“Ep o Gilgamišu” ili pjesma “Onog koji je sve vidio” (akadski ?a nagba imuru) jedno je od najstarijih sačuvanih književnih djela na svijetu, najveće djelo napisano klinastim pismom, jedno od najvećih djela književnosti starog istoka. “Ep” je nastao na akadskom jeziku na temelju sumerskih legendi u razdoblju od tisuću i pol godina, počevši od 18. do 17. stoljeća prije Krista. e. Njegova najpotpunija verzija otkrivena je sredinom 19. stoljeća tijekom iskapanja knjižnice klinastog pisma kralja Asurbanipala u Ninivi. Napisana je na 12 pločica sa šest stupaca malim klinastim pismom, uključivala je oko 3 tisuće stihova i datirana je u 7. stoljeće pr. e. Također su u 20. stoljeću pronađeni fragmenti drugih verzija epa, uključujući one na huritskom i hetitskom jeziku.
Glavni likovi epa su Gilgameš i Enkidu, o kojima su sačuvani zasebni spjevi i na sumerskom jeziku, neki od njih nastali su krajem prve polovice 3. tisućljeća pr. e. Heroji su imali istog neprijatelja - Humbaba (Huwava), koji je čuvao svete cedre. Na njihove podvige bdiju bogovi, koji u sumerskim pjesmama nose sumerska imena, a u Epu o Gilgamešu akadska imena. Međutim, sumerskim pjesmama nedostaje povezujuća jezgra koju je pronašao akadski pjesnik. Snaga karaktera akadskog Gilgameša, veličina njegove duše, ne leži u vanjskim manifestacijama, već u njegovom odnosu s čovjekom Enkiduom. “Ep o Gilgamešu” je himna prijateljstvu, koje ne samo da pomaže u prevladavanju vanjskih prepreka, već preobražava i oplemenjuje.
Gilgameš je stvarna povijesna osoba koja je živjela krajem 27. - početkom 26. stoljeća. PRIJE KRISTA e. Gilgameš je bio vladar grada Uruka u Sumeru. Počeo se smatrati božanstvom tek nakon smrti. Rečeno je da je bio dvije trećine bog, samo jednom trećinom čovjek, te je vladao gotovo 126 godina.
U početku je njegovo ime zvučalo drugačije. Sumerska verzija njegovog imena, prema povjesničarima, dolazi od oblika "Bilge - mes", što znači "predak - heroj".
Snažan, hrabar, odlučan, Gilgameš se odlikovao ogromnom visinom i volio je vojnu zabavu. Stanovnici Uruka obratili su se bogovima i tražili da umire militantnog Gilgameša. Tada su bogovi stvorili divljeg čovjeka Enkidua, misleći da može zadovoljiti diva. Enkidu je ušao u dvoboj s Gilgamešom, no heroji su brzo uvidjeli da su jednake snage. Sprijateljili su se i zajedno ostvarili mnoga veličanstvena djela.
Jednog dana otišli su u zemlju cedra. U ovoj dalekoj zemlji, na vrhu planine živio je zli div Huwawa. Nanio je mnogo zla ljudima. Junaci su pobijedili diva i odsjekli mu glavu. Ali bogovi su bili ljuti na njih zbog takve drskosti i, po savjetu Inanne, poslali su nevjerojatnog bika u Uruk. Inanna je dugo bila jako ljuta na Gilgameša jer je ostao ravnodušan prema njoj, unatoč svim njezinim znakovima poštovanja. No Gilgameš je zajedno s Enkiduom ubio bika, što je još više razljutilo bogove. Kako bi se osvetili junaku, bogovi su ubili njegovog prijatelja.
Enkidu - Ovo je bila najstrašnija katastrofa za Gilgameša. Nakon smrti svog prijatelja, Gilgameš je otišao da sazna tajnu besmrtnosti od besmrtnog čovjeka Ut-Napištima. Ispričao je gostu kako je preživio Potop. Rekao mu je da su mu upravo zbog njegove upornosti u svladavanju poteškoća bogovi podarili vječni život. Besmrtni čovjek je znao da bogovi neće održati vijeće za Gilgameša. No, želeći pomoći nesretnom junaku, otkrio mu je tajnu cvijeta vječne mladosti. Gilgameš je uspio pronaći tajanstveni cvijet. I u tom trenutku, kada ga je pokušao ubrati, zmija je zgrabila cvijet i odmah postala mlada zmija. Gilgameš se, uzrujan, vratio u Uruk. Ali pogled na uspješan i dobro utvrđen grad mu se svidio. Ljudima Uruka bilo je drago vidjeti ga kako se vraća.
Legenda o Gilgamešu govori o uzaludnosti čovjekovih pokušaja da postigne besmrtnost. Osoba može postati besmrtna samo u sjećanju ljudi ako o njezinim dobrim djelima i podvizima govore svojoj djeci i unucima.
izvor: http://dlib.rsl.ru/viewer/01004969646#?page=1, http://dnevnik-legend.ru, Gumiljov?. S. Gilgameš. - Str.: ur. Grzhebina, 1919. (monografija).
5. PRIČA O GILGAMEŠU
Glinene pločice na kojima su napravljeni najraniji zapisi narodnih priča o Gilgamešu potječu iz sredine 3. tisućljeća pr. e.
Postoji razlog za vjerovanje da je Gilgameš bio stvarna povijesna ličnost. Njegovo je ime sačuvano na popisu najstarijih kraljeva Sumera. Pravi Gilgameš vladao je u gradu Uruku krajem 27. - početkom 26. stoljeća pr. e. Legende Gilgameša nazivaju sinom uručkog kralja Lugalbande i božice Ninsun. Ova izjava nije tako fantastična kao što se čini, budući da je u starom Sumeru postojao običaj da kralj sklopi “sveti brak” sa svećenicom, koja se smatrala živim utjelovljenjem božice kojoj je služila.
Ime "Gilgameš" navodno znači "predak-heroj". Postoji nekoliko verzija Epa o Gilgamešu. Najpotpunija i najzanimljivija je takozvana "ninivska verzija", napisana asirskim klinastim pismom na akadskom za ninivsku knjižnicu kralja Asurbanipala. Ova snimka nastala je u 7. stoljeću pr. uh... ali, prema prepisivaču, to je točna kopija starijeg originala. Prema predaji, autorom ovog originala smatra se uručki čarač Sinlikeunninni, koji je živio krajem 2. tisućljeća pr. e.
Ninivska verzija pjesme o Gilgamešu zove se "Onog koji je sve vidio". Ovo je jedno od najistaknutijih djela drevne istočnjačke književnosti. Razbacane legende i priče dovedene su ovdje u skladnu sižejnu cjelinu, karakteri junaka dani su u psihološkom razvoju, a cjelokupna pripovijest prožeta je filozofskim promišljanjima o životu, smrti i smislu ljudskog postojanja.
Na početku pjesme Gilgameš je mladi i neozbiljni vladar. Ne znajući što bi sa svojom snagom, okrutno tlači svoje podanike, a sam se prepušta veselju.
Stanovnici Uruka, dovedeni do očaja, molili su bogove da Gilgamešu stvore dostojnog protivnika.
Božica Aruru oblikovala je od gline moćnog polučovjeka, poluzvijeri po imenu Enkidu. Enkidu je bio obdaren zvjerskom brzinom i okretnošću, imao je dugu kosu, a tijelo mu je bilo prekriveno krznom.
Za sada Enkidu nije znao ništa o ljudskom svijetu, živio je u šumi, hranio se travom, a divlje životinje su ga smatrale svojim.
Jednog dana Gilgameš je usnio san da je s neba pao teški kamen, kojem su se svi stanovnici Uruka poklonili, a sam Gilgameš ga je zavolio, poput živog stvora, i donio ga svojoj majci.
Gilgamešova majka, mudra božica Ninsun, protumačila je san na sljedeći način: Gilgameš će pronaći moćnog prijatelja kojeg će voljeti kao brata.
Ubrzo je Gilgamešu došao lovac s tužbom da se u šumi pojavio divlji čovjek koji plaši lovce i krade im plijen, zatrpava jame za hvatanje i oslobađa životinje iz zamki.
Gilgameš je savjetovao lovcu da izmami divljaka iz šume uz pomoć žene.
Lovac je u gradu unajmio prelijepu bludnicu po imenu Shamkhat i otišao s njom u šumu.
Bludnica je zavela Enkidua i odvela ga u Uruk. Tu je kušao ljudsku hranu - kruh i vino - i time se pridružio svijetu ljudi, izgubivši svoju bestijalnu bit.
Enkidu se pomirio - ne može trčati kao prije!
Ali postao je pametniji, s dubljim razumijevanjem.
(Prijevod I. Dyakonov)
Nakon nekog vremena Enkidu je sreo Gilgameša. Između njih je došlo do borbe, ali nijedan nije mogao pobijediti drugoga. Prepoznali su da su im snage jednake - i zbratimili se. Gilgameš je odveo Enkidua njegovoj majci Ninsun, koja ih je oboje blagoslovila kao svoje sinove.
Unatoč takvom povoljnom obratu sudbine, Enkidu je "bio tužan, sjeo je i zaplakao." A kada ga je Gilgameš upitao za razlog takve tuge, on je odgovorio:
“Vrisci, prijatelju, paraju mi grlo:
Sjedim besposlen, snaga mi nestaje.”
Tada je Gilgameš predložio da njih dvojica odu u libanonske planine, prekrivene cedrovom šumom, i unište čudovište Humbabu koje tamo živi.
Enkidu je bio uplašen. U svom bivšem šumskom životu, približio se Humbabinoj nastambi i znao da je "uragan njegov glas, njegova usta su plamen, smrt je njegov dah." Osim toga, bog Enlil obdario je Humbabu sposobnošću da, po želji, bilo koga liši hrabrosti.
Enkidu je počeo odvraćati svog prijatelja od beznadnog pothvata. Pridružili su mu se mudraci iz Uruka. Rekli su Gilgamešu: “Zašto si to htio učiniti? Bitka u Humbabinoj nastambi je neravnopravna!” A Gilgamešova majka, mudra Ninsun, uzviknula je, okrenuvši se bogu sunca:
“Zašto si mi dao Gilgameša za sina?
I strpati mu nemirno srce u grudi?
Ali Gilgameš je već donio odluku. Rekao je Enkiduu:
„Ići ću pred tobom, a ti mi viči:
“Idi, ne boj se!” Ako padnem, ostavit ću svoje ime;
Gilgameš se obračunao sa žestokim Humbabom!”
Tada se Enkidu zakleo da će se boriti uz Gilgameša i braća su krenula na put. U tri dana putovali su šest tjedana i stigli do šume u kojoj je živio Humbaba.
Čudovište se pojavilo pred njima okruženo sa "sedam svjetala", a ta su čarobna svjetla ulijevala neodoljiv strah u heroje. Ali tada je sam bog sunca Šamaš došao u pomoć Gilgamešu i Enkiduu. Herojima se vratila hrabrost, pobijedili su Humbabu, pobijedili sedam svjetala, posjekli čarobne cedrove, koji su sadržavali ostatke zle moći, i iščupali panjeve.
Nakon napornog rada, Gilgameš se okupao u potoku, "od prljavog je bio odvojen, u čisto obukao", a božica Ishtar primijetila je njegovu ljepotu. Spustila se s neba i ponudila se Gilgamešu za njegovu ženu. Ali on je odbio zbog loše reputacije božice.
„Kakva ti se slava daje?
Da ti nabrojim s kim si bludovao!”
Neki povjesničari u sukobu između Gilgameša i Ishtar vide odraz stvarnog sukoba između kraljevske i svećeničke moći.
Uvrijeđena božica zamolila je svog oca, boga Anua, da stvori golemog bika koji će uništiti odvažnog Gilgameša. Pojavio se bik. Ali Gilgameš je uz pomoć Enkidua porazio ovo čudovište, a junaci su se vratili u Uruk sa slavom.
Noću je Enkidu u snu vidio Vijeće bogova. Bogovi su bili ljuti jer su Gilgameš i Enkidu ubili Humbabu, koji je bio pod Enlilovom zaštitom, i bika kojeg je stvorio Anu, te su se svađali oko toga trebaju li obojica biti kažnjena ili samo jedan od njih. Na kraju su bogovi odlučili.
"Neka Enkidu umre, ali Gilgameš ne smije umrijeti."
Enkidu je ispričao svoj san Gilgamešu - i obojica su se rastužili. Gilgameš je pokušao umilostiviti bogove žrtvama, obećao im da će okititi njihove idole zlatom, ali bogovi su mu odgovorili: „Ne rasipaj, kralju, zlato na idole, Bog neće promijeniti riječi koje su izgovorene...“ Voljom bogova, Enkidu se razbolio i umro. Gilgameš je gorko oplakivao svog prijatelja:
“Plačem za Enkiduom, prijatelju moj,
Poput ožalošćene gorko plačem.
Moj voljeni prijatelj postao je zemlja!
Enkidu, moj voljeni prijatelju, postao je zemlja!”
Gilgameš je sazvao najbolje majstore iz cijele zemlje i naredio im da naprave Enkiduov kip: tijelo je bilo od zlata, lice od alabastera, a kosa od lapis lazulija.
Sahranivši Enkidua s počastima, Gilgameš se obukao u dronjke i pobjegao u pustinju. Mučila ga je ne samo tuga za mrtvim prijateljem, nego i misao o vlastitoj smrtnosti, koju je tek sada spoznao: “A zar i ja neću umrijeti kao Enkidu? Čežnja je ušla u moju utrobu, bojim se smrti i bježim u pustinju...” Gilgameš je odlučio pronaći mudrog Utnapištima, jedinog besmrtnog među ljudima, i od njega saznati tajnu besmrtnosti.
Gilgameš je hodao mnogo dana i konačno je stigao do visokih planina, čiji su vrhovi podupirali nebo, a podnožja otišla u podzemni svijet. Tu je prestajao svijet ljudi i započinjao nepoznati put kojim se sunce ranom zorom dizalo na nebo, a na zalasku zalazilo u tamu.
Ovaj put su čuvali ljudi škorpioni. Pokušali su zadržati Gilgameša:
"Nikad, Gilgamešu, nije bilo puta,
Nitko nikada nije hodao planinskim putem...
Tama je gusta, svjetlost se ne vidi.”
Ali Gilgameš je odgovorio:
"U vrućini i hladnoći, u tami i mraku,
U uzdasima i suzama - ići ću naprijed!
Jurnuo je u tamu i, prošavši kroz nju, izašao na svjetlo drugog svijeta. Vidio je prekrasan vrt, gdje je lišće na drveću bilo od lapis lazulija, a plodovi od karneola. Iza vrta prostiralo se beskrajno more - More smrti, a na njegovoj obali, na strmoj litici, živjela je gospodarica bogova, Siduri.
Saznavši da Gilgameš želi pronaći besmrtnost, Siduri se nije složio s njegovim namjerama:
"Gilgameš! kamo ideš
Nećete pronaći život koji tražite.
Bogovi, kad su stvarali čovjeka,
"Neka ti je veseo dan i noć,
Slavite praznik svaki dan...
Pogledaj kako te dijete drži za ruku,
Usreći prijatelja svojim zagrljajem -
To je jedino što čovjek može učiniti.”
Ali Gilgameš se odbio vratiti u svijet ljudi i nastavio je svojim putem. Plivajući preko mračnih voda, pojavio se pred besmrtnim Utnapištimom, koji je živio s druge strane Mora smrti.
Utnapištim, poput Sidurija, govori Gilgamešu da su bogovi odredili život i smrt za čovjeka i zapovjedili mu da "živi za žive". Mudri starac predbacuje Gilgamešu što je zanemario dužnost vladara i napustio svoj narod: „Okreni lice svoje, Gilgamešu, prema svome narodu. Zašto njihov vladar nosi dronjke?” Zatim slijedi umetnuta epizoda: Utnapishtim priča da je tijekom Velikog potopa upravo on sagradio arku, spasio svoju obitelj i nekoliko svih životinja i ptica, spriječivši izumiranje života na zemlji. Zbog toga su mu bogovi dodijelili besmrtnost.
Priča o Velikom potopu nije povezana s epom o Gilgamešu i uključena je u pripovijest samo kako bi naglasila ideju da samo za izniman podvig, bez presedana u prošlosti i nemoguć u budućnosti, osoba može steći besmrtnost, da je ovo je jedini slučaj.
Gilgameš pada u očaj:
“Što da radim, Unapištime, kamo da idem?...
Smrt stanuje u mojim odajama,
I gdje god pogledam, smrt je posvuda!”
Želeći da utješi Gilgameša, Utnapištim mu reče da na dnu Mora smrti raste cvijet koji vraća mladost. Onaj tko ga dobije, iako neće steći besmrtnost, ipak će produžiti svoj život.
Gilgameš je vezao dva teška kamena za svoje noge, zaronio na dno mora i ubrao divan cvijet. S dragocjenim plijenom Gilgameš je sigurno stigao u svijet ljudi.
Zaustavio se kraj jezera da se umije zemaljskom vodom, ali tada je zmija ispuzala iz rupe i ukrala divan cvijet. Zmija je skinula staru kožu i dobila novu mladost, a Gilgameš se bez ičega vratio u rodni grad.
Ali kad je ugledao moćne zidine Uruka, koje je nekoć podigao po njegovom nalogu, duša mu se ispunila ponosom.
Kraj pjesme teško je protumačiti, ali većina istraživača sklona je ovdje vidjeti optimističnu ideju da istinska besmrtnost čovjeka leži u njegovim djelima koja je učinio tijekom života.
Iz knjige Najnevjerojatniji slučajevi AutorPRIČA O GRADU KITEŽU Već dugi niz godina znanstvenici pokušavaju razotkriti misterij malog ruskog jezera Svetlojar. Prema legendi, na njegovim obalama nekada je stajao grad - Veliki Kitež. Sudbina je odlučila da je stekla posebno simboličko značenje, postavši mistična tajna
Iz knjige Nevjerojatni slučajevi Autor Nepomnjaški Nikolaj NikolajevičPRIČA O GRADU KITEŽU Već dugi niz godina znanstvenici pokušavaju razotkriti misterij malog ruskog jezera Svetlojar. Prema legendi, na njegovim obalama nekada je stajao grad - Veliki Kitež. Sudbina je odlučila da je stekla posebno simboličko značenje, postavši mistična tajna
Iz knjige Velika sovjetska enciklopedija (IN) autora TSB Iz knjige Velika sovjetska enciklopedija (SK) autora TSB Iz knjige Velika sovjetska enciklopedija (SB) autora TSB Iz knjige 100 velikih mitova i legendi Autor Muravjova Tatjana1. PRIČA O STVARANJU SVIJETA Asirsko-babilonska legenda o stvaranju svijeta tradicionalno se naziva “Enumaelish”. Ovo su prve riječi legende, a znače "kada gore": Kad nebo gore nije bilo imenovano, A zemlja dolje bila je bezimena (Prijevod V. Afanasyeva) Ovi redovi
Iz knjige Sva remek-djela svjetske književnosti ukratko autor Novikov V I2. PRIČA O ATRAHASISU U mitovima gotovo svih naroda svijeta postoji priča o Velikom potopu, koji su gnjevni bogovi poslali na zemlju da unište ljudsku rasu. Ova priča odražava stvarna sjećanja na poplave i izlivanja rijeka koja su se dogodila u
Iz autorove knjige3. PRIČA O ERESHKIGALU I NERGALI Svemir je, u glavama starih, bio podijeljen na tri dijela: gornji - nebo, gdje su živjeli bogovi i nebeska tijela, srednji - zemlja naseljena ljudima i donji - podzemni svijet, svijet smrti i mračnih sila u sumero-akadskoj mitologiji
Iz autorove knjige27. PRIČA O NEBESKOJ STRIJELI I Jedan od najpopularnijih junaka kineske mitologije je Hou-I - Strijelac I. U davna vremena na nebu nije bilo jedno sunce, već deset. Njihov otac, nebeski gospodar Di-jun, strogo se pobrinuo da redom uzađu na nebo,
Iz autorove knjige51. PRIČA O SIGMUNDU Sigmund je jedan od junaka staronordijske “Sage o Volsungovima.” Riječ “saga” izvedena je iz glagola koji znači “pričati”. Na staroislandskom se svako prozno djelo nazivalo sagom. Staroislandske sage nastale su u XIII–XTV
Iz autorove knjige52. PRIČA O SIGURDU Franački kralj Sigmund, praunuk samog boga Odina, bio je slavan ratnik. Ali došlo je njegovo vrijeme i on je poginuo u borbi. Neprijatelji su zauzeli njegovu zemlju, strani kralj Lyngvi preuzeo je njegovo prijestolje, udovica Sigmund Hjordis našla je utočište kod danskog kralja Hialpreka. Hjerdis je bio
Iz autorove knjige55. PRIČA O KUCHUAINU Cuchulain je glavni lik irskog epa Irci su keltskog podrijetla. Sredinom 1. tisućljeća pr. e. Keltska plemena naselila su značajan dio Europe u 6. st. pr. e. zauzeli su Britansko otočje, pokorivši lokalno pleme
Iz autorove knjige60. PRIČA O SVETOM GRALU U srednjem vijeku u europskim zemljama, uz kanonske religijske teme poznate iz svetih spisa, odnosno knjiga Starog i Novog zavjeta, javljaju se folklorne legende nastale na tradiciji narodnih priča. U thesehle-gendah, osim poznatih
Iz autorove knjige94. PRIČA O PETRU I FEVRONIJI Muromski knez Petar i njegova žena Fevronija živjeli su, kako izvještava kronika, početkom 13. stoljeća. Iza sebe su ostavili tako dobru uspomenu da su se nakon smrti počeli štovati kao sveci. Isprva - samo u Muromskim zemljama, a kasnije - u cijeloj Rusiji.K
Iz autorove knjigeLegenda o Siavushu Iz poetskog epa “Shahnameh” (1. izdanje - 994., 2. izdanje - 1010.) Kažu da su jednog jutra hrabri Tus i Giv, slavni u bitkama, praćeni stotinama ratnika s hrtovima i sokolovima, galopirali. u ravnicu Dođite i zabavite se lovom. Nakon što je pucao
Iz autorove knjigeLegenda o Sohrabu Iz poetskog epa “Shahnameh” (1. izdanje - 944., 2. izdanje - 1010.) Jednog dana Rostem, probudivši se u zoru, napuni svoj tobolac strijelama, osedla svog moćnog konja Rekhsha i pojuri u Turan. Na putu je topuzom razbio onagra i ispekao ga na ražnju s debla.
Pojedine sumerske priče o Gilgamešu prikupljene su i pomno obrađene u akadskom epu. Preživjele su tri verzije velike epske pjesme. Najstariji je starobabilonski verzija od koje su sačuvani fragmenti pet tabli - druge, treće, četvrte, pete i desete, poznate Meissnerove tablice, čuva se u Britanskom muzeju. Datiraju iz 18.-17. stoljeća. PRIJE KRISTA e., ali, očito, tekst datira u posljednju trećinu 3. tisućljeća pr. e.
Pronađeno je i dosta fragmenata koji datiraju u drugu polovicu 2. tisućljeća pr. e. Ovo kasnije, tzv Periferni verzija, bila je raširena diljem Bliskog istoka. Na području Sumera otkrivena je tablica iz Ura koja govori o Enkiduovoj bolesti. U sjevernoj Siriji, u Emaru, iskopana je knjižnica iz 13. stoljeća. PRIJE KRISTA e., koji sadrži četvrtu i šestu tablicu periferne verzije. Fragment iz 14. stoljeća pronađen je u Megiddu (blizu Haife). PRIJE KRISTA e., opisujući Enkiduov san i njegov razgovor s Gilgamešom. Hetitski arhiv iz Boğazköya (oko 1400. pr. Kr.) otkriva mnoge fragmente ove pjesme, kao i prijevod cijele periferne verzije na hetitski i huritski. Tijekom iskapanja na području kraljevstva Urartu, otkrivena su tri fragmenta pjesme u elamskom prijevodu, koji datira iz 8. stoljeća. PRIJE KRISTA e.
Najpotpunija i konačna verzija Epa o Gilgamešu tzv Niniva inačica nazvana po gradu u kojem je u knjižnici asirskog kralja Asurbanipala (VII. st. pr. Kr.) pronađeno desetak primjeraka pjesme, koja se sastoji od jedanaest tablica. Vjeruje se da je ovu verziju sastavio učeni “egzorcist” Sinlikiunninni, koji je uredio starobabilonsku verziju zamijenivši neke riječi i izraze. Krajem 8.st. PRIJE KRISTA e. Asirski prepisivač tekstova, Nabuzukupken, dodao je dvanaestu tablicu Ninivskoj verziji, govoreći o Enkiduovim pustolovinama u donjem svijetu. To je doslovni prijevod sa sumerskog drugog dijela mita “Gilgemeš, Enkidu i podzemni svijet” i nije kompozicijski povezan s pjesmom, iako nastavlja temu potrage za besmrtnošću.
Pjesma “O tome tko je sve vidio...” (“Ep o Gilgamešu”) izlazi u prijevodu I. M. Djakonova. Tekst je podijeljen na dijelove prema glinenim pločicama pronađenim tijekom iskapanja Asurbanipalove knjižnice u Ninivi. Zvjezdicom (*) označeni su stihovi kojih nije bilo u tekstu Asurbanipalove biblioteke i obnovljeni su iz drugih kopija teksta.
Tablica I
Čak ni budući kralj neće izgraditi takvo što, -
Ustani i hodaj zidinama Uruka,
Pogledajte bazu, osjetite cigle:
Jesu li njegove opeke spaljene?
I zar zidove nije postavilo sedam mudraca?
Veći je on od svih ljudi,
On je dvije trećine bog, jednom trećinom čovjek,
Njegov izgled tijela je neusporediv,
On podiže zid Uruka.
Nasilan muž, čija je glava, kao u tura, podignuta,
Svi njegovi drugovi su na visini!
Ljudi Uruka se boje u svojim spavaćim sobama:
“Gilgameš neće ostaviti svog sina ocu!
Je li to Gilgameš, pastir ograđenog Uruka,
Je li on pastir sinova Urukovih,
Moćan, veličanstven, koji je sve shvatio?
Često su bogovi čuli njihove pritužbe,
Bogovi neba pozvali su Gospodara Uruka:
"Stvorio si nasilnog sina, čija je glava uzdignuta kao u žura,
Čije oružje u borbi nema ravnog, -
Svi njegovi drugovi ustaju za bubnjem,
Gilgameš neće ostaviti sinove očevima!
Dan i noć tijelo bjesni:
Je li on pastir ograđenog Uruka,
Je li on pastir sinova Urukovih,
Moćan, veličanstven, koji je sve shvatio?
Gilgameš neće ostaviti djevicu svojoj majci,
Začeta od junaka, zaručena za muža!”
Anu je često čuo njihovu pritužbu.
Pozvali su velikog Arura:
"Aruru, ti si stvorio Gilgameša,
Sada stvorite njegov lik!
Kad se u hrabrosti izjednači s Gilgamešom,
Neka se natječu, neka se Uruk odmori.”
Aruru, čuvši ove govore,
Cijelo mu je tijelo prekriveno krznom,
Kao žena, nosi svoju kosu,
Pramenovi kose gusti su poput kruha;
Nisam poznavao ni ljude ni svijet,
Odjeven je u odjeću poput Sumukana.
Čovjek – lovac-lovac
Susreće ga pred pojilištem.
I prvi dan, i drugi, i treći
Susreće ga pred pojilištem.
Lovac ga je vidio i lice mu se promijenilo,
Vratio se kući sa svojom stokom,
Uplašio se, ušutio, zanijemio,
U grudima mu je tuga, lice mu se smračilo,
Čežnja je ušla u njegovu utrobu,
Lice mu je postalo kao da hoda dugim putem.
Lovac otvori usta i progovori, obrati se ocu:
„Oče, izvjesni čovjek koji je došao s planina, -
Ruke su mu jake kao kamen s neba, -
Ja ću kopati rupe, a on će ih ispuniti,
Njegov otac otvori usta i reče, reče lovcu:
"Sine moj, Gilgameš živi u Uruku,
Nema jačeg od njega
Po cijeloj zemlji njegova je ruka moćna,
Idi, okreni lice prema njemu,
Reci mu o snazi čovjeka.
Dat će ti bludnicu - dovedi je sa sobom.
Žena će ga pobijediti kao moćan muž!
Kad hrani životinje na pojilištu,
Ugledavši je, prići će joj -
Životinje koje su odrasle s njim u pustinji će ga napustiti!
Poslušao je očev savjet,
Lovac je otišao Gilgamešu,
Krenuo je na put, okrenuo noge prema Uruku,
Ispred Gilgamešovog lica izgovorio je riječ.
“Postoji neki čovjek koji je došao iz planina,
Po cijeloj zemlji njegova je ruka moćna,
Ruke su mu jake, kao kamen s neba!
On vječno luta po svim planinama,
Stalno gomilanje životinja do pojilišta,
Stalno usmjerava korake prema pojilištu.
Bojim ga se, ne usudim mu se prići!
Ja ću kopati rupe, a on će ih ispuniti,
Ja ću postaviti zamke - on će ih ugrabiti,
Zvijeri i stepska bića su mi oteta iz ruku, -
Ne dopušta mi da radim u stepi!"
Gilgameš mu govori lovcu:
„Idi, moj lovče, dovedi sa sobom bludnicu Shamkhat,
Kad hrani životinje na pojilištu,
Neka strgne haljine svoje i otkrije svoju ljepotu, -
Kad je vidi, prići će joj -
Životinje koje su odrasle s njim u pustinji napustit će ga.
Lovac je otišao i poveo sa sobom bludnicu Shamkhat,
Krenuli smo na put, krenuli smo na put,
Treći dan smo stigli na dogovoreno mjesto.
Lovac i bludnica sjedili su u zasjedi -
Dan, dva dana sjede na pojilu.
Životinje dolaze i piju na pojilište,
Stvorovi dolaze, srce se vodom veseli,
A on, Enkidu, čija su domovina planine,
Jede travu sa gazelama,
Zajedno sa životinjama nagura se do pojilišta,
Zajedno sa stvorenjima, srce se raduje vodi.
Shamkhat je vidio divljeg čovjeka,
Muž borac iz dubine stepe:
“Evo ga, Shamkhat! Otvori svoju utrobu
Ogoli svoju sramotu, neka se shvati tvoja ljepota!
Kad te vidi, prići će ti -
Neka vam ne bude neugodno, uzmite mu dah
Otvori svoju odjeću i pusti je da padne na tebe!
Pruži mu zadovoljstvo, posao žena, -
Životinje koje su s njim odrasle u pustinji napustit će ga,
Prilijepit će se uz tebe sa strastvenom željom.”
Shamkhat je otvorila grudi, razotkrila svoju sramotu,
Nije mi bilo neugodno, prihvatila sam njegov dah,
Otvorila je odjeću i on je ležao na njoj,
Pružao mu zadovoljstvo, rad žena,
I on se priljubi uz nju sa strastvenom željom.
Prošlo je šest dana, prošlo je sedam dana -
Enkidu je neumorno upoznavao bludnicu.
Kad mi je dosta ljubavi,
Okrenuo je lice prema zvijeri.
Vidjevši Enkidua, gazele su pobjegle,
Stepske su životinje izbjegavale njegovo tijelo.
Enkidu je skočio, mišići su mu oslabili,
Noge su mu stale, a životinje su otišle.
Enkidu se pomirio - ne može trčati kao prije!
Ali postao je pametniji, s dubljim razumijevanjem, -
Vratio se i sjeo do nogu bludnice,
Gleda bludnicu u lice,
A što bludnica govori, njegove uši slušaju.
Bludnica mu kaže, Enkidu:
"Lijep si, Enkidu, ti si poput boga,"
Zašto lutaš stepom sa zvijeri?
Dopusti da te odvedem u ograđeni Uruk,
U svijetlu kuću, prebivalište Anua,
I, poput turneje, ljudima pokazuje svoju snagu!”
Rekla je da su mu ti govori ugodni,
Njegovo mudro srce traži prijatelja.
Enkidu govori njoj, bludnici:
“Hajde, Shamkhat, dovedi me
U svijetlu svetu kuću, prebivalište Anua,
Gdje je Gilgameš savršen u snazi
I, poput turneje, ljudima pokazuje svoju moć.
Zvat ću ga, reći ću ponosno,
Vikat ću usred Uruka: Ja sam moćan,
Ja sama mijenjam sudbine,
Tko je u stepi rođen, velika mu je snaga!”
"Hajde, Enkidu, okreni svoje lice prema Uruku,"
Gdje Gilgameš ide, ja zaista znam:
Idemo, Enkidu, u ograđeni Uruk,
Gdje se ljudi ponose svojom kraljevskom haljinom,
Svaki dan slave praznik,
Gdje se čuju zvuci činela i harfe,
I bludnice. veličanstven u ljepoti:
Puni sladostrasnosti, - obećavaju radost -
Odvode velike iz postelje noći.
Enkidu, ti ne poznaješ život,
Pokazat ću Gilgamešu da sam sretan s tužaljkama.
Pogledaj ga, pogledaj mu lice -
Lijep je s hrabrošću, muškom snagom,
Njegovo cijelo tijelo nosi sladostrasnost,
On ima veću moć od tebe,
Nema mira ni danju ni noću!
Enkidu, obuzdaj svoju drskost:
Gilgameš - Šamaš ga voli,
Anu, Ellil i Ea su ga osvijestili.
Prije nego si došao ovamo s planina,
Gilgameš te vidio u snu među Urukom.
Gilgameš je ustao i protumačio san,
Kaže majci:
„Majko moja, noću sam sanjao san:
U njoj su mi se zvijezde nebeske pokazale,
Pao mi je kao kamen s neba.
Podigao sam ga - bio je jači od mene,
Otresla sam ga, ali ne mogu ga se otresti,
Rub Uruka mu se podigao,
Ljudi se gomilaju prema njemu,
Svi su ga ljudi okružili,
Svi moji drugovi ljubili su mu noge.
Zavolio sam ga, kao što sam zavolio svoju ženu.
I donio sam ti ga pred noge,
Učinio si ga ravnim meni.”
Gilgameshova majka je mudra, sve zna, svom gospodaru govori,
"Onaj koji se pojavio kao zvijezde na nebu,
Što je palo na tebe kao kamen s neba -
Ti si ga odgojio - bio je jači od tebe,
Otresao si ga i ne možeš ga se otresti,
Zaljubio sam se u njega, kao da sam se prilijepio svojoj ženi,
I doveo si ga do mojih nogu,
Usporedio sam ga s tobom -
Jaki će doći kao pratilac, prijateljev spasitelj,
Po cijeloj zemlji njegova je ruka moćna,
Ruke su mu jake, kao kamenje s neba, -
Voljet ćeš ga kao što ćeš se držati svoje žene,
Bit će prijatelj, neće te ostaviti -
Ovo je tumačenje tvog sna.”
„Majko moja, opet sam vidio san:
U ograđenom Uruku sjekira je pala, a ljudi su se okupili okolo:
Rub Uruka mu se podigao,
Protiv njega se okupio cijeli kraj,
Ljudi se gomilaju prema njemu, -
Zaljubio sam se u njega, kao što sam se zaljubio u svoju ženu,
I donio sam ti ga pred noge,
Učinio si ga ravnim meni.”
Mudra je Gilgamešova majka, sve zna, svome sinu kaže,
Ninsun je mudra, sve zna, govori Gilgamešu:
"Vidio si čovjeka u toj sjekiri,
Voljet ćeš ga, kao što ćeš se držati svoje žene,
Usporedit ću ga s tobom -
Jak, rekoh, doći će drug, Spasitelj Prijatelja.
Po cijeloj zemlji njegova je ruka moćna,
Ruke su mu jake, kao kamen s neba!”
Gilgameš kaže njoj, svojoj majci:
"Ako. Ellil je zapovjedio - neka ustane savjetnik,
Neka moj prijatelj bude moj savjetnik,
Dopustite mi da budem savjetnik svom prijatelju!”
Ovako je protumačio svoje snove.”
Ispričala je Enkidu Šamhatu snove o Gilgamešu i oboje su se počeli zaljubljivati.
Tablica II
|
Chess je doveo Enkidua do ljudi, dao mu vodu, hranu i odjeću, a on je počeo živjeti s pastirima, štiteći stada od lavova noću. Ali jednog dana sreo je Gilgameša i sve se dogodilo kako je mudri Ninsun predvidio. Prvo su se junaci svađali, borili, a ovakvog boja na zemlji nije bilo. Dugo su se borili, ali nisu mogli pobijediti jedan drugoga. No, grleći se, sprijateljili su se. Gilgameš je upoznao Enkidua sa svojom majkom i nazvao ga svojim bratom.
Kako je vrijeme prolazilo, Enkidu je postajao sve tužniji. Gilgameš je počeo ispitivati svog novog prijatelja o razlozima njegove melankolije, a on je odgovorio da mu je žao što je tako nasilna i nezadrživa sila poput njegove beskorisno potrošena u gradu.
Gilgameš mu je odmah predložio da počne istjerivati svo zlo sa zemlje, a da počne s planinama, gdje živi zlo čudovište po imenu Humbaba (ovo je akadsko ime čudovišta, kod Sumerana zvuči kao Huwava). Enkidu upozorava da će snage u ovoj bitci biti neravnopravne, smrtnici ne mogu poraziti Humbabu, ali vladar Uruka već je uzbuđen zbog pohoda i sada ga se ne može zaustaviti.
Prijatelji su se počeli pripremati za pohod, majstori su im lijevali oružje, bojne sjekire, bodeže i toljage. Okupilo se vijeće ljudi iz Uruka i pokušalo odvratiti Gilgameša, ali vidjevši da je to beskorisno, dali su svoj blagoslov. Kralj se pomoli bogu Šamašu i oni krenuše.
Na početku tablice ninivske verzije nedostaje - osim malih fragmenata s klinastim pismom - oko stotinu trideset i pet redaka koji sadrže epizodu koja se u starobabilonskoj verziji - tzv. Pennsylvania stol- navodi se kako slijedi:
* “...Enkidu, ustani, ja ću te voditi
* Do hrama Eane, prebivališta Anua,
* Gdje je Gilgameš savršen u djelima.
* I voljet ćeš ga kao sebe!
* Ustani sa zemlje, iz postelje pastirove!”
* Čuo njenu riječ, opazio njen govor,
* Ženski su mu se savjeti u srce urezali.
* Poderala sam tkaninu i obukla ga sama,
* Obukla sam se drugom tkaninom,
* Uzevši me za ruku, vodila me kao dijete,
* U pastirski tabor, u torove za stoku.
* Tu su se pastiri okupili oko njih,
Šapću gledajući ga:
“Taj čovjek izgledom podsjeća na Gilgameša,
Niži rastom, ali čvršće kosti.
Istina je, Enkidu, stvorenje stepe,
Po cijeloj zemlji njegova je ruka moćna,
Ruke su mu jake kao kamen s neba:
* Sisao je životinjsko mlijeko!”
* Na kruhu koji je stavljen pred njega,
* Zbunjeno gleda i gleda:
* Enkidu nije znao jesti kruh,
* Nije obučen da pije jaka pića.
* Bludnica otvori usta i obrati se Enkiduu:
* “Jedi kruha, Enkidu, to je svojstvo života
* Pij žestoko piće - svijet je suđen!”
* Enkidu se nasitio kruha,
* Popio je sedam vrčeva žestokog pića.
* Duša mu je skakala i lutala,
* Srce mu se razveseli, lice mu zasja.
* Osjetio je svoje dlakavo tijelo,
* Pomazao se uljem, postao kao ljudi,
* Obukla sam se i izgledala kao moj muž.
* Uzeo je oružje i borio se s lavovima -
* Pastiri su se noću odmarali.
* Pobijedio je lavove i ukrotio vukove -
* Veliki pastiri su spavali:
* Enkidu je njihov čuvar, budan muž.
Vijest je donesena u Uruk, ograđen Gilgamešu:
* Enkidu se prepustio zabavi s bludnicom,
* Podigao je pogled i ugledao čovjeka, -
* Kaže bludnici:
* “Šamhat, dovedi čovjeka!
* Zašto je došao? Želim znati njegovo ime!”
*Kliknula, bludnica čovječja,
* Prišao je i ugledao ga.
* “Gdje žuriš, o mužu? Zašto je tvoje putovanje teško?"
* Čovjek je otvorio usta i obratio se Enkiduu:
* “Pozvana sam u svadbenu odaju,
* Ali sudbina ljudi je pokornost višima!
* Tovari grad košarama cigli,
* Hranjenje grada povjereno je ljudima koji se smiju,
* Samo kralju ograđenog Uruka
* Bračni mir je otvoren,
* Samo Gilgameš, kralj ograđenog Uruka,
* Bračni mir je otvoren, -
* Ima zaručenu ženu!
* Tako je i bilo; Reći ću: tako će biti,
* Ovo je odluka Vijeća bogova,
* Rezanjem pupčane vrpce, tako mu je suđeno!”
* Na čovjekove riječi lice mu je problijedilo.
Nedostaje oko pet stihova.
* Enkidu ide ispred, a Šamhat iza,
Enkidu je izašao na ulicu ograđenog Uruka:
“Navedi barem trideset moćnih, borit ću se s njima!”
Prepriječio je put bračnom miru.
Rub Uruka mu se podigao,
Protiv njega se okupio cijeli kraj,
Ljudi se gomilaju prema njemu,
Muškarci su se okupili oko njega,
Kao slabići, ljube mu noge:
"Od sada nam se ukazao divan junak!"
Te noći krevet je napravljen za Ishharu,
Ali suparnik se pojavi Gilgamešu, poput boga:
Enkidu je nogom blokirao vrata bračne odaje,
Nije dopustio Gilgamešu da uđe.
Zgrabili su vrata bračne sobe,
Počeli su se tući na ulici, na širokoj cesti, -
Trijem se srušio i zid se zatresao.
* Gilgameš je kleknuo na zemlju,
* Ponizio je svoj gnjev, smirio svoje srce
* Kada mu se srce stišalo, Enkidu je govorio Gilgamešu:
* “Majka te sama rodila,
Dva lavića zajedno jača su od lava!”
Enkidu je otvorio usta i obratio se Gilgamešu:
"Kad bismo ti i ja otišli u šumu,
Tijelo će mi oslabjeti, ruke će mi utrnuti.”
Gilgameš je otvorio usta i rekao Enkiduu:
“Prijatelju moj, hoćemo li stvarno biti tako jadni?
Već smo prešli tolike planine,
Hoćemo li se bojati onoga koji je sada pred nama,
Prije nego nasječemo cedar?
Prijatelju moj, ti si poznavalac bitaka, bitke su ti poznate,
Natrljao si se napitkom i ne bojiš se smrti,
Neka obamrlost napusti tvoje ruke,
Neka slabost napusti tvoje tijelo,
Uhvatimo se za ruke i idemo, prijatelju!
Neka vam srce zasvijetli borbom!
Zaboravite na smrt - postići ćete život!
Oprezan i neustrašiv čovjek
Hodajući naprijed, spasio bih sebe i spasio svog druga, -
Daleko bi proslavili svoje ime!”
Tako su stigli do cedrove šume,
Prekinuli su svoje govore i obojica su ustala.
Tablica V
Putnici su konačno stigli do cedrove šume i počeli sjeći drveće. Tada se pojavio Humbaba i došlo je do bitke čiji je opis gotovo izgubljen. Humbaba je bio naoružan sa sedam smrtonosnih zraka koje su spalile sve oko sebe. Međutim, bog Šamaš je bio na strani heroja; poslao im je osam vjetrova u pomoć, koji su im pomogli da pobijede čudovište.
Humbaba je počeo moliti za milost, ali Enkidu je nagovorio svog prijatelja da ga dokrajči. Ubili su Humbabu s tri udarca i svi su cedrovi jaukali, oplakujući smrt svoga čuvara. Prijatelji su također uspjeli uništiti misteriozne smrtonosne zrake, tako da su prestale spaljivati ljude. Cijelu noć Gilgameš je sjekao cedre, a Enkidu čupao panjeve.
Zaustavili smo se na rubu šume,
Oni vide visinu cedrova,
Vide dubine šuma,
Gdje Humbaba hoda, ne čuju se koraci:
Ceste su asfaltirane, a put je povoljan.
Vide planinu od cedra, prebivalište bogova, Irninijevo prijestolje.
Pred planinom cedri nose svoj sjaj,
Njihov ton je dobar, pun radosti,
Obrastao je u trnje, zarastao u grmlje,
Rastu cedrovi, rastu oleandri.
Cijela šuma je okružena jarcima,
A druge dvije trećine okružene su jarcima.
Dalje, nedostaje gotovo šezdeset stihova. Sačuvani odlomci govore o "ugrabljenim curenjima", "otrovnom željezu", da je Humbaba (?) "obukao" svoje strašne zrake-ogrtače (?) i mogućem "prokletstvu Ellila".
Enkidu je otvorio usta i obratio se Gilgamešu:
“Humbaba [...]
Samo je jedan, ne može ništa,
Ovdje ćemo biti stranci sami,
Jedan se ne može popeti uz strminu, ali dvoje se mogu popeti,
Tri puta upleteno uže neće skoro puknuti,
Dva lavića zajedno - lav je jači!
Dalje do kraja Tablice V nije sačuvan tekst Ninivske verzije; sudeći prema fragmentu hetitskog prijevoda epa, junaci su počeli sjeći cedre, ali su se uplašili pojave Humbabe, ali Shamash im je viknuo s neba kako se ne bi bojali i poslao im osam vjetrova pomoći, uz pomoć koje su heroji porazili Humbabu, Humbaba je počeo moliti za milost, ali je Enkidu savjetovao Gilgamešu da ga ne poštedi. Osim toga, također je bilo potrebno pojedinačno "ubiti" Humbabine čarobne "ogrtače-zrake". Ono što slijedi poznato je samo iz starobabilonske verzije, u tzv Bauerov ulomak.
* Gilgameš mu kaže, Enkiduu:
* “Kad dođemo da ubijemo Humbabu,
* Zrake sjaja nestat će u zbunjenosti,
* Zrake sjaja će nestati, svjetlost će biti pomračena!”
* Enkidu mu govori, Gilgamešu:
* “Prijatelju moj, uhvati pticu i kokoši neće pobjeći!”
* Kasnije ćemo tražiti zrake sjaja,
* Kao kokoši u travu, razbježat će se.
* Ubij sebe, a kasnije i sluge.”
* Kad je Gilgameš čuo riječ svoga druga, -
* Rukom podiže bojnu sjekiru,
* Zgrabio je mač iz pojasa, -
* Gilgameš ga je (Humbabu) udario po potiljku,
* Njegov prijatelj, Enkidu, udario ga je u prsa;
* Na treći udarac pao je,
* Njegovi nasilni članovi su se smrzli,
* Ubili su stražara, Humbabu, -
* Ječali cedri u dva polja okolo:
* Enkidu je s njim ubio šume i cedre.
* Enkidu je porazio čuvara šume,
* Čiju su riječ Libanon i Sariah poštovali,
* Mir je zagrlio visoke planine,
* Mir je obavio šumovite vrhove.
* Pobijedio je branitelje cedra -
* Humbabine slomljene zrake.
* Kad ih je ubio svih sedam,
* Borbena mreža i bodež vrijedan sedam talenata, -
* Teret od osam talenata skinut je s njegova tijela,
Prijevod s akadskog I. M. Dyakonov
Humbaba- babilonski i novoasirski analog sumerskog Huwavy. Huwawa(prema Humbaba) - u sumersko-akadskoj mitologiji čuvar zimzelenih (možda stoga besmrtnih) cedrova. U sumerskom epu Gilgameš i zemlja života, Huwawa naziva planinu Khurrum svojim ocem i majkom. Možda je to odražavalo poznanstvo Sumerana s Huritima. Huvava je zamišljan kao višenožno i višeruko biće, okruženo sa sedam čarobnih zraka, koje su na neki način povezane s cedrom. U trenutku kada se snop lansira, cedrovi očito postaju ranjivi, mogu se posjeći i time smanjiti snagu Huwawe.
Šamaš(prema Sunce) - bog Sunca u akadskoj mitologiji, Sinov sin, bog Mjeseca, brat božice Ishtar, njegova žena Aya, ambasador Bunene. Šamaš je bio štovan kao svevideći i sveznajući sudac ljudskih djela. Vjerovalo se da noću silazi u donji svijet, donoseći tamo svjetlo, hranu i piće. Njegov hram u Sipparu zvao se Ebarra. Smatrali su ga zaštitnikom proricanja. Ponekad se prikazuje kao starac u sudnici. Hamurabi je stavio sliku Šamaša na stelu sa zakonima.
Ograda- ovdje je isto što i Uruk.
God Ware- jedna od inkarnacija boga groma i kiše Addua.
Egalmakh- Hram božice Ninsun u Uruku.
Obični konop je upreden od dvije uzice, tako trostruko upredeno uže(ili nit) - slika prijateljstva između dvoje.
Irnina- jedno od imena božice Ishtar.
Anunnaki- u sumersko-akadskoj mitologiji bogovi su podijeljeni u dvije skupine: igigov I Anunnaki. Bit ove podjele nigdje nije jasno objašnjena; u različitim mitovima isti bogovi su rangirani ili kao Igigi ili kao Anunnaki. U mitu o Atrahasisu, Anunnaki zauzimaju dominantan položaj, a Igigi su im podređeni. Bog An se smatrao ocem Anunnakija, u akadskom panteonu bogova - Marduk. Broj Anunnakija prema različitim tekstovima kreće se od 7 do 600, ali je najčešći broj 50 Anunnakija.
Dumuzi(buka. pravi sin, prema Tammuz) božanstvo u sumersko-akadskoj mitologiji, poznato još od vremena popisa bogova Fara. Njegovo ime također se spominje u Nippurskom kraljevskom popisu među kraljevima Ura. Dumuzi je junak mnogih mitova koji se mogu pripisati ciklusu "Dumuzi i Inanna" ("Dumuzi i Enkimdu", "Silazak Inanne u donji svijet"), gdje djeluje kao suprug božice. Također se spominje u mitovima "Enki i svjetski poredak". Dumuzi je bog koji umire i uskrsava, čiji je kult bio vrlo raširen u Mezopotamiji i vezan je uz sezonskost poljoprivrednih radova.
Ishullanu- u akadskoj mitologiji Anuov vrtlar, otac božice Ištar. Zbog odbijanja da podijeli ljubav s božicom, ona ga je pretvorila u životinju - ili u krticu ili u pauka.
Ereshkigal(buka. gospodarica velike zemlje) - u sumersko-akadskoj mitologiji, gospodarica podzemlja, sestra i suparnica Inanne (Ištar). Sudeći po mitu “Gilgameš, Enkidu i podzemni svijet”, Ereshkigal dobiva podzemni svijet na “dar”. Moć božice detaljno je opisana u sumerskom mitu "Silazak Inanne u podzemni svijet" i u akadskom tekstu "Silazak Ishtar". Babilonski mit "Nergal i Ereshkigal" kaže da je morala podijeliti svoju vlast nad podzemnim svijetom s bogom Nergalom.
Belet-Tseri- Akadsko ime ženske pisarke podzemnog svijeta, koje odgovara sumerskom Geshtinanna. U akadskoj mitologiji, žena boga nomadskih plemena je Martu (Amurru).
Ur-Shanabi- u sumerskom podzemlju, prijevoznik preko rijeke. Njegova žena je božica Nanshe.
Ep o Gilgamešu
Ep o Gilgamešu
"O SVEMU ŠTO STE VIDJELI"
RIJEČIMA SIN-LEKE-UNNINNI,>
KOTAČIĆ
STOL 1
O tome da sam sve vidio do kraja svijeta,
O onome koji je poznavao mora, prešao sve planine,
O osvajanju neprijatelja zajedno s prijateljem,
O onome koji je spoznao mudrost, o onome koji je sve proniknuo:
Vidio je tajnu, znao je tajnu,
Donio nam je vijesti o danima prije potopa,
Otišao sam na dug put, ali sam bio umoran i ponizan,
Priča o trudovima uklesana je u kamen,
Uruk1 okružen zidom,
Svijetla štala Eana2 je sveta. -
Pogledaj zid, čije krune, kao nit,
Pogledaj osovinu koja ne poznaje sličnosti,
Dotakni pragove što od davnina leže,
I uđi u Eanu, prebivalište Ishtar3, -
Čak ni budući kralj neće izgraditi takvo što, -
Ustani i hodaj zidinama Uruka,
Pogledajte bazu, osjetite cigle:
Jesu li njegove opeke spaljene?
I zar zidove nije postavilo sedam mudraca?
Veći je on od svih ljudi,
On je dvije trećine bog, jednom trećinom čovjek,
Njegov izgled tijela je neusporediv,
On podiže zid Uruka.
Nasilan muž, čija je glava, kao u tura, podignuta,
Čije oružje u borbi nema ravnog, -
Svi njegovi drugovi su na visini!4
Ljudi Uruka se boje u svojim spavaćim sobama:
„Gilgameš neće ostaviti svog sina ocu!
Dan i noć bjesni u tijelu.
Često su bogovi čuli njihove pritužbe,
Pozvali su velikog Arura5:
"Aruru, ti si stvorio Gilgameša,
Sada stvorite njegov lik!
Kad se u hrabrosti izjednači s Gilgamešom,
Neka se natječu, neka se Uruk odmori."
Aruru, čuvši ove govore,
Stvorila je sliku Anu6a u svom srcu
Aruru je oprala ruke,
Otrgnula je glinu i bacila je na zemlju,
Isklesala je Enkidua, stvorila heroja.
Izrod ponoći, ratnik Ninurte7,
Cijelo mu je tijelo prekriveno krznom,
Kao žena, nosi svoju kosu,
Pramenovi kose gusti su poput kruha;
Nisam poznavao ni ljude ni svijet,
Odjeven je u odjeću poput Sumukana8.
Jede travu sa gazelama,
Zajedno sa životinjama nagura se do pojilišta,
Zajedno sa stvorenjima, srce se raduje vodi
Čovjek – lovac-lovac
Susreće ga pred pojilištem.
I prvi dan, i drugi, i treći
Susreće ga pred pojilištem.
Lovac ga je vidio i lice mu se promijenilo,
Vratio se kući sa svojom stokom,
Uplašio se, ušutio, zanijemio,
U grudima mu je tuga, lice mu se smračilo,
Čežnja je ušla u njegovu utrobu,
Lice mu je postalo kao da hoda dugim putem.
Lovac je otišao Gilgamešu,
Krenuo je na put, okrenuo noge prema Uruku,
Ispred Gilgamešovog lica rekao je riječ:
"Postoji neki čovjek koji je došao iz planina,
Ruke su mu jake, kao kamen s neba!
On vječno luta po svim planinama,
Stalno gomilanje životinja do pojilišta,
Stalno usmjerava korake prema pojilištu.
Bojim ga se, ne usudim mu se prići!
Ja ću kopati rupe, a on će ih ispuniti,
Ja ću postaviti zamke - on će ih ugrabiti,
Zvijeri i stepska bića su mi oteta iz ruku, -
Ne dopušta mi da radim u stepi!"
Gilgameš mu govori lovcu:
„Idi, moj lovče, dovedi sa sobom bludnicu Šamhat
Kad hrani životinje na pojilištu,
Neka strgne haljine svoje i otkrije svoju ljepotu, -
Kad je vidi, prići će joj -
Zvijeri koje su s njim rasle u pustinji ostavit će ga."
Prošlo je šest dana, prošlo je sedam dana -
Enkidu je neumorno poznavao bludnicu,
Kad mi je dosta ljubavi,
Okrenuo je lice prema zvijeri.
Vidjevši Enkidua, gazele su pobjegle,
Stepske su životinje izbjegavale njegovo tijelo.
Enkidu je skočio, mišići su mu oslabili,
Noge su mu stale i životinje su otišle.
Enkidu se pomirio - ne može trčati kao prije!
Ali postao je pametniji, s dubljim razumijevanjem, -
Vratio se i sjeo do nogu bludnice,
Gleda bludnicu u lice,
A što bludnica govori, uši ga slušaju.
Bludnica mu kaže, Enkidu:
"Lijep si, Enkidu, ti si poput boga,"
Zašto lutaš stepom sa zvijeri?
Dopusti da te odvedem u ograđeni Uruk,
U svijetlu kuću, prebivalište Anua,
Gdje je Gilgameš savršen u snazi
I, poput turneje, ljudima pokazuje svoju snagu!”
Rekla je da su mu te riječi ugodne,
Njegovo mudro srce traži prijatelja.
1. Uruk je grad na jugu Mezopotamije, na obalama Eufrata (danas Varka). Gilgameš je povijesna ličnost, kralj Uruka koji je vladao gradom oko 2600. pr. e.
2. Eana - hram boga neba Anua i njegove kćeri Ishtar, glavni hram Uruka U Sumeru su hramovi obično bili okruženi gospodarskim zgradama, gdje se čuvala žetva s hramskih posjeda; te su se građevine same smatrale svetima.
3. Ištar je božica ljubavi, plodnosti, kao i lova, rata i zaštitnica kulture.
4. “Svi njegovi drugovi ustanite!” Ovdje se radi o pozivu svim vojno sposobnim građanima Uruka da izgrade zidove. Mladi ljudi iz grada nemaju energije i vremena za komunikaciju s rođacima i ljubavnicima.
5. Aruru - najstarija, predsumerska božica majka, stvoriteljica ljudi.
6. “Anu je stvorio sličnost u svom srcu...” Ličnost je doslovno “titula”, “riječ”, “ime”.
Ime se smatralo dijelom materijalne suštine čovjeka i božanstva.
7. Ninurta - bog ratnik, sin Ellila, bog zraka i vjetrova, kralj bogova.
8. Sumukan je bog zaštitnik životinja. Čini se da je njegova "odjeća" golotinja (možda koža).
-----------------
TABLICA 2
Čuo njenu riječ, opazio njen govor,
Ženski su mu se savjeti urezali u srce.
Poderala sam tkaninu i obukla ga samog,
Obukla sam se drugom krpom,
Uzevši me za ruku, vodila me kao dijete,
U pastirski logor, u torove za stoku.
Tamo su se pastiri okupili oko njih,
Šapću gledajući ga:
"Taj čovjek izgledom sliči Gilgamešu,
Niži rastom, ali čvršće kosti.
Istina je, Enkidu, stvorenje stepe,
Po cijeloj zemlji njegova je ruka moćna,
Ruke su mu jake kao kamen s neba:
Sisao je životinjsko mlijeko!"
Na kruhu koji je stavljen pred njega,
Zbunjeno gleda i gleda:
Enkidu nije znao jesti kruh,
Nisam bio obučen da pijem jaka pića.
Bludnica je otvorila usta i obratila se Enkiduu.
"Jedi kruha, Enkidu, to je svojstvo života,
Pijte žestoka pića - to je ono za što je svijet suđen!
Enkidu se nasitio kruha,
Popio je sedam vrčeva žestokog pića.
Duša mu je skakala i lutala,
Srce mu se radovalo, lice mu je blistalo.
Osjetio je svoje dlakavo tijelo,
Pomazao se uljem, postao kao ljudi,
Odjenula sam se i izgledala kao moj muž.
Uzeo oružje, borio se s lavovima -
Pastiri su se noću odmarali.
Pobijedio je lavove i ukrotio vukove -
Veliki pastiri su spavali:
Enkidu je njihov čuvar, budni muž...
Vijest je donesena u Uruk, ograđen Gilgamešu:
Te noći krevet je napravljen za Ishkharu,
Ali suparnik se pojavi Gilgamešu, poput boga:
Enkidu je nogom blokirao vrata bračne odaje,
Snažan, hrabar, odlučan, Gilgameš se odlikovao ogromnom visinom i volio je vojnu zabavu. Stanovnici Uruka obratili su se bogovima i tražili da umire militantnog Gilgameša. Tada su bogovi stvorili divljeg čovjeka Enkidua, misleći da može zadovoljiti diva. Enkidu je ušao u dvoboj s Gilgamešom, no heroji su brzo uvidjeli da su jednake snage. Sprijateljili su se i zajedno ostvarili mnoga veličanstvena djela.
Jednog dana otišli su u zemlju cedra. U ovoj dalekoj zemlji, na vrhu planine živio je zli div Huwawa. Nanio je mnogo zla ljudima. Junaci su pobijedili diva i odsjekli mu glavu. Ali bogovi su bili ljuti na njih zbog takve drskosti i, po savjetu Inanne, poslali su nevjerojatnog bika u Uruk. Inanna je dugo bila jako ljuta na Gilgameša jer je ostao ravnodušan prema njoj, unatoč svim njezinim znakovima poštovanja. No Gilgameš je zajedno s Enkiduom ubio bika, što je još više razljutilo bogove. Kako bi se osvetili junaku, bogovi su ubili njegovog prijatelja.
Enkidu - Ovo je bila najstrašnija katastrofa za Gilgameša. Nakon smrti svog prijatelja, Gilgameš je otišao da sazna tajnu besmrtnosti od besmrtnog čovjeka Ut-Napištima. Ispričao je gostu kako je preživio Potop. Rekao mu je da su mu upravo zbog njegove upornosti u svladavanju poteškoća bogovi podarili vječni život. Besmrtni čovjek je znao da bogovi neće održati vijeće za Gilgameša. No, želeći pomoći nesretnom junaku, otkrio mu je tajnu cvijeta vječne mladosti. Gilgameš je uspio pronaći tajanstveni cvijet. I u tom trenutku, kada ga je pokušao ubrati, zmija je zgrabila cvijet i odmah postala mlada zmija. Gilgameš se, uzrujan, vratio u Uruk. Ali pogled na uspješan i dobro utvrđen grad mu se svidio. Ljudima Uruka bilo je drago vidjeti ga kako se vraća.
Legenda o Gilgamešu govori o uzaludnosti čovjekovih pokušaja da postigne besmrtnost. Osoba može postati besmrtna samo u sjećanju ljudi ako o njezinim dobrim djelima i podvizima govore svojoj djeci i unucima.
Ep (od gr. “Riječ, pripovijest, priča”) o Gilgamešu zapisan je na glinenim pločicama 2500. godine prije Krista.