Spravodlivo stojí za zmienku, že v ruskom jazyku existujú príslovia, ktoré nielen chvália zručnosť, obratnosť a zručnosť majstrov. Pomerne často sú populárne výrazy, ktoré obsahujú pohŕdavý a posmešný postoj k pánovi. Napríklad aj spomínané ruské príslovie má pokračovanie, ktoré je vo svojej emocionálnej konotácii celkom jednoznačné: „Práca majstra sa bojí, ale práca iného majstra sa bojí.“ Nenáročný majstrov hádajte, že príslovie stavia do protikladu skutočného remeselníka, ktorého kompetencie a schopnosti vytvárajú vynikajúci tandem s kreatívnym prístupom k podnikaniu, s jednoduchým pracovníkom, ktorý dostal všetky potrebné vedomosti, ale nie.
význam príslovia: Majstrova práca sa bojí.
asi pred 2 mesiacmi
0 komentárov
Odpovede (9)
to znamená, že podnik sa bojí majstrov a nie tých, ktorí sa vzdávajú
0 komentárov
Ak chcete zanechať komentáre, prihláste sa
Alina Bochkareva
To znamená, že všetko bude vykonané na najvyššej úrovni...
odpoveď bola napísaná asi pred 2 mesiacmi
0 komentárov
Ak chcete zanechať komentáre, prihláste sa
Vita Milkinová
Majster presne vie, ako a čo má robiť. Preto je záležitosť „vybavená rýchlo“ a „utečie“))))
odpoveď bola napísaná asi pred 2 mesiacmi
0 komentárov
Ak chcete zanechať komentáre, prihláste sa
román kozliatka
toto je strýko Sasha a pán
odpoveď bola napísaná asi pred 2 mesiacmi
0 komentárov
Ak chcete zanechať komentáre, prihláste sa
Alexey Reykhardt
odpoveď bola napísaná asi pred 2 mesiacmi
0 komentárov
Ak chcete zanechať komentáre, prihláste sa
Matvei Gorodilov
odpoveď bola napísaná asi pred 2 mesiacmi
0 komentárov
Ak chcete zanechať komentáre, prihláste sa
Aljoša Krivokhvostov
odpoveď bola napísaná asi pred 2 mesiacmi
0 komentárov
Ak chcete zanechať komentáre, prihláste sa
Mihan Saiko
odpoveď bola napísaná asi pred 2 mesiacmi
0 komentárov
Ak chcete zanechať komentáre, prihláste sa
Rómsky Chaliulin
Bojte sa majstra
odpoveď bola napísaná asi pred 2 mesiacmi
0 komentárov
Ak chcete zanechať komentáre, prihláste sa
Zanechať Odpoveď
Ak chcete napísať odpoveď, prihláste sa
Ľudia napísali veľa rôznych výrokov o zručnosti. Jedným z nich je stred našej pozornosti – „majstrova práca sa bojí“. Pozrime sa na význam príslovia dnes.
práca majstra sa bojí je príslovie
Obsah [Zobraziť]
Majster a obchod. Kto vyhrá?
Je veľmi dôležité, aby sa človek cítil ako odborník v oblasti, v ktorej pracuje. Hovorí o tom populárna múdrosť „práca majstra sa bojí“ význam príslovia sa scvrkáva na skutočnosť, že ak sa úlohy ujme niekto, kto má znalosti v práci, všetko bude dokončené na najvyššej úrovni. Inými slovami, biznis neustojí nápor vedomostí, zručností a schopností profesionála.
A tiež sa stáva, že „majster“ sa úlohy bojí. Osoba si nie je istá svojimi schopnosťami. Sú na to rôzne dôvody. Napríklad „majster“ sa dobre neučil a nevie presne, ako sa k veci postaviť.
Je známe, že na človeka, ktorý pracuje navždy, sa dá pozerať. Je pravda, že to platí spravidla pre fyzickú prácu, keď premieňa materiálnu, vonkajšiu realitu okolo. Ale výraz „práca majstra sa bojí“, význam príslovia je vhodný na charakterizáciu akejkoľvek činnosti, nezáleží na tom, či hovoríme o kuse neopracovaného dreva alebo o „neleštenom“ texte. Ale je samozrejme zaujímavejšie sledovať prácu tesára, pretože je to podobné ako zrodenie zázraku, keď sa niečo beztvaré, prírodného pôvodu stalo policou na knihy. V porovnaní s tým služba redaktora alebo spisovateľa nie je taká nápadná, pretože pri oprave alebo transformácii textu sa najdôležitejšia časť deja presúva z vonkajšej reality do vnútorného priestoru a divák vidí len preskupovanie fráz v veta.
Príslovie ako povzbudenie
No výraz možno použiť nielen na vyjadrenie skutočnosti, že niekto robí dobrú prácu. Možno áno, majster tesár si chlapca zobral za pomocníka a prvýkrát mu umožnil robiť všetko sám. Bol však zaskočený a nevedel, kde začať, ako pristupovať k práci a mentor mu povedal: „Nič, nič, zapamätaj si všetko, čo som ťa naučil. Majstrova práca sa bojí." Význam príslovia je veľmi krátky: dobre pripravený človek má úspech vo všetkom. Hlavná vec je veriť v seba.
Hlavnou výhodou porekadla je, že je univerzálny. V závislosti od intonácie a situácie môže vyjadrovať:
- Vyhlásenie o skutočnosti.
- Povzbudenie, súhlas.
- Nádej na úspešný výsledok podniku.
Dúfame, že sa nám podarilo odhaliť význam príslovia „práca majstra sa bojí“ a podarilo sa obavy vyrovnať sa jej.
Ľudia napísali veľa rôznych výrokov o zručnosti. Jedným z nich je stred našej pozornosti – „majstrova práca sa bojí“. Pozrime sa na význam príslovia dnes.
Majster a obchod. Kto vyhrá?
Je veľmi dôležité, aby sa človek cítil ako odborník v oblasti, v ktorej pracuje. Hovorí o tom populárna múdrosť „práca majstra sa bojí“ význam príslovia sa scvrkáva na skutočnosť, že ak sa úlohy ujme niekto, kto má znalosti v práci, všetko bude dokončené na najvyššej úrovni. Inými slovami, biznis neustojí nápor vedomostí, zručností a schopností profesionála.
A tiež sa stáva, že „majster“ sa úlohy bojí. Osoba si nie je istá svojimi schopnosťami. Sú na to rôzne dôvody. Napríklad „majster“ sa dobre neučil a nevie presne, ako sa k veci postaviť.
Je známe, že na človeka, ktorý pracuje navždy, sa dá pozerať. Je pravda, že to platí spravidla pre fyzickú prácu, keď premieňa materiálnu, vonkajšiu realitu okolo. Ale výraz „práca majstra sa bojí“, význam príslovia je vhodný na charakterizáciu akejkoľvek činnosti, nezáleží na tom, či hovoríme o kuse neopracovaného dreva alebo o „neleštenom“ texte. Ale je samozrejme zaujímavejšie sledovať prácu tesára, pretože je to podobné ako zrodenie zázraku, keď sa niečo beztvaré, prírodného pôvodu stalo policou na knihy. V porovnaní s tým služba redaktora alebo spisovateľa nie je taká nápadná, pretože pri oprave alebo transformácii textu sa najdôležitejšia časť deja presúva z vonkajšej reality do vnútorného priestoru a divák vidí len preskupovanie fráz v veta.
Príslovie ako povzbudenie
Ale výraz sa dá použiť aj na viac ako len na to, že niekto robí dobrú prácu. Možno áno, majster tesár si chlapca zobral za pomocníka a prvýkrát mu umožnil robiť všetko sám. Bol však zaskočený a nevedel, kde začať, ako pristupovať k práci a mentor mu povedal: „Nič, nič, zapamätaj si všetko, čo som ťa naučil. Majstrova práca sa bojí." Význam príslovia je veľmi krátky: človek, ktorý je dobre pripravený, má úspech vo všetkom. Hlavná vec je veriť v seba.
Hlavnou výhodou porekadla je, že je univerzálny. V závislosti od intonácie a situácie môže vyjadrovať:
- Vyhlásenie o skutočnosti.
- Povzbudenie, súhlas.
- Nádej na úspešný výsledok podniku.
Dúfame, že sa nám podarilo odhaliť význam príslovia „práca majstra sa bojí“ a dokázali sme ho naplniť.
Čo znamená výraz „Práca majstra sa bojí“?
Obdivné „Práca majstra sa bojí“ znie, keď hovoríme o dobre vykonanej práci a vysokom umení remeselníka, či už ide o vývoj novej konštrukcie lietadla alebo núdzovú výmenu vodovodného zariadenia.
O histórii a význame príslovia „Práca majstra sa bojí“
V.I. Dal vo svojom „Prísloviach ruského jazyka“ citoval plnú verziu tohto starovekého ruského výrazu – „Práca majstra sa bojí (a iný majster diela sa bojí). Pôvodný význam tohto frazeologického obratu bol, že každý by sa mal starať o svoje veci, a to len vtedy, ak sa toho chopí majster (podľa toho istého V.I. Dahla „remeselník, človek zaoberajúci sa nejakým remeslom, zručnosťou alebo ručnou prácou; najmä znalý jeden alebo zručný vo svojej práci"), bude to vykonané správne, čo je v súlade s ďalším ruským príslovím: "V šikovných rukách veci idú."
Ako napísať esej na túto tému
Školáci často dostávajú toto ruské príslovie ako tému eseje. Analýza bájky I.A. môže byť pre neho vynikajúcim materiálom. Krylova „Pike and the Cat“, v ktorej mačka týmto výrazom nabáda šťuku, aby sa nesprávala čudne a nezapájala sa do chytania myší, ako to zrazu chcela. Avšak, „kto sa rád chopí cudzieho remesla, je vždy tvrdohlavejší a hádavejší ako ostatní“ a šťuka sa rozhodla, že keďže už chytila žmolky, ešte viac bude chytať myši. Príbeh skončil relatívne dobre. Polomŕtvu, s ohlodaným chvostom od potkanov, obyvateľku rybníkov, ktorá si chcela spestriť život nezvyčajnou aktivitou, ju ešte stihla mačka odtiahnuť späť do jazierka. Morálka tejto bájky, podobne ako stará ruská múdrosť, podľa Krylova je, že „je katastrofou, ak obuvník začne piecť koláče a koláčik vyrábať čižmy“.
Analógy v angličtine a iných jazykoch
Ukázalo sa, že národy iných krajín sú úplne solidárne s ruštinou a ich jazyky majú podobné výrazy:
- Nepracuje najlepšie, kto sa vyzná vo svojom odbore (anglicky) – Najlepšie funguje ten, kto pozná svoje podnikanie.
- Jedes Handwerk verlangt seinen Meister (nemčina) - Každé remeslo si vyžaduje vlastného majstra.
- La buena mano del rocín hace caballo y la mano ruin del caballo hace rocín (španielčina) - V šikovných rukách je kobylka kôň a v nešikovných rukách kôň kobylka.
Táto fráza sa niekedy používa v trochu inom zmysle - „Nie bohovia spaľujú hrnce“, čo znamená, že všetko sa dá naučiť, ak existuje túžba a usilovnosť, pretože aj tá najťažšia práca si vyžaduje vytrvalé úsilie. V tomto zmysle táto fráza znie ako povzbudenie pre niekoho, kto práve začal dlhú cestu od študenta k majstrovi a stále robí chyby.
M astra je silné a zvučné slovo s miernou renesančnou príchuťou. Odkiaľ pochádza „majster“ v ruskom jazyku, stále nie je presne známe. Niektoré zdroje naznačujú požičanie z nemčiny, iné z latinčiny cez starú francúzštinu a poľštinu. Napriek tomu vo výraze „veľký a mocný“ sa nové slovo dokonale zakorenilo. To tiež ľahko a veľmi organicky vstúpilo . Jedným z nich je „Práca majstra sa bojí“.
Význam populárneho výrazu „Práca majstra sa bojí“ je nasledovný - človek, ktorý dôkladne pozná svoje podnikanie, remeslo, dokonca aj zložitú prácu, pôjde dobre a uspeje. Treba si uvedomiť, že príslovie sa používa nielen ako odmena za zručne vykonanú prácu. Ľudová múdrosť často plní povzbudzujúcu funkciu, čím pripomína tomu, komu je určená, že ten, kto sa tejto úlohy ujal, aj keď trochu pochybuje o svojich vlastných schopnostiach, má všetko potrebné – schopnosti, zručnosti, kvalifikáciu – dokončiť. úloha. Význam príslovia je celkom jasný, ale prečo ľudia tak veria v silu pána?
Ten pravý obraz majstra, človeka, ktorý nielenže dosiahol najvyššie umenie vo svojom remesle, ale je aj v neustálom tvorivom hľadaní, s neúnavnou a nevysvetliteľnou schopnosťou vložiť svoju dušu aj do rutinnej práce, možno nájsť v nádhernom Uralské príbehy Pavla Bazhova.
Obyčajní ľudia, ktorí často získali len minimálne základné vedomosti, sa naučili premeniť ozdobné kamene Uralu na skutočné majstrovské diela. Zo všetkých hrdinov rozprávok obraz majstra Danily najviac stelesňuje hlboký duchovný význam slova „majster“, jeho tvorivý obsah. V neustálom hľadaní dokonalosti vytvára „Banícky majster“ Danila z kamenného bohatstva svojej rodnej krajiny nezvyčajne elegantné a zložité veci, ktoré vzbudzujú všeobecný obdiv.
Možno niekto namietne, že literárne postavy, najmä tie z diel, kde sa realita rafinovane prelína s fikciou, majú väčšinou ďaleko od skutočných ľudí a hľadanie zidealizovaných a mierne zromantizovaných čŕt hrdinu príbehu aj vo veľmi podobnej skutočnej osobe , je nezmyselné cvičenie. No prototypom Danily The Underfeed bol muž, ktorý bol nazývaný majstrom nielen podľa povahy pozície, ktorú zastával, ale aj pre jeho úžasnú schopnosť mimoriadne jemne cítiť, vidieť a chápať farebné a polodrahokamy.
Profesionalita a zručnosť Danily Kondratievicha Zvereva, obraz hrdinu z „Malachitovej škatule“, bol do značnej miery založený na tomto uralskom baníkovi, vedci sa naňho často obracali so žiadosťou o radu pri hodnotení minerálov.
Spravodlivo stojí za zmienku, že v ruskom jazyku existujú príslovia, ktoré nielen chvália zručnosť, obratnosť a zručnosť majstrov. Pomerne často sú populárne výrazy, ktoré obsahujú pohŕdavý a posmešný postoj k pánovi.
Napríklad aj predmetné ruské príslovie má pokračovanie, ktoré je vo svojej emocionálnej konotácii celkom jednoznačné - „Práca majstra sa bojí, ale práca iného majstra sa bojí“. Je ľahké uhádnuť, že príslovie stavia do protikladu skutočného remeselníka, ktorého kompetencie a schopnosti vytvárajú nádherný tandem s kreatívnym prístupom k podnikaniu, s jednoduchým robotníkom, ktorý dostal všetky potrebné vedomosti, no nezažíva potrebnú príťažlivosť a lásku k zvolené povolanie, aby bol nazývaný majstrom nielen formálne, ale aj vďaka profesionálnym tradíciám.
"Ak miluješ svoju prácu, budeš majstrom." Za jednoduchými slovami sa ako vždy skrýva veľký a hlboký význam. Len láska k práci samotnej, a nie k honorárom, prémiám, iným materiálnym odmenám a preferenciám za ňu, prispieva k rozvoju skutočného majstrovstva, ktoré sa zasa vždy cení a oceňuje vyššie ako len zručná práca. Človek, ktorý sa našiel v podnikaní, je šťastný, preto je pre neho prirodzené posúvať sa k vyšším úrovniam majstrovstva.
Každý, kto sa okrem vyššie uvedených interpretácií „Práca majstra sa bojí“, nebude mýliť, bude počuť v ruskom prísloví výzvu na zlepšenie, a to ako profesionálnych zručností, tak aj osobných vlastností. Veľký lekár, skutočný majster svojho remesla, Nikolaj Michajlovič Amosov, veľmi často hovoril a písal o tom, že majster musí neustále pracovať, aby nielen nestratil svoju zručnosť, ale aby ju aj posunul na novú úroveň.
Legendárny kardiológ veril, že „najdôležitejšou vecou pre chirurga je veľa operovať“, pretože iba skúsenosť dáva dôveru. Jednoduché a na prvý pohľad zrejmé pravidlo pre vás a vašich kolegov so všetkou lakonickosťou je absolútne synchrónne - "Zručnosť sa zlepšuje v tvrdej práci, ale stráca sa v nečinnosti."
Príslovia ako vyššie sú užitočné najmä pre mladú generáciu, pretože ju učia rešpektovať vedomosti a prácu iných ľudí.
*** Pozor! Kopírovanie článku na iné stránky je zakázané
Na tejto stránke: význam (výklad) príslovia „Práca majstra sa bojí“.
.
Úvahy o zborovej majstrovskej triede Vladimíra Gorbika
Existuje ruské príslovie - „Práca majstra sa bojí“, čo znamená, že práca ide dobre, keď poznáte svoje podnikanie. V súvislosti s nedávno prebehnutým majstrovským kurzom zborového spevu a dirigovania na tému „Výrazné črty ruskej sakrálnej hudby a ich interpretácia“ možno toto príslovie ľahko aplikovať, keďže náš hosťujúci zbormajster sa naozaj vyzná.
Keď maestro Vladimir Gorbik prišiel na modlitebnú službu pred začiatkom svojej majstrovskej triedy, nikto si ho nevšimol. Pokojne sa poklonil ikonám, ustúpil a sklonil hlavu, zatiaľ čo náš rektor, veľkňaz Nazarij Polatayko, predniesol modlitby za úspešné zavŕšenie nášho trojdňového seminára. Toto bola prvá návšteva Vladimíra Gorbika v Los Angeles, takže organizátori aj účastníci boli plní očakávania niečoho nového a zaujímavého. Pre nás, zboristov z Katedrály Presvätej Bohorodičky (presný názov: Katedrála Svätej Panny Márie), sa majstrovský kurz uskutočnil v známom prostredí. Väčšina spevákov a riaditeľov zborov pochádzala z celej južnej Kalifornie, zatiaľ čo zvyšok priletel z rôznych miest v Severnej Amerike (Washington, Texas, Oregon, Alberta).
Po modlitbe nás maestro Gorbik (ktorý podnikol najdlhšiu cestu), rýchlo sa presúvajúci so svojou batožinou, sprevádzal z katedrály do skúšobnej sály, kde sme sa nasledujúce dva dni pripravovali na spievanie Celovečernej vigílie a liturgie. na posviatok Premenenia Pána a spomienku na mučeníka Euplusa podľa juliánskeho kalendára. Vo veľkom refektári na skúšku sme umiestnili tri rady stoličiek: prvé dva pre spevákov a regentov a tretí pre divákov. Bez toho, aby sme venovali pozornosť usporiadaniu našich stoličiek (vysvetlenie od V. Gorbika:
V Amerike je zvykom začínať všetky akcie včas a v publiku, ktoré už bolo vopred pripravené, takže prítomní zaznamenali nezvyčajnosť situácie a nezvyčajnú reakciu regentky: bola pokojná. )
a bez toho, aby stratil náladu, bol maestro zhromaždený a posadil sa k svojmu elektrickému klavíru a rozložil noty v poradí, v akom potreboval prejsť spevy. Aj keď budeme musieť z času na čas opustiť svoje miesta, aby sme sa naobedovali, navečerali a zaspievali si v chráme Akathistus, sme odhodlaní zostať prikovaní na stoličkách a skúšať až do hlbokej tmy.
Praktické komentáre maestra o našom speve padli doslova okamžite a celkom náhle, ako blesk. A to v oboch jazykoch. (Vysvetlenie od V. Gorbika: V Amerike je zvykom hneď kritizovať a nekomentovať, ale až potom, čo si všimnete pozitívne aspekty prvých výsledkov slovami: „Toto je všetko skvelé, všetci ste skvelí, ale...“ ) V tenoroch sedel Dr. Vladimir Morozan, pripravený vykonať náročnú úlohu preložiť zložitejšie myšlienky regenta, keď sa pre maestra ťažko vyjadrili v angličtine. Po zaspievaní krátkej časti prvého spevu nás okamžite zastavilo tlieskanie rúk a nechápavý pohľad regenta. Nastalo ticho a on povedal: "Ty a ja si teraz zahráme hru." Hra spočívala v trénovaní „skrytého“ alebo, ako sa v Rusku hovorí, „reťazového“ dýchania, takže sa od nás vyžadovalo, obrazne povedané, nekonečný zborový zvuk, ktorý svojou kontinuitou pripomína večnosť a anjelský spev. Pravidlá hry boli nasledovné: ak sa jeden z nás nadýchol medzi hudobnými frázami (alebo na iných vhodných miestach), musel vstať a stáť až do konca frázy. Najprv sme na tieto požiadavky zabudli a neponáhľali sme sa ich splniť, ale maestro povedal, že táto hra bude pokračovať až do večera. Nikto sa ani nesmial...
Keď hovoril o správnom dýchaní pri speve, Vladimír Gorbik si spomenul, ako raz túto otázku po telefóne položil jednému zo svojich obľúbených učiteľov – hlavnému regentovi Najsvätejšej Trojice Sergius Lavra, archimandritovi Matúšovi (Mormyl; † 2009). Otec Matthew odpovedal: „Videli ste niekedy, ako krava dýcha predtým, ako nahlas zaburácala? Trochu zahanbený Vladimír odpovedal, že vyrastal v meste a už si ani nepamätá, kedy naposledy videl kravu. Potom mu otec Matthew začal päťdesiat (!) minút rozprávať o mechanizmoch kravského bučania, o dvoch trojuholníkových svaloch v oblasti iliakálnych kostí, ktoré sa nachádzajú v zadnej hornej časti tela, ktoré sa pri nej zdvíhajú. dýchanie, a o použití tejto techniky pri takzvanom bránicovom (to znamená jesť v dolných častiach pľúc) v dýchaní speváka. "Aj dve minúty mníchovho času majú cenu zlata, ale tu mi kňaz venoval toľko času, aby som mu sprostredkoval svoju víziu," povedal nám maestro, "takže som si pamätal každé jeho slovo!"
Keď nám povedal, že spev cirkevného zboru musí určite vyjadrovať význam zažitých modlitieb, ktoré spievame, dal maestro ďalší príklad zo života: „Ak chcete, aby vás vaše deti počúvali, musíte s nimi komunikovať nie ľahostajne, ale citovo, nie? Ak poviem svojim deťom vtipný príbeh a oni namiesto smiechu plačú, znamená to, že som zjavne nevyjadril svoje myšlienky dobre. Rovnako je to aj s týmito sticherami. To, čo nazývame „duchovný spev“, vôbec neznamená spievať bez emócií alebo, ako radi dodávajú, „nezanietený“. Emócia jednoducho musí zodpovedať textu. Mnohí z nás majú radi žáner anglickej alebo írskej balady, ságy a v Rusku je známy žáner starovekého ruského eposu; Takže tento žáner poetického rozprávania prostredníctvom hudby je veľmi podobný kostolným sticherám, ktoré tiež vypovedajú o cirkevnom sviatku alebo o živote svätca v hudobnej forme.“ Po tomto vysvetlení zbor spieval sticheru tak jasne a expresívne, ako je farebný a výrazný obraz na ikone: „Po prekonaní mora utrpenia je tvoje srdce ako plachta, naplnená dychom Ducha Svätého. .. a korunovaný korunou víťazstva rukou Stvoriteľa života, ó mučeník Euples..“
Rovnako názornými analógiami vysvetlil nielen jednotlivé hudobné frázy, ale aj väčšie úseky hudobných foriem. Z času na čas, keď sme stratili energiu a spev sa stal pomalým, nezáživným, zastavil nás a povedal: „Tvoje frázovanie je ako vozík so štvorcovými kolesami, pretože nemá žiadny vnútorný život a žiadnu túžbu dostať sa na vrchol. fráza. Skúsime obísť tieto kolesá?" Boli sme zasiahnutí hlbokými asociáciami Vladimíra Gorbika, keď sme pracovali na jeho obľúbených spevoch, jedným z nich bola Sophronievskaya Cherubimskaya v harmonizácii Pavla Česnokova: soprány sa cez ľahký letiaci zvuk akoby stali „modrým nebom“ (a bez bolestivých ťažkých vokálov, pripomínajúcich nízke plazenie sa nad mrakmi na zemi) a basy znejú ako „zvončeky“. Počas jedného z cvičení boli požiadaní, aby spievali ako jazyk zvonu narážajúci na jeho steny, napodobňujúc tento zvuk zdôraznením tónu a jeho okamžitým „pustením“. Výsledkom bol skutočne zvonový efekt v nízkych basoch. „Ruská tradícia kostolného basového spevu nikdy nebola obsedantne ťažká,“ povedal a svojim hlasom ukázal spôsob mimocirkevného spevu tých basov, ktoré sa zjavne stavajú na roveň slávneho operného basgitaristu Fjodora Chaliapina. "...Bohužiaľ, títo ľudia si často požičiavajú iba vonkajšiu podobu vokálov tohto vynikajúceho speváka, a nie hlboký obsah jeho interpretácií."
Maestro Gorbik pokračoval v téme ruského zvonenia a rozprával o dvoch obrovských zvonoch Svätej Trojice Lávra sv. Sergeja a o tom, ako sa medzi nimi ocitol v momente zvonenia a aké silné zvukové vibrácie prenikli do celého jeho tela. Najväčší zvon má taký ťažký jazyk, že ním šesť ľudí kýva päť minút, kým sa konečne neozve prvý úder. Hlavné želanie Vladimíra Gorbika Cherubimskej však bolo jednoduché a dojímavé: „Táto sopránová melódia je na jednej strane podobná ruskému plaču a na druhej strane by mala znieť ako uspávanka. (vysvetlenie od V. Gorbika: Takto sa realizuje princíp simultánneho kontrastu prehlbujúceho hudobný obraz ) .
Len čo sme sa dostali na skúšku irmosu 4. tónu kánonu (je po večeri...), maestro Gorbik nadšene oznámil: „A toto by sa malo spievať veľmi rytmicky, s energiou stlačenej pružiny, ak chcete, ako tanec, keď je celé telo elastické, fit. Ruský tanec je navyše veľmi aktívny! Spomeňte si na žalmistu, kráľa Dávida, ako „skákal a hral“ sa stretol s nájdenou archou zmluvy a tancoval pred ňou. Toto je synodálny štýl spevu stichera, tropario, veľmi obľúbený otcom Matthewom (Mormyl), s nepopierateľne kozáckou príchuťou.“ A pokračoval v pohmkávaní melódie a hlasnom tlieskaní rukami. Po tejto požiadavke sa irmos spievalo s takým zmyslom pre duchovný a hudobný obraz, aký by som si nikdy nepomyslel: zneli ľahko a víťazne. Takáto elegancia zborového zvuku spojená s jasnou výslovnosťou textu spevákmi presne zodpovedala obsahu slov prvého irmosu. Je známe, že je to pieseň víťazstva, keď Izrael prekročil Červené more. Náhla veselosť a radosť zo spevu však nenarušili atmosféru tvorivej disciplíny majstrovskej triedy.
Niektorí speváci, ktorí sedia medzi nami, študovali na tomto majstrovskom kurze a ako dirigenti majú vo svojich farnostiach rôzne regentské skúsenosti a prišli si zlepšiť svoje schopnosti. Títo regenti sa striedavo vydávali do zboru a Vladimír Gorbik s nimi pracoval na regentských a dirigentských technikách. Aj keď maestro Gorbik sám neviedol zbor, pozorne sledoval počínanie ďalšieho študenta a zvuk zboru, ktorý stál buď za zborom alebo po jeho boku, a zakaždým, keď potreboval na spev alebo časť zareagovať. z toho, čo zaznelo, pristúpil k regentovi a napravil svoje činy.
Jedna skúsená režisérka mala také starosti, že sa neodvážila ani ukázať úvod zboru, aby začal spievať. Maestro Gorbik odpovedal obratne a jemne, chytil jej chvejúcu sa ruku za zápästie, ukázal jej úvod do zboru a chvíľu dirigoval. Keď sa táto študentka (žena v strednom veku) už vrátila na miesto, kde spievala a posadila sa, Vladimír Gorbik na ňu ukázal a so širokým úsmevom povedal: „Je to hrdina!
Ďalší príklad jeho starostlivosti o nás sme videli na konci deväťhodinovej (!) skúšky, keď na diktafón, ktorý patril jednému zo študentských regentov, maestro nahral hlasom cirkevnoslovanský text spevu „To vyvolený voevoda“ a povzbudil nás, aby sme si pred spaním precvičili dikciu v cudzom jazyku.
Prvý večer sme skončili skúšku o 21:00, o hodinu skôr, ako bolo naplánované. "Rád dávam darčeky spevákom a končím skúšku o niečo skôr, ale berte prosím do úvahy, že na druhý deň skúšok sa usmievam oveľa menej..." (Vysvetlenie od V. Gorbika: Ak v Amerike vediete skúšku bez toho, aby ste povzbudzovali spevákov a aspoň občas sa usmievali, je dosť ťažké niekoho primäť, aby sa niečo naučil. Zároveň je najmenšie zvýšenie intonácie hlasu ako prejav nespokojnosti dirigenta úplne neprijateľné - vníma sa ako netaktné správanie alebo takmer agresia. ) "Hlavnou vecou pre mňa je upozorniť vás na to vopred," povedal maestro Gorbik s dobromyseľným úsmevom.
Na druhý deň sme tiež skúšali od skorého rána až do vešpier, pričom sme si dali len krátke prestávky a dlhšiu prestávku pred samotnou bohoslužbou. Pred bohoslužbou sa maestro Gorbik stretol s regentmi, aby im dal posledné pokyny: kto a v akom poradí pristúpi k regentskej konzole. Všetci sme sa cítili unavení už pred skúškou. Keď sme čakali na začiatok, jeden zo spevákov pristúpil k mladším účastníkom a poznamenal: „Aj tí mladí vyzerajú unavene.“ Iná speváčka nám povedala, že si „robila domácu úlohu“ tak, že viac ako pätnásťkrát počúvala a opakovala cirkevnoslovanskú výslovnosť, ktorú nahral Vladimír Gorbik. Ostatní speváci sa zhromaždili okolo klavíra a viedli malé skupinové skúšky svojich partov. Ďalší ešte spali. Napriek tomu, že nám čas neumožnil dokonale nacvičiť každý spev, maestro Gorbik nás naďalej v profesionálnom zmysle mentoroval, vysvetľoval hĺbku duchovných obrazov, bez straty nadšenia a viery, že všetko bude fungovať a mnohé ťažkosti budú prekonané.
Výsledkom majstrovského kurzu bol náš spev na Celonočnej vigílii a liturgii. Na liturgii Jeho Eminencia Benjamin (Peterson), arcibiskup San Francisca a západnej pravoslávnej cirkvi v Amerike, začal svoju kázeň slávnym citátom z jedného z Dostojevského románov: „Krása zachráni svet! Krása by mala byť vo všetkom v cirkvi. Ikony musia byť krásne. Koberce by mali byť krásne. Krásne musí byť aj rúcho, ktoré má biskup na sebe. A spev by mal byť obzvlášť krásny!“
Bohoslužby boli naozaj krásne, no všetci sme pochopili, že chválospevy v rukách regentov rôznych skúseností zneli trochu inak: niektoré lepšie, iné horšie, ale celkovo bol dojem pozitívny. Jedným z najlepších diel bola Sophronius Cherubic Song P. Chesnokova, ktorej zvuk sa maestrovi veľmi páčil. Pri jej predstavení sme si spomenuli na našu hru „reťazového“ dýchania a v našich srdciach sa ozvala radosť Vladimíra Gorbika z toho, čo spieval.
Po liturgii a spoločnom jedle nám náš mentor vyslovil niekoľko želaní, počnúc hodnotením nášho spevu počas bohoslužieb: „Aj profesionálni speváci robia chyby,“ pomaly zdvihol pohľad od podlahy a zamyslene ho zdvihol tak, stretnúť sa s našimi očami, vidieť veľa tvárí vzrušených očakávaním (vysvetlenie od V. Gorbika: v Amerike nie je vôbec možné kritizovať ľudí rovnakým spôsobom ako vo vašej domovine, takže výber slov nejaký čas trvá, a to aj v angličtine; hoci Američania sa učia rýchlo, ak chcú ) . "Pokora je dôležitá pre spevákov na všetkých úrovniach spevu a dirigovania, najmä v kostole." Dal nám príklad, ktorý sa nám zdal dosť alarmujúci, o tom, ako jeden profesionálny spevák raz povedal jednému regentovi, kolegovi Vladimíra Gorbika, do tváre jedného regenta, kolegu Vladimíra Gorbika, po tom, čo bol tento spevák požiadaný, aby trafil do nôt presnejšie a nebol rozladený: "Ty jednoducho nič nerobíš." rozumieš v speve, pretože moje zafarbenie je také krásne, že aj keď netrafím tón, stále to znie krásne!" Povedal to kategoricky a nepohol ani brvou... Smiali sme sa a zároveň žasli nad správaním speváka na zbore. „Skutočná pokora,“ pokračoval Vladimír Gorbik, „nie je spievať to, čo ste sa nenaučili dobre doma, aby ste neprekážali spevu iných. Bude oveľa lepšie, ak zaspievate iba jeden chorál, ale je to lepšie, ako keby ste spievali niečo, čo ste sa z rôznych dôvodov nedokončili, čo poškodzuje najmä cirkevný spev a krásu bohoslužieb vôbec.“
Maestro Gorbik potom hovoril trochu o svojom vlastnom hudobnom vzdelaní a o tom, ako začal spievať vo veku piatich rokov. Po vyskúšaní vokálov v takých rozmanitých žánroch, ako je ľudová, akademická, popová a rocková hudba, postupne, počúvaním zboru otca Matúša a zborov iných slávnych zborov pravoslávneho sveta, pochopil cirkevný štýl spevu. „Teraz, keď už viem, ako nespievať v kostole, odvolávajúc sa na sekulárny spôsob v jeho rôznych prejavoch, mám možnosť vedome si vybrať štýl spevu, ktorý mi pomáha sústrediť sa na slová modlitby,“ povedal. Vďaka týmto znalostiam teraz hlavný regent moskovského Metochionu Najsvätejšej Trojice Sergius Lavra vyučuje cirkevných spevákov v rôznych krajinách. Keď Vladimír Gorbik navrhol klásť otázky, atmosféra v refektári sa výrazne oživila. Každý mal záujem poznať jeho názor na širokú škálu tém: od cirkevných a hudobných problémov o zbore v Amerike, z ktorých mnohé už poznal, až po úlohu detí v živote pravoslávnych kresťanov. Posledná téma zahŕňala vtipné príbehy o jeho vlastnej veľkej rodine, z ktorých si Vladimír Gorbik nevyžadoval zložité vyjadrenie myšlienok v angličtine - všetko bolo mimoriadne jasné. Jeden z účastníkov rozhovoru vyjadril našu všeobecnú náklonnosť k hojnosti a farebnosti všetkých týchto príbehov, na čo maestro Gorbik dobromyseľne zareagoval: „Tieto príbehy sa mi vynárajú samy od seba, v skutočnosti nemyslím na to, čo potrebujem. povedať ti, aby si vysvetlil niektoré hlboké veci, vidieť tvoju lásku ku všetkému, čo sa deje na majstrovskej triede, pozerať sa na tvoju poslušnosť, ktorú som pociťoval od samého začiatku našej prvej skúšky – to všetko sú dôvody, kvôli ktorým, milosťou Boha, nachádzame súlad so zdravým rozumom a s tými, ktorí sa okolo nás modlia."
Počas skúšok, ako aj pri záverečných slovách na rozlúčku Vladimír Gorbik rozriedil svoje odporúčania týkajúce sa spevu rôznymi druhmi podobenstiev, ktoré obsahovali množstvo múdrosti nadobudnutej rokmi jeho pôsobenia v kostole a na koncertnom pódiu. Medzi týmito múdrymi slovami možno identifikovať tri najcennejšie myšlienky:
„Po prvé: cirkevní speváci majú určitú výhodu oproti nespievajúcim veriacim v tom zmysle, že spevom môžu pohodlnejšie spojiť myseľ (pochopenie textu modlitieb) a srdce (hranie hudby), a práve toto spojenie bolo naším konečný cieľ od prerušenia tohto spojenia v čase Adamovho pádu.
Po druhé: z evanjelia vieme, že „kde sú dvaja alebo traja zhromaždení v mojom mene, tam som ja medzi nimi“ (Matúš 18:20) a na chóre a v chráme teraz predstavujeme zhromaždenie veriacich. nie z dvoch ľudí, ale už z dvoch ľudí. V Kristovi teda už nie sme rozdelení na Rusov a Američanov, ale sme zjednotení ako občania Nebeského kráľovstva, kým sme ešte na zemi.
A napokon po tretie: prostredníctvom dobrého cirkevného spevu vzniká Kráľovstvo nebeské práve tu, v zbore, a s našou pokorou a túžbou dobre spievať – to sa môže stať v ktorejkoľvek cirkevnej farnosti.“
Nakoniec, s veľkou úctou a úprimným srdcom, nám maestro povedal: „Prosím o vaše modlitby za mňa, za nás všetkých a za môj let a budem sa za vás modliť! Potom prišiel dojemný a slávnostný okamih rozlúčky. Keď sme Vladimírovi Gorbikovi spievali „Multiple Years“, stále stál skromne a snažil sa na seba neupútať pozornosť (rovnako ako pri modlitbe v chráme pred začiatkom majstrovskej triedy), čo bolo pre neho typické. Potom, po podaní ruky, bozku a objatí, náš mentor zamieril s batožinou v jednej ruke a obrovským kalifornským citrónom veľkosti malého melóna v druhej.
Všeobecné dojmy účastníkov majstrovskej triedy boli také, že seminár sa ukázal ako veľmi užitočný ako pokus priblížiť sa k úrovni profesionality, ktorú od nás Vladimir Gorbik na tak krátky čas požadoval, vysvetľujúc nedostatky nášho spevu. Jeden z poslucháčov povedal úžasne o zborovej službe:
„To, čo spievame v zbore, je skutočný duchovný poklad, ktorý prežívame srdcom a robíme to počas bohoslužby nie sami so sebou, ale pred ľuďmi a Bohom. Niekedy na to zabudneme a dovolíme si pracovať polovičato. Ale slová maestra Gorbika, že Cirkev potrebuje dobrých spevákov, tak ako budova potrebuje zručných staviteľov, upratovačov a inštalatérov, ma prinútili myslieť si, že kostolný spev je naša služba Bohu, ktorú vykonávame z poslušnosti, a ak nechceme byť odmenený vo večnosti zlým školníkom, lenivým staviteľom alebo nešikovným inštalatérom musíme urobiť všetko, čo je v našich silách, aby naša práca prinášala ľuďom radosť a nám spásu.“
Napriek fyzickej únave, ktorá sa za tieto tri dni nahromadila, mnohí z nás vyjadrili nádej, že to nebola posledná majstrovská trieda maestra Gorbika v našom kostole Preblahoslavenej Panny Márie. Len za dva a pol dňa, keď sme spievali pod jeho vedením, mohol každý z nás vidieť majstra pri práci a na oplátku sa posunúť aspoň o krok ďalej účasťou na cirkevnom speve ako službe Bohu. Intenzívne požiadavky Vladimíra Gorbika nás veľmi fyzicky unavili a naša kolektívna myseľ a cítenie počas skúšok sa mnohým z nás zdalo byť napäté na svoje hranice, ale v konečnom dôsledku sme z týchto sedení zažili významný úžitok. Vladimír Gorbik nás ako zdatného pedagóga okamžite zasypal kritickými poznámkami, no v správnej forme, ktoré nám stále nechávali silu napredovať, na horu zdokonaľovania spevu. Čoskoro sme sa prestali príliš báť a začali sme mu dôverovať a tomu, čo nás naučil. Tento prístup znížil naše vlastné obavy, najmä keď sme videli, že náročná úloha sa postupne začína plniť (alebo v ruštine „práca majstra sa bojí“) vďaka nebojácnosti maestra.
Preklad V.A. Gorbika