یک برج ناقوس سه طبقه جداگانه در دهه 1860 با توجه به طراحی معمار N.I. کوزلوفسکی. طبقه زیرین طبقه اول یادبود در مرکز دارای یک گذرگاه به حیاط کلیسا است، در طبقه دوم معبدی به افتخار نماد مادر خدا "بازیابی گمشدگان" وجود دارد. طبقه دوم چهار گوش است. طبقه سوم، شکل هشت، زنگ ها را در خود جای داده است. تاج آن با خیمه ای با گنبد و صلیب پوشیده شده است. این برج ناقوس که به سبک روسی- بیزانسی ساخته شده است، از نظر ارتفاع با کلیسای جامع مسیح منجی که در سال 1859 تکمیل شد، رقابت می کرد.
بدون اینکه به هیچ وجه بازتابی از ساختمان کلیسای سوفیا حکمت خدا داشته باشد، با عمودهای برج های کرملین و برج ناقوس ایوان کبیر، واقع در ساحل دیگر رودخانه مسکو، هماهنگ است. و این تصادفی نیست - برج ناقوس قرار بود بخشی از "گروه صوفیه" شود که شامل یک ساختمان معبد جدید مطابق با مقیاس و ظاهر معماری می شود. ایده برپایی مجموعه معبدی متناسب با کلیسای جامع مسیح منجی و کلیسای جامع کرملین، در مرکز مسکو، روبروی کرملین، به نام زیارتگاه اصلی امپراتوری بیزانس - ایاصوفیه قسطنطنیه، اشاره دارد. مفهوم شناخته شده "مسکو - روم سوم" و بر اهمیت صندلی مادر به عنوان یک دژ جهانی ارتدکس تاکید کرد. نقشه های باشکوه قرار نبود محقق شوند: کمیسیون معماری تشخیص داد که ساختمان معبد در قطعه زمین باریکی که بین رودخانه و کانال کنارگذر کشیده شده است قرار نمی گیرد.
ساخت برج ناقوس از سال 1862 تا 1868 به طول انجامید و در دوره پس از شکست در جنگ کریمه و تضعیف شدید موقعیت روسیه رخ داد. به سختی می توان آن را تصادفی دانست که کلیسای دروازه به طور خاص به نماد مادر خدا "در جستجوی گمشده" اختصاص یافته است. در سال 1908، هنگامی که در جریان سیل، آب رودخانه مسکو تقریباً 10 متر افزایش یافت، برج ناقوس به شدت آسیب دید.
این معبد در سال 1930 بسته شد. از سال 1960، ساختمان برج ناقوس تحت حفاظت ایالتی قرار گرفته است؛ از سال 1973، این مکان به عنوان یک میراث فرهنگی دارای اهمیت جمهوری (فدرال فعلی) بوده است. با این وجود، تقریباً به مدت 20 سال (از سال 1973 تا 1992) این مرکز تراست Soyuzpodvodgazstroy برای کارهای فنی و ساختمانی زیر آب قرار داشت. در سال 1992، معبد، و در سال 1994، برج ناقوس به کلیسای ارتدکس روسیه منتقل شد. تخت کلیسای دروازه نماد مادر خدا "به دنبال گمشده" در سال 1995 تقدیم شد.
برج ناقوس در سال 1960 مرمت شد، سپس کار مرمت در اواخر دهه 70 - اوایل دهه 80 انجام شد. در سال 1998، به ابتکار جامعه کلیسا، هنرمند ارجمند فدراسیون روسیه، هنرمند-بازساز دسته اول D.V. ویتوشنوف کار تحقیقاتی اولیه را روی نقاشی دیواری در فضای داخلی برج ناقوس انجام داد. در حین تمیز کردن آزمایشی قطعات نقاشی در کلیسای دروازه، مرمتگران پنج لایه رنگ را برداشتند. در همان زمان، در اواخر دهه 1990، کار بر روی بازسازی زنگ های ناقوس آغاز شد. اما بودجه کافی از محله برای انجام کارهای مرمت پیچیده وجود نداشت.
در سال 2010، دولت مسکو تصمیم گرفت تا بازسازی کامل برج ناقوس را انجام دهد. در این مرحله، حفظ شیء رضایت بخش بود، اما بازسازی و مرمت مستلزم پی، ازاره، کف، سقف، نجاری و سیستم های مهندسی ساختمان بود. علاوه بر استحکام پی ها و سازه های باربر، مرمت نماها، نصب سیستم های مهندسی، نصب صلیب طلاکاری شده جدید که دقیقاً مطابق با نقشه های تاریخی باقی مانده و ناقوس ها است، در فضای داخلی نیز کار انجام شد. راه پله چدنی بازسازی شد. در فضای داخلی، کف ها بازسازی و سطوح طاق ها بازسازی شد. در بخشی از مرحله مرمت دکوراسیون داخلی برج ناقوس، حفاظت و مرمت دکور گچ بری طلاکاری طاق ها و دیوارها انجام شد.
در سال 2013 ، برج ناقوس برنده مسابقه دولت مسکو برای بهترین پروژه در زمینه حفظ و محبوبیت اشیاء میراث فرهنگی "مرمت مسکو 2013" در رده: "برای کیفیت بالای کار تعمیر و بازسازی شد. ”
چگونه به کلیسای سنت سوفیا حکمت خدا در سادوونیکی برویم: هنر. ایستگاه مترو Borovitskaya، Kropotkinskaya.
دو کلیسای صوفیه در مسکو وجود دارد: یکی در خیابان پوشچنایا، و دیگری در Zamoskvorechye، در خاکریز صوفیه روبروی کرملین. هر دو معبد با تاریخ فتح ولیکی نووگورود مرتبط هستند. کلیسای پوشچنایا توسط خود نوگورودی ها ساخته شد و کلیسای واقع در خاکریز توسط مسکوئی ها به افتخار پیروزی بر نووگورود ساخته شد. ترجمه شده از یونانی باستان، سوفیا به معنای خرد است، و روز سنت سوفیا، حکمت خدا، جشن مریم مقدس در نظر گرفته می شود.
در هر دو کلیسای سوفیای مسکو، جشن حامی مانند نووگورود در 28 آگوست برگزار می شد، اما اگر معبد پوشچنایا کلیسای محلی معمولی برای نووگورودیان اسکان داده شده بود، کلیسای سوفیا در Zamoskvorechye نقش مهمتری داشت. در ولیکی نووگورود، که توسط ایوان سوم توسط مسکو فتح شد، کلیسای سنت سوفیا کلیسای جامع اصلی شهر بود. اولین کلیسای چوبی سنت سوفیا در Zamoskvorechye در اواخر قرن پانزدهم ظاهر شد و احتمالاً تا حدودی نزدیکتر به خانه روی خاکریز قرار داشت. اولین ذکر آن در تواریخ 1493 آمده است.
در آن زمان Zamoskvorechye Zarechye نامیده می شد و راه منتهی به گروه ترکان طلایی از طریق آن می گذشت. سیل رودخانه ها به طور منظم منطقه ساحلی را سیل می کرد، بنابراین فقط فقیرترین مردم در اینجا ساکن شدند. عبور از رودخانه از طریق یک پل شناور یا با قایق انجام می شد. در سال 1493، آتش سوزی شدید دیگری کل شهرک (محلی نزدیک دیوار شرقی کرملین) را ویران کرد. در منطقه سوخته مربعی به وجود آمد که امروزه به سرخ معروف است، اما در ابتدا به آن می گفتند: آتش. استقرار در آن برای جلوگیری از آتش سوزی ممنوع بود. ممنوعیت ساخت و ساز به قلمرو Zarechye واقع در مقابل کرملین نیز گسترش یافت.
در سال 1495 در قلمرو پاکسازی شده، یک باغ مستقل جدید ساخته شد که به نام علفزار تزاریتسین نامیده شد. بعداً ، این منطقه شروع به نام سادوونیکی کرد - پس از اسکان باغبانانی که در آن نزدیکی ساکن شدند. در قرن هفدهم، باغبانان شروع به اسکان در قلمرو خود باغ کردند و در سال 1682 کلیسای سنگی سنت سوفیا را ساختند.
در سال 1701، باغ حاکم در آتش سوخت، اما کلیسای سنت سوفیا جان سالم به در برد. در سال 1722، یک کلیسای کوچک در کلیسای سنت سوفیا به نام رسول اندرو اول خوانده شد، و در سال 1757 - به نام سنت دیمیتری روستوف (بعداً لغو شد). این کلیسا دوباره در سال 1784 بازسازی شد و در پایان قرن نوزدهم، کلیسایی از سنت نیکلاس شگفت‌انگیز در کنار سفره خانه جدید ظاهر شد.
در جریان آتش سوزی سال 1812، تمام ساختمان های چوبی واقع در خاکریز صوفیه سوختند و به تدریج با ساختمان های سنگی جایگزین شدند. در سالهای 1836-1840، یک خاکریز سنگی و حیاط معروف Kokorevskoe در Zamoskvorechye ظاهر شد. حیاط ساختمانی بود که یک هتل بزرگ و انبارها را در خود جای داده بود. بازرگانانی که در اینجا اقامت داشتند اغلب از کلیسای سنت سوفیا بازدید می کردند و در آنجا برای موفقیت در تجارت دعا می کردند. در همان نزدیکی خانه خیریه باخروشین وجود داشت که در آن آپارتمان برای دانشجویان دختر و بیوه های فقیر دارای فرزند اجاره داده می شد.
در 1862-1868، معمار N.I. کوزلوسوفسکی برج ناقوس چادری جدیدی به سبک روسی- بیزانسی در امتداد خط قرمز خاکریز ساخت که به تزئین و افتخار واقعی کلیسای سنت سوفیا تبدیل شد. خود ساختمان معبد پوشیده از خانه ها بود و برج ناقوس حتی از کرانه مقابل رودخانه قابل مشاهده بود. برج ناقوس در قرن هفدهم تلطیف شد؛ کلیسای کلیسای دروازه در آن به نام نماد مادر خدا "بازیابی گمشدگان" تقدیم شد. کارخانه قند خاریتوننکو بودجه ای را برای این کلیسا اهدا کرد. و خاریتوننکو دوم، پاول ایوانوویچ، در پایان قرن نوزدهم یک عمارت زیبا در کنار کلیسا با منظره کرملین ساخت. هنری ماتیس، هنرمند مشهور فرانسوی، از پنجره این خانه، پانورامایی از کرملین را به تصویر کشیده است. پس از انقلاب اکتبر، این ساختمان محل سفارت بریتانیا بود.
پس از انقلاب فعالیت کلیسای سنت سوفیا به تدریج متوقف شد. اندکی قبل از مرگش در سال 1925، اعلیحضرت پاتریارک تیخون در اینجا عبادت کرد. در سال 1924، کشیش جوان الکساندر آندریف به عنوان پیشوای این کلیسا منصوب شد (در سال 2000 او به عنوان یکی از شهدای مقدس جدید روسیه مقدس شناخته شد). در دوران تصدی وی، 30 خواهر فعالیت های خیریه را در کلیسا آغاز کردند. اینها مردمی مؤمن بودند که بدون راهب شدن، به بهبود معبد مشغول بودند، به فقرا و بیماران کمک می کردند و ناهار رایگان برای یتیمان و فقرا ترتیب می دادند. رئیس کلیسا شروع به تعمیر کلیسا کرد و یک نماد طلایی منحصر به فرد را از صومعه بسته سیمونوف منتقل کرد. او همچنین از یک تاجر یک کتابخانه از Optina Pustyn خرید که ممکن بود گم شده باشد - تاجر از برگ های کتاب به عنوان لفاف برای کالاها استفاده کرد.
چنین فعالیت شدیدی توسط مقامات جدید به عنوان تحریک ضد شوروی تلقی می شد. رئیس در سال 1929 دستگیر و به قزاقستان تبعید شد. کلیسای سنت سوفیا بسته شد و اتحادیه ملحدان در اینجا مستقر بود. نماد ارزشمند ولادیمیر به گالری ترتیاکوف منتقل شد ، سرنوشت بقیه دقیقاً مشخص نیست ، شاید آنها وارد کلیسای رسوب لباس در دونسکوی شدند. یک کتابخانه کمیاب بدون هیچ اثری ناپدید شده است. پس از بازگشت از تبعید، پدر اسکندر در ریازان زندگی می کرد - او از بازگشت به مسکو منع شد. بار دوم پدر اسکندر "به دلیل شرکت در یک گروه ضد انقلاب" دستگیر شد و در سال 1937 در اردوگاه تیراندازی شد.
در آن زمان، ساختمان کلیسا برای استفاده به عنوان مسکن منتقل شده بود. در محراب شکسته شد و به جای صلیب آنتن نصب شد. در سال 1960، برج ناقوس بازسازی شد و خود کلیسا در سال 1976 شروع به تنظیم کرد. در سال 1994، معبد دروازه به کلیسا داده شد و در سال 2004، کلیسای سنت سوفیا. اولین مراسم الهی، نیایش، در عید پاک در آوریل 2004 در اینجا انجام شد و در اکتبر مراسم خاکسپاری نویسنده ویکتور روزوف، نمایشنامه نویسی که بر اساس نمایشنامه او فیلم "جرثقیل ها پرواز می کنند" در کلیسا برگزار شد. و امروز، از دور، ساختمان باریک توری مانند برج ناقوس صوفیه، به رنگ صورتی کمرنگ، جلب توجه می کند.
مرجع تاریخی:
1493 - کلیسای چوبی سنت سوفیا در Zarechye برای اولین بار در تواریخ ذکر شده است.
1682 - کلیسای جدید سنگی سنت سوفیا ساخته شد
در سال 1722 - کلیسایی در کلیسای سنت سوفیا به نام رسول اندرو اول خوانده شد. 1757 - کلیسایی به نام سنت دیمیتری روستوف ساخته شد (بعداً لغو شد)
1784 - کلیسای St. صوفیه در سادوونیکی دوباره بازسازی شد
قرن 19 - کلیسایی از سنت نیکلاس شگفت انگیز در سفره خانه جدید ظاهر شد
1862-1868 - معمار N.I. کوزلوفسکی یک برج ناقوس چادری جدید در خاکریز روسی- بیزانسی در امتداد خط قرمز ساخت.
1924 - کشیش جوان الکساندر آندریف به عنوان پیشوای این کلیسا منصوب شد
1925 - مقدس پاتریارک تیخون مراسم عبادت را در کلیسای سنت سوفیا برگزار کرد.
1929 - رئیس معبد دستگیر و به قزاقستان تبعید شد و کلیسای سنت سوفیا بسته شد.
1960 - برج ناقوس بازسازی شد
1976 - مرمت ساختمان کلیسای سنت سوفیا آغاز شد
1994 - معبد دروازه به کلیسا داده شد
2004 - کلیسای سنت سوفیا در سادوونیکی به کلیسا منتقل شد و اولین خدمات پس از یک استراحت طولانی در اینجا انجام شد.
در مارس 1862، کشیش A. Nechaev و سرپرست کلیسا S. G. Kotov با درخواست ساخت یک برج ناقوس جدید به متروپولیتن مسکو فیلارت مراجعه کردند، زیرا برج قبلی کاملاً ویران شده بود. آنها خواستار ساخت یک برج ناقوس جدید در امتداد خط خاکریز صوفیه با دروازه ای با ساختمان های دو طبقه شدند که یکی از آنها قرار دادن کلیسایی به افتخار نماد مادر خدا "بازیابی گمشدگان" بود. نیاز به ساخت و ساز نیز به دلیل نیاز به ادامه عبادت در صورت غرق شدن آب در معبد اصلی در بهار ایجاد شد. ساخت برج ناقوس شش سال به طول انجامید و در سال 1868 به پایان رسید. برج ناقوس کلیسای سنت سوفیا اولین سازه مرتفعی بود که در مرکز مسکو پس از اتمام کار ساخت و ساز خارجی در کلیسای جامع مسیح ساخته شد. ناجی که در سال 1859 تکمیل شد. ساخت برج ناقوس تنها بخشی از طرح بود که نویسنده آن کشیش الکساندر نچایف و معمار کوزلوفسکی بودند. ساخت و ساز باشکوهی از ساختمان اصلی معبد نیز برنامه ریزی شده بود که از نظر مقیاس و ظاهر معماری با ساختمان برج ناقوس مطابقت دارد. اگر این پروژه اجرا می شد، بدون شک گروه سوفیا به مهم ترین مجموعه معماری در Zamoskvorechye تبدیل می شد.
طراحی مجموعه برج ناقوس سنت سوفیا و معبد سنت سوفیا بر اساس طیف خاصی از ایده های مرتبط با کلیسای جامع مسیح منجی بود. قرار بود مانند کلیسای جامع مسیح، کلیسای سنت سوفیا به سبک بیزانسی ساخته شود. خود عبارت "بیزانس" بر ریشه های تاریخی ارتدکس دولت روسیه تأکید داشت. "ساخت و ساز در مرکز مسکو، متناسب با کلیسای جامع مسیح منجی و کلیسای جامع کرملین، معبد سوفیا حکمت خدا، که به نام معبد اصلی امپراتوری بیزانس نامگذاری شده است، صدای بسیار مرتبطی دریافت کرد. این به مفهوم شناخته شده "مسکو روم سوم است" اشاره می کند که قدمت ارتدکس و اهداف ابدی دولت روسیه، آزادی یونان و مردم اسلاو به بردگی ترکیه و همچنین ارتدکس های اصلی را یادآوری می کند. حرم - کلیسای صوفیه قسطنطنیه.
مسکو خود را نه تنها به عنوان جانشین روم و بیزانس، بلکه به عنوان یک دژ جهانی کلیسای ارتدکس، که با ایده مسکو به عنوان خانه مادر خدا همخوانی داشت، شناخت. نمادهای اصلی این ترکیب پیچیده، میدان کلیسای جامع کرملین با کلیسای جامع و میدان سرخ با کلیسای شفاعت در خندق بود که نماد معماری شهر خدا - اورشلیم بهشتی بود. Zamoskvorechye کرملین را به روش خود منعکس کرد و بخش دیگری از مدل برنامه ریزی شهری مسکو را نشان داد. باغ حاکم به شکل باغ جتسیمانی در سرزمین مقدس ساخته شده است. و کلیسای نسبتاً ساده ایا صوفیه هم به مهمترین نماد مادر خدا و هم تصویر عبادتگاه اصلی مسیحی باغ جتسیمانی - لانه دفن مادر خدا تبدیل شد. محل دفن مادر خدا به طور نمادین با جشن عروج او مرتبط است که با جلال مادر خدا به ملکه بهشت تعبیر می شود و کلیسای سنت سوفیا دقیقاً این ایده را در بر می گیرد، دقیقاً این تصویر از مادر خدا، با تکرار کلیسای جامع کرملین.
ساخت برج ناقوس در دوره پس از شکست در جنگ کریمه انجام شد که منجر به تضعیف شدید موقعیت روسیه شد. در این شرایط، ساخت گروه صوفیه به عنوان بیان مادی دعا برای پیروزی های آینده و اطمینان در بازیابی قدرت سابق ارائه می شود. موقعیت جغرافیایی معبد سنت سوفیا معنای بیشتری به این موضوع داد. اگر کلیسای جامع مسیح منجی، واقع در غرب کرملین، یک بنای یادبود در مبارزه با تهاجم غرب بود، پس موقعیت کلیسای سنت سوفیا در جنوب کرملین از نظر جغرافیایی با جهت به سمت دریای سیاه منطبق بود. .
متأسفانه، نقشه های باشکوه با اندازه کوچک سایت مطابقت نداشت، که طول آن بین رودخانه مسکو و کانال کنارگذر بسیار کشیده بود. کمیسیون دریافت که ساختمان در زمین باریک نمی گنجد و امکانات برای گسترش قطعه تمام شده است. در نتیجه، تصمیم گرفته شد که ساخت یک معبد جدید را کنار بگذارند. در نتیجه ابعاد برج ناقوس با ابعاد خود معبد در تضاد بود.
در 14 آوریل 1908، معبد دچار سیل شدیدی شد که طی آن خسارت زیادی به اموال و ساختمان کلیسا وارد شد که بیش از 10000 روبل تخمین زده شد. در این روز، آب رودخانه مسکو تقریباً 10 متر افزایش یافت. در معبد سوفیا، آب تا ارتفاع حدود 1 متری فضای داخلی را سیل کرده است. نمادهای کلیسای اصلی و کلیساها آسیب دیدند، کابینت‌های نگهبانی واژگون شدند و لباس‌ها کثیف شدند. در محراب اصلی، تابوت نقره ای با هدایای مقدس تا کف زمین تخریب شد. سال بعد پس از سیل، مجموعه گسترده ای از کار تعمیر و مرمت در معبد انجام شد.
سالهای بعد از انقلاب
اطلاعات کمی در مورد سرنوشت معبد برای اولین بار پس از انقلاب وجود دارد. در سال 1918، دولت جدید کل سرمایه معبد را مصادره کرد که بالغ بر 27000 روبل بود. در سال 1922، کمپینی برای مصادره اشیاء قیمتی کلیسا به نفع گرسنگان اعلام شد. در مورد افراط و تفریط هایی که در جریان مصادره به وجود آمد، اعلیحضرت پاتریارک تیخون می نویسد: «و از این رو وقتی اخباری در مورد کشتارها و خونریزی هایی که در جاهای دیگر در زمان مصادره اشیاء کلیسا رخ داد به گوش ما رسید، قلب ما پر از اندوه شد. مومنین حق قانونی دارند که از مراجع مطالبه کنند تا توهین و چه رسد به هتک حرمت به احساسات دینی آنها صورت نگیرد تا ظروف مانند اشیای مقدس در زمان عشای ربانی که طبق قوانین نمی توانند مصارف غیر مقدسی داشته باشند. مشروط به باج و جایگزینی با مواد مشابه به طوری که نمایندگان خود مؤمنان در نظارت بر هزینه صحیح ارزش های کلیسا به ویژه برای کمک به گرسنگان مشارکت داشته باشند. و اگر همه اینها رعایت شود، جای هیچ گونه خشم و دشمنی و کینه توزی مؤمنان نیست.» اموال توقیف شده عمدتاً بر اساس وزن توصیف شده است. تنها بیست جلیقه نقره برداشته شد. از ارزش ویژه ای شابل طلایی بود که با دو الماس تزئین شده بود. توقیف شده: از کلیسای بازیابی اشیاء از دست رفته با وزن 12 پوند 74 قرقره سنت سوفیا - 9 پوند 38 پوند 56 قرقره. مشهورترین نماد واقع در معبد و توصیف شده در چندین اثر علمی قبل از انقلاب، نماد ولادیمیر مادر خدا بود که در سال 1697 توسط کشیش Ioann Mikhailov نقاشی شد. در جریان انحلال معبد در سال 1932، تمام اموال کلیسا مصادره شد. نماد ولادیمیر مادر خدا به گالری ترتیاکوف منتقل شد و هنوز هم در آنجا نگهداری می شود.
انقلاب برای مدت طولانی زندگی کلیسا را در کلیسا متوقف کرد، اما آخرین سالهای آن قبل از بسته شدن آن، گویی با درخششی درخشان در شب نزدیک روشن شد، شکوفایی زندگی معنوی که در برابر بی خدایی مقاومت می کرد. یکی از افراد برجسته مرتبط با کلیسای سوفیا حکمت خدا، متروپولیتن اورال تیخون (اوبولنسکی) بود.
ثبت نام روحانیون برای سال 1915 حاوی اولین اشاره به نزدیک شدن اسقف اعظم تیخون اورالسکی با کلیسای سنت سوفیا است: "در زمان های اخیر، اعلیحضرت تیخون اورالسکی تقریباً هر یکشنبه و تعطیلات از معبد بازدید می کند." اسقف تیخون به عنوان اسقف اورال و نیکولایف در شورای 1917-1918 شرکت کرد. و از سال 1922، به دلیل عدم امکان مدیریت اسقف نشین خود (از حق ترک محروم شد)، اسقف تیخون در مسکو زندگی می کرد و نزدیک به پاتریارک تیخون بود. در سال 1923، او به شورای مقدس تحت رهبری مقدس پدرسالار تیخون پیوست. در فوریه 1925، اندکی پیش از مرگش، جلیل الله تیخون در کلیسای سنت سوفیا عبادت کرد. در 12 آوریل 1925 متروپولیتن تیخون یکی از کسانی بود که قانون انتقال بالاترین قدرت کلیسا به متروپولیتن پیتر (پلیانسکی) کروتیتسا را امضا کرد و در 14 آوریل 1925 متروپولیتن تیخون به همراه متروپولیتن پیتر پولیانسکی دیدار کردند. به روزنامه ایزوستیا برای انتقال وصیت نامه پدرسالار تیخون برای انتشار. متروپولیتن تیخون در می 1926 درگذشت و در کلیسای سوفیا حکمت خدا به خاک سپرده شد.
در سال 1923، به توصیه تیخون از اورال، خدمتکار سلول او، کشیش جوان، پدر الکساندر آندریف، به عنوان رئیس کلیسای سنت سوفیا منصوب شد. به لطف ویژگی های برجسته شخصی او، کلیسای سنت سوفیا به یکی از مراکز زندگی معنوی در مسکو تبدیل شد. در 14 سپتامبر 1923، رئیس اسقف اعظم مسکو، اسقف اعظم هیلاریون (ترویتسکی)، به پدر. الکساندر آندریف "اجرای موقت وظایف شبانی در کلیسای سنت سوفیا مسکو، در سردنیه نابرژنیه سادوونیکی - تا زمان انتخاب او به عنوان یک محله." این انتخابات کمی دیرتر انجام شد و از آن پس به خدمت بیشتر آقا. الکساندرا با کلیسای صوفیه پیوند ناگسستنی دارد.
خواهری
در مکان جدید استعداد تبلیغی و تشکیلاتی فر. الکساندرا به تمام عرض خود چرخید. یک خواهرخواندگی در اینجا متولد شد. این خواهرخواندگی شامل حدود سی زن بود که راهب نبودند، اما عمیقاً مذهبی بودند؛ آواز عامیانه در کلیسا برقرار بود. هدف از ایجاد خواهرخواندگی کمک به فقرا و گدایان و همچنین کار بر روی معبد برای حفظ تزئینات و شکوه کلیسا بود. هیچ منشور مکتوب رسمی برای خواهرخواندگی وجود نداشت. زندگی خواهران همانطور که توسط Fr. الکساندرا بر سه پایه بنا شد: دعا، فقر و آثار رحمت. یکی از اولین اطاعت های خواهران تهیه غذای گرم برای گداهای متعدد بود. در روزهای یکشنبه و تعطیلات، شام در اتاق ناهار خوری کلیسا با هزینه اعضای خانواده و خواهران برگزار می شد که از چهل تا هشتاد نیازمند را گرد هم می آورد. قبل از شام Fr. اسکندر همیشه یک مراسم دعا انجام می داد و در پایان، به عنوان یک قاعده، خطبه ای ایراد می کرد و خواستار یک شیوه زندگی واقعاً مسیحی بود. خواهران هرگز کمک های نقدی را برای شام جمع آوری نکردند، زیرا اهل محله با دیدن هدف عالی و نجیب فعالیت های خود، خودشان کمک های مالی کردند. پدر اسکندر محل زندگی خواهران را ترتیب داد.
بازسازی و بازسازی معبد
در 1924-1925 پدر اسکندر طیف وسیعی از کارها را برای بازسازی و بازسازی معبد انجام داد. نماد اصلی و نماد کلیسای سنت نیکلاس از کلیسای ولادت مریم باکره در Stary Simonovo منتقل شد و در کلیسای سنت سوفیا نصب شد. در همان زمان، در پایان سال 1928، پدر اسکندر از هنرمند مشهور کلیسای کنت ولادیمیر آلکسیویچ کوماروفسکی دعوت کرد تا معبد را نقاشی کند. V. A. Komarovsky نه تنها یک نقاش شمایل، بلکه یک نظریه پرداز برجسته نقاشی آیکون، یکی از بنیانگذاران انجمن نمادهای روسیه و عضو هیئت تحریریه مجموعه ای به همین نام بود. او به پرورش ذوق و تفاهم در امر تزئین نمادین کلیساها توجه داشت. کوماروفسکی تمام روز و گاهی شب ها روی نقاشی ها کار می کرد. درست همانجا، در زیارتگاه کوچک معبد، که زیر برج ناقوس قرار دارد، استراحت کردم. در کلیسای سوفیا ، کوماروفسکی طرح "هر موجودی از تو خوشحال است" را در بالای قوس میانی و روی ستون های زیر طاق فرشتگان به سبک آندری روبلوف به تصویر کشید. گچ در سفره خانه تماماً خراب شد و با گچ جدید جایگزین شد. خود کشیش تمام روز کار می کرد و اغلب حتی روی داربست می خوابید. سرانجام، تعمیرات تکمیل شد - اگرچه، متأسفانه، همه چیز طبق برنامه انجام نشد. با این حال، خدمات الهی در طول بازسازی، در معبد قطع نشد. و از همه شگفت‌انگیزتر، پیوستگی قوی و پیوسته بین محراب و نمازگزاران احساس می‌شد.
دستگیری پدر اسکندر
25 مارس 1929 Fr. اسکندر دستگیر و تحت پیگرد قانونی قرار گرفت. 58 بند 10 برای این واقعیت است که "او به عنوان وزیر یک فرقه مذهبی، تحریکات ضد شوروی را در میان توده های مؤمن به راه انداخت و از وجود خواهرخواندگی غیرقانونی سازماندهی و حمایت کرد." علاوه بر این، او متهم به «دعا کردن برای کشته شدگان و در زندان آشکارا در حضور همگان از بالای منبر و ایراد خطبه های مذهبی بود». او همچنین متهم شد که خواهران پول و سایر کمک‌های مالی را «برای کمک به روحانیون و اعضای شوراهای کلیسا در تبعید و زندان» جمع‌آوری کردند. در 10 مه 1929، کشیش الکساندر آندریف به سه سال تبعید به قزاقستان محکوم شد. از سال 1929 تا 1932 او به عنوان یک مهاجر اخراج شده در شهر کارکارالینسک، منطقه سمی پالاتینسک زندگی کرد. از آنجایی که در انتهای لینک Fr. اسکندر از حق اقامت در مسکو و برخی شهرهای بزرگ دیگر محروم شد، سپس به ریازان رسید. پدر الکساندر آندریف در 14 ژانویه 1936 دستگیر شد و در زندان تاگانسکایا در مسکو نگهداری شد. با جلسه ویژه NKVD اتحاد جماهیر شوروی در 4 آوریل 1936، کشیش الکساندر الکساندرویچ آندریف "به دلیل شرکت در یک گروه ضد انقلابی" به پنج سال در اردوگاه کار اجباری محکوم شد.
اتحادیه ملحدان و باشگاه
پس از تبعید راهب، معبد خود بسته شد. توسط اتحادیه ملحدان اشغال شد. فرمان بعدی در مورد بستن معبد برای استفاده از چماق در کارخانه مشعل سرخ در مجاورت توسط هیئت رئیسه کمیته اجرایی منطقه ای مسکو در دسامبر 1931 صادر شد. یک درام واقعی در مورد سرنوشت معبد رخ داد، پس زمینه متاسفانه معلوم نیست در جلسه خود در 19 فوریه 1932، کمیسیون فرقه ها زیر نظر کمیته اجرایی مرکزی همه روسیه دوباره این تصمیم را لغو کرد و تصمیم گرفت کلیسا را برای استفاده مؤمنان ترک کند. با این حال، در 16 ژوئن 1932، کمیسیون مجدداً به این موضوع بازگشت و تصمیم هیئت رئیسه برای انحلال کلیسا را تأیید کرد "با توجه به ارائه طرح تجهیز مجدد توسط کارخانه مشعل سرخ به کمیته اجرایی منطقه ای، اطلاعات مربوط به در دسترس بودن بودجه و مصالح ساختمانی.» یک ماه بعد، این تصمیم کمیسیون توسط کمیته اجرایی مرکزی تمام روسیه تأیید شد و کلیسای سنت سوفیا در سرنوشت غم انگیز بسیاری از کلیساهای مسکو شریک شد. صلیب ها از کلیسا حذف شدند، تزئینات داخلی و ناقوس ها برداشته شدند. هیچ اطلاعاتی در مورد سرنوشت بیشتر تزئینات معبد مشخص نیست.
آزمایشگاه پردازش ترمومکانیکی
پس از کلوپ کارخانه مشعل قرمز، محوطه معبد در اواسط سال 1940 به مسکن تبدیل شد و با سقف های بین طبقه و پارتیشن ها از هم جدا شد. در داخل معبد یک آزمایشگاه پردازش ترمومکانیکی موسسه فولاد و آلیاژها وجود داشت. در دهه 1960-1980، اعتماد برای کارهای فنی و ساختمانی زیر آب "Soyuzpodvodgazstroy" در برج ناقوس قرار داشت.
دهه 60
در سال 1960، با فرمان شورای وزیران RSFSR، ساختمان های معبد و برج ناقوس به عنوان بناهای معماری تحت حفاظت قرار گرفتند. در سال 1965 م.ل. اپیفانی نوشت: «کلیسا ظاهری کهنه و کثیف دارد. گچ جاهایی فرو ریخته بود، مقداری آجر ریخته بود و در محراب شکسته بود. صلیب ها شکسته و آنتن های تلویزیون به جای آنها وصل شده بود. آپارتمان های مسکونی در داخل. برج ناقوس در دهه 1960 بازسازی شد.
در سال 1972 مطالعه ای روی نقاشی های معبد انجام شد. در سال 1974 کار مرمت آغاز شد.
خود نقاشی‌ها که با لایه‌های سفید پوشیده شده بودند، برای سال‌ها گمشده در نظر گرفته می‌شدند. اما در آغاز سال 2000، مرمتگران موفق شدند نقاشی‌های روی طاق و چندین قطعه روی دیوارها را پاک کنند و تصویری واقعاً زیبا برای آنها آشکار شد.
در جمع‌بندی کارشناس که به درخواست رئیس فعلی کلیسا، ولادیمیر ولگین، کشیش و اعضای کلیسا انجام شده است، آمده است: «قطعات باقی‌مانده از نقاشی‌های کلیسا را باید به‌عنوان یادگاری منحصربه‌فرد از هنر کلیسایی روسی قرن بیستم در نظر گرفت. و به عنوان یادگاری از کلیسا که شایسته پرستش خاص است.»
از سرگیری خدمات
در سال 1992 ساختمان کلیسا و برج ناقوس به دستور دولت مسکو به کلیسای ارتدکس روسیه منتقل شد. شرایط بسیار دشوار ساختمان های حاصله اجازه نمی داد که عبادت بلافاصله از سر گرفته شود. فقط در دسامبر 1994 خدمات در کلیسای ناقوس "بازیابی مردگان" آغاز شد.
در 11 آوریل 2004، در روز عید پاک، مراسم عبادت در دیوارهای کلیسای سوفیا حکمت خدا برگزار شد - اولین مراسم از آن دوران تاریک ویرانی.
در مسکو قدیمی دو کلیسا وجود داشت که به نام سنت سوفیا حکمت خدا تقدیس شده بودند. هر دو به طور معجزه آسایی تا به امروز زنده مانده اند و دوباره مشغول عمل هستند. یکی از آنها در Zamoskvorechye قرار دارد، دیگری در مرکز مسکو، در خیابان پوشچنایا، اما هر دو با مبارزات نووگورود ایوان سوم مرتبط بودند. و اگر معبد پوشچنایا توسط خود نووگورودی ها ، مهاجران از ولیکی نووگورود ، که توسط مسکو فتح شد ، تأسیس شد ، معبد منحصر به فرد Zamoskvorechnaya توسط مسکووی ها به افتخار پیروزی آنها بر نووگورود ساخته شد. این او بود که قرار بود نقشی کلیدی در برنامه ریزی شهری ارتدکس مسکو - روم سوم ایفا کند.جشن حامی به تصویر ایاصوفیه، حکمت خدا (از یونانی باستان سوفیا به معنای خرد) اختصاص دارد. حکمت خدا تجسم طرح الهی است که سقوط انسان را پیش بینی کرده بود، در مورد اقتصاد و نجات نسل بشر از طریق مسیح - خدای لوگوس و پاک ترین مادر خدا، که از طریق او تجسم یافت. به همین دلیل است که این تعطیلات با مادر خدا همراه است.
نماد سوفیا نسخه کیف، یعنی تصویر کلیسای سنت سوفیا در کیف، در 21 سپتامبر، ولادت مریم باکره گرامی داشته می شود. و در 28 اوت، تصویر سوفیا از نسخه نووگورود جشن گرفته می شود - از کلیسای سنت سوفیا در ولیکی نووگورود. جشن گرفتن این تصویر در روز رستاخیز، حکمت تجسم یافته خداوند را از طریق اجرای کامل طرح الهی تجلیل می کند، زمانی که مادر خدا به عنوان ملکه بهشت، شفیع نسل بشر در برابر عرش آسمانی تجلیل می شود. پسر الهی او. بنابراین جشن سوفیا به پیروزی خدای مقدس مقدس تبدیل شد.
نماد ایاصوفیه که تصویر پیچیده حکمت خدا را بیان می کند، با زنگ های آتشین اجرا شده است. در مرکز ترکیب نماد از نسخه نووگورود، خداوند متعال در یک تصویر آتشین، در تاج سلطنتی و لباس های سلطنتی و با بال های آتشین، نشسته بر تخت طلایی که از هفت ستون حمایت می کند، به تصویر کشیده شده است ("حکمت برای خود آفریده شده است. خانه ای و هفت ستون برپا کرد»). در اطراف او یک آسمان پرستاره است و در دو طرف خداوند نزدیکترین شاهدان به تجسم پسر خدا - مادر خدا در لباس بنفش با نماد خداوند مسیح و یحیی تعمید دهنده - ایستاده اند. ایده اصلی نماد ارائه حکمت تجسم یافته در برنامه ابدی او است: در تصویر مسیح لوگوس و مادر خدا، که از طریق او طرح الهی برای نجات جهان و نژاد بشر مجسم شد. مادر خدا نیز در اینجا به عنوان ملکه کلیسا معرفی شده است که توسط خداوند تأسیس شده است و خارج از آن، طبق مشیت الهی، رسیدن به رستگاری غیرممکن است.
مسکو که خود را به عنوان خانه مادر خدا تصور می کرد، نمی توانست کلیسای سنت سوفیا خود را نداشته باشد.
در کلیساهای سنت سوفیا مسکو، تعطیلات حامی طبق نسخه نوگورود در 28 آگوست جشن گرفته شد، زیرا هر دوی این کلیساها با کمپین های نووگورود ایوان سوم مرتبط بودند. با این حال، اگر معبد در Pushechnaya یک کلیسای محلی معمولی برای نوگورودیایی‌های مستقر در مسکو بود که آن را به یاد شهر مادری خود ساختند، سرنوشت کلیسای Zamoskvorechskaya سوفیا تحت تأثیر منطقه‌ای بود که در آن تأسیس شد. ارتباط آن با لشکرکشی های نووگورود شاهزاده مسکو توسط خود تقدیم نشان داده می شود: کلیسای ایاصوفیه کلیسای جامع اصلی ولیکی نووگورود بود که توسط مسکو تحت رهبری ایوان سوم فتح شد. به گفته دانشمندان، اولین کلیسای چوبی که در پایان قرن پانزدهم تأسیس شد، کمی دورتر از مکانی که اکنون کلیسای سنگی سنت سوفیا قرار دارد - نزدیکتر به خانه روی خاکریز - قرار داشت. اولین بار در سال 1493 در تواریخ ذکر شد.
| معبد سوفیا حکمت خدا در Zamoskvorechye. |
باغبانان زارچنسکی به یکی از اولین سکونتگاه های کاخ محلی تبدیل شدند. این منطقه عموماً با سکونتگاه های حاکم پرجمعیت بود، به ویژه پس از سلطنت ایوان مخوف، که تیراندازان را در اینجا اسکان داد. کاداشی‌ها، بافندگان سلطنتی، پول‌فروشان، مترجمان، دباغ‌ها و آهنگرها در اینجا زندگی می‌کردند و همگی کلیساهای محلی می‌ساختند - مانند باغبان‌هایی که کلیسای سنت سوفیا را معبد حومه‌ای خود داشتند. با این حال ، در ابتدا باغبانان حاکم در قلمرو باغ زندگی نمی کردند ، بلکه نزدیک تر به پل اوستینسکی بودند ، جایی که خیابان سادوونیچسکایا به یاد آنها باقی ماند. تنها در قرن هفدهم باغبانان در منطقه نزدیک خود باغ مستقر شدند و در سال 1682 کلیسای سنگی جدید سنت سوفیا را ساختند. چندی پیش، کشیش آواکوم خود در کلیسای قدیمی موعظه کرد و «با تعلیمات خود بسیاری از اهل محله را تکفیر کرد». در نتیجه این "ویران شدن کلیساها" او از مسکو تبعید شد.
همانطور که قبلاً ذکر شد، این کلیسای سنت سوفیا به هیچ وجه فقط یک کلیسای محلی نبود، بلکه نقش ویژه و انحصاری در مفهوم برنامه ریزی شهری مسکو به عنوان روم سوم داشت و به مرکز نمادین مشخصی از Zamoskvorechye تبدیل شد. چمنزار تزاریتسین - باغ حاکم بزرگ با کلیسای صوفیه حکمت خدا، نمادی از باغ جتسیمانی و تصویری جمعی از بهشت بود. از اینجا نام دیگری - Tsaritsyn Meadow آمده است که نمادی از وقف باغ با کلیسای سنت سوفیا به مقدس ترین Theotokos - ملکه بهشت است. این همچنین تجسم ایده مسکو به عنوان خانه مادر خدا بود: وقف پایتخت روسیه به او و سپردن دعای مسکو در سایه ملکه بهشت. (نسخه ای از دانشمندان وجود دارد که چنین درکی از مسکو می تواند در نهایت درست پس از اسکان مجدد نووگورودیان فتح شده که نووگورود را خانه ایاصوفیه نامیده اند شکل بگیرد). این با تقدیم به مادر خدا از کلیسای جامع اصلی مسکو - کلیسای جامع فرضیه مشهود است. به هر حال، از آنجایی که روز عید حامی او با جشن سنت سوفیا مصادف شد، مردم به طور قابل توجهی کلیسای جامع Assumption را سنت سوفیا نامیدند. این در واقع نمونه اولیه کلیسای ایاصوفیه در قسطنطنیه بود، در یادبود جانشینی روسیه به امپراتوری بیزانس و به ارث بردن وضعیت پایتخت های باستانی روسیه، کیف و ولادیمیر.
ترکیب اصلی برنامه ریزی شهری رم سوم در ساحل چپ رودخانه مسکو آشکار شد. مسکو محافظت شده خدا خود را نه تنها به عنوان جانشین روم و بیزانس، بلکه به عنوان یک دژ جهانی کلیسای ارتدکس، که با ایده مسکو به عنوان خانه مادر خدا همخوانی داشت، شناخت. نمادهای اصلی این ترکیب پیچیده، میدان کلیسای جامع کرملین با کلیسای جامع و میدان سرخ با کلیسای شفاعت در خندق بود که نماد معماری شهر خدا - اورشلیم بهشتی بود. درک مسکو به عنوان روم سوم، حافظ ارتدکس و وارث دو قدرت بزرگ جهانی، اولاً به سازماندهی شهر در سیمای شهر بهشتی و ثانیاً به بازتولید در برنامه ریزی شهری آن منجر شد. مدلی از نمادهای اصلی نه تنها دو شهر مقدس، رم و قسطنطنیه، بلکه اورشلیم، پایتخت سرزمین مقدس و بناهای تاریخی آن مرتبط با زندگی زمینی عیسی مسیح است. به عنوان مثال، دروازه طلایی، که به طور نمادین در دروازه اسپاسکی کرملین و محل اعدام در میدان سرخ، نماد گلگوتا، بازتولید شده است. (شما می توانید این را با جزئیات در کتاب شگفت انگیز M.P. Kudryavtsev "مسکو - روم سوم" بخوانید که نشان دهنده یک مطالعه منحصر به فرد از برنامه ریزی شهری ارتدکس پایتخت قرون وسطی است).
Zamoskvorechye کرملین را به روش خود منعکس کرد و بخش دیگری از مدل برنامه ریزی شهری مسکو را نشان داد. باغ حاکم به شکل باغ جتسیمانی در سرزمین مقدس ساخته شده است. و کلیسای نسبتاً ساده ایا صوفیه هم به مهمترین نماد مادر خدا و هم تصویر عبادتگاه اصلی مسیحی باغ جتسیمانی - لانه دفن مادر خدا تبدیل شد. محل دفن مادر خدا به طور نمادین با جشن عروج او مرتبط است که با جلال مادر خدا به ملکه بهشت تعبیر می شود و کلیسای سنت سوفیا دقیقاً این ایده را در بر می گیرد، دقیقاً این تصویر از مادر خدا، با تکرار کلیسای جامع کرملین.
تنها تفاوت این است که در اورشلیم، باغ جتسمانی در شرق دیوارهای شهر قرار دارد و در مسکو تصویر آن، که توسط رودخانه ای نیز جدا شده است، در جنوب کرملین قرار دارد. تکمیل این نمادین ترکیب برنامه ریزی شهر کلیسای معراج چادری در کولومنسکویه بود که نمادی از کلیسای کوچک هشت ضلعی در کوه زیتون در محل معراج خداوند در نظر گرفته می شود. از دیوارهای کرملین دور است، اما به وضوح از آن قابل مشاهده است.
باغ Zamoskvorechsky با کلیسای سنت سوفیا نیز تصویر عالی دیگری را به همراه داشت. در مسیحیت، گل‌ها نمادی از فطرت الهی بوده و همیشه شکوفا می‌شوند و در زمان‌های قدیم باغ‌های شهر با ارزش تلقی می‌شدند. در روسیه، باغ در درک این حقیقت مسیحی، بهشت نامیده می شد، و باغ حاکم مسکو نمادی از بهشت بهشتی، باغ عدن بود، و رودخانه مسکو تصویری از رودخانه زندگی در شهر بود. خدا، که در مکاشفه یوحنای متکلم شرح داده شده است. «و نهر خالصی از آب حیات را به من نشان داد، زلالی چون بلور، که از تخت خدا و بره می آمد. در وسط خیابان و در دو طرف رودخانه درخت حیات است که دوازده بار میوه می دهد و هر ماه میوه می دهد. و برگهای درخت برای شفای امتها.»
در واقع، در هر دو طرف در هر دو سواحل رودخانه مسکو در مرکز شهر باغ‌هایی وجود داشت: در کرملین باغ‌های پلکانی باشکوهی وجود داشت که از دامنه تپه بوروویتسکی به سمت رودخانه پایین می‌رفتند و روبروی آن در ساحل دیگر علفزار تزاریتسین قرار داشت. . به گفته M.P. Kudryavtsev، باغ پادشاه دارای درختان میوه بود، شبیه به درخت حیات کتاب مقدس، و فواره هایی که دقیقاً 144 عدد از آنها وجود داشت، مطابق با ارتفاع نمادین دیوارهای اورشلیم بهشتی (144 ذراع)، و مطابق با تعداد برگزیدگان (144 هزار نفر صالح) که در کتاب زندگی با مسیح ثبت شده است. همه اینها او را به عنوان نمونه اولیه باغ عدن، و از طریق کلیسای سنت سوفیا - به عنوان تصویری از مسیح و مادر خدا که در آن ساکن بودند، نشان داد. علفزار تزاریتسین همچنین نمادی از فداکاری به مادر خدای تمام مسکو و همراه با او سرزمین روسیه در نظر گرفته می شود.
در آغاز دوران پتر کبیر، تنها کلیسای سوفیا از باغ حاکم باقی مانده بود - در آتش سال 1701 سوخت و هرگز بازسازی نشد. عصر کارخانه ها و کارخانه ها به Zamoskvorechye رسید؛ اولین ساخته پیتر کبیر حیاط پارچه در نزدیکی پل Bolshoy Kamenny بود که در آن پارچه برای ارتش تولید می شد. ویژگی پترین توسعه منطقه تحت تأثیر نزدیکی رودخانه قرار گرفت، که برای تولید اولیه کارخانه ضروری بود، بنابراین قلمرو زارچنسک، همانطور که می گویند، ارزش طلا را داشت و به نیازهای صنعتی حاکم واگذار شد. اعضای کلیسا مردم عادی، بازرگانان، افسران، مقامات، مردم شهر و سایر مخاطبان کوچکی بودند که در آن زمان در خاکریز سوفییسکایا زندگی می کردند. و از سال 1752، در محله او خانه صنعتگر سلسله معروف نیکیتا نیکیتیچ دمیدوف وجود داشت. در سن پترزبورگ، آنا یوآنونا خانه ای در کنار خاکریز انگلیسی به او اعطا کرد که از نظر درجه افتخار کافی بود. در همان قرن 18، کلیساهای کلیسای سنت سوفیا ظاهر شد: در سال 1722 به نام رسول اندرو اول خوانده و در سال 1757 به نام سنت. دمتریوس روستوف که بعداً لغو شد. معبد پس از سال 1784 هنوز در حال بازسازی بود و در اواخر قرن نوزدهم کلیسای کوچک سنت نیکلاس شگفت‌انگیز در سفره خانه جدید ظاهر شد.
در سال 1812، تمام ساختمان های چوبی روی خاکریز صوفیه سوخت و به تدریج با ساختمان های سنگی جایگزین شد. به نظر می رسید قرن نوزدهم جان تازه ای در این منطقه Zamoskvorechsk دمید. در دهه 1836-1840، اولین خاکریز سنگی ظاهر شد و توسط همان مهندسان N.I. Yanish و A.I. Delvig که در ساختن آبرسانی مسکو و فواره های شهری مشغول بودند، ساخته شد. در دهه 1860، حیاط Kokorevskoe در اینجا ظاهر شد: بزرگترین هتل در آن زمان و در همان زمان انبارهای تجاری در یک ساختمان قرار داشتند. این حیاط توسط تاجر معروف مسکو واسیلی کوکورف برای بازرگانی ساخته شد که کالاهای خود را در انبارها ذخیره می کردند، در "اتاق"هایی که معمولاً معاملات را انجام می دادند مستقر می شدند و به کلیسای سنت سوفیا می رفتند تا برای موفقیت در تجارت دعا کنند. در همان نزدیکی خانه خیریه باخروشین از آپارتمان های رایگان برای بیوه های فقیر با کودکان و دانش آموزان دختر قرار داشت.
کلیسای سنت سوفیا دگرگون شد، آراسته و نو شد. در 1862-1868 در امتداد خط قرمز خاکریز، معمار N.I. Kozlovsky (نویسنده کلیسای همه غمها در گورستان کالیتنیکوفسکی) یک برج ناقوس جدید به سبک روسی-بیزانسی ساخت که به یک نقطه عطف معماری و نمادی از سنت سنت کالینیکوفسکی تبدیل شد. کلیسای سوفیا، محصور شده توسط خانه ها. برج ناقوس به عنوان عتیقه، یعنی قرن هفدهم، زمان ساخت کلیسای سنگی تلطیف شد. در برج ناقوس، کلیسای کلیسای دروازه به نام نماد مادر خدا "جستجوی گمشده" تقدیم شد. سپس کارخانه قند خاریتوننکو بودجه ای را برای آن اختصاص داد، زیرا دخترش که از بیماری پا رنج می برد، به طور معجزه آسایی از این تصویر معجزه آسا شفا یافت. خاریتوننکو، سرمایه دار و میلیونر دیگر، پاول ایوانوویچ، در پایان قرن نوزدهم، یک عمارت باشکوه در نزدیکی آن با منظره ای باشکوه از کرملین ساخت، که طبق افسانه ها، تمام گنبدهای کلیساهای کرملین از آنجا قابل مشاهده بود. خود هانری ماتیس از پنجره اش پانورامای کرملین را نقاشی کرد. بعد از انقلاب خانه به سفارت انگلیس منتقل شد.
انقلاب برای مدت طولانی زندگی کلیسا را در کلیسا متوقف کرد، اما آخرین سالهای آن قبل از بسته شدن آن، گویی با درخششی درخشان در شب نزدیک روشن شد، شکوفایی زندگی معنوی که در برابر بی خدایی مقاومت می کرد. در فوریه 1925، اندکی قبل از مرگش، مقدس پدرسالار تیخون در اینجا عبادت کرد. یک سال قبل از آن، با حکم قدیس، کشیش الکساندر آندریف، کشیش بسیار جوان، که در شورای جشن کلیسای ارتدکس روسیه در اوت 2000 به عنوان مقدس شناخته شد، به عنوان پیشوای کلیسای سنت سوفیا منصوب شد. او قبلاً در کلیسای رستاخیز همسایه در کاداشی خدمت می کرد و در آنجا تجربه خواهرخواندگی را به دست آورد و آن را به کلیسای سوفیا منتقل کرد. خواهران، که بدون رهبانیت، حدود 30 عضو مذهبی عمیقاً مذهبی شدند، به کارهای خیریه، کمک به فقرا، تلاش برای بهبود کلیسا و سازماندهی ناهار رایگان برای فقرا و یتیمان مشغول بودند. بیش از 80 نفر برای این شام‌هایی که در روزهای یکشنبه و تعطیلات کلیسا با هزینه‌ی کلیساها و خواهران برگزار می‌شد، گرد آمدند. امام بزرگوار یک مراسم دعا انجام داد و در پایان غذا خطبه ای ایراد کرد و خواستار سبک زندگی مسیحی شد. او همچنین بازسازی معبد را با کمک محله آغاز کرد، یک نماد طلایی باشکوه از صومعه بسته سیمونوف آورد و یک کتابخانه ارزشمند از تاجری از هرمیتاژ اپتینا خریداری کرد که آن را نجات داد - تاجر برگه هایی را از کتاب ها پاره کرد. اجناسش را بپیچد
همه اینها، به ویژه خواهرخواندگی، شام و موعظه ها، از نظر مقامات یک تحریک ضد شوروی تلقی می شد. در سال 1929، رکتور به دلیل سازماندهی و حمایت از یک «خواهران غیرقانونی»، به دلیل دعای آشکار برای کشته‌شدگان و در زندان و ایراد موعظه‌های «محتوای مذهبی»، و همچنین به دلیل جمع‌آوری کمک‌های مالی برای کمک به کشیش‌های در تبعید و در خارج، دستگیر و محکوم شد. حضانت او به تبعید به قزاقستان محکوم شد. پس از تبعید راهب، معبد خود بسته شد. توسط اتحادیه ملحدان اشغال شد. نماد ولادیمیر مادر خدا به گالری ترتیاکوف و سایر تصاویر به احتمال زیاد به کلیسای روب در خیابان دونسکایا منتقل شد. کتابخانه بدون هیچ اثری ناپدید شد. پدر اسکندر، در بازگشت از تبعید، در ریازان خدمت کرد، زیرا از زندگی در مسکو منع شد. پس از دومین دستگیری به اتهام «شرکت در گروهک ضدانقلاب»، در 13 آبان 1336 در اردوگاه مورد اصابت گلوله قرار گرفت.
معبد به محل زندگی واگذار شد، دری به محراب شکسته شد و به جای صلیب آنتن های تلویزیون نصب شد. برج ناقوس، رو به خط مقدم خاکریز، در دهه 1960 بازسازی شد. و خود معبد فقط در سال 1976 شروع به بازسازی کرد ، کوکوشنیک ها و پنج گنبد بازسازی شدند ، اگرچه مکان های داخلی برای مدت طولانی توسط موسسات اشغال شده بود.
تنها در سال 1994 معبد دروازه در برج ناقوس به نام نماد بازیابی مردگان به کلیسا بازگردانده شد. اما زندگی تنها 10 سال بعد به کلیسای سنت سوفیا بازگشت. در عید پاک، 11 آوریل 2004، مراسم عبادت در دیوارهای آن برگزار شد - اولین مراسم از آن دوران تاریک ویرانی. و در اکتبر همان سال ، مراسم تشییع جنازه نویسنده ویکتور روزوف ، نمایشنامه نویس مشهور برگزار شد - فیلم "جرثقیل ها در حال پرواز هستند" بر اساس مشهورترین اثر او ساخته شد.
دومین کلیسای سنت سوفیا در خیابان پوشچنایا نیز اخیراً به کلیسا بازگردانده شد. پس از انقلاب، به نیازهای NKVD-KGB منتقل شد، زیرا معبد نزدیک به یک ساختمان دپارتمان است و به عنوان یک انبار استفاده می شد. تنها در آگوست 2001 با کمک FSB و کمک های مالی بسیاری از کارمندان آن بازسازی شد. در مارس 2002، اعلیحضرت پاتریارک الکسی دوم آن را در حضور نیکلای پاتروشف، مدیر FSB، تقدیس کرد. این شامل نمادی از ماترونای مبارک و تصویری کمیاب از St. دریاسالار فئودور اوشاکوف که اخیراً قدیس شده است.