიკავა სიყვარულისგან - მირას მედდამ ქინირს სასმელი მისცა და ღამით სიბნელეში მოაწყო შეხვედრა იდუმალ თაყვანისმცემელთან, რომელსაც სურდა უცნობი დარჩენილიყო. .

ხორცი მშობლის სამარცხვინო საწოლზე იკავებს თავის თავს,

გოგონების სირცხვილი აშორებს, შიში ზომიერდება დარწმუნებით.

შესაძლოა ის თავის ძვირფას "ქალიშვილს" უწოდებს მის ასაკს,

იგივე „მამა“ ამბობს, - სახელებით დანაშაული უარესიაო!

ღამის პაემნები ერთმანეთის მიყოლებით მოჰყვა და ბოლოს ცნობისმოყვარეობით შეპყრობილი კინირი წავიდა ნათურის მოსაპოვებლად და იდუმალ თაყვანისმცემელში იცნო თავისი ქალიშვილი (რომელიც იმ დროისთვის დაორსულდა). საშინელი სიმართლით შეძრწუნებული კინრი ისე განრისხდა, რომ მახვილით მირს მივარდა და იგი ძლივს გადაურჩა სასახლიდან თავმოყრილმა. როცა დაინახა, რომ მამამისი მას ასწრებდა, მირამ ღმერთებს ევედრებოდა, დახმარებას სთხოვდა და მათ იგი მირონის ხედ აქციეს. ამბობენ, ამ ხის ფისი უბედური მირას ცრემლიაო.

მირას ვაჟი, რომელმაც მიიღო სახელი ადონისი, დაიბადა ან გარეული ღორის წყალობით, რომელმაც გაყო ხე, რომელშიც სულგრძელი მირა გადაიქცა, ან მშობიარობის ქალღმერთის აფროდიტეს წყალობით, რომელმაც შეასრულა მისი ბედი. როგორც არ უნდა იყოს, პაწაწინა ადონისი აფროდიტესთან დასრულდა, მან ყუთში ჩასვა და პერსეფონეს გადასცა და როცა გაიგო, რომ ბიჭი ძალიან ლამაზი იყო, პერსეფონეს დაბრუნება სთხოვა, მაგრამ ბედია. ქვესკნელმა კატეგორიული უარი თქვა. შემდეგ აფროდიტეს მოუწია ზევსისკენ მიბრუნება და მან უბრძანა ადონისს, წლის ერთი მესამედი აფროდიტესთან გაეტარებინა, მეორე პერსეფონესთან, ხოლო მესამე თავისი შეხედულებისამებრ. მაგრამ ადონისმა დაიწყო თავისუფალ დროს აფროდიტესთვის დათმობა, პერსეფონეს ჰადესში ჩავიდა მხოლოდ წლის ყველაზე მძიმე ნაწილისთვის და მთელი გაზაფხულისა და ზაფხულის თვეებში რჩებოდა აფროდიტეს თანამგზავრი. ადონისი, რომელიც ქალღმერთის შეყვარებული გახდა, გარდაიცვალა გარეული ღორის ტოტებზე ნადირობისას. გულდაწყვეტილმა აფროდიტემ მის ხსოვნას ყოველწლიური დღესასწაული - ადონია დააწესა და ადონისის სისხლი ანემონად აქცია.

...სისხლისფერი ყვავილი.

მათნაირი ბროწეულის ყვავილები, რომლებსაც მარცვლები აქვთ

ისინი დნება რბილ ქერქში და მცირე ხნით ყვავის.

სუსტად ეჭირა ღეროს, მათი ფურცლები დიდხანს არ წითლდება,

მათ ადვილად შეარყევს ქარები, რომლებმაც მათ სახელი დაარქვეს.

ამბობენ, რომ წითელი ვარდები მხოლოდ ადონისის გარდაცვალების შემდეგ გაჩნდა. აფროდიტე ისე ჩქარობდა მომაკვდავი შეყვარებულის ნახვას, რომ ფეხები თეთრი ვარდების ეკლებზე დააზიანა და მას შემდეგ ეს ყვავილები გაწითლდა.

კეკროპსის გარდაცვალების შემდეგ ათენის მეფე გახდა კრანაი, ასევე გაია-დედამიწის ვაჟი, რომელიც მეფობდა, როგორც ითვლება, დეუკალიონის წარღვნის დროს. კრანაიას გამეფდა ამფიქტიონი, რომელიც იყო დეუკალიონის ან გაია-დედამიწის ვაჟი. ის მეფობდა თორმეტი წლის განმავლობაში, რის შემდეგაც იგი განდევნა ერიხთონიუსმა, რომლის სახელიც მიუთითებს დედამიწასთან კავშირზე (ბერძ. ხთონინიშნავს "დედამიწას"), ამ მეფეს თავისი დაბადება ევალება ასეთი ამბავი. როგორც ამბობენ, ერთ დღეს ათენა მივიდა ჰეფესტოსში, რათა შეუკვეთა მისთვის ახალი იარაღი და ჯავშანი. ქალწულების მიმართ სისუსტის გამო, ჰეფესტოსმა სცადა მისი დაუფლება, მაგრამ ათენამ მოახერხა გათავისუფლება და ჰეფესტოსის თესლი თეძოზე გადაიღვარა. ზიზღით მოიწმინდა მატყლის ტილო, გვერდით მიაგდო და თესლმა გაანაყოფიერა მარად მაცოცხლებელი გაია-დედამიწა, რომელმაც დაბადებული ბავშვი ათენას გადასცა. ქალღმერთმა მას ერიხტონიუმი დაარქვა და წმინდა კუბოში დამალა, გადასცა კეკროპის ქალიშვილებს აგრავლას, პანდროზასა და ჰერსეზას და ბრძანა, არავითარ შემთხვევაში არ გაეხსნათ. მაგრამ ქალწულებმა, ცნობისმოყვარეობით ანთებულებმა, მაინც ჩახედეს ყუთში. ნახევრად გველის, ნახევრად ადამიანის ტანით ბავშვის დანახვისას საშინლად გონება დაკარგეს და აკროპოლისიდან ჩამოვარდნენ.

სრულწლოვანებამდე მიღწეული ერიხტონიუსმა განდევნა ამფიქტიონი, გახდა ათენის მეფე და თავის ქალაქში შემოიტანა ათენას კულტი. მან ამ ქალღმერთის ხის ქანდაკება აკროპოლისზე დადგა და მის პატივსაცემად დააარსა პანათენაია, ქალაქის მთავარი დღესასწაული. ასევე ამბობენ, რომ ერიხთონიუსმა პირველმა გამოიყენა ეტლი, რომელსაც ოთხი ცხენით აზიდავდა და სიკვდილის შემდეგ ამაღლდა ზეცაში თანავარსკვლავედი ავრიგას სახით.

ათენის შემდეგი მეფე იყო ერიხტონიუს პანდიონ I-ის ვაჟი. მას ჰყავდა ორი ქალიშვილი - პროკნე და ფილომელა, ასევე ორი ვაჟი - ერეხთეუსი და ბუ. პანდიონ I-ს სასაზღვრო დავა ჰქონდა თებეს მეფე ლაბდაკუსს და მან დახმარებისთვის მიმართა ტერევსს, არესის ძეს. მას შემდეგ, რაც დავა ათენის სასარგებლოდ გადაწყდა, პანდიონმა პროკლე ტერევსი მისცა ცოლად, მაგრამ ქორწინებამ ბედნიერება არ მოიტანა და ამიტომ

არა ქორწილი ჯუნო,

საწოლთან არც ჰიმენი ჩანდა და არც გრეისი.

არა, ევმენიდებმა მათ დაკრძალვის ალი გაუმართეს,

არა, ევმენიდებმა მოამზადეს საწოლი მათთვის და, საშინელი,

ბუ დავარდა სახურავზე და მშვიდად დაჯდა საპატარძლოს ზემოთ.

მიუხედავად ამისა, ამ ქორწინების შედეგად ტერეუსსა და პროკნეს შეეძინათ ვაჟი, ითისი.

გარკვეული პერიოდის შემდეგ ტერევსმა ეროტიული მიზიდულობა იგრძნო პროკნეს დის ფილომელას მიმართ. შესაძლებლობა რომ იპოვა, ტყეში წაიყვანა და იქ შეურაცხყოფა მიაყენა, რის შემდეგაც, სიფრთხილის მიზნით, ენა გამოუჭრა და ქოხში დააპატიმრა. მან უთხრა პროკნეს, რომ ფილომელა გარდაიცვალა. თუმცა, ფილომელამ იპოვა გზა, რომ დას ეთქვა საკუთარი თავის შესახებ: მან თავისი საშინელი ამბავი საწოლზე ქსოვდა და ფარულად გაუგზავნა პროკნეს. ფილომელას პოვნის შემდეგ, პროკნემ გადაწყვიტა სასტიკი შურისძიება ქმართან. მან მოკლა თავისი ვაჟი ტერეუს იტისმა, მოამზადა კერძი დანაწევრებული ხორციდან და მიართვა ქმარს.

თავად ტერევსი, ბაბუის სკამზე მაღლა იჯდა,

ის სიამოვნებით ჭამს, საკუთარ ხორცს საშვილოსნოში ჩაყრის.

სულის ღამე ისეთია, რომ - "იტის გამოგზავნა!" - ის ამბობს.

ტერეუსს მოჰყავდათ იტისის მოწყვეტილი თავი. შეშინებულმა და მიხვდა, ვის ხორცს ჭამდა, ტერეუსმა აიღო ხმალი და დებს მივარდა. პროკნე და ფილომელა, რომლებსაც ქოხში დევნიდა ტერევსი, გაიქცნენ ეზოში, ევედრებოდნენ ღმერთებს და სამივე ჩიტებად აქციეს: პროკნე ბულბულად, ფილომელა მერცხლად, ტერევსი კი ჩლიქოსად. მას შემდეგ პროკნე, ბულბულის სახით, გამუდმებით გლოვობს იტისს, წარმოთქვამს ბგერებს „იტუ! იტუ!“, და მის მძებნელ ჩლიქი ყვირის: „როი? სვარდები? ("სად სად?").

პანდიონ I-ის შემდეგ ერეხთეოსი გახდა, რომელიც ასევე გახდა ათენის მღვდელი. პარიანული ქრონიკის მიხედვით, ქალღმერთი დემეტრე პირველად ატიკაში ერეხთეოსის მეფობის დროს გამოჩნდა. მან დაადგინა ელევსინური საიდუმლოებები და ასევე მისცა ტრიპტოლემუსს, ელევსინის მეფის კელეის ძეს, მარცვლეული და ასწავლა მას სოფლის მეურნეობა. პარალელურად ატიკაში იმოგზაურა მევენახეობის ღმერთი დიონისე. მან ვაზი ადგილობრივ მცხოვრებ იკარიუსს გადასცა და ღვინის დაყენებაც ასწავლა. მას შემდეგ ატგიკის მცხოვრებლებმა სახნავ-სათესი მეურნეობა-მეღვინეობა დაიწყეს.

ერეხთეოსის ქალიშვილი პროკრისი ცოლად გაჰყვა ჰერმესის ძე კეფალოსს. მოხდა ისე, რომ ქალღმერთ ეოსს შეუყვარდა კეფალოსი. მოიტაცა იგი, ცდილობდა მისგან საპასუხო გრძნობა მიეღო, მაგრამ კეფალოსს მხოლოდ ერთი პროკრისი უყვარდა. შემდეგ ეოსმა დაარწმუნა, რომ გამოეცადა ცოლის ერთგულება. ქალღმერთმა შეცვალა კეფალოსის გარეგნობა და მან, შინ დაბრუნებულმა და ცოლს საჩუქრებით გადასცა, მოახერხა მისი აცდუნება. როდესაც კეფალოსმა გამოაცხადა თავი პროკრისს, მან სირცხვილის გამო დატოვა მისი სახლი და წავიდა მთებში, სადაც იგი გახდა მონადირე არტემისის თანამგზავრი. ქალღმერთმა პროკრისს აჩუქა ძაღლი, სახელად ლელაპი და შუბი, რომელიც ყოველთვის ხვდებოდა მიზანს.

გარკვეული პერიოდის შემდეგ, კეფალოსმა, როცა გააცნობიერა თავისი სისულელე, მშვიდობა დადო ცოლთან და მან ქმარს შუბი მისცა. კეფალი ხშირად დადიოდა სანადიროდ დილით, და როცა სიცხე დგებოდა, სიცხისგან დაცვას ჩრდილში ეძებდა და ამბობდა: „ჩამოდი!.. მოდი!“ მკურნალი იყავი ჩემთვის დაღლილისთვის!“... „მოდი... ყველაზე კარგი!“ იყო ერთმა კაცმა, რომელმაც გაიგო კეფალოსის ეს სიტყვები და გადაწყვიტა, რომ ის რომელიმე ნიმფას ეძახდა, ამის შესახებ პროკრისს მოახსენა.

პროკრისმა გადაწყვიტა გაჰყოლოდა კეფალოსს და ერთ დღეს, როცა ის ნადირობდა, ბუჩქებში მიიმალა და ქმრის გამოჩენას დაუწყო ლოდინი. ბოლოს მან დაინახა კეფალოსი და გაიგო მისი ნათქვამი: „მოდი, ყველაზე კარგი!“ პროკრისმა ბუჩქებში შეძვრა და კეფალოსმა, როცა გადაწყვიტა, რომ მათში გარეული ცხოველი იმალებოდა, ხმაზე შუბი ესროლა, რომელიც ვერ გაუშვა. შუბი დაარტყა პროკრისს და ის გარდაიცვალა, ქმრის სიტყვებიდან რომ მიხვდა, რომ ცდებოდა.

აპოლოდორუსი ამ მითის სხვა ვერსიას გვთავაზობს, პროკრისს ეგოისტ ქალად და მოღალატე ცოლად ასახავს. აპოლოდორუსის მიხედვით, პროკრისი, მიცემული ოქროს გვირგვინით შეცდენილი, დაემორჩილა ათენის პტელეონის წინსვლას. როდესაც ღალატი გაირკვა, იგი კრეტაზე უნდა გადასულიყო. იქ იგი სასიყვარულო ურთიერთობაში შევიდა მეფე მინოსთან, მაგრამ შემდეგ, მისი მეუღლის პასიფაეს მუქარით შეშინებული, დაბრუნდა ათენში და ზავი დადო კეფალოსთან. მათ ერთად დაიწყეს ნადირობა და ერთ დღეს კეფალუსმა ის შემთხვევით მოკლა. მიიყვანეს არეოპაგის წინაშე, რომელმაც მკვლელობისთვის სამუდამო გადასახლება მიუსაჯა.

ერეხთეოსს მოუწია ბრძოლა თავის შვილიშვილ ევმოლპუსთან. ის ზღვაში ჩააგდეს როგორც ახალშობილი, მაგრამ პოსეიდონმა გადაარჩინა და მისცა ეთიოპიაში დასახლებული ქალიშვილი ამფიტრიტეს აღზრდა. როდესაც ევმოლპუსი გაიზარდა და მომწიფდა, დაიწყო ომი ათენსა და ელევსისს შორის. ევმოლპუსი, ელევსინელების თხოვნით, დაეხმარა მათ, შეიჭრა ატიკაში თავისი ჯარით და დაიწყო პრეტენზია ათენში უზენაეს ძალაუფლებაზე, იმ მოტივით, რომ ატიკაზე ბატონობა ეკუთვნოდა არა ათენას, არამედ პოსეიდონს.

არსებული მდგომარეობით შეშფოთებულმა ერეხთეოსმა რჩევისთვის მიმართა ორაკულს და მან უპასუხა, რომ თუ ერეხთეუსს სურდა უპირატესობის მოპოვება, მან უნდა შესწიროს თავისი ქალიშვილი ათენას. თუმცა, მას შემდეგ, რაც ერეხთეუსის ერთ-ერთი ქალიშვილი მსხვერპლად შეიწირა, მისმა ორმა დამ მაშინვე თავი მოიკლა, რადგან ადრე სამივემ ერთმანეთს ფიცი დადეს, რომ ერთად მოკვდნენ. ათენელებსა და ელევსინელებს შორის ბრძოლაში ერეხთეუსმა მოკლა ევმოლპუსი, რისთვისაც პოსეიდონმა (ან ზევსმა) დაარტყა იგი. სხვა ვერსიით, ერეხთეუსმა მოკლა არა ევმოლპუსი, არამედ მისი ვაჟი, ხოლო ევმოლპუსმა, რომელიც გადაურჩა ბრძოლას, დარჩა ელევსისში.

ათენის შემდეგი მეფე იყო ერეხთეუსის უფროსი ვაჟი, კეკროპს II. ის ტახტზე ავიდა არა პირმშოს უფლებით, არამედ მისი ნათესავის ქსუტუსის გადაწყვეტილებით, რომელიც არბიტრად აირჩიეს ერეხთეუსის გარდაცვალების შემდეგ. ეს გადაწყვეტილება კეკროპის ძმებს არ მოეწონათ და ქსუტუსი ქალაქიდან გააძევეს.

მაგრამ ევრიპიდეს ვერსიით, რომელიც გადმოცემულია სპექტაკლში "იონი", ერეხთეუსის მემკვიდრე გახდა ამ პიესის მთავარი გმირი ქსუტუსი. ქსუტუს კრეუსას ცოლს აპოლონისგან ვაჟი ჰყავდა, რომელიც ქორწინებამდეც შეეძინა; მას ეს ვაჟის მიტოვება მოუწია. თუმცა აპოლონმა იზრუნა ბავშვზე და წაიყვანა დელფოში, სადაც ტაძრის მსახური გახდა. მას შემდეგ, რაც კრეუსა, რომელიც იმ დროისთვის ქსუტუსის ცოლი გახდა, უშვილო დარჩა, წყვილი დელფოში ჩავიდა, რათა ეკითხათ ორაკულს, როგორ ეპოვათ ვაჟი. ქსუტუსმა მიიღო პასუხი, რომ პირველი ადამიანი, რომელსაც ტაძრიდან გასვლისას შეხვდებოდა, მისი შვილი იყო და ეს პირველი იონი აღმოჩნდა. შემდეგ კრეუსამ, უკიდურესად უკმაყოფილო იმით, რომ ქსუტუსს შეეძინა ვაჟი, მაგრამ მას ვაჟი არ ჰყავდა, გადაწყვიტა იონის მოკვლა. მისი მცდელობა, საბედნიეროდ, წარუმატებელი აღმოჩნდა, ისევე როგორც იონის მცდელობა, რომელმაც შეიტყო კრეუსას განზრახვის შესახებ, შურისძიება. საბოლოოდ, მოხდა კრეუზასა და მისი ვაჟის ორმხრივი იდენტიფიკაცია, რომლებიც შეთანხმდნენ, რომ იონის წარმომავლობა საიდუმლოდ დაეტოვებინათ ქსუტუსისგან, რის შემდეგაც სამივე დაბრუნდა ათენში.

სხვა ვერსიით, კეკროპს II-ს ჰყავდა ვაჟი პანდიონ II, რომელიც გადატრიალების შედეგად ბიძის მეთიონის (მეთიონიდეს) ვაჟებმა ათენიდან გააძევეს. პანდიონ II-მ თავი შეაფარა მეგარას, სადაც ცოლად შეირთო მეფე პილასის ასული პილია, რომელმაც მას ოთხი ვაჟი შეეძინა. როდესაც პილასი გადავიდა პელოპონესში, სადაც დააარსა ქალაქი პილოსი, პანდიონ II გახდა მეგარას მეფე. პანდიონ II-ის გარდაცვალების შემდეგ მეგარაში მეფობდა მისი ვაჟი ნისუსი, ხოლო მისი სხვა ვაჟები ეგეუსი, ლიკუსი და პალანტი ათენის წინააღმდეგ საომრად წავიდნენ და განდევნეს მეთიონიდები, რის შემდეგაც ეგეუსი გახდა ათენის მეფე.

ეგეოსს, მიუხედავად იმისა, რომ ორჯერ იყო დაქორწინებული, შვილები არ ჰყავდა და იმის შიშით, რომ ტახტის მემკვიდრის გარეშე დარჩებოდა, რჩევისთვის მიმართა დელფოს ორაკულს.

მან ამ სიტყვებით უპასუხა:

ნუ გაუხსნი ღვინის კანს, ვაჟკაცო მეომარო,

სანამ ისევ ათენის აკროპოლისამდე ამაღლდებით.

არ ესმოდა პასუხის მნიშვნელობა, ეგეოსი დაბრუნდა ათენში და ტროზენის გავლისას ბრძენმა პითეუსმა მას სტუმართმოყვარეობა გამოავლინა. გაიგო ორაკულის პასუხი და სტუმარი რომ დალია, თავის ქალიშვილ ეთრასთან ერთად დასაძინებლად დააწვინა. წასვლის წინ ეგეოსმა ხმალი და სანდლები მოათავსა მძიმე ქვის ქვეშ და ეტრეს დაავალა, თუ ვაჟი შეეძინებოდა, გამოეგზავნა ბიჭი ათენში, როცა გაიზრდებოდა და შეეძლო ქვის გადაადგილებით აეღო მის ქვეშ დარჩენილი ნივთები. , რაც მის იდენტიფიცირებას გამოადგება. ეტრას რეალურად შეეძინა ვაჟი, რომელმაც მიიღო სახელი თესევსი და გახდა ათენის უდიდესი გმირი. მართალია, ისინი ამბობენ, რომ თესევსის მამა იყო პოსეიდონი, რომელმაც იცნო ეტრა იმავე ღამეს, როგორც ეგეოსი.

ეგეოსი დაბრუნდა ათენში, სადაც მალე შეიფარა მედეა (მას შემდეგ, რაც მან შვილები მოკლა), შემდეგ კი ცოლად შეირთო. მედეამ მას ვაჟი შეეძინა.

პოსტკლასიკური მემკვიდრეობა

პოსტკლასიკურ ეპოქაში ბევრი ხელოვანი და მეცნიერიც კი მიმართა ამ თავში მოთხრობილ მითებს. ამრიგად, ფაეტონის მითმა მიიპყრო მიქელანჯელოს ყურადღება, რომელმაც დახატა ნახატი "ფაეტონის დაცემა", ასევე რუბენსის, რომლის ნახატზე ცეცხლის ალში ჩაფლული საშინელი, საშიში ცისა და მიწის ფონზე გამოსახულია დაბნეული ფაეტონი. მჯდომარე მზის ეტლში, რომელსაც დაარტყა კაშკაშა ელვა. უცნაურია, მაგრამ ფაეტონი, რომელიც ვერ აკონტროლებდა ეტლს, გახდა ღია ურმის (ფაეტონი) ეპონიმი.

მაგრამ ადონისის გამოსახულებამ გამოიწვია სამეცნიერო დავა, რომელიც წარმოიშვა ინგლისელი ანთროპოლოგი ჯეიმს ჯორჯ ფრეზერის ნაშრომიდან, რომელიც შედარებითი ისტორიული მეთოდის გამოყენებით ამტკიცებდა, რომ ადონისი არის სეზონების ცვლილების სიმბოლო და მათი გავლენა მიწათმოქმედებაზე. ფრეზერში ადონისი მცენარეულობის ერთგვარ სულად იქცა. მაგრამ ცოტა ხნის წინ, ფრანგი ისტორიკოსი და ანთროპოლოგი მარსელ დეტიენი, სტრუქტურალიზმის ტექნიკის გამოყენებით, დაუპირისპირდა ფრეიზერის განაჩენს და დაასკვნა, რომ ადონისი არის გარდამავალი, სისუსტე და უნაყოფობის განსახიერება. ეს მაგალითი აჩვენებს, რომ მითების ინტერპრეტაცია მუდმივად იცვლება ახალი სამეცნიერო ცოდნისა და კონსტრუქციების გავლენით.

ადონისის მითი განსახიერდა პოსტკლასიკური მხატვრობის მრავალ ნამუშევრებში. მაგალითად, 1635 წელს რუბენსმა დახატა ვენერა და ადონისი (ამჟამად ინახება ნიუ-იორკში). ნახატზე გამოსახული ვენერა (აფროდიტე) ცდილობს სანადიროდ წასული ადონისის შეკავებას. მისი შავი მოსასხამი, როგორც ჩანს, აფრთხილებს სასიკვდილო საფრთხის შესახებ. იმედგაცრუებული კუპიდონი (ეროსი) უყურებს სცენას. მისი მშვილდი და ისრები მიწაზე დევს. მან იცის, რომ ადონისსა და ვენერას აღარ აქვთ განზრახული ერთმანეთის ეროტიული მიზიდულობა.

ადონისი ნადირობისას გარდაიცვალა და, ოვიდის თქმით, აფროდიტემ მისი სისხლი ანემონად აქცია. შექსპირის ვენერასა და ადონისში, ქალღმერთი ანემონს მკერდზე აჭერს და სევდიანად იძახის:

პროკნესა და ფილომელის მითმა მოულოდნელი განსახიერება მიიღო პიტერ გრინავეის ფილმში „მზარეული, ქურდი, მისი ცოლი და მისი საყვარელი“ (1989). ამ ფილმში შეფ რიჩარდი მართავს რესტორანს, სადაც ადგილობრივი განგსტერი ლიდერი ალბერტ სპიკა და მისი მეუღლე ჯორჯინა ყოველდღიურად სადილობენ. დაღლილი მისი გაბატონებული, უხეში და მანკიერი მეუღლის მიერ დაშინებისგან, ჯორჯინას შეუყვარდება რესტორნის კიდევ ერთი რეგულარული, მოკრძალებული მაიკლი. როდესაც შეიტყო ცოლის ღალატის შესახებ, ალბერტი გაბრაზებული პირობას დებს, რომ მოკლავს და შეჭამს მაიკლს. ალბერტის თანამზრახველები პოულობენ მაიკლს და სასტიკად კლავენ მას. შემდეგ სასოწარკვეთილი ჯორჯინა არწმუნებს რიჩარდს მაიკლის ხორცისგან შემწვარი მოამზადოს, ალბერტს აიძულებს შეჭამოს მოხარშული საჭმელი და გაბრაზებული აჯილდოებს მას მეტაფორული შეძახილით: "კანიბალი!"

პროკნესა და ფილომელის მითსა და პიტერ გრინაუეის ფილმს შორის აშკარა მსგავსებაა სიუჟეტებსა და მთავარ გმირებში: ორივე ქმარს (ტერეის და ალბერტს) აქვს ამორალური მიდრეკილება (ერთს ვნებისა და სიხარბისკენ, მეორეს ძალადობისკენ და იგივე. ჭირვეულობა); ორივე ქმარი მონაწილეობს ძალადობაში ცოლისთვის ძვირფას ადამიანზე (ფილომელა შეურაცხყოფილი და დასახიჩრებულია, მაიკლი კი სასტიკად მოკლეს); ორივე ცოლი (პროცნე და ჯორჯინა) შურს იძიებენ ქმრებზე (მათ ადამიანის ხორცის საჭმელს მიართმევენ). მითსა და ფილმს შორის, რა თქმა უნდა, განსხვავებაა: ტერევსი საბოლოოდ ჩიტად იქცევა და ალბერტი კვდება; პროკნე და ფილომელაც ჩიტებად იქცევიან, მაგრამ ჯორჯინა აგრძელებს ცხოვრებას. და მაინც გრინავეის ფილმი არის შესანიშნავი მაგალითი იმისა, თუ როგორ შეიძლება შედგეს ახალი ამბავი მითის სიუჟეტიდან, ალბათ არანაკლებ საინტერესო და აღმზრდელობითი, რომელიც უდავოდ წარმოადგენს კომპარატივისტების, ფსიქოანალიტიკოსების და სტრუქტურალისტების ანალიზის საგანს.

წიგნიდან ატლანტიდა [გაქრა ცივილიზაციის ისტორია] სპენს ლუისის მიერ

თავი 7 ატლანტისის მეფეები დიოდორუს სიკულუსის მოთხრობიდან, ისევე როგორც პლატონის მოთხრობებიდან, შეგვიძლია ცოტა რამ გავიგოთ ატლანტიდის სამეფო დინასტიის შესახებ. პლატონი ირწმუნება, რომ ასეთი დინასტია ნამდვილად არსებობდა, მაგრამ არაფერს ამბობს მისი წარმომადგენლების სახელებზე, რადგან

წიგნიდან სირბილი მგლებთან ერთად. ქალის არქეტიპი მითებსა და ზღაპრებში ავტორი ესტე კლარისა პინკოლა

წიგნიდან კონსტანტინე დიდის ხანა ავტორი Burckhardt Jacob

წიგნიდან აცტეკები, მაიები, ინკები. ძველი ამერიკის დიდი სამეფოები ავტორი ჰეიგენ ვიქტორ ფონ

1812 წლის ეპოქის რუსი ოფიცრის ყოველდღიური ცხოვრება წიგნიდან ავტორი ივჩენკო ლიდია ლეონიდოვნა

თავი მეათე კამპანია ომის დაწყება ადვილია, მაგრამ ძნელია იმის დადგენა, როდის და როგორ დასრულდება. ნაპოლეონი პარიზში რუსეთის ელჩთან, პრინც A.B. კურაკინთან საუბარში 12-13 ივნისის ღამეს, მტრის ძლიერმა ძალებმა, რომლებმაც გადაკვეთეს ნემანი, შეიჭრნენ რუსეთში. ქვეშ

კელტების წიგნიდან, სრული სახე და პროფილი ავტორი მურადოვა ანა რომანოვნა

წიგნიდან ეროტიკა ნაპირების გარეშე ერიკ ნაიმანის მიერ

<ександр>ალ<ександрович>. აშკარად რაღაც იცოდა და უხეშად გვექცეოდა, პირდაპირ ამბობდა, რომ მათ აგარაკზე ღამის გასათევი ადგილი არ გვქონდა. თუმცა პეკარსკიმ თავისი თავმდაბლობით გააიარაღა: „არაფერია, არ ინერვიულო, ალ“.<ександр>

წიგნიდან ვერცხლის ხანის გარშემო ავტორი ბოგომოლოვი ნიკოლაი ალექსეევიჩი

თავი მეათე ალ პირქუშად მოგვესალმა<ександр>ალ<ександрович>. აშკარად რაღაც იცოდა და უხეშად გვექცეოდა, პირდაპირ ამბობდა, რომ მათ აგარაკზე ღამის გასათევი ადგილი არ გვქონდა. თუმცა პეკარსკიმ თავისი თავმდაბლობით გააიარაღა: „არაფერია, არ ინერვიულო, ალ“.<ександр>

წიგნიდან ძველი საბერძნეთის ისტორია 11 ქალაქში Cartledge Paul-ის მიერ

თავი 7 ათენის შედევრები მარტო არ იბადებიან, ისინი მრავალი წლის ფიქრის შედეგია, რომელსაც ერთობლივად ახორციელებენ მთელი ხალხი, ისე რომ ერთის ხმის მიღმა ბევრის გამოცდილება დგას. ვირჯინია ვულფი. შენი ოთახი "ღამე ბნელი და წვიმიანი აღმოჩნდა..." ასე იწყება მწერლის რომანი

წიგნიდან სიურრეალისტების ყოველდღიური ცხოვრება. 1917-1932 წწ დექს პიერის მიერ

თავი 8. ათენი ათენის აგორა: გათხრებისა და მუზეუმის გზამკვლევი. მე-4 გამოცემა. კლასიკური კვლევების ამერიკული სკოლა, ათენი) / ედ. J. M. ბანაკი II. ათენი, 1990. ბანაკი II ჯ.მ. ათენის აგორა: გათხრები კლასიკური ათენის გულში. ლონდონი: Thames&Hudson, 1986 და rev. რეპ. ბანაკი II ჯ.მ. ათენის არქეოლოგია. ნიუ ჰევენი; ლონდონი: იელის უნივერსიტეტის გამოცემა, 2004. ქალაქი ქალაქის ქვეშ: სიძველეები მეტროპოლიტენის რკინიგზის გათხრებიდან

წიგნიდან სახელმძღვანელო შემოქმედებითი ადამიანისთვის ავტორი ვოლოკიტინ კნიაჟენიკა

თავი მეათე უსასრულობის დაცვა ლუი არაგონი, რომელიც დარჩა უკანა პლანზე "მედიუმების ფენომენში", როგორც ავტომატური წერის პირველი ექსპერიმენტების დროს (მისი არყოფნა საკვანძო მომენტში, თუმცა ეს არ იყო დამოკიდებული მის ნებაზე, შეესაბამებოდა მეტ-ნაკლებად შეგნებული

ავტორის წიგნიდან

თავი მეათე. დაბოლოს, რაც არანაკლებ მნიშვნელოვანია, თქვენ უნდა დაიწყოთ ახალი ცხოვრება არა პირველზე, არც ორშაბათს და არა ხვალ. ახლავე უნდა დაიწყოს. Ყოველ დღე. ყოველდღე ვხდები უკეთესი, ვიდრე გუშინ, წარსული, ადრე, როცა ვნებდები და მეჩვენება, რომ არაფერი მაქვს

თეზევსი, თესევსი - ძველ ბერძნულ მითოლოგიაში ათენის მეფის ეგეოსისა და ათენის მე-10 მეფის ეფრას ვაჟი.

სახელი თეზეუსი მიუთითებს ძალაზე. თესევსი ტროას ომამდე გმირთა თაობას ეკუთვნის. თესევსის დაბადება უჩვეულოა. მამის მხრიდან, თესევსს წინაპრებიდან ჰყავდა ავტოქტონი ერიხტონიუსი, რომელიც დედამიწაზე ჰეფესტოსის თესლიდან დაიბადა და ათენას მიერ გაიზარდა, და ავტოქთონი კრანაი და ატიკის პირველი მეფე კეკროპსი. თესევსის წინაპრები იყვნენ ბრძენი ნახევრად გველი, ნახევრად ადამიანები. თუმცა თავად თესევსი წმინდა გმირობის წარმომადგენელია, ის ერთდროულად ადამიანისა და ღმერთის შვილია. დედის მხრიდან, თესევსი წარმოშობით პელოპესიდან, პითეუსის, ატრეუსისა და თიესტეს მამაა, და, შესაბამისად, ტანტალოსიდან და ბოლოს, თავად ზევსიდან.

უშვილო ეგეოსი წავიდა ორაკულში, მაგრამ ვერ გამოიცნო მისი პასუხი. მაგრამ ორაკული ამოხსნა ტროზენის მეფემ პითეუსმა, რომელმაც გააცნობიერა, რომ ათენში ძალაუფლება ეგეოსის შთამომავლებს ეკუთვნოდათ და, როცა სტუმარს სასმელი მისცა, დააძინა თავის ქალიშვილ ეფრასთან ერთად. იმავე ღამეს პოსეიდონი დაუახლოვდა მას, ან დაქორწინდა მას წინა დღით კუნძულ სფეროსზე. ამრიგად, ეფრასგან დაბადებულ ვაჟს ჰყავდა (როგორც დიდ გმირს შეეფერება) ორი მამა - მიწიერი ეგეოსი და ღვთაებრივი პოსეიდონი.

თესევსის შრომები

ეფრას დატოვების შემდეგ, ეგეოსმა სთხოვა მომავალი შვილის აღზრდა, მამის სახელის დასახელების გარეშე, და დაუტოვა ხმალი და სანდლები, რათა მომწიფებულმა თეზევსმა, მამის სანდლებით და მახვილით, წასულიყო ათენში ეგეოსში, მაგრამ რომ არავინ სცოდნოდა ამის შესახებ, მე არ ვიცოდი, რადგან ეგეოსს ეშინოდა პალანტიდების (პალანტის უმცროსი ძმის შვილების, რომელიც ძალაუფლებას ეგეოსის უშვილობის გამო ამტკიცებდა) მაქინაციების. ეფრა მალავს თესევსის ნამდვილ წარმოშობას და პითეუსმა გაავრცელა ჭორი, რომ ბიჭი დაიბადა პოსეიდონისგან (ტროეზენის ყველაზე პატივცემული ღმერთი). როდესაც თესევსი გაიზარდა, ეფრამ გაუმხილა მას მისი დაბადების საიდუმლო და უბრძანა, წაეღო ეგევსის ნივთები, წასულიყო ათენში მამასთან.

ჯერ კიდევ ტროზენის დატოვებამდე, თესევსმა, ახალგაზრდა კაცი რომ გახდა, თმის ღერი მიუძღვნა ღმერთ აპოლონს დელფოში, რითაც, თითქოსდა, მიანდო თავი ღმერთს და დადო მასთან მოკავშირეობა. თესევსი არ წავიდა ათენში მარტივი გზით - ზღვით, არამედ ხმელეთით, კორინთის ისთმუსის გავლით, განსაკუთრებით საშიში გზის გასწვრივ, სადაც მძარცველები, ბავშვები და მონსტრების შთამომავლები ელოდნენ მოგზაურებს მეგარადან ათენისკენ მიმავალ გზაზე. თეზეუსმა მოკლა პერიფეტი, სინსი, კრომიონის ღორი, სკირონი, ცერკიონი, პროკრუსტესი და დამასტო. ათენში მეფე ეგეოსი მოექცა ჯადოქარ მედეას ძალაუფლებას, რომელიც მასთან იპოვა თავშესაფარი და იმედოვნებდა, რომ მისი ვაჟი ეგეოსიდან, მიდი, მიიღებდა ტახტის უფლებას.

თესევსი ათენში მოვიდა, როგორც ურჩხულებისგან განმათავისუფლებელი, მშვენიერი ახალგაზრდა გმირი, მაგრამ არ იცნო ეგეოსმა, რომელსაც მედეამ უცნობს შიში ჩაუნერგა და აიძულა, ახალგაზრდა შხამით მოეხსნა. ჭამის დროს თესევსმა ხმალი ამოიღო ხორცის დასაჭრელად. მამამ შვილი იცნო და შხამის ჭიქა გადააგდო.

თესევსს ასევე მოუწია ბრძოლა 50 პალანტიდთან, რომლებსაც მან ჩასაფრება მოახდინა. გაანადგურა თავისი ბიძაშვილები და განდევნა მათი მოკავშირეები, თეზეუსმა თავი დაამყარა ათენის მეფის ვაჟად და მემკვიდრედ. თესევსი ადიდებდა თავს, როგორც სამეფო ძალაუფლების ღირსეულ მემკვიდრეს ათენის შეტაკების დროს კრეტის მეფე მინოსთან, რომელიც ყოველ ცხრა წელიწადში 7 ბიჭისა და 7 გოგონას ხარკის გადახდას ითხოვდა, როგორც მისი ვაჟის ანდროგეუსის სიკვდილის გამოსყიდვა.

როდესაც მინოსი მესამედ მოვიდა ხარკის სანაცვლოდ, თესევსმა გადაწყვიტა თავად წასულიყო კრეტაზე, რათა ძალა გაეზომა ამაზრზენ მინოტავრთან, რომლის გადაყლაპვისთვისაც მსხვერპლი იყო განწირული. გემი შავი აფრების ქვეშ დაიძრა, მაგრამ თესევსმა თან წაიღო სათადარიგო თეთრი, რომლის ქვეშაც უნდა დაბრუნებულიყო სახლში მონსტრის დამარცხების შემდეგ. კრეტასკენ მიმავალ გზაზე თესევსმა მინოსს დაუმტკიცა თავისი წარმომავლობა პოსეიდონიდან, ზღვის ფსკერიდან მინოსის მიერ გადაგდებული რგოლი ამოიღო. თეზევსი და მისი თანმხლები ლაბირინთში მოათავსეს, სადაც თეზეუსმა მოკლა მინოტავრი. თესევსი და მისი თანმხლები ლაბირინთიდან გამოვიდნენ არიადნეს დახმარების წყალობით, რომელსაც შეუყვარდა თეზევსი. ღამით თეზევსი ათენელ ახალგაზრდებთან და არიადნესთან ერთად ფარულად გაიქცა კუნძულ ნაქსოსზე. თესევსმა, რომელიც იქ ქარიშხალმა დაიჭირა, არ სურდა არიადნეს ათენში წაყვანა, დატოვა იგი ძილის დროს. თუმცა არიადნა მასზე შეყვარებულმა დიონისემ გაიტაცა. რიგი მითოგრაფების თქმით, თესევსი იძულებული გახდა არიადნა კუნძულზე დაეტოვებინა, რადგან დიონისე მას სიზმარში გამოეცხადა და თქვა, რომ გოგონა მას უნდა ეკუთვნოდეს. თეზევსი უფრო შორს წავიდა, დაავიწყდა აფრების შეცვლა, რამაც გამოიწვია ეგეუსის სიკვდილი, რომელიც შავი აფრის დანახვისას ზღვაში ჩავარდა და ამით დარწმუნდა შვილის სიკვდილში. ლეგენდის თანახმად, სწორედ ამიტომ ეძახიან ზღვას ეგეოსს.

თესევსის სხვა ექსპლუატაციები

თეზევსმა მონაწილეობა მიიღო კალიდონის ნადირობაში, ისევე როგორც კენტავრებთან ბრძოლაში, რომლებიც ცელქობდნენ პირითოუსის, თეზევსის უახლოესი მეგობრის ქორწილში. მაგრამ ის არ იყო არგონავტთა შორის, რადგან იმ დროს ის ეხმარებოდა პირითიასს, რომ მიცვალებულთა სამეფოს ქალღმერთი, პერსეფონე, ცოლად მიეღო. ამ საქციელით თესევსმა გადალახა შეძლების ზღვარი, რაც ღმერთებმა დააწესეს გმირებისთვის და ამით გახდა დაუმორჩილებელი და გაბედული გმირი. ის დარჩა ჰადესში, სადაც სამუდამოდ იყო მიჯაჭვული პირიტოსის კლდეზე, რომ არა ჰერკულესი, რომელმაც გადაარჩინა თეზევსი და გაგზავნა ათენში.

თესევსის თანაბრად გაბედული ქმედება იყო ელენეს გატაცება, რომელიც ძმებმა დაიპყრეს და მოგვიანებით ტროას ომის მიზეზი გახდა. ჰადესის სამეფოში მოგზაურობიდან დაბრუნებულმა მან იპოვა მენესთეოსის მიერ დაკავებული ტახტი. თესევსი იძულებული გახდა გადასახლებაში წასულიყო, მტრების დამშვიდება ვერ შეძლო. მან ბავშვები ფარულად გადაიყვანა ევბეაში და თავადაც, ათენელები რომ დაწყევლა, გაემგზავრა კუნძულ სკიროსში, სადაც ოდესღაც თესევსის მამას მიწა ჰქონდა. მაგრამ სკიროსის მეფემ, ლიკომედესმა, არ სურდა თავისი მამულის განშორება, მოღალატეობით მოკლა თეზევსი კლდიდან გადაგდებით.

ისტორიული პროტოტიპი

ევსევი კესარიელი თავის ქრონოგრაფიაში თესევსს უწოდებს ათენის მე-10 მეფეს, რომელიც მეფობდა ეგეოსიდან 30 წლის შემდეგ 1234 წლიდან 1205 წლამდე. ძვ.წ ე. პლუტარქე თავის ბიოგრაფიაში „თესევსი“ ამტკიცებს ათენში ასეთი უძველესი მეფის რეალურ არსებობას. ბევრი დეტალი პლუტარქემ აიღო ძვ. ე.

თესევსის მეფობის დროს ათენელებმა მოკლეს მინოს ანდროგეუსის ვაჟი, რისთვისაც ათენელ ბიჭებს ხარკი უნდა გადაეხადათ კრეტასთვის. თუმცა, თავად თეზევსი წავიდა მინოსის მიერ გარდაცვლილი შვილის ხსოვნისადმი დაარსებულ შეჯიბრზე და ბრძოლაში დაამარცხა კრეტელების უძლიერესი მინოტავრი, რის შედეგადაც ბიჭების ხარკი გაუქმდა.

თეზეუსმა შეკრიბა ათენელები, რომლებიც მიმოფანტულად ცხოვრობდნენ თავიანთ ქვეყანაში, ერთ საზოგადოებაში და გახდა ათენის ნამდვილი დამაარსებელი. აი, როგორ წერს ამის შესახებ პლუტარქე („თესევსი“):

მან შეკრიბა ატიკის ყველა მკვიდრი, გახადა ისინი მარტოხელა ხალხი, ერთი ქალაქის მოქალაქეები, ხოლო სანამ ისინი გაფანტულიყვნენ, რთული იყო მათი შეკრება, თუნდაც ეს ყოფილიყო საერთო სიკეთეზე, და ხშირად უთანხმოება და ნამდვილი ომები იფეთქებდა. მათ შორის. ხალხის მიყოლებით და კლანიდან კლანში ტრიალებდა, ის ყველგან ხსნიდა თავის გეგმას, რიგითი მოქალაქეები და ღარიბები სწრაფად დაემორჩილნენ მის შეგონებებს და გავლენიან ადამიანებს დაჰპირდა სახელმწიფოს მეფის გარეშე, დემოკრატიულ სისტემას, რომელიც მას მხოლოდ თეზევსს მისცემს. სამხედრო ლიდერისა და კანონის მცველის ადგილი, დანარჩენს, ის ყველას თანასწორობას მოუტანს - და მან მოახერხა ზოგის დარწმუნება, ზოგი კი, მისი გამბედაობისა და ძალაუფლების შიშით, რომელიც იმ დროისთვის უკვე მნიშვნელოვანი იყო, ამჯობინეს დათმობა. სიკეთით ვიდრე იძულებას დაემორჩილონ. მან ააგო ერთი პრიტანეია და საკრებულოს სახლი, რომელიც საერთოა ყველასთვის ქალაქის ამჟამინდელ ძველ ნაწილში, ქალაქს უწოდებს ათენს (...) ქალაქის შემდგომი გაფართოების მცდელობისას თეზევსმა ყველა მიიწვია მასში და შესთავაზა მოქალაქეობის უფლებები (. ..) მაგრამ მან არ დაუშვა, რომ დასახლებულთა უწესრიგო ბრბომ გამოიწვია სახელმწიფოში დაბნეულობა და არეულობა - მან პირველად გამოავლინა დიდებულების, მიწის მესაკუთრეთა და ხელოსნების კლასები და დატოვა დიდებულები ღვთის თაყვანისცემის განსახილველად, დაიკავონ უმაღლესი თანამდებობები. , ასევე ასწავლიდა კანონებს და ინტერპრეტაციას უწევდა ღვთაებრივ და ადამიანურ ინსტიტუტებს, თუმცა ზოგადად, როგორც ჩანს, ის სამივე კლასს ერთმანეთში უტოლებდა. ის, რომ თეზევსი, არისტოტელეს თანახმად, იყო პირველი, ვინც კეთილგანწყობა გამოავლინა უბრალო ხალხის მიმართ და უარყო ავტოკრატია, აშკარად მოწმობს ჰომეროსი, რომელიც თავის „გემების სიაში“ მხოლოდ ათენელებს უწოდებს „ხალხს“.

თესევსმა მოიტაცა ერთ-ერთი ამაზონი ანტიოპე, რის გამოც ამორძალები შეიჭრნენ ატიკაში და მხოლოდ დიდი გაჭირვებით დაამარცხეს ათენელებმა მეომრები. ანტიოპეს გარდაცვალების შემდეგ თეზევსმა ცოლად აიყვანა ფედრა და შეეძინა ვაჟი, იპოლიტე. შემდეგ თესევსი, უკვე 50 წელს გადაცილებული, და მისი მეგობრები წავიდნენ ეპიროსში მოლოსების მეფის (ეპირის ტომის) ასულისთვის, სადაც ის შეიპყრეს და ციხეში ჩასვეს. როდესაც მან შეძლო ათენში დაბრუნება, აღმოაჩინა მენესთეოსის მიერ მის წინააღმდეგ წაქეზებული უკმაყოფილო ხალხი. მტრებთან ბრძოლაში დამარცხების შემდეგ, თესევსი გადავიდა კუნძულ სკიროსზე და იქ გარდაიცვალა, ან მოკლა სკიროსის მეფემ, ლიკომედი, ან უბრალოდ კლდოვანი კლდიდან ჩამოვარდა.

ევსევის ცნობით, თესევსი ათენიდან გააძევეს ოსტრაციზმით, ტირანიის საწინააღმდეგო წესით, რომელიც მან პირველმა შემოიღო კანონად. მენესთეოსმა ათენის ტახტი დაიკავა.