Штомпка социология социальных изменений. Реферат: Штомпка П

Социология Петра Штомпки

Пётр Штомпка родился в Варшаве (Польша) в 1944 году. Однако начиная со студенческих лет его творческая жизнь неизменно связана с Краковом - Ягеллонским университетом, в котором он начиная с 1975 года возглавляет отдел теоретической социологии. Выдающийся вклад П. Штомпки в развитие международной социологии был подтвержден на XV Всемирном социологическом конгрессе в Брисбейне (Австралия) в 2002 году, избравшем польского социолога президентом Международной социологической ассоциации.

Интерес Штомки к визуальной социологии возник сравнительно недавно. Он занимался фотографией как хобби на протяжении 40 лет. И всегда, когда посещал другие страны, делал множество фотографий, так как естественно, что когда кто-то едет за границу, его интересуют экзотические явления, отличающиеся от того, что есть у него в стране, и он стремится сделать фотографии. Это типичная ситуация, когда человек заинтересован в том, чтобы запечатлеть и сохранить в памяти свои впечатления и опыт пребывания в другой стране. Так, благодаря своим академическим поездкам на конференции, конгрессы, симпозиумы, встречи, Штомка собрал большую коллекцию фотографий.

В этом разделе книги пишется о том, что весной 2006 г. профессор Петр Штомпка провел мастер-класс по визуальной социологии для студентов и аспирантов факультета социологии Высшей школы экономики (г. Москва). П. Штомпка демонстрировал некоторые из своих фотографий, которые он анализировал, но в книге они не напечатаны. Приводится краткое описание каждой из них для того, чтобы можно было понять фокус его исследовательских интересов при анализе фотоматериала.

Книга построена как интервью автора, он рассказывает о своем интересе к фотографиям, о методах интерпретации фотографии, как общество менялось со временем, как оно изучалось при помощи фотографии. Один из путей - это просто идти и наблюдать общество, фиксируя то, что видишь, на камеру. Камера помогает сосредоточенности, помогает выбрать, какие предметы важны, и какие незначительны, поскольку камера всегда дает рамку той части мира, куда устремлен наш взгляд. И такое формирование позволяет отделить более важное от менее значимого, вырезая его из общей картины, что уже привносит социологический смысл. Естественно, это важно как просто фиксация увиденного, но также для последующего сопоставления и, более того, - для поиска закономерностей, т.е., для обнаружения определенных регулярностей социальной жизни. Например, когда вы сравниваете образы (фотографии) различных периодов существования той же самой или схожей социальной реальности Автор подробно рассказывает о том почему он стал заниматься таким хобби, что его сподвигнуло на него и как он потом смог заинтересовать этим делом студентов.

Как показал мой собственный опыт, если я иду с камерой, то смотрю по-другому, чем когда иду без камеры. Когда я иду с камерой, я фокусируюсь, стараюсь найти что-нибудь интересное. Это как будто ты на охоте или в экспедиции. Обычно, когда я просто иду по улице, я не замечаю отдельных вещей, только отмечаю разницу между «смотреть» и «видеть»: смотреть - означает регистрацию впечатлений, взгляд - сфокусирован. Ты стремишься найти ответы на вопросы, которые сам поставил.

Камера помогает сосредоточенности, помогает выбрать, какие предметы важны, и какие незначительны, поскольку камера всегда дает рамку (фрейм) той части мира, куда устремлен наш взгляд. И такое формирование позволяет отделить более важное от менее значимого, вырезая его из общей картины, что уже привносит социологический смысл. Естественно, это важно как просто фиксация увиденного, но также для последующего сопоставления и, более того, - для поиска закономерностей, т.е., для обнаружения определенных регулярностей социальной жизни . После этого автор рассказывает о разновидностях фотографии, как и почему люди фотографируются именно таким образом и соответственно делает всевозможные заключения.

Штомка как положено в своем рассказе начал со вступления продолжил главными моментами - это рассказ о видах фотографии и в конце сделал выводы.

Итак, современное общество становится все более и более «видимым» (визуально насыщенным). Если это так, то это означает, что нам следует уделять больше внимания такому простому методу социологического исследования как наблюдение.

Наблюдение было очень важным методом у первых социологов и, конечно же, у социальных антропологов, исследовавших экзотические общества в отдаленных регионах, а также у этнографов . Я считаю эту цитату основным тезисом автора, потому что далее в своей книге автор описывает всевозможные виды фотографии и объясняет почему люди выбирают те или иные места для снимков.

Читателю очень ясно и понятно, что до нас хотел донести автор, потому что он рассказывает на доступном для всех языке почему фотографии становятся ценными в нашей жизни и как человек их интерпретирует для себя. Автор доказывает свои тезис обоснованиями фотографии, которые снимают люди и выдвигает возможные варианты на примере одиннадцати фотографии, каждую, из которых он подробно описывает.

Например: двое молодых людей у фонтана.

Это очень симпатичный и понятный тип интеракции между молодыми людьми. Действие происходит в Нью-Йорке, они просто сидят возле фонтана. Или пример с Молодыми парнями они стоят рядом с мотоциклом.

Должно быть, этот мотоцикл принадлежит вот этим молодым людям из Бостона. Они очень гордятся своим Харлеем. Автор имел возможность поговорить с ними прежде, чем сделать фотографию. Они гордятся им, как символом, который дает возможность почувствовать свое превосходство над другими.

Данная тема мне очень понравилась, потому что написано доступным языком, нет научных терминов, четко видна логика автора, последовательность мыслей не нарушается, так же интересно читается, потому что тема мне знакома и актуальна для нашего времени.

международный социология штомпка

Рецензируемая работа посвящена важнейшим проблемам социальной философии. Она содержит идеи, актуальные для понимания и объяснения современных преобразований. Цель своего исследования автор определил так: «...рассмотрение основных средств интеллектуального анализа, интерпретация и понимание социальных изменений, особенно на макро социологическом или историческом уровне» (С. 12-13).

Прежде всего отметим конструктивную позицию автора по отношению к классическому наследию и современным концепциям социальных изменений. Творчески перерабатывая различные теории, П. Штомпка выделяет два направления, существующие в социологической науке.

Первое направление — традиционное, идущее от классической социологии (О. Конт, Г. Спенсер, Т. Парсонс и др.). В рамках этого направления разработана «системная модель» общества, акцентирующая внимание на устойчивом моменте в развитии. Предполагается существование некоего устойчивого состояния общества, которое фиксируется независимо от движения последнего. В таком толковании под социальными изменениями понимаются различные состояния одной и той же системы, возникающие последовательно во времени.

Второе направление, на которое указывает Штомпка, появилось сравнительно недавно. Его сторонники рассматривают общество «не как статичное, стабильное состояние, а как процесс, не как жесткий квазиобъект, а как постоянно длящийся, бесконечный поток событий» (С. 27).

Автор монографии, анализируя оба направления, не отдает абсолютного предпочтения ни одному из рассматриваемых вариантов. Отмечая эвристическую ценность обоих подходов, он считает, что наиболее плодотворной установкой в изучении социального изменения является их сочетание, «ибо каждая высвечивает огромное разнообразие динамического феномена» (С. 31).

Особый интерес, на наш взгляд, вызовет у читателя раздел, посвященный проблеме социального прогресса, которая до сих пор дискутируется в обществознании. Автор в сжатом виде представляет логику размышлений мыслителей прошлого и современности, умело высвечивая парадигмы различных теоретических подходов в осмыслении идеи прогресса. Традиционные взгляды на прогресс, как направленный процесс, с присущими этой концепции предположениями о финализме и фатализме, в нашу эпоху претерпевают значительные изменения, если не сказать о полной замене теории развития концепцией кризиса. Глубокое разочарование в идее прогресса, возобладавшее сегодня в общественном сознании, подчеркивает Штомпка, это реакция на социальные негативы времени, столь резко контрастирующие с идеей поступательной гуманизации условий человеческого бытия. Однако «кризис, - пишет автор, - есть явление временное и ведет к улучшению или к катастрофе» (С. 59). Потому не стоит возводить его в категорию хроническую, всеобщую без надежды на разрешение. Нельзя не согласиться с мнением автора, что «идея прогресса слишком важна для человеческого сознания, слишком фундаментальна для смягчения экзистенциальных напряженностей и неуверенности, чтобы от нее отказаться ради чего- то другого» (там же). Штомпка остается приверженцем концепции прогресса, признавая при этом необходимость пересмотра, нового осмысления под углом зрения современной ситуации, традиций новоевропейской классики. Прежде всего, по мнению ученого, требует уточнения вопрос о содержании критерия прогресса и его логическом статусе. Штомпка не разделяет позиций тех исследователей, которые определяют критерии прогресса как нечто абсолютное, неизменное. И в этом, на наш взгляд, автор прав. Действительно, то, к чему мы стремимся, - изменяется, варьирует, только само стремление постоянно. «Следовательно, критерий прогресса, - по мнению ученого, - следует искать не вовне, а скорее внутри самого общества» (С. 61).

Штомпка задается вопросом о деонтическом статусе прогресса: признавать ли его (прогресс) как необходимый или как возможный?

Требует уточнения и онтологическая основа прогресса: что есть движущая сила, рождающая прогресс?

Современные концепции, отмечает автор, в частности теория морфогенетического структурирования, создают основу для принципиально новой интерпретации прогресса, где он понимается уже не как конечное достижение, а как потенциальная способность общества к саморазвитию, не как абсолютный внешний стандарт, а как динамическое, способное к изменению в процессе эволюции, относительное качество конкретного процесса. Такое толкование идеи развития лишено фатализма, так как прогресс здесь мыслится лишь как историческая возможность, а не как автоматически реализуемый процесс.

Представляют интерес суждения Штомпки по поводу прогнозов будущего человечества, которое определяется, по мнению исследователя, желаниями и возможностями людей реализовать свою способность к созиданию. Различные природные, структурные и исторические условия, а также многие другие факторы, способные воспрепятствовать развитию этих способностей как главного источника прогресса, могут привести и к стагнации общества, и даже к регрессу.

Анализируя концепцию социологического эволюционизма, Штомпка отмечает, что изначально идея эволюции была привнесена в социологическую науку из биологии. Общество уподобляется организму, состоящему из различных элементов, объединенных в более сложные образования, внутри которых наличествует детерминирующая сеть взаимосвязей; организм и общество обладают структурой.

Поскольку и для организма, и для общества характерен рост, это понятие имеет решающее значение в понимании изменений. Являясь основой социологической идеи эволюции, концепция роста дает возможность раскрыть внутренние потенциальные возможности, присущие объекту изучения изначально, направленный, необратимый характер развития.

Рассматривая концепции классиков эволюционизма, Штомпка выделяет ряд теоретических положений, общих для представителей данного направления. Среди них автором выделяются: единая форма, логика человеческой истории, объединяющая множество случайных событий; объект изменения - все человечество в целом; целое описывается в органицис- тских терминах; изменения в обществе имеют направленный характер, понимаются как строго линейные. Различия внутри объектов объясняются неодинаковой скоростью исторического движения в различных частях мира. Данные изменения в основном признаются как прогрессивное движение общества (исключение - концепция Ф. Тённиса).

В отдельной главе автор рассматривает исторический материализм. Следует подчеркнуть, что анализ Штомпки теории Маркса свободен от вульгарной политической конъюнктуры и имеет целью показать масштабность и оригинальность идей Маркса.

Основные положения исторического материализма имеют генетическое единство с теорией эволюции. Историческое развитие, по Марксу, имеет прогрессивный характер и сопровождается постоянным улучшением общества, история есть естественный, проходящий определенные стадии процесс, сопряженный с постоянным возрастанием сложностей и дифференциаций. Штомпка отмечает, что отличительной особенностью исторического материализма по сравнению с эволюционной теорией является его связь с диалектикой Гегеля. Маркс воспринял идею диалектики, заменив идеалистическое содержание теории Гегеля материалистическим пониманием истории. Для Маркса история является не самораскрытием и самореализацией духа, а лишь последовательностью изменений общества.

Рассмотрев идейное наследие современных теоретиков, Штомпка излагает и свой взгляд на сущность социальных изменений в представленной им теории социальных становлений. Ее основой являются деятельность и историческая социология. Не анализируя подробно эту теорию, отметим, что она оригинальна и, несомненно, обогащает новыми выводами и положениями социологическую мысль. Оригинальность ее проявляется прежде всего в синтетическом подходе к изучению социальной действительности. Автор рассматривает такие детерминанты общественной жизни, как идейно-побудительные факторы, роль личности в истории, мотивации деятельности индивидов и т.д.

В работе П. Штомпки много интересных, заслуживающих внимания страниц, но сказанного достаточно для того, чтобы сделать общий вывод: данная монография осветила по- новому многие проблемы не только социологии, но и социальной философии, и тем самым внесла определенный вклад в обществознание.

Петр Штомпка

социология

Анализ современного общества

Перевод с польского СМ. Червонной

ANALIZA SPOŁECZEŃSTWA

Москва Логос 2005

УДК 316 (075.8) ББК 60.5

Штомпка П.

Ш 92 Социология. Анализ современного общества: Пер. с польск. СМ. Червонной. - М.: Логос, 2005. - 664 с. + 32 с. цв. вкл.

ISBN 5-98704-024-8

Крупнейший ученый-социолог, президент Международной социологической ассо циации в своем учебнике излагает курс социологии, основанный на новейших теорети ческих достижениях и прикладных результатах в разработке проблем этой научной дисциплины. Представлены современная трактовка предмета и методов социологии, а также пути практического использования данных социологических исследований. Рассмот рены различные стороны общественной жизни: активность человека, социальные груп пы и институты, культура, расслоение, социальная изменчивость, современные тенден ции развития общества. Приведены очерки о философах и социологах, идеи которых определили становление социологии как науки. В конце каждой главы даны термины и понятия, а в конце книги - тесты на проверку усвоения курса. Благодаря использова нию опыта преподавания социологии в Краковском (Ягеллонском), Калифорнийском университетах, ряде других университетов США, Европы, Латинской Америки и Авст ралии содержание учебника отвечает мировому уровню, что способствовало переводу его на большинство распространенных языков.

Для студентов высших учебных заведений, обучающихся по специальности и на правлению «Социология». Представляет интерес для ученых и преподавателей в обла сти социально-гуманитарных наук.

После того, как почти 30 лет у нас не было отечественного оригинального учебника социологии, Польша наконец сможет располагать произведением, выдающимся во всех отношениях, представляющим собой основной академи ческий текст, которым смогут пользоваться как студенты вузов, так и уча щиеся лицеев. Этот труд отличается поразительной систематичностью в из ложении материала, элегантным, легко доступным языком и мастерством выпуклой характеристики наиболее сложных общественных явлений

Анджей Койдер, профессор Варшавского университета

Автор является прославленным знатоком социологической теории, как клас сической, так и современной. И он блистательно использует свою эрудицию, об ращая свой взор к теоретическим вершинам, тогда как они служат ему для опи сания и понимания действительности. Изучение данного учебника позволит по знакомиться с основными общественными явлениями, с фигурами крупнейших социологов, наконец, с наиболее важными дискуссиями среди социологов.

Марек Жюлковски, профессор Университета имени Адама Мицкевича

Н.Е. Покровский. Предназначение социологии
Глава 1. Социология и общество
	обществе	социология
Социология как наука
Общество - предмет социологии
Многомерность социальных ситуаций
Личность в обществе - социальный контекст
Социологическое воображение и язык социологии
Важнейшие понятия и термины


АКТИВНОСТЬ ЧЕЛОВЕКА
Глава 2. От поведения к социальным действиям
Поведение
Действие
Социальная деятельность
Социальные действия
Важнейшие понятия и термины

Глава 3. От социальных действий к взаимодействию
Совместные действия, или социальный контакт
Анатомия социального взаимодействия
Четыре теории взаимодействия
От простых взаимодействий до сети взаимодействий
Важнейшие понятия и термины

Глава 4. От взаимодействия к социальным отношениям
Повторяющееся и регулярное взаимодействие
От регулярного взаимодействия к регулируемому
Социальные отношения
Типы общественных отношений
Континуум проявлений человеческой активности
Важнейшие понятия и термины

Глава 5. От социальных отношений к организации
Социальная среда
Социальный круг
Статусный набор
Последовательность статусов
Социальная организация
Важнейшие понятия и термины

Глава 6. От организации к социальной структуре
Структура как социальная форма
Структурная детерминация
Четыре аспекта структуры
Динамика структур


Важнейшие понятия и термины

Глава 7. От массовых действий к социальным движениям
Массовое общество
Массовые действия
Коллективное поведение
Коллективные действия
Социальные движения
Динамика социальных движений
Важнейшие понятия и термины


СОЦИАЛЬНЫЕ ОБЩНОСТИ
Глава 8. От множества индивидов к социальной группе
Черты, формирующие группу
Разновидности социальных общностей
Моральная связь - содержание и радиус действия
Патология моральной связи
Феномен одновременного участия
Организованные группы
Типы общностей и динамика их кристаллизации
Важнейшие понятия и термины

Глава 9. Разновидности социальных групп
Объективные критерии классификации
Субъективные критерии классификации
Синтетическая типология групп
Важнейшие понятия и термины


КУЛЬТУРА
Глава 10. Культура как социологическое понятие
Разнообразие способов жизни и «социальные факты»
Понятие культуры
Сферы культурного регулирования
«Анатомия» культуры
Культурные универсалии
От этноцентризма к «политической корректности»
Культурная традиция
Создание культуры
Важнейшие понятия и термины


Глава 11. Ценностно-нормативная система
Нормы и ценности
Сила регулирования
Двойная относительность

Комплексы правил: процедуры, институты, роли

Ценностно-нормативные подсистемы: обычай, мораль и право
ПриспособлениЦелостн сть конфликтностьенормам: конформизмценностнои-нормдевиа цти внойя системы	2 9489

	Социология
Важнейшие понятия и термины

Глава 12. Общественное сознание
Язык - инструмент идеи
От индивидуального сознания к общественному
Разновидности общественного сознания
Патологии общественного сознания
Важнейшие понятия и термины

Глава 13. Культура доверия
Теории и теоретики доверия
Доверие и недоверие: «ставки» на будущее
Обоснованность доверия или недоверия
Структурные источники культуры доверия
Субъективные факторы культуры доверия
Функции и дисфункции доверия и недоверия
Предпосылки для практики
Важнейшие понятия и термины


РАССЛОЕНИЕ ОБЩЕСТВА
Глава 14. Социальное неравенство
Неравенство людей и социальное неравенство
Источники социального неравенства
Социальная стратификация
Социальные слои
Социальная мобильность
Социальные классы
Другие виды дихотомического неравенства
Важнейшие понятия и термины

Глава 15. Функции и генезис неравенства
Идеологии неравенства
Теории неравенства
Важнейшие понятия и термины


Власть как разновидность неравенства
Разновидности власти
Формы легитимизации власти
Лидерство
Важнейшие понятия и термины


ФУНКЦИОНИРОВАНИЕ ОБЩЕСТВА
Глава 17. Социализация и социальный контроль
Изменчивость общества
Генезис человеческого образа жизни
Социализация: врастание в общество


Три перспективы интернализации культуры
Разновидности социализации
функции социализации
Слабые звенья социализации
Границы социального контроля
Практические выводы
Важнейшие понятия и термины

Глава 18. Процесс институционализации
Структурная детерминация и морфогенез
Институционализация как разновидность морфогенеза
Инновации и инноваторы
Появление и распространение инноваций
Отход от правил и эрозия правил
Важнейшие понятия и термины


СОЦИАЛЬНЫЕ ИЗМЕНЕНИЯ
Глава 19. Социальные изменения, развитие и прогресс
Социальные изменения
Социальные процессы
Социальное развитие
Социальный прогресс
Судьбы идеи прогресса
Изменение восприятия прогресса: роль субъекта
Важнейшие понятия и термины

Глава 20. Травма социальных изменений
От дискурса прогресса до дискурса травмы
Травматические социальные изменения
Три уровня культурной травмы
Генеалогия культурной травмы
Факторы-посредники
Симптомы травмы
Способы справиться с травмой
Преодоление травмы
Важнейшие понятия и термины

Глава21. Время в обществе
Время как мера социальной жизни
Время как аспект социальных изменений
Количественное и качественное время
Время в общественном сознании и культуре
Социокультурное управление временем
Социальные функции времени
Важнейшие понятия и термины

Глава 22. Классические представления об историческом развитии
Классический эволюционизм в социологии
Различные теории эволюции
Неоэволюционизм в этнологии и социологии

		Социология
Неодарвинизм и социобиология
Теории модернизации
Теория постиндустриального общества
Теория цикличности в историософии
Социологические теории циклов
Третья перспектива - марксизм
Марксизм после Маркса
Важнейшие понятия и термины

Глава 23. Становление общества
Историческая социология
Теории деятельности
Средний уровень социальной реальности
Идея деятельности субъектов в истории мысли
История как реализация и олицетворение деятельности субъектов
Важнейшие понятия и термины

Глава 24. Социальная революция
Революции как знамение новейшей эпохи
Понятие революции
Ход революции
Модели революций
Теории революций
Что мы не знаем о революциях
Важнейшие понятия и термины


СОВРЕМЕННОЕ ОБЩЕСТВО
Глава 25. Современность и постсовременность
Понятие современности: исторический и аналитический аспекты
Полярные модели
Современная индивидуальность
Критика современности
Чтопосле современности?
Поздняя современность
Важнейшие понятия и термины

Глава 26. Глобализация
От изоляции к глобализации
Предвестники теории глобализации
Глобализация культуры
Теории культурной глобализации
Четыре картины глобализации
Важнейшие понятия и термины

Тесты на понимание и усвоение социологических понятий
Ключ к правильным ответам
Сто книг с моей полки
Именной указатель

Предназначение социологии

Социология как наука, казалось бы, не нуждается в обоснова нии своей миссии. Это укоренившаяся в системе наук социальная дисциплина, занимающая устойчивое положение в структуре со временных обществ. Она насчитывает не менее ста пятидесяти лет

в своем формальном развитии, не считая многих веков предшеству ющего вызревания социологического дискурса в недрах других наук. И, тем не менее, вопрос о том, все ли очевидно с социологией

в этом мире, весьма актуален.

Первые годы XXI в. со всей остротой показывают, что научный, рационалистический и объективный анализ общества еще пока еще не снискал всеобщего применения. Мир по-прежнему не только на полнен, но и переполнен различного рода мифами, противостоящи ми науке. И это мифы активно воздействуют на сознание огромных масс людей и на их поступки. Как и прежде, многие общества управ ляются вполне волюнтаристически, исходя из сиюминутных и эгои стических интересов отдельных групп и элит, не способных и не же лающих представить общественные процессы во всей их сложности, а также в их среднесрочной и долгосрочной перспективе. Ненауч ный подход к управлению обществом нередко обрамляется в наши дни социологической терминологией и даже прикладными «иссле дованиями», скрывающими не вполне социологический стиль мыш ления и действия. В этом смысле в мире присутствуют не только со циология как таковая, но и полу социология, недо социология, пара- социология и просто несоциология, но называющая себя Социологий с большой буквы и активно настаивающая на этом. Ситуация более чем запутанная, особенно для тех, кто лишь вступает в мир науки, не обладая пока еще собственным устоявшимся суждением по поводу того, что такое социология и кто такие социологи.

	Н.Е. Покровский
	Н.Е. Покровский
	В этих условиях публикация книги известнейшего польского
	ученого и социального мыслителя Петра Штомпки «Социология.
	Анализ современного общества»1 - явление знаменательное. Пе
	ред нами учебник, а по большому счету, и настоящая настольная
	книга по социологии XXI века. На фоне десятков учебников, за
	полняющих полки социологических разделов книжных магазинов,
	книга Петра Штомпки, представителя классической традиции, ха
	рактеризуется высочайшей научной культурой. Петр Штомпка воз
	вращает нас к первоистокам и возобновляет изначальный дискурс,
	касающийся основ социального знания, но знания, рассматривае
	мого сквозь призму современности.
	Бесспорно, что социология занимает особое место в контексте
	современного обществознания. Сочетая широкий теоретический ох
	ват с максимальной приближенностью к конкретным прикладным
	исследованиям, она по праву считается одной из наиболее гумани
	стически ориентированных обществоведческих дисциплин. Имен
	но поэтому в наше время, эпоху трансформации общественного со
	знания и социального уклада, не только академический мир, но и
	самые широкие круги общества связывают с прогрессом социоло
	гии надежду на создание подлинно научной картины общества, спо
	собной стать основой для выработки прогностических концепций
	развития в XXI веке.
	Между тем бесспорная актуальность социологической проблема
	тики нередко порождает своеобразное потребительское и достаточ
	но упрощенное отношение к социологии. Подчас полагают, что для
	получения эффективного результата достаточно лишь прагматично
	и крайне неразборчиво использовать известные методики, якобы ав
	томатически приносящие функциональный результат. Это глубокое
	заблуждение ведет к дискредитации социологии как таковой. Не вда
	ваясь в детальное обсуждение подобного социально-научного фено
	мена, отметим лишь, что он чаще всего порождается низким уров
	нем социологической культуры, которая, естественно, не может воз
	никнуть в одночасье вследствие того или иного директивного указа,
	а «взращивается» годами путем комплексной научно-просветитель
	ской и исследовательской деятельности, в итоге приводящей к осоз
	нанию всем обществом крайне сложных процессов социального са
	моразвития и саморегулирования общественной жизни в ее стати
	ческих (структурных) и динамических параметрах.
	Социологическая культура подразумевает, помимо всего проче
	го, признание бесконечной сложности общества на всех его уровнях
	и во всех его проявлениях и, как следствие, невозможность объяс
	нять и решать социальные проблемы в виде шахматной задачки -

1 Sztompka Р. Socjologia. Analiza speczenstwa. Krakow: Znak, 2002. 654 p.

двуходовки или чисто социально-инженерного мероприятия. При этом носители высокой социологической культуры (отдельные люди или организации, а равно и целые сообщества) прекрасно понима ют, что ни одно социальное действие не затухает бесследно, но, на против, его последствия концентрическими окружностями расходят ся по всем азимутам. Наконец, социологическая культура подразу мевает и определенное дистанцирование гражданского общества и его структур от структур власти. Социологам нужна свобода науч ных суждений и объективность диагноза. В противном случае соци альная наука может превратиться во что угодно, но только не в на уку, связанную с великими традициями классики и современной те орией. В итоге можно сказать, что помимо чисто научных целей (что самоочевидно), социология нацелена на повышение социологической культуры общества, стимулирующей его самопознание и саморегу лирование как системы, и именно этим не в последнюю очередь обус ловлена позитивная тенденция развития социологии, как, впрочем, и любой иной социальной науки.

При большом разнообразии современных трактовок того, что та кое социология, и часто самопроизвольном присвоении титула «со циолог» Петр Штомпка предлагает в качестве путеводной звезды выделить концепцию социологического воображения. Эта концеп ция, предложенная в свое время Ч.Р. Миллсом2 , остается по-преж нему тем водоразделом, который отделяет социолога от несо циолога и социологию от не социологии. В одной из своих прин ципиальных статей3 польский ученый выделил пять главных свойств социологического воображения или социологии как та ковой: (1) рассматривать все явления в обществе как результат деятельности социальных сил, групп, отдельных индивидов, име ющих обобщенные интересы (а не только частные сиюминутные желания); (2) понимать скрытые структурные параметры всех социальных явлений; (3) вскрывать воздействие традиций и исто рического прошлого на нашу современность; (4) принимать во внимание динамику, развитие социальной среды; (5) признавать огромное разнообразие и вариативность общественной жизни. «Иными словами, социологическое воображение - это вытекающая из признания разнообразия и множественности социальных уста новлений способность связать любое событие в обществе со струк турным, культурным и историческим контекстом, а также с инди видуальными и коллективными действиями членов общества»4 .

См. русский перевод: Миллс Ч.Р. Социологическое воображение. М., 2001.

Штомпка П. Теоретическая социология и социологическое воображение // Социо логический журнал. 2001. №1. С. 148-149.

4 Там же, с. 149.

	Н.Е. Покровский
	Н.Е. Покровский
	В этом как раз и скрываются секрет и тайна социологии - обла
	дание способностью в любом «тексте» (в любом источнике инфор
	мации) найти структурную связь событий, определить их включен
	ность в историю, притом в историю современную, увидеть за, каза
	лось бы, разрозненными и спонтанными действиями людей
	присутствие скрытой коллективности. Вслед за Миллсом Петр
	Штомпка справедливо утверждает, что отсутствие социологиче
	ского воображения не может быть возмещено никакими другими
	достижениями, скажем, большим объемом полученных эмпириче
	ских данных, аппеляцией к власти и знанием того, «как это было на
	самом деле», умением раздавать оценки тем или иным фактам, зная
	наперед, «что есть что» и «кто есть кто». Примечательно, что для
	аналитика, опирающегося на непреложность социологического во
	ображения, в исследовании не существует больших и малых тем и
	сюжетов. В равной степени настоящая социология позволяет в ма
	лом увидеть присутствие больших тенденций, а макроанализ опе
	ративно и гармонично редуцировать до микроуровня. В этом смысле
	настоящая социология не может грешить высокомерием. На этом
	и строится книга Петра Штомпки. Его взгляд охватывает все инте

	штабности или отсутствия таковой.

Наряду со своей ясной рационалистичностью социологическое воображение обладает и немалым скрытым потенциалом, опира ющимся на интуицию и природную предрасположенность к ана литике. Изучать социологию могут многие и даже все те, кто стремится стать полноправным членом гражданского общества. (В этом смысле социология может быть основой гражданского са мосознания и включенности в институты современного общества, и книга П. Штомпки как нельзя лучше соответствует этой мис сии.) Однако социология как форма необходимой популярной культуры, «ликбеза» наших дней не отменяет и того, что профес сиональной социологией могут и должны заниматься только те, кто не только по образованию, но и своей природной склонности обладает возможностью взращивать в себе и применять социоло гическое воображение.

И в этом нет ничего от принудительной и оскорбляющей досто инство селекции людей на способных и неспособных к социологи ческой аналитике. Речь лишь идет о том, что, как и в любой другой профессии, нормативно достичь высот могут только те, кто имеет в том числе и особую внутреннюю предрасположенность к данной профессии. Учебник социологии Петра Штомпки не только и не столько учит тому, как надо «делать» социологию. Скорее всего он подсказывает читателям пути наилучшего приближения к социо логии и ее пониманию, а заодно, и не в последнюю очередь, помога-

ет нам протестировать себя на предмет профессиональной пригод ности. Едва ли стоит серьезно думать о своем будущем в социоло гии, если учебник оставит вас равнодушным. И дело не в том, что он эксклюзивно содержит все истины этой науки и претендует на роль исчерпывающего компендиума социального знания. Этого быть не может по определению. Современная социология безбреж на. Но все великие и малые истины социологии, по тем или иным причинам не обсуждаемые в учебнике П. Штомпки, тем не менее, так или иначе, сводятся к тем принципам социологического мыш ления, социологического воображения и социологической культу ры, которые в этой книге подробнейшим образом обсуждаются и наглядно демонстрируются самим автором. Короче говоря, на се годняшний день можно сказать, что включение в современную со циологию вне предлагаемой книги будет весьма проблематичным и, по крайней мере, просто нерациональным.

Высочайший уровень книги и ее значимость для развития соци ологии и социологического образования непосредственным обра зом связаны с личностью Петра Штомпки как ученого. Петр Штомп ка родился в Варшаве (Польша) в 1944 году. Однако начиная со студенческих лет его творческая жизнь неизменно связана с Кра ковом - Ягеллонским университетом, в котором с 1975 года и поныне он возглавляет отдел теоретической социологии. В этом смысле профессор Петр Штомпка в полном смысле слова соци олог польский, восточноевропейский. И этой глубинной связью с польским и восточноевропейским контекстом он всегда гордится, и эту связь он при любой возможности неизменно подчеркивает. Между тем в 70-х годах Петр Штомпка как молодой фулбрайтовской профессор в полной мере знакомится с американской социологий и до сих пор остается ее исследователем и, если так можно выразиться, глашатаем. Особую роль в идейном форми ровании Петра Штомпки сыграл великий американский социо лог Роберт Мертон, учеником которого П. Штомпка сполна может себя считать. В течение многих лет П. Штомпка был приглашен ным профессором Калифорнийского университета в Лос-Андже лесе, где, не оставляя своих обязанностей в Ягеллонском уни верситете, преподавал во время летних семестров. Здесь же сфор мировался и узкий круг его единомышленников, включающий всемирно известных социологов Н. Смелзера и Дж. Александера - их тесное многолетнее сотрудничество в полной мере про должается и до сих пор.

Творческий путь П. Штомпки отмечен рядом теоретических исследований, обозначивших этапы в развитии международной социологии нашего времени. Это интеллектуальная биография Роберта Мертона (1986), переведенная на русский язык книга «Со-

Н.Е. Покровский

циология социальных изменений» (1993), исследование теорети ческой концепции доверия (1999) и, наконец, «Культурная травма и коллективная идентичность» (2004), непосредственно обращен ная к трансформирующимся обществам, включая Восточную Ев ропу5 .

Со временем научный авторитет П. Штомпки стал непререкае мым в Польше, Европе и США. Сегодня в мире найдется немного известных социологических факультетов, университетов, научных центров, где П. Штомпка не был бы почетным лектором, лауреатом премии, приглашенным исследователем. У себя на родине он дей ствительный член Польской академии наук, лидер польской соци ологической школы.

Выдающийся вклад П. Штомпки в развитие международной со циологии был подтвержден на XV Всемирном социологическом конгрессе в Брисбейне (Австралия) в 2002 году, избравшем польско го социолога президентом Международной социологической ассо циации, крупнейшего профессионального и научного объединения всех современных социологов.

Научная и жизненная позиция Петра Штомпки прекрасно де монстрирует природу современной социологии. Будучи глубоко связанной со своим историческим и национальным контекстом, она превращается в науку только тогда, когда органично включается в контекст мировой.

Предлагаемая русскому читателю учебная книга вобрала в себя весь опыт Петра Штомпки, она стала концентрированным выра жением его понимания социологии, знаний и видения мира. В Польше учебник П. Штомпки на протяжении последних лет стал бестселле ром, выдерживающим постоянные переиздания на польском и дру гих европейских языках. В настоящее время, развивая теорию со циологического воображения, польский ученый подготовил новую книгу, теперь уже о визуальной социологии. Будем надеяться, что и она вскоре будет доступна для читателей на русском языке.

5 Основные книга П. Штомпки: System and Function: Toward a Theory of Society. New York: Academic Press, 1974. 231 p.; Sociological Dilemmas: Toward a Dialectic Paradigm. New York: Academic Press, 1979.361 p.; Robert K. Merton: An Intellectual Profile. London: Macmillan Press, 1986 and New York: St. Martin"s Press, 1986.324 p.; Rethinking Progress / Jeffrey Alexander. London and New York: Unwin & Hyman, 1990; Society in Action: The Theory of Social Becoming, Polity Press, Cambridge, and The University of Chicago Press, 1991; Sociology in Europe: In Search of Identity / co-edited, with Birgitta Nedelman. NewYork: De Gruyter Berlin, 1993; The Sociology of Social Change. Oxford: Basil Blackwell, 1993. 348 p. (published also in Russian, Spanish, Portuguese (forthcoming in Japanese); Agency and Structure: Reorienting Sociological Theory (edited). New York: Gordon & Breach, 1994; Trust: A Sociological Theory, Cambridge: Cambridge University Press, 1999 (forthcoming in Chinese); Cultural Trauma and Collective Identity, (with J.Alexander et al.). Berkeley: California University Press, 2004.

Научная социология по своей природе плюралистична. Она не признает никаких монополий на истину и поклонения вневремен ным кумирам. Социология не столько свод знаний и методов, сколь ко процесс самопознания общества. И в этом процессе мы должны постоянно обновлять свое знание и сверять его с эталонами науч ности. Книга П. Штомпки может стать для каждого читателя пре красным инструментом для решения этих задач.

Н.Е. Покровский

Благодарность

Эта книга складывалась на протяжении ряда лет на основе заметок и конс пектов моих лекций и докладов, прежде всего в Ягеллонском университете, а также в США, где мне пришлось побывать пятнадцать раз (в Колумбийском университете в Нью-Йорке и в Калифорнийском университете в Лос-Анжелесе), и во время спорадической работы в других университетах Европы, Латинской Аме рики и Австралии. Следовательно, и мои студенты как в Польше, так и за гра ницей участвовали в создании этой книги.

Однако в целом она была написана в течение четырех весенних месяцев 2001 г. Такая интенсивность работы была возможна только благодаря тому, что я получил приглашение в два научно-исследовательских института (в обо их случаях был гостем их ректоров), а именно в Венгерский Коллегиум в Буда пеште и Нидерландский институт перспективных исследований (The Netherlands Institute for Advances Study (NIAS)). Ректоры Габор Кланичай и Генк Весселинг создали для меня в этот период поистине идеальные условия для жизни и работы. Если на небе или в раю существует специальное место, предназначен ное для ученых, то выглядит оно, несомненно, точно так, как их институты.

В сложном и трудоемком деле подготовки тома к изданию особую мою бла годарность заслужили Адам Михайлов и мой внимательный редактор Малгожата Бернацкая.

Социология и общество

Знание об обществе и социология

Говорят, что социология - это новая наука на очень старую тему. Или ина че: социология имеет короткую историю, но длинное прошлое. На самом деле, как отдельная область научного знания она появилась только в первой поло вине XIX в. Наименование «социология» было введено в 1838 г. французским философом Огюстом Контом, который построил эту словесную конструкцию, соединив латинское socius (социум, общество) с греческим logos (мудрость, знание). В середине века первые книги, в названия которых входит термин «социология», пишет британский мыслитель Герберт Спенсер. Но должен был пройти и миновать весь XIX в., чтобы социология появилась в университетах как признанная академическая научная дисциплина.

Несмотря на то, что свои интеллектуальные корни она имела в Европе, пол ное институциональное признание она получает прежде всего в Америке. В Со единенных Штатах уже в 1892 г. возникает первый социологический факуль тет в Чикагском университете (им руководит Альбион В. Смол, который был в то же время основоположником «Американского социологического журна ла» (American Journal of Sociology), остающегося до настоящего времени веду щим периодическим изданием в области социологии в США). В 1909 г. фор мируется Американская социологическая ассоциация (ASA), которая и поны не является самой крупной профессиональной организацией социологов.

В Европе первая кафедра социологии создается во Франции в 1895 г. в Уни верситете Бордо (ее возглавляет Эмиль Дюркгейм, который в 1898 г. начина ет также издавать и редактировать очень влиятельное периодическое издание «Социологический ежегодник» (L"Annee Sociologique)). В Германии значитель но позже, только в 1919 г., первую кафедру социологии в Мюнхенском универ ситете возглавляет Макс Вебер, к тому времени уже известный профессор политэкономии и истории хозяйства, который в 1909 г. вместе с Фердинан-

дом Теннисом и Георгом Зиммелем был основателем первого германского объе динения социологов («Немецкое социологическое общество» - Deutsche soziologische Gemeinschaft). В Великобритании только после Второй мировой войны социология получает признание и обретает статус в главных уни верситетах, Оксфордском и Кембриджском, поначалу она выступает здесь как социальная антропология или социальная и политическая философия. В Польше создателем первого университетского социологического центра был Флориан Знанецкий, который основал кафедру в Университете в Познани в 1920 г. и был редактором первого польского социологического журнала «Со циологическое обозрение» (Przeglądu Socjologiczny), который издается до на стоящего времени.

Организация и сотрудничество социологов в международном масштабе начались в 1893 г., когда французский ученый Рене Вормс основал элитар ный, небольшой по числу сотрудников Международный социологический институт (Institut International de Sociologie, IIS). Однако массовая организа ция всемирного радиуса действия возникла только в 1949 г. Это Междуна родная социологическая ассоциация (International Sociological Association, ISA), которая представляет социологов почти ста стран и имеет сейчас свыше 3 тыс. членов.

Таким образом, социология является относительно молодой научной дис циплиной. Именно это я имею в виду, говоря, что социология имеет короткую историю. Однако размышления на тему общества сопутствовали людям с са мого начала их истории, их деятельности, несомненно, восходят к глубокой древности и имеют вечный характер, ибо жизнь в окружении других людей, контакты с ними, сотрудничество, конкуренция, борьба составляют основу существования человеческого рода. Мы относимся к существам такого рода, которые ведут стадный образ жизни, мы живем в коллективах, группах - от семьи через род, племя, общину, совокупность соседей, товарищей, сотрудни ков, сослуживцев до народа и, наконец, континентального или глобального сообщества, например, европейского или мирового, что сегодня обозначается все более явно благодаря расширению коммуникаций, экономическим, куль турным связям, а также целевой интеграционной политике. Все это замечали еще древние философы (например, Аристотель), которые определяли челове ка как «существо общественное» (homo socius или homo politicus).

Никогда мы не остаемся в одиночестве, от рождения до смерти нас окру жают другие, и мы должны как-то справляться с этим, общаться с ними, уст раивать свою жизнь среди других. Мы извлекаем различный опыт из таких контактов, сравниваем собственный опыт с опытом близких и знакомых лю дей, обобщаем его, выводим из него разные жизненные стратегии, которые применяем в повседневной практике. Стало быть, каждый человек в извест ном смысле является социологом. Только не социологом в академическом, научном плане. Это я и имею в виду, говоря, что социология имеет длинное прошлое.

Чем отличается это предсоциологическое знание об обществе? Это знание выступает в трех ипостасях - обыденного опыта, художественных впечатле ний и философской рефлексии. Обыденное знание - это прежде всего набор

наблюдений, достаточно случайных и индивидуальных. Каждый живет в не сколько отличных, своеобразных группах, в разных условиях, имеет свою, чемто отличающуюся от других жизненную судьбу, успехи и поражения, и в то же время каждый имеет склонность к обобщению этого личного опыта, рас смотрению его в качестве всеобщего и типичного. Наша перспектива, наша собственная точка зрения кажется нам единственно правильной. Поэтому вто рой особенностью обыденного знания, так называемой жизненной мудрости, является фрагментарность, отрывочность. Даже тогда, когда это знание фор мулируется в человеческих поговорках, повседневно употребляемых посло вицах или наиболее распространенных легендах, мифах, рассказах, оно не со здает системы. Самое большее, что удастся сделать, - это систематизировать это обыденное знание в форме словаря пословиц, расположенных в алфавит ном порядке, при этом каждая из таких пословиц будет иметь отношение к предмету, ничего общего не имеющему с другими, соседними, и, кроме того, окажется, что порой эти пословицы не согласованы друг с другом, а, напро тив, утверждают противоречащие друг другу вещи. В-третьих, обыденная муд рость нередко оказывается поспешным, опрометчивым суждением, авторы которого не слишком обеспокоены серьезным обоснованием своих выводов, солидной базой аргументов провозглашаемых ими истин, иногда они удов летворяются ссылками на единичные факты и даже факты мнимые, являю щиеся вымыслом, мифом или обманом. Наконец, в-четвертых, знание, осно ванное на так называемом здравом смысле, часто оказывается категоричным, его носители не останавливаются перед самыми решительными оценками, ре комендациями, аксиологическими суждениями. Они легко впадают в мора лизаторство, проповедуют свои партикулярные правила и директивы.

Знанием об обществе располагает также искусство. Это наиболее очевид но для литературы, особенно реалистической прозы (в самом деле, не являют ся ли превосходными социологами Бальзак, Золя, Фолкнер, Стейнбек, Грасс, Фуэнтес, Маркес? - назовем лишь несколько имен). Социологическое содер жание мы находим и в поэзии, в драматургии, а также в публицистике. Осо бым, недискурсивным образом связанные с темами жизни общества наблюде ния и интуицию выражает также живопись (Гойя, Босх), даже музыка, напри мер опера. Неисчерпаемой сокровищницей социологического знания являются киноискусство, искусство фотографии, телевизионный репортаж.

И в этом нет ничего удивительного. Ведь главным предметом и ведущей темой искусства является судьба человека, а эта судьба, как уже говорилось, неразрывно связана с обществом. Таким образом, посредством искусства осу ществляется важный вид социологического познания. Но, разумеется, эта за дача реализуется как бы попутно, при удобном случае. Ведь цели и намерения искусства совсем другие, и ценность искусства не измеряется (во всяком слу чае не главным образом или прежде всего) его познавательными функциями, Поэтому искусство не связано строгими правилами и стандартами соответ ствия объективной истине. В этом плане искусство скорее ближе обыденному мышлению, нежели научной социологии.

Третий вид досоциологического познания общества - это социальная (или политическая) философия, представляющая собой один из самых главных

пер. с англ. М., 1996. 416 с.

Источник: социологическая библиотека www.socioline.ru

Предисловие к русскому изданию 6

ПРЕДИСЛОВИЕ 8

ВЫРАЖЕНИЯ БЛАГОДАРНОСТИ 12

Часть I. Концепции и категории 13

Фундаментальные концепции в исследованиях изменений 13

Разнообразие социальных процессов 22

Эволюция идеи прогресса 29

Временное изменение общества: социальное время 45

Модальности исторической традиции 58

Современность и что за нею следует 68

Глобализация человеческого общества 83

Часть II. Три великих видения истории 93

Классический эволюционизм 93

Неоэволюционизм 105

Теории модернизации, старые и новые 117

Теории исторических циклов 129

Социологические теории циклических изменений 135

Исторический материализм 140

Часть III. Альтернативное видение: создание истории 160

Против теории развития: современная критика 160

История как человеческий продукт: развитие теории действия 168

Новая историческая социология: конкретность и случайность 177

Социальное становление: сущность исторических изменений 187

Часть IV. Аспекты социального становления 205

Идеи как историческая сила 205

Возникновение нормативов: отклонения и новации 217

Великие личности как агенты изменений 224

Социальные движения как фактор социальных изменений 234

Революции - пик социальных изменений 256

ПРЕДИСЛОВИЕ НАУЧНОГО РЕДАКТОРА РУССКОГО ИЗДАНИЯ

Прежде всего я хочу воспользоваться привилегией научного редактора представить российскому читателю автора этой книги.

Петр Штомпка - один из несомненно выдающихся исследователей в области современной теоретической социологии. Он профессор Ягеллонского университета в Кракове, руководитель секции теоретической социологии. П. Штомпка читал курс лекций во многих ведущих университетах Америки и Европы: в Калифорнийском (Беркли), Гарвардском, Колумбийском, в Университете Джона Гопкинса, Мичиганском университете (Анн-Арбор). Он в разные годы работал в качестве приглашенного исследователя в научных центрах Беркли, Оксфорда, Гарварда, Вены, Берлина, наконец, в Уписала (Швеция), где в 1992 г. и зародилась, как пишет автор, сама идея предлагаемой нашему читателю книги.

Наиболее важные произведения П. Штомпки (а его перу при надлежит 12 монографий и множество статей в академических изданиях) - «Структура и функция» (1974), «Социологическая дилемма» (1979), «Роберт Мертон: интеллектуальный профиль» (1986), «Переосмысление прогресса» (совместно с Джеффри Александером, 1990), «Европейская социология» (1993) и фундаментальные новаторские работы «Общество в действии» (Society in Action) и «Деятели и структуры» (Agency and Structures). Первая была опубликована в 1991 г. издательством Polity Press (Кембридж), вторая - в 1994 г. уже после выхода в свет данной книги.

П. Штомпка является членом Европейской Академии и ее Программного комитета, членом Польской Академии наук, международного Комитета по присуждению Европейской премии по социологии имени Амальфи, ряда других научных обществ и ассоциаций. В 1994 г. он был избран в состав Исполкома Международной социологической Ассоциации от Совета исследовательских комитетов этой Ассоциации.

ПРЕДИСЛОВИЕ

Изучение социальных изменений - основное в социологии. Возможно, вся социология концентрирует внимание на изменениях. «Изменение - настолько очевидная черта социальной реальности, что любая научная социальная теория, какой бы ни была ее исходная концептуальная позиция, рано или поздно должна подойти к этому вопросу».

И это справедливо со времен возникновения социологии. Сама наука зародилась в XIX в. как попытка осознания фундаментального перехода от традиционного к современному обществу, возникновения урбанистического, индустриального, капиталистического уклада жизни. Теперь, на исходе XX в., мы находимся в процессе столь же радикальной трансформации от торжествующей современности, постепенно охватывающей весь земной шар, к возникающим формам социальной жизни, которые столь туманны, что заслуживают пока лишь расплывчатого ярлыка «постмодернизм». Необходимость понять происходящие социальные изменения вновь остро осознается и обычными людьми, и социологами. Уже в 70-х годах было ясно, что «наиболее разительной чертой современного мира является его революционное поступательное движение, или социальные изменения. Никогда прежде привычный мир не изменялся так быстро для подавляющего большинства человечества. Изменилось все - искусство, наука, религия, мораль, образование, политика , экономика, семейная жизнь, даже внутренние аспекты нашей жизни. Ничто не избежало изменений» (237; 3). Эти изменения становятся все более явными по мере того, как мы приближаемся к концу XX в. Проницательный наблюдатель современных событий Гидденс писал о происходящем ныне так:

«Мы живем сегодня в эпоху ошеломляющих социальных изменений, отмеченных трансформациями, которые радикально отличаются от трансформаций прежних периодов. Коллапс социализма советского образца, исчезновение глобального биполярного распределения власти, формирование мощных коммуникационных мировых систем, явный триумф капитализма во всем мире... И в то же время глобальные размежевания становятся все более решающими, а экологические проблемы все более и более масштабными. Эти и другие темы стоят перед социальной наукой» (153; xv).

Цель этой книги - рассмотрение основных средств интеллектуального анализа, интерпретации и понимания социальных

изменений, особенно на макросоциологическом, или историческом, уровне. Подобные средства можно обнаружить в трех областях: 1) в сфере здравого смысла, на уровне которого люди усваивают общие идеи, понятия, представления о социальных изменениях в той мере, в какой они стремятся осмыслить собственную жизнь; 2) в социальной и политической философии , которая поднимает суждения здравого смысла до уровня самостоятельных, специализированных, рациональных конструкций, про изводящих сложные категории, образы и доктрины; 3) в социальных науках, а именно в истории, политэкономии, социальной антропологии, социологии, которые начинают применять методический, критический анализ к изменяющейся социальной реальности и создают более строгие и эмпирически обоснованные теории. Мы рассмотрим исключительно научные подходы к социальным изменениям, хотя ограничимся лишь теми из них, которые, вероятно, составляют предмет особой социологической дисциплины, называемой «социологией социальных изменений».

Почти за два столетия социология выработала достаточно много концепций, моделей и теорий, связанных с социальными изменениями , причем изменениям подвергались и сами социологические подходы к анализу социальных изменений. Что из этого богатого наследия должно быть включено в предлагаемую нами систематизацию? Можно ли сосредоточиться исключительно на самых новых и наиболее модных направлениях, оставив без внимания все предшествующие? Здесь мы должны сказать решительно «нет». Одним из наиболее важных социологических принципов является принцип историзма. Он гласит: для того, чтобы понять любое современное явление, необходимо обратиться к его истокам и процессам, которые его породили. То же самое можно сказать о сфере идей: невозможно понять современные взгляды на социальные изменения без знания того, из каких более ранних концепций они вытекают и каким теориям противопоставляются. Мы будем следовать этому принципу.

Конечно, такая позиция не означает, что нашей целью являются упражнения в составлении подробной интеллектуальной генеалогии, в прослеживании связей, коллизий и следствий всех теорий изменения, которые были явлены свету от рождения социологии. Это не проект в области истории идей, а систематический социологический анализ. Преимущества, которые дает современное знание, позволяют нам выбирать, оставляя вне поля зрения те концепции и даже целые «школы», которые оказались бесплодными или вели в интеллектуальный тупик. Мы сконцентрируем внимание лишь на тех, которые до сих пор живы и име-

ют влияние. Кроме того, мы будем следовать скорее систематическому, чем хронологическому принципу в изложении , больше заботясь о логике, нежели о точных датах. Мы примем точку зрения современного наблюдателя социальных изменений в его поисках ясной картины независимо от источника и будем стремиться использовать все богатство и разнообразие социологического наследия.

Поскольку эта книга адресована студентам (хотя и не только им), постольку мы постараемся излагать материал как можно яс нее, отдавая должное каждой из имеющихся теорий. Конечно, у нас есть и собственные взгляды: например, нам представляется, что в изложении различных теорий нужно избавляться от механистических концепций, декларирующих неизбежность, необходимость и необратимость социальных изменений, и подчеркивать роль человеческой деятельности, непрерывность событий и открытость будущего. В драматургии книги отражается ход интеллектуальной эволюции, которая начинается с классических теорий развития и в которой развертывается «теория социально го становления», являющаяся в равной мере результатом давних исторических дискуссий и современного, более адекватного под хода к текущим социальным изменениям. В ходе изложения мы стараемся быть беспристрастными и объективными и только в выводах будем «раскрывать свои карты». Нет нужды затемнять суть дела: эта книга представляет собой декларацию, и ее содержание очевидно предвзято. Мы полагаем, что точка зрения авто ра должна быть не завуалированной, а напротив, открытой для серьезного и критического обсуждения.

Большая часть книги посвящена анализу социологических теорий изменений, а аргументация сосредоточена в основном на уровне концепций и взглядов. Конкретные исторические факты используются только в качестве «иллюстраций» к концепциям, моделям и теориям социальных изменений, поэтому читатель сможет лишь косвенным образом узнавать о современных и традиционных обществах , знакомиться с фактами и данными о них. Наша задача не в том, чтобы рассказать, что было или происходило, куда и как движется современный мир, а скорее в том, чтобы смоделировать зеркало, в котором, несколько отдалясь, можно более отчетливо увидеть самого себя. Или, говоря менее образно, мы хотим разработать схемы рассуждения, способы воображения, необходимые для информативного и критического анализа социальных изменений.

Можно ли решить подобную задачу практически? Есть ли польза от таких концептуальных и теоретических знаний, кото-

рые мы предлагаем? Здесь мы должны обратиться еще к одной важной социологической идее - принципу рефлексии, согласно которому в человеческом обществе знания имеют прямые и не посредственные практические следствия. То, что люди думают о социальных изменениях, принципиально важно для того, чтобы подвигнуть их к действиям. Следовательно, эти взгляды, концепции самым непосредственным образом влияют на направление и перспективы социальных изменений. Вот почему обогащение теоретических знаний о социальных изменениях одно временно имеет и большое практическое значение - для осуществления самих изменений. , чем более разнообразны концепции, модели и теории, чем глубже и критичнее их содержание, тем более осознанными являются человеческие действия - и отдельных индивидов, и групп, организаций, социальных движений, правительств и т.д. Масштабы и глубина социологического знания являются важным фактором формирования судьбы общества.

Основные положения, обозначенные выше, до некоторой степени продиктовали внутреннюю структуру и логику изложения материала в данной книге. Часть 1 посвящена наиболее фундаментальным социологическим концепциям, независимо от их происхождения, и представляет собой стандартный и широко используемый ныне набор общепринятых понятий, необходимых для изучения таких изменений, как собственно социальные изменения, социальный процесс, развитие, исторический цикл и т.д. Рассматриваются также некоторые противоречивые концепции социального прогресса, социального времени, исторической традиции , современности и глобализации. Часть 11 содержит изложение общего взгляда на историю, который наиболее существенно повлиял на общественное и социологическое со знание, создав основу для альтернативных концепций и интерпретаций социальных изменений как обычными людьми, так и социологами. Эти взгляды нашли свое отражение в эволюционизме, теории циклов и историческом материализме и будут представлены в их крайнем, ортодоксальном варианте, а также в более современных версиях. Несмотря на огромное число критиков, данные теории оказывают сильное влияние на современное мировоззрение, формируют архетипы обыденного сознания, получают новую жизнь в формулах современных социологических дискурсов*. Касаясь более длительной временной перспективы,

* Дискурс (discourse) - широко распространенное в постмодернистском лексиконе понятие, означающее стиль мышления и способ аргументации. (Ред.)

можно сказать, что социологическая теория смещается от грандиозных исторических схем к более конкретным, локализованным во времени и пространстве социальным изменениям, которые происходят под действием известных факторов и осуществляются индивидами или коллективами. Эта тенденция анализируется в части III, посвященной новому теоретическому на правлению, противоположному девелопментаризму (теории развития) - направлению, которое мы предлагаем назвать «теорией становления» (392). В ее основе лежат теория деятельности и историческая социология. Предполагается, что указанная теория обеспечивает перспективный альтернативный подход к социальным изменениям , создавая более адекватный инструментарий для объяснения перемен в современном обществе. В рамках такого подхода сохраняется возможность для изучения конкретных специфических механизмов изменения и роли различных видов деятельности в грядущих изменениях. В части W рассматриваются процессы, которые уже хорошо изучены в социологической литературе, при этом особое внимание уделяется не осязаемым вещам - идеям и нормам как субстанциям изменений, роли выдающихся личностей и социальных движений как агентов изменений, и сущности социальных революций как высшего проявления изменений.

ВЫРАЖЕНИЯ БЛАГОДАРНОСТИ

Идеи этой книги в течение ряда лет излагались в лекциях, которые я читал студентам Ягеллонского университета в Кракове и Лос-Анджелесского университета в Калифорнии (UCLA). Я многому у них научился, как, надеюсь, и они у меня; однако лишь случайно мои лекции оказались собранными в один том. История этой книги, как и история в целом, является в высшей степени случай ной.

Я вспоминаю солнечное утро в UCLA и ланч с Саймоном Проссером, редактором издательства «Блэквелл». Именно тогда под обаянием Проссера и под впечатлением очаровательного места, где происходила наша встреча, родился план написать эту книгу, план очевидный и неизбежный. Большая часть работы была выполнена в плодотворной научной обстановке, особенно в Шведской коллегии перспективных исследований в области социальных наук (SCASS) в Уппсале весной 1992 года. Я благодарен также ученым, работавшим в то время в Коллегии, ее руководству и персоналу. Особую благодарность я выражаю моим друзьям Джеффу Александеру и Бьорну Уиттроку.

Крупнейший ученый-социолог, в недавнем прошлом президент Международной социологической ассоциации, в своем учебнике излагает курс социологии, основанный на новейших теоретических достижениях и прикладных результатах в разработке проблем этой научной дисциплины. Представлены современная трактовка предмета и методов социологических исследований, а также пути практического использования данных социологических исследований. Рассмотрены различные стороны общественной жизни: активность человека, социальные группы и институты, культуры, расслоение, социальная изменчивость, современные тенденции развития общества. Приведены очерки о философах и социологах, идеи которых определили становление социологии как науки. В конце каждой главы даны термины и понятия, а в конце книги - тесты на проверку усвоения курса. Благодаря использованию опыта преподавания социологии в Краковском (Ягеллонском), Калифорнийском университетах, ряде других университетов США, Европы, Латинской Америки и Австралии...

Читать полностью

Скрыть