Koordinātas: 32°54′31,34″ Z. w. 35°48′02,54″ E. d. / 32.908706° n. w. 35.800706° E. d... Wikipedia
XIE JIAO Ķeceriskās mācības Ķīnas jēdziens. kultūra. Plašā nozīmē saskaņā ar S.c. trešdienā. gadsimtā varēja nojaust jebkādus ideoloģiskus strāvojumus, kas iebilst pret ierēdni. konf. pareizās (zheng (1), sk. Zheng ming) ideoloģijas pareizticība, morāles un sabiedrības iztaisnošana...
SAN DŽIAO 1. Trīs konfūcisma, daoisma un budisma mācības, kas norāda uz to salīdzināmo doktrinālo un ideoloģisko vērtību. Šī ideja attiecas uz pirmajiem mēģinājumiem apvienot daoismu un budismu (skat. Sun Cho, Huilin) un... ... Ķīniešu filozofija. Enciklopēdiskā vārdnīca.
DVĒSELES- [Grieķi ψυχή] kopā ar ķermeni veido cilvēka sastāvu (sk. rakstus Dihotomisms, Antropoloģija), vienlaikus būdams patstāvīgs princips; Cilvēka tēls satur Dieva tēlu (pēc dažu Baznīcas tēvu domām, pēc citu domām, Dieva tēls ir ietverts it visā... ... Pareizticīgo enciklopēdija
I Medicīna Medicīna ir zinātnisku zināšanu un praktisku darbību sistēma, kuras mērķi ir veselības nostiprināšana un saglabāšana, cilvēku mūža pagarināšana, cilvēku slimību profilakse un ārstēšana. Lai veiktu šos uzdevumus, M. pēta struktūru un... ... Medicīnas enciklopēdija
EVAŅĢĒLIJS. I DAĻA- [Grieķi εὐαγγέλιον], Jēzus Kristus un apustuļu paziņotās ziņas par Dieva Valstības atnākšanu un cilvēku rases glābšanu no grēka un nāves, kas kļuva par Kristus sludināšanas galveno saturu. Baznīcas; grāmata, kas atspoguļo šo vēstījumu formā ... ... Pareizticīgo enciklopēdija
- (Svedenborg, 1688 1772) mācīts dabas pētnieks, vēlāk garu gaišreģis un ievērojamākais (pēc Jēkaba Bēma) jauno laiku teosofs, dažādās valstīs (īpaši Anglijā un Amerikā) joprojām pastāvošās swedborgu sektas dibinātājs. Viņa tēvs Espers...... Enciklopēdiskā vārdnīca F.A. Brokhauss un I.A. Efrons
Martinisms Mācību saraksta galvenās sastāvdaļas: ... Wikipedia
Martinisms Mācību galvenās sastāvdaļas ... Wikipedia
PIERĀDĪJUMS PAR DIEVA ESAMĪBU- filozofijā un teoloģijā izstrādātie teorētiskie argumenti, kas ar cilvēka prāta palīdzību pamato nepieciešamību atzīt Dieva esamību. Sv. VD un NT Raksti, kas liecina par Dievu un ir Kristus pamats. ticība...... Pareizticīgo enciklopēdija
ĻAUNUMS- [Grieķi ἡ κακία, τὸ κακόν, πονηρός, τὸ αἰσχρόν, τὸ φαῦλον; latu. malum], kritušās pasaules īpašība, kas saistīta ar saprātīgu būtņu, kas apveltītas ar brīvu gribu, spēju izvairīties no Dieva; ontoloģiskā un morālā kategorija, pretēja...... Pareizticīgo enciklopēdija
Tomēr šīm dvēselēm viss vēl nav zaudēts. Un šajās jomās misionāru dvēseles cenšas viņus ietekmēt, lai atdzīvinātu viņos tieksmi pēc uzlabojumiem. Kad šī vēlme parādās, dvēsele sper pirmo soli. Viņa sāk padoties dvēseļu labajai un cildenajai ietekmei, kuru misija ir vadīt pazudušos uz patiesības ceļa.
Tomēr ir arī liels skaits dvēseļu, kuras nevēlas izpirkt savu vainu. Imperators viņus sauc kārdinātāji. Daudziem no viņiem ir prieks mūs sasniegt savā līmenī, un viņu ietekme uz mūsu pasauli ir milzīga. To skaitā ir pie zemes piesaistītas un neattīstītas dvēseles, kurām nav guvušas labumu no iemiesošanās un kuru tieksmes, kas saistītas ar zemi, kur paliek viss, kas tām dārgs, neatrodas starp garīgās dzīves sfēru tīri intelektuālajiem priekiem.
Imperators attīsta savu domu.
Pastāv atklāta antagonisms starp viņiem un mums, starp mūsu vēlmi viņus apmācīt un attīstīt un viņu centienus atturēt mūs no tā. Šī ir mūžīgā cīņa starp to, ko jūs saucat par labo un ļauno, starp progresu un regresu. Šīs naidīgās armijas rindās steidzas visdažādākā ļaunuma, netikuma, viltības un viltus gari: tie, kurus aktīvi mudina naids pret pasauli, kas raksturīgs visām nezinošajām dvēselēm, un tie, kurus vairāk virza sportiskā interese nekā ļauna nolūka dēļ.
Imperators apraksta šādu dvēseļu psiholoģiju:
Dvēsele, kas pakļaujas fiziskā ķermeņa vājībām, galu galā kļūst par viņu vergu. Viņa nejutīsies laimīga vidē, kurā valda tīrība un tīrība. Viņai pietrūks veco ieradumu un vietu, kuras viņai patika apmeklēt. Tie veido tā būtību.
Imperators brīdina mūs no izplatītas kļūdas, neuztverot nopietni ļaunuma spēkus, kas cenšas mums kaitēt.
Ideja, ka nav ļaunuma, nav pretstatīšanas labajam, nav vienotas kārdinātāju frontes, kas iebilst pret progresu un patiesību, un nav cīņas pret visu, kas nāk par labu cilvēcei – tas ir līdzeklis, ko ļaunuma spēki izmanto, lai jūs maldinātu.
Vai ir galvenais velns, sātans, kurš vada kārdinātājus? Imperators saka, ka viņš ir izdomājums teologi. Un tomēr par līderības trūkumu nav jārunā. Dvēseles – gan labās, gan ļaunās – vada prāti.
Neaizmirstiet, ka apgaismotas dvēseles pastāvīgi strādā, lai atbrīvotu pazudušos un grēkā iegrimušos, un viss ir atkarīgs no pēdējo brīvās gribas. Bieži vien labie triumfē - pateicoties viņu pūlēm, daudzas dvēseles paceļas no apakšas un, glābtas no degradācijas, tiek pakļautas ilgstošai un grūtai attīrīšanai pārbaudījumu jomās, kur tiek atbrīvotas no ļaunuma ietekmes un uzticētas spēku gādībai. no laba. To var novērtēt ikviens, kuram izdevies kļūt prātīgākam, pateicoties Anonīmajiem Alkoholiķiem.
Vai ir bezcerīgi gadījumi? Imperators atzīst, ka jā. Šādu dvēseļu liktenis ir skumjš:
Tie, kas netiecas pēc labā, kuri ir iegrimuši netīrumos un grēkos, pamazām grimst arvien zemāk, līdz zaudē personību un pārvēršas par neko savas eksistences ziņā. Imperators zvana tik apņēmīga atteikšanās celties pēc krišanas, tik tīša labestības noraidīšana kā nepiedodams grēks. Tomēr tas nav Dievs, kas viņiem liedz piedošanu. Grēks ir nepiedodams nevis tāpēc, ka kāds Augstāks spēks atsakās piedot, bet gan tāpēc, ka grēcinieks pats izdara šādu izvēli. Nepiedodams, jo piedošana nav iespējama tur, kur ļaunums ir iedzimts, kur nav vietas grēku nožēlai. Vārdu sakot, dvēsele izvēlas elli kā mazāko no diviem ļaunumiem. Šāda dvēsele noraida misionāru dvēseļu palīdzību un tādējādi paraksta savu likteni. Tajā pašā laikā imperators stāsta Mozum, ka universālā tiesa neeksistē... izņemot jūsu prātā. Pastardiena ir alegorija. Tikai dvēsele pati lemj savu likteni un ir sava tiesnese. Tas attiecas gan uz progresu, gan uz degradāciju. Par laimi, imperators uzsver, šādi gadījumi ir reti.
Ko imperators un viņa draugi saka par reinkarnāciju? Paturiet prātā, ka 19. gadsimta beigās reinkarnācijas ideja vēl nebija plaši izplatīta kristiešu vidū Eiropā. Lielākajai daļai britu tas izraisīja ja ne naidīgumu, tad vismaz neizpratni.
IN "Garu mācības" Reinkarnācija netiek īpaši akcentēta, bet tiek pieminēta. Imperators saka, ka dažreiz dažas lielas dvēseles ar augstiem mērķiem un interesēm atgriežas uz Zemes un atkal dzīvo starp cilvēkiem. Arī degradētas dvēseles var atgriezties, lai gan ne gluži kā agrāk. Šķiet, ka imperators uzskata par saprātīgu pārāk daudz nekavēties pie šīs tēmas.
Mēs esam spiesti atzīt, ka ir noslēpumi, kuros cilvēkam nevajadzētu iekļūt. Viens no šiem noslēpumiem ir dvēseles liktenis, augstākais pilnības punkts, ko tā sasniedz. Neatkarīgi no tā, vai Augstā padome pieņems lēmumu par šīs vai citas dvēseles iemiesošanos materiālā formā, mēs nevaram atbildēt uz šo jautājumu, un to nezina neviens, pat tās mentori. Tas, kas ir pareizi un gudri, notiks. Ir arī citi šī jautājuma aspekti, kurus mēs gudri atturamies paplašināt, jo tam vēl nav pienācis laiks. Dvēselēm nevajadzētu iekļūt visos noslēpumos, un tie, kas apgalvo, ka viņiem tas ir izdevies, tikai pierāda savu viltību.
Ko saka par cilvēka dvēseles galīgo likteni? Mozus jautā imperatoram, kas notiek ar dvēseli pēc tam, kad atrodas kontemplācijas sfērā, uz ko viņš pieticīgi atbild:
Varbūt, mans draugs, pilnveidotās dvēseles lielais liktenis ir apvienoties ar Visvareno, kuram tā ir kļuvusi līdzīga un kuram tā atdod daļiņu no viņa saņemtā dievišķuma. Tomēr tie ir tikai pieņēmumi.
Pasaulē ir miljoniem cilvēku, kuru reliģija balstās uz imperatora un viņa draugu atklāsmi. Spirituālisti runā par tiem kā par savu klasisko avotu. Taču arī kristieši viņos atrod iedvesmas avotu. Imperators ir nežēlīgs, kritizējot tradicionālās kristietības nepilnības, taču visu viņa darbu caurstrāvo apņemšanās ievērot kristīgo ideju par kalpošanu savam tuvākajam. Patiesībā visu grāmatu caurstrāvo vēlme kalpot, palīdzēt dvēselēm novērsties no bezdievīgā materiālisma, kas ir pārņēmis Eiropu, un atgriezties pie ticības savai nemirstībai.
Šeit mēs varam aptvert tikai daļu no imperatora mācības. Tas aptver plašu tēmu loku – sākot ar to, kā darbojas lūgšana un kā pareizi lasīt Jauno Derību ar tās sagrozīto Kristus dzīves izklāstu, līdz tam, kā tikt galā ar noziedzniekiem un kā izbeigt laulību.
4. nodaļa. Leslijas Stringfelovas pēcnāves dzīve: Jauna teksasietes pieredze
"No savas pieredzes es zinu, ka garīgā pasaule ir mums visapkārt, ka mūsu garīgie draugi vienmēr ir ar mums un ka ir saites, kas saista mūsu sirdis, lai viņi varētu nākt pie mums un likt mums justies tuvu."
Alise Stringfellow.
Leslijs Stringfelovs nomira savā dzimtajā pilsētā Galvestonā, Teksasā, 1886. gadā pēc īslaicīgas slimības. Viņam bija 20 gadi. Viņa tēvs Henrijs bija slavens dārzkopības zinātnieks, bet māte bija pianiste. Pats Leslijs bija apdāvināts mūziķis, viņa vecāki mīlēja viņu, īpaši viņa māte. Viņš bija vienīgais bērns, un viņa māte Alise bija tik ļoti salauzta, ka viņa izmisīgi sāka mēģināt sazināties ar viņu, izmantojot planšetdatoru. Daudzus gadus vēlāk viņa to aprakstīja šādi:
Man teica, ka jāpieliek rokas uz planšetdatora un jāgaida rezultāts. To darīju katru dienu atkal un atkal, bet tas viss bija velti, līdz kādu dienu uzaicināju vīru ar pirkstu galiem pieskarties vienam tā galam, bet es pieskāros otram. Rezultāts bija pārsteidzošs – ieraksts sākās – skaidri un precīzi, un katru dienu saņēmām desmitiem rakstītu lappušu. Mēs rīkojām sesijas katru vakaru vienā un tajā pašā stundā, sagatavojot tam nelielu galdu ar planšetdatoru un lielām papīra loksnēm. Nav iespējams iedomāties, cik priecīgi un laimīgi mēs bijām, kad mūsu puika stāstīja par saviem draugiem un kā viņš pavada savu laiku. Viņš teica, ka viņš ir tāds pats kā iepriekš, ka viņam ir prieks būt kopā ar mums un darīt sevi zināmu, un viņš ir laimīgs, ka esmu tik neatlaidīga.
Milzīgais šai tēmai veltīto publikāciju skaits liecina, ka spiritisma trakums Eiropā un jo īpaši Anglijā 19. gadsimta vidū un 20. gadsimta sākumā nekādā ziņā nebija tikai modes lieta vai vienkārša iedoma.
Seansi un tikšanās ir daļa no angļu dzīves tikpat dabiski un organiski kā teātri, klubi un zinātniskās biedrības, un anglis dažreiz ir gatavs upurēt pusdienas, nevis palaist garām saziņas sesiju ar gariem.
Turklāt paiet ļoti maz laika, un spiritisti un viņiem pietuvinātās kopienas darbojas kā organizēts spēks, kas nostiprina ap sevi zinātniskās aprindas un nopietni ietekmē sabiedrisko domu. Pietiek atgādināt kaut vai Psihiskās izpētes biedrības darbību, kuras bagātie, vismaz literārā ziņā, augļi mūsu valstī vēl nav novērtēti.
Šāda atklāta publiska spiritisma atzīšana liek uz mirkli padomāt un apbrīnot angļu nacionālā rakstura īpašības, jo tiešām uz Krievijas zemes kaut ko tādu ir grūti iedomāties, tāpat kā grūti iedomāties ortodoksu ortodoksu. priesteris, kurš vairākus gadus pavada rīta stundas, ierakstot citas pasaules vēstījumus un pēc tam publicējot rezultātus grāmatas formā.
Iepazīstoties ar spiritisma kustības līderu un vēstnešu darbiem, var redzēt, kāda milzīga nozīme tai bijusi piekritēju acīs.
Kā piemēru var minēt izcilā angļu rakstnieka Artura Konana Doila 1918. gadā sarakstīto manifestu grāmatu, kas jau pēc nosaukuma (“Jaunā atklāsme”) sniedz priekšstatu par to, cik nozīmīgu vietu tolaik vispārējajā sistēmā varēja ieņemt spiritisms. pasaules uzskats.
Viljams Staintons Mozus – garu mācības
SPb.: Izdevniecības projekts “Quadrivium”. 2013. - 320 lpp.
Viljams Staintons Mozus — garu mācības — no Publishers
Grāmata “Spiru mācības”, ko mēs tagad izdodam, ir viens no spiritisma literatūras klasiskajiem darbiem un pieder anglikāņu priestera, mācekļa Staintona Mozusa pildspalvai, kurš gandrīz visu mūžu praktizēja automātisko rakstīšanu un izbaudīja milzīgu baudījumu. autoritāte spiritistu kopienā. Saskaņā ar Doila stāstījumu žurnālā The New Revelation, Mozus bija "viens no lielākajiem medijiem, ko Anglija jebkad ir radījusi".
Izdodot darbu, apzināti izvairāmies no mēģinājumiem to kritiski analizēt, kā arī necenšamies veidot lasītāja attieksmi pret to, pašā grāmatā saskatot, pirmkārt, vērtīgu apziņas un laikmeta dokumentu un savu uzdevumu. saistībā ar to, pirmkārt, ir sniegt lasītājam krievvalodīgo viņa labo tulkojumu krievu valodā.
Viljams Staintons Mozus – garu mācības – ievads
Grāmatas satura galveno daļu veido ziņu teksti, ko es saņēmu tā sauktās automātiskās jeb pasīvās rakstīšanas procesā. Šī metode ir jānošķir no psihogrāfijas. Ar pasīvo rakstīšanu medijs sēž, bruņojies ar pildspalvu vai zīmuli (pēc izvēles, novietojot roku virs īpašas planšetdatora) un pieraksta ienākošos ziņojumus, nepievienojot savu apziņu. Psihogrāfijā informācija nonāk tieši medija prātā vai tāpēc, lai viņam nebūtu jāizmanto roka rakstīšanai; Bieži vien psihogrāfs var iztikt bez rakstīšanas līdzekļu palīdzības.
Automātiskā rakstīšana ir plaši izplatīta saziņas metode ar neredzamo pasauli, ko mēs parasti saucam par Garu. Personīgi es lietoju šo vārdu kā lasītājiem saprotamāko un pazīstamāko vārdu, lai gan es paredzu daudzus pārmetumus. Viņi droši vien man pateiks, ka ir nepieņemami saukt šajā vārdā lielu skaitu neredzamu būtņu, kas saskaras ar mūsu pasauli. Mēs par viņiem dzirdam daudz, un visbiežāk tie mums šķiet kā cilvēces relikvijas, kādreizējo cilvēku čaulas. Es nevaru apspriest šo strīdīgo jautājumu. Mani sarunu biedri sevi dēvē par gariem – iespējams, tāpēc, ka es viņus tā kristīju – un arī es plānoju lietot šo terminu šajā grāmatā.
Es ierakstu šīs ziņas jau desmit gadus. Pirmais ieraksts tika veikts 1873. gada 30. martā, gandrīz gadu pēc tam, kad notika mana iepazīšanās ar spiritismu. Esmu saņēmis daudzus ziņojumus iepriekš un vēlētos tos paturēt kā pamatu iepriekšminētajai mācībai. Kā ērtāko lietošanā izvēlējos automātisko rakstīšanas metodi. Nogurdinošā un laikietilpīgā informācijas iegūšanas metode acīmredzami nebija piemērota tiem ziņojumiem, kurus es šeit piedāvāju. Ja pievēršamies vispārpieņemtajai praksei, kad medijs, atrodoties transā, izsaka ziņas no gariem, tad arī šeit man radās nopietnas šaubas. Fakts ir tāds, ka daži ziņojumi neizbēgami tiek pazaudēti. Turklāt iesācējam medijam ir ļoti grūti, gandrīz neiespējami nodrošināt pietiekamu garīgās pasivitātes pakāpi, kas nepieciešama, lai viņa paša domas un tēli netraucētu garu pārraidītajiem vēstījumiem.
Tātad, es ieguvu sev darba piezīmju grāmatiņu, kuru es nekad neatstāju. Pavisam drīz atklāju, ka rakstīšanas process krietni vienkāršojās, ja rakstīju kladē ar jau attīstītu garīgo auru. Nekas pārsteidzošs. Spirti, visticamāk, piesitīs savus vēstījumus uz galda, ko bieži izmanto seansos, tāpat kā parādību parādīšanās, visticamāk, sagaidāma medija privātajās kamerās. Pat Sleidam bija problēmas ar jauniem šīferiem, kamēr viņa vecais, pārbaudītais uzraksts parādījās pareizi. Tas ir fakts, kas nav atkarīgs no manis, un tam ir arī pilnīgi saprotami iemesli.
Sākumā ziņas pie manis nāca neregulāri, un to apjoms bija ļoti mazs. Man bija jāraksta lēni un cītīgi, uzmanīgi vērojot pildspalvu un rindas, kas izplūst no tās apakšas. Pretējā gadījumā teksts kļuva nesakarīgs, un pašas piezīmes kļuva praktiski nelasāmas.
Tomēr pagāja ļoti maz laika, un šādi piesardzības pasākumi kļuva lieki. Ziņas sāka pienākt daudz biežāk, un mainījās to kvalitāte – tās kļuva daudz precīzākas un pamatīgākas. Dažas lapas ir nepārspējami epistolārā žanra piemēri. Atbildes uz maniem jautājumiem (un es tās parasti pierakstīju lapas augšpusē) tika sadalītas rindkopās un sakārtotas it kā drukāšanai. Jāpiebilst, ka Dieva vārds vienmēr tika rakstīts ar lielo burtu un rakstīts lēni, ar redzamu godbijību. Un, lai gan mūsu sarunām visbiežāk bija personisks, lietišķs raksturs - ar manu apgaismības mērķi - tēmas tām vienmēr tika izvēlētas tīras un cildenas.
Varu teikt, ka visu laiku, ko sazinājos ar gariem (un ziņas pie manis nāca nepārtraukti līdz 1880. gadam), es nekad nesaskāros ar vulgaritātes vai nepiedienīgas vieglprātības izpausmēm no viņu puses. Tāpat mani respondenti nekad nav mēģinājuši mani izjokot vai izspēlēt ar mani. Analizējot viņu vēstījumus, es tajos neatrodu neko mānīgu vai maldinošu, neko neatbilstošu izvirzītajam mērķim, kas, kā viņi vairākkārt apliecināja, bija apmācība, apgaismība un norādījumi, kas bija nepieciešami uzdevuma izpildei. Vērtējot tos tā, kā es vēlētos, lai mani novērtē, es apņemos apliecināt: mani sarunu biedri patiešām bija tādi, par kuriem viņi teica. Viņu runas vienmēr bija patiesas un kalpoja pamatotam un nopietnam mērķim.
Ja runājam par senākajiem ziņojumiem, tad tie visi bija rakstīti mazā, pērlīšu rokrakstā (kas minēts grāmatā), izcēlās ar stila viendabīgumu un vienmēr tika parakstīti vienādi - “Dakter, skolotājs”. Ziņojumu autors parādīja apskaužamu noturību. Viņa ziņojumu raksturs palika nemainīgs daudzos gados, ko viņš man rakstīja. Arī viņa rokraksts nemainījās – atšķirībā no manējā, kas pēdējo desmit gadu laikā ir mainījies daudz lielākā mērā. To pašu var teikt par viņa literārā stila iezīmēm. Visos Doktora vēstījumos bija kāda spilgta un spēcīga personība. Es viņu uztvēru kā pilnīgu cilvēku, sava veida dzīvu būtni ar savām vēlmēm un rakstura iezīmēm. Es parasti riskētu definēt savu sarunu biedru kā cilvēku, ja vien šāds brīvs salīdzinājums nebūtu pret viņu netaisnīgs.
"No šī brīža jūs uzzināsiet, ka Dievišķā atklāsme tiek atklāta soli pa solim un to neierobežo ne laiks, ne šaurs izvēlēto cilvēku loks."
Imperators.
Apdāvinātākais un neparastākais 19. gadsimta angļu medijs bija anglikāņu priesteris Viljams Stentons Mozus (1839 - 1892). Sākumā Mozus nosodīja apbrīnojamo mediju fenomenu, par kuru viņš bija daudz dzirdējis, un, tāpat kā daudzi citi priesteri, saziņu ar aizgājušo uzskatīja par “velnišķīgu”. Taču pēc pirmās sesijas, kurā medijs pārsteidzoši precīzi aprakstīja savu mirušo draugu, viņa skepse izklīda. Vairāku mēnešu laikā, neapzinoties, kā tas notiek, viņš sajuta sevī viduvēju dāvanu, tostarp spēju izraisīt neparastas psihiskas parādības, īpaši levitāciju. Vienā no sesijām viņš tika uzmests uz galda un no turienes uz dīvāna. Kādu dienu gaišā dienas laikā masīvais sarkankoka galds viņam blakus sāka šūpoties un trīcēt. Šīs un citas tikpat pārsteidzošas parādības bija liecinieki cilvēkiem, kuriem bija nevainojama reputācija, un pats godājamais Stentons Mozus bija pazīstams kā ārkārtīgi godīgs un godīgs cilvēks. Tiem, kas viņu pazina, krāpšana šķita neiedomājama, un rūpīgi novērojumi katras nākamās sesijas laikā pilnībā izslēdza šādas aizdomas.
Visas šīs ainas nenotika izklaidei, bet ar vienu konkrētu mērķi – gariem, kuri vēlējās izmantot Mozu kā starpnieku savu vēstījumu nodošanai, vispirms bija jāpārliecina viņš, ka tie patiešām pastāv. Galu galā viņiem tas izdevās, lai gan ne bez piesardzīgā priestera pretestības. Rezultāts ir viena no visievērojamākajām grāmatām par spiritismu, kas jebkad ir sarakstīta.
Tomēr skeptiski noskaņotais Mozus bija nobažījies, ka visas ziņas, kas caur viņu nāk no gariem un kuras viņš automātiski ierakstīja, varētu būt viņa paša zemapziņas produkts. Šīs bailes tika kliedētas pēc tam, kad viņš vairākas reizes atklāja, ka ir teicis lietas, kurām neticēja. Galu galā viņš noticēja notiekošajam ar viņa starpniecību un piedzīvoja sava veida pievēršanos garu ticībai, kas viņam bija vēl lielāks ieskats nekā tas, ko viņš bija mācījies seminārā. Tomēr, kā mēs teicām šīs grāmatas ievadā, mediju vēstījumu gadījumā nav garantijas, ka viss, ko medijs pārraida, ir brīvs no viņa paša aizspriedumiem un aizspriedumiem. Ir vērts atzīmēt, ka pēc Mozus nāves gars, kurš sevi sauca savā vārdā, atzina, ka viņam kā medijam vairākkārt nav izdevies nodot vēstījumus no gariem. Acīmredzot pat pēc nāves godājamais Stentons Mozus patiesības lietās bija tikpat skrupulozs kā zemes dzīvē.
Sazinājās vairāki gari, no kuriem galvenais bija tas, kurš sevi sauca par imperatoru. Viņš sevi sauca par Imperator Servus Dei un vadīja 49 garu grupu. Viņš teica, ka nokāpis no septītās sfēras, lai runātu par garīgo pasauli, kā tā tiek kontrolēta un kā informācija tiek nodota cilvēkiem. Viņš to izteica šādi:
Mums ir viens vienīgs mērķis...... mēs gribam cilvēkam parādīt, ka viņš ir nemirstīgs, pateicoties dvēselei, kas ir Dieva aizdedzināta dzirksts.
Savā ziņā imperators un viņa grupa bija reliģiskie reformatori. Šādi apgalvojumi šajā grāmatā parādās atkārtoti:
Mēs mudinām jūs atteikties no mirušā formālisma, pagātnes nedzīvā un bez dvēseles literālisma un pāriet uz garīgās patiesības reliģiju, eņģeļu mācību dzīvo simboliku, uz augstākām garīgajām sfērām, kur nav vietas materiālajam. , un kur pagātnes formālais dogmatisms ir pabeigts uz visiem laikiem.
Imperators ir nežēlīgs, kritizējot Viktorijas laika kristietību. Viņš saka, ka:
Cilvēce ir iemūžinājusi nezinošas idejas par greizsirdīgu Dievu, ugunīgu elli un debesu paradīzi, kur pulcējas izredzētie, fizisku mirušo augšāmcelšanos un Tiesas dienu. Cilvēks, garīgi augot, pārvar šīs bērnības idejas. Viņam ir jāatmet naivas idejas un jātiecas pēc augstākām zināšanām.
Golgātas drāmu izraisīja cilvēks, un tā nebija daļa no dievišķā plāna. Dieva mērķis nebija Jēzum mirt, kad sākās viņa darbs. Tas bija cilvēka darbs — zemisks, ļauns un ļauns — nevis Dieva. Un, kas attiecas uz augšāmcelšanos no mirušajiem, Lieldienas mums ir Augšāmcelšanās svētki, bet ne fiziskie. Tā nav pašas matērijas augšāmcelšanās, bet augšāmcelšanās no tās, gara augšāmcelšanās.
Interesants fakts ir tas, ka imperators un viņa grupa cieš no tā, ka viņu ietekme uz mūsu planētu ir ierobežota, un viņi ne vienmēr var mums palīdzēt, redzot, ka mēs pieļaujam kļūdas. Galvenais cilvēces nepareizais priekšstats ir tās priekšstats par Dievu. Greizsirdīga Dieva vietā, kas pieprasa mūsu pielūgsmi un paaugstināšanu, pasakainu debesu, briesmīgas elles un cilvēku Dieva vietā viņi aicina mūs redzēt Dievu tādu, kāds Viņš patiesībā ir:
Visaugstākais, Visuma Visgudrais valdnieks, kas stāv pāri visam mūžīgā mierā, Augstākais valdnieks un visas radības tiesnesis... Mēs Viņu neredzam un neceram kādreiz Viņam tuvoties... Paies gadsimti - jūsu izpratnē par laiku - pirms pilnīgais gars, kurš ir sasniedzis savu pilnību, izgājis cauri ciešanām un pārdzīvojumiem, varēs iekļūt Visšķīstākā, Svētā un Vispilnīgākā Dieva templī. Un, lai gan mēs vēl neesam spējuši Viņu ieraudzīt, mēs, arvien dziļāk zinot Viņa radību, arvien vairāk uzzinām par Viņa dabas neaptveramo pilnību. Mēs zinām to, ko jūs nezināt – Visvarenā spēku un gudrību, laipnību un mīlestību. Mums ir daudz iespēju tos redzēt – iespējas, kuru jums nav. Mēs to jūtam tūkstošiem izpausmju, kas nekad nesasniedz zemes sfēru. Un, kad jūs, nelaimīgie mirstīgie, dogmatizējat Viņa pamatīpašības un savā neziņā radāt sev līdzīgu būtni, mums ir laime sajust un piedzīvot Viņa spēku gudra, mīloša un visaptveroša prāta darbībā. Viņa pārvaldīšana Visumā atklāj mums Viņa spēku, gudrību un laipnību. Viņš izturas pret mums ar maigumu un mīlestību.
"Garu mācības"- kaut kas vairāk nekā teoloģisks traktāts. Tās saturs mums atklāj cilvēka būtību un mērķi gan zemes dzīvē, gan pēc tās. Cīņas un ciešanu jautājums, kas īsi apspriests iepriekš, tiek pastāvīgi uzsvērts. Imperators mums saka:
Jūs nevarat sasniegt Perfektu Labumu, nenonākot pretrunā ar ļauno. Ir mūžīga vajadzība iziet attīrīšanos, cīnoties ar ļaunumu, kas mūs ieskauj. Tikai pateicoties tam Dievišķās Dvēseles uzliesmotā dzirkstele atgriežas Tajā un atrod mieru.
Imperators pauž nicinājumu pret vieglas piedošanas doktrīnu. Priekšstats par to, kas ir iespējams kaitēt tuvākajam, apvainot Dievu, pazemot savu garu un būt tuvu Dievam pēc grēku nožēlas uz nāves gultas, viņš uzskata, ka tas ir absurdi. Šādas idejas ir reliģijas ņirgāšanās. Imperators pastāvīgi uzsver nepieciešamību pēc morālām pūlēm, nesavtīgas kalpošanas un rakstura pārveidošanas. Nav viegla ceļa uz debesīm, lai gan Dievišķie sūtņi – gara mentori un ceļveži vienmēr ir gatavi palīdzēt mums veikt šo pāreju.
Tātad, ko īsti mūs sagaida nākotne, kad mēs mirsim? Dīvaini, ka mums pat ir jāuzdod šis jautājums, jo par to mums stāsta pats Imperators, un viņa atbilde ir acīmredzama:
Kā dvēsele parādās zemes dzīvē, tā nonāk garīgajā dzīvē. Viņas gaume, vēlmes, ieradumi, nepatika - tas viss paliek viņai. Dvēsele ar rupju gaumi un sliktiem ieradumiem nemaina savu būtību pēc pārejas no zemes sfēras, tāpat kā godīga, tīra un attīstīta dvēsele pēc nāves nevar kļūt slikta un necienīga.
Kāda patiesībā ir dzīve ārpus tās? Imperators atbild uz šo jautājumu, atklājot mūsu priekšā citas pasaules karti ar visām tās sfērām:
Mēs ticam, ka nekļūdīsimies, ja teiksim, ka jūsu Zeme ir augstākā no septiņām sfērām, zemes dzīvei seko septiņas aktīvās darbības sfēras un pēc tām septiņas Dievišķās kontemplācijas sfēras. Katra sfēra ietver vairākus stāvokļus.
Sešas sfēras, kas atrodas zem zemes, imperators sauc par " grēka sfēras", septiņas sfēras virs tā - darba un testēšanas sfēras, un septiņas augstākās sfēras - kontemplācijas sfēras. Kopā ir 21 no tiem Zināmā mērā šis izkārtojums ir līdzīgs tradicionālajam elles, šķīstītavas un debesu izvietojumam.
Imperators nekavējoties atzīst, ka viņam nav tiešas saiknes ar septiņām augstākajām sfērām. Mēs esam tālu no šī svētlaimīgā stāvokļa,- viņš saka. Mums ir savs darbs, un mēs tajā gūstam gandarījumu. Tas ļauj pieņemt, ka viņš atrodas pārbaudījumu pasaules augstākajā, septītajā sfērā.
Citas sesijas laikā imperators saka, ka viņš gandrīz neko nezina par dzīvi kontemplācijas jomā, izņemot to, kas viņam par tām ir stāstīts. Mēs zinām tikai to, ka gars arvien vairāk līdzinās Dievam un arvien vairāk tuvojas viņa tēlam. Taču mums daudz vairāk stāsta par pārbaudījumu pasauli, starpposma valstību, ja tā var teikt. Kādu dienu Stentons Mozus nonāca transā un ceļoja pa šo pasauli:
Es neatceros, ka būtu zaudējis samaņu, bet tumsa pirms manis sāka izklīst, dodot vietu pārsteidzošai ainai, kas pamazām atklājās manā priekšā. Stāvēju pie ezera malas, aiz kuras stiepās pauguru grēda, klāta ar zaļumiem un līdz pašām virsotnēm tīta vieglā dūmakā. Gaiss bija kā Itālijā – caurspīdīgs un mīksts. Ezera virsma, kur es stāvēju, bija pilnīgi mierīga, un debesis bija zilas un bez mākoņiem. Es klīdu gar ezera krastu, izbaudot ainavas skaistumu. Tad es ieraudzīju kādu vīrieti ejam pretī. Viņš man bija pazīstams kā Mentors, viens no 49 garu sakarnieku grupas... Viņš vērsās pie manis; viņa balss skanēja stingri un izlēmīgi: "Jūs esat garu zemē, un mēs vēlamies jums parādīt tās sfēras." Viņš pagriezās un veda mani gar ezera malu, līdz mēs sasniedzām ceļu, kas veda gar kalna pamatni. Netālu rībēja mazs strautiņš, un tālumā pletās gleznaina zaļa pļava, kas nebija sadalīta laukos, kā tas ir pie mums, bet stiepās šūpošos viļņos bezgalīgā tālumā. Mēs nonācām mājā, kas ļoti līdzinās itāļu villai, kas atrodas koku birzī, kādu es nekad nebiju redzējis; tās drīzāk bija kā milzu papardes visgraciozākajās un daudzveidīgākajās formās. Pie ieejas bija puķu dobes ar ziediem, pilnas ar visām iespējamām krāsām. Mans gids mani aicināja ienākt, un mēs atradāmies lielā zālē, kuras centrā, ziedu un paparžu ieskauta, atradās strūklaka. Gaiss bija piepildīts ar vissmalkākajiem aromātiem, un ausis glāstīja mūzikas skaņas, maigas un nomierinošas.
Kad Mozus jautāja, vai šī aina ir patiesa, imperators atbildēja: Tik reāls, kā viss, ko jūs redzat. Tava dvēsele ir atdalījusies no tava ķermeņa un ir ar to saistīta tikai ar tievu gaismas pavedienu.
Mozus jautāja, vai mājas testu pasaulē ir materiālas, uz ko imperators sacīja:
Jā, mans draugs, bet tas nav tas, ko tu sauc par matēriju. Visas šīs lietas mums ir reālas, bet jūs nevarat tās pieskarties vai uztvert ar savām rupjām maņām. Mūs neierobežo telpa, tāpat kā jūs, Mēs esam brīvi, kā gaisma un gaiss, un mūsu mājām nav noteiktas vietas. Bet mums ar mūsu nevainojamajām maņām viss ap mums ir tikpat īsts kā jūsu apkārtne.
Mozus atzina, ka ir pārsteigts, cik ātri visas šīs bildes atklājās viņa priekšā. Imperators paskaidroja:
Garīgā pasaule ir jums visapkārt, bet jūs to nevarat redzēt. Tagad jūsu acis ir atvērtas, un jūs redzat garīgās pasaules lietas, bet vairs nepamanāt zemes lietas. Garīgā pasaule ir jums visapkārt, caurstrāvo to, ko jūs saucat par kosmosu, un mēs vēlējāmies jums parādīt tās pastāvēšanas realitāti.
Pirmās trīs sfēras atrodas tieši virs jūsu Zemes, tāpēc tās ir pārpildītas. Pirmajā ir tie, kuri daudzu iemeslu dēļ ir saistīti ar Zemi. Tie ir tie, kas nav panākuši progresu zemes sfērā; viņus nevar nosaukt par sliktiem, tās ir diezgan neizlēmīgas dvēseles, kurām nav konkrēta mērķa, kuras ir palaidušas garām savas iespējas un izšķērdējušas tās niekiem. Šeit ir arī tie, kuriem emocijas un pieķeršanās draugiem liedz pacelties augstāk, tāpēc viņi dod priekšroku palikt tuvāk zemes sfērai, nevis attīstīties tālāk. Turklāt šeit ir nesagatavotas dvēseles, kuru izglītība ir sākumstadijā un kuras tikai sāk mācīties; šeit ir tie, kas bija iemiesoti nepilnīgos ķermeņos un mācās to, kas viņiem bija jāmācās uz Zemes. Šeit ir tie, kuri bija spiesti priekšlaicīgi pamest Zemi bez savas vainas un kuriem vēl ir daudz jāmācās, pirms viņi var doties tālāk.
Kādu dienu Mozus jautāja savam nesen aizgājušajam draugam (bīskapam Vilberforsam), vai viņa jaunā pasaule ir tāda pati kā uz zemes. Šeit ir viņa atbilde:
Visādā ziņā līdzīgs. Vienīgā atšķirība ir stāvokļa maiņa. Ziedi un augļi, ainavas, dzīvnieki un putni ir tādi paši kā jums. Mainās tikai materiālie apstākļi. Mēs nemirstam badā kā jūs, mēs nenogalinām, lai dzīvotu. Mums nav nepieciešama cita pārtika, izņemot to, ko mēs saņemam no gaisa, kad elpojam. Atšķirībā no jums, nekas neliedz mums pārvietoties. Mēs pārvietojamies brīvi, tikai ar gribas kustību. Es kā jaundzimušais bērns pamazām pierodu pie jaunajiem eksistences apstākļiem. Mēs nevaram jums pastāstīt vairāk par savu dzīvi, kā jūs varat pastāstīt par savu dzīvi aklam un kurlmēmam cilvēkam.
Imperators piebilst:
Jūsu draugs tikai nodod jums savus iespaidus par to, ko viņš redzēja zemākajās sfērās. Tajās dvēseles dzīvo kopienās un Augstākā prāta vadībā gatavojas augstākiem esamības līmeņiem. Tās ir pārbaudes un apmācības jomas, kurās dvēseles tiek apmācītas augstai misijai. Dvēsele nevar atrasties sfērā vai apstākļos, kuriem tā neatbilst.
Jūsu draugs vēl nav pametis savu tuvāko zemes vidi. Līdzīgas sfēras pastāv arī citās vietās, citu planētu tuvumā. Sfēras ir apstākļi, un līdzīgi apstākļi var pastāvēt un pastāv daudzās vietās. Kosmoss, kā jūs to saucat, ir pilns ar šādām sfērām.
Ko dvēseles dara pārbaudījumu pasaulē?
Dažādas lietas. Augstāko patiesību apgūšana un pakāpeniska izpratne, ko Tas Kungs mums māca, Viņa godināšana un pielūgšana, Viņa slavēšana un slavēšana, patiesības un uzlabojumu mācīšana tiem, kas klīst tumsā, misionāra palīdzība vājajiem un grūtībās nonākušajiem, intelektuālo talantu un garīguma attīstīšana, zināšanu uzlabošana un attīstot sevī mīlestību pret tuvāko un kalpojot viņam, pētot Visuma noslēpumus un kontrolējot kosmiskos spēkus - vārdu sakot, visu, kas veido nemirstīgas būtības intelektuālās un emocionālās vajadzības.
Pavisam cits liktenis sagaida tos, kuri uz Zemes sevi neuzlaboja, kuri grima arvien zemāk, nevis kļuva labāki. Rektors, vēl viens progresīvs gars no imperatora svītas, skaidro:
Dvēsele, kas attīstījusi fiziskās gaumes un atstājusi novārtā garīgās, kļūst arvien zemiskāka; Mentoriem kļūst arvien grūtāk viņai tuvoties, un viņa arvien vairāk attālinās no gaismas. Mēs jau teicām, ka zem Zemes ir sešas sfēras (tas nav jāsaprot telpiskā nozīmē), bet mēs vēl nekad neesam spējuši iekļūt zemāk par ceturto. Zemāk ir nelaimīgās, pamestās dvēseles, kuras grimst arvien zemāk.
Imperators sīki apraksta šo degradēto dvēseļu likteni:
Ķermeņa grēka tieksme vairoties ir viena no visbriesmīgākajām un biedējošākajām sekām, ko rada apzināti rupji dabas likumu pārkāpumi. Dvēsele cenšas apmierināt fiziskās vajadzības, un, ķermenim nomirstot, tā turpina atrasties tuvu vietai, kur saņēmusi baudu, un atkal un atkal dzīvo zemes dzīvi to netikumos, kurus tā ieved grēkā. Ap taviem zemes krogiem, šiem ļaunuma midzeņiem, ko izvēlējušies nožēlojami, nožēlojami, sirdsapziņu un pašcieņu zaudējuši radījumi, nemitīgi griežas dvēseles, kuras zemes dzīvē mīlēja dzeršanu un izvirtību. Viņi bija dzērāji fiziskajā ķermenī, un viņi atkal dzīvo šo dzīvi, priecājoties, kā tie, kurus viņi grasījās iznīcināt, dodas lejup. Ja jūs redzētu, kā grēcinieku pulcēšanās vietas sāk piepildīties ar tumšiem gariem, jūs uzzinātu kaut ko par ļaunuma noslēpumu. Tieši šī degradēto dvēseļu ietekme apgrūtina atgriešanos, tāpēc ir tik viegli nokāpt Avernā (elle) un tik grūti no tās piecelties. Avernus nogāzes ir pilnas ar dvēselēm, kas steidzas uz savu likteni. Katrs no tiem ir ļauno garu koncentrācijas centrs, kas gūst baudu iznīcinot dvēseles un velkot tās līdzi pašā dzelmē.
Tomēr šīm dvēselēm viss vēl nav zaudēts. Un šajās jomās misionāru dvēseles cenšas viņus ietekmēt, lai atdzīvinātu viņos tieksmi pēc uzlabojumiem. Kad šī vēlme parādās, dvēsele sper pirmo soli. Viņa sāk padoties dvēseļu labajai un cildenajai ietekmei, kuru misija ir vadīt pazudušos uz patiesības ceļa.
Tomēr ir arī liels skaits dvēseļu, kuras nevēlas izpirkt savu vainu. Imperators viņus sauc kārdinātāji. Daudziem no viņiem ir prieks mūs sasniegt savā līmenī, un viņu ietekme uz mūsu pasauli ir milzīga. To skaitā ir pie zemes piesaistītas un neattīstītas dvēseles, kurām nav guvušas labumu no iemiesošanās un kuru tieksmes, kas saistītas ar zemi, kur paliek viss, kas tām dārgs, neatrodas starp garīgās dzīves sfēru tīri intelektuālajiem priekiem.
Imperators attīsta savu domu.
Pastāv atklāta antagonisms starp viņiem un mums, starp mūsu vēlmi viņus apmācīt un attīstīt un viņu centienus atturēt mūs no tā. Šī ir mūžīgā cīņa starp to, ko jūs saucat par labo un ļauno, starp progresu un regresu. Šīs naidīgās armijas rindās steidzas visdažādākā ļaunuma, netikuma, viltības un viltus gari: tie, kurus aktīvi mudina naids pret pasauli, kas raksturīgs visām nezinošajām dvēselēm, un tie, kurus vairāk virza sportiskā interese nekā ļauna nolūka dēļ.
Imperators apraksta šādu dvēseļu psiholoģiju:
Dvēsele, kas pakļaujas fiziskā ķermeņa vājībām, galu galā kļūst par viņu vergu. Viņa nejutīsies laimīga vidē, kurā valda tīrība un tīrība. Viņai pietrūks veco ieradumu un vietu, kuras viņai patika apmeklēt. Tie veido tā būtību.
Imperators brīdina mūs no izplatītas kļūdas, neuztverot nopietni ļaunuma spēkus, kas cenšas mums kaitēt.
Ideja, ka nav ļaunuma, nav opozīcijas labajam, nav vienotas kārdinātāju frontes, kas iebilst pret progresu un patiesību, un nav cīņas pret visu, kas nāk par labu cilvēcei, ir līdzeklis, ko ļaunuma spēki izmanto, lai jūs maldinātu.
Vai ir galvenais velns, sātans, kurš vada kārdinātājus? Imperators saka, ka viņš ir izdomājums teologi. Un tomēr par līderības trūkumu nav jārunā. Dvēseles – gan labās, gan ļaunās – vada prāti.
Neaizmirstiet, ka apgaismotas dvēseles pastāvīgi strādā, lai atbrīvotu pazudušos un grēkā iegrimušos, un viss ir atkarīgs no pēdējo brīvās gribas. Bieži vien labie triumfē - pateicoties viņu pūlēm, daudzas dvēseles paceļas no apakšas un, glābtas no degradācijas, tiek pakļautas ilgstošai un grūtai attīrīšanai pārbaudījumu jomās, kur tiek atbrīvotas no ļaunuma ietekmes un uzticētas spēku gādībai. no laba. To var novērtēt ikviens, kuram izdevies kļūt prātīgākam, pateicoties Anonīmajiem Alkoholiķiem.
Vai ir bezcerīgi gadījumi? Imperators atzīst, ka jā. Šādu dvēseļu liktenis ir skumjš:
Tie, kas netiecas pēc labā, kuri ir iegrimuši netīrumos un grēkos, pamazām grimst arvien zemāk, līdz zaudē personību un pārvēršas par neko savas eksistences ziņā. Imperators zvana tik apņēmīga atteikšanās celties pēc krišanas, tik tīša labestības noraidīšana kā nepiedodams grēks. Tomēr tas nav Dievs, kas viņiem liedz piedošanu. Grēks ir nepiedodams nevis tāpēc, ka kāds Augstāks spēks atsakās piedot, bet gan tāpēc, ka grēcinieks pats izdara šādu izvēli. Nepiedodams, jo piedošana nav iespējama tur, kur ļaunums ir iedzimts, kur nav vietas grēku nožēlai. Vārdu sakot, dvēsele izvēlas elli kā mazāko no diviem ļaunumiem. Šāda dvēsele noraida misionāru dvēseļu palīdzību un tādējādi paraksta savu likteni. Tajā pašā laikā imperators stāsta Mozum, ka universālā tiesa neeksistē... izņemot jūsu prātā. Tiesas diena ir alegorija... Tikai dvēsele pati lemj savu likteni un ir sava soģis. Tas attiecas gan uz progresu, gan uz degradāciju. Par laimi, imperators uzsver, šādi gadījumi ir reti.
Ko imperators un viņa draugi saka par reinkarnāciju? Paturiet prātā, ka 19. gadsimta beigās reinkarnācijas ideja vēl nebija plaši izplatīta kristiešu vidū Eiropā. Lielākajai daļai britu tas izraisīja ja ne naidīgumu, tad vismaz neizpratni.
IN "Garu mācības" Reinkarnācija netiek īpaši akcentēta, bet tiek pieminēta. Imperators saka, ka dažreiz dažas lielas dvēseles ar augstiem mērķiem un interesēm atgriežas uz Zemes un atkal dzīvo starp cilvēkiem. Arī degradētas dvēseles var atgriezties, lai gan ne gluži kā agrāk. Šķiet, ka imperators uzskata par saprātīgu pārāk daudz nekavēties pie šīs tēmas.
Mēs esam spiesti atzīt, ka ir noslēpumi, kuros cilvēkam nevajadzētu iekļūt. Viens no šiem noslēpumiem ir dvēseles liktenis, augstākais pilnības punkts, ko tā sasniedz. Neatkarīgi no tā, vai Augstā padome pieņems lēmumu par šīs vai citas dvēseles iemiesošanos materiālā formā, mēs nevaram atbildēt uz šo jautājumu, un to nezina neviens, pat tās mentori. Tas, kas ir pareizi un gudri, notiks... Ir arī citi šīs lietas aspekti, par kuriem mēs gudri atturamies paplašināt, jo tam vēl nav pienācis laiks. Dvēselēm nevajadzētu iekļūt visos noslēpumos, un tie, kas apgalvo, ka viņiem tas ir izdevies, tikai pierāda savu viltību.
Ko saka par cilvēka dvēseles galīgo likteni? Mozus jautā imperatoram, kas notiek ar dvēseli pēc tam, kad atrodas kontemplācijas sfērā, uz ko viņš pieticīgi atbild:
Varbūt, mans draugs, pilnveidotās dvēseles lielais liktenis ir apvienoties ar Visvareno, kuram tā ir kļuvusi līdzīga un kuram tā atdod daļiņu no viņa saņemtā dievišķuma. Tomēr tie ir tikai pieņēmumi.
Pasaulē ir miljoniem cilvēku, kuru reliģija balstās uz imperatora un viņa draugu atklāsmi. Spirituālisti runā par tiem kā par savu klasisko avotu. Taču arī kristieši viņos atrod iedvesmas avotu. Imperators ir nežēlīgs, kritizējot tradicionālās kristietības nepilnības, taču visu viņa darbu caurstrāvo apņemšanās ievērot kristīgo ideju par kalpošanu savam tuvākajam. Patiesībā visu grāmatu caurstrāvo vēlme kalpot, palīdzēt dvēselēm novērsties no bezdievīgā materiālisma, kas ir pārņēmis Eiropu, un atgriezties pie ticības savai nemirstībai.
Šeit mēs varam aptvert tikai daļu no imperatora mācības. Tas aptver plašu tēmu loku, sākot ar to, kā darbojas lūgšana un kā pareizi lasīt Jauno Derību ar tās sagrozīto Kristus dzīves izklāstu, līdz tam, kā rīkoties ar noziedzniekiem un kā izbeigt laulību.
Koordinātas: 32°54′31,34″ Z. w. 35°48′02,54″ E. d. / 32.908706° n. w. 35.800706° E. d... Wikipedia
XIE JIAO Ķeceriskās mācības Ķīnas jēdziens. kultūra. Plašā nozīmē saskaņā ar S.c. trešdienā. gadsimtā varēja nojaust jebkādus ideoloģiskus strāvojumus, kas iebilst pret ierēdni. konf. pareizās (zheng (1), sk. Zheng ming) ideoloģijas pareizticība, morāles un sabiedrības iztaisnošana...
SAN DŽIAO 1. Trīs konfūcisma, daoisma un budisma mācības, kas norāda uz to salīdzināmo doktrinālo un ideoloģisko vērtību. Šī ideja attiecas uz pirmajiem mēģinājumiem apvienot daoismu un budismu (skat. Sun Cho, Huilin) un... ... Ķīniešu filozofija. Enciklopēdiskā vārdnīca.
DVĒSELES- [Grieķi ψυχή] kopā ar ķermeni veido cilvēka sastāvu (sk. rakstus Dihotomisms, Antropoloģija), vienlaikus būdams patstāvīgs princips; Cilvēka tēls satur Dieva tēlu (pēc dažu Baznīcas tēvu domām, pēc citu domām, Dieva tēls ir ietverts it visā... ... Pareizticīgo enciklopēdija
I Medicīna Medicīna ir zinātnisku zināšanu un praktisku darbību sistēma, kuras mērķi ir veselības nostiprināšana un saglabāšana, cilvēku mūža pagarināšana, cilvēku slimību profilakse un ārstēšana. Lai veiktu šos uzdevumus, M. pēta struktūru un... ... Medicīnas enciklopēdija
EVAŅĢĒLIJS. I DAĻA- [Grieķi εὐαγγέλιον], Jēzus Kristus un apustuļu paziņotās ziņas par Dieva Valstības atnākšanu un cilvēku rases glābšanu no grēka un nāves, kas kļuva par Kristus sludināšanas galveno saturu. Baznīcas; grāmata, kas atspoguļo šo vēstījumu formā ... ... Pareizticīgo enciklopēdija
- (Svedenborg, 1688 1772) mācīts dabas pētnieks, vēlāk garu gaišreģis un ievērojamākais (pēc Jēkaba Bēma) jauno laiku teosofs, dažādās valstīs (īpaši Anglijā un Amerikā) joprojām pastāvošās swedborgu sektas dibinātājs. Viņa tēvs Espers...... Enciklopēdiskā vārdnīca F.A. Brokhauss un I.A. Efrons
Martinisms Mācību saraksta galvenās sastāvdaļas: ... Wikipedia
Martinisms Mācību galvenās sastāvdaļas ... Wikipedia
PIERĀDĪJUMS PAR DIEVA ESAMĪBU- filozofijā un teoloģijā izstrādātie teorētiskie argumenti, kas ar cilvēka prāta palīdzību pamato nepieciešamību atzīt Dieva esamību. Sv. VD un NT Raksti, kas liecina par Dievu un ir Kristus pamats. ticība...... Pareizticīgo enciklopēdija
ĻAUNUMS- [Grieķi ἡ κακία, τὸ κακόν, πονηρός, τὸ αἰσχρόν, τὸ φαῦλον; latu. malum], kritušās pasaules īpašība, kas saistīta ar saprātīgu būtņu, kas apveltītas ar brīvu gribu, spēju izvairīties no Dieva; ontoloģiskā un morālā kategorija, pretēja...... Pareizticīgo enciklopēdija