Afanasy Nikitin. ploveći preko tri mora

Od izdavača

I Ime tverskog trgovca Afanasija Nikitina (oko 1433.–1472.) svima je na usnama. Svi znaju da je otišao u Indiju i napustio “Šetnju preko tri mora”, a ako pogledate kartu, možete čak i pogoditi da su tri mora Crno, Kaspijsko i Arapsko. Ali koliko vas je imalo zadovoljstvo uživati u ovoj prekrasnoj priči?

Putovanje preko tri mora Afanaziju nije bilo prvo. Najvjerojatnije je do 33. godine, kada je otišao u Perziju s veleposlanstvom Ivana III., ovaj poduzetni čovjek uspio puno lutati svijetom. Puno znao, puno vidio. Možda u ono doba Zapad i Istok nisu bili tako daleko jedan od drugog? Možda u srednjem vijeku nije postojao toliki jaz između Europe i Azije, između zapadnih i istočnih vjerovanja i običaja? Možda se kasnije odvojimo jedno od drugoga?

Bilo kako bilo, sa sigurnošću možemo reći da su trgovci, a ne znanstvenici, osvajači i pustolovi, tako ustrajno širili granice poznatog svijeta, tražili i nalazili nove zemlje, uspostavljali veze s novim narodima. A to se ne može postići samo hrabrošću i nepromišljenošću, a ne može se postići bez sposobnosti kompromisa, poštovanja novoga i susretljivosti. Šteta je samo što su iza njih, stazama koje su prokrčili trgovački ljudi, dolazile horde nemilosrdnih nomada i pohlepnih vladara koji su užarenim željezom spaljivali stidljive izdanke međusobnog razumijevanja i tolerancije. Trgovac traži korist, a ne svađu: rat je pokrov trgovine.

Među tisućama trgovaca koji su krenuli na opasna putovanja u očajničkoj odlučnosti da prodaju po višoj cijeni i kupe po nižoj, možete na prste jedne ruke nabrojati one koji su ostavili bilješke s putovanja. Među njima je i Afanasy Nikitin. Štoviše, uspio je posjetiti zemlju u koju, čini se, nijedan Europljanin još nije kročio - nevjerojatnu, žuđenu Indiju. Njegov lakonski “Hod preko tri mora Afonasija Mikitina” sadržavao je čitav niz dragocjenih podataka o staroindijskom životu, koji još uvijek nije izgubio svoju vrijednost. Što vrijedi samo opis svečanog odlaska indijskog sultana, okruženog sa 12 vezira i u pratnji 300 slonova, 1000 konjanika, 100 deva, 600 trubača i plesačica i 300 konkubina!

Također je vrlo poučno upoznati se s poteškoćama s kojima se kršćanin Atanazije susretao u stranoj zemlji. Naravno, nije bio prvi koji je mučno tražio način da sačuva svoju vjeru među ljudima druge vjere. No, upravo je njegova pripovijest najvrjedniji europski dokument koji pokazuje primjer ne samo duhovne čvrstoće, već i vjerske tolerancije i sposobnosti obrane vlastitih stavova bez lažnog junaštva i praznih uvreda. I može se raspravljati do promuklosti je li Afanasy Nikitin prešao na islam. Ali zar sama činjenica da se svim silama zalagao za povratak u domovinu ne dokazuje da je ostao kršćanin?..

Jasno i odmjereno, bez ikakvih literarnih ekscesa, au isto vrijeme vrlo osobno, pripovijest Afanasija Nikitina čita se u jednom dahu, ali... pred čitatelja postavlja mnoga pitanja.

Kako je ovaj čovjek, izgubivši svu svoju imovinu, dospio u Perziju, a odatle u Indiju? Je li znao prekomorske jezike unaprijed ili ih je naučio usput (uostalom, on tako precizno prenosi tatarski, perzijski i arapski govor ruskim slovima)? Je li među ruskim trgovcima bilo uobičajeno moći se kretati po zvijezdama? Kako je dolazio do hrane? Kako ste skupili novac za povratak u Rusiju?

Sve ovo će vam pomoći da shvatite priče drugih putnika - trgovaca i veleposlanika, koji su sastavili prilog ovoj knjizi. Pročitajte bilješke franjevca Guillaumea de Rubruka (oko 1220. - oko 1293.), koji se bori da ispuni svoje poslanje i stalno se žali na nemar prevoditelja; ruski trgovac Fedot Kotov, koji je oko 1623. otišao u Perziju i kojemu su trgovačke beneficije i stanje trgovačkih putova bili na prvom, drugom i trećem mjestu; te Mlečani Ambrogio Contarini i Josafat Barbaro, veleposlanik i trgovac koji je posjetio Rusiju na putu prema istočnim zemljama 1436.–1479. Usporedite njihove dojmove. Cijenite kako se svijet promijenio tijekom četiri stoljeća. A možda vam se otkrije istina...

Afanasy Nikitin. HODAJUĆI PREKO TRI MORA

Staroruski tekst Trojice lista 16. stoljeća.

Z i molitvom svetih, otaca naših, Gospode Isuse Hriste, sine Božji, pomiluj me, grešnog slugu tvoga Afonasija Mikitina, sina. Pisao je o svom grešnom putu preko tri mora: Prvo more Derbenskoe, put Hvalitska; drugo Indijsko more, Doria Hondustan; Treće Crno more, Doria Stembolska. Otišao sam od svetog Zlatorogog Spasa s njegovom milošću, od velikog kneza Mihaila Borisoviča i od episkopa Genadija Tverskog, otišao sam na dno Volge i došao u manastir Svete Životvorne Trojice i svetog mučenika Borisa. i Glb; i braća su blagoslovila opata u Makariju; a iz Koljazina je otišao u Ugleč, iz Uglječa u Kostromu knezu Aleksandru, sa svojom novom diplomom. I veliki knez me je dobrovoljno pustio iz cijele Rusije. A na Yeleso, u Novgorod Nizhnyaya, Mihailu, Kiseljovu, našem šefu i razbojniku Ivanu Sarajevu, pustili su ih dobrovoljno. I Vasilij Papin je ujahao u grad, a Yaz je čekao svoj grad? dv? tjedna, veleposlanik tatarskog Shirvashin Asamb?ga, i putovao je iz Krechata od velikog kneza Ivana, i imao je devedeset Krechatova. I otišao si s njim na dno Volge. I Kazan, i Horda, i Uslan, i Saraj, i Verekezani prošli su dobrovoljno. I ušli smo u rijeku Vuzan.

A onda su nam došla tri prljava Tatara i slagala nam: Kaisym Soltan čuva goste u Buzanu, a s njim je tri tisuće Totara. A veleposlanik Shirvashin Asanb?g dao im je pojedinačne redove i komad platna da ih provede pored Aztarkhana. Uzeli su svakoga od svojih vršnjaka i dali ga kralju u Khaztorokhani. I ostavih svoj brod i otpuzah na brod za riječ i sa svojim drugovima. Aztarkhan je plovio noću, kralj je vidio nas i Tatare? zvali su nas: "Kačma, ne brini!" I kralj je poslao cijelu svoju hordu za nama. I zbog našeg gr?hom sustigli su nas na Bugunju, ustrijelili su nam čovjeka, a mi dvojicu od njih; i naš manji brod je krenuo, i oni su ga oko tog sata uzeli i opljačkali, a sve moje smeće je bilo u manjem brodu? I veći brod je stigao do mora, ali se nasukao na ušću Volge, i oni su nas tamo odveli, a brod povukli natrag na dno. I onda su nam uzeli veći brod, a Rusi su mu uzeli 4 glave, a nas su golih glava pustili preko mora, ali nas nisu pustili unutra. I dva su broda otišla u Derbenti: u jednom brodu? Veleposlanik Asamb?g, da tezike, i rusake sa 10 glava nas; a u drugom brodu? 6 moskovskih i 6 tverskih.

I lađa se digne na more, ali se manja lađa razbi o obalu, a kaitaci dođoše i pohvataše sve ljude. I došli smo u Derbent. A onda se Vasilij došao pozdraviti i bili smo opljačkani. I udari čelom Vasilija Papina i širvanšinskog poslanika Asanbega, koji s njime bijaše došao, da bi ožalostio ljude što su ih uhvatili pod Tarkhy Kaitaki. A Osanb?g je bio tužan i otišao u planinu do Bultab?ga. I Bulatab je brzo poslao poruku Shirvanshu: da se ruski brod razbio u blizini Tarkhija, a kajtaki su došli i zarobili ljude i opljačkali im dobra. I Shirvanshab toga časa poslao je poslanika svome šurjaku Alilbegu, princu Kaitak, da je moja lađa razbijena blizu Tarkhyja, a vaši su ljudi došli, zarobili ljude i opljačkali njihova dobra; a bi li me volio za ljude? poslali i preuzeli svoju robu, prije? ljudi su poslani u moje ime; a ti? hoće li biti potrebno? od mene, i došao si k meni, i kažem ti, brate moj, ja to ne podnosim, i ti bi ih dobrovoljno pustio za mene. I Alilbg toga časa posla sve ljude dobrovoljno u Derbent, a iz Derbenta poslaše ih Širvanšiju u njegov konak. I pođosmo k Širvanši u Koitul i izbismo ga čelom da bi nam povlađivao da može doći do Rusa. I nije nam dao ništa, ali ima nas puno. A mi smo plakali i razišli se na sve strane: ko je što imao u Rusu, otišao je u Rus; a koji bi trebao, i on ode kud god ga oči nose, dok drugi ostadoše u Šamaku, a treći pođoše raditi za Bak?a.

I Yaz je otišao u Derbenti, a iz Derbentija u Bak?, gdje? vatra gori neugasiva; a iz Bakija si otišao preko mora u Čebokar, a ovdje si živio u Čebokaru? 6 mjeseci, da u Sar? živio mjesec dana u mazdranskoj zemlji. A odatle Amili, i ovdje sam živio mjesec dana. A odatle u Dimovant, a iz Dimovanta u Rey. I pobili su djecu Shausen Aleyjevih i unuke Makhmetevovih, a on ih je prokleo, i 70 drugih gradova je propalo. I od Dr?ya do Kasheni, i ovdje je bilo mjesec dana. I iz Kashenija u Nain, i iz Naina u Ezdu, i ovdje su živjeli mjesec dana. I od Diesa do Syrchana, i od Syrchana do Taroma, i funiki za hranjenje životinja, batman za 4 altyna. I od Toroma do Lara, i od Lara do Bendera. I ovdje je utočište Gurmyz, i ovdje je Indijsko more, a na parseanskom jeziku i hondustanska dorija; a odatle idite morem do Gurmyza 4 milje. Je li Gurmyz na otoku i svaki dan ga možete uhvatiti u moru dva puta dnevno? I onda sam uzeo 1 Veliki dan, i došao sam u Gurmyz četiri tjedna prije Velikog dana. Zar ne postoje svi gradovi? napisao, ima mnogo velikih gradova. A Gurmyzu? ima kuhanog sunca, spalit će čovjeka. Što je s Gurmyzom? Imao sam mjesec dana i iz Gurmyza sam otišao preko Indijskog mora, uz dane Velitse u tjednu svetog Tome, u Tavu, s konjima.

I hodali su morem 4 dana; iz D?ge Kuzryat; i od Kuzryat Konbata, a ovdje je lako roditi boju. A od Kanbata do Chivila, a od Chivila smo išli ovaj tjedan uz Velitz? dana, a otišao sam u Tav? 6 tjedana morem do Chivila. A ovdje je indijska zemlja, a ljudi hodaju uokolo goli, i glave im nisu pokrivene, i grudi su im gole, i kosa im je spletena u jednu pletenicu, i sve? Idu sa svojim trbuhom i rađaju djecu svake godine, a imaju puno djece, a svi muževi i žene? crno; Kud god dođem, iza mene je puno ljudi, čude se belaju. A njihov princ je slika na glavi, a prijatelj na bokovima; i bojari hodaju s fotografijom na ramenu, a drugi na boku, a princeze hodaju s fotografijom na ramenu, a drugom na boku; a kneževske i bojarske sluge imaju kukuljicu na bokovima, štit i mač u rukama, a neki i lukove i strijele; i sve? goli, bosi i veliki; a žene hodaju otkrivene glave i golih grudi; a parovi i cure hodaju goli do 7 godine i ne zatrpani smećem. A iz Chuvila smo išli na suho do Palija, 8 dana do indijskih planina. A od Palija do Diea ima 10 dana, odnosno indijskog grada. A od Umrija do Chuneyra je 6 dana, a ovdje je Asatkhan Chunersky Indijanac, i sluga Meliktuchyar, i drži se, recimo, sedam puta od Meliktuchara.

I Meliktuchar se spušta na 20 tmah; a s kafarom se bori 20 godina, tj. bije ga, onda ih mnogo puta bije. Khan jaše na ljudima, i ima mnogo dobrih slonova i konja, i ima mnogo Khorozana kao ljudi; i dovedi ih iz horosanske zemlje, a neke iz orabanske zemlje, a neke iz tukramske zemlje, a neke iz čegotanske zemlje, i dovezi sve morem u tavovima, indijske zemlje lađama. A grješnik dovede pastuha u Yndju zemlju, dopre do Čunera, Bog mu sve dade, i postade sto rubalja. Od Trojstva im je postala zima. I prezimili smo u Chyun?yr?u, živjeli smo dva mjeseca; 4 mjeseca svaki dan i noć, a posvuda je voda i prljavština. u t? Provode dane u dreci i žetvi pšenice, i tuturgana, i nogota, i svega jestivog. Oni prave vino u velikim or?seh kozama Gundustan; i u tatnu kašu prave, konje nochotom hrane, a kičiris sa šećerom kuhaju, a konje maslom hrane, a sjemenke rano daju. U indijskoj zemlji neće rađati konje, njihove će zemlje rađati volove i vodene bivole, a sve će činiti za gradnju i prijevoz druge robe. Chyuner je grad na kamenom otoku, ničim stvoren, stvoren od Boga; ali hodajući uz planinu svaki dan, jedna po jedna osoba, cesta je zaspala i ne možete ništa popiti.

U indijskoj zemlji gosti su smješteni u dvorištu, a gospodarica kuha za goste, i sprema krevet, i spava s gostima, sikish ilieresn du resident bersen, dostur avrat chektur i sikish mufut vole bijelce. Zim? imaju li ljude koji hodaju okolo s fotografijom na bokovima, pa drugom na ramenu, a trećom na glavi?; a kneževi i bojari onda obuku hlače, košulju, kavtan, i sliku na rame, i drugi pojas, i treću sliku da omotaju oko glave; i se olo, olo, abr olo ak, olo kerim, olo ragym. A u tom Chüneru? Khan uze pastuha od mene, i vidi da Iaz nije Besermenin, Rusin, i reče: „A ja ću dati pastuha i tisuću zlatnih gospođa, i stati u našoj vjeri u Makhm?t dane; Ali nećeš li stati u našoj vjeri na Mahmetov dan, a ja ću uzeti pastuha i tisuću zlatnih glava? Ja ću uzeti tvoj.” A rok je napravio 4 dana, u usranom snu na Spasovdan. A Gospodin Bog se smilovao na svoj časni praznik, nije ostavio svoje milosrđe za mene grešnog i nije me vodio? poginuti u Chuneru? sa zlim; uoči Spasovih dana došla je domaćica Makhmet Khorosan i tukla ga čelom da priča o meni? tužan; i on ode kanu u grad, i zamoli me da odem, da me ne daju u vojsku, i on mu uzme mog pastuha.

Takvo je čudo Gospodnje na Spasovdan! U suprotnom, braćo ruskih kršćana, tko hoće u zemlju Yndya, a vi ostavite svoju vjeru u Rus', neka zavapim k Mahmetu, i odem u zemlju Gustan. Lagali su mi psi besermanski, te mi rekoše, da ima naše robe dosta, a za našu zemlju nema; sva je roba bila na zemlji zemlje, papar i boja, tada jeftina; Drugi se prevoze morem, a druge se carine ne daju. Ali drugi nam ljudi ne dopuštaju da izvršavamo dužnosti, a ima mnogo dužnosti, i mnogo je razbojnika na moru. A nisu ni seljaci ni luđaci ti koji sve kofare razbijaju; ali mole se kao kameni tupavi, ali Krista ne poznaju. I iz Chunerya sam izašao na Uznesenje Prečiste u Beder, u njihov veći grad. I hodali smo mjesecima; a od Bedera do Kulonkerje 5 dana; a od Kulongera do Kelberga je 5 dana. Između ovih velikih gradova ima mnogo gradova; svakog dana ima tri stupnja, a drugog dana ima 4 stupnja; koko kov'v, koko gradov. A od Čuvila do Čunejra ima 20 kova, a od Čunera do Bedera ima 40 kova, a od Bedera do Kolungora ima 9 kova, a od Bedera do Kolungora ima 9 kova. U Bederima se trguje za konje, i za robu, i za damast, za svilu i za svu drugu robu, da je crnci kupuju; a drugi u njemu ništa nisu kupili. Da, sva njihova roba je iz Gundostana, i sve je povrće, ali nema robe za rusku zemlju.

I svi su crni, i svi su zli, i žene su sve kurve, da, da, lopovi, da, laži, i napitci, da ubiju vladara. U indijskoj zemlji kraljuju svi Horosani, a bojari su svi Horosani; i Gundustanci svi hodaju, i hrtovi hodaju, i svi su goli i bosi, i štit u jednoj ruci, a mač u drugoj, i druge sluge s velikim ravnim lukovima i strijelama. I oni se bore protiv svih slonova, i pustiše trupe da idu naprijed, Khorosane na konjima i u oklopima, i same konje; i velike sablje kovane su kendarom do slonove njuške i do zuba, i obučene su u oklop od damasta, i na njima su napravljeni mali gradovi, pa čak i mali? Po 12 ljudi u oklopu, svi s oružjem i strijelama. Imaju jedno mjesto, shikhb Aludin pir atyr bozar alyadinand, jedan bozar na godinu dana, očekuje se cijela indijska zemlja da trguje, a trguje 10 dana; od Bedera 12 kovov, dovedi konja do 20 tisuća na prodaju, dovezi svakojake robe; u hondustanskoj zemlji te tržnice postoji najbolja trgovina, svaka se roba može prodati, kupiti, u spomen na Shikh Aladina, za ruski praznik Pokrova Presvete Bogorodice. U toj Alandi ima i ptica gukuk, leti noću i zove “gukuk”.

Koji je zbor? umrijeti, tada će osoba umrijeti ovdje; a tko hoće da je ubije, inače će joj oganj izići iz usta. I majke idu noću okolo i imaju kokoši, a žive u planini? ili u kamenu. Što je s majmunima? žive u šumi, ali imaju princa majmuna, i marširaju sa svojom vojskom, i tko god ih može dobiti, i favoriziraju svog princa, i on šalje svoju vojsku protiv njega, a oni, dolazeći u grad, dopuštaju dvorišta i tukli ljude. I njihove su vojske, kažem, brojne, i njihovi su jezici njihovi, i rađaju mnogo djece; a tko god se rodi ne kao otac ni kao majka, bacaju ga po cestama; Neki Hondustanci ih imaju i uče ih svakojakim rukotvorinama, a drugi prodaju noć da se ne znaju vratiti, a treći uče bazama mikanet. Proljeće je za njih počinjalo Zagovorom Presvete Bogorodice; Što kažete na proslavu Aladinove Shikhe i Proljeća? dv? nedjelje po zagovoru, a slave 8 dana; i zadrži proljeće 3 mjeseca, ili 3 mjeseca, i zimu 3 mjeseca, a jesen 3 mjeseca. U Bederima im je stol za Gundustan od Besermena. A tamo je velik grad, i ima puno ljudi; i Saltan je velik 20 godina, i bojari drže, i Farasani vladaju, i svi se Horosani bore. Postoji horosanski bojar, Meliktuchar, koji ima vojsku od dvije stotine tisuća, a Melik Khan ima 100 tisuća, a Kharat Khan ima 20 tisuća; a mnogi od tih kanova imali su 10 tisuća vojske.

I izađe 300 tisuća njihove vojske sa saltanom. I zemlja je prepuna velmija, a seljaci su goli s velmima, a bojari su jaki i ljubazni? i velmi su veličanstveni; i nose ih sve na posteljama na srebru, a pred njima vode konje u zlatnim ormama do 20; a na konjima za njima 300 ljudi, a na konjima 500 ljudi, i 10 Trubnikova, i 10 Nagarnikova, i 10 Svir?lnikova. Sultan jaše na znoj sa svojom majkom i svojom ženom, a s njim je 10 tisuća ljudi na konjima, i 50 tisuća ljudi na konjima, a slonove predvodi 200 obučenih u pozlaćene oklope, a ispred njega je 100 ljudi koji prave lule, da, ima 100 ljudi koji plešu, i 300 jednostavnih konja u zlatnoj opremi, i 100 majmuna iza njega, i 100 kurvi, i svi su oni gauriki. U dvorištu sultanovu ima 7 vrata, a u vratima 100 stražara i 100 pisara; tko ide, zapiši, a tko iziđe, zapiši; ali Garipi ne smiju ući u grad. Ali dvorište mu je divno, sve je izrezano? da u zlatu?, a posljednji kamen bio je isklesan i opisan u zlatu divno; da u dvorište? Ima različite sudove. Grad Beder noću čuva tisuću ljudi zvanih Kutovalovi, a jašu na konjima i u oklopima, a svakome ima prema svetom danu. I prodao je čir od pastuha u Bederima, a ja sam mu dao 60 i 8 stopa, i hranio sam ga godinu dana.

U Bederima zmije šetaju ulicama, a dužina mu je dva? hvati Jeste li došli u Beder o uroti oko Filipova? Je li Kulong?rya i prodao svog pastuha o Božiću?, i tu su bili do velike svetkovine u Bederiju i upoznali se s mnogim Indijancima i rekli im u njihovoj vjeri da ja nisam besermen i kršćanin, već se zovem Ofonasej, ali besermen Vlasnik se zove Isuf Khorosani. I nisu naučili od mene kriti ni o čemu, ni o imetku, ni o trgovini, ni o manazi, ni o drugim stvarima, niti su svoje žene učili skrivanju. Da o v?r? Ali to je sve o njihovim kušnjama, i oni kažu: mi vjerujemo u Adama, a Buts, čini se, to jest Adama i cijelu njegovu rasu. I v?r u Indiji i svih 80 i 4 v?ry, i sav v?r u Buti; a on niti pije, niti jede, niti se ženi, nego drugi jedu boranin, i kokoši, i ribu, i jedu jaja, a volove nikako ne jedu. U Bederiju su bila 4 mjeseca i sveti Indijanci su otišli u Prvi, zatim u svoj Jeruzalem, a prema besermenskom Myagkatu, d? njihova butkhana. Tamo sam išao u Indijance i tamo će biti mjesec dana, a cjenkanje kod Butkhane 5 dana. A butkhana velmi je velika kao polovica Stvorenja, kamena, a na njemu su uklesana Butova djela, oko njega je 12 rezbarija, kako je But stvorio čuda, kako im je pokazao mnoge slike: prvi put se pojavio u čovjeku put; drugi je čovjek, a nos je slon; treći je ljudski, a vizija je majmunska; četvrto, čovjek i lik žestoke zvijeri ukaza im se svima s repom, i bijaše uklesan na kamenu, a rep kroz njega bijaše jedan hvat.

Sva se zemlja Indija hrli k kruhu za čudo Butovo; Da, starice i djevojke se briju na buthanu, ali briju se za sebe? Sunce? kose, i brade, i glave, i idite u buthanu; Da, pojesti po dvije iz svake glave? šekšeni dažbine na Butu, a četiri stope od konja; i svi ljudi dolaze zajedno na štrucu kruha i budi azar lek waht bashet sat azar lek. U štrucu? Ali But je bio isklesan iz kamena, bio je velik, imao je rep kroz njega, a on je svoju desnu ruku visoko dizao i pružao je, kao Ustjan carjagradski kralj, a u lijevoj ruci? ima koplje, ali na njemu nema ništa, i rep mu je širok, i vid mu je kao u majmuna, i neke Bute su gole, nema ništa, mačka je Achyuk, a žene Butave su gole i urezane su nosiljku, i s djecom, i Ali tu stoji Butom, veliki vol, i on je od kamena i crn, i sav je pozlaćen, i ljube mu kopito, i posipaju ga cvijećem, i sipaju cvijeće na njega. .

Indijanci ne jedu nikakvog mesa, ni goveđe kože, ni borane, ni piletine, ni ribe, ni svinjetine, ali imaju puno svinja; ali danju dva puta jedu, a noću ne jedu, i vina ne piju, niti su siti; a od besermena ne pij ni jedi. I hrana im je loša, a jedan s danom niti pjeva niti jede, niti sa svojom ženom; ali jedu brynets, i kichiri s maslacem, i jedu ružino bilje, sve desnom rukom, ali lijevom ne jedu ništa; ali ne drži nož i ne zna lagati; a na cesti? tko je pas? kuha kašu, a svatko ima kovačnicu. I oni će se sakriti od Besermena, da ne gledaju u planinu ni u hranu; Ali je gledao u besermen, i nije jeo, nego su se drugi ljudi pokrili platnom da ga nitko ne vidi. I mole se na istok na ruski način, dignu obje ruke uvis, i stave ih na vas, i leže ničice na zemlju, i neka svi padnu na zemlju, zatim njihove lukove. I sjednu da jedu, operu ruke i noge i isperu usta. Ali njihovi butuhani nemaju vrata, nego su postavljeni na istok, a njihovi butuhani stoje na istoku. A ko ima da umre, spale ih i posipaju pepelom po vodi. I žena će roditi dijete, ili će muž roditi, pa će ime sinu dati otac, a kćeri majka; ali oni nemaju dobro sutra, i ne znaju za smeće. Ili je došao, a drugi su se naklonili u černečkom stilu, dodirujući objema rukama zemlju i ne govoreći ništa.

Pervotu? Ali govoriti o Velikoj zavjeri, sebi u guzicu, to je njihov Jeruzalem, i na luđački način Myakka, i u ruskom Jeruzalem, i u indijskom Parvatu. Odlaze li svi? goli, samo obučeni; a sve dame? Goli, samo na fotografiji, a neki na slikama, i biseri na vratu, puno jahti, a na rukama obruči i prstenje od zlata, olo hrast, a unutra u buthan da jedemo na volju, i vol ima rogove medom vezane, a na vratu nam ima 300 zvona, a kopita potkovana; i T? volovi se zovu Achche. Indijanci zovu vola ocem, a kravu majkom, i oni peku kruh od balege i kuhaju svoj kruh, te ga mažu po licu, i po čelu i po cijelom tijelu, svojim stijegom. Jedite jednom tjedno i to ponedjeljkom tijekom dana. U Ynd?eu je to poput paketnog putovanja, i uchyuze-der: sikish ilarsen iki shitel; akechany ilya atyrsenyatle zhetel uzeti; bulara dostor: a kul karavash uchuz char funa khub bem funa khubesiya; kapkara am chyuk kichi želim. Iz Pervati si došao u Beder, 15 dana prije Besermensky Ulubagrya. Ali ne dajem Veliki dan Kristova uskrsnuća, ali iz legendi pretpostavljam - Veliki dan će se dogoditi prvog kršćanskog dana bezbožnog dana za 9 ili 10 dana.

"HOD PREKO TRI MORA" AFANASIJE NIKITIN.

(Prijevod L.S. Smirnova)

Godine 6983 (1475). (...) Iste godine primio sam bilješke Atanazija, trgovca iz Tvera, koji je bio u Indiji četiri godine 1, i piše da je krenuo na put s Vasilijem Papinom. 2. Pitao sam kada je Vasilij Papin poslan sa žiralkonima kao veleposlanik od velikog kneza, i rekli su mi da se godinu dana prije Kazanske kampanje vratio iz Horde i umro blizu Kazana, pogođen strijelom, kada je princ Jurij otišao u Kazan 3. U zapisima nisam uspio pronaći koje je godine Afanasij otišao ili koje godine se vratio iz Indije i umro, ali kažu da je umro prije nego što je stigao u Smolensk. I zapisao je bilješke svojom rukom, a te bilježnice s njegovim bilješkama donijeli su trgovci u Moskvu Vasiliju Mamirjovu, činovniku velikog kneza 4.

Na molitvu svetih otaca naših, Gospode Isuse Hriste, Sine Božji, pomiluj mene, sina grešnog sluge Tvoga Afanasija Nikitina.

Ovdje sam pisao o svom grešnom putovanju preko tri mora: Prvo more - Derbent 5, Darya Khvalisskaya 6, Drugo more - Indijsko, Darya Gundustan, treće more - Crno, Darya Istanbul.

Otišao sam od zlatokupolnog Spasitelja 7 s njegovom milošću, od mog suverenog velikog kneza Mihaila Borisoviča 8 Tverskog, od biskupa Genadija Tverskog i od Borisa Zakharyicha 9 .

Plivao sam niz Volgu. I dođe u manastir Kaljazin Svetoj Životvornoj Trojici i svetim mučenicima Borisu i Glebu. I dobio je blagoslov od igumana Makarija i svete braće. Iz Kalyazina sam otplovio u Uglich, a iz Uglicha su me pustili bez ikakvih prepreka. I, ploveći iz Uglicha, dođe u Kostromu i dođe princu Aleksandru s još jednim pismom od velikog kneza. I pustili su me bez ikakvih prepreka. I sretno je stigao u Plyos.

I došao sam u Nižnji Novgorod k Mihailu Kiselevu, gubernatoru, i k izgnaniku Ivanu Sarajevu, i pustili su me bez ikakvih zapreka. Vasilij Papin je, međutim, već bio prošao kroz grad, a ja sam u Nižnjem Novgorodu dva tjedna čekao Hasan-bega, veleposlanika 10. tatarskog Širvanšaha. I jahao je sa žiralima od velikog kneza Ivana 11, i imao je devedeset žirala.

Plivao sam s njima niz Volgu. Prošli su Kazan bez prepreka, nikoga nisu vidjeli, a Orda i Uslan, i Sarai, i Berekezan su otplovili i ušli u Buzan 12. A onda nas sretoše tri nevjernička Tatara i saopćiše nam lažnu vijest: "Sultan Kasim čeka trgovce na Buzanu, a s njim tri tisuće Tatara." Širvanšahov veleposlanik, Hasan-bek, dao im je jednoredni kaftan i komad platna da nas provedu kroz Astrahan. A oni, nevjerni Tatari, redom po redu, poslaše vijest caru u Astrahan. I ja i moji drugovi napustili smo svoj brod i prešli na brod veleposlanstva.

Plovili smo pokraj Astrahana, mjesec je sjao, kralj nas je vidio, a Tatari su nam vikali: "Kačma - ne bježite!" Ali o tome nismo ništa čuli i trčimo pod svojim jedrima. Zbog naših grijeha, kralj je poslao sav svoj narod za nama. Sustigli su nas na Bohunu i počeli pucati po nama. Oni su strijeljali čovjeka, a mi dva Tatara. A naš manji brod je zapeo kod Eze 13 i odmah su ga uzeli i opljačkali i sva moja prtljaga je bila na tom brodu.

Na velikom brodu smo stigli do mora, ali se on nasukao na ušću Volge, a onda su nas sustigli i naredili da se brod povuče rijekom do točke. I naš veliki brod je ovdje opljačkan i četiri Rusa su zarobljena, a mi smo golih glava pušteni preko mora i nije nam bilo dopušteno da se vratimo uz rijeku, tako da nema vijesti.

I pođosmo, plačući, na dva broda u Derbent: u jednom brodu ambasador Hasan-bek i Teziki 14, a bilo nas je deset Rusa; a u drugom brodu šest Moskovljana, šest Tverjana, krave i naša hrana. I nastade oluja na moru, te se manji brod razbi o obalu. I ovdje je grad Tarki 15, i ljudi su otišli na obalu, a kaytaki 16 je došao i sve zarobio.

I došli smo u Derbent, i Vasilij je stigao tamo sretno, ali smo bili opljačkani. A Vasilija Papina i širvanšahova ambasadora Hasan-beka, s kojima smo došli, potukao sam čelom, da se pobrinu za ljude koje su kajtaki zarobili kod Tarkija. I Hasan-bek ode u planinu da pita Bulat-beka. I Bulat-bek je poslao gliser Shirvanshahu da prenese: "Gospodine! Ruski brod se srušio blizu Tarkija, a kajtaki su, kada su stigli, zarobili ljude i opljačkali njihovu robu."

I Shirvanshah je odmah poslao izaslanika svome šurjaku, princu Kaitak Khalil-beku: “Moj se brod srušio blizu Tarkija, a tvoji su ljudi, došavši, zarobili ljude s njega i opljačkali njihova dobra, a ti, radi mene su ljudi i dobra došli k meni, jer su ti ljudi poslani k meni, pošaljite mi, a ja vam, brate, neću ništa proturječiti ljudi su dolazili k meni, a ti, mene za dobro, neka dolaze k meni bez zapreka. I Halil-bek je odmah bez zapreka pustio sve ljude u Derbent, a iz Derbenta su ih poslali Širvanšahu, u njegov štab – kojtul.

Otišli smo do Širvanšaha, u njegov štab, i tukli ga čelom, da bi nas više pogodovao nego da stigne do Rusa. A nije nam dao ništa: kažu da nas ima puno. I rastadosmo se, plačući na sve strane: ko je imao što je ostalo u Rusu, otišao je u Rus, a tko je morao, otišao je kud je mogao. I drugi su ostali u Shemakhi, dok su drugi otišli u Baku raditi.

I otišao sam u Derbent, i iz Derbenta u Baku, gdje vatra gori neugasiva, 17 i iz Bakua sam otišao preko mora u Chapakur.

I živio sam u Chapakuru 18 šest mjeseci, i živio sam u Sariju mjesec dana, u Mazandaranskoj zemlji 19. I odande je otišao u Amol 20 i živio ovdje mjesec dana. I odatle je otišao u Damavand 21, a iz Damavanda - u Ray 22. Ovdje su ubili Šaha Huseina, jednog od djece Alija, unuka Muhameda 23, a na ubice je palo prokletstvo Muhameda - uništeno je sedamdeset gradova.

Iz Reya sam otišao u Kashan i živio ovdje mjesec dana, a iz Kashana u Nain, a iz Naina u Yazd i živio ovdje mjesec dana. I iz Yazda je otišao u Sirjan, a iz Sirjana u Tarom 24, ovdje se stoka hrani datuljama, batman 25 datulja se prodaje za četiri altyna. I iz Taroma je otišao u Lar, a iz Lara u Bender - to je bilo pristanište Hormuz. A ovdje je Indijsko more, na perzijskom Daria of Gundustan; Odavde do Hormuz-grada ima četiri milje hoda.

A Hormuz je na otoku, i more ga napada dva puta dnevno. Ovdje sam proveo svoj prvi Uskrs, au Hormuz sam došao četiri tjedna prije Uskrsa. I zato nisam imenovao sve gradove, jer velikih gradova ima mnogo više. Vrućina sunca u Hormuzu je velika, opeče čovjeka. U Hormuzu sam bio mjesec dana, a iz Hormuza poslije Uskrsa na dan Radunice 26 otišao sam u tavi 27 s konjima preko Indijskog mora.

I hodali smo morem do Muscata 28 deset dana, a od Muscata do Degasa 29 četiri dana, a od Degasa do Gujarata 30, a od Gujarata do Cambaya 31. Ovdje će se roditi boja i lak. Iz Cambaya su otplovili u Chaul 32, a iz Chaula su krenuli u sedmom tjednu nakon Uskrsa, i putovali su morem šest tjedana u tawi do Chaula.

I ovdje je indijska zemlja, a obični ljudi hodaju goli, i glave im nisu pokrivene, i grudi su im gole, a kosa im je spletena u jednu pletenicu, svi hodaju s trbušcima, a djeca se rađaju svake godine i imaju puno djece. Od običnih ljudi, muškarci i žene su svi goli i svi su crni. Gdje god dođem, iza mene je puno ljudi – čude se bijelci. Ondje princ ima veo na glavi, a drugi na bokovima, a tamošnji bojari imaju veo preko ramena, a drugi na bokovima, a princeze hodaju s velom preko ramena i drugim velom na bokovima. A sluge kneževa i bojara imaju jedan veo oko bokova omotan, i štit, i mač u rukama, jedni sa strijelama, drugi s bodežima, a drugi sa sabljama, a treći s lukovima i strijelama; Da, svi su goli, i bosi, i jaki, i ne briju kosu. A obične žene hodaju - glava im nije pokrivena, a grudi gole, a dječaci i djevojčice do sedme godine hodaju goli, sramota im nije pokrivena.

Iz Chaula su krenuli kopnom, pješačili do Palija osam dana, do indijskih planina. A od Palija su pješačili deset dana do Umrija, indijskog grada. A od Umrija do Junnara 33 ima sedam dana putovanja.

Ovdje vlada indijski kan - Asad kan od Junnara, i on služi Melik-at-Tujar 34. Vojske su mu date iz Melik-at-Tudžara, kažu; sedamdeset tisuća. A Melik-at-Tujar ima dvije stotine hiljada vojske pod svojim zapovjedništvom, i on se bori s nevjernicima dvadeset godina: i oni su ga porazili više puta, a on njih mnogo puta. Asadkhan jaše u javnosti. I ima mnogo slonova, i ima mnogo dobrih konja, i ima mnogo ratnika, Horasana 36 . A konji se dovoze iz horasanske zemlje, jedni iz arapske, jedni iz turkmenske, drugi iz čagotajske zemlje, i svi se dovoze morem u tavovima – indijskim lađama.

A ja, grešnik, doveo sam pastuha u indijsku zemlju, i s njim sam stigao do Junnara, uz Božju pomoć, zdrav, i koštao me je stotinu rubalja. Njihova zima počela je na dan Trojstva 37. Proveo sam zimu u Junnaru i živio ovdje dva mjeseca. Svaki dan i noć - puna četiri mjeseca - posvuda je voda i blato. Ovih dana se ore i sije pšenica, riža, grašak i sve jestivo. Oni prave vino od velikih oraha, zvanih goozi iz Gundustana 38, i kašu od tatne 39. Ovdje konje graškom hrane, i kuhaju khichri 40 sa šećerom i maslom, i njime konje hrane, a ujutro im daju stršljene 41 . U indijanskoj zemlji nema konja; u njihovoj zemlji rađaju se bikovi i bivoli - oni jašu na njima, nose robu i druge stvari, rade sve.

Junnar-grad stoji na kamenoj stijeni, ničim nije utvrđen, a Bog ga štiti. I put do tog planinskog dana, jedan po jedan: put je uzak, ne mogu se dvoje mimoići.

U indijskoj zemlji trgovci su nastanjeni u gostionicama. Sobarice kuhaju za goste, a spremačice spremaju krevete i spavaju s gostima. (Ako imaš s njom tijesnu vezu, daj dva stanovnika, ako nemaš tijesnu vezu, daj jednog stanovnika. Ovdje ima mnogo žena po pravilu privremene ženidbe, a onda je tijesna veza za ništa); ali vole bijelce.

Zimi nosi njihov prosti narod veo na bokovima, drugi na ramenima, a treći na glavi; a knezovi i bojari onda obukoše porte, košulju, kaftan i veo na ramena, opasaju se drugim velom, a trećim velom omotaju glavu. (O Bože, Bože veliki. Gospodine pravi, Bože velikodušni, Bože milosrdni!)

I u tom junnaru kan mi je uzeo pastuha kad je saznao da nisam Besermen, nego Rusin. I reče: “A ja ću pastuha vratiti, i još ću tisuću zlatnika dati, samo prijeđi na našu vjeru - Muhammeddiniju 42. Ako ne prijeđeš na našu vjeru, Muhammeddiniju, ja ću uzeti pastuha, i uzet ću tisuću zlatnika iz tvoje glave.” I odredi rok - četiri dana, na Spasovdan, na Veliku Gospojinu 43. Da, Gospodin Bog se sažalio na svom poštenom odmoru, nije me ostavio, grešnika, svojom milošću, nije dopustio da propadnem u Junnaru među nevjernicima. Uoči Spasova dođe blagajnik Mohamed, Horasanac, i ja ga čelom istukoh da mi radi. I on ode u grad k Esad-kanu i zamoli me, da me ne prevedu u svoju vjeru, a mog pastuha vrati od kana. Ovo je čudo Gospodnje na Spasovdan. I tako, braćo Rusi kršćani, ako tko hoće u indijsku zemlju, ostavi svoju vjeru u Rus', i, pozivajući Muhameda, idi u Gundustansku zemlju.

Lagali su me besermenski psi, rekoše da naše robe ima dosta, a za našu zemlju nema ništa: sva je roba bijela za besermensku zemlju, papar i boja jeftini. Oni koji voze volove u inozemstvo ne plaćaju carinu. Ali ne daju nam prevoziti robu bez carine. Ali mnogo je cestarina, i mnogo je razbojnika na moru. Nevjernici su razbojnici; oni nisu kršćani i nisu nevjernici: oni se mole kamenim budalama, a ne poznaju ni Krista ni Muhameda.

I iz Junnara su otišli za Uznesenje i otišli u Bidar, njihov glavni grad. Trebalo je mjesec dana da se stigne do Bidara, pet dana od Bidara do Kulongirija i pet dana od Kulongirija do Gulbarge. Između ovih velikih gradova postoje mnogi drugi gradovi; svaki dan prolaze tri grada, a druge dane četiri grada: koliko ih ima 44. Od Chaula do Junnara ima dvadeset kova, a od Junnara do Bidara četrdeset kova, od Bidara do Kulongirija ima devet kova, a od Bidara do Gulbarge ima devet kova.

U Bidaru se na dražbi prodaju konji, damast 45, svila i sva ostala roba i crni robovi, a druge robe ovdje nema. Roba je sva Gundustan, a jestivo je samo povrće, ali za rusku zemlju nema robe. A ovdje su ljudi svi crni, svi zlotvori, i žene sve hodaju, i vračevi, i lopovi, i prijevara, i otrov, gospodu ubijaju otrovom.

U indijskoj zemlji vladaju svi Horasani, a svi bojari su Horasani. A Gundustanci su svi pješaci i hodaju ispred Horasana, koji su na konjima; a ostali su svi pješice, brzo hodaju, svi goli i bosi, sa štitom u jednoj ruci, mačem u drugoj, a drugi s velikim ravnim lukovima i strijelama. Sve više bitaka vodi se na slonovima. Ispred su pješaci, iza njih Horasani u oklopima na konjima, oni sami u oklopu i konjima. Veliki kovani mačevi, svaki od 46 centara teški, privezani su slonovima za glave i kljove, a slonovi su obučeni u oklope od damasta, a na slonovima su napravljene kupole, a u tim kulama ima dvanaest ljudi u oklopima, svi s topovima. i strijele.

Ovdje postoji jedno mjesto - Aland, gdje se nalazi šejh Ala-ad-din (svetac) i održava se vašar. Jednom godišnje dolazi cijela indijska zemlja da trguje na tom sajmu; od Bidara ima dvanaest kova. Ovamo dovode konje - do dvadeset tisuća konja - na prodaju i nose svakojaku robu. U zemlji Gundustanu ovaj sajam je najbolji; svaki proizvod se prodaje i kupuje na dane sjećanja na šejha Ala-ad-dina, a po našem mišljenju na Pokrov Presvete Djevice 47. A postoji i ptica gukuk na tom Ålandu, leti noću: vrišti: “kuk-kuk”; a na čiju kuću sjedne, taj će umrijeti, a tko hoće da je ubije, ona na njega vatru iz usta pusti. Mamoni 48 hodaju noću i grabe kokoši, a žive na brdima ili među kamenjem. I majmuni žive u šumi. Imaju princa majmuna koji ide sa svojom vojskom. Ako netko uvrijedi majmune, oni se požale svome princu, a on pošalje svoju vojsku na prijestupnika, a kada dođu u grad, ruše kuće i ubijaju ljude. A vojska majmuna je, kažu, vrlo velika, a imaju i svoj jezik. Rodi im se mnogo mladunaca, a ako se jedno od njih rodi kao ni majka ni otac, bivaju napušteni na cestama. Neki Gundustanci ih biraju i podučavaju svakojakim zanatima; a ako prodaju, onda noću, tako da se ne mogu vratiti, i poučavaju druge (da zabave ljude).

Njihovo proljeće počelo je Zagovorom Presvete Bogorodice. I slave uspomenu na šejha Ala-ad-dina i početak proljeća dvije nedjelje nakon zagovora; Odmor traje osam dana. I njihovo proljeće traje tri mjeseca, i ljeto tri mjeseca, i zima tri mjeseca, i jesen tri mjeseca.

Bidar je glavni grad Gundustan od Besermena. Grad je velik i ima puno ljudi u njemu. Sultan je mlad, ima dvadeset godina - bojari vladaju, a Horasani vladaju i svi se Horasani bore.

Ovdje živi horasanski bojar Melik-at-Tujar, pa ima dvije stotine tisuća svoje vojske, a Melik-kan ima sto tisuća, a Faratkhan dvadeset tisuća, a mnogi kanovi imaju deset tisuća vojske. A sa sultanom dolazi tri stotine tisuća njegovih vojnika.

Zemlja je napučena, a seosko stanovništvo vrlo siromašno, ali bojari imaju veliku moć i vrlo su bogati. Bojare nose na srebrnim nosilima, pred konjima ih vode u zlatnoj ormi, vode ih do dvadeset konja, a za njima trista konjanika, i pet stotina pješaka, i deset trubača, i deset ljudi s bubnjevima. , i deset ljudi koji sviraju frule.

I kad sultan pođe u šetnju sa svojom majkom i svojom ženom, prati ga deset tisuća konjanika i pedeset tisuća pješaka, i izvedu dvije stotine slonova, svi u pozlaćenim oklopima, a ispred njega stotinu. trubači, stotinu plesača i tri stotine jašućih konja u zlatnoj ormi, i stotinu majmuna i stotinu konkubina, oni se nazivaju gauryks.

Sedam je vrata koja vode do sultanove palače, a na vratima sjedi stotinu stražara i stotinu nevjerničkih pisara. Neki zapisuju tko ulazi u palaču, drugi - tko odlazi. Ali stranci ne smiju ući u palaču. I sultanova palača je vrlo lijepa, ima rezbarija i zlata na zidovima, posljednji kamen je vrlo lijepo isklesan i obojen u zlato. Da, u sultanovoj palači posude su drugačije.

Noću grad Bidar čuva tisuću stražara pod zapovjedništvom kuttuwala 49, na konjima i u oklopu, a svaki drži baklju.

Prodao sam svog pastuha u Bidaru. Potrošio sam šezdeset osam stopa na njega i hranio ga godinu dana. U Bidaru zmije gmižu po ulicama, duge dva hvata. Vratio sam se u Bidar iz Kulongirija na Filipovom mjestu 50 i prodao svog pastuha za Božić.

I živio sam ovdje u Bidaru do korizme 51. i upoznao mnoge hinduse. Otkrio sam im svoju vjeru, rekao da nisam besermen, nego (isusove vjere), kršćanin, i zovem se Athanasius, a moje besermensko ime je Khoja Yusuf Khorasani. A Hindusi mi ništa nisu tajili, ni o svojoj hrani, ni o trgovini, ni o molitvama, ni o drugim stvarima, i nisu skrivali svoje žene u kući.

Pitao sam ih o vjeri, a oni mi rekoše: mi vjerujemo u Adema, a buti 52 su, kažu, Adem i sav njegov rod. A sve vjere u Indiji su osamdeset i četiri vjere, i svi vjeruju u Butu. Ali ljudi različitih vjera ne piju jedni s drugima, ne jedu i ne žene se. Neki od njih jedu janjetinu, piliće, ribu i jaja, ali nitko ne jede govedinu.

Ostao sam u Bidaru četiri mjeseca i dogovorio se s hindusima da odemo u Parvat, gdje imaju buthanu 53 – to je njihov Jeruzalem, isto što i Meka 54 za Besermene. Mjesec dana sam hodao s Indijancima do zaljeva. A kod te uvale je sajam koji traje pet dana. Butana je velika, upola manja od Tvera, od kamena, a u kamenu su isklesana djela butana. Oko buthane je uklesano dvanaest kruna - kako je buthana činila čuda, kako se pojavljivala u različitim slikama: prva - u obliku čovjeka, druga - čovjek, ali sa slonovskom surlom, treća - čovjek, i lice majmuna, četvrti - pola čovjek, pola žestoka zvijer, pojavio se sav s repom. I to je uklesano na kamenu, a rep, dug oko hvati, bačen je preko njega.

Na blagdan Butha 55, cijela indijska zemlja dolazi u tu Butkhanu. Da, na buthani se briju stari i mladi, žene i djevojke. I obriju svu kosu, obriju i bradu i glavu. I idu u buthanu. Od svake glave uzimaju po dva šeškena 56 za buta, a od konja - četiri stope. I svi ljudi dolaze u butkhanu (dvadeset tisuća lakha 57, a ponekad i sto tisuća lakha).

U butanu, butan je iz crnog kamena isklesan, ogroman, a rep mu je prebačen, a desna mu je visoko podignuta i pružena, kao Justinijan, carigradski kralj 58, a u lijevoj ruci ima koplje u butanu. Na sebi nema ništa, samo su mu bedra omotana zavojem, a lice mu je kao u majmuna. A neki butovi su potpuno goli, nemaju ništa na sebi (sramota im nije pokrivena), a butovske žene su izrezane gole, sa stidom i s djecom. A pred butom stoji golem bik, isklesan od crnog kamena i sav pozlaćen. I ljube mu kopito i posipaju ga cvijećem. A po butu se posipa cvijeće.

Hindusi ne jedu nikakvo meso, ni govedinu, ni janjetinu, ni piletinu, ni ribu, ni svinjetinu, iako imaju puno svinja. U toku dana jedu dva puta, ali noću ne jedu, i ne piju ni vino ni dovoljno za jelo. A kod Besermena 60 ne piju i ne jedu. I hrana im je loša. I ne piju i ne jedu jedno s drugim, čak ni sa ženom. I jedu rižu, i khichri s maslacem, i jedu razne trave, i kuhaju ih s maslacem i s mlijekom, i sve jedu desnom rukom, a lijevom ne uzimaju ništa. Ne znaju ni za nož ni za žlicu. A na putu, za kuhanje kaše, svatko nosi kuglicu. I okreću se od besermena: nitko od njih ne bi pogledao ni u lonac ni u hranu. A ako Besermeni gledaju, oni ne jedu tu hranu. Zato jedu pokriveni šalom da nitko ne vidi.

Idu u Parvatu, na svoju butu, u vrijeme korizme. Ovdje je njihov Jeruzalem; Ono što je Meka za Besermene, Jeruzalem za Ruse, to je Parvat za Hinduse. I svi dođu goli, samo povez na bokovima, a žene sve gole, samo veo na bokovima, a druge sve u velima, a na vratu im puno bisera, i jahonata, i zlatne narukvice i prstenje na rukama. (Tako mi Boga!) A unutra, do buthane, jašu na bikovima, svakom biku rogovi su bakrom okovani, a na vratu ima tri stotine zvona i kopita su mu bakrom potkovana. I zovu te bikove achche.

Hindusi bika nazivaju ocem, a kravu majkom. S njihovim izmetom peku kruh i kuhaju hranu, a tim pepelom prave tragove na licu, na čelu i po cijelom tijelu. U nedjelju i ponedjeljak jedu jednom dnevno. U Indiji ima mnogo šetajućih žena, pa su jeftine: ako imaš blisku vezu s njom, daj dva stanara, ako hoćeš da rasipaš novac, daj šest stanovnika .A robinje su jeftine: 4 funte - dobre, 5 funti - dobre i crne, vrlo crne, male, dobre).

Stigao sam iz Parvata u Bidar petnaest dana prije Besermen Ulu Bayrama 61. I ne znam kad je Uskrs blagdan uskrsnuća Kristova; Pretpostavljam po znacima - Uskrs dolazi devet ili deset dana ranije od Besermenskog bajrama. Ali nemam ništa sa sobom, ni jednu knjigu; Ponio sam knjige sa sobom u Rus', ali kad su me opljačkali, knjige su nestale, a ja nisam poštovao obrede kršćanske vjere. Ne slavim kršćanske praznike - ni Uskrs ni Božić - i ne postim srijedom i petkom. I živjeti među nevjernicima (Molim se Bogu, neka me čuva: „Gospode Bože, Bože pravi, Ti si Bog, Bog veliki. Bog je milostiv. Bog je milostiv, ti si najmilostiviji i najmilostiviji. Gospode.) Bog). Bog je jedan, zatim kralj slave, stvoritelj neba i zemlje."

I idem u Rus' (sa mišlju: izgubljena mi je vjera, postio sam uz besermenski post). Prošao je mjesec ožujak, počeo sam post s besermenom u nedjelju, postio sam mjesec dana, nisam jeo ništa od mesa, nisam jeo ništa skromno, nisam uzimao ništa od besermena, nego sam jeo kruh i vodu dva puta dnevno ( nisam ležao sa ženom). I pomolih se Kristu Svemogućemu, koji stvori nebo i zemlju, i ne zazva drugog boga imenom. (Gospode Bože, Bog je milostiv, Bog je milostiv, Bog je Gospodin, Bog je velik). Bog je kralj slave (Bog Stvoritelj, Bog najmilosrdniji - to si sve ti, Gospodine).<...>

Prvog dana mjeseca maja slavio sam Uskrs u Hindustanu, u Besermen Bidaru, a Besermeni su slavili Bajram sredinom mjeseca; i počeo sam postiti prvoga dana mjeseca travnja. O vjerni ruski kršćani! Tko plovi preko mnogih zemalja, upada u mnoge nevolje i gubi svoju kršćansku vjeru. Ja, sluga Božji Atanazije, postradah po vjeri kršćanskoj. Prošla su već četiri velika posta i prošla su četiri Uskrsa, a ja grešnik ne znam kad je Uskrs ili korizma, ne slavim Rođenje Hristovo, ne slavim druge praznike, ne slavim pridržavajte se srijede ili petka: nemam knjiga. Kad su me opljačkali, uzeli su mi knjige. I zbog mnogih nevolja otišao sam u Indiju, jer nisam imao s čime otići u Rus', nije mi ostalo robe. Prvi sam Uskrs slavio u Cainu, a drugi Uskrs u Chapakuru u zemlji Mazandaranu, treći Uskrs u Hormuzu, četvrti Uskrs u Indiji, među Besermenima, u Bidaru, i ovdje sam mnogo tugovao zbog kršćanske vjere. .

Besermenin Melik silno me prisilio da prihvatim besermensku vjeru. Ja mu rekoh: “Gospodine! Kaže mi: “Doista je vidljivo da nisi German, ali također ne poštuješ kršćanske običaje.” I duboko sam se zamislio i rekao sam sebi: „Teško meni, prokletniku, ja sam skrenuo s pravog puta i ne znam više kojim ću putem krenuti, Gospode Bože, stvoritelju neba i zemlje! odvrati lice svoje od roba svoga, jer sam u žalosti.” Gospode, pogledaj me i smiluj mi se, jer ja sam tvoje stvorenje, Gospode, uputi me na pravi put, jer imam potrebu ne bijah čestit pred tobom, Gospodine moj, u zlu sam proživio svoj život (Bog je moj pokrovitelj, ti, Bože, milostiv, milostiv i milostiv.) Već su četiri Uskrsa prošla. u zemlji besermenskoj, a nisam ostavio kršćanstvo "Što će biti? Gospodine Bože, u tebe sam se uzdao, spasi me, Gospodine Bože."

U Bidaru Velikom, u Besermen Indiji, u Velikoj noći na Veliki dan, gledao sam kako Plejade i Orion ulaze u zoru, a Veliki Medvjed stoji glavom na istoku.

Na Besermen bajram, sultan je svečano isplovio: s njim dvadeset velikih vezira i tri stotine slonova, obučenih u damastne oklope, s kulama, a kule su bile vezane. U tornjevima je bilo šest ljudi u oklopu s topovima i arkebuzama, a na velikim slonovima dvanaest ljudi. A na svakom slonu dvije velike zastave, a na kljovama su privezani veliki mačevi od jednog centra teški, a na vratu ogromni željezni utezi 62 . A između njegovih ušiju sjedi čovjek u oklopu s velikom željeznom kukom – njome vodi slona. Da, tisuću jahaćih konja u zlatnoj ormi, i stotinu deva s bubnjevima, i tri stotine trubača, i tri stotine plesačica, i tri stotine priležnica. Sultan nosi kaftan sav obrubljen jahontima, šešir od čunjeva s ogromnim dijamantom, i saadak od 63 zlata s jahontima, i tri sablje na njemu, sve u zlatu, i zlatno sedlo, i zlatni pojas, sve u zlatu. . Nevjernik pred njim trči, preskače, vodi kulu 64, a za njim mnogo pješaka. Iza njega je ljutiti slon, obučen u damast, koji tjera ljude, sa velikim željeznim lancem u surli, kojim tjera konje i ljude da se ne bi približili sultanu.

A brat sultanov sjedi na zlatnoj nosiljci, iznad njega je baldahin od somota, i zlatna kruna sa jahtama, i nosi ga dvadeset ljudi.

A makhdum 65 sjedi na zlatnoj nosiljci, a nad njim je svilen baldahin sa zlatnom krunom, a nose ga četiri konja u zlatnoj ormi. Da, mnogo je ljudi oko njega, i pjevači hodaju pred njim i mnogo je plesača; a svi s golim mačevima i sabljama, sa štitovima, kopljima i kopljima, s velikim ravnim lukovima. A konji svi u oklopima, sa saadcima. A neki su svi goli, samo povez na bokovima, stid im je pokriven.

U Bidaru pun mjesec traje tri dana. U Bidaru nema slatkog voća. U Hindustanu nema velikih vrućina. Vrlo je vruće u Hormuzu i Bahreinu, gdje se rađaju biseri, u Džedi, Bakuu, Egiptu, Arabiji i Lari. Ali vruće je u zemlji Horasan, ali ne tako. U Chagotaiju je jako vruće. Vruće je u Shirazu, Yazdu i Kashanu, ali tamo ima vjetra. I u Gilanu je vrlo zagušljivo i sparno, a u Šamakiju je sparno; Vruće je u Bagdadu, vruće je u Khumsu i Damasku, ali nije tako vruće u Alepu.

U okrugu Sevas iu gruzijskoj zemlji svega ima u izobilju. A turska zemlja obiluje svime. A zemlje moldavske ima u izobilju i sve je jestivo tamo jeftino. A podolska zemlja obiluje svime. I Rus' (Sačuvaj Bože! Sačuvaj Bože! Sačuvaj Bože! Takve države nema na ovome svijetu. Ali zašto kneževi ruske zemlje ne žive među sobom kao braća! Da se utvrdi ruska zemlja) , inače malo je pravde u tome ! Bože, Bože, .Bože, Bože!).

O moj Bože! U te se uzdah, spasi me, Gospodine! Ne znam put - kuda da idem iz Hindustana: da idem u Hormuz - nema puta od Hormuza do Khorasan, i nema puta do Chagotai, nema puta do Bagdada, nema puta do Bahreina , nema puta do Yazda, nema puta do Arabije . Posvuda je svađa izbacila knezove. Uzun Hasan-bek ubio je Mirzu Džehanšaha, a sultana Ebu Saida otrovao, Uzun Hasan-beka Širaza pokorio, ali ga ta zemlja nije priznala, a Muhamed Jadigar ne ide k njemu: boji se. Nema drugog načina. Otići u Mekku znači prihvatiti besermensku vjeru. Zato kršćani radi vjere ne idu u Meku: ondje prelaze na besermensku vjeru. Ali živjeti u Hindustanu znači potrošiti mnogo novca, jer ovdje je sve skupo: ja sam jedna osoba, a hrana košta dva i pol altyna dnevno, iako nisam popio vina niti sam bio sit.<...>

Na peti Uskrs odlučio sam otići u Rus'. Otišao je iz Bidara mjesec dana prije Besermen Ulu Bayrama (po vjeri Muhammeda, Božijeg poslanika). A kad je Uskrs, Kristovo uskrsnuće, ne znam, postio sam s Besermenima za njihov post, prekinuo sam s njima i proslavio Uskrs u Gulbargi, deset milja od Bidara.

Sultan je došao u Gulbargu sa Melik-et-Tudžarom i njegovom vojskom petnaesti dan nakon Ulu-bajrama. Rat je za njih bio neuspješan - zauzeli su jedan indijanski grad, ali je mnogo ljudi umrlo i potrošili su veliku riznicu.

Ali Indijski veliki knez je moćan i ima veliku vojsku. Njegova tvrđava je na planini, a njegov glavni grad Vijayanagar je vrlo velik. Grad ima tri opkopa, a kroz njega teče rijeka. S jedne strane grada je gusta džungla, a s druge strane se približava dolina - nevjerojatno mjesto, pogodno za sve. Ta je strana neprohodna - staza ide kroz grad; Grad se ne može zauzeti ni iz kojeg smjera: tamo je ogromna planina i zla, trnovita šikara. Vojska je mjesec dana stajala pod gradom, a ljudi su umrli od žeđi, i puno ljudi je umrlo od gladi i žeđi. Gledali smo u vodu, ali joj nismo prilazili.

Khoja Melik-at-Tujar uze još jedan indijski grad, uze ga silom, borio se s gradom dan i noć, dvadeset dana vojska nije ni pila ni jela, stajala je pod gradom s oružjem. A njegova je vojska pobila pet tisuća najboljih ratnika. I zauze grad - poklaše dvadeset tisuća muškaraca i žena, a dvadeset tisuća - i odraslih i djece - odvedoše u zarobljeništvo. Prodavali su zatvorenike po deset tenki 66 po glavi, a druge po pet, a djecu po dvije tenke. Riznicu uopće nisu uzeli. I nije uzeo prijestolnicu.

Iz Gulbarge sam otišao u Kallur. Karneol se rađa u Kalluru, ovdje se prerađuje, a odavde se transportira po cijelom svijetu. U Kalduru živi tri stotine radnika s dijamantima (oni ukrašavaju svoje oružje). Ostao sam ovdje pet mjeseci i otišao odatle u Koilkondu. Tržište je tamo jako veliko. I odatle je otišao u Gulbargu, a iz Gulbarge u Aland. I iz Alanda je otišao u Amendriye, i iz Amendriye - u Naryas, i iz Naryasa - u Suri, a iz Suri je otišao u Dabhol - pristanište Indijskog mora.

Vrlo veliki grad Dabhol - ljudi dolaze ovamo i s indijske i s etiopske obale. Tu sam ja, prokleti Atanasije, sluga Boga Svevišnjega, stvoritelj neba i zemlje, razmišljao o vjeri kršćanskoj, i o krštenju Kristovu, o postovima koje su ustanovili sveti oci, o zapovijedima apostolskim, i namislio sam se na odlazak u Rus'. Popeo se na tavu i dogovorio se o plaćanju broda – od njegove glave do Hormuza grad će biti dva zlatna dala. Otplovio sam brodom iz Dabhol-grada do Besermenske postaje, tri mjeseca prije Uskrsa.

Cijeli mjesec sam plovio morem, ništa nisam vidio. I sljedećeg mjeseca vidio sam etiopske planine, i svi su ljudi uzvikivali: "Ollo pervodiger, Ollo konkar, bizim baši mudna nasin bolmyshti", a na ruskom to znači: "Bože, Gospode, Bože, Svevišnji Bože, kralju nebeski, presudio nam je ovdje, umrijet ćeš!"

U toj zemlji Etiopiji bili smo pet dana. Božjom milošću nije se dogodilo zlo. Etiopljanima su podijelili puno riže, papra i kruha. I nisu opljačkali brod.

AFANASY NIKITIN O tome KAKO NIJE PREŠAO NA ISLAM VEĆ PROUČAVA NJIHOVU KULTURU... KAKO SU MU PLJAČKALI I VRAĆALI ROBU... O HOTELSKIM SOBAVICAMA-KONKUBINAMA ITD.

Nešto sam na brzinu pročitala - na starom jeziku (staroslavenskom) zanimljivije je čitati aromu misterije ali nije dovoljno jasno, ali prijevod je jasniji i puno toga mi je zapelo za oko - zašto je tako kratko - kao da su to sjećanja? Zašto se toliko boji promjene kršćanske vjere u islam? iz nekog razloga u stara vremena to se činilo kao tragedija - ali zapravo je nevažno - ako su tražili prijelaz na svoju vjeru, zašto onda ne popustiti? o prisutnosti turskih riječi i izraza - na primjer, kraj njegova rukopisa pokazuje dvadesetak riječi na turskom (u rukopisu na staroslavenskom) što govori da se, dok je tamo živio, nehotice zainteresirao za kulturu i upio je u sam i šteta je što je to potpuno izostavljeno tijekom prijevoda i onda će čitatelj i nije poznata strast Afanasija Nikitina za istraživanjem istočne kulture – što nema opravdanja osim lažnih patriotskih nastojanja prevoditelja... a ipak u tekstu Afanazija Nikitina u jednoj frazi i "amen" je kršćanski, a "akbar" turski (citiram: " Božjom milošću prošao je kroz tri mora. Diger Khudo dono, Ollo pervodiger dano. Amen! Smilna rahmam ragim. Ollo akbir, akshi Khudo, ilello aksh Khodo. Isa ruhoalo, aaliqsolom. Ollo Akber. I iliagail ilello. " ) - po mom mišljenju, on govori o radoznalosti ruske duše (i širokoj prihvatljivosti Dostojevskog u cijelom svijetu) i da bi učvrstio svoje novo znanje nakon putovanja, on to unosi u svoje tekstove... svoja zapažanja u Indiji kako je u hotelu spremačica i u sobama zanimljivo pospremali su i dijelili krevet s posjetiteljima na njegov zahtjev uz nadoplatu koliko sam shvatio...zanimljivo je i čitati kako su ih pljačkali po cestama i zatim, na pritužbu sultanu, razbojnicima su upućeni strogi zahtjevi i sve je vraćeno putniku, očito da bi putnik mogao pokloniti sultanu itd. .d. itd.

Tver - Indija - Tver

Zanimljivo je još jedno gledište - da " Ruska i turska kultura u nedavnoj prošlosti bile su neobično bliske":

Tverski trgovac Afanasy Nikitin, koji je živio sredinom 15. stoljeća, čuo je da je rusko veleposlanstvo poslano u Perziju i otišao s njim. Započevši svoje putovanje od Volge i stigavši do Perzijskog zaljeva, Afanasy je odlučio nastaviti proučavati Istok i otišao dalje. Znatiželja i poduzetnost odveli su ga u Indiju, gdje je tri godine živio proseći i izložen smrtnim opasnostima. Iz Indije je morem otputovao u Etiopiju, odatle u Tursku, odakle je otplovio u Rusiju. Na putu za rodni Tver umro je.

Tijekom dugogodišnjeg putovanja Afanasije je zapisao sve što je vidio i doživio. Rezultat je bio zanimljiv dnevnik, kasnije naslovljen "Pisanje Ofonasa Tferitina, trgovca koji je bio u Indiji četiri godine." U naše vrijeme, priča o Afanasiju Nikitinu poznata je kao "Hod preko tri mora".

Fragment rukopisa.

Nikitinove bilješke vrlo su zanimljive. Osim što nas autor upoznaje s kulturom i poviješću naroda među kojima se zatekao, ostavio nam je zanimljiv spomenik ruskog govora. Ono što iznenađuje je to što Afanasij, pripovijedajući o svojim putovanjima, ponekad prelazi s ruskog na nekakvo nerazumljivo brbljanje. Ali može se prevesti ako znate turske jezike. Evo tipičnog primjera iz teksta “Hodanja”:

Indijanci vola nazivaju ocem, a kravu materijom. I s njihovim izmetom peku kruh i kuhaju sebi hranu, i tim pepelom mažu barjak po licu, i po čelu, i po cijelom tijelu. Tijekom tjedna i ponedjeljkom jedu jednom tijekom dana. U Yndeyu, kao checkturu, učim: režeš ili irsen i živiš; akichany ila atarsyn alty zhetel uzeti; bulara dostur. A kul koravash uchuz char funa hub, bem funa hube sia; kapkara amchyuk kichi htjeti.

Samo prve tri rečenice u ovom odlomku mogu se razumjeti. Za ostalo je potreban prevoditelj. Evo kako izgledaju nakon prijevoda na moderni ruski:

... U Indiji ima mnogo šetajućih žena, i zato su jeftine: ako ste s njom u bliskoj vezi, dajte dva stanovnika; Ako želite uzalud trošiti novac, dajte mi šest stanovnika. Tako je to na ovim mjestima. I robinje su konkubine jeftine: 4 funte - dobre, 5 funti - dobre i crne; crn, vrlo crn, mali, dobar (u daljnjem tekstu preveo L.S. Smirnov).

Imajte na umu da Afanasy Nikitin, stanovnik sjevernog Tvera, ovo piše sam, bez pomoći prevoditelja koji znaju tatarski ili turski jezik. I s kojim ciljem bi ih trebao privući? Zapisuje svoja razmišljanja i zapažanja, i to prirodno, na način koji njemu odgovara. Očito je da dobro poznaje strani jezik, a štoviše, zna i pisati na njemu, što nije tako lako kao što se čini. Turci su koristili arapsko pismo, a Afanasij, shodno tome, piše na arapskom.

I idem u Rus', ketmyshtyr ime, uruch tuttym.

Prijevod cijele rečenice:

I idem u Rus' (sa mišlju: izgubljena mi je vjera, postio sam uz besermenski post).

A Podolska zemlja je svima uvredljiva. I Rus er tangrid saklasyn; Ollo sakla, Khudo sakla! Bu daniada munu kibit er ektur.

Prijevod:

A podolska zemlja obiluje svime. I Rus' (Sačuvaj Bože! Sačuvaj je Bože! Sačuvaj je Gospode! Takve države nema na ovome svijetu.)

Ono što je također neobično u bilješkama ruskog putnika je često obraćanje Allahu, kojeg on naziva Ollo. Štoviše, on više puta koristi tradicionalno muslimansko "Allahu Akbar", što jasno pokazuje kojem se bogu obraća. Evo molitvene tirade tipične za cijeli tekst, u kojoj se, kao i na drugim mjestima, ruski govor izmjenjuje s neruskim:

Ollo khodo, Ollo aky, Ollo ti, Ollo akber, Ollo ragym, Ollo kerim, Ollo ragym ello, Ollo karim ello, tangresen, khodosensen. Jedan je Bog, kralj slave, stvoritelj neba i zemlje.

Pogledajmo prijevod:

(Gospode Bože, Bože pravi, Ti si Bog, Bože veliki. Ti si Bože milostiv. Ti si Bože milostiv, najmilostiviji i najmilostiviji si. Gospode Bože). Bog je jedan, kralj slave, stvoritelj neba i zemlje.

Prevoditelj se očito nije snašao u Nikitinovom “Ollu”, a Allah se pretvorio u politički korektnog Boga, a izvorni tekst je time izgubio jedno od svojih značenja. Čitajući „Hodanje“ u takvom prijevodu više se ne može vidjeti originalnost i neobičnost staroruske kulture i koliko su pogrešne naše predodžbe o drevnom pravoslavlju.

Gotovo na samom kraju priče Atanazije koristi svoje tradicionalne uzvike, uključujući muslimanski “Allahu Akber” i kršćanski “Amen”, odnosno, po našem mišljenju, brka nespojivo:

Božjom milošću prošao je kroz tri mora. Diger Khudo dono, Ollo pervodiger dano. Amen! Smilna rahmam ragim. Ollo akbir, akshi Khudo, ilello aksh Khodo. Isa ruhoalo, aaliqsolom. Ollo Akber. I iliagail ilello.

Posljednja fraza u ovom odlomku je klasična "Nema boga osim Allaha", ali u prijevodu vidimo nešto sasvim drugačije: "Nema boga osim Gospoda." U suštini, radi se o jednoj te istoj stvari, ali islamski karakter autorove vjere postaje nevidljiv. To se prevoditelju ne može zamjeriti, jer prema tradicionalnim shvaćanjima tadašnje pravoslavlje nije imalo ništa zajedničko s islamom. A nama se čini nevjerojatnom činjenica da se kršćanin Atanasije moli Allahu, pa još dodaje da nema drugog boga osim Allaha. Ali sve je to zato što je povijest, uključujući i povijest religija, netočna.

Vjerska formula "Nema boga osim Allaha" u modernom islamu nužno završava izrazom "I Muhamed je njegov prorok", ali to ne vidimo kod Nikitina. Štoviše, u posljednjem citiranom odlomku možete pronaći ime Isa - Isus. Možda je upravo to ono što Atanasijevo pravoslavlje razlikuje od pravovjerja njegovih muslimanskih suvremenika: pod istim bogom Allahom jedni su imali Isusa, a drugi Muhameda. Uzgred, iz autorovih riječi jasno je da je postati musliman bilo jednostavno: samo "uzvikni Makhmet".

Neobičan tekst Afanasija Nikitina može ukazivati samo na jedno: ruska i turska kultura u nedavnoj prošlosti bile su neobično bliske. Još u 19. stoljeću na jugu Rusije se među lokalnim ruskim stanovništvom mogao čuti turski govor. Na primjer, Terečki kozaci su vrlo dobro poznavali tatarski jezik i ponekad su na njega prelazili u komunikaciji. Uz ruske pjesme pjevale su se i turske.

Moguće je da su se dvije kulture počele razdvajati tek za vrijeme Atanazija, a to je počelo zbog rascjepa zajedničke pravaške vjere na sljedbenike Krista i Muhameda. Danas nam se čini da su narodi tih kultura bitno različiti od davnina, ali ispada da je ne tako davno postojao zajednički jezični i vjerski prostor koji se protezao od ruskog sjevera do Afrike.

Stara ruska književnost

"Hodajući preko tri mora"

Afanasia Nikitina

(Stari ruski tekst s manjim skraćenicama) (prijevod - ispod Yu.K.)

U ljeto 6983. (...) Iste godine pronašao sam spis Ofona Tveritina, trgovca koji je bio u Yndeiju 4 godine, i otišao, kaže, s Vasilijem Papinom. Prema eksperimentima, ako je Vasilij otišao iz Krechate kao veleposlanik velikog kneza, a rekli smo da je godinu dana prije Kazanske kampanje došao iz Horde, ako je princ Jurij bio u blizini Kazana, onda su ga ustrijelili u blizini Kazana. Zapisano je da ga nije našao, koje je godine otišao ili koje godine došao iz Yndeia, umro, ali. Kažu da je umro prije nego što je stigao u Smolensk. I on napisa pismo svojom rukom, i ruke njegove odnesoše te bilježnice u goste Mamirjevu Vasiliju, činovniku velikog kneza u Moskvu.
Za molitvu naših svetih otaca. Gospode Isuse Hriste, sine Božiji, pomiluj me, sina grešnog sluge Tvoga Afonasija Mikitina.
Gle, zapisao si svoje grešno putovanje preko tri mora: 1. more Derbenskoye, Doria Khvalitskaa; 2. Indijsko more, prije regije Gundustan; 3. Crno more, Doria Stebolskaya.
Umro sam od zlatokupolnog Spasitelja i njegovom milošću, od mog vladara, od velikog kneza Mihaila Borisoviča Tverskog, i od biskupa Genadija Tverskog, i Borisa Zahariječa.
I otišao niz Volgu. I dođe u Koljazinski manastir Svetoj Životvornoj Trojici i svetim mučenicima Borisu i Glebu. A iguman blagoslovi Makarija i svetu braću. I iz Koljazina sam otišao u Ugleč, a iz Uglječa su me dobrovoljno pustili. I odatle sam otišao, iz Uglecha, i došao u Kostromu knezu Aleksandru s diplomom velikog kneza. I dobrovoljno me pustio. A na Pleso ste došli svojevoljno.
I došao sam u Novgorod u Nizhnyayu Mihailu Kiselevu, gubernatoru i dežurnom Ivanu u Saraev, i oni su me dobrovoljno pustili. I Vasilij Papin je dva tjedna prolazio gradom, a Yaz je čekao u Novegradu u Nižnjem dva tjedna poslanika tatarskog Shirvanshin Asanbega, a on je putovao od Krechata od velikog kneza Ivana, i imao je devedeset Krechata.
I došao sam s njima na dno Volge. I prođosmo dobrovoljno kroz Kazan, ne vidjevši nikoga, i prođosmo kroz Hordu, i prođosmo kroz Uslan, i Saraj, i Berekezane. I dovezli smo se u Buzan. Tada su na nas krenula tri prljava Tatara i rekla nam lažnu vijest: “Kaisim Saltan čuva goste u Buzanu, a s njim je tri tisuće Tatara.” A veleposlanik Shirvanshin Asanbeg dao im je jedan komad papira i komad platna da ih provedu pored Khaztarahana. A oni, prljavi Tatari, uzeli su jednog po jednog i prenijeli vijest kralju u Khaztarahan. I ostavih svoj brod i popeh se na brod za izaslanika i sa svojim drugovima.
Provezli smo se pokraj Khaztarahana, mjesec je sjao, kralj nas je vidio, a Tatari su nas pozvali: "Kačma, ne bježi!" Ali mi nismo ništa čuli, nego smo pobjegli kao jedro. Zbog našeg grijeha, kralj je poslao cijelu svoju hordu za nama. Uhvatili su nas na Bogunu i učili pucati. I mi smo strijeljali čovjeka, a oni dva Tatara. I naš manji brod je zapeo, pa su nas uzeli i onda opljačkali, a moje sitno smeće je sve bilo u manjem brodu.
I u velikom brodu stigli smo do mora, ali se on nasukao na ušću Volge, pa su nas tamo odveli i naredili nam da povučemo brod natrag na dno. I onda je naš veći brod opljačkan i Rusi su mu uzeli četiri glave, ali su nas poslali golih glava preko mora, ali nas nisu pustili gore, podijelili su nas.
I odoh u Derbent, plačući, dvije lađe: u jednoj lađi poslanik Asanbeg, i Teziks, i nas deset rušačkih glava; a u drugom brodu je 6 Moskovljana, šest Tverijana, krave i naša hrana. I lađa se digne na more, a manja lađa udari o obalu. I tu je grad Tarkhi, i ljudi su izašli na obalu, a kajtaki su došli i pohvatali sve ljude.
I dođosmo u Derbent, i Vasilij se vrati zdrav, i opljačkani smo, i pretukosmo čelom Vasilija Papina i širvanšinskog poslanika Asanbega, koji je s njim došao, da tuguje za ljudima koji su bili uhvaćeni blizu Tarkhi Kaitaki. A Asanbeg tužan ode u planinu k Bulatubegu. I Bulatbeg posla gliser Širvanšibegu govoreći: “Gospodine, kod Tarhija se razbila ruska lađa, a kad je kajtak došao, ljudi su ga uhvatili, a dobra su im opljačkana.”
I Širvanšabeg istog časa posla poslanika svome šurjaku Alilbegu, kajtačevskom knezu, govoreći: „Moja se lađa razbila kod Tarkhija, a vaši ljudi, kad su došli, pohvatali su ljude i oplijenili njihova dobra; a ti, dijeleći me, šalješ ljude k meni i skupljaš njihova dobra, ti su ljudi poslani u moje ime. A što će ti od mene, i došao si k meni, a ja ti ne kažem, brate moj, drljača. I ti ljudi su došli u moje ime, a vi biste mi ih dobrovoljno pustili, podijelivši me.” I Alilbega toga časa ljudi poslaše sve dobrovoljno u Derbent, a iz Derbenta ih poslaše Širvanšiju u njegovu avliju - Koitul.
I pođosmo Širvanši u Koitul i potukosmo ga čelom da bi nas više pogodovao nego da stigne Rus'. I nije nam dao ništa, ali ima nas puno. A mi briznusmo u plač i raziđosmo se na sve strane: tko je što imao u Rusu, otišao je u Rus; i ko treba, a on je išao kuda su ga oči nosile. Drugi su ostali u Shamakheyu, dok su drugi otišli raditi za Baku.
I Yaz ode u Derbenti, a iz Derbenti u Baku, gdje vatra gori neugasiva; a iz Bakija si otišao preko mora u Čebokar.
Da, ovdje sam živio u Chebokaru 6 mjeseci, a živio sam u Sari mjesec dana, u Mazdranskoj zemlji. A odatle Amili, i ovdje sam živio mjesec dana. A odatle u Dimovant, a iz Dimovanta u Rey. I ubili su Shausena, Alejevu djecu i Makhmetevljeve unuke, a on ih je prokleo, i 70 drugih gradova se raspalo.
I od Dreya do Kashenija, i ovdje sam živio mjesec dana, i od Kashenija do Naina, i od Naina do Ezdeija, i ovdje sam živio mjesec dana. I od Dieza do Syrchana, i od Syrchana do Taroma, i funiki za hranjenje životinja, batman za 4 altyna. I od Toroma do Lara, i od Lara do Bendera, i ovdje je sklonište Gurmyz. I ovdje postoji Indijsko more, a na parseanskom jeziku i Hondustan Doria; a odatle idite morem do Gurmyza 4 milje.
A Gurmyz je na otoku, i svaki dan more ga uhvati dva puta dnevno. I onda ste uzeli prvi Veliki dan, i došli ste u Gurmyz četiri tjedna prije Velikog dana. Budući da nisam napisao sve gradove, ima mnogo sjajnih gradova. A u Gurmyzu ima sunca, spalit će čovjeka. I bio sam u Gurmyzu mjesec dana, i iz Gurmyza sam otišao preko Indijskog mora uz dane Velitsa do Radunice, u Tavu s conmijem.
I hodali smo morem do Moškata 10 dana; a od Moškata do Degua 4 dana; i od Degasa Kuzryata; i od Kuzryata do Konbaatua. A onda će se pojaviti boja i boja. I od Konbata do Chuvila, i od Chuvila smo išli u 7. tjednu uz dane Velitsa, i hodali smo u tavi 6 tjedana morem do Chivila.
I ovdje je indijanska zemlja, a ljudi hodaju uokolo goli, i glave im nisu pokrivene, i grudi su im gole, i kosa im je spletena u jednu pletenicu, i svi hodaju trbušasti, a djeca se rađaju svake godine, i imaju mnogo djece. I muškarci i žene su svi goli i svi su crni. Kud god dođem, iza mene je puno ljudi, i čude se bijelom. I njihov princ ima fotografiju na glavi, a na glavi drugu; a njihovi bojari imaju sliku na ramenu, a prijatelj na guzni, princeze hodaju okolo sa slikom na ramenu, a prijatelj na guzni. I sluge kneževa i bojara - slika je zaokružena na guzni, i štit, i mač u rukama, i jedni sa sulicama, a drugi s noževima, a drugi sa sabljama, a drugi s lukovima i strijelama; i svi su goli, bosi i velike kose, ali ne briju kosu. A žene hodaju uokolo nepokrivenih glava i golih bradavica; a dječaci i djevojčice hodaju goli do svoje sedme godine, ne zatrpani smećem.
A iz Chuvila smo išli na suho na Pali 8 dana, u Indijske planine. A od Palija do Umrija ima 10 dana, a to je indijski grad. A od Umrija do Čunera ima 7 dana.
Tu je Asatkhan Chunerskya Indijac, a rob je Meliktucharov. I čuva, kažem, ovo od meliktochara. I meliqtuchar sjedi na 20 tmah; a on se s kafarama bori 20 godina, pa su ga tukli, pa on njih više puta. Khan As jaše ljude. I ima mnogo slonova, i ima mnogo dobrih konja, i ima mnogo Khorosanaca. I dovoze ih iz horosanskih zemalja, a jedni iz orapskih, a drugi iz turkmenskih, a treći iz čebotajskih zemalja, i sve dovoze morem u tavovima – indijskim lađama.
I grešni je jezik doveo pastuha u zemlju Yndei, a ja sam stigao do Chunera, Bog je učinio sve najbolje i postao vrijedan stotinu rubalja. Od Trojčindana kod njih je zima. I mi smo proveli zimu u Chyuneru, živjeli smo dva mjeseca. Svaki dan i noć tijekom 4 mjeseca posvuda je bilo vode i prljavštine. U te iste dane viču i siju pšenicu, i tuturgan, i nogot, i sve jestivo. Vino rade u sjajnim orasima - Gundustan koza; a kaša se popravlja u Tatni. Konje se hrani nofutom, a kićiris se kuha sa šećerom, a konji se hrane maslom, a stršljeni im se daju za ranjavanje. U zemlji Yndei neće rađati konje, u njihovoj će se zemlji rađati volovi i bivoli, a oni na istima robu jašu, druge stvari nose i sve rade.
Chyunerey grad je na kamenom otoku, ničim napravljen, stvoren od Boga. I svaki dan se penju na planinu, jedna po jedna osoba: put je tijesan, a dvoje je nemoguće.
U zemlji Yndei, gosti se smjeste u dvorištu, i kuhaju hranu za goste vladara, i spremaju krevet za goste vladara, i spavaju s gostima. Sikiš iliresen davitelj Beresina, sikiš ilimes ek stanovnik Bersena, dostur avrat chektur i sikiš mufut; ali vole bijelce.
Zimi se nosi fotografija na glavi, druga na ramenu, a treća na glavi; a kneževi i bojari Tolda obukoše hlače, i košulju, i kaftan, i fotu na rame, i opasaše drugoga, a trećemu okrenuše glavu. A se Olo, Olo abr, Olo ak, Ollo kerem, Ollo ragim!
A u Chuneru mi je kan uzeo pastuha i saznao da Yaz nije Besermenian - Rusin. I kaže: “Dat ću pastuha i tisuću zlatnih dama, i stati u našu vjeru - u Makhmetdeni; Ako se ne pridružiš našoj vjeri, u Mahmatdeniju, uzet ću pastuha i tisuću zlatnika na tvoju glavu.” A rok je bio nametnut na četiri dana, u Ospožinu na Spasovdan. I Gospodin Bog se smilovao na svoj pošteni praznik, nije ostavio svoju milost na meni, grešniku, i nije mi naredio da propadnem u Chyuneru sa zlima. A uoči Spasova došao je vlasnik Makhmet Horosan i tukao ga čelom da bi tugovao za mnom. I on ode kanu u grad i zamoli me da odem da me ne preobrate, a on mu uze mog pastuha. Ovo je čudo Gospodnje na Spasovdan. Inače, brate Rusti kršćane, koji hoćete u indejsku zemlju, a vi ostavite svoju vjeru u Rus', i, uzviknuvši Mahmet, idite u gundustansku zemlju.
Lagali su me besermenski psi, ali su rekli da ima samo naše robe puno, ali za našu zemlju nema ništa: sva bijela tehnika za besermensku zemlju, papar i farba, jeftina je. Drugi se prevoze morem i ne daju carinu. Ali drugi ljudi nam ne dopuštaju da izvršavamo dužnosti. I puno je dužnosti, i puno je razbojnika na moru. I svi su Kafari, ne seljaci, ne besermeni, poraženi; ali mole se kao kameni tupavi, ali ne poznaju Krista ni Makhmeta.
A ja iz Čunerije izađoh na Ospožin dan u Beder, u njihov veliki grad. I hodali smo mjesec dana do Bedera; a od Bedera do Kulonkerje 5 dana; a od Kulongera do Kolberga 5 dana. Između tih velikih gradova ima mnogo gradova; Svaki dan postoje tri grada, a neki dan postoje četiri grada; Kokokov, samo pozdrav. Od Chuvila do Chyunera ima 20 kova, a od Chunera do Bedera ima 40 kova, a od Bedera do Kulongera ima 9 kova, a od Bedera do Kolubergua ima 9 kova.
U Bederu se trguje za konje, za robu, i za damast, i za svilu, i za svu drugu robu, da je crnci kupuju; i u njemu nema drugih kupovina. Da, sva njihova roba je iz Gundustana, i sva hrana je povrće, ali nema robe za rusku zemlju. I svi crni ljudi, i svi zlotvori, i žene sve su kurve, da, olovo, da, lopovi, da laži, i napitak, davši dar, pijuckaju napitak.
U Yndei zemlji vladaju svi Horosani, a svi Horosani bojari. I Gundustanci su svi pješaci, i Horosani idu pred njima na konjima, a drugi su svi pješaci, hodajući na hrtovima, i svi su goli i bosi, sa štitom u ruci, a sabljom u drugoj, a drugi s velikim ravnim lukovima i strijelama. I svi su slonovi. Da, pješacima je dopušteno naprijed, a Horosani su na konjima iu oklopu, i sami konji. I slonu pletu goleme sablje do njuške i do zuba po kovanom kentaru, i pokriju ih u oklop od damasta, i na njima se naprave gradovi, a u gradovima ima 12 ljudi u oklopima, i svaki s puškama. i strijele.
Imaju jedno mjesto, shikhb Aludin pir yatyr bazaar Aladinand. Godinu dana ima jedan bazar, sva indijanska zemlja dolazi trgovati, a trguju 10 dana; iz Bedera 12 kova. Dovoze konje, prodaju i do 20 tisuća konja, donose svakojaku robu. U zemlji Gundustanu trgovina je najbolja, prodaje se i kupuje svakakva roba u spomen na Shikh Aladina, a na ruskom za zaštitu Svete Bogorodice. U toj Alyandi postoji ptica zvana kukuk, koja leti noću i zove: “kuk-kuk,” i na kojoj sjedi khoromine, tada će osoba umrijeti; a tko hoće da je ubije, inače će joj oganj izići iz usta. A mamon hoda cijelu noć i ima kokoši, ali živi u gori ili u kamenu. I majmuni žive u šumi. I imaju princa majmuna, i on vodi svoju vojsku. Ali tko se s tim petlja, potuže se svome knezu, a on pošalje svoju vojsku na nj, a kad dođu u grad, razore dvorove i potuku narod. I vojska im je, kažu, brojna, i imaju svoj jezik. I one će roditi mnogo djece; Da, koji se neće roditi ni kao otac ni kao majka, a bacaju se po cestama. Neki ih Industanci imaju i uče ih svakojakim rukotvorinama, drugi im prodaju noći da ne znaju bježati natrag, a treći ih uče osnovama mikaneta.
Proljeće je za njih počinjalo Zagovorom Presvete Djevice. I slave Šiga Aladina, u proljeće dva tjedna po zagovoru, a slave 8 dana. I proljeće traje 3 mjeseca, ljeto 3 mjeseca, zima 3 mjeseca, jesen 3 mjeseca.
U Bederima im je stol za Gundustan od Besermena. Ali tuča je velika, i ima mnogo sjajnih ljudi. A saltan nije dug - 20 godina, ali ga drže bojari, a Khorosani vladaju i svi se Khorosani bore.
Postoji horosanski meliktučar bojar, i on ima dvije stotine tisuća svoje vojske, a Melikhan ima 100 tisuća, a Faratkhan ima 20 tisuća, a mnogi od tih kanova imaju po 10 tisuća vojske. I tri stotine tisuća njihove vojske izađe sa saltanom.
I zemlja je krcata velmima, i seljaci su goli s velmima, a bojari su jaki i ljubazni i veličanstveni s velmima. I svi ih nose na posteljama na srebru, a pred njima vode konje u zlatnim ormama do 20; a za njima 300 ljudi na konjima, i pet stotina ljudi pješaka, i 10 ljudi s trubama, i 10 ljudi s sviralama, i 10 ljudi s sviralama.
Saltan izlazi u zabavu sa svojom majkom i svojom ženom, a sa njim je 10 hiljada ljudi na konjima, i pedeset hiljada pješaka, i izvedeno je dvjesto slonova, obučenih u pozlaćene oklope, a ispred njega su sto lulara, i sto ljudi koji plešu, i prostih konja 300 u zlatnoj opremi, a za njim sto majmuna, i sto kurvi, i svi su oni gauroci.
U Saltanovu dvorištu ima sedam kapija, a na svakoj kapiji sjedi stotinu stražara i stotinu kafarskih pisara. Zapisuje se tko ide, a zapisuje se tko odlazi. Ali Garipi ne smiju ući u grad. I divna je njegova avlija, sve je isklesano i zlatom obojeno, i zadnji kamen je zlatom isklesan i opisan. Da, u njegovom dvorištu su različiti tereni.
Grad Beder noću čuva tisuću Kutovalovaca, i jašu na konjima u oklopu, i svi imaju svjetlo.
I prodao je jezik svog pastuha u Bederima. Da, dao si mu šezdeset i osam stotina funti, i hranio si ga godinu dana. U Bederima zmije hodaju ulicama, a njihova dužina je dva hvata. Došao je u Beder o uroti Filipovu i Kulongeru, a o Božiću prodao svog pastuha.
A onda sam otišao kod Velikog Poslanika u Bederiju i upoznao se s mnogim Indijancima. I rekoh im svoju vjeru da nisam besermenski i kršćanin, nego se zovem Ofonasei, a besermensko ime vlasnika je Isuf Khorosani. I nisu od mene naučili ništa skrivati, ni o hrani, ni o trgovini, ni o manazi, ni o drugim stvarima, niti su svoje žene učili skrivanju.
Da, sve je u vjeri, u njihovim kušnjama, a oni kažu: mi vjerujemo u Adama, ali buty je, izgleda, Adam i cijeli njegov rod. A u Indiji ima 80 vjera i 4 vjere, a svi vjeruju u Butu. Ali s vjerom se niti pije, niti se jede, niti se ženi. Ali drugi jedu boranin, i kokoši, i ribu, i jaja, ali nema vjere jesti volove.
U Bederiju su bili 4 mjeseca i dogovorili su se s Indijancima da idu u Pervoti, tada njihov Jeruzalem, a po besermenskom Myagkatu, gdje im je buthan. Tamo je umro s Indijancima i oni će biti ubijani mjesec dana. I butkhana trguje 5 dana. Ali je butkhana velmi velika, na njoj je isklesano pola Tvera, kamena i ruševina. Oko nje je bilo izrezano 12 kruna, kako je boca činila čuda, kako im je pokazao mnoge slike: prvo, pojavio se u ljudskoj slici; drugi, čovjek, i nos slonova; treće, čovjek, ali vizija je majmun; četvrto, čovjek, ali u liku žestoke zvijeri, i svima im se ukazao s repom. I to je uklesano na kamenu, a rep kroz njega je hvati.
Cijela indijska zemlja dolazi u Butkhan zbog čuda iz Butova. Da, na buthanu se briju stari i mladi, žene i djevojke. I briju svu kosu - bradu, glavu i rep. Neka idu u buthanu. Da, od svake glave uzimaju po dva šeškena u butskim dažbinama, a od konja četiri stope. I dolaze u butkhan svih ljudi bysty azar lek wah bashet sat azar lek.
U buthanu je butan isklesan od kamena i crn, Velmi je velik, a kroz njega ima rep, a desnu je ruku visoko podigao i pružio, kao ustenski kralj od Carigrada, a u lijevoj ruci ima koplje. Ali nema ništa na sebi, ali hlače su mu široke kao mušica, a vid mu je kao majmun. I neki Butovci su goli, nema ništa, mačka je Achyuk, a Butovke su gole i izrezane s nosiljkom i djecom. A pred kundakom stoji veliki vol, Velmi, isklesan od kamena i crn, i sav pozlaćen. I ljube mu kopito, i posipaju ga cvijećem. A po butu se posipa cvijeće.
Indijci ne jedu nikakvo meso, ni goveđu kožu, ni boranu, ni piletinu, ni ribu, ni svinjetinu, ali imaju puno svinja. Jedu dva puta dnevno, ali noću ne jedu, i ne piju vina, niti su siti. A Besermeni niti piju niti jedu. Ali hrana im je loša. A jedan s jednim niti pije, niti jede, niti sa ženom. Jedu brynets, i kichiri s maslacem, i jedu biljke od ruže, i kuhaju ih s maslacem i mlijekom, i sve jedu desnom rukom, ali ne jedu ništa lijevom rukom. Ali oni ne drmaju nožem i ne poznaju lažove. A kad bude kasno, tko sam kuha kašu, ali svi imaju vilicu. I skrivaju se od demona da ne gledaju u planinu ili u hranu. Ali samo pogledajte, oni ne jedu istu hranu. A kad jedu, pokriju se platnom da ih nitko ne vidi.
I molitva im je na istoku, na ruskom. Oni podignu obje ruke u vis, i stave ih na krunu, pa legnu ničice na zemlju, i sve ih padnu na zemlju, zatim se poklone. Ali neki sjednu i operu ruke i noge i isperu usta. Ali njihovi butani nemaju vrata, nego su postavljeni na istok, a njihovi butani stoje na istoku. A tko od njih umre, spale ga i pepeo pobacaju u vodu. I žena rodi dijete, ili muž rodi, pa otac daje ime sinu, a majka kćeri. Ali oni nemaju dobar novac i ne znaju za gluposti. Otišao ili došao, klanjaju se crno, obje ruke do zemlje, ali on ništa ne govori.
Idu Prvome o velikoj uroti, svom butu. Kod njih je Jeruzalem, a u Besermenu je Myakka, a u ruskom je Jeruzalem, a u indijskom Porvat. I svi se skupe goli, samo na kovačnici dasaka; a žene su sve gole, samo fote na sebi, a neke nose fote, a na vratu im je puno bisera, i jahti, i karike i prstenje od zlata na rukama. Ollo hraste! I unutra u buthanu idu do vola, a volu su rogovi potkovani medijom, a na vratu ima tri stotine zvona, a kopita su mu potkovana medijom. A ti se volovi zovu achchei.
Indijanci vola nazivaju ocem, a kravu materijom. I s njihovim izmetom peku kruh i kuhaju sebi hranu, i tim pepelom mažu barjak po licu, i po čelu, i po cijelom tijelu. Tijekom tjedna i ponedjeljkom jedu jednom tijekom dana. U Yndeyu, kao checkturu, učim: režeš ili irsen i živiš; akichany ila atarsyn alty zhetel uzeti; bulara dostur. A kul koravash uchuz char funa hub, bem funa hube sia; kapkara amchyuk kichi htjeti.
Iz Pervati si došao u Beder, petnaest dana prije Besermensky Ulubagrya. Ali ja ne znam Veliki dan i Kristovo uskrsnuće, ali po znakovima pretpostavljam da se Veliki dan događa na prvi kršćanski Bagram za devet ili deset dana. Ali ja nemam ništa sa sobom, nikakvu knjigu; I moje su knjige sa sobom iz Rus'a odnijeli, i ako su me opljačkali, odnijeli su ih, i zaboravio sam sve kršćanske vjere. Praznici seljački, ne znam ni Svetih dana, ni Rođenja Kristova, ne znam srijede ni petka; i između ver tangyrydan i stremena Ol saklasyn: “Ollo bad, Ollo aky, Ollo you, Ollo akber, Ollo ragym, Ollo kerim, Ollo ragym ello, Ollo karim ello, tangresen, khodosensen. Jedan je Bog, Kralj slave, Stvoritelj neba i zemlje.”
I idem u Rus', ketmyshtyr ime, uruch tuttym. Prošao je mjesec ožujak, a ja sam postio za Besermen tjedan dana, ali sam postio mjesec dana, nisam jeo meso niti bilo što brzo, nikakve besermenske hrane, ali sam jeo kruh i vodu dva puta dnevno, avratylya yatmadym. Da, molio si se Kristu Svemogućemu, koji je stvorio nebo i zemlju, i nikog drugog nisi zazvao nikakvim imenom, Bog Ollo, Bog Kerim. Bog je ragim, Bog je loš. Bog aber, Bog kralj slave, Ollo varenno, Ollo ragim elno sensen Ollo ti.<...>
Maya mjesec 1 dan Veliki dan je uzet u Bederu u Besermenu u Gundustanu, a Besermen je uzet u Bagramu sredinom mjeseca; i počeo sam moliti za mjesec travanj 1 dan. O vjernosti kršćana! Oni koji mnogo plove po mnogim zemljama zapadaju u mnoge nevolje, i neka kršćani izgube vjeru. Ja, sluga Božji, Afonasije, sažalio sam se na kršćansku vjeru. Već su prošla 4 Velika dana i 4 Velika dana su prošla, ali ja grešnik ne znam što je Veliki dan ili Veliki dan, ne znam Rođenje Hristovo, ne znam druge praznike. , ne znam srijede ili petke - i nemam knjiga. Ako su me opljačkali, uzeli su mi knjige. Zbog mnogih nevolja otišao sam u Indiju, nisam imao s čime otići u Rus', nije mi ostalo ništa za moju robu. Prvi Veliki dan si uzeo u Cainu, a drugi Veliki dan u Chebokari u Mazdranskoj zemlji, treći Veliki dan u Gurmyzu, četvrti Veliki dan si uzeo u Yndeiju od Besermena u Bederu; isto mnoge jadikovke za kršćanskom vjerom.
Besermenin Melik, on me je dosta utjerao u vjeru Besermenovog članka. Rekao sam mu: “Gospodaru! Ti namaz kalarsen, men da namaz kilarmen; moliš namaz kylarsiz, men da 3 kalarmena; ljudi garip i sen inchay.” Rekao je: "Istina je da ne izgledaš kao kršćanin, ali ne poznaješ kršćanstvo." Pao sam u mnoge misli i govorio sam sebi: “Teško meni, prokletniku, jer sam zalutao s pravog puta i ne znam puta, kojim ću putem. Gospodine Bože svega, stvoritelju neba i zemlje! Ne okreći lice svoje od svoga roba, jer si u žalosti. Bog! Pogledaj me i smiluj mi se jer sam tvoje stvorenje; ne odvrati me, Gospodine, od pravog puta, uputi me. Gospodine, idi pravim putem, jer nisam stvorio nikakvu vrlinu za tvoju potrebu. Gospodine Bože moj, jer svi naši dani u zlu prođoše. Gospodaru moj, Ollo prvi kopač, Ollo ti, karim Ollo, ragim Ollo, karim Ollo, ragim ello; ahamdulimo. Proveo sam već četiri velika dana u zemlji Besermen, ali nisam napustio kršćanstvo. Bog zna što će se sljedeće dogoditi. Gospodine Bože moj, u tebe se uzdam, spasi me, Gospodine Bože moj.”
U Yndey Besermenskaya, u Velikom Bederu, gledali ste Veliku noć na Veliki dan, Hair i Kola su ušli u zoru, a Elk je stajao glavom na istoku.
Sultan je odjahao na Besermenskoj do Teferiča, a s njim 20 velikih ratnika i tri stotine slonova obučenih u damastne oklope, a gradovi i gradovi bili su okovani. Da, u gradovima je 6 ljudi u oklopu, i s topovima i arkebuzama, a na velikom slonu 12 ljudi. Da, svaki ima dva velika hrvača, i veliki su mačevi vezani za zube duž središta, a veliki željezni utezi vezani su za njušku. Da, čovjek sjedi u oklopu između ušiju, i ima veliku željeznu kuku, i tako njime vladaju. Da, postoje tisuće jednostavnih konja u zlatnoj opremi, i ima stotinu deva sa čađom, i ima 30,0 trubača, i ima 300 plesača, i ima 300 tepiha, da, na Saltan Kavtanu cijeli je hvat jahonata , a na kapi veliki Chichyak Olmaz, i zlatni saadak yakhonti, da tri sablje na njemu zlatom okovane, i sedlo je zlato, i alat je zlatan, i sve je zlato. Da, Kafar skače ispred njega i igra se s kulom, a iza njega je mnogo pješaka. Da, za njim ide dobar slon, i sav je obučen u damast, i bije ljude, i ima veliki željezni lanac u ustima, i bije konje i ljude, ma tko se k saltanu približio.
A brat sultanov, i sjedi na postelji na zlatnoj, a nad njim kula od oksamita, i mak od zlata s jahte, i nosi je 20 ljudi.
A Makhtum sjedi na krevetu na zlatnom, a iznad njega je kula od šidijana sa zlatnim makom, i nose ga na 4 konja u zlatnoj opremi. Da, mnogo je ljudi oko njega, i pjevači su pred njim, i mnogo je plesača; da svi golim mačevima, da sabljama, da štitovima, da lukovima, da kopljima, da lukovima pravim s velikima. Da, konji su svi u oklopu, a na njima su saadci. A neki su svi goli, samo s ogrtačem na leđima, prekriveni smećem.
U Bederu je mjesec pun tri dana. U Bederu nema slatkog povrća. U Gundustaniju nema jakog rata. Silenus Var u Gurmyzu i u Kyatobagryimu, gdje će se roditi svi biseri, i u Zhidi, i u Baki, i u Misyuru, i u Orobstaniju, i u Lari. Ali u zemlji Khorosan je varno, ali nije tako. I u Chegotani Velmi Varno. U Shiryazi, i u Ezdi, i u Kashini, postoji Varno, i postoji vjetar. I u Gilyaiu je zagušljivo i para pršti, a u Shamakheyu para pršti; Da, u Babilonu je Varno, da u Khumitu, da u Šamu je Varno, ali u Lyapi nije tako Varno.
I u Sevastiji Gubi i u Gurzinskoj zemlji dobrota vrijeđa svakoga. Da, zemlja Tours je uvredljiva za Velmija. Da, u regiji Volos sve jestivo je uvredljivo i jeftino. A Podolska zemlja je svima uvredljiva. I Rus er tangrid saklasyn; Ollo sakla, Khudo sakla! Bu daniada munu kibit er ektur; nechik Urus eri beglyari akoi tugil; Urus er abodan bolsyn; Rast kam daje. Ollo, Khudo, Bog, Danyir.
O moj Bože! Uzdam se u tebe, spasi me, Gospodine! Ne znam kojim putem ću iz Gundustana: da idem u Gurmyz, ali nema puta od Gurmyza do Horosana, nema puta do Chegotaia, nema puta do Bodatua, nema puta do Katabogryama, nema puta do Ezd, nema puta do Rabostana br. Tada je posvuda bilo bulgaka; Nokautirani prinčevi posvuda. Yaisha Myrza je ubio Uzoasanbeg, a sultan Musyait je bio hranjen, a Uzuosanbek je sjedio na Shchiryazu, a zemlja se nije držala, a Ediger Makhmet, i on ne ide k njemu, gleda se. I nema drugog načina. I idi u Myakku, inače ćeš vjerovati u besermensku vjeru. Kršćani Zane ne idu na Myakku vjere dijeleći što da stave u vjeru. Ali da živim u Gundustaniju, drugi ljudi pojedu sve meso, sve im je skupo: ja sam jedan čovjek, ponekad pola trećine altyna ide na hranu na dan, ali nisam pio vina, niti sam sit.<...>
Petog Velikog dana bacili smo pogled na Rus'. Idoh iz Beder grada mjesec dana prije ulubagryama Besermensky Mamet deni rossulal. I Veliki dan krscana Ja ne poznah Hristovo vaskrsnuce, vec sam im dreku s besermena uzeo, i s njima sam postio, a Veliki dan uzeo 10 kova od Bederija u Kelberi.
Sultan je došao i meliktuchar sa svojom vojskom 15. dana u Ulebagryami, iu Kelbergu. Ali rat im nije bio uspješan, zauzeli su jedan indijanski grad, ali su mnogi njihovi ljudi poginuli, a mnogo riznica je izgubljeno.
Ali indijski saltan kadam velmi je jak i ima mnogo trupa. I sjedi u planini u Bichinegeru, i njegov je grad velik. Oko njega su tri jarka, a kroz njega teče rijeka. I iz jedne zemlje njegov zhengel je zao, i iz druge zemlje je došao, a mjesto je divno i svemu milo. U jednu državu nema kud doći, kroz grad ide cesta, a grad nema kud, velika gora došla i šuma zla titra. Vojska se topila pod gradom mjesec dana, a ljudi su pomrli od nestašice vode, a mnoge su se glave velmi savijale od gladi i nestašice. I gleda u vodu, ali je nema odakle uzeti.
Ali grad je uzeo Indijanac Melikyan vlasnik, i uzeo ga silom, dan i noć su se borili protiv grada 20 dana, vojska ni pila ni jela, stajala pod gradom s topovima. A njegova je vojska pobila pet tisuća dobrih ljudi. I zauzeše grad i poklaše 20 tisuća muške i ženske stoke i odvedoše 20 tisuća velikog i malog.
I prodavali su punu glavu za 10 tenk, a drugu za 5 tenk, a male za dvije tenke. Ali u riznici nije bilo ničega. Ali nije zauzeo više gradova.
A od Kelbergua sam hodao do Kulurija. Ali u Kuluriju se rađa akhik, oni ga prave i odande šalju u cijeli svijet. A na Kurilskim otocima umrijet će tri stotine rudara dijamanata. I isto je trajalo pet mjeseci, i odatle je Kaliki umro. Isti bozar velmi je super. I odande je otišao u Konaberg, a iz Kanaberga je otišao šihu Aladinu. I od shikha Aladina otišao je u Amendriyu, a iz Kamendriye u Nyaryas, a od Kinaryasa u Suri, a iz Suri je otišao u Dabyli - utočište Indijskog mora.
Dabil je veliki grad Velmi, a osim toga, Dabyli i cijela obala Indije i Etiopije okupljaju se. Isti prokleti rob Atosa Svevišnjega Boga, stvoritelja neba i zemlje, nadahnuvši se vjerom kršćanskom, i krštenjem Kristovim, i od svetih otaca Božjih, po zapovijedima apostolskim, uputi se. s umom da ide u Rus'. I ušao sam u tavu, i pričao o mornaričkom brodu, a iz moje glave dvije zlatne datulje u grad Gurmyz. Ukrcao sam se na brod od Dabyl grada do Velikog dana za tri mjeseca Besermenova goweina.
Proveo sam mjesec dana u konobi na moru, ali ništa nisam vidio. Sljedeći mjesec sam vidio etiopske planine, isti ljudi su svi vikali: "Olo prvi kopač, Ollo konkar, bizim baši mudna nasin bol", a na ruskom su govorili: "Daj Bože, Bože, Svevišnji Bože, kralj neba, ovdje ćeš nam suditi propasti!”
Proveo sam pet dana u istoj zemlji Etiopije. Božjom milošću nikakvo zlo nije počinjeno. Podijelivši mnogo sira, papra i kruha Etiopljanima, nisu opljačkali brod.
A odatle sam 12 dana hodao do Moškata. U Moškatu je uzeo šesti Veliki dan. Do Gurmyza sam hodao 9 dana, a u Gurmyzu sam ostao 20 dana. A iz Gurmyza sam otišao u Lari i proveo tri dana u Lariju. Putovanje od Larija do Shiryaza trajalo je 12 dana, a do Shiryaza 7 dana. I trebalo je 15 dana od Shiryaza do Vergua, a 10 dana do Velergua. A iz Vergua sam išao u Ezdi 9 dana, a u Ezdi 8 dana. I idite u Spagan 5 dana, a u Spagan 6 dana. I je Paganipoidoh Kashini, au Kashini je bilo 5 dana. I Is Kašina ode u Kum, a Is Kuma u Savu. I od Save ode sultanu, a od sultana u Terviz, a od Terviza u Asanbegovu ordiju. Ali horda je imala 10 dana, ali nije bilo nikamo. I posla vojsku svoga dvora do 40 tisuća. Ini Sevast zauzet, i Tokhat zauzet i spaljen, Amasia zauzeta, i mnoga sela opljačkana, a u Karaman su otišli u rat.
I Yaz je iz horde otišao u Artsitsan, a iz Ortsshchana otišao je u Trepizon.
Presveta Bogorodica i Vječna Djevica Marija došle su u Trebizon na Zagovor, i provele su u Trebizonu 5 dana. I dođe na lađu i priča o donaciji – zlatni dar od njegove glave kafi; a zlatni je uzeo za klopu i dao u kafić.
A u Trapizonu su moji Šubaša i paša mnogo zla počinili. Sve su moje smeće donijeli u grad gore i sve pretražili - sve je to bio dobar sitniš, a sve su opljačkali. I traže pisma koja su stigla od horde Asanbega.
Božjom milošću došao sam do trećeg Crnog mora, a na parskom jeziku Doria Stimbolskaa. Išli smo uz more s vjetrom 10 dana, stigli do Vonade, i tamo nas je dočekao veliki ponoćni vjetar, koji nas je vratio u Trabizon, i stajali smo u Sycamoreu 15 dana, u prisutnosti velikog i zlog vjetar. pr. Dva puta su platane išle na more, a zao vjetar nas dočeka i ne da nam po moru hodati. Ollo ak, Ollo Khudo prvi kopač! Ne znam razvoj tog drugog Boga.
I more je prešlo, i dovelo nas odavde u Balikaeyu, a odande u Tokorzov, i ondje smo ostali 5 dana. Božjom milošću došao sam u Kafu 9 dana prije Filipove spletke. Ollo prvi kopač!
Božjom milošću prošao je kroz tri mora. Diger Khudo dono, Ollo pervodiger dano. Amen! Smilna rahmam ragim. Ollo akbir, akshi Khudo, ilello aksh Khodo. Isa ruhoalo, aaliqsolom. Ollo Akber. I iliagail ilello. Ollo prvi kopač. Ahamdu lillo, shukur Khudo afatad. Bismilnagi rahmam rragim. Huvo mogu go, la lasailla guiya alimul gyaibi va shagaditi. Jebi ga Rakhmana Rahima, jebi ga, mogu lagati. Lyailyaga il Lyakhuya. Almelik, alakudos, asalom, almumin, almugamin, alazizu, alchebar, almutakanbiru, alkhaliku, albariyu, almusaviryu, alkafaru, alkalhar, alvazahu, alryazaku, alfatag, alalimu, alkabizu, albasut, alhafiz, allrraviya, almavizu, almuzil, lyu, albasir, alakamu, aladulya, alyatufu.

“HOD PREKO TRI MORA” AFANASIJE NIKITIN
(Prijevod L.S. Smirnova)

Godine 6983. (1475.).(...) Iste godine primio sam bilješke Atanazija, trgovca iz Tvera, koji je bio u Indiji četiri godine1, i piše da je krenuo na put s Vasilijem Papinom2. Pitao sam kada je Vasilij Papin poslan s žiralkonima kao veleposlanik od velikog kneza, i rekli su mi da se godinu dana prije Kazanske kampanje vratio iz Horde i umro blizu Kazana, pogođen strijelom, kada je princ Jurij otišao u Kazan3 . U zapisima nisam uspio pronaći koje je godine Afanasij otišao ili koje godine se vratio iz Indije i umro, ali kažu da je umro prije nego što je stigao u Smolensk. I zapisao je vlastitom rukom te bilježnice s njegovim bilješkama donijeli su trgovci u Moskvu Vasiliju Mamirjovu, činovniku velikog kneza4.
Na molitvu svetih otaca naših, Gospode Isuse Hriste, Sine Božji, pomiluj mene, sina grešnog sluge Tvoga Afanasija Nikitina.
Pisao sam ovdje o svom grešnom putovanju preko tri mora: Prvo more - Derbent5, Darya Khvalisskaya6, Drugo more - Indijsko, Darya Gundustan, treće more - Crno, Darya Istanbul.
Otišao sam od zlatokupolnog Spasitelja s njegovom milošću, od mog suverenog velikog kneza Mihaila Borisoviča8 Tverskog, od biskupa Genadija Tverskog i od Borisa Zakharyich9.
Plivao sam niz Volgu. I dođe u manastir Kaljazin Svetoj Životvornoj Trojici i svetim mučenicima Borisu i Glebu. I dobio je blagoslov od igumana Makarija i svete braće. Iz Kalyazina sam otplovio u Uglich, a iz Uglicha su me pustili bez ikakvih prepreka. I, ploveći iz Uglicha, dođe u Kostromu i dođe princu Aleksandru s još jednim pismom od velikog kneza. I pustili su me bez ikakvih prepreka. I sretno je stigao u Plyos.
I došao sam u Nižnji Novgorod k Mihailu Kiselevu, gubernatoru, i k izgnaniku Ivanu Sarajevu, i pustili su me bez ikakvih zapreka. Vasilij Papin je, međutim, već prošao kroz grad, a ja sam u Nižnjem Novgorodu dva tjedna čekao Hasan-bega, veleposlanika Širvanšaha10 Tatara. I jahao je s žirolima od velikog kneza Ivana11, i imao je devedeset žirala.
Plivao sam s njima niz Volgu. Prošli su Kazan bez prepreka, nikoga nisu vidjeli, a Orda i Uslan, i Sarai, i Berekezan su otplovili i ušli u Buzan12. A onda nas sretoše tri nevjernička Tatara i saopćiše nam lažnu vijest: "Sultan Kasim čeka trgovce na Buzanu, a s njim tri tisuće Tatara." Širvanšahov veleposlanik, Hasan-bek, dao im je jednoredni kaftan i komad platna da nas provedu kroz Astrahan. A oni, nevjerni Tatari, redom po redu, poslaše vijest caru u Astrahan. I ja i moji drugovi napustili smo svoj brod i prešli na brod veleposlanstva.
Plovimo pored Astrahana, a mjesec sja, i kralj nas je vidio, a Tatari su nam vikali: "Kačma - ne bježi!" Ali o tome nismo ništa čuli i trčimo pod svojim jedrima. Zbog naših grijeha, kralj je poslao sav svoj narod za nama. Sustigli su nas na Bohunu i počeli pucati po nama. Oni su strijeljali čovjeka, a mi dva Tatara. A naš manji brod je zapeo kod Eza13 i odmah su ga uzeli i opljačkali i sva moja prtljaga je bila na tom brodu.
Na velikom brodu smo stigli do mora, ali se on nasukao na ušću Volge, a onda su nas sustigli i naredili da se brod povuče rijekom do točke. I naš veliki brod je ovdje opljačkan i četiri Rusa su zarobljena, a mi smo golih glava pušteni preko mora i nije nam bilo dopušteno da se vratimo uz rijeku, tako da nema vijesti.
I pođosmo, plačući, na dvije lađe u Derbent: u jednoj lađi bijaše ambasador Hasan-bek, i Teziki14, a bilo nas je deset Rusa; a u drugom brodu šest Moskovljana, šest Tverjana, krave i naša hrana. I nastade oluja na moru, te se manji brod razbi o obalu. I ovdje je grad Tarki15, i ljudi su otišli na obalu, a kaytaki16 je došao i sve zarobio.
I došli smo u Derbent, i Vasilij je stigao tamo sretno, ali smo bili opljačkani. A Vasilija Papina i širvanšahova ambasadora Hasan-beka, s kojima smo došli, potukao sam čelom, da se pobrinu za ljude koje su kajtaki zarobili kod Tarkija. I Hasan-bek ode u planinu da pita Bulat-beka. I Bulat-bek je poslao šetača Širvanšahu da prenese: “Gospodine! Ruski brod se srušio blizu Tarkija, a kajtaki su, kad su stigli, zarobili ljude i opljačkali njihovu robu.”
I Shirvanshah je odmah poslao izaslanika svome šurjaku, kaitačkom princu Khalil-beku: “Moj se brod srušio blizu Tarkija, a tvoji ljudi, dolazeći, zarobili su ljude s njega i opljačkali im dobra; a ti, radi mene, ljudi su dolazili k meni i skupljali svoja dobra, jer su ti ljudi bili poslani k meni. A što trebaš od mene, pošalji mi, a ja ti, brate, neću ništa proturječiti. I ti su ljudi došli k meni, a ti ih, za moje dobro, pusti da dođu k meni bez zapreka.” I Halil-bek je odmah bez zapreka pustio sve ljude u Derbent, a iz Derbenta su ih poslali Širvanšahu, u njegov štab – kojtul.
Otišli smo do Širvanšaha, u njegov štab, i tukli ga čelom, da bi nas više pogodovao nego da stigne do Rusa. A nije nam dao ništa: kažu da nas ima puno. I rastadosmo se, plačući na sve strane: ko je imao što je ostalo u Rusu, otišao je u Rus, a tko je morao, otišao je kud je mogao. I drugi su ostali u Shemakhi, dok su drugi otišli u Baku raditi.
I otišao sam u Derbent, a iz Derbenta u Baku, gdje vatra gori neugasiva17, a iz Bakua sam otišao preko mora u Chapakur.
I živio sam u Chapakuru18 šest mjeseci, i živio sam u Sariju mjesec dana, u zemlji Mazandaran19. I odande je otišao u Amol20 i živio ovdje mjesec dana. I odatle je otišao u Damavand21, a iz Damavanda - u Rey22. Ovdje su ubili Šaha Huseina, jednog od Alijeve djece, Muhamedovih unuka23, a na ubice je palo Muhamedovo prokletstvo – uništeno je sedamdeset gradova.
Iz Reya sam otišao u Kashan i živio ovdje mjesec dana, a iz Kashana u Nain, a iz Naina u Yazd i živio ovdje mjesec dana. I iz Yazda je otišao u Sirjan, a iz Sirjana u Tarom24, ovdje se stoka hrani hurmama, batman25 hurme se prodaju za četiri altyna. I iz Taroma je otišao u Lar, a iz Lara u Bender - to je bilo pristanište Hormuz. A ovdje je Indijsko more, na perzijskom Daria of Gundustan; Odavde do Hormuz-grada ima četiri milje hoda.
A Hormuz je na otoku, i more ga napada dva puta dnevno. Ovdje sam proveo svoj prvi Uskrs, au Hormuz sam došao četiri tjedna prije Uskrsa. I zato nisam imenovao sve gradove, jer velikih gradova ima mnogo više. Vrućina sunca u Hormuzu je velika, opeče čovjeka. U Hormuzu sam bio mjesec dana, a iz Hormuza poslije Uskrsa na dan Radunice26 otišao sam u tavi27 s konjima preko Indijskog mora.
I hodali smo morem do Muscata28 deset dana, i od Muscata do Dege29 četiri dana, i od Dege do Gujarata30, i od Gujarata do Cambaya31, Ovdje će se roditi boja i lak. Iz Cambaya su otplovili u Chaul32, a iz Chaula su otišli u sedmom tjednu nakon Uskrsa i putovali su morem šest tjedana u tawi do Chaula.
I ovdje je indijska zemlja, a obični ljudi hodaju goli, i glave im nisu pokrivene, i grudi su im gole, a kosa im je spletena u jednu pletenicu, svi hodaju s trbušcima, a djeca se rađaju svake godine i imaju puno djece. Od običnih ljudi, muškarci i žene su svi goli i svi su crni. Gdje god dođem, iza mene je puno ljudi – čude se bijelci. Ondje princ ima veo na glavi, a drugi na bokovima, a tamošnji bojari imaju veo preko ramena, a drugi na bokovima, a princeze hodaju s velom preko ramena i drugim velom na bokovima. A sluge kneževa i bojara imaju jedan veo oko bokova omotan, i štit, i mač u rukama, jedni sa strijelama, drugi s bodežima, a drugi sa sabljama, a treći s lukovima i strijelama; Da, svi su goli, i bosi, i jaki, i ne briju kosu. A obične žene hodaju - glava im nije pokrivena, a grudi gole, a dječaci i djevojčice do sedme godine hodaju goli, sramota im nije pokrivena.
Iz Chaula su krenuli kopnom, pješačili do Palija osam dana, do indijskih planina. A od Palija su pješačili deset dana do Umrija, indijskog grada. A od Umrija ima sedam dana putovanja do Junnara33.
Ovdje vlada indijski kan - Asad kan od Junnara, koji služi Melik-at-Tujar34. Vojske su mu date iz Melik-at-Tudžara, kažu; sedamdeset tisuća. A Melik-at-Tujar ima dvije stotine hiljada vojske pod svojim zapovjedništvom, i on se bori protiv nevjernika35 dvadeset godina: i oni su ga porazili više puta, a on njih mnogo puta. Asadkhan jaše u javnosti. I ima mnogo slonova, i ima mnogo dobrih konja, i ima mnogo ratnika, Horasana36. A konji se dovoze iz horasanske zemlje, jedni iz arapske, jedni iz turkmenske, drugi iz čagotajske zemlje, i svi se dovoze morem u tavovima – indijskim lađama.
A ja, grešnik, doveo sam pastuha u indijsku zemlju, i s njim sam stigao do Junnara, uz Božju pomoć, zdrav, i koštao me je stotinu rubalja. Zima im je počinjala na dan Trojstva37. Proveo sam zimu u Junnaru i živio ovdje dva mjeseca. Svaki dan i noć - puna četiri mjeseca - posvuda je voda i blato. Ovih dana se ore i sije pšenica, riža, grašak i sve jestivo. Od krupnih orašastih plodova prave vino, zovu se koze Gundustan38, a kašu - od tatne39. Ovdje konje hrane graškom, a kuhaju khichri40 sa šećerom i maslacem, i njima hrane konje, a ujutro im daju stršljene41. U indijanskoj zemlji nema konja; u njihovoj zemlji rađaju se bikovi i bivoli - oni jašu na njima, nose robu i druge stvari, rade sve.
Junnar-grad stoji na kamenoj stijeni, ničim nije utvrđen, a Bog ga štiti. I put do tog planinskog dana, jedan po jedan: put je uzak, ne mogu se dvoje mimoići.
U indijskoj zemlji trgovci su nastanjeni u gostionicama. Sobarice kuhaju za goste, a spremačice spremaju krevete i spavaju s gostima. (Ako imaš s njom tijesnu vezu, daj dva stanovnika, ako nemaš tijesnu vezu, daj jednog stanovnika. Ovdje ima mnogo žena po pravilu privremene ženidbe, a onda je tijesna veza za ništa); ali vole bijelce.
Zimi nosi njihov prosti narod veo na bokovima, drugi na ramenima, a treći na glavi; a knezovi i bojari onda obukoše porte, košulju, kaftan i veo na ramena, opasaju se drugim velom, a trećim velom omotaju glavu. (O Bože, Bože veliki. Gospodine pravi, Bože velikodušni, Bože milosrdni!)
I u tom junnaru kan mi je uzeo pastuha kad je saznao da nisam Besermen, nego Rusin. A on reče: “Vratit ću pastuha, a uz to ću dati i tisuću zlatnika, samo pređi u našu vjeru - u Muhammaddini42. Ako ne pređeš na našu vjeru, na Muhammeddinija, uzet ću ti pastuha i tisuću zlatnika s glave.” I odredio je rok - četiri dana, na Spasovdan, na Veliku Gospojinu43. Da, Gospodin Bog se sažalio na svom poštenom odmoru, nije me ostavio, grešnika, svojom milošću, nije dopustio da propadnem u Junnaru među nevjernicima. Uoči Spasova dođe blagajnik Mohamed, Horasanac, i ja ga čelom istukoh da mi radi. I on ode u grad k Esad-kanu i zamoli me, da me ne prevedu u svoju vjeru, a mog pastuha vrati od kana. Ovo je čudo Gospodnje na Spasovdan. I tako, braćo Rusi kršćani, ako tko hoće u indijsku zemlju, ostavi svoju vjeru u Rus', i, pozivajući Muhameda, idi u Gundustansku zemlju.
Lagali su me besermenski psi, rekoše da naše robe ima dosta, a za našu zemlju nema ništa: sva je roba bijela za besermensku zemlju, papar i boja jeftini. Oni koji voze volove u inozemstvo ne plaćaju carinu. Ali ne daju nam prevoziti robu bez carine. Ali mnogo je cestarina, i mnogo je razbojnika na moru. Nevjernici su razbojnici; oni nisu kršćani i nisu nevjernici: oni se mole kamenim budalama, a ne poznaju ni Krista ni Muhameda.
I iz Junnara su otišli za Uznesenje i otišli u Bidar, njihov glavni grad. Trebalo je mjesec dana da se stigne do Bidara, pet dana od Bidara do Kulongirija i pet dana od Kulongirija do Gulbarge. ...

nastavak u komentarima

Kategorije:

Oznake:

U proljeće 1468. Afanasy Nikitin, trgovac srednjeg dohotka iz Tvera, opremio je dva broda i uputio se uz Volgu do Kaspijskog jezera kako bi trgovao sa svojim sunarodnjacima. Na prodaju se donosila skupa roba, uključujući "meko smeće" - krzna koja su bila cijenjena na tržištima Donje Volge i Sjevernog Kavkaza.

2 Nižnji Novgorod

Prošavši vodom pored Kljazme, Ugliča i Kostrome, Afanasij Nikitin je stigao do Nižnjeg Novgoroda. Tamo se njegova karavana iz sigurnosnih razloga morala pridružiti drugoj karavani koju je vodio Vasilij Papin, moskovski veleposlanik. Ali karavane su promašile jedna drugu - Papin je već otišao na jug kad je Afanasy stigao u Nižnji Novgorod.

Nikitin je morao čekati da tatarski veleposlanik Khasanbek stigne iz Moskve i s njim i ostalim trgovcima ode u Astrahan 2 tjedna kasnije od planiranog.

3 Astrahan

Brodovi su sigurno prošli Kazan i nekoliko drugih tatarskih naselja. Ali neposredno prije dolaska u Astrahan, karavanu su opljačkali lokalni pljačkaši - bili su to astrahanski Tatari predvođeni kanom Kasimom, kojem nije bilo neugodno ni prisustvo njegovog sunarodnjaka Khasanbeka. Razbojnici su od trgovaca odnijeli svu robu kupljenu na kredit. Trgovačka ekspedicija je prekinuta, Afanasy Nikitin je izgubio dva od četiri broda.

Dva preostala broda uputila su se prema Derbentu, uhvatila ih je oluja u Kaspijskom jezeru i izbačena su na obalu. Povratak u domovinu bez novca i robe prijetio je trgovcima dugom i sramotom.

Tada je Afanasy odlučio poboljšati svoje poslove baveći se posredničkom trgovinom. Tako je počelo poznato putovanje Afanasija Nikitina koje je opisao u putopisnim bilješkama pod naslovom “Hod preko tri mora”.

4 Perzija

Nikitin je preko Bakua otišao u Perziju, u područje zvano Mazanderan, zatim je prešao planine i krenuo južnije. Putovao je bez žurbe, dugo se zaustavljao u selima i bavio se ne samo trgovinom, već i proučavanjem lokalnih jezika. U proljeće 1469., "četiri tjedna prije Uskrsa", stigao je u Hormuz, veliki lučki grad na raskrižju trgovačkih puteva iz Egipta, Male Azije (Turska), Kine i Indije. Roba iz Hormuza već je bila poznata u Rusiji, posebno su bili poznati biseri iz Hormuza.

Saznavši da se iz Hormuza u indijske gradove izvoze konji koji se tamo ne uzgajaju, Afanasij Nikitin je kupio arapskog pastuha i nadao se da će ga dobro preprodati u Indiji. U travnju 1469. ukrcao se na brod za indijski grad Chaul.

5 Dolazak u Indiju

Putovanje je trajalo 6 tjedana. Indija je ostavila snažan dojam na trgovca. Ne zaboravljajući na trgovačke poslove zbog kojih je, zapravo, i stigao ovamo, putnik se zainteresirao za etnografska istraživanja, detaljno bilježeći ono što je vidio u svojim dnevnicima. Indija se u njegovim bilješkama pojavljuje kao prekrasna zemlja, gdje sve nije kao u Rusiji, "i ljudi hodaju crni i goli". Nije bilo moguće isplativo prodati pastuha u Chaulu i on je otišao u unutrašnjost.

6. lipnja

Athanasius je posjetio mali grad u gornjem toku rijeke Sina, a zatim je otišao u Junnar. Morao sam ostati u tvrđavi Junnar protiv svoje volje. “Junar kan” je uzeo pastuha od Nikitina kada je saznao da trgovac nije nevjernik, već došljak iz daleke Rusije, i postavio nevjerniku uvjet: ili će prijeći na islam ili ne samo neće dobiti konja, nego će također biti prodan u roblje. Khan mu je dao 4 dana za razmišljanje. Bilo je to na Spasovdan, na Veliku Gospu. “Gospodin Bog se sažalio na svom poštenom prazniku, nije me grešnika ostavio svojom milošću, nije dopustio da propadnem u Junnaru među nevjernicima. Uoči Spasova dođe blagajnik Mohamed, Horasanac, i ja ga čelom istukoh da mi radi. I on je otišao u grad do Asad-kana i tražio me da me ne prevedu u njihovu vjeru, a on je uzeo mog pastuha natrag od kana.”

Tijekom 2 mjeseca provedena u Junnaru, Nikitin je proučavao poljoprivredne aktivnosti tamošnjih stanovnika. Vidio je da u Indiji oru i siju pšenicu, rižu i grašak tijekom kišne sezone. Opisuje i lokalno vinarstvo koje kao sirovinu koristi kokosov orah.

7 Bidar

Nakon Junnara, Athanasius je posjetio grad Alland, gdje se održavao veliki sajam. Trgovac je namjeravao ovdje prodati svog arapskog konja, ali opet nije išlo. Tek 1471. Afanasy Nikitin uspio je prodati konja, pa čak i tada bez velike koristi za sebe. To se dogodilo u gradu Bidar, gdje se putnik zaustavio dok je čekao kišnu sezonu. “Bidar je glavni grad Gundustan od Besermena. Grad je velik i ima puno ljudi u njemu. Sultan je mlad, ima dvadeset godina - bojari vladaju, a Horasani vladaju i svi se Horasani bore", ovako je Afanasy opisao ovaj grad.

Trgovac je u Bidaru proveo 4 mjeseca. “Živio sam ovdje u Bidaru do korizme i upoznao mnoge hinduse. Otkrih im svoju vjeru, rekoh da nisam besermen, nego kršćanin Isusove vjere, i zovem se Atanazije, a besermensko mi je Khoja Yusuf Khorasani. A Hindusi mi ništa nisu tajili, ni o svojoj hrani, ni o trgovini, ni o molitvama, ni o drugim stvarima, i nisu skrivali svoje žene u kući.” Mnogi zapisi u Nikitinovim dnevnicima tiču se pitanja indijske religije.

8 Parvat

U siječnju 1472. Afanasy Nikitin stigao je u grad Parvat, sveto mjesto na obalama rijeke Krishne, gdje su vjernici iz cijele Indije dolazili na godišnje svetkovine posvećene bogu Shivi. Afanasy Nikitin bilježi u svojim dnevnicima da ovo mjesto ima isto značenje za indijske brahmane kao Jeruzalem za kršćane.

Nikitin je proveo gotovo šest mjeseci u jednom od gradova "dijamantne" provincije Raichur, gdje se odlučio vratiti u svoju domovinu. Za sve vrijeme dok je Afanasy putovao po Indiji, nikada nije pronašao proizvod prikladan za prodaju u Rusiji. Ta mu putovanja nisu donijela neku posebnu komercijalnu korist.

9 Put natrag

Na povratku iz Indije Afanasy Nikitin odlučio je posjetiti istočnu obalu Afrike. Prema zapisima u njegovim dnevnicima, u etiopskim zemljama jedva je uspio izbjeći pljačku, plaćajući pljačkaše rižom i kruhom. Zatim se vratio u grad Hormuz i krenuo na sjever kroz ratom razoreni Iran. Prošao je gradove Shiraz, Kashan, Erzincan i stigao u Trabzon, turski grad na južnoj obali Crnog mora. Tamo su ga turske vlasti privele kao iranskog špijuna i oduzele mu svu preostalu imovinu.

10 Kafić

Afanazije je na časnu riječ morao posuditi novac za put na Krim, gdje se namjeravao susresti sa sunarodnjacima trgovcima i uz njihovu pomoć podmiriti svoje dugove. U Kafu (Feodoziju) je uspio stići tek u jesen 1474. godine. Nikitin je u ovom gradu proveo zimu, dovršavajući bilješke o svom putovanju, au proljeće je krenuo Dnjeprom natrag u Rusiju.

Godine 6983. (1475.) "...". Iste godine sam dobio bilješke Afanasija, trgovca iz Tvera; on je bio u Indiji četiri godine i piše da je krenuo na put s Vasilijem Papinom. Pitao sam kada je Vasilij Papin poslan sa žiralkonima kao veleposlanik od velikog kneza, i rekli su mi da se godinu dana prije Kazanske kampanje vratio iz Horde i umro blizu Kazana, pogođen strijelom, kada je princ Jurij otišao u Kazan . U zapisima nisam uspio pronaći koje je godine Afanasij otišao ili koje godine se vratio iz Indije i umro, ali kažu da je umro prije nego što je stigao u Smolensk. I zapisao je vlastitom rukom te bilježnice s njegovim bilješkama donijeli su trgovci u Moskvu Vasiliju Mamirjovu, činovniku velikoga kneza.

Na molitvu svetih otaca naših, Gospode Isuse Hriste, Sine Božji, pomiluj mene, sina grešnog sluge Tvoga Afanasija Nikitina.

Ovdje sam pisao o svom grešnom putovanju preko tri mora: Prvo more - Derbent, Darja Kvaliskaja, Drugo more - Indijsko, Darja Gundustan, treće more - Crno, Darja Istanbul.

Otišao sam od zlatokupolnog Spasitelja s njegovom milošću, od mog suverenog velikog kneza Mihaila Borisoviča Tverskog, od biskupa Genadija Tverskog i od Borisa Zakharyicha.

I došao sam u Nižnji Novgorod k Mihailu Kiselevu, gubernatoru, i k izgnaniku Ivanu Sarajevu, i pustili su me bez ikakvih zapreka. Vasilij Papin je, međutim, već prošao kroz grad, a ja sam u Nižnjem Novgorodu dva tjedna čekao Hasan-bega, veleposlanika tatarskog Širvanšaha. I jahao je s žirolima od velikog kneza Ivana, i imao je devedeset žirala. Plivao sam s njima niz Volgu. Prošli su Kazan bez prepreka, nikoga nisu vidjeli, a Orda, i Uslan, i Sarai, i Berekezan su otplovili i ušli u Buzan. A onda nas sretoše tri nevjernička Tatara i saopćiše nam lažnu vijest: "Sultan Kasim čeka trgovce na Buzanu, a s njim tri tisuće Tatara." Širvanšahov veleposlanik, Hasan-bek, dao im je jednoredni kaftan i komad platna da nas provedu kroz Astrahan. A oni, nevjerni Tatari, redom po redu, poslaše vijest caru u Astrahan. I ja i moji drugovi napustili smo svoj brod i prešli na brod veleposlanstva.

Plovimo pored Astrahana, a mjesec sja, i kralj nas je vidio, a Tatari su nam vikali: "Kačma - ne bježi!" Ali o tome nismo ništa čuli i trčimo pod svojim jedrima. Zbog naših grijeha, kralj je poslao sav svoj narod za nama. Sustigli su nas na Bohunu i počeli pucati po nama. Oni su strijeljali čovjeka, a mi dva Tatara. Ali naš manji brod je zapeo kod Eza i odmah su ga uzeli i opljačkali, a sva moja prtljaga je bila na tom brodu.

I otišli smo, plačući, na dva broda u Derbent: u jednom brodu ambasador Khasan-bek i Teziki i nas deset Rusa; a u drugom brodu šest Moskovljana, šest Tverjana, krave i naša hrana. I nastade oluja na moru, te se manji brod razbi o obalu. I ovdje je grad Tarki, i ljudi su otišli na obalu, a kajtaki su došli i sve zarobili.

I došli smo u Derbent, i Vasilij je stigao tamo sretno, a bili smo opljačkani. A Vasilija Papina i širvanšahova ambasadora Hasan-beka, s kojima smo došli, potukao sam čelom, da se pobrinu za ljude koje su kajtaki zarobili kod Tarkija. I Hasan-bek ode u planinu da pita Bulat-beka. I Bulat-bek je poslao šetača Širvanšahu da prenese: “Gospodine! Ruski brod se srušio blizu Tarkija, a kajtaki su, kad su stigli, zarobili ljude i opljačkali njihovu robu.”

I Shirvanshah je odmah poslao izaslanika svome šurjaku, kaitačkom princu Khalil-beku: “Moj se brod srušio blizu Tarkija, a tvoji ljudi, dolazeći, zarobili su ljude s njega i opljačkali im dobra; a ti, radi mene, ljudi su dolazili k meni i skupljali svoja dobra, jer su ti ljudi bili poslani k meni. A što trebaš od mene, pošalji mi, a ja ti, brate, neću ništa proturječiti. I ti su ljudi došli k meni, a ti ih, za moje dobro, pusti da dođu k meni bez zapreka.” I Halil-bek je odmah bez zapreka pustio sve ljude u Derbent, a iz Derbenta su ih poslali Širvanšahu u njegov štab – kojtul.

Otišli smo u Širvanšahov stožer i tukli ga čelima kako bi nas favorizirao, a ne stigao do Rusa. A nije nam dao ništa: kažu da nas ima puno. I rastadosmo se, plačući na sve strane: kome je nešto ostalo u Rusu, otišao je u Rus, a ko je morao, otišao je kud je mogao. I drugi su ostali u Shemakhi, dok su drugi otišli u Baku raditi.

I otišao sam u Derbent, a iz Derbenta u Baku, gdje vatra gori neugasiva; a iz Bakua je otišao preko mora – u Chapakur.

I živio sam u Chapakuru šest mjeseci, i živio sam u Sariju mjesec dana, u zemlji Mazandarana. I odande je otišao u Amol i živio ovdje mjesec dana. I odatle je otišao u Damavand, a iz Damavanda - u Ray. Ovdje su ubili Šaha Huseina, jednog od Alijeve djece, Muhamedovih unuka, a na ubice je palo Muhamedovo prokletstvo - uništeno je sedamdeset gradova.

Iz Reya sam otišao u Kashan i živio ovdje mjesec dana, a iz Kashana u Nain, a iz Naina u Iezd i živio ovdje mjesec dana. I iz Jezda je otišao u Sirjan, a iz Sirjana u Tarom, ovdje se stoka hrani hurmama, a batman hurmi prodaje se za četiri altyna. I iz Taroma je otišao u Lar, a iz Lara u Bender - to je bilo pristanište Hormuz. A ovdje je Indijsko more, na perzijskom Daria of Gundustan; Odavde do Hormuz-grada ima četiri milje hoda.

A Hormuz je na otoku, i more ga napada dva puta dnevno. Ovdje sam proveo svoj prvi Uskrs, au Hormuz sam došao četiri tjedna prije Uskrsa. I zato nisam imenovao sve gradove, jer velikih gradova ima mnogo više. Vrućina sunca u Hormuzu je velika, opeče čovjeka. U Hormuzu sam bio mjesec dana, a iz Hormuza sam poslije Uskrsa na dan Radunice otišao u tavu s konjima preko Indijskog mora.

I hodali smo morem do Muscata deset dana, i od Muscata do Dege četiri dana, i od Dege do Gujarata, i od Gujarata do Cambaya. Ovdje se rađaju boja i lak. Iz Cambaya su otplovili u Chaul, a iz Chaula su otišli u sedmom tjednu nakon Uskrsa, te su šest tjedana hodali morem u tawi do Chaula. I ovdje je indijska zemlja, i ljudi hodaju goli, i glave im nisu pokrivene, i grudi su im gole, i kosa im je spletena u jednu pletenicu, svi hodaju trbušasti, a djeca se rađaju svake godine i imaju mnogo djece. I muškarci i žene su svi goli i svi su crni. Gdje god dođem, iza mene je puno ljudi – čude se bijelci. Ondje princ ima veo na glavi, a drugi na bokovima, a tamošnji bojari imaju veo preko ramena, a drugi na bokovima, a princeze hodaju s velom preko ramena i drugim velom na bokovima. A sluge kneževa i bojara imaju jedan veo oko bokova omotan, i štit, i mač u rukama, jedni sa strijelama, drugi s bodežima, a drugi sa sabljama, a treći s lukovima i strijelama; Da, svi su goli, i bosi, i jaki, i ne briju kosu. I žene hodaju - glava im nije pokrivena, i grudi su im gole, a dječaci i djevojčice do sedme godine hodaju goli, sramota im nije pokrivena.

Iz Chaula su krenuli kopnom, pješačili do Palija osam dana, do indijskih planina. A od Palija su pješačili deset dana do Umrija, indijskog grada. A od Umrija do Junnara ima sedam dana putovanja.

Ovdje vlada indijski kan - Asad kan od Junnara, koji služi Melik-at-Tujar. Melik-at-Tujar dao mu je vojske, kažu, sedamdeset hiljada. A Melik-at-Tujar ima dvije stotine hiljada vojnika pod svojim zapovjedništvom, i on se bori protiv Kafara dvadeset godina: i oni su ga porazili više puta, a on je njih porazio mnogo puta. Assad Khan jaše u javnosti. I on ima puno slonova, i on ima mnogo dobrih konja, i on ima mnogo ratnika, Horasana. A konji se dovoze iz horasanske zemlje, jedni iz arapske, jedni iz turkmenske, drugi iz čagotajske zemlje, i svi se dovoze morem u tavovima – indijskim lađama.

A ja, grešnik, doveo sam pastuha u indijsku zemlju, i s njim sam stigao do Junnara, uz Božju pomoć, zdrav, i koštao me je stotinu rubalja. Zima im je počinjala na dan Trojstva. Proveo sam zimu u Junnaru i živio ovdje dva mjeseca. Svaki dan i noć - puna četiri mjeseca - posvuda je voda i blato. Ovih dana se ore i sije pšenica, riža, grašak i sve jestivo. Od velikih oraha rade vino, zovu ga gundustanske koze, a zovu ih kaša od tatne. Ovdje konje hrane graškom, i kuhaju khichri sa šećerom i maslacem, i njima hrane konje, a ujutro im daju stršljene. U indijanskoj zemlji nema konja; u njihovoj zemlji rađaju se bikovi i bivoli - oni jašu na njima, nose robu i druge stvari, rade sve.

Junnar-grad stoji na kamenoj stijeni, ničim nije utvrđen, a Bog ga štiti. I put do tog planinskog dana, jedan po jedan: put je uzak, ne mogu se dvoje mimoići.

U indijskoj zemlji, trgovci su nastanjeni na farmama. Domaćice kuhaju za goste, a domaćice spremaju postelju i spavaju s gostima. (Ako imaš s njom tijesnu vezu, daj dva stanovnika, ako nemaš tijesnu vezu, daj jednog stanovnika. Ovdje ima mnogo žena po pravilu privremene ženidbe, a onda je tijesna veza za ništa); ali vole bijelce.

Zimi nosi njihov prosti narod veo na bokovima, drugi na ramenima, a treći na glavi; a knezovi i bojari onda obukoše porte, košulju, kaftan i veo na ramena, opasaju se drugim velom, a trećim velom omotaju glavu. (O Bože, Bože veliki, Bože pravi, Bože velikodušni, Bože milosrdni!)

I u tom junnaru kan mi je uzeo pastuha kad je saznao da nisam Besermen, nego Rusin. A on reče: “Vratit ću pastuha, a uz to ću dati i hiljadu zlatnika, samo pređi u našu vjeru – Muhammeddiniju. Ako ne pređeš na našu vjeru, na Muhammeddinija, uzet ću ti pastuha i tisuću zlatnika s glave.” I odredi rok - četiri dana, na Spasovdan, na Veliku Gospu. Da, Gospodin Bog se sažalio na svom poštenom odmoru, nije me ostavio, grešnika, svojom milošću, nije dopustio da propadnem u Junnaru među nevjernicima. Uoči Spasova dođe blagajnik Mohamed, Horasanac, i ja ga čelom istukoh da mi radi. I on ode u grad k Esad-kanu i zamoli me, da me ne prevedu u svoju vjeru, a mog pastuha vrati od kana. Ovo je čudo Gospodnje na Spasovdan. I tako, braćo Rusi kršćani, ako tko hoće u indijsku zemlju, ostavi svoju vjeru u Rus', i, pozivajući Muhameda, idi u Gundustansku zemlju.

Lagali su me besermenski psi, rekoše da naše robe ima dosta, a za našu zemlju nema: sva je roba bijela za besermensku zemlju, papar i boja, onda je jeftina. Oni koji voze volove u inozemstvo ne plaćaju carinu. Ali ne daju nam prevoziti robu bez carine. Ali mnogo je cestarina, i mnogo je razbojnika na moru. Kafari su razbojnici; oni nisu kršćani i nisu nevjernici: mole se kamenim budalama, a ne poznaju ni Krista ni Muhameda.

I iz Junnara su otišli za Uznesenje i otišli u Bidar, njihov glavni grad. Trebalo je mjesec dana da se stigne do Bidara, pet dana od Bidara do Kulongirija i pet dana od Kulongirija do Gulbarge. Između ovih velikih gradova postoje mnogi drugi gradovi; svaki dan prolaze tri grada, a druge dane četiri grada: koliko gradova ima gradova. Od Chaula do Junnara ima dvadeset kova, a od Junnara do Bidara četrdeset kova, od Bidara do Kulongirija ima devet kova, a od Bidara do Gulbarge ima devet kova.

U Bidaru se na dražbi prodaju konji, damast, svila i sva druga roba i crni robovi, a druge robe ovdje nema. Roba je sva Gundustan, a jestivo je samo povrće, ali za rusku zemlju nema robe. A ovdje su ljudi svi crni, svi zlotvori, i žene sve hodaju, i vračevi, i lopovi, i prijevara, i otrov, gospodu ubijaju otrovom.

U indijskoj zemlji vladaju svi Horasani, a svi bojari su Horasani. A Gundustanci su svi pješaci i hodaju ispred Horasana, koji su na konjima; a ostali su svi pješice, brzo hodaju, svi goli i bosi, sa štitom u jednoj ruci, mačem u drugoj, a drugi s velikim ravnim lukovima i strijelama. Sve više bitaka vodi se na slonovima. Ispred su pješaci, iza njih Horasani u oklopima na konjima, oni sami u oklopu i konjima. Za glave i kljove slonova privežu velike kovane mačeve, svaki teži centar, i obuku slonove u oklop od damasta, a na slonovima se naprave kupole, a u tim kulama dvanaest ljudi u oklopu, svi s puškama. i strijele.

Ovdje postoji jedno mjesto - Aland, gdje je Sheikh Alaeddin (svetac, laži i sajam). Jednom godišnje dolazi cijela indijska zemlja da trguje na tom sajmu; od Bidara ima dvanaest kova. Ovamo dovode konje - do dvadeset tisuća konja - na prodaju i nose svakojaku robu. U zemlji Gundustanu ovaj sajam je najbolji, svaki proizvod se prodaje i kupuje na dane sjećanja na šejha Alaeddina, a po našem mišljenju na Pokrov Presvete Djevice. A postoji i ptica gukuk na tom Ålandu, leti noću i viče: “kuk-kuk”; a na čiju kuću sjedne, taj će umrijeti, a tko hoće da je ubije, ona na njega vatru iz usta pusti. Mamoni hodaju noću i grabe kokoši, a žive na brdima ili među stijenama. I majmuni žive u šumi. Imaju princa majmuna koji ide sa svojom vojskom. Ako netko uvrijedi majmune, oni se požale svome princu, a on pošalje svoju vojsku na prijestupnika, a kada dođu u grad, ruše kuće i ubijaju ljude. A vojska majmuna je, kažu, vrlo velika, a imaju i svoj jezik. Rodi im se mnogo mladunaca, a ako se jedno od njih rodi kao ni majka ni otac, bivaju napušteni na cestama. Neki Gundustanci ih biraju i podučavaju svakojakim zanatima; a ako prodaju, onda noću, tako da se ne mogu vratiti, i poučavaju druge (da zabave ljude).

Proljeće je za njih počelo Zagovorom Presvete Bogorodice. I slave uspomenu na šejha Alaeddina i početak proljeća dva tjedna nakon zagovora; Odmor traje osam dana. I njihovo proljeće traje tri mjeseca, i ljeto tri mjeseca, i zima tri mjeseca, i jesen tri mjeseca.

Bidar je glavni grad Gundustan od Besermena. Grad je velik i ima puno ljudi u njemu. Sultan je mlad, ima dvadeset godina - bojari vladaju, a Horasani vladaju i svi se Horasani bore.

Ovdje živi horasanski bojar Melik-at-Tujar, pa ima dvije stotine tisuća svoje vojske, a Melik-kan ima sto tisuća, a Farat-kan ima dvadeset tisuća, a mnogi kanovi imaju deset tisuća vojske. A sa sultanom dolazi tri stotine tisuća njegovih vojnika.

Sedam je vrata koja vode do sultanove palače, a na vratima sjedi stotinu stražara i stotinu kafarskih pisara. Neki zapisuju tko ulazi u palaču, drugi - tko odlazi. Ali stranci ne smiju ući u palaču. I sultanova palača je vrlo lijepa, ima rezbarija i zlata na zidovima, posljednji kamen je vrlo lijepo isklesan i obojen u zlato. Da, u sultanovoj palači posude su drugačije.

Noću grad Bidar čuva tisuću stražara pod zapovjedništvom kuttavala, na konjima i u oklopu, a svaki drži baklju.

I živio sam ovdje u Bidaru do korizme i upoznao mnoge hinduse. Otkrio sam im svoju vjeru, rekao da nisam Besermen, nego Kršćanin (Isusove vjere), i zovem se Athanasius, a moje besermensko ime je Khoja Yusuf Khorasani. A Hindusi mi ništa nisu tajili, ni o svojoj hrani, ni o trgovini, ni o molitvama, ni o drugim stvarima, i nisu skrivali svoje žene u kući. Pitao sam ih o vjeri, a oni mi rekoše: mi vjerujemo u Adama, a alke su, kažu, Adam i cijeli njegov rod. A sve vjere u Indiji su osamdeset i četiri vjere, i svi vjeruju u Butu. Ali ljudi različitih vjera ne piju jedni s drugima, ne jedu i ne žene se. Neki od njih jedu janjetinu, piliće, ribu i jaja, ali nitko ne jede govedinu.

U Bidaru sam ostao četiri mjeseca i dogovorio se s Hindusima da odemo u Parvat, gdje imaju buthanu – to je njihov Jerusalem, isto što i Meka za Besermene. Hodao sam s Indijancima do Butkhane mjesec dana. A kod te buthane je sajam koji traje pet dana. Butana je velika, upola manja od Tvera, od kamena, a u kamenu su isklesana djela butana. Oko buthane je uklesano dvanaest kruna - kako je but činio čuda, kako se pojavio u različitim slikama: prva - u obliku čovjeka, druga - čovjek, ali sa slonovskom surlom, treća čovjek, a lice majmuna, četvrti - pola čovjek, pola žestoka zvijer, svi su se pojavili s repom. I to je uklesano na kamenu, a rep, dug oko hvati, bačen je preko njega.

Cijela indijska zemlja dolazi u tu butkhanu na festival Butha. Da, na buthani se briju stari i mladi, žene i djevojke. I obriju svu kosu, obriju i bradu i glavu. I idu u buthanu. Od svake glave uzimaju po dva šeškena za buta, a od konja - četiri stope. I svi ljudi (dvadeset tisuća lakha, a ponekad i sto tisuća lakha) dolaze u butkhanu.

U butanu, butan je isklesan od crnog kamena, golem, a rep mu je prebačen, a desna mu je ruka visoko podignuta i pružena, kao Justinijan, carigradski kralj, a u lijevoj ruci ima koplje. u butanu. Na sebi nema ništa, samo su mu bedra omotana zavojem, a lice mu je kao u majmuna. A neki butovi su potpuno goli, nemaju ništa na sebi (sramota im nije pokrivena), a butovske žene su izrezane gole, sa stidom i s djecom. A pred butom stoji golem bik, isklesan od crnog kamena i sav pozlaćen. I ljube mu kopito i posipaju ga cvijećem. A po butu se posipa cvijeće.

Hindusi ne jedu nikakvo meso, ni govedinu, ni janjetinu, ni piletinu, ni ribu, ni svinjetinu, iako imaju puno svinja. U toku dana jedu dva puta, ali noću ne jedu, niti piju vino niti imaju dovoljno hrane. I ne piju i ne jedu uz besermen. I hrana im je loša. I ne piju i ne jedu jedno s drugim, čak ni sa ženom. I jedu rižu, i khichri s maslacem, i jedu razne trave, i kuhaju ih s maslacem i s mlijekom, i sve jedu desnom rukom, a lijevom ne uzimaju ništa. Ne znaju ni za nož ni za žlicu. A na putu, za kuhanje kaše, svatko nosi kuglicu. I okreću se od besermena: nitko od njih ne bi pogledao ni u lonac ni u hranu. A ako Besermeni gledaju, oni ne jedu tu hranu. Zato jedu pokriveni šalom da nitko ne vidi.

I mole se na istok, kao Rusi. Obje ruke će biti podignute uvis i položene na tjeme, pa će leći ničice na zemlju, svi ispruženi na zemlji – zatim će se pokloniti. I sjednu jesti, operu ruke, noge i isperu usta. Njihovi butani nemaju vrata, gledaju na istok, a butani gledaju na istok. A tko među njima umre, spaljuje se i pepeo se baca u rijeku. A kad se dijete rodi, muž ga prihvati, pa otac dade ime sinu, a majka kćeri. Oni nemaju dobar moral i ne poznaju stid. A kad ko dođe ili ode, klanja se kaluđerski, objema rukama zemlju dotakne, i sve šuti. Idu u Parvatu, na svoju butu, u vrijeme korizme. Ovdje je njihov Jeruzalem; Ono što je Meka za Besermene, Jeruzalem za Ruse, to je Parvat za Hinduse. I svi dođu goli, samo povez na bokovima, a žene sve gole, samo veo na bokovima, a druge sve u velima, a na vratu im puno bisera, i jahonata, i zlatne narukvice i prstenje na rukama. (Tako mi Boga!) A unutra, do buthane, jašu na bikove, svakom biku rogovi su bakrom okovani, a na vratu ima tri stotine zvona i kopita su mu bakrom potkovana. I zovu bikove achche.

Hindusi bika nazivaju ocem, a kravu majkom. Na njihovom pepelu peku kruh i kuhaju hranu, a tim pepelom prave biljege na licu, na čelu i po cijelom tijelu. U nedjelju i ponedjeljak jedu jednom dnevno. U Indiji ima mnogo šetajućih žena, pa su jeftine: ako imaš blisku vezu s njom, daj dva stanara, ako hoćeš da rasipaš novac, daj šest stanovnika .A robinje-konkubine su jeftine: 4 funte - dobre, 6 funti - dobre i crne, crne - vrlo crne amchyuk male, dobre).

Stigao sam iz Parvata u Bidar za petnaest dana predbesermanskog Ulu-bajrama. I ne znam kad je Uskrs, blagdan uskrsnuća Kristova; Pretpostavljam po znacima da će Uskrs devet ili deset dana ranije od Besermenskog bajrama. Ali nemam ništa sa sobom, ni jednu knjigu; Knjige sam ponio sa sobom u Rus', ali kad su me opljačkali, knjige su nestale, a ja nisam poštovao obrede kršćanske vjere. Ne slavim kršćanske praznike - ni Uskrs ni Božić - i ne postim srijedom i petkom. I živeći među nevjernicima (Molim se Bogu, nek me čuva: „Gospode Bože, Bože pravi, Ti si bog, Bože veliki, Bože milostivi, Bože milostivi, premilostivi i najmilostiviji, Gospode Bože. ”). Bog je jedan, Kralj slave, Stvoritelj neba i zemlje.”

I idem u Rus' (sa mišlju: izgubljena mi je vjera, postio sam uz besermenski post). Prošao je mjesec ožujak, počeo sam post s besermenom u nedjelju, postio sam mjesec dana, nisam jeo ništa od mesa, nisam jeo ništa skromno, nisam uzimao ništa od besermena, nego sam jeo kruh i vodu dva puta dnevno ( nisam ležao sa ženom). I pomolih se Kristu Svemogućemu, koji stvori nebo i zemlju, i ne zazva drugog boga imenom. (Gospode Bože, Bože milostivi, Bože milostivi, Gospode Bože, Bože veliki), Bože Kralj slave (Bože stvoritelju, Bože premilostivi, sve si ti, Gospode).

Od Hormuza morem do Qalhata ima deset dana, a od Qalhata do Dega šest dana, od Dega do Muscata šest dana, od Muscata do Gujarata deset dana, od Gujarata do Cambaya četiri dana, a od Cambaya do Chaula dvanaest dana. dana, a od Chaula šest dana do Dabhola. Dabhol je posljednje besermensko pristanište u Hindustanu. A od Dabhola do Kozhikodea ima dvadeset pet dana putovanja, a od Kozhikodea do Cejlona je petnaest dana, a od Cejlona do Šabata je mjesec dana putovanja, a od Šabata do Pegua je dvadeset dana, a od Pegua do Juga. Kina je mjesec dana putovanja - cijelim putem morem. A od Južne Kine do Sjeverne Kine potrebno je šest mjeseci da se putuje kopnom, a četiri dana da se putuje morem. (Neka mi Bog da krov nad glavom.)

Hormuz je veliko pristanište, ljudi dolaze ovdje iz cijelog svijeta, svakakva roba je ovdje dostupna; što god se rodi na cijelom svijetu, sve je u Hormuzu. Carina je velika: od svakog proizvoda uzimaju desetinu.

Cambay je luka cijelog Indijskog mora. Ovdje se rade alači, šarenilo i kindjaci za prodaju, i ovdje se radi modra boja, i lak, i karneol, i sol će se ovdje roditi. Dabhol je također vrlo veliki pristan; konji su dovedeni ovamo iz Egipta, iz Arabije, iz Horasana, iz Turkestana, iz Ben der Hormuza; Odavde je potrebno mjesec dana da se kopnom putuje do Bidara i Gul-barge.

A Kozhikode je utočište cijelog Indijskog mora. Ne daj Bože da mimo nje prođe lađa: tko je pusti, neće dalje morem sigurno proći. A bit će i bibera, i đumbira, i muškatnog cvijeća, i muškatnog oraščića, i kalanfur-cimeta, i klinčića, ljutog korijenja, i adriaka, i puno će se tu roditi svakojakog korijenja. A ovdje je sve jeftino. (A robinje i robinje su brojne, dobre i crne.)

A Cejlon je znatan pristanište na Indijskom moru, i tamo na visokoj gori leži praotac Adam. A blizu planine vade drago kamenje: rubine, fatise, agate, binchai, kristal i sumbadu. Tamo se rađaju slonovi, cijene im se po visini, a klinčići se prodaju na težinu. I pristanište Shabat na Indijskom moru prilično je veliko. Horasani tamo primaju plaću od tenke po danu, i veliku i malu. A kad se Horasanac oženi, princ od Šabata daje mu tisuću teneksa za žrtvu i plaću od pedeset teneksa svakog mjeseca. Na Šabat će rađati svila, sandalovina i biseri - a sve je jeftino.

A i Pegu je priličan pristan. Ondje žive indijski derviši i tu se rađa drago kamenje: manik, da jahont i kirpuk, a derviši prodaju to kamenje. Kineski mol je vrlo velik. Tamo rade porculan i prodaju ga na težinu, jeftino. I njihove žene danju spavaju sa svojim muževima, a noću odlaze u posjet strancima i spavaju s njima, i daju strancima novac za njihovo uzdržavanje, i donose sa sobom slatka jela i slatko vino, i hrane i napajaju trgovce tako da će biti voljeni, a oni vole trgovce, bijelce, jer su ljudi u njihovoj zemlji vrlo crni. Ako žena začne dijete od trgovca, muž daje trgovcu novac za uzdržavanje. Ako se rodi bijelo dijete, onda se trgovcu plati tri stotine tenka, a rodi se crno dijete, onda se trgovcu ne plaća ništa, a što god je popio i pojeo bilo je (džabe, po njihovom običaju). Šabat je tri mjeseca putovanja od Bidara; a od Dabhola do Šabata morem se ide dva mjeseca, a do južne Kine od Bidara mora se ide četiri mjeseca, tamo rade porculan i sve je jeftino.

Do Cejlona morem treba dva mjeseca, a do Kozhikodea mjesec dana.

Na Šabat će se roditi svila, i inči - biseri, i sandalovina; Cijene slonova određuju se prema njihovoj visini. Amon, rubin, fatis, kristal i ahat će se roditi na Cejlonu. U Kozhikodeu će rađati papar, muškatni oraščić, klinčići, voće fufal i cvjetovi muškatnog oraščića. Boja i lak će se roditi u Gujaratu, a karneol će se roditi u Cambayu. U Raichuru će se roditi dijamanti (iz starog i novog rudnika). Dijamanti se prodaju za pet rubalja po bubregu, a vrlo dobri za deset rubalja. Bubreg dijamanta iz novog rudnika (pet kenija, crni dijamant - četiri do šest kenija, a bijeli dijamant - jedna tenka). Dijamanti se rađaju u planini kamena i plaćaju za lakat te planine kamena: novi rudnik - dvije tisuće funti zlata, a stari rudnik - deset tisuća funti. A Melik Khan posjeduje tu zemlju i služi sultanu. A od Bidara ima trideset kova.

A ono što Židovi govore da su stanovnici šabata njihove vjere, nije istina: oni nisu Židovi, nisu nežidovi, nisu kršćani, imaju drugu vjeru, indijsku, i ne piju ni sa Židovima ni sa Židovima. ne jesti, i ne jesti nikakvo meso. Na Šabat je sve jeftino. Tu će se roditi svila i šećer, a sve je vrlo jeftino. Imaju mamone i majmune koji šetaju šumom, a napadaju ljude na cestama, pa se zbog mamona i majmuna ne usuđuju noću voziti cestama.

Od šabata ima deset mjeseci putovanja kopnom, a četiri mjeseca morem. Domaćim jelenima režu pupke - u njima će se roditi mošus, a divlji pupak pupaju po polju i šumi, ali gube miris, a mošus nije svjež.

Bessermen Melik snažno me prisilio da prihvatim bessermensku vjeru. Rekao sam mu: “Gospodine! Ti moliš (ti moliš i ja također molim. Ti moliš pet puta, ja se molim tri puta. Ja sam stranac, a ti si odavde).“ Kaže mi: “Doista je jasno da nisi German, ali također ne poštuješ kršćanske običaje.” I duboko se zamislih i rekoh sebi: “Teško meni, bijedniku, s pravog sam puta skrenuo i više ne znam kojim ću putem. Gospodine, Bože svemogući, stvoritelju neba i zemlje! Ne okreći lica svoga od sluge svoga, jer sam tužan. Bog! Pogledaj me i smiluj mi se, jer ja sam tvoje stvorenje; Gospodine, ne daj da skrenem s pravog puta, uputi me, Gospodine, na pravi put, jer u potrebi nisam bio krepostan pred tobom, moj Gospodine Bože, sve sam dane svoje u zlu živio. Gospodine moj (bog zaštitnik, ti, Bože, Gospodine milostivi, Gospodine milostivi, milostivi i milostivi. Slava Bogu). Već su četiri Uskrsa prošla otkako sam u zemlji Besermenskoj, a ja nisam napustio kršćanstvo. Bog zna što će se sljedeće dogoditi. Gospodine Bože moj, u tebe sam se pouzdao, spasi me, Gospodine Bože moj.”

U Bidaru Velikom, u Besermen Indiji, u Velikoj noći na Veliki dan, gledao sam kako Plejade i Orion ulaze u zoru, a Veliki Medvjed stoji glavom na istoku. Na Besermen bajram, sultan je svečano isplovio: s njim dvadeset velikih vezira i tri stotine slonova, obučenih u damastne oklope, s kulama, a kule su bile vezane. U tornjevima je bilo šest ljudi u oklopu s topovima i arkebuzama, a na velikim slonovima dvanaest ljudi. I na svakom slonu dvije velike zastave, a na kljovama su privezani veliki mačevi od jednog centra teški, a na vratu golemi željezni utezi. A između njegovih ušiju sjedi čovjek u oklopu s velikom željeznom kukom – njome vodi slona. Da, tisuću jahaćih konja u zlatnoj ormi, i stotinu deva s bubnjevima, i tri stotine trubača, i tri stotine plesačica, i tri stotine priležnica. Sultan nosi kaftan sav obrubljen jahontima, i kapu od čunjeva s ogromnim dijamantom, i zlatni saadak s jahontima, i na njemu tri sablje, sve u zlatu, i zlatno sedlo, i zlatni pojas, sve u zlatu. Nevjernik trči pred njim, skače, vodi kulu, a za njim mnogo pješaka. Iza njega je ljutiti slon, obučen u damast, koji tjera ljude, sa velikim željeznim lancem u surli, kojim tjera konje i ljude da se ne bi približili sultanu. A brat sultanov sjedi na zlatnoj nosiljci, iznad njega je baldahin od somota, i zlatna kruna sa jahtama, i nosi ga dvadeset ljudi.

A makhdum sjedi na zlatnoj nosiljci, a nad njim je svilen baldahin sa zlatnom krunom, a nose ga četiri konja u zlatnoj ormi. Da, mnogo je ljudi oko njega, i pjevači hodaju pred njim i mnogo je plesača; a svi s golim mačevima i sabljama, sa štitovima, kopljima i kopljima, s velikim ravnim lukovima. A konji svi u oklopima, sa saadcima. A ostali ljudi su svi goli, samo povez na bokovima, stid im je pokriven.

U Bidaru pun mjesec traje tri dana. U Bidaru nema slatkog povrća. U Hindustanu nema velikih vrućina. Vrlo je vruće u Hormuzu i Bahreinu, gdje se rađaju biseri, u Džedi, Bakuu, Egiptu, Arabiji i Lari. Ali vruće je u zemlji Horasan, ali ne tako. U Chagotaiju je jako vruće. Vruće je u Shirazu, Yazdu i Kashanu, ali tamo ima vjetra. I u Gilanu je vrlo zagušljivo i sparno, a u Šamakiju je sparno; Vruće je u Bagdadu, vruće je u Khumsu i Damasku, ali nije tako vruće u Alepu.

U okrugu Sivas iu gruzijskoj zemlji svega ima u izobilju. A turska zemlja obiluje svime. A zemlje moldavske ima u izobilju i sve je jestivo tamo jeftino. A podolska zemlja obiluje svime. I Rus' (Sačuvaj Bože! Sačuvaj je Bože! Sačuvaj je Bože! Takve države nema na ovome svijetu, iako su emiri ruske zemlje nepravedni. Da se utvrdi ruska zemlja i da bude pravda u njoj!) Bože, Bože, Bože, Bože!). O moj Bože! U te se uzdah, spasi me, Gospodine! Ne znam put - kamo da idem iz Hindustana: da idem u Hormuz - nema puta od Hormuza do Khorasan, i nema puta do Chaghotai, nema puta do Bagdada, nema puta do Bahreina , nema puta do Yazda, nema puta do Arabije . Posvuda je svađa izbacila knezove. Uzun Hasan-bek ubio je Mirzu Džehan Šaha, a sultana Ebu Saida otrovao, Uzun Hasan-beka Širaz pokorio, ali ga ta zemlja ne prizna, a Muhamed Jadigar ne ide k njemu: boji se. Nema drugog načina. Otići u Mekku znači prihvatiti besermensku vjeru. Zato kršćani radi vjere ne idu u Meku: ondje prelaze na besermensku vjeru. Ali živjeti u Hindustanu znači potrošiti mnogo novca, jer ovdje je sve skupo: ja sam jedna osoba, a hrana košta dva i pol altyna dnevno, iako nisam popio vina niti sam bio sit. Melik-at-Tujar je zauzeo dva indijska grada koja su opljačkana na Indijskom moru. On zarobi sedam knezova i uze im riznicu: tovar jahti, tovar dijamanata, rubina i sto tovara skupocjene robe, a njegova vojska uze bezbroj drugih dobara. Stajao je u blizini grada dvije godine, a s njim je bilo dvije stotine tisuća vojske, sto slonova i tri stotine deva. Melik-et-Tujar se sa svojom vojskom u Bidar vratio na Kurban-bajram, ili po našem mišljenju - na Petrovdan. I posla mu sultan deset vezira u susret deset kova, a u kov - deset milja, a sa svakim vezirom posla deset hiljada svoje vojske i deset slonova u oklopu,

U Melik-at-Tujar, pet stotina ljudi sjedne za stol svaki dan. Tri vezira sjednu s njim na obrok, a sa svakim vezirom po pedeset ljudi, a još stotinu njegovih susjeda bojara. U štali Melik-at-Tujar drže dvije tisuće konja i tisuću konja osedlanih dan i noć u pripravnosti, i stotinu slonova u štali. I svake noći njegovu palaču čuva stotinu ljudi u oklopu, i dvadeset trubača, i deset ljudi s bubnjevima, i deset velikih tamburaša - u koje udaraju po dva čovjeka. Nizam-al-mulk, Melik Khan i Fathullah Khan zauzeli su tri velika grada. A s njima je bilo sto tisuća ljudi i pedeset slonova. I zarobili su nebrojene jahte, i mnogo drugog dragog kamenja. I sve to kamenje, jahte i dijamanti kupljeni su u ime Melik-at-Tujara, a on je zabranio obrtnicima da ih prodaju trgovcima koji su dolazili u Bidar za Veliku Gospu.

Sultan ide u šetnju u četvrtak i utorak, a s njim idu i tri vezira. Sultanov brat odlazi u ponedjeljak s majkom i sestrom. I dvije tisuće žena izjaše na konjima i na pozlaćenim nosilima, a pred njima stotinu jašućih konja u zlatnim oklopima. Da, mnogo je pješaka, dva vezira i deset vezira, i pedeset slonova u platnenim pokrivačima. A na slonovima sjede četiri gole osobe, samo povez na bokovima. A žene pješice gole, nose im vodu da piju i da se operu, ali jedna od druge ne pije vodu.

Melik-at-Tujar je sa svojom vojskom krenuo iz grada Bidar protiv Hindusa na dan sjećanja na šejha Alaeddina, a po našim riječima - na Pokrov Presvete Djevice, a njegova vojska je došla sa pedeset hiljada, a Sultan je poslao svoju vojsku pedeset tisuća, a s njima su išla tri vezira i s njima još trideset tisuća ratnika. I stotinu slonova u oklopima i s kulama išlo je s njima, a na svakom slonu bila su četiri čovjeka s arkebuzama. Melik-at-Tujar otišao je osvojiti Vijayanagar, veliku indijsku kneževinu. A princ od Vijayanagara ima tri stotine slonova i sto tisuća vojnika, a njegovih konja ima pedeset tisuća.

Sultan je krenuo iz grada Bidara u osmom mjesecu nakon Uskrsa. S njim je otišlo dvadeset i šest vezira - dvadeset besermenskih i šest indijskih vezira. Vojska od sto tisuća konjanika, dvjesto tisuća pješaka, tri stotine slonova u oklopima i s kulama i stotinu žestokih zvijeri na dvostrukim lancima marširala je sa sultanom na njegovom dvoru. A sa sultanovim bratom, sto tisuća konjanika, sto tisuća pješaka i stotinu slonova u oklopu izašlo je na njegov dvor.

A s Mal-kanom je došlo dvadeset tisuća konjanika, šezdeset tisuća pješaka i dvadeset oklopljenih slonova. A s Beder-kanom i njegovim bratom došlo je trideset tisuća konjanika, sto tisuća pješaka i dvadeset pet slonova, u oklopima i s kulama. A sa Sul Khanom došlo je deset tisuća konjanika, dvadeset tisuća pješaka i deset slonova s kulama. A s Vezir-kanom došlo je petnaest tisuća konjanika, trideset tisuća pješaka i petnaest oklopljenih slonova. A s Kutuval Khanom, petnaest tisuća konjanika, četrdeset tisuća pješaka i deset slonova izašli su na njegov dvor. I sa svakim vezirom izašlo je deset tisuća, a s nekim čak i petnaest tisuća konjanika i dvadeset tisuća pješaka.

S princem od Vijayanagara došla je njegova vojska od četrdeset tisuća konjanika, sto tisuća pješaka i četrdeset slonova, obučenih u oklope, a na njima četvero ljudi s arkebuzama.

I izađe sa sultanom dvadeset i šest vezira, i sa svakim vezirom deset tisuća konjanika i dvadeset tisuća pješaka, a s drugim vezirom petnaest tisuća konjanika i trideset tisuća pješaka. Bila su tu i četiri velika indijska vezira, a s njima je došla vojska od četrdeset tisuća konjanika i sto tisuća pješaka. I sultan je bio ljut na Hinduse jer je malo ljudi izašlo s njima, te je dodao još dvadeset tisuća pješaka, dvije tisuće konjanika i dvadeset slonova. Takva je moć indijskog sultana Besermenskog. (Muhammedova vjera je dobra.) A nastanak dana je loš, ali Bog zna pravu vjeru. A prava vjera je poznavati jednoga Boga i zazivati njegovo ime na svakom čistom mjestu.

Ali Indijski veliki knez je moćan i ima veliku vojsku. Njegova tvrđava je na planini, a njegov glavni grad Vijayanagar je vrlo velik. Grad ima tri opkopa, a kroz njega teče rijeka. S jedne strane grada je gusta džungla, a s druge strane pogodna je dolina - nevjerojatno mjesto, pogodno za sve. Ta strana nije prohodna - staza ide kroz grad; Grad se ne može zauzeti ni iz kojeg smjera: tamo je ogromna planina i zla, trnovita šikara. Vojska je mjesec dana stajala pod gradom, a ljudi su umrli od žeđi, i puno ljudi je umrlo od gladi i žeđi. Gledali smo u vodu, ali joj nismo prilazili.

Khoja Melik-at-Tujar uze još jedan indijski grad, uze ga silom, borio se s gradom dan i noć, dvadeset dana vojska nije ni pila ni jela, stajala je pod gradom s oružjem. A njegova je vojska pobila pet tisuća najboljih ratnika. I zauze grad - poklaše dvadeset tisuća muškaraca i žena, a dvadeset tisuća - i odraslih i djece - odvedoše u zarobljeništvo. Zatvorenike su prodavali po deset tenki po glavi, neki i po pet, a djecu po dvije tenki. Riznicu uopće nisu uzeli. I nije uzeo prijestolnicu.

Iz Gulbarge sam otišao u Kallur. Karneol se rađa u Kalluru, ovdje se prerađuje, a odavde se transportira po cijelom svijetu. U Kalluru živi tri stotine radnika s dijamantima (oni ukrašavaju svoje oružje). Ostao sam ovdje pet mjeseci i otišao odatle u Koilkondu. Tržište je tamo jako veliko. I odatle je otišao u Gulbargu, a iz Gulbarge u Aland. I iz Alanda je otišao u Amendriye, i iz Amendriye - u Naryas, i iz Naryasa - u Suri, a iz Suri je otišao u Dabhol - pristanište Indijskog mora.

Veliki grad Dabhol - ljudi dolaze ovamo i s indijske i s etiopske obale. Tu sam ja, prokleti Atanasije, sluga Boga Svevišnjega, stvoritelj neba i zemlje, razmišljao o vjeri kršćanskoj, i o krštenju Kristovu, o postovima koje su ustanovili sveti oci, o zapovijedima apostolskim, i namislio sam se na odlazak u Rus'. Popeo se na tavu i dogovorio brodsku isplatu - od njegove glave do Hormuz-grada dva zlatna dala. Otplovio sam brodom iz Dabhol-grada do Besermenske postaje, tri mjeseca prije Uskrsa.

Cijeli mjesec sam plovio morem, ništa nisam vidio. I sljedećeg mjeseca vidio sam etiopske planine, i svi su ljudi uzvikivali: "Ollo pervodiger, ollo konkar, bizim baši mudna nasin bolmyshti", a na ruskom to znači: "Bože, Gospode, Bože, Bože Svevišnji, Kralju nebeski, ovdje si nam sudio umrijet ćeš!

U toj zemlji Etiopiji bili smo pet dana. Božjom milošću nije se dogodilo zlo. Etiopljanima su podijelili puno riže, papra i kruha. I nisu opljačkali brod.

A odande su pješačili dvanaest dana do Muscata. Šesti sam Uskrs proslavio u Muscatu. Do Hormuza je trebalo devet dana, ali mi smo u Hormuzu proveli dvadeset dana. I iz Hormuza je otišao u Lar, i bio je u Laru tri dana. Od Lara do Širaza trebalo je dvanaest dana, a u Širazu sedam dana. Iz Širaza sam otišao u Eberku, išao sam petnaest dana, a do Eberke je bilo deset dana. Od Eberkua do Yazda trebalo je devet dana, a u Yazdu osam dana. I iz Jezda je otišao u Isfahan, išao je pet dana, a u Isfahanu je bio šest dana. A iz Isfahana sam otišao u Kashan, i bio sam u Kashanu pet dana. I iz Kashana je otišao u Qom, a iz Qoma u Save. I iz Save je otišao u Soltaniju, a iz Soltanije u Tebriz, a iz Tebriza u štab Uzun Hasan-beka. Bio je deset dana u stožeru, jer nikamo nije bilo. Uzun Hasan-bek posla četrdeset tisuća vojske na svoj dvor protiv turskog sultana. Uzeli su Sivasa. I zauzeše Tokat i spališe ga, i zauzeše Amasiju, i opljačkaše mnoga sela, i zaratiše protiv karamanskog vladara.

I iz sjedišta Uzun Hasan Beya otišao sam u Erzincan, a iz Erzincana u Trabzon.

Došao je u Trabzon na zagovor Presvete Bogorodice i Vječne Djevice Marije i bio u Trabzonu pet dana. Došao sam na lađu i dogovorio se oko plaćanja - da dam zlato iz svoje glave Kafi, a za griz sam posudio zlato - da dam Kafi.

I u tom Trabzonu subaša i paša učinili su mi mnogo zla. Svi su mi naredili da svoje imanje donesem u njihovu tvrđavu, u planinu, i sve su pretražili. I ono malo dobra što je bilo - sve su opljačkali. I tražili su pisma, jer sam dolazio iz štaba Uzup Hasan-bega.

Božjom milošću stigao sam do trećeg mora - Crnog mora, što je na perzijskom Darja Istanbulska. Desetak dana smo plovili morem uz povoljan vjetar i stigli do Bone, a onda nas je dočekao jak sjeverac i potjerao brod natrag u Trabzon. Zbog jakog vjetra stajali smo u Platanu petnaest dana. S Platane smo dva puta izlazili na more, ali je vjetar puhao protiv nas i nije nam dao da prijeđemo more. (Pravi Bog, Bog zaštitnik!) Osim njega drugog boga ne znam.

Prešli smo more i doveli nas u Balaklavu, a odatle smo otišli u Gurzuf i tamo smo stajali pet dana. Božjom milošću došao sam u Kafu devet dana prije Filipovskog posta. (Bog je stvoritelj!)

Božjom sam milošću prešao tri mora. (Bog zna ostalo, Bog pokrovitelj zna.) Amen! (U ime milostivog, milostivog Gospodina. Veliki je Gospodin, dobri Bog, dobri Gospodin. Isuse, duh Božji, mir s tobom. Bog je velik. Nema boga osim Gospodina. Gospodin je Slava Gospodu, Bogu svepobjednome, On je bog osim koga je tajno i očito. milostiv. Nema boga osim Gospoda, On je kralj, svetost, čuvar, sudac dobra i zla, svemoćan, koji liječi, uzvisuje, stvoritelj, stvaratelj, on je oprostitelj grijeha , Onaj koji kažnjava, rješava sve poteškoće, hranitelj, pobjednik, sveznajući, koji kažnjava, koji popravlja, koji čuva, koji uzdiže, koji oprašta, koji svrgava, koji sve čuje, koji sve vidi, ispravan, pravedan, dobro.)