Ako analiziramo kako su definirali predmet sociologije njeni „utemeljitelji“ u ranoj fazi njezina formiranja (20-70-ih godina 19. stoljeća), dobivamo sljedeće:
Prema Comteu, predmet sociologije je društvo u njegovoj cjelovitosti, čiju osnovu čini univerzalni pristanak.
Prema Spenceru, predmet sociologije je društvo kao društveni organizam u kojem se diferencijacija kombinira s integracijom zbog prirodne evolucije ega društvenih institucija.
Prema Marxu, predmet marksističke sociologije je društvo kao organski sustav koji se razvija prema cjelovitosti kroz klasnu borbu i revoluciju.
Analiza gornjih definicija omogućuje nam da zaključimo da u ranoj fazi formiranja sociologije, njezini "očevi utemeljitelji" još nisu razdvojili pojmove kao što su "objekt" i "predmet" istraživanja. Smatraju da je predmet istraživanja društvo. Ali to nije samo “društvo” u njegovom filozofskom ili svakodnevnom shvaćanju. Klasici sociologije pokušavaju istaknuti društvenu komponentu u ovom društvu: Comte - "opći pristanak", Spencer - "društveni organizam", "društvene institucije", Marx - "organski sustav", "klasna borba".
U drugoj fazi formiranja i razvoja sociologije (od 80-ih godina 19. stoljeća do Prvog svjetskog rata) dolazi do jasnijeg razdvajanja objekta i subjekta sociologije. Dakle, Weber kao predmet sociologije identificira ukupnost značenja društvenih djelovanja, značenja društvenih odnosa i njihovih struktura za subjekte djelovanja.
Prema Tennisu, predmet sociologije čine sve vrste društvenosti, zajednice i društva; temelje se na interakcijama ljudi vođenih voljom.
Prema Simmelu, predmet sociologije su čisti oblici formiranja društvenog, odnosno socijalizacija, nastali međudjelovanjem pojedinaca u bilo kojoj sferi društva.
Durkheim je vjerovao da je "sociologija proučavanje prvenstveno društvenih činjenica, kao i sociološkog objašnjenja tih činjenica."
Ne ulazeći u detaljnu analizu navedenih definicija predmeta sociologije, možemo ustvrditi da svaka od definicija govori o jednom ili drugom aspektu društvenog (društveno djelovanje, interakcije, odnosi, struktura, subjekti, čimbenici svijesti i volje). , društvene činjenice).
Prema N.I. Lapin, tek u drugoj fazi formiranja i razvoja sociologije dolazi do prilično jasnog definiranja predmeta sociologije. To su različiti aspekti društvenog. U istoj fazi, objekt se odvaja od objekta - tj. od društva. Dakle, prema Zh.T. Toščenko, „početkom 20. stoljeća, brojni sociolozi počeli su predmetom proučavanja ne cijelo društvo, već njegovu društvenost, društveni život, kao i takve fenomene kao što su društvena sfera, društveni odnosi, društveni procesi.”
Međutim, u kasnijim fazama razvoja sociologije (u trećoj - od Prvog svjetskog rata do 70-ih godina 20. stoljeća; u četvrtoj - od 80-ih godina 20. stoljeća do danas), istraživači su u jednoj ili drugoj mjeri pojasnio ili proširio već naznačen predmet sociologija.
Dakle, prema T. Parsonsu, sociologija proučava strukture i procese kao posebne strukture društvene interakcije. Prema N. Smelseru, “sociologija je znanstveno proučavanje društva i društvenih odnosa”. Prema E. Giddensu, sociologija je znanost o društvenom životu grupa i zajednica ljudi... predmet sociologije je naše vlastito ponašanje kao društvenih bića." Poznati oksfordski znanstvenici D. L. Thompson i D. Priestley nude sljedeću formulaciju: "sociologija je proučavanje složenih odnosa između ljudi i društva, proučavanje kako ljudi stvaraju i mijenjaju društvo i kako društvo oblikuje ponašanje ljudi i sliku o sebi."
Pogledajmo sada kako domaći sociolozi definiraju objekt i predmet sociologije: Prema A.G. Zdravomyslova, “moderno razumijevanje sociologije uključuje ideju ne toliko o društvu koliko o društvu, to jest o onim komponentama društvene strukture s kojima je dani pojedinac u izravnom kontaktu.” Prema A.G. Efendijev, „sociologija proučava opće principe reprodukcije (funkcioniranja) i promjena u osnovnim (jednostavnim i složenim) oblicima društvenih interakcija, uključujući društvo kao integralni sustav društvenih interakcija, uključujući i na temelju širokog uključivanja empirijskih podataka, činjenice stvarnog života, ističući ono što se ponavlja, održivo u tim interakcijama u raznim sferama društvenog života."
Na temelju analize različitih gledišta, N.I. Lapin daje sljedeću definiciju: “predmet sociologije je ljudska društvena djelatnost, društveni odnosi i procesi, zajednice i društva kao cjeloviti sustavi, njihove funkcije i strukture, sociologija proučava stanja i dinamiku svog predmeta, oslanjajući se na društvene činjenice i empirijske podatke; dobivena uz pomoć socioloških, ali i drugih znanstvenih pristupa i metoda."
Prema V.A. Yadov, „Sociologija je znanost o formiranju, razvoju, promjenama i preobrazbama, funkcioniranju društvenih zajednica i oblicima njihove samoorganizacije: društvenih sustava, društvenih struktura i institucija; to je znanost o društvenim promjenama izazvanim djelovanjem društveni subjekt; znanost o društvenim odnosima...; znanost o obrascima društvenog djelovanja i masovnog ponašanja."
U svim navedenim definicijama (Parsons, Smelser, Giddens, Thompson i Priestley, Zdravomyslov, Efendijev, Lapin, Yadov) pojedini aspekti društvenog nazivaju se predmetom sociologije. Pritom se ne razlikuju objekt i predmet sociologije. Istraživači se slažu s G.V. Osipov, koji piše: “Jedan od najvažnijih razloga koji je odredio dosta kasno izdvajanje sociologije iz drugih znanosti (filozofije, političke ekonomije, socijalne psihologije, kriminologije) i njezino uspostavljanje kao samostalne znanstvene discipline bilo je upravo identificiranje objekt i predmet sociološkog znanja I prije “Danas je to ozbiljna metodološka mana svojstvena sociolozima raznih škola i pravaca.”
Pokušaj razlikovanja objekta i subjekta sociologije napravio je Yu.I. Risa i V.E. Stepanov. Po njihovom mišljenju, „predmet sociologije je društveni život društva, strukture interakcije društvenih subjekata, društvenih institucija, zajednica itd., koje među sobom imaju društvene razlike, mogu se smatrati obrascima funkcioniranja društvenih zajednica kao subjekata povijesno uvjetovanih društvenih odnosa čija ukupnost čini društvenu sferu života društva. No, u navedenim definicijama, i “objekt” i “subjekt”, govore, u suštini, o istom – o socijalnoj sferi društva. Stoga je, prema G. Kozyrevu, pokušaj “razlikovanja” objekta i subjekta propao.
Zh.T. pravi temeljniju i kvalitativniju razliku između objekta i subjekta. Toščenko. Po njegovom mišljenju, "predmet sociologije, kao i svih drugih društvenih znanosti, je društvo." No, tijekom daljnje rasprave, Toščenko pojašnjava da objekt sociologije nije samo društvo, već i civilno društvo. Pritom se daje argument da sociologija kao znanost postaje tražena tek u razdoblju nastanka i razvoja civilnog društva. Prema Toshchenku, "predmet sociologije kao znanosti uključuje: stvarnu društvenu svijest u svom proturječnom razvoju, stvarne uvjete u kojima se ostvaruje stvarna svijest i odgovarajuće ponašanje ljudi."
Prema G.V. Osipova, „Određujuće svojstvo objekta sociološkog znanja je da on predstavlja cijeli skup veza i odnosa, koji se nazivaju društvenim distinktivne značajke predmeta sociološke spoznaje, te pojam društvenih obrazaca – za razumijevanje predmeta sociološke znanosti."
Dakle, možemo se složiti s G.V. Osipov je da “predmet predstavlja cijeli skup veza i odnosa”, ali ne samo društvenih. Da bismo identificirali kako nastaju društvene veze i odnosi, potrebno je uzeti društvo kao cjelinu u svim njegovim manifestacijama: biološkim, antropološkim, mentalnim, geografskim, fizičkim, filozofskim, sociološkim, kozmičkim, itd. Mora se zapamtiti da su sektorski trendovi u sociologiji nastaju “na spoju” društvenog i raznih oblika nedruštvenog.
Objekt je određena objektivna stvarnost neovisna o subjektu koji spoznaje. Za razliku od objekta, ima polisustavnu cjelovitost. Stoga isti predmet mogu proučavati različite znanosti. Dakle, društvo je predmet proučavanja za takve znanosti kao što su filozofija, povijest, političke znanosti, ekonomija, socijalna psihologija, sociologija itd. Ali svaka od ovih znanosti identificira i proučava svoj vlastiti predmet u jednom objektu. Dakle, objekt sociologije je društvo, u svoj svojoj cjelovitosti i polisustavnosti.
Predmet je dio predmeta (ili određeno svojstvo, kvaliteta, stanje i sl.) koji je područje proučavanja određene znanosti. Predmet karakterizira specifična izvjesnost, tj. razlikuje od ostalih područja istraživanja. Društvo je, kao što je već spomenuto, zajednički objekt svih društvenih znanosti. Izdvajanje od objektnog društva pojedinih aspekata društvenosti: društvene sfere, društvenih odnosa i institucija, društvenih interakcija, društvenih činjenica, stanja svijesti, subjekata društvene djelatnosti, društvenih struktura itd. - nije ništa drugo nego postupno definiranje (zasićenje) predmetnog područja sociologije.
Ovaj proces izdvajanja društvenog, prvotno od države, zatim od društva, vuče korijene od Platona, Aristotela, Machiavellija, Hobbesa, Saint-Simona itd. U okviru sociološke znanosti počinje od Comtea i nastavlja se do danas. dan. O tome svjedoči analiza navedenih definicija objekta i predmeta sociologije. Pritom vidimo da neki autori u definiciju subjekta uključuju dvije ili tri ključne, po njihovom mišljenju, manifestacije društvenog, drugi pokušavaju obuhvatiti svu njegovu beskrajnu raznolikost. Ali to ne mijenja bit stvari. Novi metodološki pristupi i znanstveni pravci otkrivaju nam dosad nepoznate oblike društvenog ispoljavanja (primjerice, “virtualna stvarnost”), ali ne mijenjaju predmet istraživanja.
Dakle, predmet sociologije je društveno, u svim njegovim pojavnim oblicima.
Društveni (društveni odnosi, društvene radnje, društvena sfera itd.) nastaje kao rezultat međudjelovanja ljudi u pogledu zadovoljenja njihovih vitalnih potreba: hrana, odjeća, stanovanje, sigurnost, razmnožavanje, duhovni razvoj, kreativnost itd. Kao rezultat interakcije ljudi nastaju i učvršćuju se društvene uloge i statusi, razvijaju se vrijednosti i norme, formiraju se društvene institucije i formira društveni sustav društva. U vrlo pristupačnom obliku proces konstruiranja društvene stvarnosti opisuju P. Berger i T. Luckman u zajedničkom djelu “Društvena konstrukcija stvarnosti”. Složeniji proces konstruiranja društvene (i virtualne) stvarnosti opisan je u djelima P. Bourdieua i J. Baudrillarda.
Socijalna interakcija pretpostavlja osviještenost, koordinaciju i međusobno nadopunjavanje zajedničkih aktivnosti. Stoga su najvažnije komponente društvenog svijest i predvidljivost djelovanja i ponašanja ljudi. Nedostatak predvidljivosti u aktivnostima i ponašanju vodi društvo u destabilizaciju.
Tijekom evolucije čovječanstvo je prošlo dug razvojni put od životinjskog stanja do modernog društvenog društva. Djelujući svjesno i ciljano, ljudi unapređuju način proizvodnje, proširuju raspon svojih potreba i načina za njihovo zadovoljenje. Osim toga, ljudi imaju sposobnost akumulirati iskustvo i znanje te ga prenijeti sljedećim generacijama. Kao rezultat toga, svaki novi naraštaj kao da se oslanja na iskustvo i znanje svih prethodnih naraštaja i postaje nositelj novih društvenih kvaliteta.
Društvene kvalitete su one koje pojedinac (skupina) stječe odgojem i osposobljavanjem, tj. kao rezultat socijalizacije. Stoga, govoreći o društvenom, mi ga kao da “izoliramo” od prirodnog, biološkog.
Često se u društvenim znanostima poistovjećuju pojmovi kao što su "društveno" i "javno". Sa znanstvenog gledišta, takva je identifikacija netočna, jer ti pojmovi nisu identični. Društveno je širi pojam i osim društvenog uključuje mnoge procese, pojave i stanja koja nisu vezana uz društveno. Na primjer, kao što su spolni instinkt, proces rađanja, mentalni procesi, potrošnja u svrhu održavanja tjelesne egzistencije, razni urođeni refleksi itd. Društveno je određeni dio javnosti koji nastaje kao rezultat društvenih radnji i interakcija; ovo je kvalitativna izvjesnost razvoja društva.
Potrebno je razlikovati "društveno" u užem i širem smislu. Društveno u užem smislu je posebna (društvena) sfera života, unutar koje se zadovoljavaju nužne životne potrebe ljudi. Društveno u širem smislu obuhvaća sve sfere međuljudskih odnosa i sve sfere društva. Na temelju društvenih odnosa nastaju i funkcioniraju ekonomski, politički i drugi odnosi. Istovremeno, u svakoj sferi života može se izdvojiti “socijalna” komponenta. Ali temeljna osnova svake društvene razine je čovjek i njegove različite potrebe. “Što god da radimo, što god stvaramo, što god stvaramo, mi uvijek, u konačnici, proizvodimo osobu i društvo, odnosno osobu koja živi u društvu.”
S obzirom na to da je u posljednje vrijeme prisutna subjektivizacija sociologije kao znanosti, naglasak na “djelaćoj osobi” koja konstruira društvenu i virtualnu stvarnost, postoji opasnost od zamagljivanja predmetnog polja sociologije. Tim povodom istraživači kažu sljedeće: osoba (djelovanje, konstruiranje, mišljenje itd.) je proizvod socijalizacije, dakle, sama po sebi, izvan društvenog, ne može se promatrati, to je, prvo. Drugo, bilo koja od njegovih (osobe) stvarnih i virtualnih "konstrukcija" mora proći kroz proces objektivizacije prije nego što ih drugi ljudi počnu percipirati kao društvenu stvarnost. Treće, stvarne i virtualne “konstrukcije” ljudske mašte i percepcije mogu postati predmetom sociološke analize samo ako se pronađu odgovarajuće sociološke metode za njihovo proučavanje.
Posljednjih godina mnogi istraživači upozoravaju da se objektivna bit društvenog erodira (raspršuje, izmiče). Ali, prema G.I. Kozirjeva, društvenost se ne zamagljuje i ne bježi, već “pokazuje” nove oblike i načine svog postojanja koji nam još nisu poznati. Prema E. Giddensu, u suvremenom društvu nastaju novi oblici životne politike. Istodobno se odvija kontinuirani proces društvene samoorganizacije. Dakle, društveno ne nestaje. Samo su nove reflektivne teorije i metode istraživanja potrebne da bi se to proučavalo i razumjelo.
Pojam sociologija dolazi od dvije riječi: latinske "societes" - "društvo" i grčke "logos" - "riječ", "pojam", "učenje". Dakle, sociologiju možemo definirati kao znanost o društvu.
Istu definiciju ovog pojma daje i poznati američki znanstvenik J. Smelser. Međutim, ova je definicija prilično apstraktna, budući da se društvo u različitim aspektima proučava u mnogim drugim znanostima.
Da bismo razumjeli značajke sociologije, potrebno je odrediti predmet i objekt ove znanosti, kao i njezine funkcije i metode istraživanja.
Objekt svake znanosti je dio vanjske stvarnosti odabran za proučavanje, koji ima određenu cjelovitost i cjelovitost. Kao što je već rečeno, objekt sociologije je društvo, ali znanost ne proučava njegove pojedinačne elemente, već cijelo društvo kao cjeloviti sustav. Predmet sociologije je skup svojstava, veza i odnosa koji se nazivaju društvenim. Pojam društvenog može se promatrati u dva smisla: u širem smislu sličan je pojmu "društveno"; u užem smislu, društveno predstavlja samo aspekt društvenih odnosa. Društveni odnosi se razvijaju između članova društva kada oni zauzimaju određeno mjesto u njegovoj strukturi i obdareni su društvenim statusom.
Prema tome, predmet sociologije su društvene veze, društvena interakcija, društveni odnosi i način na koji su oni organizirani.
Predmet znanosti je rezultat teorijskog proučavanja odabranog dijela vanjske stvarnosti. Predmet sociologije ne može se definirati tako jednoznačno kao objekt. To je zbog činjenice da su kroz povijesni razvoj sociologije pogledi na predmet ove znanosti doživjeli značajne promjene.
Danas možemo razlikovati sljedeće pristupe definiranju predmeta sociologije: 1) društvo kao posebna cjelina, različita od pojedinaca i države i podložna vlastitim prirodnim zakonima (O. Comte) 2) društvene činjenice koje treba razumjeti kao kolektivno u svim pojavnim oblicima (E. Durkheim );3) društveno ponašanje kao stav osobe, tj. iznutra ili izvana manifestirana pozicija usmjerena na djelovanje ili suzdržavanje od njega (M. Weber); 4) znanstveno proučavanje društva kao društvenog sustav i njegovi sastavni strukturni elementi (baza i nadgradnja ) (marksizam).
U suvremenoj domaćoj znanstvenoj literaturi sačuvano je marksističko shvaćanje predmeta sociologije. Valja napomenuti da je to skopčano s određenom opasnošću, budući da predstavljanje društva u obliku baze i nadgradnje dovodi do ignoriranja individualnih i univerzalnih vrijednosti, negiranja svijeta kulture.
Stoga bi racionalnijim predmetom sociologije trebalo smatrati društvo kao skup društvenih zajednica, slojeva, grupa, pojedinaca koji međusobno djeluju. Štoviše, glavni mehanizam ove interakcije je postavljanje ciljeva.
Dakle, uzimajući u obzir sve ove značajke, možemo definirati da je sociologija znanost o općim i specifičnim društvenim obrascima organizacije, funkcioniranja i razvoja društva, načinima, oblicima i metodama njihove provedbe, u djelovanju i interakcijama članova društva. .
Sociologiju, koja se aktivno koristi subjektivnim procjenama, posebice u empirijskim istraživanjima, ne zanima odnos tih procjena s osobnim karakteristikama ispitanika. Glavna stvar za sociologa je identificirati obrasce formiranja i promjene subjektivnih mišljenja ispitanika i njihovu povezanost s pokazateljima koji karakteriziraju njihovu pripadnost jednoj ili drugoj društvenoj, profesionalnoj itd. skupini. Na primjer: zadovoljstvo (poslom, kvalitetom života i sl.) predstavnika različitih slojeva i skupina - subjektivni psihološki evaluativni stav - jedan je od najpopularnijih pokazatelja u empirijskim sociološkim istraživanjima.
2 .Sociologija je diferenciran i strukturiran sustav znanja. Sustav je uređen skup elemenata koji su međusobno povezani i čine određenu cjelovitost. U jasnoj strukturiranosti i cjelovitosti sustava sociologije očituje se unutarnja institucionalizacija znanosti, karakterizirajući je kao neovisnu. Sociologija kao sustav uključuje sljedeće elemente: 1) društvene činjenice - znanstveno utemeljeno znanje dobiveno tijekom proučavanja bilo kojeg fragmenta stvarnosti. Društvene činjenice utvrđuju se kroz druge elemente sociološkog sustava 2) opće i posebne sociološke teorije - sustavi znanstvenog sociološkog znanja koji imaju za cilj rješavanje pitanja mogućnosti i granica spoznaje društva u određenim aspektima i razvijaju se unutar određenih teorijskih i metodoloških pravaca. 3) sektorske sociološke teorije – sustavi znanstvenog sociološkog znanja usmjereni na opisivanje pojedinih sfera društvenog života, potkrepljivanje programa specifičnih socioloških istraživanja, osiguravanje interpretacije empirijskih podataka 4) metode prikupljanja i analize podataka – tehnologije za dobivanje empirijskog materijala i njegova primarna generalizacija.
No, osim horizontalne strukture, sustavi sociološkog znanja jasno su diferencirani na tri nezavisne razine.
1. Teorijska sociologija (razina fundamentalnog istraživanja). Zadatak je promatrati društvo kao cjeloviti organizam, otkriti mjesto i ulogu društvenih veza u njemu, formulirati temeljna načela sociološkog znanja, glavne metodološke pristupe analizi društvenih pojava.
Na ovoj razini otkriva se bit i priroda društvenog fenomena, njegova povijesna specifičnost, te njegova povezanost s različitim aspektima društvenog života.
2. Specijalne sociološke teorije. Na ovoj razini postoje grane društvenog znanja čiji je predmet proučavanje relativno samostalnih, specifičnih podsustava društvene cjeline i društvenih procesa.
Vrste posebnih društvenih teorija: 1) teorije koje proučavaju zakonitosti razvoja pojedinih društvenih zajednica; 2) teorije koje otkrivaju obrasce i mehanizme funkcioniranja zajednica u pojedinim sferama društvenog života; 3) teorije koje analiziraju pojedine elemente društvenog mehanizam.
3. Društveni inženjering. Razina praktične primjene znanstvenih spoznaja u svrhu projektiranja različitih tehničkih sredstava i usavršavanja postojećih tehnologija.
Osim navedenih razina, u strukturi sociološkog znanja razlikuju se makro-, mezo- i mikrosociologija.
U okviru makrosociologije društvo se proučava kao cjeloviti sustav, kao jedinstven organizam, složen, samoupravljiv, samoregulirajući, koji se sastoji od mnogih dijelova i elemenata. Makrosociologija prvenstveno proučava: strukturu društva (koji elementi čine strukturu ranog društva, a koji – modernog), prirodu promjena u društvu.
U okviru mezosociologije proučavaju se skupine ljudi (klase, nacije, generacije) koje postoje u društvu, kao i stabilni oblici organizacije života koje stvaraju ljudi, a nazivaju se institucijama: institucija braka, obitelji, crkve, obrazovanja, države. itd.
Na razini mikrosociologije cilj je razumjeti aktivnosti pojedine osobe, motive, prirodu djelovanja, poticaje i prepreke.
Međutim, te se razine ne mogu promatrati odvojeno jedna od druge kao neovisno postojeći elementi društvenog znanja. Naprotiv, te se razine moraju promatrati u bliskoj povezanosti, budući da je razumijevanje ukupne društvene slike i društvenih obrazaca moguće samo na temelju ponašanja pojedinih subjekata društva i međuljudske komunikacije.
S druge strane, društvene prognoze o ovom ili onom razvoju društvenih procesa i pojava, ponašanju članova društva moguće su samo na temelju otkrivanja univerzalnih društvenih obrazaca.
U strukturi sociološkog znanja također se razlikuju teorijska i empirijska sociologija. Specifičnost teorijske sociologije je u tome što se temelji na empirijskim istraživanjima, ali teorijska znanja prevladavaju nad empirijskim jer upravo teorijska znanja u konačnici određuju napredak svake znanosti pa tako i sociologije. Teorijska sociologija je skup različitih koncepata koji razvijaju aspekte društvenog razvoja društva i daju njihovu interpretaciju.
Empirijska sociologija je više primijenjene prirode i usmjerena je na rješavanje aktualnih praktičnih pitanja društvenog života.
Empirijska sociologija, za razliku od teorijske sociologije, nije usmjerena na stvaranje cjelovite slike društvene stvarnosti.
Teorijska sociologija rješava ovaj problem stvaranjem univerzalnih socioloških teorija. Teorijskoj sociologiji nedostaje jezgra koja je ostala stabilna od njezina osnutka.
U teorijskoj sociologiji postoje mnogi koncepti i teorije: materijalistički koncept razvoja društva K. Marxa temelji se na prioritetu ekonomskih čimbenika u razvoju društva (povijesni materijalizam); postoje različiti koncepti stratifikacije, industrijskog razvoja društava; konvergencija, itd.
Međutim, treba imati na umu da određene društvene teorije nisu potvrđene tijekom povijesnog razvoja društva. Neki od njih se ne provode u jednoj ili drugoj fazi društvenog razvoja, drugi ne podnose test vremena.
Specifičnost teorijske sociologije je u tome što probleme proučavanja društva rješava na temelju znanstvenih metoda razumijevanja stvarnosti.
U svakoj od ovih razina znanja specificiran je predmet istraživanja.
To nam omogućuje da sociologiju promatramo kao sustav znanstvenog znanja.
Djelovanje ovog sustava usmjereno je na stjecanje znanstvenih spoznaja kako o cjelokupnom društvenom organizmu tako i o njegovim pojedinim elementima koji imaju različite uloge u procesu njegova postojanja.
Dakle, sociologija je višedimenzionalan i višerazinski sustav znanstvenog znanja, koji se sastoji od elemenata koji konkretiziraju opće spoznaje o predmetu znanosti, metodama istraživanja i načinima njegove prezentacije.
3. Metoda– glavni način prikupljanja, obrade ili analize podataka. Tehnika je skup posebnih tehnika za učinkovito korištenje pojedine metode. Metodologija je koncept koji označava skup tehničkih tehnika povezanih s danom metodom, uključujući privatne operacije, njihov redoslijed i međuodnos. Procedura – redoslijed svih operacija, opći sustav radnji i način organizacije studije.
Glavne metode korištene u socijalnom empirijskom istraživanju mogu se identificirati kako slijedi.
Promatranje je svrhovito opažanje pojava objektivne stvarnosti, pri čemu istraživač stječe spoznaje o vanjskim aspektima, stanjima i odnosima predmeta koji se proučavaju. Oblici i načini bilježenja podataka opažanja mogu biti različiti: obrazac ili dnevnik opažanja, foto, filmska ili televizijska kamera i druga tehnička sredstva. Osobitost promatranja kao metode prikupljanja informacija je sposobnost analize različitih dojmova o predmetu koji se proučava.
Moguće je zabilježiti prirodu ponašanja, izraze lica, geste i izraze emocija. Postoje dvije glavne vrste promatranja: uključeno i nesudjelujuće.
Ako sociolog proučava ponašanje ljudi kao člana grupe, tada provodi promatranje sudionika. Ako sociolog proučava ponašanje izvana, onda provodi promatranje bez sudjelovanja.
Glavni predmet promatranja je kako ponašanje pojedinaca i društvenih skupina, tako i uvjeti njihovog djelovanja.
Eksperiment je metoda čija je svrha provjeriti određene hipoteze, čiji rezultati imaju izravan pristup praksi.
Logika njegove provedbe je da se odabirom određene eksperimentalne skupine (skupina) i stavljanjem u neobičnu eksperimentalnu situaciju (pod utjecajem određenog čimbenika) prati smjer, veličina i stabilnost promjena značajki od interesa. istraživaču.
Postoje terenski i laboratorijski pokusi, linearni i paralelni. Pri odabiru sudionika eksperimenta koriste se metode parnog odabira ili strukturne identifikacije, kao i slučajni odabir.
Planiranje i logika eksperimenta uključuje sljedeće postupke: 1) izbor objekta koji se koristi kao eksperimentalna i kontrolna skupina; 2) odabir kontrolnih, faktorskih i neutralnih karakteristika; 3) određivanje eksperimentalnih uvjeta i kreiranje eksperimentalne situacije; 4) postavljanje hipoteza i definiranje zadataka; 5) izbor pokazatelja i način praćenja tijeka eksperimenta.
Analiza dokumenata jedna je od široko korištenih i učinkovitih metoda za prikupljanje primarnih informacija.
Svrha istraživanja je potraga za pokazateljima koji ukazuju na prisutnost teme značajne za analizu u dokumentu i otkrivanje sadržaja tekstualne informacije. Proučavanje dokumenata omogućuje nam da uočimo trend i dinamiku promjena i razvoja pojedinih pojava i procesa.
Izvor socioloških informacija obično su tekstualne poruke sadržane u protokolima, izvješćima, rezolucijama, odlukama, publikacijama, pismima itd.
Posebnu ulogu imaju podaci društvene statistike, koji se u većini slučajeva koriste za karakteristike i specifični povijesni razvoj fenomena ili procesa koji se proučava.
Važna značajka informacija je njihova agregirana priroda, što znači korelacija s određenom skupinom kao cjelinom.
Odabir izvora informacija ovisi o istraživačkom programu, a mogu se koristiti posebne metode ili metode slučajnog uzorkovanja.
Postoje: 1) vanjska analiza dokumenata, u kojoj se proučavaju okolnosti nastanka dokumenata; njihov povijesni i društveni kontekst, pri čemu se proučava sadržaj dokumenta, sve ono o čemu izvorni tekst svjedoči te oni objektivni procesi i pojave o kojima dokument izvještava.
Proučavanje dokumenata provodi se kvalitativnom (tradicionalnom) ili formaliziranom kvalitativno-kvantitativnom analizom (analiza sadržaja).
Anketa - metoda prikupljanja socioloških informacija - uključuje: 1) usmeni ili pismeni apel istraživača određenoj populaciji ljudi (ispitanika) s pitanjima, čiji sadržaj predstavlja problem koji se proučava na razini empirijskih pokazatelja; 2) evidentiranje i statistička obrada pristiglih odgovora, njihova teorijska interpretacija.
U svakom slučaju, anketa uključuje izravno obraćanje sudioniku i usmjerena je na one aspekte procesa koji su malo ili nisu podložni izravnom promatranju. Ova metoda sociološkog istraživanja je najpopularnija i najraširenija.
Glavne vrste anketa, ovisno o pisanom ili usmenom obliku komunikacije s ispitanicima, jesu upitnici i intervjui. Temelje se na skupu pitanja koja se nude ispitanicima, a čiji odgovori čine niz primarnih podataka. Pitanja se ispitanicima postavljaju putem upitnika ili upitnika.
Intervju je usmjereni razgovor čija je svrha dobiti odgovore na pitanja predviđena programom istraživanja. Prednosti intervjua u odnosu na upitnik: mogućnost uzimanja u obzir razine kulture ispitanika, njegovog stava prema temi ankete i individualnih problema, izražena intonacija, fleksibilna promjena formulacije pitanja uzimajući u obzir osobnost ispitanika. ispitanika i sadržaj prethodnih odgovora, te postaviti potrebna dodatna pitanja.
Unatoč određenoj fleksibilnosti, intervju se provodi prema posebnom programu i planu istraživanja, koji bilježi sva glavna pitanja i mogućnosti dodatnih pitanja.
Mogu se razlikovati sljedeće vrste intervjua: 1) prema sadržaju (dokumentarni, mnijenjski intervju); 2) prema tehnici (slobodni i standardizirani); 3) prema postupku (intenzivni, fokusirani).
Upitnici su klasificirani prema sadržaju i dizajnu postavljenih pitanja. Otvorenih pitanja ima kada se ispitanici slobodno izražavaju. U zatvorenom upitniku sve mogućnosti odgovora date su unaprijed. Poluzatvoreni upitnici kombiniraju oba postupka.
U pripremi i provođenju sociološkog istraživanja postoje tri glavne faze.
U prvoj fazi utvrđuju se teorijski preduvjeti istraživanja: 1) ciljevi i ciljevi, 3) objekt i predmet, 4) operativno definiranje polaznih teorijskih pojmova, pronalaženje empirijskih pokazatelja.
U drugoj fazi se opravdava uzorak, utvrđuje se: 1) opća populacija (oni slojevi i skupine stanovništva na koje se očekuje da će se proširiti rezultati istraživanja); 2) pravila traženja i odabira ispitanika posljednja faza uzorkovanja.
U trećoj fazi, upitnik se opravdava: 1) smisleno predstavljanje problema istraživanja u formuliranju pitanja namijenjenih ispitanicima; 2) opravdanost upitnika u pogledu mogućnosti anketiranog stanovništva kao izvora traženih informacija; ) standardizacija zahtjeva i uputa za upitnike i anketare o organizaciji i održavanju ankete, uspostavljanje kontakta s ispitanikom, 4) osiguranje preduvjeta za obradu rezultata na računalu;
Ovisno o izvoru (mediju) primarnih informacija razlikuju se masovna i specijalizirana istraživanja. U masovnoj anketi glavni izvor informacija su predstavnici različitih društvenih skupina čije su aktivnosti izravno povezane s predmetom analize. Sudionici masovnih istraživanja obično se nazivaju ispitanici.
U specijaliziranim anketama glavni izvor informacija su kompetentni pojedinci čije stručno ili teoretsko znanje i životno iskustvo omogućuju autoritativno zaključivanje.
Sudionici takvih istraživanja su stručnjaci koji mogu dati uravnoteženu ocjenu o pitanjima od interesa za istraživača.
Stoga je još jedan vrlo korišten naziv u sociologiji za takva istraživanja metoda ekspertnih procjena.
4. Specifična sociološka istraživanja (CSI) je sustav teorijskih i empirijskih postupaka koji omogućuju stjecanje novih znanja o društvenom objektu (procesu, pojavi) za rješavanje temeljnih i primijenjenih problema. Sociološko istraživanje sastoji se od četiri međusobno povezane faze: 1) priprema istraživanja; 2) prikupljanje primarnih socioloških informacija; 3) pripremu prikupljenih podataka za obradu i njihovu obradu na računalu; 4) analiza obrađenih informacija, izrada izvješća o rezultatima studije, formuliranje zaključaka i preporuka.
Postoje tri glavne vrste sociološkog istraživanja: istraživačko, deskriptivno i analitičko.
Izviđanje je najjednostavniji tip, rješava ograničene probleme i proučava male anketne populacije. Ima pojednostavljen program i koristi se u slučaju neistraženih problema, za dobivanje dodatnih informacija o objektu, za pojašnjenje hipoteza i zadataka, za dobivanje operativnih podataka.
Deskriptivno istraživanje je složeniji tip koji uključuje dobivanje empirijskih informacija za cjelovito razumijevanje fenomena koji se proučava, ima cjelovit program i primjenjuje se na veliku zajednicu s različitim karakteristikama.
Analitičko istraživanje je najsloženija vrsta, koja ima za cilj ne samo opisati pojavu koja se proučava, već i otkriti razloge koji leže u pozadini te odrediti prirodu, prevalenciju, težinu i druga obilježja koja su za nju karakteristična. To je najveća vrijednost i zahtijeva dosta vremena i pažljivo razrađen program.
Na temelju dinamike objekta razlikuju se točkasta (jednokratna) studija i ponovljena studija (više studija istog objekta u određenim vremenskim razmacima po istom programu). Konkretna sociološka studija može biti velika ili lokalna. To je uglavnom socijalni rad po narudžbi.
Neposredna izrada elaborata podrazumijeva izradu njegovog programa, plana rada i prateće dokumentacije. Program je jezik komunikacije između sociologa i korisnika; on je strateški istraživački dokument. To je teza o koncepciji organizatora rada, njihovim planovima i namjerama. Također se smatra sveobuhvatnim teorijskim opravdanjem metodoloških pristupa i metodoloških tehnika proučavanja društvenih činjenica.
Program se sastoji od dva dijela – metodičkog i metodičkog. Prvi uključuje formuliranje i obrazloženje problema, naznaku cilja, definiranje objekta i predmeta istraživanja, logičku analizu osnovnih pojmova, formuliranje hipoteza i zadataka; drugi je definicija populacije koja se anketira, karakteristike metoda korištenih za prikupljanje primarnih socioloških informacija, logička struktura alata za prikupljanje tih informacija i logičke sheme za njihovu obradu na računalu.
Kratak komentar strukturnih elemenata KSI programa.
Društveni problem je kontradiktorna situacija koju stvara sam život. Problemi se klasificiraju prema svrsi, mediju, opsegu rasprostranjenosti, trajanju proturječja i njegovoj dubini.
Cilj bi uvijek trebao biti usmjeren na rezultate i kroz provedbu bi trebao pomoći u prepoznavanju načina i sredstava za rješavanje problema.
Objekt KSI je društvena činjenica, tj. bilo koja društvena pojava ili proces. Predmet KSI su strane ili svojstva objekta koja najpotpunije izražavaju problem.
Logička analiza temeljnih pojmova podrazumijeva prepoznavanje pojmova koji određuju predmet, točno i iscrpno objašnjenje njihova sadržaja i strukture.
Hipoteza je prethodna pretpostavka koja objašnjava društvenu činjenicu s ciljem njezine naknadne potvrde ili opovrgavanja.
Ciljevi su formulirani u skladu s ciljem i hipotezama.
Opća populacija (N) su svi ljudi geografski i vremenski uključeni u predmet koji se proučava. Uzorak populacije (n) - mikromodel opće populacije. Sastoji se od ispitanika odabranih za anketu koristeći jednu ili drugu metodu uzorkovanja. Odabir ispitanika provodi se prema društvenim formulama, korištenjem tablice slučajnih brojeva, metode mehaničkog, serijskog, klasterskog, spontanog uzorkovanja, snježne grudve i metode glavnog niza. Najtočnija metoda je kvotno uzorkovanje.
U programu se obrazlaže potreba korištenja specifičnih metoda za prikupljanje socioloških informacija (ispitivanje, intervjuiranje, analiza dokumenata, promatranje i dr.).
Logička struktura alata otkriva fokus pojedinog bloka pitanja na određene karakteristike i svojstva objekta, kao i redoslijed kojim su pitanja raspoređena.
Logičke sheme obrade prikupljenih informacija pokazuju očekivani opseg i dubinu analize socioloških podataka.
5.Početkom XX V. Događale su se značajne promjene u društvenom životu, što nije moglo ne utjecati na razvoj socioloških spoznaja.
Kapitalizam je ušao u svoju razvijenu fazu koju su karakterizirale revolucije, svjetski ratovi i nemiri u društvu. Sve je to zahtijevalo razvoj novih koncepcija društvenog razvoja.
Jedan od najistaknutijih predstavnika sociologije koji je utjecao na stvaranje klasične sociologije bio je E. Durkheim (1858–1917). Francuski sociolog uvelike se oslanjao na pozitivistički koncept O. Comtea, ali je otišao mnogo dalje i iznio načela nove metodologije: 1) naturalizam – uspostavljanje zakona društva slično je uspostavljanju zakona prirode; 2) sociologizam – društvena stvarnost ne ovisi o pojedincima, ona je autonomna.
Durkheim je također tvrdio da bi sociologija trebala proučavati objektivnu društvenu stvarnost, posebice da bi sociologija trebala proučavati društvene činjenice. Društvena činjenica je element društvenog života koji ne ovisi o pojedincu i ima u odnosu na njega “prisilnu snagu” (način mišljenja, zakoni, običaji, jezik, uvjerenja, monetarni sustav). Stoga se mogu razlikovati tri principa društvenih činjenica: 1) Društvene činjenice su temeljni, vidljivi, neosobni fenomeni društvenog života; 2) proučavanje društvenih činjenica mora biti neovisno o "svim urođenim idejama", tj. subjektivnoj predispoziciji pojedinaca; 3) izvor društvenih činjenica leži u samom društvu, a ne u razmišljanju i ponašanju pojedinaca.
Također je predložio korištenje funkcionalne analize, koja je omogućila uspostavljanje korespondencije između društvenog fenomena, društvene institucije i specifične potrebe društva u cjelini. Ovdje svoj izraz nalazi još jedan pojam koji je iznio francuski sociolog - društvena funkcija.
Društvena funkcija je uspostavljanje veze između institucije i njome određene potrebe društva u cjelini. Funkcija predstavlja doprinos društvene institucije stabilnom funkcioniranju društva.
Drugi element Durkheimove društvene teorije, koji je sjedinjuje s Comteovim konceptom, jest doktrina pristanka i solidarnosti kao temeljnih načela društvenog poretka. Durkheim, slijedeći svog prethodnika, ističe konsenzus kao osnovu društva. On identificira dvije vrste solidarnosti, od kojih prva povijesno zamjenjuje drugu:
1) mehanička solidarnost svojstvena nerazvijenim, arhaičnim društvima u kojima su akcije i postupci ljudi homogeni;
2) organska solidarnost, koja se temelji na podjeli rada, profesionalnoj specijalizaciji i ekonomskoj povezanosti pojedinaca.
Važan uvjet za solidarnost ljudi je usklađenost profesionalnih funkcija koje obavljaju s njihovim sposobnostima i sklonostima.
Još jedan istaknuti teoretičar sociološke misli, M. Weber (1864–1920), živio je u isto vrijeme kada i Durkheim. Međutim, njegovi pogledi na društvo bitno su se razlikovali od francuskog mislioca.
Dok je potonji davao nepodijeljeni prioritet društvu, Weber je smatrao da samo pojedinac ima motive, ciljeve, interese i svijest; pojam “kolektivna svijest” više je metafora nego precizan pojam. Društvo se sastoji od skupa djelujućih pojedinaca, od kojih svaki teži ostvarenju vlastitih, a ne društvenih ciljeva, budući da je postizanje određenog cilja uvijek brže i zahtijeva manje troškova. Za postizanje individualnih ciljeva ljudi se udružuju u grupe.
Za Webera je alat sociološkog znanja idealan tip. Idealni tip je mentalni logički konstrukt koji je stvorio istraživač.
Oni pružaju osnovu za razumijevanje ljudskih postupaka i povijesnih događaja. Društvo je upravo takav idealan tip. Namjera je da jednim pojmom označi golemu kolekciju društvenih institucija i veza. Druga metoda istraživanja za Webera je potraga za motivima ljudskog ponašanja.
On je prvi uveo ovu metodu u kategoriju socioloških i jasno razvio mehanizam njezine primjene. Stoga, da bi razumio motivaciju nečijeg postupka, istraživač se treba staviti u kožu te osobe. Poznavanje cjelokupnog lanca događaja i načina na koji većina ljudi postupa u određenim slučajevima omogućuje istraživaču da točno utvrdi koji su motivi vodili osobu kada je izvršila određenu društvenu radnju.
Samo zajedno s njom socijalna statistika može postati jezgrom metodološke baze sociologije. Upravo je metoda proučavanja motiva ljudske aktivnosti bila osnova teorije društvenog djelovanja.
Weber je u okviru te teorije identificirao četiri tipa: ciljno-racionalni, vrijednosno-racionalni, tradicionalni, afektivni.
Važan element Weberova socijalnog učenja je i teorija vrijednosti. Vrijednosti su svaka izjava koja je povezana s moralnom, političkom ili nekom drugom procjenom.
Weber proces stvaranja vrijednosti naziva pripisivanje vrijednosti.
Pripisivanje vrijednosti je postupak selekcije i organizacije empirijskog materijala.
Znatnu pozornost Weber je posvetio i proučavanju pitanja sociologije moći. Po njegovom mišljenju, organizirano ponašanje ljudi, stvaranje i funkcioniranje bilo kakvih društvenih institucija nemoguće je bez učinkovite društvene kontrole i upravljanja. Idealnim mehanizmom za provedbu odnosa moći smatrao je birokraciju – posebno stvoren upravljački aparat.
Weber je razvio teorije idealne birokracije, koja bi, prema misliocu, trebala imati sljedeće karakteristike: 1) podjelu rada i specijalizaciju, 3) visoku formalizaciju, 5) planiranje karijere 6) podjela organizacijskog i osobnog života članova organizacije;
SOCIOLOGIJA
EDUKATIVNI PRIRUČNIK
Za samostalno proučavanje discipline
(Za učenike strukovnog obrazovanja i osposobljavanja)
KHARKIV
UVOD
Sadašnju fazu razvoja visokog stručnog obrazovanja na ukrajinskim sveučilištima karakteriziraju temeljne promjene u sustavu humanitarne obuke studenata. Humanitarizacija obrazovanja usmjerena je na intelektualni, estetski i moralni razvoj pojedinca, podizanje razine obrazovanja stručnjaka, što je važan uvjet za njegovo profesionalno samoodređenje u radu. Rješavanje ovih problema podrazumijeva osavremenjivanje organizacijskih i metodičkih oblika aktiviranja heurističkog potencijala učenika.
Predloženi metodološki priručnik u određenoj mjeri služi toj svrsi. Ovaj priručnik uključuje kratki tečaj predavanja iz sociologije, rječnik-priručnik glavnih kategorija i pojmova, ispitne zadatke i metodičke preporuke za samostalan rad, opću i dodatnu literaturu o temama kolegija, kao i algoritam za organiziranje samostalnog rada. rad na studiju sociologije.
Teme predavanja ponuđene u priručniku odgovaraju normativnim standardima kolegija sociologije za visokoškolske ustanove Ukrajine. U kratkim bilješkama predavanja studentima se nude teme koje čine okosnicu kolegija, otkrivajući logiku akademske discipline i znanosti “sociologija”; svako predavanje pokriva nekoliko tema kolegija. To su svojevrsni obrasci odgovora. Međutim, te modele ne treba doživljavati kao gotove i cjelovite, potrebno je pri odgovaranju na kolokvijima i ispitima okrenuti se analizi stvarnih događaja i procesa, kako bi se mogla primijeniti teorija, sustav socioloških koncepata. Uostalom, društveno znanje nije važno samo po sebi, već prvenstveno kao sredstvo koje osigurava svjesnije i aktivnije sudjelovanje pojedinca u životu društva.
Učenik odabire temu kolokvija prema posljednjoj znamenki (jednoj ili dvije) broja razredne knjige.
Ovaj nastavni priručnik učenicima nudi posebnu vrstu pomoći. Usredotočuje se ne samo na pripremu i polaganje ispitnog zadatka (ovo je taktika), već i na dobivanje naručenog, koncentriranog znanja potrebnog specijalistu (strategija).
U sustavu znanstvenih spoznaja sociologija ima posebno mjesto: ona je jedina znanost koja proučava društvo u cjelini, te društvo u njegovoj socio-humanoj dimenziji. To ne znači samo društvo za čovjeka, nego čovjek u društvu – to je bit sociologije, a to je odredilo i logiku izlaganja gradiva u ovom priručniku.
Pojam, subjekt, objekt i metoda sociologije
Objekt sociologije
Svaka znanstvena disciplina ima svoj objekt i svoj predmet istraživanja. Objekt se, u pravilu, shvaća kao niz pojava (fenomena) koji su predmet njegovog proučavanja. Što je znanost općenitija, to je raspon fenomena širi. Objekt sociološkog znanja je društvo. Pojam "sociologija" dolazi od latinske riječi societas - "društvo" i grčke riječi logos - "proučavanje", što doslovno znači "proučavanje društva". Ovaj je pojam uveden u široku znanstvenu cirkulaciju sredinom 19. stoljeća. Francuski filozof Auguste Comte. No i prije toga veliki znanstvenici i filozofi čovječanstva bavili su se istraživanjem i razumijevanjem problema društva, raznih aspekata njegova funkcioniranja, ostavljajući svijetu bogato nasljeđe na ovim prostorima. Comteov projekt sociologije implicirao je da je društvo posebna cjelina, različita od pojedinaca i države i podložna vlastitim prirodnim zakonima. Praktični smisao sociologije je sudjelovanje u poboljšanju društva, koje je u načelu i podložno takvom poboljšanju. Društveni život usko je povezan sa životom pojedinca i utječe na ponašanje svake osobe. Dakle, predmet proučavanja sociologije je društvena stvarnost, sama osoba i sve što je okružuje. Ljudsko društvo je jedinstvena pojava. Ona je izravno ili neizravno predmet mnogih znanosti (povijesti, filozofije, ekonomije, psihologije, jurisprudencije itd.), od kojih svaka ima svoj pogled na proučavanje društva, tj. vaš predmet.
Predmet sociologije
Predmet istraživanja obično se shvaća kao skup karakteristika, kvaliteta i svojstava predmeta koji su od posebnog interesa za određenu znanost. Predmet sociologije je život društva, tj. kompleks društvenih pojava proizašlih iz međudjelovanja ljudi i zajednica. Koncept "društvenog" dešifrira se kao odnos prema životima ljudi u procesu njihovih odnosa. Životna djelatnost ljudi ostvaruje se u društvu u tri tradicionalne sfere (gospodarska, politička, duhovna) i jednoj netradicionalnoj - društvenoj. Prva tri daju horizontalni presjek društva, četvrti - vertikalni, koji podrazumijeva podjelu po subjektima društvenih odnosa (etničke grupe, obitelji itd.). Ovi elementi društvene strukture, u procesu njihove interakcije u tradicionalnim sferama, čine osnovu društvenog života, koji u svoj svojoj raznolikosti postoji, ponovno se stvara i mijenja samo u aktivnostima ljudi.
Ljudi međusobno djeluju udružujući se u različite zajednice i društvene skupine. Djelovanje im je uglavnom organizirano. Društvo se može prikazati kao sustav međusobno povezanih i međusobno povezanih zajednica i institucija, oblika i metoda društvene kontrole. Osobnost se manifestira kroz skup društvenih uloga i statusa koje igra ili zauzima u tim društvenim zajednicama i institucijama.
U ovom slučaju status se odnosi na položaj osobe u društvu, koji određuje pristup obrazovanju, bogatstvu, moći itd. Uloga se može definirati kao ponašanje koje se očekuje od osobe, određeno njezinim statusom. Dakle, sociologija proučava društveni život, tj. interakcija društvenih aktera po pitanjima vezanim uz njihov društveni status.
Na temelju toga, ključni koncept sociologije je uzajamna promjena. Sastoji se od individualnih promjena, ali to nije bilo kakva akcija, već društvena akcija. U takvom djelovanju postoji subjekt ili skupina ljudi, oni se mogu empirijski promatrati, u takvom djelovanju uvijek postoji cilj, proces i rezultat. Ukupnost takvih radnji tvori društveni proces u cjelini, au njemu je moguće prepoznati neke opće trendove koji su sociološke zakonitosti. Razlika između socioloških zakona i matematičkih, fizikalnih i kemijskih zakona je u tome što su prvi približni i neprecizni; oni se mogu ili ne moraju dogoditi, jer u potpunosti ovise o volji i djelovanju ljudi te su probabilističke naravi. Ako pouzdano znamo da će dva i dva uvijek biti četiri, a put je brzina pomnožena s vremenom, onda se društvene pojave i procesi ne uklapaju u tako jasan okvir i mogu se i ne moraju ostvarivati ovisno o raspoloženjima i aktivnostima ljudi u kombinaciji s mnogim objektivnim i subjektivnim čimbenicima. I dalje je moguće unaprijed predvidjeti događaje, upravljati njima i izračunati moguće alternative, birajući željenu opciju. Naravno, uloga sociologije i socioloških istraživanja nemjerljivo raste u kriznim situacijama, kada postaje važno uzeti u obzir javno mnijenje, njegovu preorijentaciju i promjenu ideala i paradigmi.
Sociologija proučava društvenu strukturu društva, društvene skupine, kulturni sustav, tipove ličnosti, ponavljajuće društvene procese, promjene koje se događaju u ljudima, pritom se fokusirajući na prepoznavanje razvojnih alternativa.
Sociološko znanje djeluje kao jedinstvo teorije i prakse, empirije.
Teorijsko istraživanje je objašnjenje društvene stvarnosti temeljeno na zakonitostima, empirijsko istraživanje je konkretna detaljna informacija o procesima koji se odvijaju u društvu (opažanja, ankete, usporedbe).
Sociologija kao znanost
Iz oznake objekta i subjekta formira se definicija sociologije kao znanosti. Njegove brojne varijante, s različitim formulacijama, imaju sadržajnu istovjetnost i sličnost.
Sociologija se definira na različite načine:
1) kao znanstvena studija društva i društvenih odnosa (N. Smelser, SAD);
2) kao znanost koja proučava gotovo sve društvene procese i pojave (E. Giddens, SAD);
3) kao proučavanje fenomena interakcije među ljudima i pojava koje iz te interakcije proizlaze (P. Sorokin, Rusija – SAD);
4) kao znanost o društvenim zajednicama, mehanizmima njihova nastanka, funkcioniranja i razvoja i dr. Raznolikost definicija sociologije odražava složenost i svestranost njezina objekta i predmeta.
Pojam društva
Pojam društvenog
Društveno je skup određenih svojstava i obilježja (društvenih odnosa) društvenih zajednica (klasa, grupa ljudi) u procesu njihove zajedničke djelatnosti u specifičnim uvjetima, koja se očituje u njihovim odnosima jednih prema drugima, prema položaju u društvu, prema pojave i procesi društvenog života. Društvena pojava ili proces nastaje kada je ponašanje čak i jednog pojedinca pod utjecajem drugog pojedinca ili društvene skupine. Upravo u procesu međusobne interakcije ljudi utječu jedni na druge i time doprinose činjenici da svatko od njih postaje nositelj i eksponent bilo koje društvene kvalitete. Dakle, društvene veze, socijalna interakcija, društveni odnosi i način na koji su oni organizirani predmet su socioloških istraživanja. Možemo istaknuti sljedeće glavne značajke koje karakteriziraju specifičnosti društvenog.
Prvo, to je zajedničko svojstvo koje je svojstveno različitim skupinama ljudi i rezultat je njihovih odnosa. Drugo, to je priroda i sadržaj odnosa između različitih skupina ljudi, ovisno o mjestu koje zauzimaju i ulozi koju igraju u različitim društvenim strukturama. Treće, to je rezultat zajedničke aktivnosti različitih pojedinaca, koja se očituje u komunikaciji i njihovoj interakciji. Društveno nastaje upravo u interakciji među ljudima i određeno je razlikama u njihovom mjestu i ulozi u određenim društvenim strukturama.
Zadaci sociologije
Sociologija kao samostalna znanost ima svoje zadatke. Sociologija, proučavajući društveni život u različitim oblicima i sferama, prije svega rješava znanstvene probleme koji su povezani s formiranjem znanja o društvenoj stvarnosti i razvojem metoda sociološkog istraživanja. Drugo, sociologija proučava probleme koji su povezani s preobrazbom društvene stvarnosti, analizom načina i sredstava svrhovitog utjecaja na društvene procese.
Jednako važna zadaća sociologije je osigurati pouzdanu “povratnu informaciju” upravljanju društvom.
Funkcije sociologije
Sociologija obavlja mnoge različite funkcije u društvu. Glavni su:
1) teorijsko-spoznajna – daje nove spoznaje o društvu, društvenim skupinama, pojedincima i obrascima njihova ponašanja. Osobito su važne posebne sociološke teorije koje otkrivaju obrasce i perspektive društvenog razvoja društva. Sociološke teorije daju znanstvene odgovore na goruće probleme našeg vremena, ukazuju na stvarne načine i metode društvene transformacije svijeta;
2) primijenjena - daje specifične sociološke informacije za rješavanje praktičnih znanstvenih i društvenih problema. Otkrivajući obrasce razvoja različitih sfera društva, sociološka istraživanja daju specifične informacije potrebne za kontrolu društvenih procesa;
3) društvena prognoza i kontrola – upozorava na odstupanja u razvoju društva, predviđa i modelira trendove društvenog razvoja. Na temelju socioloških istraživanja, sociologija daje znanstveno utemeljene prognoze razvoja društva u budućnosti, koje su teorijska osnova za izradu dugoročnih planova društvenog razvoja, a daje i praktične preporuke.
4) humanistički - razvija društvene ideale, programe znanstvenog, tehničkog, socioekonomskog i sociokulturnog razvoja društva.
Struktura sociologije
U suvremenoj sociologiji koegzistiraju tri pristupa strukturi ove znanosti.
1) empirije, tj. kompleks socioloških istraživanja usmjerenih na prikupljanje i analizu stvarnih činjenica društvenog života pomoću posebne metodologije;
2) teorije - skup prosudbi, pogleda, modela, hipoteza koje objašnjavaju procese razvoja društvenog sustava u cjelini i njegovih elemenata;
3) metodologija - sustav načela na kojima se temelji akumulacija, konstrukcija i primjena sociološkog znanja.
Drugi pristup je ciljani. Fundamentalna sociologija (osnovna, akademska) usmjerena je na rast znanja i znanstvenog doprinosa temeljnim otkrićima. Rješava znanstvene probleme vezane uz formiranje znanja o društvenoj stvarnosti, opis, objašnjenje i razumijevanje procesa društvenog razvoja.
Primijenjena sociologija usmjerena je na praktične koristi. Riječ je o skupu teorijskih modela, metoda, istraživačkih postupaka, društvenih tehnologija, specifičnih programa i preporuka usmjerenih na postizanje stvarnog društvenog učinka.
Fundamentalna i primijenjena sociologija u pravilu uključuje empiriju, teoriju i metodologiju.
Treći pristup (veliki) dijeli znanost na makro- i mikro-sociologiju. Prvi proučava društvene pojave velikih razmjera (etniciteti, države, društvene institucije, grupe itd.); drugi su sfere neposredne socijalne interakcije (međuljudski odnosi, komunikacijski procesi u grupama, sfera svakodnevne stvarnosti).
U sociologiji se također razlikuju sadržajno-strukturni elementi različitih razina: opće sociološko znanje; sektorska sociologija (ekonomska, industrijska, politička, dokolice, menadžment itd.); samostalne sociološke škole, pravci, koncepti, teorije.
Svaka znanost operira određenim pojmovima i kategorijama. Kategorije su najvažniji, najbitniji pojmovi koji odražavaju bit dane znanosti. To su građevni elementi koji čine ovu znanost.
Tako se kategorije sociologije mogu nazvati sljedećim: društvena jednakost, društvene zajednice (klase, skupine, nacije, spolne, dobne i profesionalne skupine), sociološka istraživanja, društveno upravljanje, socijalna politika, društvena sfera, društveni ciljevi, društveni ideal, društvenih pojava, društvenih institucija, društvenih odnosa itd., tj. one najbitnije pojmove koji odražavaju predmet znanosti sociologije.
5. POVIJEST SOCIOLOGIJE
Dugo su vremena mislioci pokušavali otkriti tajne opruge koje kontroliraju globalne društvene procese i suptilne mehanizme interakcije između dvoje ili više ljudi. Međutim, sociologija se kao samostalna znanost javlja tek sredinom 19. stoljeća.
Istina, kasni nastanak može se objasniti iznimnom složenošću predmeta proučavanja – ljudskog društva. Uostalom, zapravo ne znamo kada je točno nastala. Povjesničari kažu: prije 40 tisuća godina, iako je ljudska rasa nastala prije više od 2 milijuna godina.
Što god povjesničari rekli, sigurno znamo da su antički filozofi dali prvu i prilično cjelovitu ideju o strukturi društva Platon i Aristotel. Zatim je uslijedila vrlo duga povijesna stanka, koja se protegla preko dvije tisuće godina, prije nego što su se pojavili izvanredni znanstvenici i mislioci N. Machiavelli, T. Hobbes, F. Bacon, J.-J. Rousseau, A. Helvetius, I. Kant i mnogi drugi), koji su ozbiljno obogatili naše znanje o društvu i ljudskom ponašanju. Naposljetku, u 19. stoljeću rađa se i sama sociologija, koja je upila najbolja dostignuća ljudske misli o društvu i konkretnim znanstvenim metodama unaprijedila naše znanje. Među tvorcima znanstvene sociologije su: O. Comte, K. Marx, E. Durkheim i M. Weber. Njima se otvara pravo znanstveno razdoblje povijesti sociologije.
U prapovijest ubrajamo antiku i moderno doba. Ovdje se ističu četiri figure: Platon, Aristotel, Machiavelli i Hobbes. Stvarna povijest sociologije obuhvaća razdoblje od sredine 19. do početka 20. stoljeća, kada su živjeli i djelovali začetnici moderne sociologije Comte, Marx, Durkheim i Weber.
Tek u modernom razdoblju sociologija se javlja kao egzaktna znanost utemeljena na empirijskim činjenicama, znanstvenoj metodi i teoriji. Dva prethodna razdoblja karakteriziraju njezinu predznanstvenu fazu, kada se u okviru socijalne filozofije formira niz ideja koje objašnjavaju čovjeka i društvo.
ANTIKA
U Platonovoj socijalnoj filozofiji(427.-347. pr. Kr.) i Aristotela (384.-322. pr. Kr.) nalazimo odredbe sociologije – proučavanje tradicije, običaja, morala i odnosa među ljudima; sažimali su činjenice, gradili koncepte koji su kulminirali praktičnim preporukama kako unaprijediti društvo. Budući da se u antici "društvo" i "država" nisu razlikovali, oba su pojma korištena kao sinonimi.
Platon. Prvim djelom u povijesti o “općoj sociologiji” smatra se Platonova “Republika”. Naglašavao je posebnu ulogu podjele rada i stvorio prvu svjetsku teoriju stratifikacije, prema kojoj se svako društvo dijeli na tri klase: najvišu, koju čine mudri ljudi koji upravljaju državom; srednji, uključujući ratnike koji ga štite od nemira i nereda; najniža, gdje su bili popisani obrtnici i seljaci. Viša klasa obdarena je ogromnim privilegijama, ali stalno zlorabi svoju moć. Da se to ne bi dogodilo, plemstvo se mora lišiti privatnog vlasništva koje, prema Platonu, kvari moral ljudi. Ljudima koji su navršili 50 godina, bili su visoko obrazovani i talentirani, trebalo je dopustiti da upravljaju društvom. Moraju voditi surov način života i ne prepuštati se zemaljskim užicima.
Aristotel. Za njega je okosnica poretka bila srednja klasa. Osim njega, postoje još dvije klase - bogata plutokracija i proletarijat bez posjeda. Državom se najbolje upravlja kada:
1) masa siromašnih nije isključena iz sudjelovanja u upravljanju;
2) sebični interesi bogatih su ograničeni;
3) srednja klasa je veća i jača od druge dvije.
Nesavršenosti društva, poučavao je Aristotel, ne ispravljaju se jednakom raspodjelom, već moralnim poboljšanjem ljudi. Zakonodavac treba težiti ne općoj jednakosti, nego izjednačavanju životnih šansi. Svatko može posjedovati privatno vlasništvo; to ne šteti ljudskom moralu i ne razvija zdrave sebične interese. Osobu pokreću mnoge težnje, ali glavna među njima je ljubav prema novcu. Pod kolektivnim vlasništvom svi ili većina su siromašni i ljuti. S druge strane, prevelika nejednakost među ljudima nije ništa manje opasna za državu. Aristotel hvali društvo u kojem je srednja klasa jača od svih ostalih.
NOVO VRIJEME (XV-XVII STOLJEĆE)
Nicolo Machiavelli(1469-1527). Prvi se od modernih mislilaca okrenuo idejama Platona i Aristotela i na njihovoj osnovi stvorio originalnu teoriju društva i države. Čini se da njegovo glavno djelo, "Princ", nastavlja glavnu liniju razmišljanja u Platonovoj "Republiki", ali naglasak nije na strukturi društva, već na ponašanju političkog vođe. U liku Machiavellija sociologija i politička znanost dobile su novu dimenziju; postale su znanost o ljudskom ponašanju u društvu.
Machiavelli je rekao da vladar koji želi uspjeti mora poznavati zakone ljudskog ponašanja. Prvi zakon kaže da našim postupcima upravljaju ambicija i motiv moći. Bogate ljude vodi strah od gubitka onoga što su nagomilali, dok siromašne vodi želja da steknu ono što im je uskraćeno. Drugi zakon kaže: pametan vladar ne treba održati sva svoja obećanja. Uostalom, podanici se ne žure ispuniti svoje obveze. Kada tražite moć, možete izdašno obećavati, ali kada to postignete, ne morate ih ispuniti, inače ćete postati ovisni o svojim podređenima. A gdje je ovisnost, tu je i neodlučnost, kukavičluk i neozbiljnost. Treći zakon: zlo treba činiti odmah, a dobro postupno. Ljudi cijene nagrade kada su rijetke, ali kazne se moraju provoditi odmah i u velikim dozama. Jednokratna oštrina se tolerira s manje iritacije i smatra se pravednijom od one produžene tijekom vremena. Kazna ne zahtijeva procjenu i recipročnu zahvalnost (poput ohrabrenja).
Sljedeći korak je poduzet Thomas Hobbes(1588-1679). Razvio je teoriju društvenog ugovora, koja je poslužila kao osnova za doktrinu građanskog društva. Životinje se ne bore za časti i titule, pa nemaju mržnju i zavist - uzroke pobuna i ratova. Ljudi imaju sve. Pogrešno je misliti da su ljudi urođeno skloni suradnji. Kad bi netko volio drugoga iz prirodnog poriva, tada bi tražio komunikaciju sa svima jednako. Ali svatko od nas preferira društvo onih koji su mu isplativiji. Naša priroda je ta koja nas tjera da ne tražimo prijatelje, već čast i dobrobiti.
Što motivira ljude da stvaraju društvo? Obostrani strah. Dovodi ljude u grupe, pomažući im da prežive u konkurenciji. Ali, nakon što su se ujedinili, ljudi uopće ne teže javnom dobru, nego čak teže izvući korist od toga ili postići poštovanje i čast. Stoga ljudsko društvo neće biti ni jako veliko ni vrlo stabilno. Stabilno je ako se svima daje slava i čast. Ali to se ne događa. Većina se uvijek zaobilazi, malobrojni se poštuju, dakle, društvo će se s vremenom neminovno raspasti. Strah ne razdvaja, već spaja ljude i tjera ih na brigu o zajedničkoj sigurnosti. Država je najbolji način da se ta potreba zadovolji. Dakle, razlog za nastanak stabilnog, dugotrajnog društva je obostrani strah, a ne ljubav i privrženost.
Prirodno stanje je rat svih protiv svih ili društvena borba za opstanak. Karakterizira svakodnevni život ljudi u predgrađanskom društvu. Civilno društvo je druga stvar - najviši stupanj razvoja. Počiva na društvenom ugovoru i pravnim zakonima. Ima tri oblika vladavine: demokracija, aristokracija, monarhija. Tek s pojavom države nastaje vlasništvo u pravom smislu te riječi i odgovarajuće institucije (sud, vlada, vojska, policija) koje ga štite. Kao rezultat, rat svih protiv svih završava.
Koncept "društva"
"Društvo" je temeljna kategorija moderne sociologije, koja ga tumači u širokom smislu kao dio materijalnog svijeta izoliranog od prirode, koji je povijesno razvijajući skup svih metoda interakcije i oblika udruživanja ljudi, koji izražavaju njihovu sveobuhvatnu ovisnost jedni o drugima, a u užem smislu - kao strukturno ili genetski determiniran rod, tip, podvrsta komunikacije. Drugim riječima, društvo je povijesno razvijajući skup odnosa između ljudi koji se oblikuje u procesu njihova života.
Sociološka misao prošlosti je na različite načine objašnjavala kategoriju “društvo”. U davna vremena poistovjećivala se s pojmom "država". To se može vidjeti, na primjer, u prosudbama starogrčkog filozofa Platona. Jedina je iznimka bio Aristotel, koji je smatrao da se obitelj i selo, kao posebne vrste komunikacije, razlikuju od države i da postoji drugačija struktura društvenih veza, u kojoj dolazi prijateljski odnos, najviši tip međusobne komunikacije. u prvi plan.
U srednjem vijeku ponovno je zavladala ideja poistovjećivanja društva i države. Tek u novo doba u 16.st. U djelima talijanskog mislioca N. Machiavellija izražena je ideja o državi kao jednom od stanja društva. U 17. stoljeću Engleski filozof T. Hobbes formira teoriju “društvenog ugovora”, čija je suština bila da članovi društva prepuštaju dio svojih sloboda državi, koja je jamac poštivanja ovog ugovora. XVIII stoljeće karakterizirao je sukob dvaju pristupa definiciji društva: jedan je pristup tumačio društvo kao umjetnu tvorevinu koja proturječi prirodnim sklonostima ljudi, drugi - kao razvoj i izraz ljudskih prirodnih sklonosti i osjećaja. Istodobno su ekonomisti A. Smith i D. Hume definirali društvo kao radnu zajednicu ljudi povezanih podjelom rada, a filozof I. Kant - kao čovječanstvo uzeto u povijesnom razvoju.
Početak 19. stoljeća obilježila je pojava ideje građanskog društva. Izrazio ga je G. Hegel, koji je civilno društvo nazvao sferom privatnih interesa različitih od državnih. Utemeljitelj sociologije O. Comte društvo je promatrao kao prirodni fenomen, a njegovu evoluciju kao prirodni proces rasta i diferencijacije dijelova i funkcija.
Prema E. Durkheimu društvo je nadindividualna duhovna stvarnost utemeljena na kolektivnim idejama. M. Weber definirao je društvo kao interakciju ljudi, koja je proizvod društvenog, t.j. akcije usmjerene prema drugim ljudima. Prema K. Marxu, društvo je povijesno razvijajući skup odnosa između ljudi koji se razvijaju u procesu njihovih zajedničkih aktivnosti.
Pojam kulture
Proučavanje ljudskih društava, društvenih skupina i života pojedinaca moguće je sa stajališta analize društvenih karakteristika ljudskih zajednica, što je neophodno za provođenje svih vrsta zajedničkih aktivnosti. S ovim pristupom, predmet sociološkog istraživanja bit će ljudska znanja, vještine i opće norme međusobnog razumijevanja među ljudima, koje su potrebne za racionalizaciju međuljudskih odnosa, stvaranje društvenih institucija i sustava kontrole raspodjele materijalnih dobara. U ovom slučaju govorimo o proučavanju ljudske kulture.
Kultura je izuzetno raznolik pojam. Ovaj znanstveni izraz pojavio se u starom Rimu, gdje je značio "obrađivanje zemlje", "odgoj", "obrazovanje". Ušavši u svakodnevni ljudski govor, ova je riječ tijekom česte uporabe izgubila svoje izvorno značenje i počela označavati različite aspekte ljudskog ponašanja, ali i vrste aktivnosti.
Sociološki rječnik daje sljedeće definicije pojma “kultura”: “Kultura je specifičan način organizacije i razvoja ljudskog života, predstavljen u proizvodima materijalnog i duhovnog rada, u sustavu društvenih normi i institucija, u duhovnim vrijednostima, u ukupnosti odnosa ljudi prema prirodi, među sobom i prema nama samima."
Kultura su pojave, svojstva, elementi ljudskog života koji kvalitativno razlikuju čovjeka od prirode. Ova kvalitativna razlika povezana je sa svjesnom transformativnom aktivnošću čovjeka. Koncept “kulture” obuhvaća općenite razlike između ljudskog života i bioloških oblika života; odražava kvalitativno jedinstvene oblike ljudskog života unutar povijesnih razdoblja ili različitih zajednica.
Pojam “kultura” može se koristiti za karakterizaciju karakteristika ponašanja, svijesti i aktivnosti ljudi u određenim područjima života (kultura rada, politička kultura). Koncept “kulture” može obuhvatiti način života pojedinca (osobna kultura), društvene skupine (nacionalna kultura) i društva u cjelini.
Kultura se može podijeliti u sljedeće vrste:
1) prema subjektu - nositelju kulture - društveni, nacionalni, klasni, grupni, osobni;
2) prema funkcionalnoj ulozi - na opće (npr. u sustavu općeg obrazovanja) i posebne (stručne);
3) po genezi - na narodne i elitne;
4) prema vrsti - materijalni i duhovni;
5) po naravi – vjerski i svjetovni.
Funkcije kulture
1. Komunikativan. Povezano s akumulacijom i prijenosom društvenog iskustva (uključujući međugeneracijsko), s prijenosom poruka tijekom zajedničkih aktivnosti. Postojanje takve funkcije omogućuje definiranje kulture kao posebnog načina nasljeđivanja društvenih informacija.
2. Regulatorni. Očituje se u stvaranju smjernica za ljudsko djelovanje i sustava za praćenje tih djelovanja.
3. Integriranje. Povezano sa stvaranjem sustava značenja, vrijednosti i normi kao najvažnijeg uvjeta stabilnosti društvenih sustava.
Razmatranje funkcija kulture omogućuje definiranje kulture kao mehanizma vrijednosno-normativne integracije društvenih sustava.
Socijalizacija ličnosti
Najvažnija vrsta društvene interakcije, tijekom koje se odvija formiranje bilo koje osobe kao punopravnog i punopravnog člana društva, je socijalizacija. Sociolozi koriste ovaj izraz kako bi opisali proces kojim i pomoću kojeg ljudi uče prilagoditi se društvenim normama.
Socijalizacija kao proces omogućuje nastavak društva i prijenos njegove kulture s koljena na koljeno. Ovaj proces je konceptualiziran na dva načina.
1. Socijalizacija se može shvatiti kao internalizacija društvenih normi: društvene norme postaju obvezne za pojedinca u smislu da ih je on sam za sebe uspostavio, a ne da su mu nametnute putem vanjske regulacije i stoga su dio individualnosti pojedinca . Zahvaljujući tome, pojedinac osjeća unutarnju potrebu da se prilagodi društvenom okruženju koje ga okružuje.
2. Socijalizacija se može konceptualizirati kao bitan element društvene interakcije na temelju pretpostavke da ljudi žele povećati vrijednost vlastitog imidža tražeći odobrenje i veći status u očima drugih; u ovom slučaju pojedinci su socijalizirani do te mjere da svoje postupke mjere u skladu s očekivanjima drugih.
Posljedično, socijalizacija se shvaća kao proces asimilacije pojedinca obrazaca ponašanja društva i grupa, njihovih vrijednosti, normi i stavova. U procesu socijalizacije formiraju se najopćenitije stabilne osobine ličnosti koje se očituju u društveno organiziranim aktivnostima reguliranim strukturom uloga društva.
Glavni agensi socijalizacije su: obitelj. škola, vršnjačke skupine, mediji, književnost i umjetnost, društvena sredina itd.
Tijekom socijalizacije ostvaruju se sljedeći ciljevi:
1) interakcija među ljudima temeljena na razvoju društvenih uloga;
2) očuvanje društva zbog asimilacije njegovih novih članova vrijednosti i obrazaca ponašanja koji su se u njemu razvili.
Faze socijalizacije
Faze socijalizacije podudaraju se (uvjetno) s fazama dobnog razvoja pojedinca:
1) rana (primarna) socijalizacija. Povezan je sa stjecanjem općekulturnih znanja, s razvojem početnih ideja o svijetu i prirodi ljudskih odnosa. Posebna faza rane socijalizacije je adolescencija. Poseban konfliktni potencijal ove dobi proizlazi iz činjenice da djetetove mogućnosti i sposobnosti znatno nadilaze za njega propisana pravila i granice ponašanja;
2) sekundarna socijalizacija:
a) profesionalna socijalizacija, koja je povezana sa stjecanjem posebnih znanja i vještina, uz upoznavanje s određenom subkulturom. U ovoj fazi se proširuju društveni kontakti pojedinca i širi se raspon društvenih uloga;
b) uključivanje pojedinca u sustav društvene podjele rada. To podrazumijeva prilagodbu profesionalnoj subkulturi, kao i pripadnost drugim subkulturama. Brzina društvenih promjena u modernim društvima dovodi do potrebe za resocijalizacijom, usvajanjem novih znanja, vrijednosti, uloga i vještina umjesto starih, nedovoljno ovladanih ili zastarjelih. Resocijalizacija obuhvaća mnoge fenomene (od korekcije čitanja i govora do stručnog osposobljavanja ili promjene vrijednosti ponašanja);
c) dob za odlazak u mirovinu ili gubitak radne sposobnosti. Karakterizira ga promjena načina života zbog isključenja iz proizvodnog okruženja.
Dakle, socijalizacija pojedinca počinje rođenjem i traje cijeli život; taj proces u svakoj fazi provode posebne institucije. Tu spadaju: obitelj, vrtići, škole, fakulteti, radni kolektivi itd. Svaka faza socijalizacije povezana je s djelovanjem određenih agenata. Nositelji socijalizacije su osobe i institucije koje su s njom povezane i odgovorne za njezine rezultate.
Društvene ustanove
Vrste društvenih institucija
Postoji pet temeljnih potreba i pet temeljnih društvenih institucija:
1) potrebe za stjecanjem sredstava za život (institucija proizvodnje);
2) potreba za sigurnošću i redom (državna institucija);
3) potrebe za reprodukcijom obitelji (institucije obitelji);
4) potrebe za prijenosom znanja, socijalizacijom mlađe generacije (obrazovne ustanove);
5) potrebe za rješavanjem duhovnih problema (institut vjere).
tablica 2
Društvene ustanove
Shodno tome, društvene institucije se klasificiraju prema javnim sferama:
1) ekonomske (vlasništvo, novac, regulacija monetarnog prometa, organizacija i podjela rada), koje služe proizvodnji i raspodjeli vrijednosti i usluga. Ekonomske društvene institucije osiguravaju cjelokupni skup proizvodnih veza u društvu, povezujući gospodarski život s drugim sferama društvenog života. Te institucije nastaju na materijalnoj osnovi društva;
2) političke (parlament, vojska, policija, stranke) reguliraju korištenje tih vrijednosti i usluga i povezuju se s moći. Politika u užem smislu riječi skup je sredstava i funkcija temeljenih uglavnom na manipuliranju elementima sile radi uspostavljanja, vršenja i održavanja vlasti. Političke institucije (država, stranke, javne organizacije, sudovi, vojska, parlament, policija) izražavaju u koncentriranom obliku političke interese i odnose koji postoje u određenom društvu;
3) rodbinske ustanove (brak i obitelj) povezane su s reguliranjem rađanja, odnosa između supružnika i djece te socijalizacijom mladeži;
4) obrazovne i kulturne ustanove (muzeji, klubovi) povezane su sa znanošću, obrazovanjem i sl. Njihova je zadaća jačati, stvarati i razvijati kulturu društva, prenositi je na sljedeće generacije. Tu spadaju: obitelj kao odgojna ustanova, škole, instituti, umjetničke ustanove, kreativni savezi;
5) vjerske ustanove, tj. one koje organiziraju odnos osobe prema transcendentalnim silama, tj. na nadosjetljive sile koje djeluju izvan empirijske kontrole čovjeka, te odnos prema svetim objektima i silama. Vjerske institucije u nekim društvima imaju snažan utjecaj na tijek interakcija i međuljudskih odnosa, stvarajući sustav dominantnih vrijednosti i postajući dominantne institucije (utjecaj islama na sve aspekte javnog života u nekim zemljama Bliskog istoka).
- Predmet i objekt sociologije. Pojam društvenog.
- Sociologija i druge društvene znanosti.
- Struktura sociologije.
- Funkcije sociologije.
1. Pojam “sociologija” izvedenica je dviju riječi: latinske riječi societas - društvo i grčke riječi logos - riječ, pojam, doktrina. Prema tome, etimološki, sociologija je znanost o društvu. Ali ovo je prilično apstraktna definicija, budući da društvo u njegovim različitim aspektima proučava značajan broj humanističkih i društvenih disciplina.
Objekt određene znanosti uvijek je određena sfera objektivnog ili subjektivnog svijeta, dok je predmet svake znanosti rezultat teorijske apstrakcije, što omogućuje istraživačima da istaknu one aspekte i obrasce razvoja i funkcioniranja predmeta koji se proučava koji su specifično za ovu znanost. Dakle, predmet određene znanosti je dio objektivne i subjektivne stvarnosti, koji ima svoja svojstva koja proučava samo ova znanost, a predmet znanosti je rezultat istraživačke djelatnosti.
Opće je prihvaćeno da je predmet sociologije cjelokupni skup svojstava, veza i odnosa koji se nazivaju društvenim. Predmet sociologije, budući da je rezultat istraživačkog rada, ne može se jednoznačno definirati.
Shvaćanje predmeta sociologije mijenjalo se kroz povijest ove znanosti. Predstavnici raznih škola i pravaca izražavali su i izražavaju različita shvaćanja predmeta sociologije. To je jasno vidljivo iz dokumenata na tu temu.
Tablica 1. Objekt i predmet sociologije
Objekt sociologije
| Objekt sociologije | Razine sociologije | Predmet sociologije |
| Društvo kao cjelovita društvena stvarnost |
viši | Sustav bitnih svojstava i zakona koji karakteriziraju postojanje predmeta sociologije, njegovu unutarnju izvjesnost, tj. način postojanja i mehanizam očitovanja i funkcioniranja društvenih pojava, društvenih procesa i društvenih odnosa posredovanih društvom i stvarnim djelovanjem pojedinca i društva u cjelini |
| Empirijski dana stvarnost | ||
| Cjelovit razvoj i funkcioniranje društva | ||
| Objektivni društveni fenomeni društva | ||
| Društvene organizacije Društvene institucije Socijalna interakcija | Prosjek | Zakonitosti i obrasci funkcioniranja i razvoja pojedinca, društvene skupine, zajednice i društva u cjelini Prava društvena svijest |
| Društvene pojave Društveni procesi Društveni odnosi Društvene zajednice Društveni subjekti | Niži | Djelatnost, stvarno ponašanje (znanje, stavovi i dr.) Mehanizam funkcioniranja društvene zajednice |
2. Sociologija je, kao i mnoge druge znanosti, bila izolirana od filozofije. Dugo se vremena sociološko znanje nakupljalo u dubinama filozofije. Čak i nakon što je sociologija proglasila svoju neovisnost o filozofiji kao izvornoj znanosti o društvu, filozofija je nastavila igrati istaknutu ulogu u sociološkim istraživanjima. U nizu istraživanja ključnih problema društvenog života teorijska sociologija isprepliće se sa socijalnom filozofijom.
Socijalna filozofija i sociologija imaju vrlo široko područje preklapanja u predmetu proučavanja, a razlika se jasno očituje u predmetu proučavanja. Predmetno područje sociofilozofske refleksije je proučavanje društvenog života, prije svega, sa stajališta rješavanja ideoloških problema, među kojima središnje mjesto zauzimaju problemi smisla života. U još većoj mjeri razlika između socijalne filozofije i sociologije nalazi se u metodi proučavanja društvenog. Filozofija društvene probleme rješava spekulativno, vođena određenim stavovima koji se razvijaju na temelju lanca logičkih promišljanja. Sociologija je proglasila svoju neovisnost u odnosu na filozofiju upravo zato što je sebi postavila zadaću rješavanja društvenih problema na temelju znanstvenih metoda spoznaje stvarnosti - metoda empirijske (eksperimentalne) znanosti. Samostalni razvoj sociologije zahvaljuje upravo činjenici da je počela aktivno ovladavati kvantitativnim metodama u analizi društvenih procesa koristeći složene matematičke postupke, uključujući teoriju vjerojatnosti, prikupljanje i analizu empirijskih podataka, utvrđivanje statističkih obrazaca, i razvio određene postupke za empirijska istraživanja. Istodobno, sociologija se oslanjala na dostignuća statistike, demografije, psihologije i drugih disciplina koje proučavaju društvo i čovjeka.
Problem razlike između sociologije i drugih empirijskih znanosti posebno je složen i uglavnom neriješen. Ovaj problem je vrlo akutan u odnosu psihologije i sociologije, imajući u vidu da je socijalna psihologija grana sociologije. Psihologija je uglavnom usmjerena na proučavanje individualnog "ja", djelokrug sociologije su problemi međuljudske interakcije "mi".
3. U organizacijskoj strukturi sociologije mogu se razlikovati tri relativno neovisne razine:
- razina temeljnog istraživanja, čiji je zadatak povećati znanstveno znanje konstruiranjem teorija koje otkrivaju univerzalne obrasce i principe ovog područja;
- razina primijenjenih istraživanja, u kojem je zadatak proučavanje aktualnih problema koji imaju izravnu praktičnu vrijednost, na temelju postojećeg temeljnog znanja;
- društveni inženjering, stupanj praktične primjene znanstvenih spoznaja u svrhu projektiranja raznih tehničkih sredstava i usavršavanja postojećih tehnologija.
Sociologija se također dijeli na makro- i mikrosociologiju. Makrosociologija proučava društvene sustave velikih razmjera i povijesno dugoročne procese. Mikrosociologija proučava sveprisutno ponašanje ljudi u njihovim izravnim međuljudskim interakcijama. Ne može se smatrati da su ove razine na različitim ravninama i da se ne dodiruju. Naprotiv, oni su usko povezani, budući da se neposredno, svakodnevno ponašanje ljudi odvija u okviru određenih društvenih sustava, struktura i institucija.
Jedinstveni oblik presjeka svih ovih razina su strukturni elementi sociologije kao što su sektorske sociologije: sociologija rada, ekonomska sociologija, sociologija organizacija, sociologija dokolice, sociologija obrazovanja, sociologija obitelji itd., tj. govoreći o podjeli rada u području sociologije prema prirodi predmeta koji se proučavaju.
4. Funkcije sociologije.
Tablica 2. Glavne funkcije sociologije
| Funkcije | Upute |
| Kognitivni | 1) teorijska i empirijska analiza društvenih činjenica kao izvornog materijala za praksu društvene transformacije stvarnosti; 2) poznavanje procesa transformativne djelatnosti; 3) razvoj teorije i metoda socioloških istraživanja |
| Prognostički | Stvaranje uvjeta za svjesni razvoj i provođenje znanstveno utemeljene perspektive razvoja pojedinca, zajednice, društvenih skupina i društva |
| Socijalno projektiranje i izgradnja | 1) razvoj modela određene organizacije s optimalnim parametrima za njezino funkcioniranje; 2) određivanje načina oblikovanja društvenog procesa |
| Organizacijski i tehnološki | 1) razvoj skupa organizacijskih mjera za osiguranje provedbe i provedbe procesa predviđenih tehnologijom; 2) razvoj organizacijskih mjera za provedbu socijalne tehnologije |
| Upravljanje | 1) donošenje upravljačke odluke; 2) društveno planiranje i razvoj društvenih pokazatelja; 3) utvrđivanje glavnih pravaca povećanja učinkovitosti |
| instrumental | 1) određivanje metoda za proučavanje društvene stvarnosti; 2) određivanje metoda prikupljanja, obrade i analize primarnih socioloških informacija |
Raznolikost veza između sociologije i života društva, njezina društvena svrha određena je prvenstveno funkcijama koje obavlja. Jedna od najvažnijih funkcija sociologije, kao i svake druge znanosti, jest spoznajna. Sociologija na svim razinama iu svim svojim strukturnim elementima osigurava, prije svega, povećanje novih spoznaja o različitim sferama društvenog života, otkriva obrasce i perspektive društvenog razvoja društva. Karakteristična značajka sociologije je jedinstvo teorije i prakse. Značajan dio socioloških istraživanja usmjeren je na rješavanje praktičnih problema. Pri tome je primijenjena funkcija sociologije na prvom mjestu. Praktična usmjerenost sociologije izražava se u tome što je sposobna razviti znanstveno utemeljene prognoze trendova razvoja društvenih procesa u budućnosti. Osim toga, sociologija je obavljala i obavlja ideološku funkciju. Rezultati istraživanja mogu se koristiti u interesu bilo koje društvene skupine za postizanje određenih društvenih ciljeva. Sociološka znanja često služe kao sredstvo manipulacije ponašanjem ljudi, formiranja određenih stereotipa ponašanja, stvaranja sustava vrijednosti i društvenih preferencija itd. Sociologija može poslužiti i za poboljšanje međusobnog razumijevanja među ljudima, formiranje osjećaja bliskosti kod njih, što u konačnici doprinosi poboljšanju društvenih odnosa, B U ovom slučaju govorimo o humanističkoj sociologiji.
- Predmet i zadaci sociologije.
- Znanstvena metoda u sociologiji.
- Funkcije sociologije i njezino mjesto u sustavu društvenih znanosti.
1. Kada se pripremate za prvo pitanje, obratite pozornost na činjenicu da svaka grana znanosti ima svoj predmet, koji se otkriva u svom sadržaju, i obavlja posebne funkcije u odnosu na praksu. Pomoću udžbenika proučite evoluciju ideja o predmetu sociologije? Imajte na umu da se sociologija danas najčešće definira kao proučavanje različitih društvenih skupina, njihovog ponašanja i odnosa između i unutar njih.
Moderna sociologija je samostalna znanost o društvu kao cjelovitom društvenom sustavu, njegovim podsustavima i pojedinim elementima, o zakonitostima njihova djelovanja i razvoja.
2. Pripremajući se za drugo pitanje, imajte na umu da su se kroz razvoj sociologije vodile žestoke rasprave o tome koje metode i tehnike treba koristiti za proučavanje društvenih pojava, trebaju li te metode biti slične onima koje se koriste u većini prirodnih znanosti ili društvene fenomeni su toliko jedinstveni, da se ovdje trebaju koristiti potpuno drugačijim metodama spoznaje. U suvremenoj sociologiji rasprave o metodi uvelike su izgubile na važnosti Metode sociologije su pravila društvene spoznaje, tehnološki princip proučavanja objekta ili njegovih predmetnih područja (stanja i svojstava). Prepoznavanje potrebe za korištenjem općih kanona znanstvene metode je neosporno:
- načelo empirizma;
- teorijsko obrazloženje dobivenih rezultata;
- vrijednosna neutralnost.
Razmotrite ove principe u detalje, pokazujući poteškoće povezane prvenstveno s nedostatkom općeprihvaćene sociološke teorije.
Razmotrite sljedeće metode:
- subjektivno (procjena pojava na temelju istraživačeva svjetonazora);
- cilj;
- Statistička analiza;
- pozitivni (znanstveno-instrumentalni);
- usporedni;
- povijesni;
- znanstvena analiza i verifikacija (praktična potvrda znanstvenih zaključaka) itd.
3. Što se tiče trećeg pitanja, treba napomenuti da identifikacija predmeta sociologije neće biti potpuna ako se ne usporedi s predmetima drugih znanosti. To ćete najlakše učiniti uspoređujući predmet sociologija s predmetima znanosti koje ste već studirali - filozofija, kulturalni studiji, povijest. Ovaj rad mora biti u kombinaciji s proučavanjem dokumenata o temi. Prikazati ulogu općih socioloških teorija, ulogu posebnih teorija sociološkog znanja i ulogu specifičnih socioloških teorija. Imajte na umu da u odnosu na druge znanosti, sociologija igra ulogu opće teorije društva.
Kada proučavate funkcije sociologije, pažljivo proučite tablicu 2, posebno istaknite dvije glavne funkcije - kognitivnu i praktičnu. Spoznajna uloga sociologije leži u činjenici da je sposobna pružiti točne informacije o različitim aspektima društvenog života. Glavna praktična funkcija sociologije je stvaranje društvene informacijske baze za provedbu učinkovite socijalne politike u najrazličitijim područjima. Svaka racionalno utemeljena upravljačka odluka pretpostavlja obveznu dostupnost takvih informacija.
Teme izvješća i sažetaka:
- Povijesna pozadina nastanka sociologije.
- Auguste Comte utemeljitelj je sociologije.
- Sociologija kao znanost.
- Struktura sociološkog znanja.
- Funkcije sociologije.
- Mjesto sociologije u sustavu društvenih i humanističkih znanosti.
Weber M. Izabrana djela. M.: Napredak, 1990. 602 str.
Sociologija (u smislu ove vrlo značajne riječi na koju se ovdje misli) je znanost koja putem interpretacije nastoji razumjeti društveno djelovanje i time uzročno objasniti njegov proces i učinak.
Durkheim E. O podjeli društvenog rada: Metoda sociologije. M.: Nauka, 1990. 526 str.
Sociologija... nije primjena ni na jednu drugu znanost; to predstavlja posebna i samostalna znanost, a osjećaj za specifičnost društvene stvarnosti toliko je potreban sociologu da ga samo posebna sociološka kultura može dovesti do razumijevanja društvenih činjenica.
Sorokin P. Čovjek. Civilizacija. Društvo. M.: Izdavačka kuća političke literature, 1992. P.27-29.
Sociologija proučava fenomene međusobne interakcije ljudi, s jedne strane, i fenomene koji proizlaze iz tog procesa interakcije, s druge strane.
Sociologa ima onoliko koliko ima sociologije. Stoga je svaki nastavnik sociologije prisiljen slijediti svoj put i graditi sustav sociologije na vlastitu opasnost i rizik. Ova okolnost čini mogućim pogreške i svatko od nas mora unaprijed uzeti u obzir tu činjenicu.
Sorokin P. Sustav sociologije. U 2 sveska T.1. Str., 1920. Str. 2-37.
Ni činjenice međudjelovanja anorganskih tijela i njihovih elemenata, ni činjenice međudjelovanja životinjskih i biljnih organizama nisu uključene u područje sociologije. Naša sociologija je homosociologija. Tretira samo ljudske odnose.
...Najprikladnija podjela sociologije bila bi: 1. Teorijska sociologija, koja proučava fenomene ljudske interakcije sa stajališta egzistencije. 2. Praktična sociologija, proučavajući ih s gledišta onoga što bi trebalo biti.
Kovaletsky M. O zadaćama škole društvenih znanosti, M., 1903. 5 str.
...Ni ekonomija, ni politika, ni moral ne mogu nam dati polazište za rasuđivanje koje sebi postavlja zadaću uvjeta kretanja naprijed ljudskih društava: samo imajući u vidu život ljudi među njima sličnim i njihovim ostvarujući istodobno zadaće vlastite dobrobiti i općeg dobra, možemo li doći do ispravne predodžbe o čovjekovoj djelatnoj naravi, u potpunom skladu s kojom se njegovo osobno, obiteljsko, društveno i političko djelovanje treba jednako razvijati.
Simmel G. Društvena diferencijacija. M., 1909. Str.11-12.
Budući da njen (sociološki) predmet sadrži mnogo pokreta, onda se, ovisno o promatranjima i tendencijama istraživača, jedan, pa drugi, pokazuje tipičnim i iznutra potrebnim; odnos pojedinca prema društvu, uzroci i oblici nastanka grupa, suprotstavljanje klasa i prijelazi iz jedne u drugu, razvoj odnosa između dominantnog i podređenog i beskonačan broj drugih pitanja naše znanosti su očituju se u tolikoj masi raznolikih povijesnih utjelovljenja da se svako jedinstveno normiranje, svako uspostavljanje sveobuhvatnog oblika za te odnose mora pokazati jednostranim, a suprotne izjave o njima mogu se potvrditi brojnim primjerima.
Parsons T. Američka sociologija / Ed. T. Parsons. M., 1972. 378 str.
Neće biti pretjerano reći da se od vremena Ricarda i poslije - u razdoblju ogromne Marxove popularnosti - ekonomija smatrala ključnom disciplinom za razumijevanje društvenog svijeta, te je interes za ekonomiju u tom smislu općenito i potpuno zamijenio pretežito politički interesi koji su tome prethodili. Različite psihološke teorije, posebice one povezane s psihoanalizom, nakratko su dospjele u fokus. No, danas se sociologija počinje pomicati u središte znanstvenih interesa.
Yadov V.A. Sociološka istraživanja 1990, br.
Sociologija je znanost o cjelovitosti društvenih odnosa, društva kao cjelovitog organizma...
Filozofske ideje i principi izravno su uključeni u makrosociološku analizu...
Sociologija je znanost o nastanku, razvoju i funkcioniranju društvenih zajednica, društvenim procesima kao načinima njihova postojanja, znanost o društvenim odnosima kao mehanizmu međusobnog odnosa i interakcije između različitih društvenih zajednica, između pojedinca i društva, znanost o obrasci društvenog djelovanja i masovnog ponašanja...
Gildings F.-G. Temelji sociologije. M., 1898. Str. 56-72.
...Ispravnost metode vrlo je bitna za razvoj nove znanosti...metode, ništa manje nego sadržaj, odvajaju znanosti jednu od druge...
Opisujući sociologiju kao konkretnu, deskriptivnu, povijesnu i eksplanatornu znanost, već sam općenito opisao njezinu metodu. Konkretna znanost koristi sve metode: promatranje i dedukciju...
Učinkovitost bilo koje metode empirijske generalizacije u sociologiji ovisi o broju činjenica dostupnih za usporedbu, te o legitimnoj preliminarnoj eliminaciji svih uzroka koji tome pridonose...
Rostow U. Faze ekonomskog rasta. 1960. Str. 13.
Metoda stupnjeva rasta... sastoji se od ekonomske procjene društva kao cjeline; ona uopće ne pretpostavlja da su politika, društvena organizacija i kultura samo nadgradnja nad ekonomskom i da proizlaze isključivo iz nje. Naprotiv, od samog početka prepoznajemo ispravnu ideju društva kao organizma čiji su dijelovi međusobno ovisni...
Naravno, promjene u gospodarstvu povlače za sobom političke i društvene posljedice, no sama se ekonomska promjena u ovoj knjizi vidi kao posljedica političkih i društvenih, ali i usko shvaćenih ekonomskih sila.
Ovladavanje osnovnim pojmovima predmeta: sociologija, objekt sociologije, predmet sociologije, društveni odnosi, socijalno, teorijska sociologija, primijenjena sociologija. Proučavanje dokumenata o temi. Razumjeti specifičnosti predmeta sociološkog istraživanja i po čemu se ono razlikuje od predmeta drugih društvenih znanosti; Koja je temeljna razlika između znanstvenog pristupa i svih drugih načina stjecanja znanja?
Pitanja za samotestiranje:
Koji su objektivni razlozi uzrokovali nastanak sociologije kao znanosti sredinom i u drugoj polovici 19. stoljeća?
Što treba razumjeti pod objektom i predmetom istraživanja svake znanosti?
Koja je specifičnost predmeta istraživanja sociologije i po čemu se ono razlikuje od predmeta drugih znanosti?
Zašto je teško definirati predmet sociološkog istraživanja?
Koji su glavni načini stjecanja znanja i njihova uloga u razvoju znanosti?
Koja je temeljna razlika između znanstvenog pristupa i svih drugih načina stjecanja znanja?
Sociologija kao znanost u društvu.
U zapadnoj sociološkoj znanosti obično govorimo o dvije razine proučavanja društva: mikro i makrosociologiji
Mikrosociologija bavi se proučavanjem komunikacije među ljudima u njihovom svakodnevnom životu (odnosno interakcije, njihove interakcije).
Makrosociologija usredotočuje se na obrasce ponašanja koji pomažu razumijevanju društva u cjelini.
Prema subjektima društvenog djelovanja razlikuju se granske sociologije:
Pojedinci, - obitelji, - male skupine, - kolektivi, - profesionalne skupine, - slojevi i klase,
Mladi (juvinosociologija), - osobe zrele dobi (akmesociologija),
Starije osobe (gerontosociologija), žene (feminosociologija),
Sociologija roda, koja proučava karakteristike društvenog ponašanja osoba različitog spola,
Nacionalni entiteti (etnosociologija), - organizacije (sociologija vojske, visokog obrazovanja i dr.), - političke stranke, - biračko tijelo, - mediji (masovni mediji),
Tipovi naselja (sociologija grada, sociologija sela itd.) - regije zemlje,
Elite društva, tijela vlasti itd.
Objekt sociologije- suvremeno društvo i informacije o njemu dobivene drugim znanostima.
Predmet Studij sociologije obrasci funkcioniranja razvoja društva i interakcija zajednica različitih tipova.
Funkcije sociologije:
Kognitivni .
Prognostički.
Upravljanje.
Vrijednosno orijentirana osoba.
Pogled na svijet.
Faze sociološkog istraživanja- sukcesivne faze provođenja sociološkog istraživanja:
1) odabir problema koji se proučava, formuliranje ciljeva i zadataka, razvoj koncepta, konstrukcija hipoteze (razvoj programa);
2) razvoj tehnika prikupljanja podataka;
3) prikupljanje informacija („terenska“ faza);
4) priprema podataka za obradu i analizu;
5) obrada i analiza informacija;
6) prikaz rezultata istraživanja.
Analiza podataka - u sociologiji - je faza empirijskog sociološkog istraživanja, tijekom koje se uz pomoć sadržajnih razmatranja te matematičkih i statističkih metoda otkrivaju veze proučavanih varijabli na temelju primarnih informacija.
Metode sociologije
Sociologija se u istraživanju služi kvalitativnim i kvantitativnim metodama. Kvalitativno se temelji na mikrosociološkim konceptima i koristi razumijevanje i tumačenje za dobivanje informacija. Kvantitativne su statističke i matematičke metode.
Sociologija kao znanost koristi niz metoda:
1)Promatranje- to je prikupljanje informacija vizualnim bilježenjem pojava i događaja koji su u tijeku. Može biti znanstvena i obična, uključena i neuključena. Znanstvena opažanja dokazana su u praksi. Promatranje sudionika je proučavanje društvene grupe "iznutra".
2) Eksperiment- to je prikupljanje informacija na temelju uvođenja određenog pokazatelja u društvenu sredinu i praćenje naznaka promjena pokazatelja. Postoji laboratorij i teren.
3) Upitnici e - prikupljanje kvantitativnih podataka na temelju dostavljenog upitnika koji se izrađuje metodom “lijevka”:
Uvodni dio (upoznavanje s problemom),
Glavni dio (pitanja o problemu),
Završni dio (društveni).
4) Intervju- anketna metoda prikupljanja informacija koja uključuje izravnu
5) Analiza dokumenata- prikupljanje društvenih podataka pri proučavanju autobiografija, djela, slika, tiskanih medija itd. Valja napomenuti da se pod dokumentom u sociologiji podrazumijeva svaki fiksni medij informacija. Varijanta ove metode je analiza sadržaja, koja uključuje prevođenje informacija u kvantitativne pokazatelje i njihovu daljnju statističku obradu.
Sociologija se razvija u dva glavna pravca: fundamentalnom i primijenjenom.
Temeljni smjer uključuje znanstveno razumijevanje općih pitanja razvoja i funkcioniranja društva i mjesta čovjeka u njemu, epistemološka pitanja sociologije, probleme konstruiranja društvenih struktura, matematičko modeliranje društvenih procesa i dr. Koncepte koje sociologija iznosi na temeljnoj razini karakterizira visok stupanj apstrakcije.
Makrosociologija i opća sociološka teorija smatraju se temeljnim područjima sociologije. Makrosociologija– polje sociološkog znanja usmjereno na proučavanje velikih društvenih objekata (klase, nacije, društvene institucije itd.), procesa koji se u njima odvijaju i interakcija ljudi ujedinjenih u velike društvene strukture. Opća sociološka teorija- teorijski koncepti koji istražuju i objašnjavaju razvoj društva u cjelini, njegovih glavnih sustava i struktura u njihovoj interakciji.
Primijenjeni smjer uključuje istraživanja usmjerena na proučavanje i reguliranje određenih društvenih procesa (političkih, demografskih i dr.) u određenim područjima javnog života radi rješavanja aktualnih, praktičnih problema. Primijenjena sociologija oslanja se na točne, pouzdane podatke o različitim društvenim činjenicama. Ove podatke prikupljaju istraživači koristeći skup empirijskih istraživačkih metoda. Na empirijska razina Sociološka spoznaja uključuje prikupljanje činjenica, informacija, mišljenja pripadnika društvenih skupina i osobnih podataka, njihovu naknadnu obradu, generalizaciju i formuliranje primarnih zaključaka o određenim pojavama društvenog života. Empirijska razina sociološkog znanja uključuje mikrosociologija - područje sociološkog znanja usmjereno na proučavanje pojedinaca i njihovih interakcija s njihovim neposrednim društvenim okruženjem.
Opće sociološke teorije i empirijska istraživanja moraju biti međusobno povezani. Teorija bez konkretnih činjenica je besmislena, a gole činjenice ne mogu objasniti prirodu društvenih pojava. Posljedica toga je sučeljavanje temeljnih i empirijskih istraživanja, što usporava razvoj znanosti.
Izlaz iz te situacije pronašao je R. Merton. Predložio je formiranje nove razine sociološkog znanja - teorije srednjeg dometa
To su teorije koje se nalaze između djelomičnih radnih hipoteza i sustavnih pokušaja stvaranja jedinstvene teorije društva. Te su teorije osmišljene za generalizaciju i strukturiranje empirijskih podataka unutar određenih područja sociološkog znanja, kao što su proučavanje obitelji, sukoba, male grupe itd. Teorije srednje razine koriste ideje i termine posuđene iz općih socioloških teorija, ali također koriste svoje specifične definicije i koncepte. Teorije srednjeg dometa mogu se podijeliti u tri skupine: teorije društvenih institucija, teorije zajednice, teorije specijaliziranih društvenih procesa.
Četiri su razloga za nastanak sociologije.
Prvi od njih je ekonomski. Industrijska revolucija, koja se dogodila u 17.-18. stoljeću, dovela je do toga da je početak 19. stoljeća obilježen uspostavom tržišnih odnosa u području ekonomije. U doba feudalizma temelj ekonomskih odnosa među različitim klasama bila je vanekonomska ovisnost, čiji je primjer odnos između zemljoposjednika i kmeta. U tržišnim odnosima svi su sudionici međusobno ravnopravni.
Drugi razlog je politički. Početak 19. stoljeća vrijeme je kada se u SAD-u i zapadnoeuropskim zemljama uspostavljaju demokratski oblici vlasti, utemeljeni na Ustavu. Bliže sredini 19. stoljeća organizirana je institucija općih parlamentarnih izbora, osim toga, formirani su različiti politički pokreti, kao i stranke. Članovi društva su obdareni jednakim pravima i postaju punopravni građani.
Treći razlog je epistemološki, nazivaju i znanstveno-spoznajni. Stoljetni razvoj društvene misli jedan je od čimbenika nastanka nove znanosti - sociologije. Tijekom antike i kasnije, u srednjem vijeku, mnogi su mislioci izrazili važne ideje i koncepte. U moderno doba, kao iu doba prosvjetiteljstva, društvene su ideje oslobođene vjerskih dogmi, a istaknuti su važni pojmovi društva, pojedinca i države. Mislioci poput F. Bacona, Saint-Simona, J.-J. Rousseau i A. Quetelet su preteče sociologije. Njihova djela kasnije je sažeo O. Comte.
Četvrti razlog je društveni.. Opisani ekonomski, epistemološki i politički čimbenici bili su jedan od poticaja za nastanak civilnog društva u SAD-u i Zapadnoj Europi. Posljedica toga su nastali novi društveni procesi, povećana je mobilnost ljudi (socijalna i geografska), a počela se mijenjati i društvena struktura. Za opis ovih promjena bili su potrebni novi znanstveni pristupi.
O. Comte je prvi upotrijebio pojam “sociologija” 1839. godine. Sam Comte je sociologiju nazvao “djetetom postrevolucionarnog vremena u Francuskoj”, stoga specifično shvaćanje društva karakteristično za francusko prosvjetiteljstvo i revolucionarne ideale čini njezinu osnovu. Comteova sociologija nastala je u doba duhovne i političke dominacije buržoazije. Odražava uspon industrije i znanosti, a također sadrži nadu u rješavanje društvenih sukoba razumom.
Auguste Comte potjecao je iz malograđanske katoličke obitelji. Velik utjecaj na formiranje njegovih pogleda imao je studij na Politehničkoj školi. Načela ove škole bila su ideja univerzalnosti znanosti i ideal enciklopedijskog sustava svih znanosti, čija je osnova matematika. Verzija enciklopedijskog sustava svih znanosti koju je predložio Comte odražava ta načela. Kao tajnik i student Henrija Saint-Simona, Comte je dugo dijelio njegove ideje. Poput Saint-Simona, smatrao je da industrijsko društvo treba organizirati na znanstvenoj osnovi. U posljednjem razdoblju života držao se mistično-religiozne orijentacije i želio pozitivizmu dati status jedinstvene religije. Njegova glavna djela: “Tečaj pozitivističke filozofije”, 6 svezaka, “Sustav pozitivističke politike”, 4 sveska, “Comteov testament”, 4 sveska. U svom radu izražavao je ideale napretka, političke i ekonomske slobode, te nadu da se uz pomoć znanosti mogu riješiti svi društveni problemi. Da bi preobrazio društvo, smatrao je potrebnim stvoriti istu egzaktnu i objektivnu znanost o zakonitostima njegova razvoja kao što je to prirodna znanost. Comte je toliko vjerovao u znanost koju je stvorio da je u univerzalnoj klasifikaciji znanosti sociologiju stavio na sam vrh, iznad matematike, fizike, biologije itd. Smatrao je da bi transformativna uloga sociologije trebala biti da izazove revoluciju u umovima ljudi, da bi ona trebala postati nova osebujna religija! Sociologija mora otkriti univerzalne zakone funkcioniranja i razvoja komunikacije, neodvojive od zakona prirode. Otkrića u sociologiji moraju se temeljiti na metodama prirodnih znanosti: promatranju, usporedbi, eksperimentu, kao i na komparativnoj povijesnoj metodi. Štoviše, te se metode moraju primjenjivati objektivno i neovisno o vrijednosnim prosudbama studije.
Glavna Comteova ideja je oslobađanje sociologije od spekulativne filozofije, metafizike i teologije. Po njegovom mišljenju, prava znanost mora napustiti nerješiva pitanja, t.j. one koje se ne mogu niti potvrditi niti odbaciti, na temelju činjenica dostupnih empirijskim promatranjima i provjerama. Ovakav pristup razumijevanju znanosti naziva se pozitivizam.
Comteova društvena teorija sastoji se od dva dijela: socijalne statike i socijalne dinamike. Statika proučava uvjete postojanja društvenih sustava, a dinamika zakonitosti njihova razvoja i promjena. Socijalna statika - anatomija društva, teorija društvenog uređenja. Comte samo društvo uspoređuje sa živim organizmom. Prema Comteu, u društvu, kao u živom organizmu, dijelovi su međusobno organski usklađeni. No, uvjeren da društvo više karakterizira stabilnost, Comte ipak ne poriče procese društvenih promjena.) Smatrao je da društvene promjene, tj. društvenu dinamiku, promiče reforme i pomaže prirodne promjene koje nastaju kao posljedica kolapsa ili rekonstrukcije društvenih sustava. Smatrao je da je primarni element u razvoju društva duhovni, mentalni element - to je prvi čimbenik društvene dinamike, koju on naziva "stanje ljudskih umova". Ovaj čimbenik određuje smjer razvoja društva u svakoj povijesnoj fazi Comte je sve ostale čimbenike (klima, rasa, rast stanovništva, životni vijek itd.) smatrao sekundarnim. Trima stupnjevima mentalnog razvoja čovječanstva: teološkom, metafizičkom i pozitivnom, odgovaraju tri stupnja povijesnog napretka. Središnjom karikom svojih pogleda smatrao je zakon intelektualne evolucije čovječanstva koji je otkrio.
Auguste Comt rođen je 1798. godine u gradu Montpellieru u činovničkoj obitelji. Studirao je na gradskom liceju, a zatim na Politehničkoj školi. Završivši studij 1816. godine, počeo je zarađivati za život dajući satove matematike. Napomenimo ovu činjenicu kao vrlo važnu za Comteov znanstveni svjetonazor, jer će on u budućnosti raditi kao učitelj (točnije, privatni učitelj, prvenstveno u egzaktnim (ili “prirodnim”) akademskim disciplinama - matematičkoj analizi, mehanici, geometriji, astronomije, savladavši ih na dovoljnoj stručnoj razini, međutim, socijalna filozofija je dosta rano postala njegova glavna strast i glavni predmet njegovih znanstvenih istraživanja. Možda je slavni Henri Saint-Simon, čiji je najbliži suradnik i osobni tajnik, odigrao važnu ulogu u formiranju U svakom slučaju, F. Engels je smatrao da je većinu svojih briljantnih ideja posudio od Saint-Simona , briljantnog i prilično ekscentričnog francuskog mislioca koji je pokušao stvoriti nešto poput “svjetovne”. čuvar nove vjere u progres i racionalnost u ime cijelog čovječanstva. Među ostalim pomalo neobičnim detaljima Saint-Simonove pratnje bila je uniforma koju su nosili - jakna s gumbima na leđima koju nitko nije mogao obući ili skinuti bez pomoći drugih. Ideja je bila pokazati da ljudska bića ovise jedna o drugoj. Comte se kasnije posvađao sa Saint-Simonom i svaki je od njih optuživao drugoga, pripisujući mu krađu njihovih ideja. Sam Comte uporno je poricao da mu je Saint-Simon učitelj. Za to je imao razloga. Saint-Simon se, u biti, držao nešto drugačijeg smjera u društvenoj znanosti, uvelike naglašavajući važnost ekonomskog faktora. Stoga se Saint-Simona u tom smislu može smatrati više Marxovim nego Comteovim prethodnikom.
Godine 1824. O. Comte objavio je jedno od prvih djela u kojima je koncept znanosti o društvu nazvao "socijalnom fizikom". Još 14 godina proći će do četvrtog toma Cours de philosophy positive(1838.) pojam će se prvi put javno koristiti sociologija . On sociologiju ovdje tretira kao sintetičku znanost koja pokušava integrirati političke, ekonomske i društvene fenomene. I do kraja života Comte će razviti ideju proširenja znanstvenog sustava koji je stvorio do razine univerzalnog sredstva za prevladavanje krize suvremenog svijeta. Sanja o stvaranju sociolatrija- nešto poput novog religijskog kulta - ali ne Boga, već Čovječanstva kao jednog velikog bića. Brojne su Comteove ideje na neki način anticipirale teorije koje su kasnije stvorili Teilhard de Chardin, V. Vernadsky, N. Fedorov.
Stvaralačka ostavština Augustea Comtea vrlo je opsežna, ali ćemo se, nužno, ukratko dotaknuti samo onih njezinih aspekata koji su izravno povezani s razvojem sociološke teorije. Isti J. Stuart Mill tvrdio je da nema mnogo područja u modernoj sociologiji koja nisu na ovaj ili onaj način identificirana u Comteovoj sociologiji.