Sokrata skolotiskā baznīcas vēsture. Skolotiskais Sokrāts

Leontijs Skolas priekšvārds Darbs, kura tulkojums ir publicēts zemāk, ir viens no noslēpumainākajiem Ļeontjeva korpusā. Tās nosaukumu var saprast dažādi un attiecīgi tulkot dažādi. Iepriekš mēs esam norādījuši to, kas tika izmantots

COMITA SCHOOLASTIC

COMITAS SCHOLASIS PALMAS DZIEDZĒŠANA (IX gs.) Es kļuvu pilnīgi paralizēta, no paša vidukļa līdz papēžiem, Ilgu laiku man bija atņemti bijušie spēki. Es neesmu ne dzīvs, ne miris, Hades tuvākais kaimiņš, visu tikai elpoju, bet citādi biju kā līķis. Tomēr gudrais, Filips,

Ievads šajā grāmatā

Pamfila 1 dēls Eizebijs, ieskicēts Baznīcas vēsturi pat desmit grāmatās, pakavējās pie karaļa Konstantīna laikiem, ar kuriem beidzās Diokletiāna kristiešu vajāšanas, 2 un, aprakstot Konstantīna dzīvi, pieminēja arī Ārijs, bet tikai daļēji, jo, tāpat kā slavējamajā vārdā 3, viņam vairāk rūpēja karaļa slavēšana un viņa runas svinīgums, nevis precīza notikumu izpaušana. Apņēmušies aprakstīt notikumus Baznīcā no tā laika līdz mūsdienām, mēs uzskatīsim viņa “Vēstures” 4 beigas par mūsu stāstījuma sākumu un, neuztraucoties par valodas vērienīgumu, nodosim lasītāji daļēji to, ko atradām manuskriptos, daļēji to, ko uzzinājām no stāstiem. Un tā kā mūsu vajadzībām ir iepriekš jāpiemin, kā cars Konstantīns nonāca kristietībā, tad, sākot savu darbu, mēs par to runāsim pēc iespējas īsi.

Kā karalis Konstantīns nonāca kristietībā?

Kad Diokletiāns un Maksimiāns, ar iesauku Herkuls, vienojās savā starpā nodot karalisko varu un izvēlējās privāto dzīvi, tad viņu līdzvaldnieks Maksimiāns, vārdā Galērijs, ieradās Itālijā un uzstādīja divus ķeizarus: Maksiminu pār austrumiem un Severu. Itālija 5. Laikā no tā laika 25. jūlijā mirušā Konstantija vietā divsimt septiņdesmit pirmās 6. olimpiādes pirmajā gadā viņa dēls Konstantīns 7 tika pasludināts par Lielbritānijas karali; un Romā ar pretoriešu armijas spēku Maksimiana Herkula dēls Maksencijs 8 kļuva vairāk par tirānu nekā karali. Šī iemesla dēļ Herkuls, atkal vēlēdamies valdīt, devās iznīcināt savu dēlu Maksenciju. armija viņam neļāva to darīt, un pēc tam viņš beidza savu dzīvi Tarsā no Kilikijas 9. Ar pavēli ieņemt Maksenciju, Galērijs Maksimins un Cēzars Severus tika nosūtīti uz Romu; bet viņš nomira no sava karaspēka nodevības 10. Iecēlis Licīniju par karali, pēdējais no visas impērijas valdniekiem nomira bija Galērijs Maksimiāns 11. Un Licinius, kurš nāca no Dacia 12, jau sen bija viņa biedrs militārajā dienestā. un draugs. Tikmēr Maksentijs nežēlīgi izturējās pret romiešiem un rīkojās vairāk tirāniskā, nevis karaliskā veidā: viņš bezkaunīgi izvaroja cēlas sievietes, atņēma dzīvību daudziem pilsoņiem un veica citas līdzīgas darbības. Uzzinājis par to, karalis Konstantīns mēģināja atbrīvot romiešus no verdzības un nekavējoties sāka domāt par to, kā iznīcināt tirānu 13. Šādās pārdomās viņš sev uzdeva jautājumu, kādu Dievu viņš sauc par palīgu kaujā? Un viņš nonāca pie secinājuma, ka Diokletiāna karaspēks, padevies hellēņu dieviem, nesaņēma nekādu labumu, un viņa tēvs Konstantijs, atmetis hellēņu pielūgsmi, pavadīja savu dzīvi daudz laimīgāk 14. Esot tādās domās un vienlaikus vadot armiju aiz muguras, viņš nejauši ieraudzīja brīnišķīgu un neaprakstāmu parādību: diennakts pusdienlaikā, kad saule jau sāka norietēt, viņš debesīs ieraudzīja krusta formas gaismas stabu ar uzrakstu: “ar šo iekarot.” Karalis bija pārsteigts par šo zīmi un, neticot savām acīm, vaicāja klātesošajiem, vai arī viņi ir redzējuši parādību. Kad viņi apstiprināja, viņš bija pilnībā pārliecināts par dievišķo un brīnišķīgo redzējumu. Turklāt nākamajā naktī Kristus viņam parādījās sapnī un pavēlēja uzbūvēt karogu pēc redzētās zīmes parauga, lai tajā viņam it kā būtu gatava trofeja. viņa ienaidnieki. Pārliecināts par šo paziņojumu, karalis sakārtoja krusta trofeju, kas joprojām glabājas karaļa pilī, un ar jo lielāku pārliecību ķērās pie savām lietām. Cīnījies ar ienaidnieku pie Romas, pie tā sauktā Milvija tilta, viņš to sakāva; un Maksentijs noslīka upē. Šo uzvaru pār Maksenciju viņš izcīnīja savas valdīšanas septītajā gadā 15. Tolaik Licinius, kurš bija precējies ar savu māsu Konstantiju, bija Konstantīna līdzkaraļvalsts, austrumu valdnieks 16. Saņēmis tik lielu labumu no Dieva, Konstantīns pateicās viņam. Šī pateicība sastāvēja no tā, ka viņš apturēja kristiešu vajāšanas, izsauca tos no trimdas, izveda no cietuma, atdeva tiem mantu, kas tika ieskaitīta kasē 17. Turklāt viņš atjaunoja baznīcas un to visu darīja ar lielu dedzību. . Tajā pašā laikā Salona Dalmatijā nomira Diokletiāns 18, kurš atteicās no savas valdīšanas.

Kā tas notika, kad Konstantīns nostiprināja kristietību, Konstantīna līdzvaldnieks Licinius uzsāka kristiešu vajāšanu

Domājot par Kristu, cars Konstantīns darīja visu kā kristietis: viņš uzcēla baznīcas un bagātināja tās ar dārgiem noguldījumiem, kā arī aizslēdza pagānu tempļus vai iznīcināja tos un izlika tajos esošās statujas. Gluži pretēji, viņa biedrs karalis Licīnijs, būdams pagānu uzskatu piesātināts, ienīda kristiešus, un, ja, baidīdamies no cara Konstantīna, viņš neuzdrošinājās pret viņiem uzsākt atklātu vajāšanu, viņš daudziem slepeni plānoja intrigas. Dažreiz viņš nolēma viņiem atklāti kaitēt; bet tā bija vietēja vajāšana. Tas attiecās tikai uz Licinius; tas bija tikai viņa spēkos. Un, kad viņš vienā vai otrā gadījumā rīkojās tirāniski, viņš nemaz neslēpās no Konstantīna, un, zinādams, ka Konstantīns viņu kaitina, viņš ķērās pie sevis attaisnošanas. Kalpodams viņam, viņš viņu pavedināja ar izliektu draudzību un vairākkārt zvērēja, ka neko tirānu neplānos, bet zvērējot, vienlaikus bija nodevīgs, jo neatmeta domas par tirāniju un nodomu vajāt kristiešus. Viņš ieviesa likumu, lai bīskapi netuvotos hellēņiem un tādējādi neradītu iemeslu kristietības izplatībai. Tā bija gan atklāta, gan slepena vajāšana: tā slēpās vārdos, bet patiesībā kļuva atklāta. Vajātie tika pakļauti nepanesamām nelaimēm gan miesas, gan mantas ziņā.

Ka karš starp Konstantīnu un Licīniju izcēlās kristiešu labā

Šī iemesla dēļ cars Konstantīns uz viņu bija ļoti dusmīgs; tāpēc, pārrāvuši izliektās draudzības saites, viņi kļuva par ienaidniekiem; un drīz pēc tam iestājās karš 19. Bija daudz kauju gan uz sauszemes, gan jūrā 20; bet visbeidzot Bitīnijas Hrizopolē, Halkedonas piejūras cietoksnī, Licinius tika sakauts un padevās 21. Paņēmis viņu dzīvu, Konstantīns atklāja pret viņu filantropijas sajūtu: viņš nemaz negribēja viņu nogalināt, bet lika viņam dzīvot. mierīgi Tesalonikas 22. Tomēr viņš neturējās mierīgs, bet, savācis dažus barbarus, viņš mēģināja atriebties par savu sakāvi. Uzzinājis par to, karalis lika viņam atņemt dzīvību, un šis rīkojums tika izpildīts 23 Tā Konstantīns kļuva par visas impērijas valdnieku, karalis viņu pasludināja par autokrātu un nekavējoties sāka stiprināt kristietību. Viņš to darīja dažādos veidos, un caur viņu kristietība baudīja dziļu mieru. Taču šādu mieru kavēja kristiešu savstarpējais naids. Kāds tas bija naids un kā tas sākās, mēs jums pastāstīsim, ja iespējams. (9)

Raksts no enciklopēdijas "Koks": vietne

Viņš maz lasīja baznīcas tēvu - kapadokiešu (Pamatā Lielais, divi Gregori - Teologs un Nissa) darbus, kas ļoti nelabvēlīgi reaģē uz viņa stāstiem.

No senās, pirms origēnas kristīgās literatūras Sokratam ir zināmi tikai Aleksandrijas Klemensa, Lionas Ireneja, Hierapoles Apolinara vārdi.

Viņi domā, ka viņš bija advokāts, bet ne slavens. Vairāki izteicieni viņa rakstos, kas ir nepareizi lasīti, ir likuši dažiem zinātniekiem pieņemt, ka viņš ir ciešas attiecības vai pat piederība pareizticīgo garīdzniecībai; Labākie Sokrata kritiķi uzskata viņu par nespeciālistu.

Sokrats teoloģijā bija autodidakts, un viņam nebija stingru un stabilu priekšstatu par Baznīcas patieso mācību. Viņam patika mācītu ķeceru, piemēram, Filostorgija un īpaši Irakli bīskapa Savina, asprātīgie un pārdomātie argumenti. Ar visu savu piesardzību Sokrats daudz izmanto viņu informāciju un spriedumus (abi darbi ir sasnieguši mūs pilnībā) savā “Baznīcas vēsturē” (kas viņam tika atnesta, kā viņš saka, pirms 17. imperatora konsulāta sākuma). Teodosijs II), rakstīts - ., lai gan ievērojama daļa no tā ir Nikejas koncila aizstāvība pret ariāni Savinu.

Daudzi rakstnieki (Nicephorus Callistus, Labbe, Baronius u.c.) uzskata Sokratu par novatieti, domājot, ka viņš ir dzimis novatiešu ģimenē; citi uzskata, ka jaunībā viņš patiesi pievērsās pareizticībai un, apbrīnojot pretinieku drosmi, tomēr pārsteidza viņus ar savas polemikas spēku.

Skolotiskais Sokrāts

Baznīcas vēsture

SOKRĀTA SKOLASTIKAS

BAZNĪCAS VĒSTURE

Ievads šajā grāmatā

Pamfila 1 dēls Eizebijs, ieskicēts Baznīcas vēsturi pat desmit grāmatās, pakavējās pie karaļa Konstantīna laikiem, ar kuriem beidzās Diokletiāna kristiešu vajāšanas, 2 un, aprakstot Konstantīna dzīvi, pieminēja arī Ārijs, bet tikai daļēji, jo, tāpat kā slavējamajā vārdā 3, viņam vairāk rūpēja karaļa slavēšana un viņa runas svinīgums, nevis precīza notikumu izpaušana. Apņēmušies aprakstīt notikumus Baznīcā no tā laika līdz mūsdienām, mēs uzskatīsim viņa “Vēstures” 4 beigas par mūsu stāstījuma sākumu un, neuztraucoties par valodas vērienīgumu, nodosim lasītāji daļēji to, ko atradām manuskriptos, daļēji to, ko uzzinājām no stāstiem. Un tā kā mūsu vajadzībām ir iepriekš jāpiemin, kā cars Konstantīns nonāca kristietībā, tad, sākot savu darbu, mēs par to runāsim pēc iespējas īsi.

Kā karalis Konstantīns nonāca kristietībā?

Kad Diokletiāns un Maksimiāns, ar iesauku Herkuls, vienojās savā starpā nodot karalisko varu un izvēlējās privāto dzīvi, tad viņu līdzvaldnieks Maksimiāns, vārdā Galērijs, ieradās Itālijā un uzstādīja divus ķeizarus: Maksiminu pār austrumiem un Severu. Itālija 5. Laikā no tā laika 25. jūlijā mirušā Konstantija vietā divsimt septiņdesmit pirmās 6. olimpiādes pirmajā gadā viņa dēls Konstantīns 7 tika pasludināts par Lielbritānijas karali; un Romā ar pretoriešu armijas spēku Maksimiana Herkula dēls Maksencijs 8 kļuva vairāk par tirānu nekā karali. Šī iemesla dēļ Herkuls, atkal vēlēdamies valdīt, devās iznīcināt savu dēlu Maksenciju. armija viņam neļāva to darīt, un pēc tam viņš beidza savu dzīvi Tarsā no Kilikijas 9. Ar pavēli ieņemt Maksenciju, Galērijs Maksimins un Cēzars Severus tika nosūtīti uz Romu; bet viņš nomira no sava karaspēka nodevības 10. Iecēlis Licīniju par karali, pēdējais no visas impērijas valdniekiem nomira bija Galērijs Maksimiāns 11. Un Licinius, kurš nāca no Dacia 12, jau sen bija viņa biedrs militārajā dienestā. un draugs. Tikmēr Maksentijs nežēlīgi izturējās pret romiešiem un rīkojās vairāk tirāniskā, nevis karaliskā veidā: viņš bezkaunīgi izvaroja cēlas sievietes, atņēma dzīvību daudziem pilsoņiem un veica citas līdzīgas darbības. Uzzinājis par to, karalis Konstantīns mēģināja atbrīvot romiešus no verdzības un nekavējoties sāka domāt par to, kā iznīcināt tirānu 13. Šādās pārdomās viņš sev uzdeva jautājumu, kādu Dievu viņš sauc par palīgu kaujā? Un viņš nonāca pie secinājuma, ka Diokletiāna karaspēks, padevies hellēņu dieviem, nesaņēma nekādu labumu, un viņa tēvs Konstantijs, atmetis hellēņu pielūgsmi, pavadīja savu dzīvi daudz laimīgāk 14. Esot tādās domās un vienlaikus vadot armiju aiz muguras, viņš nejauši ieraudzīja brīnišķīgu un neaprakstāmu parādību: diennakts pusdienlaikā, kad saule jau sāka norietēt, viņš debesīs ieraudzīja krusta formas gaismas stabu ar uzrakstu: “ar šo iekarot.” Karalis bija pārsteigts par šo zīmi un, neticot savām acīm, vaicāja klātesošajiem, vai arī viņi ir redzējuši parādību. Kad viņi apstiprināja, viņš bija pilnībā pārliecināts par dievišķo un brīnišķīgo redzējumu. Turklāt nākamajā naktī Kristus viņam parādījās sapnī un pavēlēja uzbūvēt karogu pēc redzētās zīmes parauga, lai tajā viņam it kā būtu gatava trofeja. viņa ienaidnieki. Pārliecināts par šo paziņojumu, karalis sakārtoja krusta trofeju, kas joprojām glabājas karaļa pilī, un ar jo lielāku pārliecību ķērās pie savām lietām. Cīnījies ar ienaidnieku pie Romas, pie tā sauktā Milvija tilta, viņš to sakāva; un Maksentijs noslīka upē. Šo uzvaru pār Maksenciju viņš izcīnīja savas valdīšanas septītajā gadā 15. Tolaik Licinius, kurš bija precējies ar savu māsu Konstantiju, bija Konstantīna līdzkaraļvalsts, austrumu valdnieks 16. Saņēmis tik lielu labumu no Dieva, Konstantīns pateicās viņam. Šī pateicība sastāvēja no tā, ka viņš apturēja kristiešu vajāšanas, izsauca tos no trimdas, izveda no cietuma, atdeva tiem mantu, kas tika ieskaitīta kasē 17. Turklāt viņš atjaunoja baznīcas un to visu darīja ar lielu dedzību. . Tajā pašā laikā Salona Dalmatijā nomira Diokletiāns 18, kurš atteicās no savas valdīšanas.

Kā tas notika, kad Konstantīns nostiprināja kristietību, Konstantīna līdzvaldnieks Licinius uzsāka kristiešu vajāšanu

Domājot par Kristu, cars Konstantīns darīja visu kā kristietis: viņš uzcēla baznīcas un bagātināja tās ar dārgiem noguldījumiem, kā arī aizslēdza pagānu tempļus vai iznīcināja tos un izlika tajos esošās statujas. Gluži pretēji, viņa biedrs karalis Licīnijs, būdams pagānu uzskatu piesātināts, ienīda kristiešus, un, ja, baidīdamies no cara Konstantīna, viņš neuzdrošinājās pret viņiem uzsākt atklātu vajāšanu, viņš daudziem slepeni plānoja intrigas. Dažreiz viņš nolēma viņiem atklāti kaitēt; bet tā bija vietēja vajāšana. Tas attiecās tikai uz Licinius; tas bija tikai viņa spēkos. Un, kad viņš vienā vai otrā gadījumā rīkojās tirāniski, viņš nemaz neslēpās no Konstantīna, un, zinādams, ka Konstantīns viņu kaitina, viņš ķērās pie sevis attaisnošanas. Kalpodams viņam, viņš viņu pavedināja ar izliektu draudzību un vairākkārt zvērēja, ka neko tirānu neplānos, bet zvērējot, vienlaikus bija nodevīgs, jo neatmeta domas par tirāniju un nodomu vajāt kristiešus. Viņš ieviesa likumu, lai bīskapi netuvotos hellēņiem un tādējādi neradītu iemeslu kristietības izplatībai. Tā bija gan atklāta, gan slepena vajāšana: tā slēpās vārdos, bet patiesībā kļuva atklāta. Vajātie tika pakļauti nepanesamām nelaimēm gan miesas, gan mantas ziņā.

Ka karš starp Konstantīnu un Licīniju izcēlās kristiešu labā

Šī iemesla dēļ cars Konstantīns uz viņu bija ļoti dusmīgs; tāpēc, pārrāvuši izliektās draudzības saites, viņi kļuva par ienaidniekiem; un drīz pēc tam iestājās karš 19. Bija daudz kauju gan uz sauszemes, gan jūrā 20; bet visbeidzot Bitīnijas Hrizopolē, Halkedonas piejūras cietoksnī, Licinius tika sakauts un padevās 21. Paņēmis viņu dzīvu, Konstantīns atklāja pret viņu filantropijas sajūtu: viņš nemaz negribēja viņu nogalināt, bet lika viņam dzīvot. mierīgi Tesalonikas 22. Tomēr viņš neturējās mierīgs, bet, savācis dažus barbarus, viņš mēģināja atriebties par savu sakāvi. Uzzinājis par to, karalis lika viņam atņemt dzīvību, un šis rīkojums tika izpildīts 23 Tā Konstantīns kļuva par visas impērijas valdnieku, karalis viņu pasludināja par autokrātu un nekavējoties sāka stiprināt kristietību. Viņš to darīja dažādos veidos, un caur viņu kristietība baudīja dziļu mieru. Taču šādu mieru kavēja kristiešu savstarpējais naids. Kāds tas bija naids un kā tas sākās, mēs jums pastāstīsim, ja iespējams. (9)

Par strīdu starp Āriju un bīskapu Aleksandru

Pēc Pētera, kurš, būdams Aleksandrijas bīskaps, nomira kā moceklis Diokletiāna valdīšanas laikā, bīskapa troni ieņēma Ahillejs; un pēc Ahileja, jau minētā miera laikā, Aleksandrs sēdās bīskapa tronī. Dzīvojot no briesmām, viņš pulcēja Baznīcu un dažreiz presbiteru un citu viņa pakļautībā esošo garīdznieku klātbūtnē aizrautīgi teoloģizēja par Svēto Trīsvienību, filozofiski argumentējot, ka Svētā Trīsvienība ir vienība Trīsvienībā. Viens viņam pakļautais presbiters Ārijs, cilvēks bez dialektikas zināšanām, domādams, ka viņa bīskaps iepazīstina ar Lībijas Sabēlija mācību, ziņkārības dēļ 24 novirzījās no viedokļa, kas bija tieši pretējs Sabēlija domai, un sāka rupji piedāvāt. iebildumi pret bīskapa vārdiem, sakot, ka, ja Tēvs dzemdēja Dēlu, tad tam, kurš ir dzimis, ir būtības sākums; un no tā ir skaidrs, ka bija laiks, kad nebija Dēla, un no tā noteikti izriet, ka Dēlam ir sava personība, no neesamības 25.

Par to, kā šis strīds izraisīja šķelšanos Baznīcā un kā Aleksandrijas bīskaps Aleksandrs gāza Āriju un viņa domubiedrus.

Ar šiem jaunajiem secinājumiem viņš pamudināja daudzus izmeklēt šo jautājumu, un neliela dzirkstele pārvērtās par lielu ugunsgrēku. Ļaunums, radies Aleksandrijas baznīcā, izplatījās visā Ēģiptē, Lībijā un augštebaidā un aprija citas diecēzes un pilsētas 26. Ārija viedoklim piekrita arī daudzi citi, pie tā īpaši pieturējās Eizebijs – nevis no Cēzarejas, bet tas, kurš. iepriekš bija Baznīcas bīskaps Berīti, pēc tam pieņēma Bitīnijas bīskapu pār Nikomēdiju. To dzirdēdams un redzēdams, Aleksandrs uzliesmoja dusmās, izveidoja daudzu bīskapu padomi un gāza Āriju kopā ar saviem domubiedriem 27 un rakstīja pilsētu iedzīvotājiem:

Vēstījums no Aleksandrijas bīskapa Aleksandra.

“Mīļotajiem un godīgākajiem katoļu baznīcas koncelebrantiem visur Aleksandrs novēl veselību Kungā.

Tā kā katoļu baznīcas ķermeņa vienotība un dievišķo Rakstu bauslis liek mums saglabāt domu un miera savienību, mums ir jāraksta un jāpaziņo viens otram par vietējiem notikumiem, lai neatkarīgi no tā, vai viens no locekļiem cieš vai dzīvo. (10), mēs varam just viņam līdzi vai priecāties kopā ar viņu. Mūsu diecēzē ir parādījušies nelikumīgi cilvēki un antikristu cilvēki, kuri māca tādu atkrišanu (no ticības), ko var pamatoti cienīt un saukt par Antikrista priekšteci. Es gribēju par to klusēt, ticot, ka ļaunums, iespējams, pazudīs ar dažiem atkritējiem, nepārcelsies uz citām vietām un neapdraudēs nevainīgu cilvēku ausis: bet kopš tagadējā Nikomēdijas bīskapa Eizebija, kurš, iedomājoties, ka visa nasta gulstas uz viņu Baznīcu, Berituss aizgāja un paskatījās uz Nikomēdijas baznīcu – tā kā šis pats Eizebijs nesodīti patronizē šos atkritējus un nolēma visiem rakstīt aizsargājošus ziņojumus par labu viņu vēstījumiem, lai nezinātājus ievilktu ārkārtīgi postošā stāvoklī. un antikristu ķecerību, tad, zinot bauslības priekšrakstu, es uzskatīju par nepieciešamu pārtraukt klusumu un to jums visiem paziņot, lai jūs zinātu gan atkritējus, gan viņu ķecerības nožēlojamos apstākļus un lai jūs to darītu. neklausies, kad Eisebijs raksta. Vēlēdamies caur tiem atjaunot savu ilggadējo, laika aizmirsto ļauno nodomu, viņš izliekas, ka raksta mums, taču no gadījuma ir skaidrs, ka viņš to darīja, rūpējoties par sevi.