Hvis vi analyserer hvordan faget sosiologi ble definert av dets "grunnleggere" på det tidlige stadiet av dets dannelse (20-70-tallet av 1800-tallet), får vi følgende:
I følge Comte er sosiologifaget samfunnet i dets integritet, hvis grunnlag er dannet av universelt samtykke.
I følge Spencer er sosiologifaget samfunnet som en sosial organisme der differensiering er kombinert med integrasjon på grunn av den naturlige utviklingen av egoet til sosiale institusjoner.
I følge Marx er emnet for marxistisk sosiologi samfunnet som et organisk system som utvikler seg mot helhet gjennom klassekamp og revolusjon.
Analyse av definisjonene ovenfor lar oss konkludere med at på det tidlige stadiet av dannelsen av sosiologi, skilte dens "grunnleggende fedre" ennå ikke slike konsepter som "objekt" og "emne" for forskning. De mener at temaet for forskning er samfunnet. Men dette er ikke bare «samfunn» i sin filosofiske eller hverdagslige forståelse. Klassikere av sosiologi prøver å fremheve den sosiale komponenten i dette samfunnet: Comte - "universell samtykke", Spencer - "sosial organisme", "sosiale institusjoner", Marx - "organisk system", "klassekamp".
På det andre stadiet av sosiologiens dannelse og utvikling (fra 80-tallet av 1800-tallet til første verdenskrig) var det en tydeligere separasjon av sosiologiens objekt og emne. Dermed identifiserer Weber som sosiologiens subjekt helheten av betydningene til sosiale handlinger, betydningen av sosiale relasjoner og deres strukturer for handlingssubjektene.
I følge Tennis består faget sosiologi av alle typer sosialitet, fellesskap og samfunn; de er basert på interaksjoner mellom mennesker drevet av vilje.
I følge Simmel er faget sosiologi de rene formene for dannelsen av det sosiale, eller sosialiseringen, dannet gjennom samspillet mellom individer i enhver sfære av samfunnet.
Durkheim mente at "sosiologi er studiet primært av sosiale fakta, så vel som den sosiologiske forklaringen av disse fakta."
Uten å gå inn i en detaljert analyse av de gitte definisjonene av sosiologifaget, kan vi slå fast at hver av definisjonene snakker om et eller annet aspekt ved det sosiale (sosiale handlinger, interaksjoner, relasjoner, struktur, subjekter, bevissthetsfaktorer og vilje). , sosiale fakta).
Ifølge N.I. Lapin, det er på det andre stadiet av dannelsen og utviklingen av sosiologi at en ganske klar definisjon av sosiologifaget oppstår. Dette er ulike sider ved det sosiale. På samme stadium skilles objektet fra objektet - dvs. fra samfunnet. Så ifølge Zh.T. Toshchenko, "på begynnelsen av 1900-tallet begynte en rekke sosiologer å vurdere ikke hele samfunnet som et studieemne, men dets sosialitet, sosiale liv, så vel som slike fenomener som den sosiale sfæren, sosiale relasjoner, sosiale prosesser."
Imidlertid, på etterfølgende stadier av utviklingen av sosiologi (i den tredje - fra første verdenskrig til 70-tallet av det 20. århundre; i det fjerde - fra 80-tallet av 1900-tallet til i dag), forskere i en eller annen grad tydeliggjort eller utvidet det allerede utpekte faget sosiologi.
I følge T. Parsons studerer sosiologi således strukturer og prosesser som spesielle strukturer for sosial interaksjon. I følge N. Smelser er "sosiologi det vitenskapelige studiet av samfunn og sosiale relasjoner." I følge E. Giddens er sosiologi vitenskapen om det sosiale livet til grupper og samfunn av mennesker ... emnet sosiologi er vår egen oppførsel som sosiale vesener." Kjente Oxford-forskere D. L. Thompson og D. Priestley tilbyr følgende formulering: "sosiologi er studiet av komplekse forhold mellom mennesker og samfunn, studiet av hvordan mennesker skaper og endrer samfunnet og hvordan samfunnet former folks atferd og selvbilde."
La oss nå se på hvordan innenlandske sosiologer definerer objektet og emnet for sosiologi: I følge A.G. Zdravomyslova, "den moderne forståelsen av sosiologi inkluderer ikke så mye om samfunnet som om samfunnet, det vil si de komponentene i den sosiale strukturen som et gitt individ er direkte i kontakt med." Ifølge A.G. Effendiyev, "sosiologi studerer de generelle prinsippene for reproduksjon (fungering) og endringer i de grunnleggende (enkle og komplekse) formene for sosiale interaksjoner, inkludert samfunnet som et integrert system av sosiale interaksjoner, inkludert på grunnlag av bred involvering av empiriske data, fakta om det virkelige liv, fremhever det som gjentas, bærekraftig i disse interaksjonene i ulike sfærer av det sosiale livet."
Basert på en analyse av ulike synspunkter har N.I. Lapin gir følgende definisjon: «faget sosiologi er menneskelig sosial aktivitet, sosiale relasjoner og prosesser, samfunn og samfunn som integrerte systemer, deres funksjoner og strukturer studerer subjektets tilstander og dynamikk, basert på sosiale fakta og empiriske data oppnådd ved hjelp av sosiologiske, så vel som andre vitenskapelige tilnærminger og metoder."
Ifølge V.A. Yadov, "Sosiologi er vitenskapen om dannelse, utvikling, endringer og transformasjoner, funksjonen til sosiale fellesskap og former for deres selvorganisering: sosiale systemer, sosiale strukturer og institusjoner det er vitenskapen om sosiale endringer forårsaket av aktiviteten til en sosialt emne; vitenskapen om sosiale relasjoner...;
I alle definisjonene ovenfor (Parsons, Smelser, Giddens, Thompson og Priestley, Zdravomyslov, Effendiev, Lapin, Yadov) omtales visse aspekter av det sosiale som sosiologifaget. Samtidig skilles ikke sosiologiens objekt og emne. Forskerne er enige med G.V. Osipov, som skriver: "En av de viktigste årsakene som bestemte den ganske sene spin-offen av sosiologi fra andre vitenskaper (filosofi, politisk økonomi, sosialpsykologi, kriminologi) og dens etablering som en uavhengig vitenskapelig disiplin var nettopp identifiseringen av objekt og emne for sosiologisk kunnskap Og før "I dag er dette en alvorlig metodologisk feil som er iboende i sosiologer fra forskjellige skoler og retninger."
Et forsøk på å skille mellom objektet og emnet for sosiologi ble gjort av Yu.I. Lynx og V.E. Stepanov. Etter deres mening, "Objektet for sosiologi er det sosiale livet i samfunnet, strukturene for samhandling av sosiale subjekter, sosiale institusjoner, samfunn, etc., som har sosiale forskjeller seg imellom. Faget sosiologi kan betraktes som funksjonsmønstre av sosiale fellesskap som subjekter for historisk bestemte sosiale relasjoner, hvis helhet danner den sosiale sfæren av samfunnets liv." Men i definisjonene ovenfor, både "objekt" og "subjekt", snakker de i hovedsak om det samme - om samfunnets sosiale sfære. Derfor, ifølge G. Kozyrev, mislyktes forsøket på å "skille" objektet og emnet.
Zh.T gjør et mer grunnleggende og kvalitativt skille mellom objektet og subjektet. Tosjtsjenko. Etter hans mening, "objektet for sosiologi, som alle andre samfunnsvitenskaper, er samfunnet." Men i løpet av videre diskusjon klargjør Tosjtsjenko at objektet for sosiologi ikke bare er samfunnet, men det sivile samfunn. Samtidig gis argumentet at sosiologi som vitenskap blir etterspurt bare i perioden med fremveksten og utviklingen av sivilsamfunnet. I følge Tosjtsjenko inkluderer "faget sosiologi som vitenskap: reell sosial bevissthet i all sin motstridende aktivitet, faktiske atferd hos mennesker der reell bevissthet og den tilsvarende oppførselen til mennesker er realisert."
Ifølge G.V. Osipova, "Den definerende egenskapen til et objekt for sosiologisk kunnskap er at det representerer hele settet av forbindelser og relasjoner, som kalles sosiale. Begrepene sosiale, sosiale forbindelser og relasjoner og metoden for deres organisasjon er utgangspunktet for forståelse de særegne trekkene til objektet for sosiologisk kunnskap, og begrepet sosiale mønstre - for å forstå emnet sosiologisk vitenskap."
Så vi kan være enige med G.V. Osipov er at "et objekt representerer hele settet av forbindelser og relasjoner," men ikke bare sosiale. For å identifisere hvordan sosiale sammenhenger og relasjoner oppstår, er det nødvendig å ta samfunnet som en helhet i alle dets manifestasjoner: biologiske, antropologiske, mentale, geografiske, fysiske, filosofiske, sosiologiske, kosmiske osv. Det må huskes at sektortrender innen sosiologi oppstår "i krysset" sosiale og ulike former for ikke-sosiale.
Et objekt er en viss objektiv virkelighet uavhengig av det erkjennende subjektet. I motsetning til et objekt har det en polysystemisk integritet. Derfor kan det samme objektet studeres av forskjellige vitenskaper. Dermed er samfunnet et studieobjekt for slike vitenskaper som filosofi, historie, statsvitenskap, økonomi, sosialpsykologi, sosiologi, etc. Men hver av disse vitenskapene identifiserer og studerer sitt eget emne i et enkelt objekt. Dermed er objektet for sosiologi samfunnet, i all dets integritet og polysystemiske natur.
Et objekt er en del av et objekt (eller en viss egenskap, kvalitet, tilstand, etc.), som er studieretningen til en bestemt vitenskap. Faget er preget av spesifikk sikkerhet, d.v.s. skiller den fra andre forskningsområder. Samfunnet er, som allerede nevnt, et felles objekt for alle samfunnsvitenskaper. Isolasjon fra objektsamfunnet av visse aspekter av sosialitet: den sosiale sfæren, sosiale relasjoner og institusjoner, sosiale interaksjoner, sosiale fakta, bevissthetstilstander, subjekter for sosial aktivitet, sosiale strukturer, etc. - er ikke noe annet enn den gradvise definisjonen (metningen) av fagfeltet sosiologi.
Denne prosessen med å isolere det sosiale, først fra staten, deretter fra samfunnet, har sine røtter i Platon, Aristoteles, Machiavelli, Hobbes, Saint-Simon osv. Innenfor rammen av sosiologisk vitenskap begynner den med Comte og fortsetter til i dag dag. Dette er bevist av analysen av de ovennevnte definisjonene av objektet og emnet for sosiologi. Samtidig ser vi at noen forfattere inkluderer i definisjonen av et emne to eller tre nøkkel, etter deres mening, manifestasjoner av det sosiale, andre prøver å omfavne alt dets endeløse mangfold. Men dette endrer ikke essensen av saken. Nye metodiske tilnærminger og vitenskapelige retninger avslører former for sosial manifestasjon som tidligere var ukjent for oss (for eksempel "virtuell virkelighet"), men endrer ikke temaet for forskning.
Så, emnet for sosiologi er det sosiale, i alle dets manifestasjoner.
Sosiale (sosiale relasjoner, sosiale handlinger, sosial sfære, etc.) oppstår som et resultat av interaksjonen mellom mennesker angående tilfredsstillelse av deres vitale behov: mat, klær, bolig, sikkerhet, forplantning, åndelig utvikling, kreativitet, etc. Som et resultat av samspillet mellom mennesker oppstår og konsolideres sosiale roller og statuser, verdier og normer utvikles, sosiale institusjoner dannes og samfunnets sosiale system. I en svært tilgjengelig form er prosessen med å konstruere sosial virkelighet beskrevet av P. Berger og T. Luckman i deres felles verk "The Social Construction of Reality." En mer kompleks prosess med å konstruere sosial (og virtuell) virkelighet er beskrevet i verkene til P. Bourdieu og J. Baudrillard.
Sosialt samspill forutsetter bevissthet, koordinering og gjensidig komplementaritet av felles aktiviteter. Derfor er de viktigste komponentene i det sosiale bevisstheten og forutsigbarheten til folks aktiviteter og atferd. Mangelen på forutsigbarhet i aktiviteter og atferd fører samfunnet til destabilisering.
I løpet av evolusjonen har menneskeheten gått gjennom en lang utviklingsvei fra en dyrestat til et moderne sosialt samfunn. Ved å handle bevisst og målrettet forbedrer folk produksjonsmetoden, utvider omfanget av deres behov og måter å tilfredsstille dem på. I tillegg har mennesker evnen til å samle erfaring og kunnskap og gi den videre til påfølgende generasjoner. Som et resultat ser det ut til at hver ny generasjon stoler på erfaring og kunnskap fra alle tidligere generasjoner og blir bærer av nye sosiale kvaliteter.
Sosiale egenskaper er de som tilegnes av et individ (gruppe) som følge av oppdragelse og trening, d.v.s. som et resultat av sosialisering. Derfor, når vi snakker om det sosiale, ser vi ut til å "isolere" det fra det naturlige, biologiske.
Ofte i samfunnsvitenskapen identifiseres slike begreper som "sosial" og "offentlig". Fra et vitenskapelig synspunkt er en slik identifikasjon feil, fordi disse konseptene er ikke identiske. Sosialt er et bredere begrep og inkluderer i tillegg til det sosiale mange prosesser, fenomener og forhold som ikke er relatert til det sosiale. For eksempel som det seksuelle instinktet, fødselsprosessen, mentale prosesser, forbruk med det formål å opprettholde fysisk eksistens, ulike medfødte reflekser, etc. Sosialt er en viss del av offentligheten som oppstår som et resultat av sosiale handlinger og interaksjoner; dette er en kvalitativ sikkerhet for samfunnsutviklingen.
Det er nødvendig å skille mellom «sosial» i snever og vid forstand. Sosialt i snever forstand er en egen (sosial) livssfære, der de nødvendige livsbehovene til mennesker blir tilfredsstilt. Sosialt i vid forstand dekker alle sfærer av menneskelige relasjoner og alle sfærer av samfunnet. Det er på grunnlag av sosiale relasjoner at økonomiske, politiske og andre typer relasjoner oppstår og fungerer. Samtidig kan man i hver livssfære skille en "sosial" komponent. Men det grunnleggende grunnlaget for ethvert sosialt nivå er mennesket og dets ulike behov. "Uansett hva vi gjør, hva vi skaper, hva vi enn skaper, produserer vi alltid, til syvende og sist, en person og et samfunn, eller rettere sagt, en person som lever i et samfunn."
På grunn av det faktum at det nylig har skjedd en subjektivering av sosiologi som vitenskap, en vektlegging av den "skuespillende personen" som konstruerer sosial og virtuell virkelighet, er det fare for å utviske sosiologiens fagfelt. Ved denne anledningen sier forskere følgende: en person (som handler, konstruerer, tenker, etc.) er et produkt av sosialisering, derfor kan han i seg selv, utenfor det sosiale, ikke betraktes, dette er for det første. For det andre må enhver av hans (en persons) virkelige og virtuelle "konstruksjoner" gjennomgå en prosess med objektivering før de blir oppfattet av andre mennesker som sosial virkelighet. For det tredje kan virkelige og virtuelle "konstruksjoner" av menneskelig fantasi og persepsjon bli gjenstand for sosiologisk analyse bare hvis passende sosiologiske metoder for deres studie blir funnet.
De siste årene har mange forskere slått alarm om at den objektive essensen av det sosiale blir erodert (spredt, gled unna). Men ifølge G.I. Kozyrev, sosialitet blir ikke uskarp eller unnslipper, men "demonstrerer" nye former og måter å eksistere på som ennå ikke er kjent for oss. Ifølge E. Giddens dukker det opp nye former for livspolitikk i det moderne samfunnet. Samtidig er det en kontinuerlig prosess med sosial selvorganisering. Derfor forsvinner ikke det sosiale. Det er bare det at nye reflekterende teorier og forskningsmetoder er nødvendig for å studere og forstå det.
Begrepet sosiologi kommer fra to ord: det latinske "samfunn" - "samfunn" og det greske "logoer" - "ord", "begrep", "undervisning". Dermed kan sosiologi defineres som samfunnsvitenskapen.
Den samme definisjonen av dette begrepet er gitt av den berømte amerikanske vitenskapsmannen J. Smelser. Imidlertid er denne definisjonen ganske abstrakt, siden samfunnet studeres i forskjellige aspekter av mange andre vitenskaper.
For å forstå egenskapene til sosiologi, er det nødvendig å bestemme emnet og objektet for denne vitenskapen, så vel som dens funksjoner og forskningsmetoder.
Objektet for enhver vitenskap er en del av den ytre virkeligheten valgt for studier, som har en viss fullstendighet og integritet. Som allerede nevnt er objektet for sosiologi samfunnet, men vitenskapen studerer ikke dens individuelle elementer, men hele samfunnet som et integrert system. Objektet for sosiologi er et sett av egenskaper, sammenhenger og relasjoner som kalles sosiale. Begrepet sosial kan betraktes i to betydninger: i vid forstand ligner det begrepet "sosial"; i snever forstand representerer det sosiale bare et aspekt av sosiale relasjoner. Sosiale relasjoner utvikles mellom medlemmer av samfunnet når de inntar en viss plass i strukturen og er utstyrt med sosial status.
Objektet for sosiologi er følgelig sosiale forbindelser, sosial interaksjon, sosiale relasjoner og måten de er organisert på.
Naturfaget er et resultat av en teoretisk studie av en utvalgt del av den ytre virkeligheten. Sosiologifaget kan ikke defineres like entydig som objektet. Dette skyldes det faktum at gjennom den historiske utviklingen av sosiologi har syn på emnet for denne vitenskapen gjennomgått betydelige endringer.
I dag kan vi skille mellom følgende tilnærminger til å definere faget sosiologi: 1) samfunnet som en spesiell enhet, forskjellig fra individer og staten og underlagt sine egne naturlover (O. Comte 2) sosiale fakta, som bør forstås; som kollektiv i alle manifestasjoner (E. Durkheim );3) sosial atferd som en persons holdning, dvs. en internt eller eksternt manifestert posisjon fokusert på handling eller avholdenhet fra det (M. Weber 4) det vitenskapelige studiet av samfunnet som sosialt systemet og dets konstituerende strukturelle elementer (base og overbygning) (marxisme).
I moderne innenlandsk vitenskapelig litteratur er den marxistiske forståelsen av sosiologifaget bevart. Det skal bemerkes at dette er fylt med en viss fare, siden representasjonen av samfunnet i form av en base og en overbygning fører til å ignorere de individuelle og universelle verdiene, fornekte kulturens verden.
Derfor bør et mer rasjonelt fag i sosiologi betraktes som samfunnet som et sett av sosiale fellesskap, lag, grupper, individer som samhandler med hverandre. Videre er hovedmekanismen for denne interaksjonen målsetting.
Så, tatt i betraktning alle disse funksjonene, kan vi definere at sosiologi er vitenskapen om generelle og spesifikke sosiale mønstre for organisering, funksjon og utvikling av samfunnet, måter, former og metoder for deres implementering, i handlinger og interaksjoner mellom medlemmer av samfunnet .
Sosiologi, som aktivt bruker subjektive vurderinger, spesielt i empirisk forskning, er ikke interessert i forholdet mellom disse vurderingene og de personlige egenskapene til respondentene. Det viktigste for en sosiolog er å identifisere mønstre for dannelse og endring i de subjektive meningene til respondentene og deres forbindelse med indikatorer som karakteriserer deres tilhørighet til en eller annen sosial, profesjonell, etc. gruppe. For eksempel: tilfredshet (med arbeid, livskvalitet, etc.) til representanter for ulike lag og grupper - en subjektiv psykologisk evaluerende holdning - er en av de mest populære indikatorene i empirisk sosiologisk forskning
2 .Sosiologi er et differensiert og strukturert kunnskapssystem. Et system er et ordnet sett med elementer som er sammenkoblet og danner en viss integritet. Det er i den klare struktureringen og integriteten til sosiologisystemet at den interne institusjonaliseringen av vitenskapen manifesteres, og karakteriserer den som uavhengig. Sosiologi som et system inkluderer følgende elementer: 1) sosiale fakta - vitenskapelig basert kunnskap oppnådd under studiet av ethvert fragment av virkeligheten. Sosiale fakta etableres gjennom andre elementer i det sosiologiske systemet 2) generelle og spesielle sosiologiske teorier - systemer for vitenskapelig sosiologisk kunnskap rettet mot å løse spørsmålet om mulighetene og grensene for samfunnets kunnskap i visse aspekter og utvikle seg innenfor visse teoretiske og metodiske retninger; 3) sektorsosiologiske teorier - systemer for vitenskapelig sosiologisk kunnskap rettet mot å beskrive individuelle sfærer av sosialt liv, underbygge et program for spesifikk sosiologisk forskning, sikre tolkning av empiriske data 4) metoder for datainnsamling og analyse - teknologier for å skaffe empirisk materiale og dens primære generalisering.
Men i tillegg til den horisontale strukturen er systemer for sosiologisk kunnskap tydelig differensiert langs tre uavhengige nivåer.
1. Teoretisk sosiologi (nivå av grunnforskning). Oppgaven er å betrakte samfunnet som en integrert organisme, avsløre stedet og rollen til sosiale forbindelser i den, formulere de grunnleggende prinsippene for sosiologisk kunnskap, de viktigste metodiske tilnærmingene til analyse av sosiale fenomener.
På dette nivået avsløres essensen og naturen til det sosiale fenomenet, dets historiske spesifisitet og dets forbindelse med ulike aspekter av det sosiale livet.
2. Spesielle sosiologiske teorier. På dette nivået er det grener av sosial kunnskap hvis emne er studiet av relativt uavhengige, spesifikke undersystemer av den sosiale helheten og sosiale prosesser.
Typer av spesielle sosiale teorier: 1) teorier som studerer utviklingslovene til individuelle sosiale fellesskap 2) teorier som avslører mønstre og mekanismer for fellesskap i visse sfærer av det sosiale livet; mekanisme.
3. Sosialteknikk. Nivået på praktisk implementering av vitenskapelig kunnskap med det formål å designe ulike tekniske midler og forbedre eksisterende teknologier.
I tillegg til de angitte nivåene, skilles makro-, meso- og mikrososiologi i strukturen til sosiologisk kunnskap.
Innenfor makrososiologiens rammer studeres samfunnet som et integrert system, som en enkelt organisme, kompleks, selvstyrende, selvregulerende, bestående av mange deler og elementer. Makrososiologi studerer først og fremst: samfunnets struktur (hvilke elementer utgjør strukturen til det tidlige samfunnet og hvilke - moderne), naturen til endringer i samfunnet.
Innenfor rammen av mesososiologi studeres grupper av mennesker (klasser, nasjoner, generasjoner) som eksisterer i samfunnet, samt stabile former for organisering av livet skapt av mennesker, kalt institusjoner: institusjonen for ekteskap, familie, kirke, utdanning, stat. , etc.
På mikrososiologinivå er målet å forstå aktivitetene til en individuell person, motiver, handlingers natur, insentiver og hindringer.
Disse nivåene kan imidlertid ikke betraktes separat fra hverandre som uavhengig eksisterende elementer av sosial kunnskap. Tvert imot, disse nivåene må vurderes i nært forhold, siden forståelse av det generelle sosiale bildet og sosiale mønstre bare er mulig på grunnlag av oppførselen til individuelle subjekter i samfunnet og mellommenneskelig kommunikasjon.
På sin side er sosiale prognoser om denne eller den utviklingen av sosiale prosesser og fenomener, oppførselen til medlemmer av samfunnet bare mulig på grunnlag av avsløringen av universelle sosiale mønstre.
I strukturen til sosiologisk kunnskap skilles også teoretisk og empirisk sosiologi. Spesifisiteten til teoretisk sosiologi er at den er basert på empirisk forskning, men teoretisk kunnskap råder over empirisk kunnskap, siden det er teoretisk kunnskap som til slutt bestemmer fremskritt i enhver vitenskap og også i sosiologi. Teoretisk sosiologi er et sett med forskjellige konsepter som utvikler aspekter ved den sosiale utviklingen av samfunnet og gir deres tolkning.
Empirisk sosiologi er mer av en anvendt natur og er rettet mot å løse aktuelle praktiske spørsmål i det sosiale livet.
Empirisk sosiologi er, i motsetning til teoretisk sosiologi, ikke rettet mot å skape et helhetlig bilde av sosial virkelighet.
Teoretisk sosiologi løser dette problemet ved å lage universelle sosiologiske teorier. Teoretisk sosiologi mangler en kjerne som har holdt seg stabil siden den ble grunnlagt.
Det er mange begreper og teorier i teoretisk sosiologi: det materialistiske konseptet om samfunnsutvikling av K. Marx er basert på prioriteringen av økonomiske faktorer i samfunnsutviklingen (historisk materialisme); det er forskjellige konsepter for stratifisering, industriell utvikling av samfunn; konvergens osv.
Det må imidlertid huskes at visse sosiale teorier ikke bekreftes i løpet av den historiske samfunnsutviklingen. Noen av dem er ikke implementert på et eller annet stadium av sosial utvikling, andre tåler ikke tidens tann.
Spesifisiteten til teoretisk sosiologi er at den løser problemene med å studere samfunnet på grunnlag av vitenskapelige metoder for å forstå virkeligheten.
På hvert av disse kunnskapsnivåene er forskningsemnet spesifisert.
Dette tillater oss å betrakte sosiologi som et system av vitenskapelig kunnskap.
Funksjonen til dette systemet er rettet mot å oppnå vitenskapelig kunnskap både om hele den sosiale organismen og om dens individuelle elementer som spiller forskjellige roller i prosessen med dens eksistens.
Dermed er sosiologi et flerdimensjonalt og flernivåsystem av vitenskapelig kunnskap, som består av elementer som konkretiserer generell kunnskap om vitenskapsfaget, forskningsmetoder og metoder for presentasjon av det.
3. Metode– hovedmetoden for å samle inn, behandle eller analysere data. Teknikk er et sett med spesielle teknikker for effektiv bruk av en bestemt metode. Metodikk er et konsept som betegner et sett med tekniske teknikker knyttet til en gitt metode, inkludert private operasjoner, deres rekkefølge og innbyrdes sammenheng. Prosedyre - rekkefølgen av alle operasjoner, det generelle handlingssystemet og metoden for å organisere studien.
De viktigste metodene som brukes i sosial empirisk forskning kan identifiseres som følger.
Observasjon er den målrettede oppfatningen av fenomener av objektiv virkelighet, der forskeren får kunnskap om de ytre aspektene, tilstandene og relasjonene til objektene som studeres. Formene og metodene for å registrere observasjonsdata kan være forskjellige: et observasjonsskjema eller dagbok, et foto, film- eller fjernsynskamera og andre tekniske midler. Det særegne ved observasjon som en metode for å samle informasjon er evnen til å analysere ulike inntrykk av objektet som studeres.
Det er mulig å registrere arten av atferd, ansiktsuttrykk, gester og uttrykk for følelser. Det er to hovedtyper observasjon: inkludert og ikke-deltatt.
Hvis oppførselen til mennesker blir studert av en sosiolog som medlem av en gruppe, utfører han deltakerobservasjon. Hvis en sosiolog studerer atferd utenfra, utfører han ikke-deltakende observasjon.
Hovedobjektet for observasjon er både oppførselen til individer og sosiale grupper, og betingelsene for deres aktiviteter.
Et eksperiment er en metode hvis formål er å teste visse hypoteser, hvis resultater har direkte tilgang til praksis.
Logikken i implementeringen er å, ved å velge en bestemt eksperimentell gruppe (grupper) og plassere den i en uvanlig eksperimentell situasjon (under påvirkning av en viss faktor), å spore retningen, størrelsen og stabiliteten til endringer i egenskapene av interesse. til forskeren.
Det er felt- og laboratorieforsøk, lineære og parallelle. Ved valg av eksperimentelle deltakere brukes metoder for parvis seleksjon eller strukturell identifikasjon, samt tilfeldig seleksjon.
Planleggingen og logikken til et eksperiment inkluderer følgende prosedyrer: 1) utvelgelse av et objekt brukt som en eksperimentell og kontrollgruppe 2) valg av kontroll, faktor og nøytrale egenskaper 3) bestemmelse av eksperimentelle forhold og opprettelse av en eksperimentell situasjon; 4) formulering av hypoteser og definisjon av oppgaver 5) valg av indikatorer og metode for å overvåke fremdriften av eksperimentet.
Dokumentanalyse er en av de mye brukte og effektive metodene for å samle inn primærinformasjon.
Formålet med studien er å søke etter indikatorer som indikerer tilstedeværelsen i et dokument av et emne som er vesentlig for analyse og avdekke innholdet i tekstinformasjon. Studiet av dokumenter lar oss identifisere trenden og dynamikken til endringer og utvikling av visse fenomener og prosesser.
Kilden til sosiologisk informasjon er vanligvis tekstmeldinger i protokoller, rapporter, vedtak, vedtak, publikasjoner, brev, etc.
En spesiell rolle spilles av sosial statistisk informasjon, som i de fleste tilfeller brukes til egenskapene og den spesifikke historiske utviklingen av fenomenet eller prosessen som studeres.
Et viktig trekk ved informasjon er dens aggregerte natur, som betyr korrelasjon med en viss gruppe som helhet.
Valget av informasjonskilder avhenger av forskningsprogrammet, og spesifikke eller tilfeldige prøvetakingsmetoder kan benyttes.
Det er: 1) ekstern analyse av dokumenter, der omstendighetene rundt dokumentenes opprinnelse studeres; deres historiske og sosiale kontekst 2) intern analyse, hvor innholdet i dokumentet studeres, alt som kildeteksten vitner om, og de objektive prosessene og fenomenene som dokumentet rapporterer.
Studiet av dokumenter utføres ved kvalitativ (tradisjonell) eller formalisert kvalitativ-kvantitativ analyse (innholdsanalyse).
En undersøkelse - en metode for innsamling av sosiologisk informasjon - innebærer: 1) en muntlig eller skriftlig appell fra en forsker til en viss populasjon av mennesker (respondenter) med spørsmål, hvis innhold representerer problemet som studeres på nivået av empiriske indikatorer; 2) registrering og statistisk behandling av de mottatte svarene, deres teoretiske tolkning.
I hvert tilfelle involverer undersøkelsen direkte henvendelse til deltakeren og er rettet mot de aspektene av prosessen som er lite eller ikke mottagelig for direkte observasjon. Denne metoden for sosiologisk forskning er den mest populære og utbredte.
Hovedtypene for undersøkelser, avhengig av skriftlig eller muntlig kommunikasjonsform med respondentene, er spørreskjemaer og intervjuer. De er basert på et sett med spørsmål som tilbys respondentene og svarene på som utgjør en rekke primærdata. Spørsmål stilles til respondentene gjennom et spørreskjema eller spørreskjema.
Et intervju er en fokusert samtale som har som formål å få svar på spørsmål som stilles til grunn i forskningsprogrammet. Fordelene med et intervju fremfor en spørreskjemaundersøkelse: evnen til å ta hensyn til respondentens kulturnivå, hans holdning til undersøkelsestemaet og individuelle problemer, uttrykt intonasjon, endre ordlyden av spørsmål fleksibelt under hensyntagen til personligheten til spørsmålet. respondenten og innholdet i tidligere svar, og stille de nødvendige tilleggsspørsmål.
Til tross for en viss fleksibilitet, gjennomføres intervjuet i henhold til et spesifikt program og forskningsplan, som registrerer alle hovedspørsmål og alternativer for tilleggsspørsmål.
Følgende typer intervjuer kan skilles ut: 1) etter innhold (dokumentar, meningsintervjuer 2) etter teknikk (fri og standardisert 3) etter prosedyre (intensiv, fokusert);
Spørreskjemaer klassifiseres i henhold til innholdet og utformingen av spørsmålene som stilles. Det er åpne spørsmål når respondentene uttrykker seg i fri form. I et lukket spørreskjema er alle svaralternativer gitt på forhånd. Halvlukkede spørreskjemaer kombinerer begge prosedyrene.
Ved utarbeidelse og gjennomføring av en sosiologisk undersøkelse er det tre hovedstadier.
På det første trinnet bestemmes de teoretiske forutsetningene for undersøkelsen: 1) mål og mål 3) objekt og emne 4) operasjonell definisjon av innledende teoretiske begreper;
I løpet av det andre trinnet begrunnes utvalget, følgende bestemmes: 1) den generelle befolkningen (de lagene og gruppene av befolkningen som undersøkelsesresultatene forventes å bli utvidet til 2) reglene for søk og utvelgelse av respondenter; siste trinn i prøvetakingen.
På det tredje stadiet er spørreskjemaet begrunnet: 1) meningsfull representasjon av forskningsproblemet i formuleringen av spørsmål beregnet på respondentene 2) begrunnelse av spørreskjemaet angående evnene til befolkningen som blir undersøkt som kilde til informasjonen som søkes; ) standardisering av krav og instrukser for spørreskjemaer og intervjuere om organisering og vedlikeholdsundersøkelse, etablering av kontakt med respondenten, registrering av svar 4) gi forutsetninger for å behandle resultatene på en datamaskin 5) stille organisatoriske krav til undersøkelsen;
Avhengig av kilden (mediet) til primærinformasjon, varierer masseundersøkelser og spesialiserte undersøkelser. I en masseundersøkelse er hovedkilden til informasjon representanter for ulike sosiale grupper hvis aktiviteter er direkte relatert til analyseemnet. Deltakere i masseundersøkelser kalles vanligvis respondenter.
I spesialiserte undersøkelser er hovedkilden til informasjon kompetente individer hvis faglige eller teoretiske kunnskap og livserfaring lar dem trekke autoritative konklusjoner.
Deltakerne i slike undersøkelser er eksperter som kan gi en balansert vurdering av spørsmål av interesse for forskeren.
Derfor er et annet mye brukt navn i sosiologi for slike undersøkelser metoden for ekspertvurderinger.
4. Spesifikk sosiologisk forskning (CSI) er et system av teoretiske og empiriske prosedyrer som lar en oppnå ny kunnskap om et sosialt objekt (prosess, fenomen) for å løse grunnleggende og anvendte problemer. Sosiologisk forskning består av fire sammenhengende stadier: 1) forberedelse av forskning; 2) innsamling av primær sosiologisk informasjon; 3) utarbeidelse av innsamlet informasjon for behandling og behandling av den på en datamaskin; 4) analyse av bearbeidet informasjon, utarbeidelse av rapport om resultatene av studien, formulering av konklusjoner og anbefalinger.
Det er tre hovedtyper sosiologisk forskning: utforskende, beskrivende og analytisk.
Rekognosering er den enkleste typen, løser begrensede problemer og studerer små undersøkelsespopulasjoner. Den har et forenklet program og brukes ved uutforskede problemer, for å innhente tilleggsinformasjon om et objekt, for å avklare hypoteser og oppgaver, for å innhente driftsdata.
Beskrivende forskning er en mer kompleks type som innebærer å innhente empirisk informasjon for en helhetlig forståelse av fenomenet som studeres, har et komplett program og brukes på et stort fellesskap med ulike egenskaper.
Analytisk forskning er den mest komplekse typen, som ikke bare tar sikte på å beskrive fenomenet som studeres, men også å finne ut årsakene som ligger til grunn for det og bestemme arten, utbredelsen, alvorlighetsgraden og andre egenskaper som er karakteristiske for det. Det er av størst verdi og krever mye tid og et nøye utformet program.
Basert på dynamikken til et objekt skilles det mellom en punktstudie (engangsstudie) og en gjentatt studie (flere studier av samme objekt med bestemte intervaller i henhold til et enkelt program). En spesifikk sosiologisk studie kan være storskala eller lokal. Dette er hovedsakelig sosialt arbeid på bestilling.
Direkte forberedelse av studiet innebærer utvikling av programmet, arbeidsplanen og støttedokumenter. Programmet er kommunikasjonsspråket mellom sosiologen og kunden det er et strategisk forskningsdokument. Det er en avhandling om konseptet til arrangørene av arbeidet, deres planer og intensjoner. Det regnes også som en omfattende teoretisk begrunnelse av metodiske tilnærminger og metodiske teknikker for å studere sosiale fakta.
Programmet består av to deler - metodisk og metodisk. Den første inkluderer formulering og begrunnelse av problemet, angivelse av målet, definisjon av objektet og emnet for forskning, logisk analyse av grunnleggende begreper, formulering av hypoteser og oppgaver; den andre er definisjonen av befolkningen som undersøkes, egenskapene til metodene som brukes for å samle primær sosiologisk informasjon, den logiske strukturen til verktøyene for å samle inn denne informasjonen og de logiske ordningene for dens behandling på en datamaskin.
Kort kommentar til de strukturelle elementene i KSI-programmet.
Et sosialt problem er en motstridende situasjon skapt av livet selv. Problemer er klassifisert etter formål, medium, omfang av utbredelse, varighet av motsetningen og dens dybde.
Målet skal alltid være resultatorientert og skal gjennom implementering bidra til å identifisere måter og midler for å løse problemet.
Formålet med KSI er et sosialt faktum, dvs. ethvert sosialt fenomen eller prosess. Emnet for KSI er sidene eller egenskapene til et objekt som mest fullstendig uttrykker problemet.
Logisk analyse av grunnleggende begreper innebærer identifisering av begreper som definerer emnet, en nøyaktig og omfattende forklaring av deres innhold og struktur.
En hypotese er en foreløpig antagelse som forklarer et sosialt faktum med sikte på dets etterfølgende bekreftelse eller avkreftelse.
Mål formuleres i samsvar med mål og hypoteser.
Den generelle befolkningen (N) er alle menneskene geografisk og tidsmessig involvert i objektet som studeres. Utvalgspopulasjon (n) - mikromodell av den generelle befolkningen. Den består av respondenter valgt ut for undersøkelsen ved hjelp av en eller annen prøvemetode. Utvelgelsen av respondenter utføres i henhold til sosiale formler, ved å bruke en tabell med tilfeldige tall, mekaniske, seriell, klynge, spontane prøvetaking, snøball og hovedarraymetoder. Den mest nøyaktige metoden er kvoteprøvetaking.
Programmet underbygger behovet for å bruke spesifikke metoder for innsamling av sosiologisk informasjon (spørsmål, intervju, dokumentanalyse, observasjon osv.).
Den logiske strukturen til verktøysettet avslører fokuset til en bestemt blokk med spørsmål på visse egenskaper og egenskaper ved objektet, samt rekkefølgen spørsmålene er ordnet i.
Logiske skjemaer for behandling av den innsamlede informasjonen viser forventet rekkevidde og analysedybde av sosiologiske data.
5.På begynnelsen av XX V. Det skjedde betydelige endringer i det sosiale livet, som ikke kunne annet enn å påvirke utviklingen av sosiologisk kunnskap.
Kapitalismen gikk inn i sitt utviklede stadium, som var preget av revolusjoner, verdenskriger og uro i samfunnet. Alt dette krevde utvikling av nye konsepter for sosial utvikling.
En av de mest fremtredende representantene for sosiologien som påvirket skapelsen av klassisk sosiologi var E. Durkheim (1858–1917). Den franske sosiologen støttet seg i stor grad på det positivistiske konseptet til O. Comte, men gikk mye lenger og la frem prinsippene for en ny metodikk: 1) naturalisme – etableringen av samfunnets lover ligner på etableringen av naturlovene; 2) sosiologisme - sosial virkelighet er ikke avhengig av individer, den er autonom.
Durkheim argumenterte også for at sosiologi burde studere objektiv sosial virkelighet, spesielt at sosiologi skulle studere sosiale fakta. Et sosialt faktum er et element i det sosiale livet som ikke er avhengig av individet og har en "tvangskraft" i forhold til ham (tenkemåte, lover, skikker, språk, tro, pengesystem). Dermed kan tre prinsipper for sosiale fakta skilles: 1) Sosiale fakta er grunnleggende, observerbare, upersonlige fenomener i det sosiale livet 2) studiet av sosiale fakta må være uavhengig av «alle medfødte ideer», dvs. individers subjektive predisposisjon; 3) kilden til sosiale fakta ligger i selve samfunnet, og ikke i individers tenkning og oppførsel.
Han foreslo også bruk av funksjonsanalyse, som gjorde det mulig å etablere samsvar mellom et sosialt fenomen, en sosial institusjon og et spesifikt behov i samfunnet som helhet. Her kommer et annet begrep fremsatt av den franske sosiologen til uttrykk - sosial funksjon.
Sosial funksjon er etableringen av en forbindelse mellom en institusjon og behovet til samfunnet som helhet bestemt av den. En funksjon representerer bidraget fra en sosial institusjon til samfunnets stabile funksjon.
Et annet element i Durkheims sosiale teori, som forener den med Comtes konsept, er læren om samtykke og solidaritet som de grunnleggende prinsippene for sosial orden. Durkheim, etter sin forgjenger, legger frem konsensus som grunnlaget for samfunnet. Han identifiserer to typer solidaritet, hvorav den første historisk erstatter den andre:
1) mekanisk solidaritet iboende i uutviklede, arkaiske samfunn der handlinger og handlinger til mennesker er homogene;
2) organisk solidaritet, basert på arbeidsdeling, faglig spesialisering og økonomisk sammenkobling av individer.
En viktig betingelse for menneskers solidaritet er samsvar mellom de profesjonelle funksjonene de utfører til deres evner og tilbøyeligheter.
En annen fremtredende teoretiker for sosiologisk tenkning, M. Weber (1864–1920), levde samtidig med Durkheim. Hans syn på samfunnet skilte seg imidlertid betydelig fra den franske tenkeren.
Mens sistnevnte ga udelt prioritet til samfunnet, mente Weber at bare individet har motiver, mål, interesser og bevissthet, er begrepet «kollektiv bevissthet» mer en metafor enn et presist konsept. Samfunnet består av en samling av handlende individer, som hver streber etter å oppnå sine egne, snarere enn sosiale, mål, siden det å oppnå et spesifikt mål alltid går raskere og krever mindre kostnader. For å oppnå individuelle mål forenes folk i grupper.
For Weber er verktøyet for sosiologisk kunnskap den ideelle typen. En ideell type er en mental logisk konstruksjon laget av en forsker.
De gir grunnlag for å forstå menneskelige handlinger og historiske hendelser. Samfunnet er nettopp en slik idealtype. Det er ment å betegne på ett begrep en enorm samling av sosiale institusjoner og forbindelser. En annen metode for forskning for Weber er søket etter motivene til menneskelig atferd.
Det var han som først introduserte denne metoden i kategorien sosiologiske og klart utviklet mekanismen for dens anvendelse. For å forstå motivasjonen til en persons handling, må forskeren sette seg inn i personens sko. Kunnskap om hele hendelseskjeden og hvordan folk flest opptrer i visse tilfeller gjør at forskeren kan bestemme nøyaktig hvilke motiver som ledet en person da han utførte en spesifikk sosial handling.
Bare i forbindelse med den kan sosial statistikk bli kjernen i sosiologiens metodiske grunnlag. Det var metoden for å studere motivene til menneskelig aktivitet som dannet grunnlaget for teorien om sosial handling.
Innenfor rammen av denne teorien identifiserte Weber fire typer: målrasjonelle, verdirasjonelle, tradisjonelle, affektive.
Et viktig element i Webers samfunnslære er også verditeorien. Verdier er enhver uttalelse som er forbundet med en moralsk, politisk eller annen vurdering.
Weber kaller prosessen med verdidannelse for å tilskrive verdier.
Attribusjon til verdier er en prosedyre for både utvelgelse og organisering av empirisk materiale.
Weber ga også betydelig oppmerksomhet til studiet av spørsmål om maktsosiologi. Etter hans mening er organisert oppførsel av mennesker, opprettelse og funksjon av sosiale institusjoner umulig uten effektiv sosial kontroll og ledelse. Han anså den ideelle mekanismen for å implementere maktforhold som byråkrati – et spesiallaget styringsapparat.
Weber utviklet teorier om ideelt byråkrati, som ifølge tenkeren skal ha følgende egenskaper: 1) arbeidsdeling og spesialisering 3) høy formalisering 5) karriereplanlegging; 6) deling av organisasjons- og personlig liv til medlemmer av organisasjonen 7) disiplin.
SOSIOLOGI
UTDANNINGSHÅNDBOK
For selvstendig studie av disiplinen
(For yrkesutdanningsstudenter)
KHARKIV
INTRODUKSJON
Det nåværende utviklingsstadiet for høyere profesjonell utdanning ved ukrainske universiteter er preget av grunnleggende endringer i systemet for humanitær opplæring av studenter. Humanitarisering av utdanning er rettet mot den intellektuelle, estetiske og moralske utviklingen til individet, og øker utdanningsnivået til en spesialist, noe som er en viktig betingelse for hans profesjonelle selvbestemmelse i arbeidet. Å løse disse problemene innebærer å oppdatere de organisatoriske og metodiske formene for aktivering av det heuristiske potensialet til studenter.
Den foreslåtte metodehåndboken tjener til en viss grad dette formålet. Denne håndboken inkluderer et kort kurs med forelesninger om sosiologi, en ordbok-oppslagsbok med hovedkategorier og begreper, testoppgaver og metodiske anbefalinger for selvstendig arbeid, generell og tilleggslitteratur om emnene i kurset, samt en algoritme for organisering av uavhengig arbeid. arbeid med studiet av sosiologi.
Emnene for forelesninger som tilbys i håndboken samsvarer med de normative standardene for sosiologikurs for høyere utdanningsinstitusjoner i Ukraina. I de korte forelesningsnotatene får studentene tilbud om emner som utgjør rammen for kurset, og avslører logikken til den akademiske disiplinen og vitenskapen "sosiologi" hver forelesning dekker flere emner i kurset. Dette er en slags responsmønstre. Disse modellene skal imidlertid ikke oppfattes som ferdige og komplette ved besvarelse av prøver og eksamener, er det nødvendig å vende seg til analyse av virkelige hendelser og prosesser, for å kunne anvende teori, et system av sosiologiske begreper. Sosial kunnskap er tross alt viktig ikke i seg selv, men først og fremst som et middel for å sikre en mer bevisst og aktiv deltakelse fra den enkelte i samfunnslivet.
Eleven velger tema for prøven etter siste siffer (ett eller to) i karakterboknummeret.
Denne undervisningsveiledningen tilbyr elevene en spesiell form for hjelp. Den fokuserer ikke bare på å forberede og bestå en testoppgave (dette er en taktikk), men også på å skaffe ordnet, konsentrert kunnskap som er nødvendig for en spesialist (strategi).
I systemet for vitenskapelig kunnskap har sosiologi en spesiell plass: det er den eneste vitenskapen som studerer samfunnet som helhet, og samfunnet i dets sosio-menneskelige dimensjon. Dette betyr ikke bare samfunnet for en person, men en person i samfunnet - dette er essensen av sosiologi, og dette bestemte logikken i presentasjonen av materialet i denne håndboken.
Konsept, emne, objekt og metode for sosiologi
Objekt for sosiologi
Enhver vitenskapelig disiplin har sitt eget objekt og sitt eget forskningsemne. Et objekt forstås som regel som en rekke fenomener (fenomener) som er gjenstand for dets studie. Jo mer generell en vitenskap er, desto bredere er dette spekteret av fenomener. Objektet for sosiologisk kunnskap er samfunnet. Begrepet "sosiologi" kommer fra det latinske societas - "samfunn" og den greske logos - "studie", som bokstavelig betyr "studiet av samfunnet". Dette begrepet ble introdusert i bred vitenskapelig sirkulasjon på midten av 1800-tallet. Den franske filosofen Auguste Comte. Men selv før det var menneskehetens store vitenskapsmenn og filosofer engasjert i forskning og forståelse av samfunnets problemer, ulike aspekter ved dets funksjon, og etterlot verden en rik arv i dette området. Comtes sosiologiske prosjekt innebar at samfunnet var en spesiell enhet, forskjellig fra individer og staten og underlagt sine egne naturlover. Den praktiske betydningen av sosiologi er deltakelse i forbedringen av samfunnet, som i prinsippet egner seg til slik forbedring. Sosialt liv er nært forbundet med livet til et individ og påvirker oppførselen til hver person. Dermed er objektet for studiet av sosiologi den sosiale virkeligheten, personen selv og alt som omgir ham. Menneskesamfunnet er et unikt fenomen. Det er direkte eller indirekte gjenstand for mange vitenskaper (historie, filosofi, økonomi, psykologi, rettsvitenskap, etc.), som hver har sitt eget perspektiv på studiet av samfunnet, dvs. Ditt emne.
Fag sosiologi
Forskningsobjektet forstås vanligvis som et sett med egenskaper, kvaliteter og egenskaper ved et objekt som er av spesiell interesse for en gitt vitenskap. Sosiologifaget er samfunnslivet, d.v.s. et kompleks av sosiale fenomener som oppstår fra samspillet mellom mennesker og samfunn. Begrepet "sosial" er dechiffrert som relatert til livene til mennesker i prosessen med deres relasjoner. Menneskers livsaktivitet realiseres i samfunnet i tre tradisjonelle sfærer (økonomisk, politisk, åndelig) og en ikke-tradisjonell - sosial. De tre første gir et horisontalt tverrsnitt av samfunnet, det fjerde - et vertikalt, noe som innebærer inndeling etter subjekter av sosiale relasjoner (etniske grupper, familier, etc.). Disse elementene i den sosiale strukturen, i prosessen med deres interaksjon i tradisjonelle sfærer, danner grunnlaget for det sosiale livet, som i alt dets mangfold eksisterer, gjenskapes og endres bare i menneskers aktiviteter.
Folk samhandler ved å forene seg i ulike samfunn og sosiale grupper. Deres aktiviteter er hovedsakelig organisert. Samfunnet kan representeres som et system av samvirkende og sammenkoblede samfunn og institusjoner, former og metoder for sosial kontroll. En personlighet manifesterer seg gjennom et sett av sosiale roller og statuser som den spiller eller inntar i disse sosiale fellesskapene og institusjonene.
I dette tilfellet refererer status til en persons posisjon i samfunnet, som bestemmer tilgang til utdanning, rikdom, makt osv. En rolle kan defineres som atferden som forventes av en person, bestemt av hans status. Dermed studerer sosiologi sosialt liv, d.v.s. samhandling mellom sosiale aktører om spørsmål knyttet til deres sosiale status.
Basert på dette er sosiologiens nøkkelbegrep gjensidig endring. Den består av individuelle endringer, men dette er ikke en hvilken som helst handling, men en sosial handling. I en slik handling er det et subjekt eller en gruppe mennesker, de kan observeres empirisk, i en slik handling er det alltid et mål, en prosess og et resultat. Det er helheten av slike handlinger som danner den sosiale prosessen som helhet, og i den er det mulig å identifisere noen generelle trender som er sosiologiske lover. Forskjellen mellom sosiologiske lover og matematiske, fysiske og kjemiske lover er at de førstnevnte er omtrentlige og upresise de kan eller ikke kan skje, fordi helt avhengig av vilje og handlinger til mennesker og er sannsynlighetsmessig i naturen. Hvis vi vet med sikkerhet at to og to alltid vil være fire, og veien er hastighet multiplisert med tid, så passer ikke sosiale fenomener og prosesser inn i en så tydelig ramme og kan eller kanskje ikke realiseres avhengig av humør og aktiviteter til mennesker i kombinasjon med mange objektive og subjektive faktorer. Det er fortsatt mulig å forutsi hendelser på forhånd, administrere dem og beregne mulige alternativer ved å velge det foretrukne alternativet. Sosiologiens og sosiologiske forskningens rolle øker selvsagt umåtelig i krisesituasjoner, når det blir viktig å ta hensyn til opinionen, dens nyorientering og endring av idealer og paradigmer.
Sosiologi studerer den sosiale strukturen i samfunnet, sosiale grupper, kultursystem, personlighetstyper, tilbakevendende sosiale prosesser, endringer som skjer hos mennesker, samtidig som det fokuseres på å identifisere utviklingsalternativer.
Sosiologisk kunnskap fungerer som en enhet av teori og praksis, empiri.
Teoretisk forskning er en forklaring av sosial virkelighet basert på lover, empirisk forskning er spesifikk detaljert informasjon om prosessene som skjer i samfunnet (observasjoner, undersøkelser, sammenligninger).
Sosiologi som vitenskap
Fra betegnelsen av et objekt og subjekt dannes definisjonen av sosiologi som en vitenskap. Dens mange varianter, med forskjellige formuleringer, har substansiell identitet og likhet.
Sosiologi er definert på en rekke måter:
1) som en vitenskapelig studie av samfunn og sosiale relasjoner (N. Smelser, USA);
2) som en vitenskap som studerer nesten alle sosiale prosesser og fenomener (E. Giddens, USA);
3) som en studie av fenomenene interaksjon mellom mennesker og fenomenene som oppstår fra denne interaksjonen (P. Sorokin, Russland - USA);
4) som en vitenskap om sosiale fellesskap, mekanismene for deres dannelse, funksjon og utvikling, etc. Variasjonen av definisjoner av sosiologi gjenspeiler kompleksiteten og allsidigheten til objektet og subjektet.
Samfunnsbegrepet
Begrepet sosialt
Sosialt er et sett med visse egenskaper og egenskaper (sosiale relasjoner) til sosiale fellesskap (klasser, grupper av mennesker) i prosessen med deres felles aktiviteter under spesifikke forhold, manifestert i deres forhold til hverandre, til deres posisjon i samfunnet, til fenomener og prosesser i det sosiale livet. Et sosialt fenomen eller en sosial prosess oppstår når atferden til til og med ett individ er påvirket av et annet individ eller sosial gruppe. Det er i samhandlingsprosessen med hverandre at mennesker påvirker hverandre og derved bidrar til at hver enkelt av dem blir bærere og eksponent for eventuelle sosiale egenskaper. Sosiale forbindelser, sosial interaksjon, sosiale relasjoner og måten de er organisert på er således objekter for sosiologisk forskning. Vi kan fremheve følgende hovedtrekk som kjennetegner det sosiale.
For det første er det en felles eiendom som er iboende i ulike grupper av mennesker og er et resultat av deres relasjoner. For det andre er dette arten og innholdet i relasjoner mellom ulike grupper av mennesker, avhengig av plassen de inntar og rollen de spiller i ulike sosiale strukturer. For det tredje er dette resultatet av felles aktivitet til forskjellige individer, manifestert i kommunikasjon og i deres samhandling. Det sosiale oppstår nettopp i løpet av samhandling mellom mennesker og bestemmes av forskjeller i deres plass og rolle i spesifikke sosiale strukturer
Sosiologiens oppgaver
Sosiologi som selvstendig vitenskap har sine egne oppgaver. Sosiologi, som studerer sosialt liv i ulike former og sfærer, løser for det første vitenskapelige problemer som er forbundet med dannelsen av kunnskap om sosial virkelighet og utvikling av metoder for sosiologisk forskning. For det andre studerer sosiologi problemer som er forbundet med transformasjon av sosial virkelighet, analyse av måter og midler for målrettet påvirkning på sosiale prosesser.
En like viktig oppgave for sosiologien er å gi pålitelig "feedback" til ledelsen av samfunnet.
Sosiologiens funksjoner
Sosiologi utfører mange ulike funksjoner i samfunnet. De viktigste er:
1) teoretisk-kognitiv - gir ny kunnskap om samfunnet, sosiale grupper, individer og deres atferdsmønstre. Spesielt viktig er spesielle sosiologiske teorier som avslører mønstre og utsikter for samfunnsutviklingen. Sosiologiske teorier gir vitenskapelige svar på presserende problemer i vår tid, indikerer virkelige måter og metoder for sosial transformasjon av verden;
2) anvendt - presenterer spesifikk sosiologisk informasjon for å løse praktiske vitenskapelige og sosiale problemer. Sosiologisk forskning avslører utviklingsmønstrene til ulike samfunnssfærer, og gir spesifikk informasjon som er nødvendig for å utøve kontroll over sosiale prosesser;
3) sosial prognose og kontroll - advarer om avvik i samfunnsutviklingen, forutsier og modellerer trender i sosial utvikling. Basert på sosiologisk forskning legger sosiologien fram vitenskapelig baserte prognoser om samfunnsutviklingen i fremtiden, som er det teoretiske grunnlaget for å konstruere langsiktige planer for samfunnsutvikling, og gir også praktiske anbefalinger.
4) humanistisk - utvikler sosiale idealer, programmer for vitenskapelig, teknisk, sosioøkonomisk og sosiokulturell utvikling av samfunnet.
Sosiologiens struktur
I moderne sosiologi eksisterer tre tilnærminger til strukturen til denne vitenskapen side om side.
1)empiri, dvs. et kompleks av sosiologisk forskning fokusert på innsamling og analyse av virkelige fakta om det sosiale livet ved å bruke en spesiell metodikk;
2) teorier - et sett med vurderinger, synspunkter, modeller, hypoteser som forklarer utviklingsprosessene til det sosiale systemet som helhet og dets elementer;
3) metodikk - et system av prinsipper som ligger til grunn for akkumulering, konstruksjon og anvendelse av sosiologisk kunnskap.
Den andre tilnærmingen er målrettet. Fundamental sosiologi (grunnleggende, akademisk) er fokusert på vekst av kunnskap og vitenskapelig bidrag til grunnleggende oppdagelser. Den løser vitenskapelige problemer knyttet til kunnskapsdannelse om sosial virkelighet, beskrivelse, forklaring og forståelse av prosessene i sosial utvikling.
Anvendt sosiologi er fokusert på praktiske fordeler. Dette er et sett med teoretiske modeller, metoder, forskningsprosedyrer, sosiale teknologier, spesifikke programmer og anbefalinger rettet mot å oppnå reell sosial effekt.
Som regel inkorporerer fundamental og anvendt sosiologi empiri, teori og metodikk.
Den tredje tilnærmingen (storskala) deler vitenskapen inn i makro- og mikrososiologi. Den første studerer store sosiale fenomener (etnisitet, stater, sosiale institusjoner, grupper, etc.); den andre er sfærene for direkte sosial interaksjon (mellommenneskelige relasjoner, kommunikasjonsprosesser i grupper, sfæren til hverdagsvirkelighet).
I sosiologi skilles også innholdsstrukturelle elementer av ulike nivåer ut: generell sosiologisk kunnskap; sektorsosiologi (økonomisk, industriell, politisk, fritid, ledelse, etc.); uavhengige sosiologiske skoler, retninger, begreper, teorier.
Enhver vitenskap opererer med visse konsepter og kategorier. Kategorier er de viktigste, mest essensielle konseptene som gjenspeiler essensen av en gitt vitenskap. Dette er byggesteinene som utgjør denne vitenskapen.
Dermed kan kategoriene sosiologi kalles følgende: sosial likhet, sosiale fellesskap (klasser, grupper, nasjoner, kjønn, alder og yrkesgrupper), sosiologisk forskning, sosial ledelse, sosialpolitikk, sosial sfære, sosiale mål, sosialt ideal, sosiale fenomener, sosiale institusjoner, sosiale relasjoner osv., dvs. de mest essensielle konseptene som reflekterer emnet for sosiologivitenskapen.
5. SOSIOLOGIENS HISTORIE
I lang tid har tenkere søkt å oppdage de hemmelige kildene som kontrollerer globale sosiale prosesser og de subtile mekanismene for interaksjon mellom to eller flere mennesker. Sosiologi som en selvstendig vitenskap dukket imidlertid opp først på midten av 1800-tallet.
Riktignok kan den sene fremveksten forklares av den ekstreme kompleksiteten til studieemnet - det menneskelige samfunn. Tross alt vet vi ikke helt når den oppsto. Historikere sier: 40 tusen år siden, selv om menneskeslekten oppsto for mer enn 2 millioner år siden.
Uansett hva historikere sier, vet vi med sikkerhet at eldgamle filosofer ga den første og ganske fullstendige ideen om samfunnsstrukturen Platon og Aristoteles. Så kom en veldig lang historisk pause, som strakte seg over to tusen år, før fremragende vitenskapsmenn og tenkere dukket opp N. Machiavelli, T. Hobbes, F. Bacon, J.-J Rousseau, A. Helvetius, I. Kant og mange andre), som på alvor beriket vår kunnskap om samfunnet og menneskelig atferd. Til slutt, på 1800-tallet, ble selve sosiologien født, som absorberte de beste prestasjoner av menneskelig tankegang om samfunnet og, gjennom bruk av konkrete vitenskapelige metoder, avanserte vår kunnskap ytterligere. Blant skaperne av vitenskapelig sosiologi er: O. Comte, K. Marx, E. Durkheim og M. Weber. Med dem åpner den faktiske vitenskapelige perioden i sosiologiens historie.
Vi inkluderer antikken og moderne tid som forhistorie. Fire skikkelser skiller seg ut her: Platon, Aristoteles, Machiavelli og Hobbes. Sosiologiens faktiske historie omfatter perioden fra midten av 1800-tallet til begynnelsen av 1900-tallet, da grunnleggerne av moderne sosiologi Comte, Marx, Durkheim og Weber levde og virket.
Først i moderne tid oppstår sosiologi som en eksakt vitenskap basert på empiriske fakta, vitenskapelig metode og teori. De to foregående periodene preger dets førvitenskapelige stadium, da et sett med ideer som forklarte mennesket og samfunnet ble dannet innenfor rammen av sosial filosofi.
ANTIKKEN
I Platons samfunnsfilosofi(427-347 f.Kr.) og Aristoteles (384-322 f.Kr.) finner vi sosiologiens bestemmelser – studiet av tradisjoner, skikker, moral og forhold mellom mennesker; de oppsummerte fakta, bygde konsepter som kulminerte i praktiske anbefalinger om hvordan man kan forbedre samfunnet. Siden "samfunn" og "stat" i antikken ikke ble skilt, ble begge begrepene brukt som synonymer.
Platon. Det første verket i historien om "generell sosiologi" regnes for å være Platons "republikk". Han la vekt på den spesielle rollen til arbeidsdelingen og skapte verdens første teori om lagdeling, ifølge hvilken ethvert samfunn er delt inn i tre klasser: den høyeste, bestående av vise menn som styrer staten; midten, inkludert krigere som beskytter den mot uro og uorden; den laveste, hvor håndverkere og bønder var oppført. Overklassen er utstyrt med enorme privilegier, men de misbruker stadig makten sin. For å forhindre at dette skjer, må adelen fratas privat eiendom, noe som ifølge Platon korrumperer folks moral. Folk som hadde fylt 50 år, var høyt utdannede og talentfulle burde ha fått styre samfunnet. De må føre en tøff livsstil og ikke hengi seg til jordiske gleder.
Aristoteles. For ham var ryggraden i orden middelklassen. Foruten ham er det ytterligere to klasser - det rike plutokratiet og det eiendomsløse proletariatet. En stat styres best når:
1) massen av de fattige er ikke utelukket fra deltakelse i ledelsen;
2) de rikes egoistiske interesser er begrenset;
3) middelklassen er større og sterkere enn de to andre.
Ufullkommenhetene i samfunnet, lærte Aristoteles, blir ikke korrigert ved lik fordeling, men ved moralsk forbedring av mennesker. Lovgiver bør ikke strebe for generell likhet, men for å utjevne livssjansene. Alle kan eie privat eiendom; det skader ikke folks moral og utvikler sunne egoistiske interesser. En person er drevet av mange ambisjoner, men den viktigste blant dem er kjærligheten til penger. Under kollektivt eierskap er alle eller flertallet fattige og sinte. På den annen side er overdreven ulikhet blant mennesker ikke mindre farlig for staten. Aristoteles berømmer et samfunn der middelklassen er sterkere enn alle andre.
NY TID (XV-XVII ÅRHUNDRE)
Nicolo Machiavelli(1469-1527). Han var den første av de moderne tenkerne som vendte seg mot ideene til Platon og Aristoteles, og basert på dem skapte han en original teori om samfunnet og staten. Hans hovedverk, «Prinsen», ser ut til å fortsette hovedresonnementet i Platons «Republikk», men vektleggingen er ikke på samfunnsstrukturen, men på oppførselen til den politiske lederen. I Machiavellis person fikk sosiologi og statsvitenskap en ny dimensjon de ble vitenskapen om menneskelig atferd i samfunnet.
Machiavelli sa at en hersker som ønsker å lykkes, må kjenne til lovene for menneskelig atferd. Den første loven sier at våre handlinger er styrt av ambisjon og maktmotivet. Velstående mennesker drives av frykten for å miste det de har samlet, mens fattige drives av ønsket om å skaffe seg det de har blitt frarøvet. Den andre loven sier: en smart hersker skal ikke holde alle sine løfter. Tross alt har fagene ikke hastverk med å oppfylle sine forpliktelser. Når du søker makt, kan du overdådige løfter, men når du først kommer dit, trenger du ikke å oppfylle dem, ellers vil du bli avhengig av dine underordnede. Og der det er avhengighet, er det ubesluttsomhet, feighet og lettsindighet. Den tredje loven: ondt må gjøres umiddelbart, og godt må gjøres gradvis. Folk verdsetter belønninger når de er sjeldne, men straffer må utføres umiddelbart og i store doser. Engangshardhet tolereres med mindre irritasjon og anses som mer rettferdig enn en forlenget over tid. Straff krever ikke evaluering og gjensidig takknemlighet (som oppmuntring).
Neste steg er tatt Thomas Hobbes(1588-1679). Han utviklet teorien om den sosiale kontrakten, som fungerte som grunnlaget for læren om sivilsamfunnet. Dyr kjemper ikke for utmerkelser og titler, så de har ikke hat og misunnelse - årsakene til opprør og kriger. Folk har alt. Det er feil å tro at folk er medfødt tilbøyelige til å samarbeide. Hvis en person elsket en annen av naturlig impuls, ville han søke kommunikasjon med alle like mye. Men hver av oss foretrekker selskapet til de som er mer lønnsomme for ham. Det er vår natur som presser oss til ikke å søke venner, men ære og fordeler.
Hva motiverer folk til å skape et samfunn? Gjensidig frykt. Det bringer folk inn i grupper, og hjelper dem å overleve i konkurranse. Men etter å ha forent seg, forfølger folk ikke det offentlige beste i det hele tatt, men streber til og med for å dra nytte av dette, eller å oppnå respekt og ære. Derfor vil det menneskelige samfunn verken være veldig stort eller veldig stabilt. Det er stabilt hvis ære og ære gis til alle. Men det skjer ikke. Flertallet blir alltid forbigått, de få blir hedret, derfor vil samfunnet uunngåelig gå i oppløsning over tid. Frykt skiller ikke, men forener mennesker og tvinger dem til å bry seg om gjensidig sikkerhet. Staten er den beste måten å dekke dette behovet på. Derfor er grunnen til fremveksten av et stabilt, langvarig samfunn gjensidig frykt, og ikke kjærlighet og hengivenhet.
Den naturlige tilstanden er en alles krig mot alle eller en sosial kamp for å overleve. Det preger hverdagen til mennesker i det pre-sivile samfunnet. Sivilsamfunnet er en annen sak - det høyeste utviklingsstadiet. Den hviler på den sosiale kontrakten og juridiske lover. Den har tre styreformer: demokrati, aristokrati, monarki. Først med statens inntog oppstår eiendom i ordets rette betydning og de tilsvarende institusjonene (domstol, regjering, hær, politi) som beskytter den. Som et resultat slutter alles krig mot alle.
Konseptet "samfunn"
"Samfunn" er en grunnleggende kategori av moderne sosiologi, som tolker den i vid forstand som en del av den materielle verden isolert fra naturen, som er et historisk utviklende sett av alle metoder for interaksjon og assosiasjonsformer av mennesker, som uttrykker deres omfattende avhengighet av hverandre, og i snever forstand - som en strukturelt eller genetisk bestemt slekt, type, underart av kommunikasjon. Samfunnet er med andre ord et sett av relasjoner mellom mennesker i historisk utvikling som tar form i løpet av livet deres.
Sosiologisk tanke fra fortiden forklarte kategorien "samfunn" på forskjellige måter. I antikken ble det identifisert med begrepet "stat". Dette kan for eksempel ses i dommene til den antikke greske filosofen Platon. Det eneste unntaket var Aristoteles, som mente at familien og landsbyen, som spesielle typer kommunikasjon, er forskjellige fra staten og at det er en annen struktur av sosiale forbindelser, der vennskapsrelasjoner, den høyeste typen gjensidig kommunikasjon, kommer. til forgrunnen.
I middelalderen regjerte ideen om å identifisere samfunnet og staten igjen. Bare i moderne tid på 1500-tallet. I verkene til den italienske tenkeren N. Machiavelli ble ideen om staten som en av samfunnsstatene uttrykt. På 1600-tallet Den engelske filosofen T. Hobbes danner teorien om den «sosiale kontrakten», hvis essens var at medlemmer av samfunnet gir fra seg deler av friheten til staten, som er garantisten for overholdelse av denne kontrakten. XVIII århundre var preget av et sammenstøt av to tilnærminger til definisjonen av samfunnet: den ene tilnærmingen tolket samfunnet som en kunstig formasjon som motsier menneskers naturlige tilbøyeligheter, den andre - som utvikling og uttrykk for menneskets naturlige tilbøyeligheter og følelser. Samtidig definerte økonomene A. Smith og D. Hume samfunnet som en fagforening av mennesker forbundet med arbeidsdelingen, og filosofen I. Kant – som menneskeheten tatt i historisk utvikling.
Begynnelsen av 1800-tallet var preget av fremveksten av ideen om sivilsamfunnet. Det ble uttrykt av G. Hegel, som kalte det sivile samfunn sfæren for private interesser forskjellig fra statlige. Grunnleggeren av sosiologi, O. Comte, så på samfunnet som et naturfenomen, og dets utvikling som en naturlig prosess med vekst og differensiering av deler og funksjoner.
I følge E. Durkheim er samfunnet en overindividuell åndelig virkelighet basert på kollektive ideer. M. Weber definerte samfunnet som interaksjonen mellom mennesker, som er et produkt av sosialt, dvs. handlinger rettet mot andre mennesker. I følge K. Marx er samfunnet et sett av relasjoner mellom mennesker i historisk utvikling som utvikler seg i prosessen med deres felles aktiviteter.
Kulturbegrep
Studiet av menneskelige samfunn, sosiale grupper og individers liv er mulig fra synspunktet om å analysere de sosiale egenskapene til menneskelige samfunn, som er nødvendig for gjennomføring av alle typer felles aktiviteter. Med denne tilnærmingen vil emnet for sosiologisk forskning være menneskelig kunnskap, ferdigheter og generelle normer for gjensidig forståelse mellom mennesker, som er nødvendige for å effektivisere menneskelige relasjoner, skape sosiale institusjoner og et system for kontroll over fordelingen av materielle goder. I dette tilfellet snakker vi om studiet av menneskelig kultur.
Kultur er et ekstremt mangfoldig konsept. Dette vitenskapelige begrepet dukket opp i det gamle Roma, hvor det betydde «dyrking av landet», «oppdragelse», «utdanning». Etter å ha gått inn i den daglige menneskelige tale, mistet dette ordet under hyppig bruk sin opprinnelige betydning og begynte å utpeke en rekke aspekter av menneskelig atferd, så vel som typer aktivitet.
Den sosiologiske ordboken gir følgende definisjoner av begrepet "kultur": "Kultur er en spesifikk måte å organisere og utvikle menneskeliv på, representert i produktene av materiell og åndelig arbeid, i systemet med sosiale normer og institusjoner, i åndelige verdier, i helheten av menneskers forhold til naturen, seg imellom og til oss selv."
Kultur er fenomenene, egenskapene, elementene i menneskelivet som kvalitativt skiller mennesket fra naturen. Denne kvalitative forskjellen er assosiert med menneskets bevisste transformative aktivitet. Begrepet "kultur" fanger opp de generelle forskjellene mellom menneskeliv og biologiske livsformer; reflekterer kvalitativt unike former for menneskeliv innenfor historiske tidsepoker eller ulike samfunn.
Begrepet "kultur" kan brukes til å karakterisere egenskapene til atferd, bevissthet og aktivitet til mennesker på visse områder av livet (arbeidskultur, politisk kultur). Begrepet "kultur" kan fange levemåten til et individ (personlig kultur), en sosial gruppe (nasjonal kultur) og samfunnet som helhet.
Kultur kan deles inn i følgende typer:
1) etter emne - bærer av kultur - sosial, nasjonal, klasse, gruppe, personlig;
2) etter funksjonell rolle - i generell (for eksempel i det generelle utdanningssystemet) og spesiell (profesjonell);
3) ved genesis - inn i folk og elite;
4) etter type - materiell og åndelig;
5) av natur - religiøs og sekulær.
Kulturens funksjoner
1. Kommunikativ. Assosiert med akkumulering og overføring av sosial erfaring (inkludert intergenerasjonell), med overføring av meldinger i løpet av felles aktiviteter. Eksistensen av en slik funksjon gjør det mulig å definere kultur som en spesiell måte å arve sosial informasjon på.
2. Regulatorisk. Det manifesterer seg i å lage retningslinjer for menneskelige handlinger og et system for å overvåke disse handlingene.
3. Integrering. Assosiert med opprettelsen av et system av betydninger, verdier og normer som den viktigste betingelsen for stabiliteten til sosiale systemer.
Hensyn til kulturens funksjoner gjør det mulig å definere kultur som en mekanisme for verdinormativ integrering av sosiale systemer.
Sosialisering av personlighet
Den viktigste typen sosial interaksjon, der dannelsen av enhver person som et fullverdig og fullverdig medlem av samfunnet finner sted, er sosialisering. Sosiologer bruker dette begrepet for å beskrive prosessen der og ved hvilken folk lærer å tilpasse seg sosiale normer.
Sosialisering som en prosess muliggjør videreføring av samfunnet og overføring av dets kultur fra generasjon til generasjon. Denne prosessen konseptualiseres på to måter.
1. Sosialisering kan forstås som internalisering av sosiale normer: sosiale normer blir obligatoriske for individet i den forstand at de etableres av ham selv i stedet for å påtvinges ham ved hjelp av ytre regulering og er dermed en del av individets egen individualitet. . Takket være dette føler individet et indre behov for å tilpasse seg det sosiale miljøet rundt seg.
2. Sosialisering kan konseptualiseres som et vesentlig element i sosial interaksjon basert på antakelsen om at mennesker ønsker å øke verdien av sitt eget bilde ved å søke godkjenning og økt status i andres øyne; i dette tilfellet sosialiseres individer i den grad de måler handlingene sine i samsvar med andres forventninger.
Følgelig forstås sosialisering som prosessen med et individs assimilering av atferdsmønstre i samfunnet og grupper, deres verdier, normer og holdninger. I prosessen med sosialisering dannes de mest generelle stabile personlighetstrekkene, manifestert i sosialt organiserte aktiviteter regulert av samfunnets rollestruktur.
Hovedagentene for sosialisering er: familie. skole, likemannsgrupper, media, litteratur og kunst, sosialt miljø m.m.
Under sosialisering oppnås følgende mål:
1) samhandling mellom mennesker basert på utvikling av sosiale roller;
2) bevaring av samfunnet på grunn av assimilering av dets nye medlemmer av verdiene og atferdsmønstrene som har utviklet seg i det.
Stadier av sosialisering
Stadiene av sosialisering sammenfaller (betinget) med stadier av aldersrelatert utvikling av individet:
1) tidlig (primær) sosialisering. Det er assosiert med tilegnelse av generell kulturell kunnskap, med utviklingen av innledende ideer om verden og naturen til menneskelige relasjoner. Et spesielt stadium av tidlig sosialisering er ungdomsårene. Det spesielle konfliktpotensialet i denne alderen skyldes det faktum at barnets evner og evner betydelig overskrider reglene og grensene for atferd som er foreskrevet for ham;
2) sekundær sosialisering:
a) profesjonell sosialisering, som er forbundet med tilegnelse av spesielle kunnskaper og ferdigheter, med kjennskap til en viss subkultur. På dette stadiet utvides individets sosiale kontakter og spekteret av sosiale roller utvides;
b) inkludering av individet i systemet for sosial arbeidsdeling. Dette forutsetter tilpasning til den profesjonelle subkulturen, samt tilhørighet til andre subkulturer. Hastigheten til sosial endring i moderne samfunn fører til behovet for resosialisering, assimilering av ny kunnskap, verdier, roller og ferdigheter i stedet for gamle, utilstrekkelig mestrede eller utdaterte. Resosialisering dekker mange fenomener (fra korrigering av lesing og tale til yrkesopplæring eller endring av atferdsverdier);
c) pensjonsalder eller tap av arbeidsevne. Karakterisert av endring i livsstil på grunn av utestengelse fra produksjonsmiljøet.
Følgelig begynner sosialiseringen av individet ved fødselen og varer gjennom hele livet, denne prosessen utføres på hvert trinn av spesielle institusjoner. Disse inkluderer: familie, barnehager, skoler, universiteter, arbeidskollektiver, etc. Hvert stadium av sosialisering er assosiert med handlingen til visse agenter. Agenter for sosialisering er mennesker og institusjoner knyttet til den og ansvarlige for dens resultater.
Sosiale institusjoner
Typer sosiale institusjoner
Det er fem grunnleggende behov og fem grunnleggende sosiale institusjoner:
1) behov for å skaffe seg et livsopphold (institusjon for produksjon);
2) behovet for sikkerhet og orden (statsinstitusjon);
3) behov for reproduksjon av familien (familieinstitusjon);
4) behov for overføring av kunnskap, sosialisering av den yngre generasjonen (utdanningsinstitusjoner);
5) behov for å løse åndelige problemer (religionsinstituttet).
tabell 2
Sosiale institusjoner
Følgelig er sosiale institusjoner klassifisert i henhold til offentlige sfærer:
1) økonomisk (eiendom, penger, regulering av pengesirkulasjon, organisering og arbeidsdeling), som tjener produksjon og distribusjon av verdier og tjenester. Økonomiske sosiale institusjoner gir hele settet av produksjonsforbindelser i samfunnet, og forbinder det økonomiske livet med andre sfærer av det sosiale livet. Disse institusjonene er dannet på samfunnets materielle grunnlag;
2) politisk (parlament, hær, politi, partier) regulerer bruken av disse verdiene og tjenestene og er forbundet med makt. Politikk i ordets snevre betydning er et sett med virkemidler og funksjoner basert hovedsakelig på manipulering av maktelementer for å etablere, utøve og opprettholde makt. Politiske institusjoner (stat, partier, offentlige organisasjoner, domstoler, hær, parlament, politi) uttrykker i en konsentrert form de politiske interessene og relasjonene som eksisterer i et gitt samfunn;
3) slektskapsinstitusjoner (ekteskap og familie) er knyttet til regulering av fødsel, forhold mellom ektefeller og barn og sosialisering av ungdom;
4) utdannings- og kulturinstitusjoner (museer, klubber) er knyttet til vitenskap, utdanning osv. Deres oppgave er å styrke, skape og utvikle samfunnskulturen, overføre den til neste generasjoner. Disse inkluderer: familien som utdanningsinstitusjon, skoler, institutter, kunstneriske institusjoner, kreative fagforeninger;
5) religiøse institusjoner, dvs. de som organiserer en persons forhold til transcendentale krefter, dvs. til overfølsomme krefter som virker utenfor menneskets empiriske kontroll, og holdningen til hellige gjenstander og krefter. Religiøse institusjoner i noen samfunn har en sterk innflytelse på løpet av interaksjoner og mellommenneskelige relasjoner, skaper et system med dominerende verdier og blir dominerende institusjoner (islams innflytelse på alle aspekter av det offentlige liv i noen land i Midtøsten).
- Emne og objekt for sosiologi. Begrepet sosialt.
- Sosiologi og andre samfunnsvitenskaper.
- Sosiologiens struktur.
- Sosiologiens funksjoner.
1. Begrepet "sosiologi" er en avledning av to ord: det latinske ordet societas - samfunn og det greske logos - ord, konsept, doktrine. Etymologisk er følgelig sosiologi vitenskapen om samfunnet. Men dette er en ganske abstrakt definisjon, siden samfunnet i dets ulike aspekter studeres av et betydelig antall humanistiske og samfunnsvitenskapelige disipliner.
Objektet for en bestemt vitenskap er alltid en viss sfære av den objektive eller subjektive verden, mens emnet for enhver vitenskap er et resultat av teoretisk abstraksjon, som lar forskere fremheve de aspektene og mønstrene for utvikling og funksjon av objektet som studeres. spesifikk for denne vitenskapen. Dermed er objektet til en bestemt vitenskap en del av objektiv og subjektiv virkelighet, som har sine egne egenskaper som kun studeres av denne vitenskapen, og vitenskapsfaget er et resultat av forskningsaktiviteter.
Det er generelt akseptert at objektet for sosiologi er hele settet av egenskaper, sammenhenger og relasjoner som kalles sosiale. Faget sosiologi, siden det er et resultat av forskningsaktiviteter, kan ikke defineres entydig.
Forståelsen av faget sosiologi har endret seg gjennom denne vitenskapens historie. Representanter for ulike skoler og retninger har gitt uttrykk for og uttrykker ulike forståelser av sosiologifaget. Dette er tydelig synlig fra dokumentene om temaet.
Tabell 1. Sosiologiobjekt og emne
Objekt for sosiologi
| Objekt for sosiologi | Nivåer av sosiologi | Fag sosiologi |
| Samfunnet som en integrert sosial virkelighet |
Høyere | Et system av essensielle egenskaper og lover som karakteriserer eksistensen av et sosiologisk objekt, dets indre sikkerhet, dvs. eksistensmåte og mekanisme for manifestasjon og funksjon av sosiale fenomener, sosiale prosesser og sosiale relasjoner mediert av samfunnet og de virkelige aktivitetene til individet og samfunnet som helhet |
| Empirisk gitt virkelighet | ||
| Helhetlig utvikling og funksjon av samfunnet | ||
| Objektive sosiale fenomener i samfunnet | ||
| Sosiale organisasjoner Sosiale institusjoner Sosial interaksjon | Gjennomsnitt | Lover og mønstre for funksjon og utvikling av individet, den sosiale gruppen, samfunnet og samfunnet som helhet Virkelig sosial bevissthet |
| Sosiale fenomener Sosiale prosesser Sosiale relasjoner Sosiale fellesskap Sosiale fag | Nedre | Aktivitet, faktisk atferd (kunnskap, holdninger, etc.) Mekanisme for funksjon av et sosialt fellesskap |
2. Sosiologi, som mange andre vitenskaper, var isolert fra filosofien. I lang tid akkumulerte sosiologisk kunnskap i dypet av filosofien. Selv etter at sosiologien erklærte sin uavhengighet fra filosofi som en ekte samfunnsvitenskap, fortsatte filosofien å spille en fremtredende rolle i sosiologisk forskning. I en rekke studier av sentrale problemer i det sosiale livet er teoretisk sosiologi sammenvevd med sosial filosofi.
Sosialfilosofi og sosiologi har et veldig bredt overlappingsområde i studieobjektet, og forskjellen kommer tydelig til uttrykk i studiet. Fagområdet for sosiofilosofisk refleksjon er studiet av sosialt liv, først og fremst fra synspunktet om å løse ideologiske problemer, hvor den sentrale plassen er okkupert av problemene med meningen med livet. I enda større grad finnes forskjellen mellom sosialfilosofi og sosiologi i metoden for å studere det sosiale. Filosofi løser sosiale problemer spekulativt, styrt av visse holdninger som utvikler seg på grunnlag av en kjede av logiske refleksjoner. Sosiologien erklærte sin uavhengighet i forhold til filosofien nettopp fordi den satte seg som oppgave å løse sosiale problemer på grunnlag av vitenskapelige metoder for å kjenne virkeligheten – metodene for empirisk (eksperimentell) vitenskap. Den uavhengige utviklingen av sosiologi skyldes nettopp det faktum at den begynte å aktivt mestre kvantitative metoder for analyse av sosiale prosesser ved bruk av komplekse matematiske prosedyrer, inkludert sannsynlighetsteori, innsamling og analyse av empiriske data, etablering av statistiske mønstre, og utviklet visse prosedyrer for empirisk forskning. Samtidig stolte sosiologi på prestasjonene til statistikk, demografi, psykologi og andre disipliner som studerer samfunnet og mennesket.
Problemet med forskjellen mellom sosiologi og andre empiriske vitenskaper er spesielt komplekst og stort sett uløst. Dette problemet er ganske akutt i forholdet mellom psykologi og sosiologi, med tanke på at sosialpsykologi er en gren av sosiologi. Psykologi er hovedsakelig fokusert på studiet av den individuelle "jeg", omfanget av sosiologi er problemene med mellommenneskelig interaksjon av "vi".
3. I sosiologiens organisasjonsstruktur kan tre relativt uavhengige nivåer skilles:
- nivå av grunnforskning, hvis oppgave er å øke vitenskapelig kunnskap ved å konstruere teorier som avslører universelle mønstre og prinsipper for dette feltet;
- nivå av anvendt forskning, der oppgaven er å studere aktuelle problemer som har direkte praktisk verdi, basert på eksisterende grunnleggende kunnskap;
- sosial teknikk, nivå av praktisk implementering av vitenskapelig kunnskap med det formål å designe ulike tekniske midler og forbedre eksisterende teknologier.
Sosiologi er også delt inn i makro- og mikrososiologi. Makrososiologi studerer store sosiale systemer og historisk langsiktige prosesser. Mikrososiologi studerer den allestedsnærværende oppførselen til mennesker i deres direkte mellommenneskelige interaksjoner. Disse nivåene kan ikke betraktes som å være på forskjellige plan og ikke berøre hverandre. Tvert imot er de nært forbundet, siden den direkte, dagligdagse atferden til mennesker utføres innenfor rammen av visse sosiale systemer, strukturer og institusjoner.
En unik form for skjæringspunktet mellom alle disse nivåene er slike strukturelle elementer av sosiologi som sektorsosiologier: arbeidssosiologi, økonomisk sosiologi, organisasjonssosiologi, fritidssosiologi, utdanningssosiologi, familiesosiologi, etc., det vil si at vi er snakker om arbeidsdeling innen sosiologi i henhold til arten av objektene som studeres.
4. Sosiologiens funksjoner.
Tabell 2. Sosiologiens hovedfunksjoner
| Funksjoner | Veibeskrivelse |
| Kognitiv | 1) teoretisk og empirisk analyse av sosiale fakta som kildemateriale for praksisen med sosial transformasjon av virkeligheten; 2) kunnskap om prosessen med transformativ aktivitet; 3) utvikling av teori og metoder for sosiologisk forskning |
| Prognostisk | Skape forutsetninger for bevisst utvikling og implementering av et vitenskapelig basert perspektiv for utvikling av individ, fellesskap, sosiale grupper og samfunn |
| Sosial design og konstruksjon | 1) utvikling av modeller for en spesifikk organisasjon med optimale parametere for dens funksjon; 2) bestemme måter å designe den sosiale prosessen på |
| Organisatorisk og teknologisk | 1) utvikling av et sett med organisatoriske tiltak for å sikre implementering og implementering av prosessene gitt av teknologien; 2) utvikling av organisatoriske tiltak for implementering av sosial teknologi |
| Ledelse | 1) ta en ledelsesbeslutning; 2) sosial planlegging og utvikling av sosiale indikatorer; 3) identifisere hovedretningene for å øke effektiviteten |
| Instrumental | 1) fastsettelse av metoder for å studere sosial virkelighet; 2) fastsettelse av metoder for innsamling, bearbeiding og analyse av primær sosiologisk informasjon |
Variasjonen av forbindelser mellom sosiologi og samfunnets liv, dets sosiale formål bestemmes først og fremst av funksjonene den utfører. En av sosiologiens viktigste funksjoner, som enhver annen vitenskap, er kognitiv. Sosiologi på alle nivåer og i alle dens strukturelle elementer gir først og fremst en økning i ny kunnskap om ulike sfærer av det sosiale livet, avslører mønstre og utsikter for samfunnsutviklingen. Et karakteristisk trekk ved sosiologi er enheten mellom teori og praksis. En betydelig del av sosiologisk forskning er fokusert på å løse praktiske problemer. I denne forbindelse kommer sosiologiens anvendte funksjon først. Sosiologiens praktiske orientering kommer til uttrykk i det faktum at den er i stand til å utvikle vitenskapelig baserte prognoser for trendene i utviklingen av sosiale prosesser i fremtiden. I tillegg har sosiologien utført og utfører fortsatt en ideologisk funksjon. Resultatene av forskning kan brukes i interessen til alle sosiale grupper for å oppnå visse sosiale mål. Sosiologisk kunnskap fungerer ofte som et middel til å manipulere folks atferd, danne visse atferdsstereotypier, skape et system av verdier og sosiale preferanser, etc. Sosiologi kan også tjene til å forbedre gjensidig forståelse mellom mennesker, danne en følelse av nærhet i dem, som til syvende og sist bidrar til forbedring av sosiale relasjoner, B I dette tilfellet snakker vi om humanistisk sosiologi.
- Sosiologiens emne og oppgaver.
- Vitenskapelig metode i sosiologi.
- Funksjoner av sosiologi og dens plass i systemet for samfunnsvitenskap.
1. Når du forbereder det første spørsmålet, vær oppmerksom på at hver gren av vitenskapen har sitt eget emne, avslørt i innholdet, og utfører spesielle funksjoner i forhold til praksis. Ved å bruke en lærebok, studere utviklingen av ideer om emnet sosiologi? Vær oppmerksom på at sosiologi nå oftest defineres som studiet av ulike sosiale grupper, deres oppførsel og forholdet mellom og innenfor dem.
Moderne sosiologi er en uavhengig vitenskap om samfunnet som et integrert sosialt system, dets undersystemer og individuelle elementer, om lovene for deres handling og utvikling.
2. Som forberedelse til det andre spørsmålet, merk at det gjennom utviklingen av sosiologi var heftige debatter om hvilke metoder og teknikker som skulle brukes for å studere sosiale fenomener, om disse metodene skulle ligne på de som brukes i de fleste naturvitenskaper, eller om sosiale fenomener er så unike, at helt andre erkjennelsesmetoder bør brukes her. I moderne sosiologi har debatter om metoden stort sett mistet sin relevans. Metoder for sosiologi er reglene for sosial kognisjon, det teknologiske prinsippet om å studere et objekt eller dets fagområder (tilstander og egenskaper). Erkjennelsen av behovet for å bruke de generelle kanonene for den vitenskapelige metoden er udiskutabel:
- prinsippet om empiri;
- teoretisk begrunnelse av de oppnådde resultatene;
- verdinøytralitet.
Vurder disse prinsippene i detalj, og viser vanskelighetene knyttet primært til mangelen på en generelt akseptert sosiologisk teori.
Vurder følgende metoder:
- subjektiv (evaluering av fenomener basert på forskerens verdensbilde);
- objektiv;
- Statistisk analyse;
- positiv (vitenskapelig-instrumentell);
- komparativ;
- historisk;
- vitenskapelig analyse og verifikasjon (praktisk bekreftelse av vitenskapelige konklusjoner) etc.
3. Når det gjelder det tredje spørsmålet, bør det bemerkes at identifiseringen av sosiologifaget ikke vil bli fullført med mindre det sammenlignes med fagene i andre vitenskaper. Den enkleste måten å gjøre dette på er å sammenligne faget sosiologi med de realfagene du allerede har studert - filosofi, kulturstudier, historie. Dette arbeidet må kombineres med studiet av dokumenter om emnet. Vis rollen til generelle sosiologiske teorier, rollen til spesielle teorier om sosiologisk kunnskap og rollen til spesifikke sosiologiske teorier. Merk at i forhold til andre vitenskaper spiller sosiologi rollen som en generell samfunnsteori.
Når du studerer funksjonene til sosiologi, studer tabell 2 nøye, spesielt fremhev de to hovedfunksjonene - kognitiv og praktisk. Sosiologiens kognitive rolle ligger i det faktum at den er i stand til å gi nøyaktig informasjon om ulike aspekter ved det sosiale livet. Sosiologiens viktigste praktiske funksjon er å skape et sosialt informasjonsgrunnlag for gjennomføring av effektiv sosialpolitikk på en rekke områder. Enhver rasjonelt basert ledelsesbeslutning forutsetter obligatorisk tilgjengelighet av slik informasjon.
Emner for rapporter og sammendrag:
- Historisk bakgrunn for fremveksten av sosiologi.
- Auguste Comte er grunnleggeren av sosiologi.
- Sosiologi som vitenskap.
- Strukturen til sosiologisk kunnskap.
- Sosiologiens funksjoner.
- Sosiologiens plass i systemet for samfunns- og humanvitenskap.
Weber M. Utvalgte verk. M.: Fremskritt, 1990. 602 s.
Sosiologi (i betydningen av dette meget betydningsfulle ordet som er ment her) er en vitenskap som søker, gjennom tolkning, å forstå sosial handling og derved kausalt forklare dens prosess og virkning.
Durkheim E. Om sosial arbeidsdeling: Sosiologiens metode. M.: Nauka, 1990. 526 s.
Sosiologi... er ikke en applikasjon til noen annen vitenskap; det representerer spesiell og autonom vitenskap, og en følelse av den sosiale virkelighetens spesifisitet er så nødvendig for sosiologen at bare en spesiell sosiologisk kultur kan føre ham til en forståelse av sosiale fakta.
Sorokin P. Man. Sivilisasjon. Samfunn. M.: Forlag for politisk litteratur, 1992. S.27-29.
Sosiologi studerer fenomenene med mennesker som samhandler med hverandre, på den ene siden, og fenomenene som oppstår fra denne interaksjonsprosessen, på den andre.
Det er like mange sosiologer som det er sosiologi. Derfor er enhver sosiologilærer tvunget til å følge sin egen vei og bygge et sosiologisystem på egen fare og risiko. Denne omstendigheten gjør det mulig å gjøre feil, og hver av oss må ta hensyn til dette på forhånd.
Sorokin P. Sosiologisystemet. I 2 bind T.1. S., 1920. S. 2-37.
Verken fakta om samspillet mellom uorganiske kropper og deres elementer, eller fakta om samspillet mellom dyre- og planteorganismer er inkludert i sosiologifeltet. Vår sosiologi er homososiologi. Den behandler kun menneskelige relasjoner.
...Den mest hensiktsmessige inndelingen av sosiologi vil være: 1. Teoretisk sosiologi, som studerer fenomenene menneskelig interaksjon fra eksistenssynspunkt. 2. Praktisk sosiologi, studere dem fra synspunktet om hva som bør være.
Kovaletsky M. Om oppgavene til skolen for samfunnsvitenskap, M., 1903. 5 s.
... Verken økonomi, politikk eller moral kan gi oss et utgangspunkt for resonnementer som setter seg selv til oppgaven med betingelsene for fremadrettet bevegelse av menneskelige samfunn: bare ved å ha i tankene livet til mennesker blant andre som dem og deres forfølgelse på samme tid av oppgavene til sitt eget velvære og det felles beste, kan vi komme til en korrekt ide om menneskets aktive natur, i full overensstemmelse med hans personlige, innenlandske, sosiale og politiske aktiviteter bør utvikle seg likt.
Simmel G. Sosial differensiering. M., 1909. S.11-12.
Siden dets (sosiologiens) emne inneholder mange bevegelser, viser det seg, avhengig av forskerens observasjoner og tendenser, en av dem, så en annen, å være typisk og internt nødvendig; individets forhold til samfunnet, årsakene til og formene for dannelsen av grupper, motsetningen til klasser og overganger fra den ene til den andre, utviklingen av forholdet mellom det dominerende og det underordnede og et uendelig antall andre spørsmål i vår vitenskap er manifestert i en så masse forskjellige historiske legemliggjørelser at enhver enhetlig standardisering, enhver etablering av en altomfattende form for disse relasjonene må vise seg å være ensidig, og motsatte utsagn om dem kan bekreftes av en rekke eksempler.
Parsons T. Amerikansk sosiologi / Ed. T. Parsons. M., 1972. 378 s.
Det ville ikke være en overdrivelse å si at fra Ricardos tid og etter - i perioden med enorme popularitet til Marx - ble økonomi ansett som en nøkkeldisiplin for å forstå den sosiale verden, og interessen for økonomi i denne forbindelse erstattet generelt og fullstendig overveiende politiske interesser som gikk forut. Ulike psykologiske teorier, spesielt de som er knyttet til psykoanalyse, kom i fokus for en kort stund. Imidlertid begynner sosiologi i dag å bevege seg til sentrum av vitenskapelige interesser.
Yadov V.A. Sosiologisk forskning 1990, nr. 2.
Sosiologi er vitenskapen om integriteten til sosiale relasjoner, samfunnet som en integrert organisme ...
Filosofiske ideer og prinsipper er direkte inkludert i makrososiologisk analyse...
Sosiologi er vitenskapen om dannelse, utvikling og funksjon av sosiale fellesskap, sosiale prosesser som moduser for deres eksistens, vitenskapen om sosiale relasjoner som en mekanisme for interrelasjon og interaksjon mellom ulike sosiale fellesskap, mellom individ og samfunn, vitenskapen om mønstre for sosiale handlinger og masseatferd...
Gildinger F.-G. Grunnlaget for sosiologi. M., 1898. S. 56-72.
...Riktigheten av metoden er svært viktig for utviklingen av en ny vitenskap...metoder, ikke mindre enn innhold, skiller vitenskaper fra hverandre...
Ved å beskrive sosiologi som en konkret, beskrivende, historisk og forklarende vitenskap, har jeg allerede beskrevet metoden i generelle termer. Konkret vitenskap bruker alle metoder: observasjon og deduksjon...
Effektiviteten til enhver metode for empirisk generalisering i sosiologi avhenger av antall fakta tilgjengelig for sammenligning, og av den legitime foreløpige elimineringen av alle medvirkende årsaker ...
Rostow U. Stadier av økonomisk vekst. 1960. S. 13.
Metoden for vekststadier... består av en økonomisk vurdering av samfunnet som helhet, den forutsetter slett ikke at politikk, sosial organisering og kultur kun er en overbygning over den økonomiske og utelukkende er avledet fra den. Tvert imot, helt fra begynnelsen anerkjenner vi den riktige ideen om samfunn som en organisme hvis deler er gjensidig avhengige ...
Endringer i økonomien medfører selvfølgelig politiske og sosiale konsekvenser, men selve økonomiske endringer blir i denne boken sett på som en konsekvens av politiske og sosiale, samt snevert forstått økonomiske krefter.
Beherske de grunnleggende begrepene i emnet: sosiologi, sosiologiobjekt, sosiologifag, sosiale relasjoner, sosial, teoretisk sosiologi, anvendt sosiologi. Studerer dokumenter om emnet. Forstå hva som er spesifikt ved faget sosiologisk forskning og hvordan det skiller seg fra faget andre samfunnsvitenskaper; Hva er den grunnleggende forskjellen mellom den vitenskapelige tilnærmingen og alle andre måter å skaffe kunnskap på?
Selvtestspørsmål:
Hvilke objektive årsaker forårsaket fremveksten av sosiologi som vitenskap i midten og andre halvdel av 1800-tallet?
Hva bør forstås av objektet og emnet for forskning for enhver vitenskap?
Hva er spesifisiteten til faget sosiologisk forskning og hvordan skiller det seg fra fagene i andre vitenskaper?
Hvorfor er det vanskelig å definere emnet sosiologisk forskning?
Hva er de viktigste måtene å skaffe kunnskap og deres rolle i utviklingen av vitenskap?
Hva er den grunnleggende forskjellen mellom den vitenskapelige tilnærmingen og alle andre måter å skaffe kunnskap på?
Sosiologi som vitenskap i samfunnet.
I vestlig sosiologisk vitenskap snakker vi vanligvis om to nivåer for å studere samfunnet: mikro- og makrososiologi
Mikrososiologi omhandler studiet av kommunikasjon mellom mennesker i deres hverdag (dvs. interaksjon, deres interaksjoner).
Makrososiologi fokuserer på atferdsmønstre som bidrar til å forstå samfunnet som helhet.
I henhold til emnene sosiale handlinger skilles grensosiologier ut:
Individer, - familier, - små grupper, - kollektiver, - faggrupper, - lag og klasser,
Ungdom (juvinososiologi), - personer i moden alder (akmesosiologi),
Eldre mennesker (gerontososiologi), kvinner (feminososiologi),
Kjønnssosiologi, som studerer egenskapene til den sosiale oppførselen til mennesker av forskjellige kjønn,
Nasjonale enheter (etnososiologi), - organisasjoner (sosiologi av hæren, høyere utdanning, etc.), - politiske partier, - velgere, - media (massemedier),
Typer bosetninger (byens sosiologi, landsbyens sosiologi, etc.) - regioner i landet,
Samfunnets eliter, offentlige organer, etc.
Objekt for sosiologi- moderne samfunn og informasjon om det innhentet av andre vitenskaper.
Emne Studiet av sosiologi er funksjonsmønstrene for utviklingen av samfunnet og samspillet mellom samfunn av forskjellige typer.
Sosiologiens funksjoner:
Kognitiv .
Prognostisk.
Ledelse.
Verdiorientert person.
Verdensbilde.
Stadier av sosiologisk forskning- påfølgende stadier av sosiologisk forskning:
1) valg av problemstillingen som studeres, formulering av mål og målsettinger, utvikling av et konsept, konstruksjon av en hypotese (programutvikling);
2) utvikling av datainnsamlingsteknikker;
3) innsamling av informasjon («felt»-stadiet);
4) forberede data for behandling og analyse;
5) behandling og analyse av informasjon;
6) presentasjon av forskningsresultatene.
Dataanalyse - i sosiologi - er et stadium av empirisk sosiologisk forskning, hvor ved hjelp av materielle betraktninger og matematiske og statistiske metoder, avsløres forbindelsene til de studerte variablene på grunnlag av primærinformasjon.
Metoder for sosiologi
Sosiologi bruker kvalitative og kvantitative metoder i forskning. Kvalitativ er basert på mikrososiologiske begreper og bruker forståelse og tolkning for å innhente informasjon. Kvantitative er statistiske og matematiske metoder.
Sosiologi som vitenskap bruker en rekke metoder:
1)Observasjon- dette er innsamling av informasjon ved å visuelt registrere pågående fenomener og hendelser. Det kan være vitenskapelig og vanlig, inkludert og ikke inkludert. Vitenskapelig observasjon er bevist i praksis. Deltakerobservasjon er studiet av en sosial gruppe "fra innsiden."
2) Eksperiment- dette er innsamling av informasjon basert på introduksjonen av en viss indikator i det sosiale miljøet og overvåking av indikasjonene på endringer i indikatoren. Det er laboratorium og felt.
3) Spørreskjemaer e - innsamling av kvantitative data basert på det innsendte spørreskjemaet, som er bygget ved hjelp av "trakt"-metoden:
Innledende del (introduksjon til problemet),
Hoveddel (spørsmål om problemet),
Den siste delen (sosial).
4) Intervju- en undersøkelsesmetode for å samle informasjon som involverer direkte
5) Dokumentanalyse- innsamling av sosiale data ved studier av selvbiografier, verk, malerier, trykte medier osv. Det skal bemerkes at et dokument i sosiologi forstås som et hvilket som helst fast informasjonsmedium. En variant av denne metoden er innholdsanalyse, som innebærer å oversette informasjon til kvantitative indikatorer og dens videre statistiske bearbeiding.
Sosiologi utvikler seg i to hovedretninger: fundamental og anvendt.
Grunnleggende retning inkluderer vitenskapelig forståelse av generelle spørsmål om samfunnets utvikling og funksjon og menneskets plass i det, epistemologiske spørsmål om sosiologi, problemer med å konstruere sosiale strukturer, matematisk modellering av sosiale prosesser, etc. De begrepene sosiologien fremmer på et grunnleggende nivå er preget av høy grad av abstraksjon.
Makrososiologi og generell sosiologisk teori anses å være grunnleggende områder i sosiologien. Makrososiologi– et felt av sosiologisk kunnskap fokusert på studiet av store sosiale objekter (klasser, nasjoner, sosiale institusjoner, etc.), prosessene som skjer i dem og interaksjonene mellom mennesker forent i store sosiale strukturer. Generell sosiologisk teori- teoretiske begreper som utforsker og forklarer utviklingen av samfunnet som helhet, dets hovedsystemer og strukturer i deres samhandling.
Påført retning omfatter forskning som tar sikte på å studere og regulere visse sosiale prosesser (politiske, demografiske osv.) på spesifikke områder av det offentlige liv for å løse aktuelle, praktiske problemer. Anvendt sosiologi er avhengig av nøyaktige, pålitelige data om ulike sosiale fakta. Disse dataene er samlet inn av forskere ved hjelp av et sett med empiriske forskningsmetoder. På empirisk nivå Sosiologisk kunnskap innebærer innsamling av fakta, informasjon, meninger fra medlemmer av sosiale grupper og personopplysninger, deres påfølgende behandling, generalisering og formulering av primære konklusjoner angående spesifikke fenomener i det sosiale livet. Det empiriske nivået av sosiologisk kunnskap inkluderer mikrososiologi - et område med sosiologisk kunnskap fokusert på studiet av individer og deres interaksjoner med deres umiddelbare sosiale miljø.
Generelle sosiologiske teorier og empirisk forskning må henge sammen. En teori uten konkrete fakta er meningsløs, og bare fakta kan ikke forklare sosiale fenomeners natur. Som et resultat oppstår en konfrontasjon mellom grunnforskning og empirisk forskning, som bremser utviklingen av vitenskapen.
En vei ut av denne situasjonen ble funnet av R. Merton. Han foreslo å danne et nytt nivå av sosiologisk kunnskap - teorier for mellomområde
Dette er teorier som ligger mellom delvise arbeidshypoteser og systematiske forsøk på å skape en enhetlig teori om samfunnet. Disse teoriene er designet for å generalisere og strukturere empiriske data innenfor visse områder av sosiologisk kunnskap, for eksempel studiet av familie, konflikt, liten gruppe, etc. Teorier på mellomnivå bruker ideer og termer som er lånt fra generelle sosiologiske teorier, men bruker også sine egne spesifikke definisjoner og begreper. Teorier i mellomområdet kan deles inn i tre grupper: teorier om sosiale institusjoner, fellesskapsteorier, teorier om spesialiserte sosiale prosesser.
Det er fire grunner til fremveksten av sosiologi.
Den første av dem er økonomisk. Den industrielle revolusjonen, som skjedde på 1600-–1700-tallet, førte til at begynnelsen av 1800-tallet var preget av etableringen av markedsrelasjoner innen økonomi. I føydalismens tid var grunnlaget for økonomiske forhold mellom forskjellige klasser ikke-økonomisk avhengighet, et eksempel på dette er forholdet mellom grunneieren og livegen. I markedsrelasjoner er alle aktører likeverdige med hverandre.
Den andre grunnen er politisk. Begynnelsen av 1800-tallet er tiden da demokratiske styreformer, basert på Grunnloven, ble etablert i USA og vesteuropeiske land. Nærmere midten av 1800-tallet ble institusjonen for generelle parlamentsvalg organisert, i tillegg til dette ble det dannet ulike politiske bevegelser, så vel som partier. Medlemmer av samfunnet er utstyrt med like rettigheter og blir fullverdige borgere.
Den tredje grunnen er epistemologisk, også kalt vitenskapelig-kognitiv. Utviklingen av sosial tanke, utført over mange århundrer, er en av faktorene i fremveksten av en ny vitenskap - sosiologi. Under antikken og senere, i middelalderen, uttrykte mange tenkere viktige ideer og begreper. I moderne tid, så vel som i opplysningstiden, fikk sosiale ideer frihet fra religiøse dogmer, og viktige begreper om samfunnet, individet og staten ble fremhevet. Tenkere som F. Bacon, Saint-Simon, J.-J. Rousseau og A. Quetelet er sosiologiens forløpere. Arbeidene deres ble senere oppsummert av O. Comte.
Den fjerde grunnen er sosial.. De beskrevne økonomiske, epistemologiske og politiske faktorene var en av drivkreftene for fremveksten av sivilsamfunnet i USA og Vest-Europa. Som et resultat dukket det opp nye sosiale prosesser, mobiliteten til mennesker økte (både sosial og geografisk), og den sosiale strukturen begynte å endre seg. Nye vitenskapelige tilnærminger var nødvendig for å beskrive disse endringene.
O. Comte brukte først begrepet "sosiologi" i 1839. Comte kalte selv sosiologi «et barn av den postrevolusjonære tiden i Frankrike», derfor danner den spesifikke samfunnsforståelsen som er karakteristisk for den franske opplysningstiden og revolusjonære idealer dens grunnlag. Comtes sosiologi oppsto i en tid med åndelig og politisk dominans av borgerskapet. Den gjenspeiler fremveksten av industri og vitenskap, og inneholder også håp om å løse sosiale konflikter gjennom fornuft.
Auguste Comte kom fra en småborgerlig katolsk familie. Studiene ved Polyteknisk skole hadde stor innflytelse på utformingen av hans synspunkter. Prinsippene til denne skolen var ideen om vitenskapens universalitet og idealet om et encyklopedisk system for alle vitenskaper, med matematikk som grunnlag. Versjonen av det encyklopediske systemet for alle vitenskaper foreslått av Comte gjenspeiler disse prinsippene. Som Henri Saint-Simons sekretær og student delte Comte ideene sine i lang tid. I likhet med Saint-Simon mente han at industrisamfunnet burde organiseres på et vitenskapelig grunnlag. I den siste perioden av livet hans holdt han seg til en mystisk-religiøs orientering og ønsket å gi positivismen status som en unik religion. Hans hovedverk: "Course of Positivist Philosophy", 6 bind, "System of Positivist Politics", 4 bind, "Testament of Comte", 4 bind. I sitt arbeid uttrykte han idealene om fremskritt, politisk og økonomisk frihet, og håpet om at ved hjelp av vitenskapen kan alle sosiale problemer løses. For å transformere samfunnet anså han det som nødvendig å skape den samme eksakte og objektive vitenskapen om lovene for dets utvikling som naturvitenskapen. Comte trodde så mye på vitenskapen han skapte at han i den universelle klassifiseringen av vitenskaper plasserte sosiologi på topp, over matematikk, fysikk, biologi osv. Han mente at sosiologiens transformerende rolle burde være å få til en revolusjon i folks sinn, den skulle bli en ny særegen religion! Sosiologi må oppdage universelle lover for funksjon og utvikling av kommunikasjon, uatskillelige fra naturlovene. Oppdagelser i sosiologi må baseres på naturvitenskapenes metoder: observasjon, sammenligning, eksperiment, samt den komparative historiske metoden. Dessuten må disse metodene brukes objektivt og uavhengig av studiens verdivurderinger.
Comtes hovedidé er frigjøringen av sosiologi fra spekulativ filosofi, metafysikk og teologi. Etter hans mening må sann vitenskap forlate uløselige spørsmål, d.v.s. de som verken kan bekreftes eller avvises, basert på fakta tilgjengelig for empirisk observasjon og verifikasjon. Denne tilnærmingen til å forstå vitenskap kalles positivisme.
Comtes sosiale teori består av to deler: sosial statikk og sosial dynamikk. Statikk studerer eksistensbetingelsene til sosiale systemer, og dynamikk studerer lovene for deres utvikling og endring. Sosial statikk - samfunnets anatomi, teori om sosial orden. Comte sammenligner samfunnet selv med en levende organisme. I følge Comte, i samfunnet, som i en levende organisme, er delene organisk koordinert med hverandre. Men ettersom han er trygg på at samfunnet er mer preget av stabilitet, benekter Comte likevel ikke prosessene for sosial endring.) Han mente at sosial endring, dvs. sosial dynamikk, fremmer reformer og hjelper naturlige endringer som oppstår som følge av kollaps eller rekonstruksjon av sosiale systemer. Han mente at det primære elementet i utviklingen av samfunnet er det åndelige, mentale elementet - dette er den første faktoren i sosial dynamikk, som han kaller "tilstanden til menneskelig sinn." Denne faktoren bestemmer retningen for samfunnets utvikling på hvert historisk stadium. Comte anså alle andre faktorer (klima, rase, befolkningsvekst, forventet levealder osv.) som sekundære. Tilsvarende de tre stadiene i menneskehetens mentale utvikling: teologisk, metafysisk og positiv, er de tre stadiene av historisk fremgang. Han anså loven om intellektuell evolusjon av menneskeheten som ble oppdaget av ham for å være det sentrale leddet i hans synspunkter.
Auguste Comt ble født i 1798 i byen Montpellier i familien til en tjenestemann. Han studerte ved byens lyceum, og deretter på Polytechnic School. Etter å ha fullført studiene i 1816, begynte han å tjene til livets opphold ved å gi matematikktimer. La oss merke dette faktum som ganske viktig for Comtes vitenskapelige verdensbilde, for i fremtiden vil han jobbe som lærer (mer presist, en privatlærer, først og fremst i eksakte (eller "naturlige") akademiske disipliner - matematisk analyse, mekanikk, geometri, astronomi, mestrer dem tilstrekkelig profesjonelt nivå, men sosial filosofi ble hans viktigste lidenskap og hovedemnet for hans vitenskapelige forskning ganske tidlig. Kanskje den berømte Henri Saint-Simon, hvis nærmeste samarbeidspartner og personlige sekretær, spilte en viktig rolle i dannelsen av. Comtes verdensbilde og innholdet i noen av hans ideer ble værende i syv år , en briljant og ganske eksentrisk fransk tenker som prøvde å skape noe sånt som en "sekulær kirke." Saint-Simonistene selv, hans studenter og tilhengere, betraktet seg selv som en slags organisasjon der presteordener opererer og som vil være den. vokter av en ny tro på fremskritt og rasjonalitet i hele menneskehetens navn. Blant de andre litt sære innslagene ved Saint-Simons følge var uniformen de hadde på seg – en jakke med knapper nede på ryggen som ingen kunne ta på eller av uten hjelp fra andre. Tanken her var å demonstrere at mennesker er avhengige av hverandre. Comte kom senere i konflikt med Saint-Simon, og hver av dem anklaget den andre og tilskrev ham tyveriet av ideene deres. Comte selv benektet vedvarende at Saint-Simon var hans lærer. Han hadde grunner til dette. Saint-Simon holdt seg i hovedsak til en litt annen retning innen samfunnsvitenskap, og understreket i stor grad viktigheten av den økonomiske faktoren. Derfor kan Saint-Simon i denne forstand betraktes mer som en forgjenger til Marx enn for Comte.
I 1824 publiserte O. Comte et av de første verkene der han kalte konseptet om samfunnsvitenskapen «sosial fysikk». Ytterligere 14 år skulle gå før det fjerde bindet Cours de filosofi positive(1838) ville begrepet bli brukt offentlig for første gang sosiologi . Han behandler sosiologi her som en syntetisk vitenskap som prøver å integrere politiske, økonomiske og sosiale fenomener. Og ved slutten av livet ville Comte utvikle ideen om å utvide det vitenskapelige systemet han hadde skapt til nivået av et universelt middel for å overvinne krisen i den moderne verden. Han drømmer om å skape sosiolatri- noe sånt som en ny religiøs kult - men ikke av Gud, men av menneskeheten som et enkelt stort vesen. En rekke av Comtes ideer forutså på en eller annen måte teoriene skapt senere av Teilhard de Chardin, V. Vernadsky, N. Fedorov.
Den kreative arven etter Auguste Comte er svært omfattende, men vi vil nødvendigvis kort berøre bare de aspektene ved den som er direkte relatert til utviklingen av sosiologisk teori. Den samme J. Stuart Mill hevdet at det ikke er mange områder i moderne sosiologi som ikke på en eller annen måte ble identifisert i Comtes sosiologi.