Među Kristovim učenicima, tako otvorenim i razumljivim na prvi pogled, Juda iz Kariota ističe se ne samo svojom ozloglašenošću, već i dvojnošću svog izgleda: njegovo lice kao da je sašiveno od dvije polovice. Jedna strana lica neprestano se miče, prošarana borama, s oštrom modricom, druga je smrtno glatka i djeluje neproporcionalno velika iz širom otvorene, slijepe, očne mrene prekrivene kataraktom.
Kad se pojavio, nitko od apostola nije primijetio. Što ga je Isus približio sebi i što privlači tog Judu kod Učitelja također su neodgovorena pitanja. Petar, Ivan, Toma gledaju – i ne mogu shvatiti tu blizinu ljepote i ružnoće, blagosti i poroka – blizinu Krista i Jude koji sjede jedan kraj drugoga za stolom.
Apostoli su mnogo puta pitali Judu što ga je nagnalo na loša djela, a on je s osmijehom odgovorio: svatko je barem jednom zgriješio. Judine riječi gotovo su slične onome što im Krist govori: nitko nema pravo nikoga osuđivati. A apostoli vjerni Učitelju ponizuju svoj gnjev na Judu: „Nije ništa što si tako ružan. Još se manje ružnih hvata u naše ribarske mreže!“
"Reci mi, Juda, je li tvoj otac bio dobar čovjek?" - “Tko je bio moj otac? Onaj koji me išibao šipkom? Ili vrag, koza, pijetao? Kako Juda može poznavati sve s kojima je njegova majka dijelila postelju?”
Judin odgovor šokira apostole: tko obeščasti svoje roditelje, osuđen je na propast! "Reci mi, jesmo li mi dobri ljudi?" - “Ah, iskušavaju jadnog Judu, vrijeđaju Judu!” - pravi grimasu crvenokosi iz Kariota.
U jednom selu ih optužuju da su ukrali jare, znajući da Juda ide s njima. U drugom selu, nakon Kristove propovijedi, htjeli su kamenovati Njega i Njegove učenike; Juda je jurnuo na gomilu, vičući da Učitelj uopće nije bio opsjednut demonom, da je On samo varalica koji voli novac, baš kao i on, Juda, a gomila se ponizila: “Ovi stranci nisu dostojni umrijeti na ruke poštena čovjeka!“.
Isus ljutit napušta selo, udaljava se od njega dugim koracima; učenici ga slijede na pristojnoj udaljenosti, proklinjući Judu. “Sada vjerujem da je tvoj otac vrag”, dobacuje mu Thomas u lice. budale! Spasio im je živote, ali ga opet nisu cijenili...
Jednom na odmorištu, apostoli su se odlučili zabaviti: odmjeravajući snagu, podižu kamenje sa zemlje - tko je veći? - i bivaju bačeni u ponor. Juda podiže najteži komad stijene. Lice mu pobjedonosno sjaji: sada je svima jasno da je on, Juda, najjači, najljepši, najbolji od dvanaestorice. “Gospodine”, moli se Petar Kristu, “neću da Juda bude najjači. Pomozi mi da ga porazim! - "Tko će pomoći Iscariotu?" - tužno odgovara Isus.
Juda, kojeg je Krist postavio da čuva svu njihovu ušteđevinu, skriva nekoliko novčića - to se otkriva. Studenti su ogorčeni. Juda je doveden Kristu - i On se ponovno zauzima za njega: “Nitko ne treba brojati koliko je novca naš brat pronevjerio. Takvi prijekori ga vrijeđaju.” Uvečer za večerom Juda je veseo, ali ono što ga veseli nije toliko pomirenje s apostolima, koliko činjenica da ga je Učitelj opet izdvojio iz sveopće gomile: “Kako može čovjek koji se toliko ljubio? danas za krađu ne biti veseo? Da nisam krao, bi li Ivan znao što je ljubav prema bližnjemu? Nije li zabavno biti udica na koju se vješa vlažna vrlina da se osuši, a drugi vješa inteligenciju istrošenu od moljaca?”
Bliže se tužni posljednji Kristovi dani. Petar i Ivan se prepiru tko je od njih dostojniji u Kraljevstvu nebeskom sjediti zdesna Učitelju – lukavi Juda ukazuje svakome na svoje prvenstvo. A onda na pitanje kako još razmišlja čiste savjesti, ponosno odgovara: “Naravno da mislim!” Sljedećeg jutra odlazi velikom svećeniku Ani, nudeći da izvede Nazarećanina pred sud. Anna je itekako svjesna Judine reputacije i tjera ga nekoliko dana zaredom; ali, bojeći se pobune i uplitanja rimskih vlasti, s prezirom nudi Judi trideset srebrnjaka za Učiteljev život. Juda je ogorčen: “Ne razumijete što vam prodaju! On je dobar, liječi bolesne, ljube ga siromasi! Ova cijena znači da se za kap krvi daje samo pola obola, za kap znoja - četvrt obola... A Njegovi krici? A jauci? Što je sa srcem, usnama, očima? Hoćeš me opljačkati!” - "Onda nećeš dobiti ništa." Čuvši tako neočekivano odbijanje, Juda se preobrazi: nikome ne smije priznati pravo na Kristov život, ali sigurno će se naći nitkov spreman izdati Ga za dolar ili dva...
Juda ljubavlju okružuje Onoga koga je izdao u svojim posljednjim satima. On je također ljubazan i pomaže apostolima: ništa ne smije ometati plan, zahvaljujući kojem će ime Juda zauvijek biti pozvano u sjećanje ljudi zajedno s imenom Isus! U Getsemanskom vrtu ljubi Krista s takvom bolnom nježnošću i čežnjom da, da je Isus bio cvijet, ni kap rose ne bi pala s Njegovih latica, niti bi se zaljuljala na svojoj tankoj stabljici od Judina poljupca. . Korak po korak Juda slijedi Kristove stope, ne vjerujući svojim očima kada ga tuku, osuđuju i vode na Kalvariju. Noć se okuplja... Što je noć? Sunce izlazi... Što je sunce? Nitko ne viče: "Hosana!" Krista nitko nije branio oružjem, iako je on, Juda, ukrao dva mača rimskim vojnicima i donio ih tim “vjernim učenicima”! On je sam – do kraja, do posljednjeg daha – s Isusom! Njegov užas i ostvarenje sna. Iscariot se diže s koljena u podnožju kalvarijskog križa. Tko će mu oteti pobjedu iz ruku? Neka svi narodi, svi budući naraštaji dođu ovamo u ovom trenutku - naći će samo stup i mrtvo tijelo.
Juda gleda u zemlju. Kako je odjednom postala mala pod njegovim nogama! Vrijeme više ne ide samo od sebe, ni ispred ni iza, nego se, poslušno, kreće u svoj svojoj golemosti samo zajedno s Judom, njegovim koracima po ovoj maloj zemlji.
Odlazi u Veliko vijeće i kao vladar im baca u lice: “Prevario sam vas! Bio je nevin i čist! Ubio si bezgrešne! Nije Juda izdao Njega, nego si ti izdao sebe na vječnu sramotu!”
Na današnji dan Juda progovara kao prorok, što se kukavni apostoli ne usuđuju: “Danas sam vidio sunce - ono je užasnuto gledalo u zemlju, pitajući: “Gdje su ovdje ljudi?” Škorpioni, životinje, kamenje – svi ponovio ovo pitanje. Kažete li moru i planinama koliko su ljudi cijenili Isusa, oni će otići sa svojih mjesta i pasti vam na glavu!..”
“Tko će od vas”, obraća se Iškariot apostolima, “sa mnom k Isusu? Ti si preplašen! Hoćeš reći da je to bila Njegova volja? Objašnjavate li svoj kukavičluk činjenicom da vam je naredio da pronesete Njegovu riječ zemljom? Ali tko će vjerovati Njegovoj riječi na tvojim kukavičkim i nevjernim usnama?
Juda se “penje na planinu i steže omču oko vrata naočigled cijelog svijeta, dovršavajući svoj plan. Vijest o Judi izdajniku proširila se svijetom. Ne brže i ne tiše, ali s vremenom ova vijest nastavlja letjeti..."
Pročitali ste sažetak priče Juda Iskariotski. Pozivamo vas da posjetite odjeljak Sažetak kako biste pročitali ostale sažetke popularnih pisaca.
Juda (Yehuda) - slaveći Gospodina(Post.29:35), “ hvaliti ili slavan».
Iskariotski(Hebrejski: ?????????????????????, Iš-krajot, gdje hebr ?????? - čovjek, muž; hebrejski ?????????? - gradovi, naselja, keriof, keriofa, kiriath).
Juda je među apostolima dobio nadimak "Iskariot" kako bi ga razlikovali od drugog Kristovog učenika, Jude, sina Jakovljeva, zvanog Tadej. Pozivajući se na zemljopisni položaj grada Kerioth (Krayot), većina istraživača se slaže da je Iscariot bio jedini predstavnik plemena Juda među apostolima.
Od evanđelista samo Ivan Judu četiri puta naziva Šimunom. Ivan apostola izravno ne naziva Šimunovim sinom, što znači da bi se Šimun mogao pojaviti Judi kao stariji brat ako bi Iškariotov otac prerano umro.
Biblijska priča
Nakon što je Isus Krist osuđen na raspeće, Juda, koji ga je izdao, pokajao se i vratio 30 srebrnika velikim svećenicima i starješinama, rekavši: “Sagriješio sam prolivši nevinu krv.” Rekoše mu: "Što se to nama tiče?" I bacivši srebrnike u Hram, Juda ode i objesi se. (Mt 27,5)
Prema jednoj legendi, Juda se objesio o jasiku, koja je od tada počela drhtati od užasa i na najmanji povjetarac, prisjećajući se Jude izdajice.
Nakon izdaje i samoubojstva Jude Iskariotskog, Isusovi su učenici odlučili izabrati novog apostola koji će zamijeniti Judu. Odabrali su dva kandidata: "Josipa, zvanog Barsaba, koji se zvao Just, i Matiju", i nakon što su se molili Bogu da im pokaže koga da postave za apostola, bacili su ždrijeb. Ždrijeb je pao na Matiju i on je uvršten među apostole. (Djela 1:23-26)
Ime Juda postalo je zajednička imenica za označavanje izdaje. Prema legendi, Juda je za izdaju dobio 30 srebrnjaka (30 srebrnih šekela, otprilike pola cijene roba u to vrijeme), koji se često koriste i kao simbol nagrade izdajniku. "Judin poljubac" postao je idiom koji označava najviši stupanj prijevare.
Prema opisu Ivana Zlatoustog, Juda je, poput ostalih apostola, činio znamenja, izgonio demone, uskrisivao mrtve, čistio gubave, ali je izgubio Kraljevstvo nebesko. Znakovi ga nisu mogli spasiti jer je bio " razbojnik, lopov i izdajica Gospoda».
Biografija Jude Iskariotskog u apokrifima i legendama
Juda Iskariotski rođen je 1. travnja, prema vjerovanjima Lužičana i Poljaka - ovaj se dan smatra nesretnim.
Jeronimova priča o Judi izdajniku govori o mladim godinama Jude Iskariota. Prema legendi, roditelji Jude Iskariotskog bacaju svoje novorođenče u arci u more, jer sanjaju da će njihov sin biti smrt svojih roditelja. Nakon mnogo godina provedenih na otoku Iscariot, Juda se vraća, ubija svog oca i čini grijeh incesta sa svojom majkom.
Nakon pokajanja (na primjer, 33 godine nosio je vodu u ustima na vrh planine i zalijevao suhi štap dok nije procvjetao), Juda Iskariotski je prihvaćen kao jedan od Kristovih učenika.
Prema apokrifnom “Arapskom evanđelju o djetinjstvu Spasitelja” (poglavlje 35 [Juda]), Juda Iskariotski živio je u istom selu s Isusom i bio je opsjednut od Sotone. Kad ga je majka donijela malom Kristu na liječenje, Juda je, ljutit, ugrizao Isusa za bok, nakon čega je ovaj briznuo u plač i ozdravio. “I onaj Isusov bok, koji ga je Juda ranio, Židovi su tada proboli kopljem.”
Popularne legende šute o godinama apostolstva Jude Iškariota, kao da se boje natjecati s pričama evanđelista, a onda govore samo o smrti izdajice. Prema najčešćoj verziji, Juda Iskariotski se objesio o jasiku ili bazgu, prema drugim vjerovanjima, Juda se htio objesiti o brezu, koja je pobijeljela od straha; u Poljskoj također vjeruju da se Juda objesio o drvo rovine. Krv Jude Iškariotskog dospjela je na johu, pa je njeno drvo crvenkaste boje. Nakon Judine smrti, iz njegova su tijela izrasli duhan, hren, luk i češnjak.
Apokrifno “Evanđelje po Barnabi” kaže da je Gospodin promijenio izgled Jude. Izdajica je greškom pogubljen umjesto Isusa, a učenici su proširili glasinu da je Isus uskrsnuo.
I. Sventitskaya: "U jednoj muslimanskoj srednjovjekovnoj raspravi postoji verzija da je Juda izdao drugu osobu umjesto Krista, a kada je pogubljen, ubio se u užasu onoga što je učinio."
Prema ukrajinskom vjerovanju, Judina duša nema utočište čak ni u paklu; ona može ući u osobu koja prekrši post tijekom Velikog tjedna epileptičar.
Kanonska i nekanonska percepcija Jude Iškariotskog
Dvosmislenost motivacije za izdaju
Kanonskim motivima za izdaju Jude smatraju se: ljubav prema novcu i sudjelovanje Sotone. Ali prognostičari nemaju konsenzus:
M. D. Muretov u članku "Juda izdajica" daje pet argumenata protiv razmatranja ljubavi prema novcu " glavni i vodeći motiv u Iscariotovu činu»:
U istom članku M. D. Muretov navodi tri proturječja u činjenici da je "Sotona kontrolirao Judu bez potonjeg slobodnog samoodređenja":
Neuvjerljivost i proturječnost svjedočanstva evanđelista dala je povod za različita tumačenja i tumačenja motivacije izdaje. Od kraja 19. stoljeća iznesene su mnoge nekanonske verzije koje pokušavaju objasniti motive Judine izdaje:
Kontroverza o "Zemlji krvi".
Od svih prognozera vremena samo Matej iznosi iznos od trideset srebrnjaka, a također izvješćuje o kupnji “zemlje krvi” (Akeldam) od strane velikih svećenika: “Održavši sastanak, kupiše lončarevu zemlju s za tuđinski ukop...” (Matej 27,7). Možda je Matej pronašao trag izdaje iz Knjige proroka Zaharije: “A ja ću im reći: ako vam je po volji, dajte Mi moju plaću; ako ne, ne daj ga; i izmjerit će trideset srebrnjaka kao isplatu Meni. A Gospodin mi reče: baci ih u crkvenu riznicu – visoku cijenu kojom su Me cijenili! I uzeh trideset srebrnika i bacih ih lončaru u Dom Gospodnji” (Zaharija 11:12-13).
Prema Djelima apostolskim, Juda je sam “stekao zemlju nepravednom plaćom...” (Dj 1,18).
Zaklada Lutheran Heritage Foundation proturječje objašnjava na sljedeći način: visoki svećenici su kupili zemlju, ali budući da su to učinili Judinim novcem (a možda i u njegovo ime), kupnja se pripisuje samom Judi.
Još uvijek nastaju ozbiljne poteškoće kada se pokušava objasniti razlika u pravopisu:
Plaćanje za izdaju
Matej, jedini od evanđelista, kaže: “Ponudiše mu trideset srebrnika” (Matej 26,15). Kanonska verzija smatra da je iznos dovoljan za izdaju, budući da se njime može kupiti zemljište u gradu.
Šekel (komad srebra) jednak je 4 denara. Denarius je dnevna plaća radnika u vinogradu (Mt 20,2) ili cijena quinixa pšenice (čovjekov dnevni obrok) (Otk 6,6).
Trebate raditi u vinogradu oko 4 mjeseca da biste dobili trideset srebrnjaka. Opet, pomast kojom je Marija iz Betanije pomazala Isusa (Mk 14,5) koštala je 300 denara, što je jednako 75 srebrnika ili nešto manje od godinu dana rada u vinogradu.
Danas se srebro Jude smatra feničkim tetradrahmama s profilom Melqart, iskovanim u Tiru i široko rasprostranjenim u Judeji. Izrađeni od srebra i teški 14 grama, mogli su biti u optjecaju kao i drugi rimski i grčki novčići. Njima su Židovi mogli godišnje plaćati hramu.
Postoji protuverzija da se novčići s prikazima stranih bogova nisu mogli držati u židovskom hramu, ali se pretpostavlja da su takvi novčići sačuvani za "prljave" proračune.
Suprotni podaci o smrti Jude Iskariota
Kanonske verzije smrti Jude Iškariota:
Marko i Ivan šutjeli su o Judinoj smrti.
Papija pomiruje obje verzije, govoreći da se Juda objesio, ali je uže puklo i on je "pao" i "trbuh mu se raskolio". Papiju se pripisuje verzija priče da je Juda kupio zemlju i doživio starost, ali je umro od misteriozne bolesti (natekao je do čudovišnih veličina).
Jedan od apokrifa govori o Judinom raspeću.
Juda Iškariotski u književnosti i umjetnosti
Književnost
Priča o Judi privukla je brojne moderne pisce.
Priča o Judi Iškariotskom tumači se izravno i neizravno u prispodobi M. E. Saltykova-Ščedrina “Kristova noć” (1886.) i romanu “Gospodin Golovljev”, u priči T. Gedberga “Juda. Priča o jednoj patnji" (1886), u drami N. I. Golovanova "Iskariot" (1905) i priči L. N. Andreeva "Juda Iskariotski i drugi" (1907), u dramskoj poemi L. Ukrajinke "Na polju krvi" ( 1909) , u pjesmi A. Remizova “Juda izdajica” (1903.) i njegovoj drami “Tragedija o Judi, princu Iskariotskom” (1919.), u drami S. Čerkasenka “Cijena krvi” (1930.), priča Yu. Nagibina “Voljeni učenik”, romani N. Mailera “Evanđelje Sina Božjeg”, apokrifni roman G. Panasa “Evanđelje po Judi” (1973), u psihološkoj detektivskoj priči P. Boileaua i T. Narcejac “Brat Juda” (1974), parabola B Bykov “Sotnikov” (1970), romani M. A. Asturiasa “Veliki petak” (1972), A. I. Solženjicin “U prvom krugu” (Ruskina replika s njegovim “igranjem Jude”) , R. Redlich “Izdajica” "(1981.), N. Evdokimova "Triput najveći, ili priča o prošlosti iz nepostojećeg" (1984.), roman A. i B. Strugackog "Opterećen zlom ili Četrdeset godina kasnije" (1988), "Fakultet nepotrebnih stvari" Jurija Dombrovskog, (Pariz, 1978; SSSR 1989), dokumentarna detektivska priča K. Eskova "Afranijevo evanđelje" (1996) itd., kao i u brojnim romanima posvećenim razumijevanju povijesti Isusa Krista, sve do “Isusovog evanđelja” J. Saramaga (1998).
Jedna od najistaknutijih interpretacija priče o Judi Iskariotskom je priča Leonida Andrejeva "Juda Iskariotski", gdje je stvorena složena i kontradiktorna slika Jude, koji voli, ali izdaje Krista.
Također u djelu Arkadija i Borisa Strugatskog, "Opterećeni zlom, ili Četrdeset godina kasnije", Juda je predstavljen kao siromašna, oligofrena osoba koja se pridružila društvu Krista i zaljubila se u Krista. Krist se, stigavši u Jeruzalem, skoro izgubio među lažnim prorocima i raznim “učiteljima”, a jedina mogućnost da se istakne i privuče ljude bila je mučeništvo. Krist daje jasne upute bezumnom Judi kamo da ide i što da kaže, koji to čini ne shvaćajući smisao svojih postupaka.
Juda iz Kiriatha u romanu “Majstor i Margarita” u tumačenju Mihaila Afanasjeviča Bulgakova je zgodan mladić, ženskaroš, lišen moralnih načela i spreman počiniti svaki zločin za novac.
U romanu Kirila Eskova “Afranijevo evanđelje” Juda je visokokvalificirani djelatnik specijalnih službi Rimskog Carstva, uveden u Kristov krug u sklopu Operacije Riba i eliminiran prema uputama prokuratora, formalno zbog “dvostruke igre”. ”, ali zapravo zbog promjene planova vodstva.
Slika
U europskoj ikonografiji i slikarstvu Juda Iskariotski tradicionalno se pojavljuje kao duhovna i fizička antiteza Isusu, kao na Giottovoj fresci Judin poljubac ili freskama Beata Angelica, gdje je prikazan s crnom aureolom iznad glave. U bizantsko-ruskoj ikonografiji Juda Iskariotski je obično okrenut u profilu, poput demona, tako da se gledatelj ne susreće s njegovim očima. U kršćanskom se slikarstvu Juda Iškariotski prikazuje kao tamnokos i tamnoput muškarac, najčešće mlad golobrad muškarac, ponekad kao negativni dvojnik Ivana Evanđelista (obično u sceni Posljednje večere). Na ikonama nazvanim "Posljednji sud", Juda Iskariotski često je prikazan kako sjedi Sotoni u krilu. U umjetnosti srednjeg vijeka i rane renesanse demon često sjedi na ramenu Jude Iskariotskog i šapuće mu đavolske riječi. Jedan od najčešćih motiva u slikarstvu, počevši od rane renesanse, jest vješanje Jude Iskariotskoga o drvo; pritom se često prikazuje ispadanja crijeva (isti detalj bio je popularan u srednjovjekovnim misterijima i čudima).
Filmovi
- Harvey Keitel (Posljednje Kristovo iskušenje, 1988.)
- Augusto Mastripetri ("Krist", Italija, 1916
- Ian McShane (Isus iz Nazareta, 1977.)
- Joseph Schildkraut (Kralj kraljeva, 1927.)
- Jerzy Zelnik (Pilat i drugi, 1972.)
- Karl Anderson (Isus Krist Superstar, 1973.)
- Othello Sestili (Evanđelje po Mateju, 1964.)
- Gerard Butler (Drakula 2000.)
- Frank Gaylor (“The Passion Play of Oberammergau” SAD, 1898.)
- Georg Fabnacht ("Galilejac" Der Galil?er Njemačka, 1921.)
- Igor Vernik (Majstor i Margarita, 1994.)
- Luca Lionello (Kristova muka, 2004.)
- Luca Gridau (Kalvarija, Francuska, 1935.)
- George Larkin ("Sveti grad" SAD, 1912.)
- Rip Torn (Kralj kraljeva, 1961.)
- Alexander Granach (“Isus iz Nazareta, židovski kralj (film), Njemačka, 1923.)
- Dmitrij Nagijev (Majstor i Margarita, 2005.)
- James Griffith (Dan trijumfa (1954.)
U literaturi kruži legenda da je u Svijažsku u kolovozu 1918. u okviru antireligiozne kampanje komunista podignut spomenik Judi Iskariotskom. Ideološku potporu ovom činu navodno su dali Lav Trocki, Vsevolod Višnjevski i Demjan Bedni, koji su sudjelovali u svečanoj ceremoniji [ neugledni izvor?] [neugledni izvor?] . Otvorenje spomenika popraćeno je vojnim mimohodom. Skulptura je bila smeđe-crvena figura čovjeka - većeg od prirodne veličine, s licem okrenutim nebu, iskrivljenog grimasom, grčevito trgajući uže s vrata. 10. rujna iste godine spomenik Judi je nestao, a kasnije je na istom mjestu podignut spomenik Lenjinu [ neugledni izvor?] .
Iste godine u Kozlovu (danas Michurinsk) podignut je spomenik Judi, kao “borcu protiv kršćanstva” i “lažne vjere”. Nekoliko dana kasnije poražena je pod nejasnim okolnostima od strane lokalnog stanovništva [ neugledni izvor?] . A 1921. godine u Tambovu je podignut spomenik Judi. Planovi Lava Trockog uključivali su postavljanje spomenika Judi u Ivanovu-Voznesensku i drugim gradovima RSFSR-a, ali nije im bilo suđeno da se ostvare.
Kritika nekanonske percepcije Jude Iskariotskog
Prema pristašama kanonske verzije izdaje, Judina motivacija uopće se ne čini smiješnom, budući da svaka osoba ima slobodnu volju. Juda je mogao biti srebroljubiv čovjek, kao što se vidi iz Evanđelja: “Marija, uzevši funtu čiste dragocjene pomasti od narda, pomaza Isusove noge i obrisa mu noge svojom kosom; a kuća je bila ispunjena mirisom svijeta. Tada je jedan od njegovih učenika, Juda Šimun Iskariotski, koji ga je htio izdati, rekao: “Zašto ne proda ovu pomast za tri stotine denara i dade je siromasima?” On to nije rekao zato što mu je stalo do siromaha, nego zato što je on bio lopov. Sa sobom je imao ladicu s novcem i nosio je ono što se tamo stavilo”; “A budući da je Juda imao škrinju, neki su mislili da mu Isus govori: kupi što nam treba za praznik ili da damo nešto siromasima.”
Pravoslavna tumačenja i liturgijski (liturgijski) tekstovi naglašavaju da Krist, znajući da je Juda često krao od novca koji je bio namijenjen za dijeljenje siromasima, nije ga otjerao od sebe i nije ga lišio milostivih darova kojima je Juda je, kao i svi ostali apostoli, liječio bolesne i izgonio zloduhe. Pa čak ni tijekom izdajničkog poljupca, Krist se ne ljuti na izdajicu, obraćajući mu se: "prijatelju", očekujući Judino pokajanje.
Razno
- U Belgiji se pivo proizvodi pod markom Judas.
- U Teoriji velikog praska, sezona 3, epizoda 15, Sheldon demonstrira izdaju svog prijatelja Leonarda stavljajući pladanj s 30 komada pribora za jelo ispred njega.
Ovaj biblijski lik postao je poznat po tome što je bio izdajica svog učitelja, Isusa Krista.
U posljednje vrijeme mnoge ljude zanima pitanje tko je Juda u Bibliji. Domaći i strani istraživači pokušavaju racionalno objasniti razloge podmuklosti Spasiteljevog učenika. Žele znati zašto je čovjek s visokim duhovnim kvalitetama (na prvi pogled) prodao svog mentora za 30 srebrnjaka.
Slika Jude u Bibliji
Lik Jude Iškariotskog obavijen je velikom tajnom, unatoč njegovoj dobro poznatoj ulozi u drami koja se dogodila na Veliku srijedu. Evanđelisti su vrlo škrti u opisivanju života Kristova izdajice. Ivan piše o motivima duhovne pobune, a apostol Matej o pokajanju i samoubojstvu.
Juda Iskariotski
Napomena! Ime Juda bilo je rašireno u cijeloj staroj Judeji. Ova država dobila je ime zahvaljujući “prvo” spomenutoj Judi, praocu izraelskog naroda. U svim knjigama Biblije postoji 14 likova s ovim imenom. Nadimak Iscariot tumači se dvosmisleno: postoji nekoliko različitih verzija njegovog podrijetla.
Bio je jedan od dvanaestorice apostola. Razlika u njegovim karakteristikama je u tome što nije rođen u Galileji (sjeverna Palestina), već u Judeji. Otac Jude Iskariotskog bio je Šimun, o kojem Evanđelje nema nikakvih podataka, što je iznenađujuće, jer Biblija detaljno govori o značajnim osobama.
Molitve svetim apostolima:
- Kad se u Svetom pismu nabrajaju Kristovi učenici, ovaj se apostol uvijek spominje na samom kraju popisa. Naglasak je izuzetno ekspresivan na samoj činjenici duhovne izdaje.
- Judu Iškariotskog izabrao je sam Gospodin da propovijeda apostolski nauk. Obećao je da će potaknuti vjeru u buduće Nebesko Kraljevstvo, gdje će Spasitelj biti glava. Izdajica je imao moći koje su bile uočene i kod drugih učenika: Juda je nosio radosnu vijest, liječio bolesne od teških bolesti, uskrisivao pokojnike i tjerao zle duhove iz njihovih tijela.
- Iscariot se odlikovao svojom sposobnošću vođenja gospodarskih poslova. Bio je rizničar zajednice koja se formirala oko Isusa. Ovaj apostol nosio je sa sobom mali kovčeg i tamo pohranio financije koje su donirali vjerni kršćani.
- Prvoga travnja rodio se Kristov izdajica. U nekim se vjerovanjima ovaj datum smatra nepovoljnim. Priča o Jeronimu govori o njegovom ranom životu. Kaže da su Judini roditelji bacili usamljenu bebu u more jer su vidjeli predznake katastrofe koji dolaze od njihova sina. Nekoliko desetljeća kasnije Iscariot se vraća na svoj rodni otok, ubija oca i stupa u vezu s njegovom majkom.
- Isus ga je prihvatio u svoju zajednicu kada se Juda pokajao za svoj zločin, podvizavajući se dugo vremena.
- Često neki učenjaci predstavljaju izdajicu kao neophodan instrument u rukama Svevišnjeg. Isus Iškariota naziva najnesretnijim čovjekom, jer je spasenje moguće bez izdaje.
- Nemoguće je točno odrediti je li Juda okusio tijelo i krv Sina Božjega i je li bio utvrđen u sakramentu euharistije (sjedinjenja s Bogom). Pravoslavno gledište inzistira na tome da izdajica nije ušao u Kraljevstvo Gospodnje, nego se pretvarao da je lažan i osudio Mesiju.
Razne verzije motivacije za izdaju
Najautoritativniji apostoli (Matej, Marko i Luka) ne govore ništa o postojanju izdajice. Tek sveti Ivan skreće pozornost na činjenicu da je Iškariot patio od srebroljublja. Glavno pitanje izdaje tumači se na različite načine.
Luke. Judin poljubac
- Među književnicima ima i onih koji žele opravdati ovaj čin. S religioznog stajališta takav stav izgleda bogohulno. Riječ je o sljedećem: Juda je znao za pravu bit Mesije i počinio je svoj zločin jer je osjećao nadu u čudesno Kristovo spasenje i njegovo uskrsnuće.
- Još jedna oslobađajuća pretpostavka je da je Juda iskreno želio vidjeti brzi uspon Sina Božjeg u svojoj slavi, pa je prevario onoga koji je vjerovao.
- Bliže istini je gledište koje Iscariota smatra vjerskim fanatikom koji je bio razočaran istinom o vladavini Mesije. Juda je Krista smatrao lažnim braniteljem naroda i moralnih temelja Svete zemlje. Ne nalazeći potvrdu svojih želja, Iscariot nije prepoznao Isusa kao pravog Mesiju i odlučio je dati "legitimnu" kaznu od strane državne i narodne strukture.
- Evanđelisti točno ističu: motivacija za duhovnu pobunu bila je bezgranična ljubav prema novcu. Nijedno drugo tumačenje nema takav autoritet. Iscariot je upravljao riznicom Kristove zajednice, a iznos koji mu je bio nuđen dovodio ga je u iskušenje da izvede gnusni plan. Tim se novcem moglo kupiti zemljište.
- Sebičnost pokriva sliku izdajnika tamnim velom. Ljubav prema novcu učinila je Judu grubim materijalistom, za razliku od ostalih apostola, koji su voljeli Spasitelja i Crkvu Kristovu. Pokazalo se da je izdajica potpuno gluh za vjerske upute učitelja. Simbolizirao je odbacivanje kršćanstva od strane cijelog naroda Judeje. U duši Iskariotovoj krio se zloduh lažnog mesijanizma, koji nije dopuštao čistom srcu da gleda na djela Sina Božjega. Njegov materijalistički um izazvao je osobni interes, koji je uništio duhovnu osjetljivost.
Svjetski znanstvenici pretpostavljaju da Mesija to nije sa sigurnošću znao, ali evanđelisti tvrde da se Božji plan odvijao prema unaprijed određenom planu. Pet mjeseci kasnije, na Posljednjoj večeri, Isus je svetom Ivanu otkrio ime izdajice.
O ostalim Kristovim apostolima:
Sudbina nesretnog apostola
Ovo pitanje je također teško i kontroverzno. Matej kaže: Iškariot se pokajao za svoje djelo i bacio proklete srebrnjake u hram kad ih nije mogao vratiti velikim svećenicima.
Međutim, Judino žaljenje zbog vlastitog zločina nije proizašlo iz iskrene vjere u Spasitelja, već iz običnog kajanja. Matej zaključuje da je izdajica nakon pokajanja otišao i objesio se.
Nakon svih događaja, Kristovi su učenici namjeravali izabrati novog apostola umjesto Iskariota. Ta je osoba morala biti prisutna u zajednici cijelo vrijeme dok je Sin Božji propovijedao znanje, od krštenja do smrti na križu. Ždrijeb je bačen između dva imena, Josipa i Matije. Potonji je postao novi apostol i obvezao se da će prenositi kršćanski nauk u tom području.
Napomena! Ime Juda uvriježilo se i znači izdaju, a njegov poljubac simbolička je oznaka najveće prijevare. Unatoč tome što je ovaj duhovni buntovnik izgonio demone, liječio bolesne i činio znamenja, on je zauvijek izgubio Kraljevstvo nebesko, jer je u duši bio i ostao razbojnik i podmukli lopov koji traži korist.
Slike u slikarstvu
Biblijska priča o izdaji Mesije uvijek je izazivala veliko zanimanje i kontroverze.
Kreativci inspirirani ovom dramom stvorili su mnoga samostalna djela.
- U europskoj umjetnosti Juda je prikazan kao duhovni i fizički antagonist Krista. Na freskama Giotta i Angelica prikazan je s crnom aureolom.
- U bizantskoj i ruskoj ikonografiji uobičajeno je okrenuti sliku u profilu kako se gledatelj ne bi susreo s očima podmuklog đavla.
- Iskariot je u kršćanskom slikarstvu tamnokosi mladić tamne puti, bez brade. Često se predstavlja kao negativni dvojnik Ivana Evanđelista. Upečatljiv primjer ove pozicije je scena Posljednje večere.
- Na ikoni nazvanoj "Posljednji sud", Juda je prikazan kako sjedi Sotoni u krilu.
- U umjetnosti srednjeg vijeka postoje slike na kojima se demon koji manipulira sviješću nalazi na ramenu podmuklog izdajnika.
- Samoubojstvo je čest motiv još od renesanse. Izdajica se često prikazuje kako visi s izbačenom utrobom.
Među istraživačima biblijskih priča vode se sporovi oko motiva njegova zločinačkog čina i daljnje sudbine. Nije moguće postići jedinstveno gledište, ali se ono koje opisuju evanđelisti uvijek smatra najmjerodavnijim.
Protojerej Andrej Tkačev o Judi Iskariotskom
Juda Iškariotski jedan je od najprepoznatljivijih vjerskih antijunaka. Izdajica je bio polaskan s 30 srebrnjaka, ali se brzo pokajao. Ime lika postalo je zajednička imenica za označavanje izdaje, a iznos primljenog novca postao je simbol nagrade za one koji izdaju prijatelje i voljene.
Životna priča
U službenim izvorima Judin život je lišen detaljnih detalja. U Bibliji je to jedan od 12 Isusovih apostola, a povjerena mu je i misija rizničara male zajednice. Junak je dobio odgovornu poziciju zbog svoje štedljivosti i sposobnosti da odbije beskorisno i nerazumno trošenje novca. Kanonski dokumenti opisuju trenutak kada Juda predbacuje Mariji iz Betanije što je Isusu pomazala noge pomašću vrijednom 300 denara. Novac je ozbiljan, bio bi dovoljan da se nahrani puno prosjaka.
Sljedeći put se lik pojavljuje tijekom Posljednje večere: Juda i drugi Isusovi učenici večeraju za zajedničkim stolom, a učitelj proriče izdaju od strane jednog od prisutnih.
Nekanonski izvori izdašniji su s detaljima biografije izdajice. Juda je rođen 1. travnja (od tada se taj dan smatra najnesretnijim u godini). Dijete nije imalo sreće od samog početka: prije rođenja majka je imala užasan san koji je upozoravao da će novorođeni sin uništiti obitelj.
Stoga su roditelji odlučili baciti bebu u arci u rijeku. Ali Juda ostade živ i neozlijeđen, završi na otoku Kariofu, a kad odraste i sazrije, vrati se u rodni kraj. Ispunio je strašno proročanstvo – ubio je oca i ušao u incestuoznu vezu s majkom.
Tada je Juda progledao i pokajao se. Kako bi okajao svoje grijehe, 33 godine svaki je dan uzimao vodu na usta, penjao se na planinu i zalijevao osušeni štap. Dogodilo se čudo - mrtva biljka dala je novo lišće, a Juda je postao Isusov učenik.
Drugi apokrifi navode da je junak živio u susjedstvu s Isusom od djetinjstva. Bolesnog dječaka liječio je manji iscjelitelj, no tijekom zahvata bio je opsjednut zloduhom pa je Juda ugrizao Isusa za bok. Preostali ožiljak kasnije je pogođen kopljem rimskog legionara. Neke legende čak govore o odnosu između Jude i Isusa - likovi se čak nazivaju braćom.
Ne postoji konsenzus o značenju nadimka "Iskariot". Sin Simona ish Kariotha, Juda (iako ime njegova oca nije izravno navedeno) dobio je drugo ime kako bi se razlikovao od svog imenjaka, drugog Isusovog učenika. Iscariot se pojavio kao izmijenjeno ime za domovinu - jedini junak od svih apostola rođen je u gradu Kariot (ili Karioth), ostali su bili porijeklom iz Galileje.
Neki istraživači sugeriraju da riječ "keriyot" jednostavno znači "predgrađe", selo u blizini Jeruzalema. Drugi vide analogiju s grčkim i aramejskim riječima koje se prevode kao "prijevar", "ubojica", "naoružan bodežom".
Slika Jude nastala je iz opisa drevnih apokrifa. Lik je predstavljen kao nizak i tamnoputi muškarac tamne kose, izrazito nervozan, zaljubljen u srebro (blagajnik je često krao iz ladice s gotovinom).
U Evanđelju nije naznačena boja kose; A kasnije se ukorijenilo mišljenje da je Juda bio crvenokos. Na primjer, u svojim djelima koristili su izraz "crvenokos kao Juda". Apostol je nosio odjeću od bijele tkanine, koja je uvijek bila ukrašena kožnom pregačom s džepovima. U islamu Juda izgleda kao Isus – Allah se pobrinuo da on bude razapet umjesto Mesije.
Judina smrt je točno opisana u Bibliji, iako u dvije verzije. Nakon što je izdao svog učitelja, blagajnik je otišao i objesio se. Legenda kaže da je čovjek za te svrhe izabrao jasiku. Od tada je lišće drveća počelo drhtati na vjetru, a sama biljka je stekla nevjerojatna svojstva. Drvo jasike je izvrsno oružje protiv zlih duhova (vampira), od njega se ne mogu graditi kuće, već samo gospodarske zgrade.
Druga kanonska verzija kaže:
“...i kad je pao, trbuh mu se raskolio i sva mu je utroba ispala.”
Svećenici tu ne vide kontradikciju, vjerujući da je uže na kojem se Juda objesio puklo i da je on “pao”. Prema nekim izvorima, Isusov izdajica umro je u dubokoj starosti od nepoznate neizlječive bolesti.
Judina izdaja
Smislivši izdaju, Juda je otišao velikim svećenicima i pitao koju će cijenu dobiti za svoj čin. Apostolu je obećano 30 srebrnjaka za njegov “rad”. Prema kanonskoj ideji, to je pristojan iznos: parcele u gradu su prodane za ovu cijenu. Zgodna prilika za predaju Krista ukazala se te iste noći. Čovjek je odveo vojnike u Getsemanski vrt, gdje je poljupcem pokazao učitelja, prvo objasnivši:
"Koga god poljubim, to je On, uzmi Njega."
Prema nadbiskupu bugarskom Teofilaktu, Juda je poljubio Isusa kako ga vojnici ne bi zamijenili s apostolima, jer je vani bila mračna noć.
Istraživači Novog zavjeta objašnjavaju i zašto je odabran upravo ovaj način označavanja Mesije - to je tradicionalni znak pozdrava, želja za mirom i dobrotom među Židovima. S vremenom je izraz "Judin poljubac" postao idiom koji označava najveći stupanj prijevare. Nakon što je Krist osuđen na raspeće, Juda shvaća što je učinio i kaje se. Uz riječi vraća trideset srebrnjaka
“Sagriješio sam prolivši nevinu krv”
a kao odgovor čuje:
“Što nas briga za to? Pogledajte sami".
Deseci umova bavili su se temom zašto je Juda izdao Krista. Jedno od najočitijih objašnjenja je pohlepa. Evanđelisti također ukazuju na sudjelovanje Sotone: on je navodno posjedovao blagajnika i kontrolirao radnje.
Neki predstavnici crkve tvrde neizbježnost Božje providnosti, govoreći da su događaji planirani odozgo, a Isus je znao za to. Štoviše, zamolio je apostola da ga se odrekne, a budući da učenik nije bio u stanju neposlušnost učitelju, morao je poslušati. Tako se Juda pretvara u žrtvu, a umjesto u paklu, junak će biti u raju.
Neki taj čin pokušavaju opravdati time da je Juda bio umoran od čekanja da Isus konačno otkrije svoju slavu i poslanje, dok se još nadao čudesnom spasenju svog učitelja. Drugi su otišli dalje, optužujući Judu da se razočarao u Isusa, da ga je zamijenio s lažnim Mesijom i da je djelovao u ime pobjede istine.
U kulturi
Deseci pisaca pokušali su na svoj način protumačiti sliku biblijskog Jude. Sredinom 19. stoljeća talijanski novinar Ferdinando Gattina objavio je knjigu "Judini memoari", koja je razbjesnila vjersku zajednicu - izdajica je razotkriven kao borac za slobodu židovskog naroda.
Alexey Remizov i Roman Redlikh ponovno su razmislili o životu heroja. Iscariot je podijelio zanimljiv pogled na Judina djela u svojoj istoimenoj knjizi. Predstavnik srebrnog doba pokazao je izdajicu koji je u svojoj duši beskrajno volio Krista. Ruski čitatelji također poznaju lik iz knjige "Majstor i Margarita", gdje Juda čini odvratan čin zbog svoje voljene.
Slikarstvo neizostavno povezuje Judu s "mračnim" silama. Na slikama, freskama i gravurama čovjek ili sjedi u krilu Sotone, ili je prikazan s crnom aureolom iznad glave ili u profilu - tako su slikani demoni. Najpoznatije kreacije likovne umjetnosti pripadaju peru umjetnika Giotta di Bondonea, Fra Beata Angelica i draguljara Jeana Duvea.
Lik je postao junak glazbenih djela. U senzacionalnoj rock operi Tima Ricea "Jesus Christ Superstar" bilo je mjesta za Judinu ariju.
Čak kažu da je ovaj izdajnik krajem ljeta 1918. godine, kao prvi revolucionar, podigao spomenik u središtu grada Sviyazhsk. Međutim, ova priča je ostala mit.
Filmske adaptacije
U zoru kinematografije, Amerikanac Frank Gaylor prvi je isprobao sliku Jude u filmu "Passion Play Oberammergau". Uslijedio je niz filmskih adaptacija na temu Kristova života, u kojima je svjetla točka bio film “Kralj kraljeva” (1961.) redatelja Nicholasa Raya. Uloga Apostola broj 12 pripala je Ripu Tornu.
Kritičari su cijenili filmsku interpretaciju mjuzikla "Isus Krist Superstar". Kanađanin Norman Jewison snimio je istoimeni film u formi predstave, gdje je Karl Anderson glumio izdajicu.
Glumci Jerzy Zelnik, Harvey Keitel i drugi glumili su Judu Iskariotskog. Film "Kristova muka" (2004.), u kojem je Judu sjajno utjelovio Luca Lionello, prepoznat je kao upečatljiva slika. Posljednji koji se pojavio na ekranu pod krinkom Kristovog izdajnika bio je Joe Redden - 2014. godine objavljen je film "Sin Božji".
U Rusiji su se pod šminkom Jude skrivala dva glumca, oba u produkcijama romana “Majstor i Margarita”. Godine 1994. snimio je film prema djelu Mihaila Bulgakova, no do publike je stigao tek 2011. godine. Redatelj ga je pozvao da igra ulogu Jude.
Godine 2005. Majstor i Margarita premijerno je prikazan na televiziji. U ovom filmu gledatelji su uživali u predstavi koja je uvjerljivo prikazala evanđeoskog izdajicu.
Citati
“Krist je jedan za sva razdoblja. U svakoj je na stotine Juda.”
“Bilo bi dobro za cijeli svijet, posebno za djecu Božju, da Juda ostane sam u svom zločinu, da ne bude više izdajica osim njega.”
Janusz Ros, poljski satiričar:
“Samo jedan Juda za dvanaest apostola? Teško za povjerovati!"
Vasilij Ključevski, povjesničar:
“Kristovi se rijetko pojavljuju kao kometi, ali Juda se ne prevodi kao komarci.”
Paul Valéry, francuski pjesnik:
“Nikada ne sudite o osobi po njenim prijateljima. Judine su bile savršene.”
Wieslaw Brudzinski, poljski satiričar:
“Juda početnik u svoj poljubac ulaže mnogo iskrenih osjećaja.”
Oscar Wilde, engleski pisac:
“Danas svaki veliki čovjek ima učenike, a njegovu biografiju obično piše Juda.”svećenik Konstantin Parkhomenko
Juda Iskariotski– jedan od 12, izdajica Bogočovjeka.
“Predznanje nije uzrok budućih događaja, već su budući događaji uzrok Predznanja. Ne slijedi budućnost iz Predznanja, nego iz budućnosti – Predznanja; Krist nije krivac Judine izdaje, nego je izdaja Gospodinova stvar.” svetac
Je li izdaja Jude bila nužna karika u djelu Otkupljenja čovjeka?
U današnje vrijeme često imamo posla s predrasudama o ulozi Jude u Božjoj providnosti. Prema brojnim misliocima, da nije izdao Spasitelja, On ne bi bio uhvaćen i razapet, pa stoga ne bi bilo otkupiteljske žrtve na križu, ne bi bilo oproštenja grijeha i spasenja. U opreznijoj verziji, ova filozofska ideja zamijenjena je drugom: ako je Juda odbio izdati, njegovu bi ulogu zasigurno trebao ispuniti netko drugi, jer to je bio Božji plan otkupljenja.
U skladu s takvim konceptima, moralna procjena Jude varira.
Prema jednoj verziji, nije ga motivirala žeđ za profitom (trideset srebrnika je cijena roba), već želja za brzim očitovanjem Božanske slave Kristove. U okviru ove presude, Juda je navodno vjerovao da kada Gospodin postane plijen neprijatelja, tada će sigurno očitovati i javno otkriti skrivenu snagu svoga Božanstva, što će uzrokovati sveopće priznanje, poslušnost i spasenje.
Još originalnija tvrdnja kaže da Juda, prodavši Krista, nije Ga zapravo izdao, već je učinio podvig poniznosti i samoponiženja, kao da je, ispunivši zadatak izdajice, izvršio Gospodinov nalog, koji je služio ostvariti Božji plan koji je uključivao uzimanje Krista u pritvor, ispitivanje, muku na križu, smrt. Zbog toga će biti prekoren zbog izdaje nezasluženo. Stoga bi komentar ove priče trebalo prepraviti, jer u Božjim očima Juda je veliki svetac.
Što možete reći na ovo? Loše je mišljenje da Juda Iškariotski nije izdajica. Slijedeći ovo slobodno tumačenje, lako je doći do zaključka da zasluga za spasenje leži i na Kristovim ubojicama. Uostalom, o njima se može (ali ne mora) reći: da nije bilo ubojica, ne bi bilo smrti na križu, ne bi bilo pobjede nad paklom i uskrsnuća.
Ali to nije tako. A poanta je u ovome. Za razliku od ljudi, detalji zemaljske službe Sina Božjega bili su mu poznati i prije stvaranja svijeta. On je od vječnosti znao da mnogi Židovi, zbog tvrdoće srca i nepromišljenosti, neće prihvatiti Njegovo Evanđelje, a od vječnosti je znao da jedan od Njegovih učenika, polaskan profitom, neće odoljeti. Kad bi se tadašnjim događajima iz nekog razloga sudio drugačiji razvoj, to bi utjecalo na pojedine detalje plana, ali ne i na plan u cjelini. Spašavanje bi se ipak dogodilo.
Judina zloća izravno je zahvaćena riječima Evanđelja, svjedočeći da je izdaju počinio ne iz duhovne jednostavnosti i, osobito, ne iz tajnog Božjeg blagoslova, već svjesno, prema nadahnuću Sotone (). Osim toga, Spasitelj ga je osobno nazvao đavlom (dok su poticatelji Njegovog ubojstva nazvani “samo” djecom Sotone).
Odnos Crkve prema Judi kao đavolskom početniku jasno je naznačen i zapisan u ikonografiji Posljednjeg suda. I freske i ikone ovog tipa prikazuju ga s torbom u rukama (koja simbolizira novčanik s trideset srebrnjaka), kako sjedi u krilu đavla; Oboje su zahvaćeni paklenom vatrom.
Protojerej Dimitrije Jurjevič, predstojnik katedre za biblistiku Peterburške duhovne akademije
Koja je bila Judina uloga u svemu tome? Bez njega nije bilo moguće uhititi?
Uloga je bila ključna. Judina izdaja nije bila ograničena na činjenicu da je u srijedu došao velikim svećenicima, izvijestio neke informacije i za to dobio trideset srebrnjaka. Ne, za taj novac od njega se tražilo više: morao je voditi cijelu “specijalnu operaciju”. To je, prvo, dovesti hramske čuvare i rimske vojnike na pravo mjesto u pravo vrijeme, a drugo, pokazati koga točno treba uhititi, tko je od okupljenih na Maslinskoj gori Isus. Za rimske vojnike svi su ti Židovi bili slični; morali su dati znak koga da zgrabe. Treće, Juda je trebao "riješiti" probleme ako su se iznenada pojavili.
I problemi su se pojavili. Iz Evanđelja po Ivanu Teologu znamo važnu pojedinost koju drugi evanđelisti nemaju. Kad se to naoružano mnoštvo približi, Krist, znajući namjere njihova srca, pita: "Koga tražite?" Oni odgovaraju: "Isus iz Nazareta." On odgovara: "To sam ja!" I onda svi padnu ničice. Svi, uključujući i rimske vojnike.
Zašto padaju? Postoji verzija da su Isusove riječi, prevedene kao "Ja sam" u grčkom prijevodu, zvučale kao Božje ime na hebrejskom. To jest, "Jahve". Ovo se ime u to doba više nije smjelo izgovarati naglas, a kada su ga čuli, Židovi su pali ničice od straha. Ali zašto su onda pali Rimljani, kojima sve to nije značilo ništa? Komentirajući ovo mjesto, svetac sugerira da se u trenutku kada se Gospodin imenovao nešto dogodilo, nekako je otkrio svoju moć. Čak su i rimski vojnici bili pogođeni, nastala je pomutnja i pomutnja. I tada Juda, kako bi zaustavio moguću paniku, odlučno intervenira i dolazi do izražaja. Pozdravlja Isusa - i da pokaže vojnicima koga da zgrabe, i da ih umiri: veli, sve je u redu, sve je pod kontrolom, ovo je običan čovjek, pošto ga tako prijateljski pozdravljam.
Zašto je bilo poljupca? Zar nije bilo dovoljno samo uprijeti prstom?
U to vrijeme u Judeji ovo je bio uobičajeni pozdrav između prijatelja. I pribjegavajući ovakvom obliku obraćanja, Juda time pokazuje svoju osobitu bliskost s Učiteljem (možda time svladavajući vlastiti stid i bojažljivost) – a ujedno vojnicima daje znak koga da zgrabe. Ali ne samo to: on time kao da naglašava da to nije Bog, pred kojim su se samo klanjali, nego obična osoba s kojom ih on, vođa grupe za hvatanje, familijarno pozdravlja. To je sofisticiranost Jude, koji želi naglasiti svoju bliskost s onim koga izdaje.
Inače, na ovaj svoj cinizam ukazuje i sam Gospodin riječima: Izdaješ li poljupcem Sina Čovječjega? ().