Hvordan reddet den siste athenske kong Codrus byen sin fra fienden?

I gresk mytologi er Codrus den siste kongen av Athen, sønn av Melanthus, en etterkommer av Neleus, og en representant for det messenske kongehuset. Da dorerne fanget Messenia, dro Codrus til Athen, beseiret athenerne i ett avgjørende slag og drepte deres konge, en etterkommer av Thesevs, hvoretter han regjerte i Athen, og tok en athensk kone til kone. Etter at dorianerne invaderte Attika, spådde det delfiske oraklet at de ville være i stand til å ta Athen i besittelse bare hvis de sparte Codrus liv. Innbyggerne i Delphi, som var vennlige mot athenerne, informerte dem om denne profetien (ifølge en annen versjon lærte athenerne om profetien fra deres spion i Delfi). Codrus ønsket å redde byen sin og dro ut for å kjempe mot fienden kledd som en enkel vedhogger og, ukjent av dorianerne, ofret han livet sitt bevisst. I følge en annen versjon gikk Kodr, kledd i filler, ut av byportene angivelig for å hente ved og døde i en provosert trefning med fienden. På en eller annen måte, etter å ha fått vite om Codrus død, løftet dorianerne beleiringen.

I gresk mytologi, athensk helt og konge, sønn av Aegeus og Ephra

Første bokstav "t"

Andre bokstav "e"

Tredje bokstav "s"

Den siste bokstaven i brevet er "th"

Svar på spørsmålet "I gresk mytologi, athensk helt og konge, sønn av Aegeus og Ephra", 5 bokstaver:
Theseus

Alternative kryssordspørsmål for ordet theseus

Legendarisk athensk konge

Beseiret Procrustes og Minotauren

Minotaurens dreper

Beseiret Minotauren

Hvem ga Ariadne tråden til?

Den legendariske athenske kongen som drepte Minotauren og Procrustes

Definisjon av ordet theseus i ordbøker

Wikipedia Betydningen av ordet i Wikipedia-ordboken
Flere betydninger er kjent: Theseus er en karakter i myter i antikkens Hellas. Chosei er en landsby i Japan. Theseus er en kommende film om leiemorder som ble antihelt Theseus, som begynner å drepe leiemordere ved å bruke deres metoder.

Mytologisk ordbok Betydningen av ordet i ordboken Mythological Dictionary
(gresk) - sønn av den athenske kongen Aegeus og Troezen-prinsessen Efra. Kong Aegeus, som hadde vært barnløs lenge, spurte oraklet om hans avkom, men fikk et uklart svar. Da han la ut på sine reiser, kom han til Troezen-kongen Pittheus, som avslørte betydningen av oraklets svar...

Encyclopedic Dictionary, 1998 Betydningen av ordet i ordboken Encyclopedic Dictionary, 1998
THESEUS (Theseus) legendarisk athensk konge (ca. 1200-tallet f.Kr.). Han er kreditert med synoismen til Attika, inndelingen av borgere i Eupatrides, Geomores og Demiurges. I følge greske legender oppnådde Thesevs mange bragder (inkludert å beseire Procrustes, Minotauren, delta ...

Eksempler på bruk av ordet theseus i litteraturen.

Det uinntagelige Athen ble ødelagt, Helen ble frigjort, moren hans var i gravfangenskap i Sparta, sønnene hans Theseus, Demofon og Akamant, ble tvunget til å flykte fra Athen, og all makt var i hendene på den forhatte Menestheus.

Hvordan kunne han være en argonaut hvis Jason allerede hadde dødd, og Theseus beveger seg fortsatt mot sine bedrifter.

Kopier henne fra den uheldige Aspasia: I alt ligner jeg offeret Theseus, Selv om øya min ikke er øde.

Dette refererer til de syv athenske ungdommene og syv jentene som Theseus befridd fra døden ved å drepe Minotauren i labyrinten ved Knossos.

Den store makedoneren oppnådde en bragd som overgikk gjerningene til de mytiske heltene - Hercules, Theseus og Dionysos.

Kapittel ti

Athen: de første kongene

Hovedroller

Kekrop- Første konge av Athen.

Athena- Gudinne, skytshelgen for Athen.

Poseidon– Havets Gud, utfordret Athena for dominans i Attika.

Phaeton– Sønnen til Helios og Klymene, døde mens han kjørte en solvogn.

Adonis- Afrodites elsker, revet i stykker av et villsvin.

Erichthonium- Konge av Athen, sønn av Gaia-Earth.

Procne og Philomela- Søstre ble til fugler.

Erechtheus- Kongen av Athen.

Egeerhavet- Konge av Athen, far til Thesevs.

Athenske konger:

Kehrai I.

Amphictyon.

Erichthonium.

Pandion I.

Erechtheus.

Kekrop II.

Pandion II.

Metionider.

I følge Pausanias' arbeid var den første kongen av Attika, regionen i antikkens Hellas forent under Athens styre, Actaeus. Men ifølge Parian Chronicle var den første kongen av Attika Cecrops, gift med datteren til Actaeus Agravla (Aglavra). Kekrop, født av Gaia-Earth, var halvt menneske, halvt slange. Under ham oppsto en tvist mellom Poseidon og Athena om besittelsen av Attika (relieffskulpturen som prydet Parthenon ble opprettet basert på handlingen til denne myten; restene er for tiden i British Museum). Poseidon, som konkurrerte med Athena i gaver til innbyggerne i Atgica, slo ut en kilde til sjøvann på den athenske Akropolis med en trefork, og Athena plantet et oliventre. Denne gaven ble anerkjent som den beste, og Athena fikk rett til å eie Attika, hovedbyen, som hun oppkalte etter seg selv.

Kekrop og Agravla hadde tre døtre: Agravla (II), Gersa og Pandros. Agravla (II) fødte en datter, Alcippa, fra Ares, og da Poseidons sønn Gallirophius prøvde å vanære henne, drepte Ares ham, som han ble stilt for rettssak av Poseidon. Rettssaken fant sted på en av de athenske åsene (Ares ble frikjent), og siden begynte denne åsen å bli kalt Areopagus (Ares-høyden). Retten etablert i Athen (som faktisk eksisterte), som førte straffesak, fikk samme navn.

Kekrops datter Gersa hadde mange etterkommere, og blant dem var Phaeton og Adonis.

Cephalus, sønn av Gersa, ble elskeren til Eos, som fødte ham en sønn, Titon, som ble far til Phaeton. Imidlertid, ifølge Hesiod, er Phaethon sønn av Cephalus og Eos.

...hun fødte Phaethon,

En lys, mektig sønn, en udødelig ektemann som ham.

Han ble ført bort fra jorden av smilelskende Afrodite

Mens jeg var et bekymringsløst og muntert barn,

I den ømme blomstringen av en vakker barndom. Hellige templer

Han vokter om natten, etter å ha blitt en guddommelig demon.

Men ifølge Ovids Metamorphoses er Phaethon sønn av Helios og Clymene. Men tilsynelatende visste Phaethon selv definitivt ikke hvem foreldrene hans egentlig var, og henvendte seg derfor til Helios for avklaring, som han begynte å tigge for å bevise sin opprinnelse til hele universet. Helios bekreftet ikke bare overfor Phaethon at han faktisk var faren hans, men lovet også å oppfylle alle hans ønsker.

Så snart han var ferdig, spurte han etter farens vogn,

Du har kun rett til å kontrollere vingefothester på himmelen for en dag.

Helios ble forferdet over en slik forespørsel, men kunne ikke avslå løftet. Den uerfarne Phaeton kunne ikke takle hestenes raske løping, og solvognen ble ukontrollerbar. Enten steg den til stjernene eller sank til bakken selv, som et resultat av at skogene tok fyr fra den uutholdelige varmen, elvene tørket opp, havet ble grunt, huden til innbyggerne i Etiopia ble svart, og nord Afrika ble til en ørken. Da han så at alle levende ting kunne dø, slo Zevs Phaethon med Perun, og han, som en fallende stjerne, falt i Eridanus (Po)-elven. Phaethons søstre Heliades sørget lenge over brorens død, og gudene gjorde dem til poppel, og tårene som fortsatte å dryppe fra disse trærne ble til dråper av rav. Hans venn og slektning Cycnus sørget også over Phaetons død, og gudene gjorde ham til en snøhvit svane ( kyknos).

Phaeton, ifølge Ovid, er tippoldefaren til Adonis og oldefaren til Cinyras, som unnfanget Adonis ved å ha et incestuøst forhold til datteren Myrrha eller Smyrna.

Jeg skal synge noe forferdelig. Gå bort, døtre, gå bort

Alle dere, fedre! Og hvis sangene mine er søte for deg,

Ikke tro sangene mine, å, tro ikke den forferdelige gjerningen!

Mange friere friet til Mirra, men hun følte lidenskap bare for sin egen far. En gang, og utnyttet en passende tidsperiode - da Kinirs kone avsto fra elskov i ni dager av religiøse årsaker - ga Mirras sykepleier Kinir en drink og arrangerte et møte for ham om natten i stummende mørke med en mystisk beundrer som ønsket å forbli ukjent. .

Kjødet tar sitt eget på den skammelige sengen til foreldrene,

Jenteaktig skam driver bort, frykt modereres av overtalelse.

Kanskje han kaller sin kjære "datter" etter hennes alder,

Den samme "faren" sier, - med navn er forbrytelsen verre!

Natttreff fulgte etter hverandre, og til slutt gikk Kinir, fortært av nysgjerrighet, for å hente en lampe og kjente igjen datteren hans (som på den tiden var blitt gravid) i den mystiske beundrer. Sjokkert over den forferdelige sannheten ble Kinir så rasende at han stormet mot Mirra med et sverd, og hun slapp så vidt ved å løpe hodestups ut av palasset. Da hun så at faren hennes overtok henne, ba Mirra til gudene og ba dem om hjelp, og de gjorde henne om til et myrratre. De sier at harpiksen til dette treet er tårene til den uheldige Mirra.

Sønnen til Myrrha, som fikk navnet Adonis, ble født enten takket være et villsvin, som delte treet som den langmodige Myrrha ble til, eller takket være Afrodite, fødselsgudinnen, som oppfylte sin skjebne. Uansett, lille Adonis endte opp med Afrodite, hun la ham i en kiste og overleverte ham til Persephone, og da hun fant ut at gutten ble veldig kjekk, ba hun Persephone om å returnere ham, men elskerinnen til underverdenen nektet blankt. Så måtte Afrodite henvende seg til Zevs, og han beordret Adonis å tilbringe en tredjedel av året med Afrodite, den andre med Persefone, og den tredje etter eget skjønn. Men Adonis begynte å vie fritiden sin til Afrodite, og dro ned til Persefone i Hades bare den mest alvorlige delen av året, og gjennom vår- og sommermånedene forble han Afrodites følgesvenn. Adonis, som ble gudinnens elsker, døde mens han jaktet fra støttenner av et villsvin. Hjerteløst etablerte Afrodite en årlig ferie til minne om ham - Adonia, og gjorde Adonis blod til en anemone,

...en blodfarget blomst.

Granatepleblomster som ligner på dem, som har korn

De smelter i et mykt skall og blomstrer en kort stund.

Når de holder seg svakt på stilken, blir kronbladene deres ikke røde lenge,

De blir lett ristet av seg av vindene som ga dem navnet deres.

De sier at røde roser dukket opp først etter Adonis død. Afrodite hadde det så travelt med å se sin døende elsker at hun skadet føttene på tornene av hvite roser, og fra da av ble disse blomstene røde.

Etter Cecrops død ble Kranai, også sønn av Gaia-Earth, som regjerte, som antas, under Deucalion-flommen, kongen av Athen. Kranaya ble etterfulgt av Amphictyon, som var sønn av enten Deucalion eller Gaia-Earth. Han regjerte i tolv år, hvoretter han ble utvist av Erichthonius, hvis navn også indikerer en forbindelse med jorden (gresk. khthon betyr "jord"), skylder denne kongen sin fødsel til en slik historie. Som de sier, en dag kom Athena til Hefaistos for å bestille nye våpen og rustninger til seg selv. Hephaistos hadde en svakhet for jomfruer, og prøvde å ta henne i besittelse, men Athena klarte å komme seg løs, og Hephaistos frø rant på låret hennes. Hun tørket seg med avsky med en ulldusk, kastet den ved siden av seg, og frøet befruktet den evig livgivende Gaia-Earth, som overleverte det fødte barnet til Athena. Gudinnen kalte ham Erichthonium og gjemte den i en hellig kiste, overleverte den til Kekrops døtre Agravla, Pandrosa og Herseza, og beordret at den ikke skulle åpnes under noen omstendigheter. Men jomfruene, brennende av nysgjerrighet, så likevel inn i kisten. Da de så et barn med en halvt slange, en halvt menneskelig kropp, mistet de vettet i redsel og stormet ned fra akropolis.

Etter å ha nådd voksen alder, utviste Erichthonius Amphictyon, ble konge av Athen og introduserte Athena-kulten i byen hans. Han reiste en trestatue av denne gudinnen på akropolis og etablerte Panathenaia, byens viktigste festival, til hennes ære. De sier også at Erichthonius var den første som brukte en vogn trukket av fire hester, og etter hans død ble han steget opp til himmelen i form av stjernebildet Auriga.

Den neste kongen av Athen var sønn av Erichthonius Pandion I. Han hadde to døtre - Procne og Philomela, samt to sønner - Erechtheus og But. Pandion I hadde en grensetvist med kongen av Theben, Labdacus, og han henvendte seg til Tereus, sønn av Ares, for å få hjelp. Etter at tvisten ble løst til fordel for Athen, ga Pandion Proclus Tereus som sin kone, men ekteskapet brakte ikke lykke, og derfor

...ingen bryllup Juno,

Verken Hymen, dessverre, ble sett ved sengen, eller nådene.

Nei, Eumenides holdt begravelsesflammen for dem,

Nei, Eumenidene laget sengen for dem, og illevarslende,

En ugle falt ned på taket og satt stille over brudekammeret.

Likevel, som et resultat av dette ekteskapet, fikk Tereus og Procne en sønn, Itis.

Etter en tid følte Tereus en erotisk tiltrekning til Procnes søster Philomela. Da han fant en mulighet, tok han henne med inn i skogen og vanæret henne der, hvoretter han som en forholdsregel kuttet ut tungen hennes og fengslet henne i en hytte. Han fortalte Procne at Philomela hadde dødd. Imidlertid fant Philomela en måte å fortelle søsteren om seg selv på: hun vevde sin forferdelige historie på et sengeteppe og sendte den i all hemmelighet til Procne. Etter å ha funnet Philomela, bestemte Procne seg for å ta grusom hevn på mannen sin. Hun drepte sønnen sin av Tereus Itis, tilberedte en rett fra det oppstykkede kjøttet og serverte det til mannen sin.

Tereus selv, sittende høyt på sin bestefars stol,

Han spiser med glede og stapper sitt eget kjøtt inn i livmoren.

Sjelens natt er slik at - "Send for Itis!" - han sier.

Tereus ble brakt det avkuttede hodet til Itis. Forferdet og innså hvem sitt kjøtt han spiste, grep Tereus sverdet hans og stormet mot søstrene. Procne og Philomela, forfulgt av Tereus i hytta, løp ut på gårdsplassen, ba til gudene, og de gjorde alle tre til fugler: Procne til en nattergal, Philomela til en svale og Tereus til en bøyle. Siden den gang har Procne, i form av en nattergal, konstant sørget over Itis, og ytret lydene «Itu! Itu!”, og bøylen som leter etter henne roper: “Roi? Svermer? ("Hvor hvor?").

Pandion I ble etterfulgt av Erechtheus, som også ble prest i Athena. I følge Parian Chronicle dukket gudinnen Demeter først opp i Attika under Erechtheus regjeringstid. Hun etablerte de eleusinske mysteriene, og ga også Triptolemus, sønnen til den eleusinske kongen Kelei, såkorn og lærte ham jordbruk. Samtidig reiste Dionysos, vindyrkingens gud, gjennom Attika. Han ga vintreet til den lokale beboeren Ikarius, og lærte ham også hvordan man lager vin. Siden den gang begynte innbyggerne i Atgiki å drive med åkerbruk og vinproduksjon.

Erechtheus' datter Procris giftet seg med Cephalus, sønn av Hermes. Det hendte slik at gudinnen Eos ble forelsket i Cephalus. Etter å ha kidnappet ham, prøvde hun å få en gjensidig følelse fra ham, men Cephalus elsket bare én Procris. Så overbeviste Eos ham om å teste konas troskap. Gudinnen endret utseendet til Cephalus, og han, som kom hjem og ga gaver til sin kone, klarte å forføre henne. Da Cephalus åpenbarte seg for Procris, forlot hun huset hans av skam og dro til fjells, hvor hun ble følgesvenn til jegerinnen Artemis. Gudinnen ga Procris en hund ved navn Lelap og et spyd som alltid traff målet.

Etter en tid sluttet Cephalus, som innså sin dumhet, fred med sin kone, og hun ga mannen hennes spydet. Multe gikk ofte på jakt om morgenen, og når varmen satte inn i løpet av dagen, lette han etter beskyttelse mot varmen i skyggen, og sa: "En drypp!... kom!" Vær en healer for meg som er sliten!”... “Kom... det beste av alt!” Det var en mann som hørte disse ordene fra Cephalus, og som bestemte seg for at han kalte en nymfe, rapporterte dette til Procris.

Procris bestemte seg for å følge Kefalos, og en dag, da han var på jakt, gjemte hun seg i buskene og begynte å vente på at mannen hennes skulle dukke opp. Til slutt så hun Kefalos og hørte ham si: «Kom, best av alt!» Procris rørte i buskene, og Cephalus, som bestemte at et vilt dyr gjemte seg i dem, kastet et spyd mot lyden, som ikke kunne gå glipp av. Spydet traff Procris, og hun døde etter å ha klart å forstå fra ektemannens ord at hun tok feil.

Apollodorus tilbyr en annen versjon av denne myten, og fremstiller Procris som en egoistisk kvinne og en utro kone. I følge Apollodorus ga Procris, forført av den gylne kronen som ble gitt henne, etter for fremskritt til den athenske Pteleon. Da sviket ble oppdaget, måtte hun flytte til Kreta. Der inngikk hun et kjærlighetsforhold til kong Minos, men så, skremt av truslene fra kona Pasiphae, vendte hun tilbake til Athen og sluttet fred med Kefalos. De begynte å jakte sammen, og en dag drepte Cephalus henne ved et uhell. Han ble brakt inn for Areopagos, som dømte ham til evig eksil for drap.

Erechtheus måtte kjempe med sitt oldebarn Eumolpus. Han ble kastet i havet som nyfødt baby, men Poseidon reddet ham og ga ham for å oppdra datteren Amphitrite, som slo seg ned i Etiopia. Da Eumolpus vokste opp og modnet, begynte en krig mellom Athen og Eleusis. Eumolpus, på forespørsel fra eleusinerne, kom dem til unnsetning, invaderte Attika med sin hær og begynte å gjøre krav på den øverste makten i Athen, med henvisning til det faktum at herredømmet over Attika tilhørte ikke Athena, men Poseidon.

Bekymret for den nåværende situasjonen, henvendte Erechtheus seg til oraklet for å få råd, og han svarte at hvis Erechtheus ville ta overtaket, måtte han ofre en av døtrene sine til Athena. Men etter at en av Erechtheus’ døtre ble ofret, begikk hennes to søstre umiddelbart selvmord, siden alle tre tidligere hadde sverget en ed til hverandre om å dø sammen. I kampen mellom athenerne og eleusinerne drepte Erechtheus Eumolpus, som Poseidon (eller Zevs) slo ham ned for. I følge en annen versjon drepte Erechtheus ikke Eumolpus, men sønnen hans, og Eumolpus, etter å ha overlevd slaget, forble i Eleusis.

Den neste kongen av Athen var den eldste sønnen til Erechtheus, Cecrops II. Han besteg tronen ikke ved førstefødselsrett, men ved avgjørelsen av Xuthus, hans slektning, som ble valgt som voldgiftsdommer etter Erechtheus' død. Denne avgjørelsen falt ikke i smak hos brødrene til Kekrops, og Xuthus ble utvist fra byen.

Men ifølge Euripides 'versjon, som ble beskrevet i stykket "Ion", ble Erechtheus etterfulgt av Xuthus, hovedpersonen i dette stykket. Kona til Xuthus Creusa hadde en sønn av Apollo, født henne allerede før hennes ekteskap; hun måtte forlate denne sønnen. Imidlertid tok Apollo seg av babyen og tok ham med til Delphi, hvor han ble tempeltjener. Siden Creusa, som på den tiden var blitt kona til Xuthus, forble barnløs, kom paret til Delphi for å spørre oraklet hvordan de skulle finne en sønn. Xuthus fikk svaret at den første personen han ville møte når han forlot templet var sønnen hans, og denne første viste seg å være Ion. Da bestemte Creusa seg for å drepe Ion, ekstremt misfornøyd med at Xuthus hadde en sønn, men hun hadde ingen sønn. Forsøket hennes mislyktes heldigvis, og det samme gjorde forsøket til Ion, som fikk vite om Creusas intensjon, på å ta hevn. Til slutt var det en gjensidig identifikasjon av Creusa og sønnen hennes, som gikk med på å holde Ions opprinnelse hemmelig for Xuthus, hvoretter alle tre returnerte til Athen.

I følge en annen versjon hadde Cecrops II en sønn, Pandion II, som, som et resultat av et kupp, ble utvist fra Athen av sønnene til onkelen Metion (Methionides). Pandion II tok tilflukt i Megara, hvor han giftet seg med Pilia, datter av kong Pylas, som fødte ham fire sønner. Da Pylas flyttet til Peloponnes, hvor han grunnla byen Pylos, ble Pandion II konge av Megara. Etter Pandion IIs død regjerte sønnen Nysus i Megara, og hans andre sønner Aegeus, Lycus og Pallant gikk til krig mot Athen og utviste metionidene, hvoretter Aegeus ble konge av Athen.

Til tross for at han var gift to ganger, hadde Aegeus ingen barn, og i frykt for at han ville bli stående uten en arving til tronen, henvendte han seg til det delfiske oraklet for å få råd.

Han svarte med disse ordene:

Løs ikke enden av vinskinnet, tapre kriger,

Før du reiser deg igjen til Akropolis i Athen.

Aegeus forsto ikke meningen med svaret, og dro tilbake til Athen, og da han gikk gjennom Troezen, viste den vise Pittheus ham gjestfrihet. Han forsto oraklets svar, og etter å ha drukket gjesten full, la han ham i seng med datteren Etra. Før han dro, plasserte Aegeus et sverd og sandaler under en tung stein, og instruerte Ethre, hvis en sønn ble født, om å sende gutten til ham i Athen når han vokste opp og kunne, ved å flytte steinen, plukke opp tingene som var igjen under den. , som ville tjene til å identifisere ham. Etra hadde faktisk en sønn, som fikk navnet Theseus og ble den største athenske helten. Riktignok sier de at Thesevs far var Poseidon, som kjente Etra samme natt som Aegeus.

Aegeus vendte tilbake til Athen, hvor han snart ga ly til Medea (etter at hun drepte barna hennes), og giftet seg med henne. Medea fødte ham en sønn.

Postklassisk arv

I postklassisk tid vendte mange kunstnere og til og med forskere seg til mytene som ble fortalt i dette kapittelet. Dermed vakte myten om Phaeton oppmerksomheten til Michelangelo, som malte maleriet "The Fall of Phaeton", så vel som Rubens, hvis maleri, på bakgrunn av en skremmende, truende himmel og jord oppslukt av flammer, skildrer en forvirret Phaeton sittende i en solvogn, truffet av sterkt lyn. Merkelig nok ble phaeton, som ikke kunne kontrollere vognen, eponymet til en åpen vogn (phaeton).

Men bildet av Adonis ga til og med opphav til vitenskapelige tvister som stammet fra arbeidet til den engelske antropologen James George Frazer, som ved å bruke den komparative historiske metoden begrunnet at Adonis er et symbol på årstidene og deres innflytelse på jordbruket. I Frazer ble Adonis en slags vegetasjonsånd. Men mer nylig motarbeidet den franske historikeren og antropologen Marcel Detienne, ved bruk av strukturalismens teknikker, Frazers dom, og konkluderte med at Adonis er legemliggjørelsen av forgjengelighet, skjørhet og sterilitet. Dette eksemplet viser at tolkningen av myter er i stadig endring under påvirkning av ny vitenskapelig kunnskap og konstruksjoner.

Myten om Adonis ble nedfelt i mange verk av post-klassisk maleri. For eksempel, i 1635 malte Rubens Venus og Adonis (for tiden oppbevart i New York). Venus (Aphrodite) avbildet i maleriet prøver å holde tilbake Adonis, som er i ferd med å gå på jakt. Den svarte kappen hennes ser ut til å varsle om livsfare. En motløs Amor (Eros) ser på scenen. Buen og pilene hans ligger på bakken. Han vet at Adonis og Venus ikke lenger er bestemt til å oppleve gjensidig erotisk tiltrekning.

Adonis døde på jakt, og ifølge Ovid gjorde Afrodite blodet hans til en anemone. I Shakespeares Venus og Adonis klemmer gudinnen en anemone til brystet hennes og utbryter sørgmodig:

Myten om Procne og Philomel fikk en uventet legemliggjøring i Peter Greenaways film The Cook, the Thief, His Wife and Her Lover (1989). I denne filmen driver kokken Richard en restaurant hvor den lokale gangsterlederen Albert Spica og kona Georgina spiser daglig. Lei av å bli mobbet av sin dominerende, frekke og ondskapsfulle ektemann, blir Georgina forelsket i en annen gjenganger på restauranten, den beskjedne Michael. Etter å ha fått vite om sin kones svik, lover Albert i raseri å drepe og spise Michael. Alberts medskyldige finner Michael og dreper ham brutalt. Så overtaler den desperate Georgina Richard til å lage en stek av Michaels kjøtt, tvinger Albert til å spise den tilberedte maten og belønner ham sint med et metaforisk utrop: "Kannibal!"

Mellom myten om Procne og Philomel og filmen til Peter Greenaway er det en klar likhet i handlingene og hovedpersonene: begge ektemennene (Terei og Albert) har umoralske tilbøyeligheter (den ene mot begjær og fråtsing, den andre mot vold og det samme fråtsing); begge ektemenn er involvert i vold mot personen som er hans kone kjær (Philomela blir vanæret og lemlestet, og Michael blir brutalt myrdet); begge koner (Procne og Georgina) hevner på ektemennene sine (serverer dem mat fra menneskekjøtt). Det er selvfølgelig en forskjell mellom myten og filmen: Tereus blir til slutt en fugl, og Albert dør; Procne og Philomela blir også til fugler, men Georgina fortsetter å leve. Og likevel er Greenaways film et utmerket eksempel på hvordan en ny historie kan komponeres fra plottet til en myte, kanskje ikke mindre interessant og utviklende, som utvilsomt representerer et emne for analyse av komparativister, psykoanalytikere og strukturalister.

Fra boken Atlantis [The History of a Vanished Civilization] av Spence Lewis

Kapittel 7 KONGER AV ATLANTIS Fra historien om Diodorus Siculus, så vel som fra historiene til Platon, kan vi lære litt om det kongelige dynastiet Atlantis. Platon bekrefter at et slikt dynasti virkelig eksisterte, men sier ingenting om navnene på dets representanter, for

Fra boken Running with the Wolves. Kvinnelig arketype i myter og fortellinger forfatter Estes Clarissa Pinkola

Fra boken The Age of Constantine the Great forfatter Burckhardt Jacob

Fra boken Aztecs, Mayans, Incas. Store kongedømmer i det gamle Amerika forfatter Hagen Victor von

Fra boken Daily Life of a Russian Officer of the Era of 1812 forfatter Ivchenko Lidia Leonidovna

Kapittel ti KAMPANJE Det er lett å starte en krig, men det er vanskelig å bestemme når og hvordan den vil ende. Napoleon i samtale med den russiske utsendingen i Paris, prins A. B. Kurakin Natten 12. til 13. juni invaderte formidable fiendtlige styrker Russland, etter å ha krysset Neman. Under

Fra kelternes bok, full ansikt og profil forfatter Muradova Anna Romanovna

Fra boken Erotikk uten bredder av Eric Naiman

<ександр>Al<ександрович>. Han visste tilsynelatende noe og behandlet oss frekt, og sa direkte at det ikke var noe sted for oss å overnatte på huset deres. Imidlertid avvæpnet Pekarsky ham med sin ydmykhet "Det er ingenting, ikke bekymre deg, Al."<ександр>

Fra boken Rundt sølvalderen forfatter Bogomolov Nikolay Alekseevich

Kapittel ti Al hilste dystert på oss<ександр>Al<ександрович>. Han visste tilsynelatende noe og behandlet oss frekt, og sa direkte at det ikke var noe sted for oss å overnatte på huset deres. Imidlertid avvæpnet Pekarsky ham med sin ydmykhet "Det er ingenting, ikke bekymre deg, Al."<ександр>

Fra boken History of Ancient Greece i 11 byer av Cartledge Paul

Kapittel 7 Athens mesterverk er ikke født av seg selv, alene, de er et resultat av mange års tankearbeid, utført i fellesskap av hele folket, slik at bak stemmen til én er det opplevelsen til mange. Virginia Woolf. Ditt eget rom «Natten viste seg å være mørk og regnfull...» Slik begynner forfatterens roman

Fra boken Surrealistenes hverdagsliv. 1917-1932 av Dex Pierre

Kapittel 8. Athen The Athenian Agora: En guide til utgravningen og museet. 4. utg. American School of Classical Studies, Athen) / Ed. J. M. Camp II. Athen, 1990. Camp II J.M. The Athenian Agora: Utgravninger i hjertet av det klassiske Athen. London: Thames&Hudson, 1986 og rev. repr. Camp II J.M. Arkeologien i Athen. New Haven; London: Yale University Press, 2004. The City Beneath the City: Antiquities from the Metropolitan Railway Excavations

Fra boken Håndbok for en kreativ person forfatter Volokitin Knyazhenika

Kapittel ti Defense of Infinity Louis Aragon, som forble i bakgrunnen i «The Phenomenon of Mediums», som under de første eksperimentene med automatisk skriving (hans fravær i nøkkeløyeblikket, selv om det ikke var avhengig av hans vilje, var i samsvar med en mer eller mindre bevisst

Fra forfatterens bok

Kapittel ti. Sist men ikke minst Du må starte et nytt liv ikke på den første, ikke på mandag og ikke i morgen. Det må starte nå. Hver dag. Hver dag blir jeg bedre enn min i går, min fortid, mitt tidligere jeg når jeg gir opp og det virker som om jeg ikke har noe

Theseus, Theseus - i gammel gresk mytologi, sønn av den athenske kongen Aegeus og Efra, den 10. kongen av Athen.

Navnet Theseus indikerer styrke. Theseus tilhører generasjonen av helter før den trojanske krigen. Fødselen til Theseus er uvanlig. På sin fars side hadde Thesevs blant sine forfedre autokthonen Erichthonius, født av Hephaistos ætt på jorden og oppdratt av Athena, og autokthonen Kranai og den første attiske kong Cecrops. Forfedrene til Theseus er kloke halvt slange, halvt menneskelige. Imidlertid er Thesevs selv en representant for ren heroisme, han er samtidig sønn av mennesker og gud. På sin mors side stammer Thesevs fra Pelopes, faren til Pittheus, Atreus og Thyestes, og derfor fra Tantalus og til slutt fra Zevs selv.

Aegeus var barnløs og gikk til oraklet, men kunne ikke gjette svaret. Men oraklet ble løst av Troezen-kongen Pittheus, som innså at makten i Athen ville tilhøre etterkommerne av Aegeus, og etter å ha gitt gjesten en drink, la han ham i seng med datteren Ephra. Samme natt kom Poseidon nær henne, eller hadde koblet seg sammen med henne dagen før på øya Spheros. Dermed hadde sønnen født av Ephra (som det sømmer seg en stor helt) to fedre - den jordiske Aegeus og den guddommelige Poseidon.

Theseus arbeid

Etter å ha forlatt Ephra, ba Aegeus om å oppdra sin fremtidige sønn, uten å nevne farens navn, og etterlot ham sverdet og sandalene, slik at Theseus, etter å ha blitt voksen, iført sin fars sandaler og med sverdet, skulle reise til Athen til Aegeus, men slik at ingen skulle vite om det, visste jeg ikke, fordi Aegeus var redd for innspillene til Pallantidene (barna til Pallants yngre bror, som gjorde krav på makt på grunn av Aegeus’ barnløshet). Ephra skjuler den sanne opprinnelsen til Theseus og Pittheus spredte ryktet om at gutten ble født fra Poseidon (den mest ærede guden i Troezen). Da Thesevs vokste opp, avslørte Efra for ham hemmeligheten bak hans fødsel og beordret ham, og tok med seg ting fra Aegeus, å dra til Aten til sin far.

Allerede før han forlot Troezen, dedikerte Theseus, etter å ha blitt en ung mann, en hårlokk til guden Apollo i Delphi, og betrodde seg derved til guden og inngikk en allianse med ham. Thesevs dro ikke til Athen på den enkle måten - til sjøs, men til lands, gjennom Isthmus of Corinth, langs en spesielt farlig vei, der røvere, barn og etterkommere av monstre lå på lur for reisende på vei fra Megara til Athen. Theseus drepte Periphetus, Sins, Crommion-grisen, Sciron, Cercyon, Procrustes og Damastus. I Athen falt kong Aegeus under makten til trollkvinnen Medea, som fant ly hos ham og håpet at sønnen hennes fra Aegeus, Mede, skulle få retten til tronen.

Theseus kom til Athen som en befrier fra monstre, en vakker ung helt, men ble ikke gjenkjent av Aegeus, som Medea innpodet frykt for den fremmede og tvang ham til å dope den unge mannen med gift. Under måltidet trakk Thesevs ut sverdet for å kutte kjøttet. Faren kjente igjen sønnen og kastet giftbegeret.

Thesevs måtte også kjempe med 50 Pallantides som han gikk i bakhold. Etter å ha utryddet sine fettere og utvist deres allierte, etablerte Theseus seg som sønn og arving til den athenske kongen. Thesevs glorifiserte seg selv som en verdig arving til kongemakten under sammenstøtet i Athen med den kretiske kongen Minos, som krevde hyllest av 7 gutter og 7 jenter hvert niende år som soning for døden til sønnen Androgeus.

Da Minos kom for tredje gang for hyllest, bestemte Thesevs seg for å dra til Kreta selv for å måle sin styrke med den monstrøse Minotaur, hvis fortæring ofrene var dømt til. Skipet la avgårde under et svart seil, men Thesevs tok med seg et ekstra hvitt, som han skulle vende hjem under etter å ha beseiret monsteret. På vei til Kreta beviste Theseus for Minos sin nedstigning fra Poseidon ved å hente fra bunnen av havet en ring kastet av Minos. Theseus og hans følgesvenner ble plassert i en labyrint, der Theseus drepte Minotauren. Theseus og hans følgesvenner kom ut av labyrinten takket være hjelpen fra Ariadne, som ble forelsket i Theseus. Om natten flyktet Theseus, den athenske ungdommen og Ariadne i all hemmelighet til øya Naxos. Thesevs, fanget der av en storm, og ikke ønsket å ta Ariadne til Athen, forlot henne mens hun sov. Imidlertid ble Ariadne kidnappet av Dionysus, som var forelsket i henne. Ifølge en rekke mytografer ble Thesevs tvunget til å forlate Ariadne på øya, fordi Dionysos dukket opp for ham i en drøm og sa at jenta skulle tilhøre ham. Theseus gikk videre og glemte å bytte seilene, noe som forårsaket døden til Aegeus, som kastet seg i havet da han så det svarte seilet og derved ble overbevist om sønnens død. Ifølge legenden er det derfor havet kalles Egeerhavet.

Andre utnyttelser av Theseus

Thesevs deltok i den kalydonske jakten, så vel som i kampen med kentaurene som herjet i bryllupet til Pirithous, Thesevs nærmeste venn. Men han var ikke blant argonautene, siden han på den tiden hjalp Pirithias med å skaffe seg gudinnen for de dødes rike, Persefone, som sin kone. Ved denne handlingen krysset Thesevs grensen for hva som var mulig, etablert av gudene for helter, og ble derved en ulydig og vågal helt. Han ble værende i Hades, hvor han for alltid var lenket til Pirithous-klippen, om ikke for Herkules, som reddet Thesevs og sendte ham til Athen.

En like dristig handling av Thesevs var hans bortføring av Helen, som ble gjenfanget av brødrene hennes og senere ble årsaken til den trojanske krigen. Da han kom tilbake fra sin reise til kongeriket Hades, fant han tronen okkupert av Menestheus. Thesevs ble tvunget til å gå i eksil, ute av stand til å berolige fiendene sine. Han fraktet barna i all hemmelighet til Euboea, og selv etter å ha forbannet athenerne, seilte han til øya Skyros, hvor faren til Thesevs en gang hadde land. Men kongen av Skyros, Lycomedes, som ikke ønsket å skille seg fra landet sitt, drepte forrædersk Theseus ved å dytte ham ned fra en klippe.

Historisk prototype

Eusebius av Caesarea kaller i sin kronografi Theseus den 10. kongen av Athen, som regjerte 30 år etter Aegeus fra 1234 til 1205. f.Kr e. Plutarch gir i sin biografi "Theseus" bevis på den virkelige eksistensen av en så gammel konge i Athen. Mange detaljer ble hentet av Plutarch fra Philochorus, en forfatter fra det 3. århundre f.Kr. e.

Under Theseus regjeringstid drepte athenerne sønnen til Minos Androgeus, som athenske gutter måtte hylle Kreta for. Imidlertid gikk Theseus selv til konkurransen etablert av Minos til minne om sin avdøde sønn, og beseiret den sterkeste av kretenerne, Minotauren, i kampen, som et resultat av at guttenes hyllest ble kansellert.

Thesevs samlet athenerne, som bodde spredt over hele landet, til et enkelt samfunn, og ble den faktiske grunnleggeren av Athen. Her er hvordan Plutarch ("Theseus") skriver om det:

«Han samlet alle innbyggerne i Attika, og gjorde dem til et enkelt folk, innbyggere i én by, mens før de ble spredt, var det vanskelig å innkalle dem, selv om det handlet om det felles beste, og ofte blusset uenighet og virkelige kriger opp mellom dem. Han gikk rundt dem etter dem og klan etter klan, og forklarte planen sin overalt, vanlige borgere og de fattige bøyde seg raskt for hans formaninger, og til innflytelsesrike mennesker lovet han en stat uten konge, et demokratisk system som bare ville gi ham, Theseus, stedet for en militær leder og vokter av lovene, for resten vil han bringe likhet for alle - og han klarte å overtale noen, mens andre, i frykt for hans mot og makt, som på den tiden allerede var betydelig, foretrakk å gi etter med vennlighet i stedet for å underkaste seg tvang. Han reiste en enkelt prytaneia og et rådhus felles for alle i den nåværende gamle delen av byen, og kalte byen Athen (...) I et forsøk på å utvide byen ytterligere, inviterte Theseus alle inn i den, og tilbød statsborgerskapsrettigheter (. ..) Men han tillot ikke uordnede mengder av nybyggere forårsaket forvirring og uorden i staten - han identifiserte for første gang klassene av adelsmenn, grunneiere og håndverkere, og lot adelen dømme tilbedelsen av Gud, innta de høyeste posisjonene , samt undervise i lover og tolke guddommelige og menneskelige institusjoner, selv om han generelt sett ut til å utjevne alle tre klassene seg imellom. Det faktum at Thesevs, ifølge Aristoteles, var den første som viste gunst overfor det vanlige folket og ga avkall på autokratiet, bevises tydeligvis av Homer, som i sin «List of Ships» bare kaller athenerne «folket».

Theseus kidnappet en av amasonene, Antiope, på grunn av hvilken amasonene invaderte Attika, og bare med store vanskeligheter beseiret athenerne krigerne. Etter Antiopes død tok Thesevs Phaedra som sin kone og fikk en sønn, Hippolytus, med henne. Så dro Thesevs, allerede over 50 år gammel, og vennene hans til Epirus for datteren til kongen av molosserne (en Epirus-stamme), hvor han ble tatt til fange og kastet i fengsel. Da han var i stand til å returnere til Athen, fant han et misfornøyd folk, oppildnet mot ham av Menestheus. Etter å ha blitt beseiret i kampen mot fiendene sine, trakk Theseus seg tilbake til øya Skyros, og døde der, enten drept av kongen av Skyros, Lycomedes, eller rett og slett falt utfor en steinete klippe.

I følge Eusebius ble Thesevs utvist fra Athen av utstøting, en regel mot tyranni, som han var den første som innførte som en lov. Menestheus tok den athenske tronen.