Romāns “Tēvi un dēli” pēc krievu rakstnieka Vladimira Nabokova definīcijas ir “ne tikai labākais Turgeņeva romāns, bet arī viens no spožākajiem 19. gadsimta darbiem”. Centrālo vietu šeit ieņem ilgi strīdi starp jauno raznočinska nihilistu Jevgeņiju Bazarovu un novecojošo aristokrātu Pāvelu Petroviču Kirsanovu.
Šie varoņi atšķiras viens no otra ar visu: vecumu, sociālo stāvokli, uzskatiem, izskatu. Šeit ir Bazarova portrets: "gars garā halātā ar pušķiem", viņa seja ir "gara un tieva
Ar platu pieri, plakanu augšup vērstu, uz leju vērstu degunu, lielām zaļganām acīm un nokarenām smilšu krāsas sānu degunām to atdzīvināja mierīgs smaids un pauda pārliecība par sevi un inteliģence”; varonim ir plānas lūpas, un "viņa tumši blondie mati, gari un biezi, neslēpa viņa plašā galvaskausa lielos izciļņus". Un šeit ir Bazarova galvenā pretinieka portrets: “...dzīvojamā istabā ienāca vidēja auguma vīrietis, ģērbies tumšā angļu uzvalkā, modernā zemā kaklasaitē un lakādas puszābakos, Pāvels Petrovičs Kirsanovs. Viņš izskatījās apmēram četrdesmit piecus gadus vecs; viņa īsi apgriezti sirmi mati mirdzēja tumšā spīdumā, kā jauns sudrabs; viņa seja, žultiņainā, bet bez grumbām, neparasti regulāra un tīra, it kā cirsta ar plānu un vieglu kaltu, liecināja par ievērojama skaistuma pēdām; Īpaši skaistas bija gaišās, melnās, iegarenās acis. Viss izskats... graciozs un tīrasiņu, saglabāta jauneklīga harmonija un tā tieksme uz augšu, prom no zemes, kas lielākoties pazūd pēc divdesmitajiem gadiem.
Pāvels Petrovičs ir divdesmit gadus vecāks par Bazarovu, bet, iespējams, pat vairāk nekā viņš, savā izskatā saglabā jaunības pazīmes. Vecākais Kirsanovs ir vīrietis, kurš ļoti rūpējas par savu izskatu, lai izskatītos pēc iespējas jaunāks savam vecumam. Tā pieklājas sabiedriskajai personai, vecam sirdsāķim. Bazarovam, gluži pretēji, nerūp izskats. Pāvela Petroviča portretā rakstnieks izceļ pareizās iezīmes un stingro kārtību, tērpa izsmalcinātību un tieksmi pēc viegliem, nepasaulīgiem materiāliem. Šis varonis aizstāvēs kārtību strīdā pret Bazarova transformējošo patosu. Un viss viņa izskatā liecina par normas ievērošanu. Pat Pāvela Petroviča augums ir vidējs, tā teikt, normāls, savukārt Bazarova augums simbolizē viņa pārākumu pār apkārtējiem. Un Jevgeņija sejas vaibsti ir izteikti neregulāri, mati nekopti, Pāvela Petroviča dārgā angļu uzvalka vietā kaut kāds dīvains halāts, roka sarkana, raupja, savukārt Kirsanovam skaista roka “ar gariem rozā nagiem”. Bet Bazarova platā piere un izliektais galvaskauss atklāj viņa inteliģenci un pašapziņu. Un Pāvelam Petrovičam ir žults seja, un pastiprināta uzmanība tualetei atklāj viņā rūpīgi slēptu pārliecības trūkumu par savām spējām. Var teikt, ka tas ir divdesmit gadus vecāks Puškina Oņegins, kas dzīvo citā laikmetā, kurā šāda tipa cilvēkiem drīz vairs nebūs vietas.
Kādu pozīciju strīdā aizstāv Bazarovs? Viņš apgalvo, ka "daba nav templis, bet gan darbnīca, un cilvēks tajā ir strādnieks". Jevgeņijs ir dziļi pārliecināts, ka mūsdienu dabaszinātņu sasniegumi nākotnē ļaus atrisināt visas sociālās dzīves problēmas. Viņš noliedz skaistumu – mākslu, dzeju – mīlestībā redz tikai fizioloģisko, bet neredz garīgo principu. Bazarovs “pret visu izturas no kritiskā viedokļa”, “nepieņem nevienu ticības principu, lai arī cik cieņā šis princips būtu apņemts”. Pāvels Petrovičs sludina, ka "aristokrātisms ir princips, un mūsu laikos tikai amorāli vai tukši cilvēki var dzīvot bez principiem". Taču iespaidu par iedvesmotu odi principiem manāmi vājina fakts, ka Bazarova oponents pirmajā vietā izvirza sev tuvāko aristokrātijas “principu”. Nav nejaušība, ka Pāvels Petrovičs, audzināts komfortablas muižas pastāvēšanas gaisotnē un pieradis pie Sanktpēterburgas laicīgās sabiedrības, pirmajā vietā izvirza dzeju, mūziku un mīlestību. Viņš nekad mūžā nebija iesaistījies nevienā praktiskā darbībā, izņemot īsu un vieglu dienestu aizsargu pulkā, nekad nav interesējies par dabaszinātnēm un viņam bija maz zināšanu.
saprata tos. Bazarovs, nabaga militārā ārsta dēls, no bērnības pieradis pie darba un nevis dīkdienības, beidzis universitāti, interesējies par dabaszinātnēm, eksperimentālām zināšanām, savā īsajā mūžā bija ļoti maz sakara ar dzeju vai mūziku, varbūt pat Puškinam tiešām. nelasi. No šejienes arī Jevgeņija Vasiļjeviča skarbais un negodīgais spriedums par izcilo krievu dzejnieku: “...Viņš noteikti ir dienējis militārajā dienestā... katrā lappusē: Uz kauju, uz kauju! par godu Krievijai!”, starp citu, gandrīz burtiski atkārtojot viedokli par Puškinu, ko sarunā ar Turgeņevu pauda raznočinska rakstnieks Ņ.V. Uspenskis (“Tēvi un dēli” autors viņu nosauca par “cilvēku nīdēju”).
Bazarovam nav tik lielas pieredzes mīlestībā kā Pāvelam Petrovičam, un tāpēc viņš sliecas pret šo sajūtu izturēties pārāk vienkārši. Vecākais Kirsanovs jau bija piedzīvojis mīlestības ciešanas, tas bija neveiksmīgs romāns ar princesi R., kas pamudināja viņu uz daudziem gadiem apmesties ciematā pie brāļa, un mīļotā nāve vēl vairāk pasliktināja viņa garastāvokli. Bazarova mīlas sāpes - tikpat neveiksmīga romantika ar Annu Sergejevnu Odincovu vēl tikai priekšā. Tāpēc romāna sākumā viņš tik pārliecinoši reducēja mīlestību uz noteiktām fizioloģiskām attiecībām un garīgo mīlestībā sauc par “romantisku muļķību”.
Bazarovs ir reālists, un Pāvels Petrovičs ir romantiķis, kas koncentrējas uz 19. gadsimta pirmās trešdaļas romantisma kultūras vērtībām, uz skaistuma kultu. Un viņu, protams, aizvaino Bazarova izteikumi par to, ka "pienācīgs ķīmiķis ir divdesmit reizes noderīgāks par jebkuru dzejnieku" vai ka "Rafaels nav ne santīma vērts". Šeit Turgenevs noteikti nepiekrīt Bazarova viedoklim. Tomēr viņš nedod uzvaru šajā strīda punktā Pāvelam Petrovičam. Problēma ir tā, ka izsmalcinātajam anglomāņu aristokrātam nav ne tikai Rafaela spēju, bet arī nekādu radošo spēju. Viņa diskusijas par mākslu un dzeju, kā arī par sabiedrību ir tukšas un triviālas, bieži vien komiskas. Pāvels Petrovičs nekādi nevar būt Bazarova cienīgs pretinieks. Un, kad viņi šķiras, vecākais no brāļiem Kirsanoviem “bija miris”, protams, pārnestā nozīmē. Strīdi ar nihilistu kaut kā attaisnoja viņa eksistences jēgu, ieviesa zināmu “fermentāciju”, pamodināja domas. Tagad Pāvels Petrovičs ir lemts stagnējošai eksistencei. Tādu mēs viņu redzam ārzemēs romāna beigās.
Turgeņeva plāns pilnībā atbilda Bazarova uzvarai pār aristokrātu Kirsanovu. 1862. gadā vienā no savām vēstulēm par “tēviem un dēliem” Ivans Sergejevičs īpaši uzsvēra, ka “viss mans stāsts ir vērsts pret muižniecību kā augsto šķiru... Estētiskā izjūta mani lika ņemt tieši labus muižniecības pārstāvjus. lai vēl precīzāk pierādītu manu tēmu: ja krējums ir slikts, kā tad ar pienu?.. ja lasītājs neiemīlas Bazarovā ar visu viņa rupjību, bezsirdību, nežēlīgo sausumu un skarbumu - ja viņš neiekrīt. mīlestība, es atkārtoju, - es esmu vainīgs un neesmu sasniedzis savu mērķi. Bet es negribēju “izklīst”, lai izmantotu viņa vārdus, lai gan ar to, iespējams, manā pusē uzreiz būtu jaunieši. Es negribēju iegūt popularitāti ar šādu piekāpšanos. Labāk ir zaudēt cīņu... nekā uzvarēt ar triku. Es sapņoju par drūmu, mežonīgu, lielu figūru, pa pusei izaugušu no augsnes, stipru, ļaunu, godīgu un tomēr nāvei nolemtu – jo viņa joprojām stāv uz nākotnes sliekšņa...” Pats Turgeņevs bija tautas pārstāvis. tā pati paaudze, piemēram, Pāvels Petrovičs, taču no viņa romāna varoņiem vislielākās simpātijas viņš izjuta pret jauno nihilistu Bazarovu. 1869. gadā īpašā rakstā, kas veltīts “tēviem un dēliem”, rakstnieks tieši norādīja: “Es godīgi un ne tikai bez aizspriedumiem, bet pat ar līdzjūtību reaģēju uz manis zīmēto tipu... Zīmējot figūru Bazarova, es izslēdzu no viņa simpātiju loka visu māksliniecisko, piešķīru tam skarbu un bezceremonisku toni - ne aiz absurdas vēlmes aizskart jauno paaudzi (!!!)... "Šī dzīve sanāca tā," pieredze man atkal teica: “varbūt kļūdaini, bet, atkārtoju, apzinīgi... Manas personīgās tieksmes šeit neko nenozīmē; bet, iespējams, daudzi mani lasītāji būs pārsteigti, ja es viņiem pateikšu, ka, izņemot Bazarova uzskatus par mākslu, es piekrītu gandrīz visiem viņa uzskatiem. Un viņi man apliecina, ka esmu “tēvu” pusē... Es, kas Pāvela Kirsanova tēlā pat grēkoju pret māksliniecisko patiesību un pārcentos, novedu viņa nepilnības līdz karikatūrai, padarīju viņu smieklīgu!” Turgeņevs bija godīgs kā mākslinieks tādā pašā mērā, kā viņš bija godīgs kā cilvēks, viņa iztēles radīts raksturs. Rakstnieks nevēlējās idealizēt Bazarovu un apveltīja savu varoni ar visiem tiem trūkumiem, kas pārpilnībā bija viņa prototipiem no radikālas heterodoksas jaunatnes. Tomēr Turgeņevs neatņēma Jevgeņijam viņa krievu saknes, uzsverot, ka puse varoņa izaug no Krievijas zemes, Krievijas dzīves pamatnosacījumiem, un puse veidojas no Eiropas atvestu jaunu ideju ietekmē. Un strīdā ar Pāvelu Petroviču Bazarovam, pēc rakstnieka un jebkura domājoša lasītāja pārliecības, ir taisnība savās galvenajās pozīcijās: nepieciešamība apšaubīt iedibinātas dogmas, nenogurstoši strādāt sabiedrības labā un būt kritiskam pret apkārtējā realitāte. Tur, kur Bazarovs kļūdās, utilitāros uzskatos par skaistuma būtību, literatūru, mākslu, uzvara joprojām nepaliek Pāvela Petroviča pusē.
Sadaļas: Literatūra
Mērķi:
- Iepazīstieties ar jēdzienu “nihilisms”.
- Salīdziniet jēdzienu “nihilisms” un Bazarova uzskatus.
- Salīdzināšanas prasmju, kritiskās domāšanas, radošās rakstīšanas attīstīšana
- Iepazīstināt skolēnus ar mācību procesu.
- Radi atklātības, labas gribas, koprades atmosfēru komunikācijā un attīsti spēju aizstāvēt savu pozīciju.
- Iekļaujiet bērna emocionālo sfēru, apelējiet pie viņa jūtām, pamodiniet ikvienu interesi par šī darba apguvi.
Aprīkojums:
- romāna teksts
- tabula “Bazarova uzskati (tabulu aizpilda skolēni iepriekšējās stundās)
- prezentācija nodarbībai.
- dators, projektors.
- akmens, graudi, diedzētu kviešu vai citu graudu dīgsti, spogulis.
Nodarbības struktūra
- Meistara atklāšanas runa. (Attiecību veidošana ar klasi)
- "Indukcija".
- "Plaisa."
- "Pašbūve."
- "Sociālā konstrukcija".
- "Reklāma."
- "Atspulgs".
Darbs semināra laikā notiek grupās.
Nodarbības gaita
1. Attiecību nodibināšana ar klasi.
Skolotājs: Šodien mums nav parasta nodarbība, bet seminārs. Mūsu darbs varbūt nebūs ļoti viegls, bet ceru, ka būs interesanti.
Simulēsim situāciju: tu man kaut ko prasi, un es tev atbildu: “nē”. Kāpēc es to daru? (skolēnu atbildes: “skolotājs tā vēlas; noteiktu noteikumu un principu dēļ, kurus skolotājs ievēro”). Es atbildu šādi, pateicoties noteiktiem noteikumiem un principiem, kas mani vadās. Tāpēc šodien mēs apskatīsim Jevgeņija Bazarova, I. S. Turgeņeva romāna “Tēvi un dēli” galvenā varoņa, noteikumus un principus. Un šodienas darbnīcas tēma ir “Bazarovs – nihilists!?” Lūdzu, ņemiet vērā, ka frāzes beigās ir nevis viena zīme, bet divas; tas ir, mums katram jāizlemj, kāds nihilisms bija Bazarovs?
2. Indukcija.
A) . Vārda NIHILISMS koka jēdziena uzbūve.
Skolotājs: Par ko Bazarovs sevi uzskatīja?
Studentu atbilde: nihilists, uzskatījis sevi par nihilistu, ko tieši saka Pāvelam Petrovičam Kirsanovam.
Skolotājs: Apskatīsim šī vārda koka jēdzienu. Šeit ir četras šī vārda definīcijas no dažādiem avotiem. Izlasiet un pasvītrojiet katru vārdu vai frāzi, kas, jūsuprāt, ir vissvarīgākais šajās definīcijās. Pārrunājiet savus darba rezultātus grupā.
Nihilisms ir...
- (no latīņu nihil — nekas) vispārpieņemto vērtību noliegšana: ideāli, morāles normas, sabiedriskās dzīves formas. (Lielā enciklopēdiskā vārdnīca)
- “neglīta un amorāla mācība, kas noraida visu, kam nevar pieskarties” (V. Dāla skaidrojošā vārdnīca)
- “Kails visa noliegums, loģiski nepamatota skepse” (Krievu valodas skaidrojošā vārdnīca)
- “skepsis filozofija, kas radās Krievijā 19. gadsimtā Aleksandra valdīšanas sākumā!... termins agrāk tika attiecināts uz atsevišķām ķecerībām viduslaikos. Krievu literatūrā jēdzienu nihilisms pirmais lietoja N. Nadeždins rakstā “Eiropas biļetenā”... Nadeždins nihilismu pielīdzināja skepticismam” (M. Katkovs)
Pasvītroto vārdu un frāžu lasīšana un skaidrošana.
Skolotājs: Mēģināsim tos apvienot. Ko mēs no tā iegūsim?
B) Asociatīvo sēriju konstruēšana nihilisma jēdzienam. (3. slaids. 1. pielikums.)
Skolotājs: Mūsu darbnīcas centrālais jēdziens ir nihilisms. Mēģināsim rast tam asociācijas. Ar kādu dabas parādību, skaņu, krāsu jums asociējas šis jēdziens un kāpēc?
Skolēni pieraksta savas asociācijas, nosauc tās, un skolotājs uzraksta uz tāfeles.
(Dabas parādības: vētra, vējš, putenis, viesuļvētra - visas šīs dabas parādības iznīcina un iznīcina, tāpēc Bazarovs savā teorijā saka, ka ir nepieciešams iznīcināt visu, un citi būvēs.
Skaņas: slīpēšana, čīkstēšana, pērkons.
Krāsa: melna, pelēka, ķiršu).
Skolotājs: Tagad mēģināsim atrast asociācijas Bazarova tēlam.
Asociāciju lasīšana un skaidrošana. Studenti aizpilda savas piezīmes. Paralēli uz tāfeles tiek rakstītas asociatīvās sērijas.
(Bazarovs - akmens, bezdibenis, lidojošs putns.)
C) Darbs ar tabulu “Bazarova skati” (tabula tika sastādīta iepriekšējās nodarbībās).
Skolotājs: Atveriet tabulu “Bazarova skati, ko apkopojām iepriekšējā nodarbībā, apskatiet visus Jevgeņija Bazarova uzskatus un atbildiet uz jautājumu, vai autoram ir taisnība, klasificējot Bazarovu kā nihilistu?
Studentu atbildes.
Skolotājs: Tajā pašā tabulā, pretī katram varoņa viedoklim un pozīcijai, atzīmējiet savu pozīciju ar zīmēm:
- + piekrītu autora nostājai
- – Es nepiekrītu autora viedoklim
- ! Apbrīnoju autora domas
- ? Nesaprotu autoru.
Studenti veic piezīmes tabulā un pārrunā to, ko viņi ir atzīmējuši grupā. Izsakiet savu viedokli.
(Šajā nodarbības posmā starp skolēniem var izcelties neliels strīds, jo skolēnu nostāja un viedoklis par Bazarova uzskatiem atšķiras. Gandrīz visi puiši nepiekrita mīlestības un mākslas varoņa noliegumam. studenti sniedza savus argumentus, lai pierādītu savu nostāju, no kuriem galvenais "Mīlestības un mākslas noliegums ir pretrunā ar visas cilvēka dzīves, cilvēku attiecību attīstību, jo dzīves pamatā ir cilvēku mīlestība vienam pret otru."
Skolotājs: Bazarovs ir nihilists, cilvēks, kurš nepakļaujas nevienai autoritātei, kurš nepieņem nevienu ticības principu, lai cik cieņpilns šis princips būtu. Bet, tāpat kā katrai teorijai, nihilismam ir savi "plusi" un "mīnusi".
Uzdevums studentiem: mēģiniet klasificēt nihilisma kā teorijas stiprās un vājās puses divās kolonnās un izskaidrojiet savu nostāju.
(Šajā darbnīcas posmā studenti izdara vispārinājumus un secinājumus par visu Bazarova teoriju. Studenti atzīmē šādas vājās puses: nihilisms noved pie pasaules iznīcināšanas; nav iespējams noliegt visu un visus utt. Puiši izceļ stiprās puses. : nihilismam, tāpat kā jebkurai citai uzskatu sistēmai, ir tiesības pastāvēt, tas bija jauns virziens Krievijas sociālajos uzskatos 19. gadsimtā utt.)
Skolotājs: Protams, nav iespējams viennozīmīgi novērtēt Bazarova nihilismu. Apsverot Bazarova uzskatus, rodas daudz jautājumu. Kādu jautājumu jūs uzdotu varonim?
Studenti pieraksta, apspriež jautājumus un pēc tam runā.
3. Konflikts.
Skolotājs: Man rokās ir vairāki priekšmeti: akmens un diedzēti kviešu graudi. (Skolotājs ar akmeni sasmalcina graudu asnus) Šajos priekšmetos un darbībās, manuprāt, slēpjas viss Bazarova pasaules uzskats. Ja šiem objektiem pievienosim spoguli, mēs redzēsim visu Bazarova nihilisma būtību un I. S. Turgeņeva romāna “Tēvi un dēli” problēmas. Mēģiniet izskaidrot manu izvēli un rīcību attiecībā uz Bazarova pasaules uzskatu un visu romānu kopumā.
( Studentiem tiek dota diagramma “I. S. Turgeņeva romāna “Tēvi un dēli” radošā koncepcija, 6. slaids. 1. pielikums.
Lūk, kā skolēni izskaidroja priekšmetu lietošanu un ar tiem veiktās darbības:
- Akmens ir pats Bazarovs, kurš ar savu nihilisma teoriju iznīcina savu dzīvi (kvieši dīgst), bet ne visi graudi tiek sasmalcināti, kas nozīmē, ka viņa teorija dod jaunus asnus sabiedrības sociālajā dzīvē. Spogulis ir visas varoņa dzīves atspulgs, izejot cauri dzīves un mīlestības pārbaudījumiem, romāna beigās viņš ir pavisam citāds, atjaunots.
- Akmens ir Bazarova nihilisms, ko lauž dzīve un mīlestība (graudi un asni), spogulis ir atspulgs 19. gadsimta 60. gadu laikmeta romānā.
- Akmens ir “tēvi” romānā, kas cenšas sagraut jauno un progresīvo “nihilisma” virzienu, tie ir vecie tēvu principi, kas viņiem šķita nesatricināmi un cieti, kā akmens klints. Graudu asni ir avarējušā varoņa nihilisms, bet ne visa viņa teorija, bet tikai tās atsevišķie nosacījumi par cilvēka mīlestību. Spogulis ir atspulgs un refrakcija, izmaiņas romāna varoņos. Mēs skatāmies spogulī, gribam redzēt vienu, bet rezultātā – pavisam citu realitātes atspulgu.
4. Sinkvīna NIHILISMS rakstīšana. (7. slaids. 1. pielikums)
(Izmantojot šo metodi, skolotājs var pārbaudīt pētāmā materiāla izpratnes līmeni.)
Sinhvīnu lasīšana.
Studentu rakstīto sinhronu piemēri.
Nihilisms.
Noliegšana, noraidīšana, zema.
Noliedz, iznīcina, kropļo dvēseles.
Kā dzīvos cilvēks ar nihilismu?
Tā ir utopija.Nihilisms.
Pretrunīgs, laužošs, pārbaudošs.
Noraida, pārbauda, pārbauda.
Un to sauc par nihilismu?
Akmens.
5. Sociālā konstrukcija. Skolotājs pieraksta darbnīcas tēmu uz tāfeles un skolēni pieraksta piezīmju grāmatiņās. "Vai Bazarovs ir nihilists?!"
Skolotājs: mēģiniet uzrakstīt mini eseju, virsrakstam izmantojot darbnīcas tēmu, un to, kādu zīmi likt frāzes beigās, katrs izlemj pats.
Eseju rakstīšana.
6. Reklāma.
Skolēni skaļi lasīja savus darbus.
7. Atspulgs.
Skolotājs: Atbildiet uz jautājumiem: ko jūs šodien darījāt, kādi uzdevumi jums patika un kāpēc?
(Skolēnu atbildes).
Skolotāja, kas apkopo stundu, pēdējais vārds runā par dzīves stāvokļa pašnoteikšanās lomu.
Klasē rakstītas miniesejas piemērs.
Vai Bazarovs ir nihilists?
Vai Bazarovs ir nihilists? Šīs frāzes beigās es ieliku jautājuma zīmi. No paša sākuma viņš noliedza visu, un pat tādu gaišu sajūtu kā mīlestība. Jevgeņijs Bazarovs tiekas ar Odincovu. Viņš viņu ļoti mīlēja. Viņš iemīlējās un pārkāpa savus principus, un vai tad var teikt, ka viņš ir nihilists? Varonis nonāk ļoti sarežģītā situācijā, taču jūs nevarat pavēlēt savai sirdij.
Sākumā Bazarovs visu noliedza,
Neticēja, neatzina.
Bija viens pret visiem, kā nomedīts dzīvnieks,
Viņš nekad neapzinājās zaudējumus.Alimova Merueta.
Savā romānā “Tēvi un dēli” Turgenevs lasītāju priekšā uz skatuves cēla vairākus interesantus attēlus. Visvairāk atmiņā palikuši Jevgeņijs Bazarovs un Pāvels Petrovičs Kirsanovs. Tieši starp viņiem sākas un atveras mūžīgais strīds starp tēviem un bērniem. Taču pats galvenais ir tas, ka romāna autore mums parāda ne tik daudz pretiniekus pēc vecuma, bet gan pretiniekus viņu dzīves uzskatos. Un, galvenais, tā estētiskā puse.
Tas ir Bazarovs, kurš paziņo, ka Rafaela darbs ir bezvērtīgs, jo tas nekalpo nevienam svarīgam mērķim.
Svarīgs mērķis. Varonis nesaprot mākslas vērtību. Viņš ir pārliecināts, ka, ja bilde neaizsedz caurumu sienā, tad no tā nav nekāda labuma, neder.
Un, lai gan es atbalstu daudzus Bazarova uzskatus, es vispār nesaprotu viņa viedokli par mākslu. Ja seko viņa vārdiem, tad vajag atspēkot mūziku, visu mūziku... Bet ja nebūtu mūzikas, tad ar laiku klusums būtu vienkārši neizturams!
Tāpēc man pašam bija interese paskatīties uz kāda cilvēka darbu, kuru Bazarovs nemaz nevērtē.
Es uzzināju, ka Rafaels gleznoja daudzas ikonas. Un pārsvarā viņš attēloja Mariju un mazuli – Jēzu Kristu. Slavenākā glezna no šī, tā sakot, cikla, ir “Siksta Madonna”. Viņi saka, ka šis darbs savu nosaukumu ieguvis no tā, ka Madonna ir attēlota ar sešiem pirkstiem uz vienas rokas. Un latīņu valodā sexta nozīmē skaitli "seši".
Bet es gribētu apsvērt citu gleznu - "Madonna Conestabile". Kad Rafaels to rakstīja, viņam bija apmēram septiņpadsmit gadi. Tāpēc tai vēl nav ne klasiska skaistuma, ne gleznieciskā izpildījuma spožuma, kas izcēla meistara vēlākos darbus. Māksliniece bija gandrīz tāda paša vecuma kā es tagad... Tas ir interesants fakts.
Ermitāžas glezna (kurā tā karājas šobrīd) arī nav izceļas, kā saka kritiķi, ar īpašu kompozīcijas struktūru, kas lika daudzām mākslinieku paaudzēm pētīt Rafaela darbus kā nesasniedzamus piemērus.
Bet maz ticams, ka šādi jautājumi būtu jāpieskaras. Un nav mana darīšana gleznu analizēt kā mākslas kritiķim. Es to nevaru izdarīt. Bet vienu varu droši teikt, ka arī Bazarovam nebija atbilstošas izglītības, lai profesionāli paziņotu, ka Rafaels nevienam nav vajadzīgs, un arī viņa gleznas nebija. Tātad, tas ir gaumes jautājums.
Un tomēr šajā it kā nepilnīgajā un pieticīgajā “Madonna Conestabile” ir arī citas īpašības, kas to padara ievērojamu savā veidā. Un man personīgi šī bilde patika, jo tā ir ļoti vienkārša, bez pretenzijām ne uz ko. Un tajā pašā laikā ļoti skaista.
Manuprāt, tā galvenā iezīme ir vieglās skumjas, kas aizpilda visu attēlu. Viņa ir klātesoša Madonnas, ļoti jaunas un naivas meitenes tēlā, un vienkāršajā, diskrētajā ainavā, kas maigi plešas aiz viņas.
Daba spēlē fona lomu centrālajam attēlam. Fons, uz kura varoņi ir tik skaidri redzami. Attēlā valda pavasaris, zemi, lēzeni pauguri, kas stiepjas tālumā, klāti ar gaišu zaļumu. Slaidajiem, tievajiem kokiem lapas tikko sāk ziedēt.
Madonnas izskata galvenā iezīme ir pārdomātība, un tajā pašā laikā man ir sajūta, ka viņai viss ir skaidrs. Viņas figūra ir stingri novietota darba centrā. Bērns ir viņas rokās, Madonna skatās uz viņu. Tādējādi tiek panākta gleznas “Madonna Conestabile” neparastā harmonija.
Bilde zīmēta speciāli mazam formātam. Lielāku izmēru pat grūti iedomāties. Pēc savas būtības tas atgādina grāmatas ilustrāciju. Un šī ir vēl viena viņas īpašība, kas man patīk. Viss attēls ir uzreiz acu priekšā, viss ir redzams. To ir viegli atcerēties, un autoram nekas nav jāizdomā.
Arī bilde nav kvadrātveida vai taisnstūrveida, kā parasti, bet apaļa. Viņa lieliski iekļaujas šajā formā un ir veidota maigās līnijās: noliekta galva segā, mazuļa figūra.
Man ļoti patika itāļu mākslinieka Rafaela glezna “Madonna Conestabile”. Un man ir pilnīgi nesaprotami, kā Bazarovs varēja protestēt pret šo mākslinieku konkrēti un pret mākslu vispār?! Vai ir iespējams nesaprast un neredzēt radošuma skaistumu? Varoņa dzīve šajā gadījumā bija vienkārši nabadzīga un neinteresanta. Nav pārsteidzoši, ka autors viņu nogalina romāna beigās.
Mākslinieku, mūziķu, rakstnieku jaunrade ir pelnījusi saprast un turpināt. Jūs nevarat vienkārši nomest malā to, ko cilvēks var izdarīt ar savām rokām!
(Vēl nav neviena vērtējuma)
Citi raksti:
- Lai mūsu vārdi iet bojā, ja vien kopīgā lieta tiek glābta! P. V. Vergneau Atvadoties no Odincovas romāna beigās, mirstošais Bazarovs cita starpā izrunā romāna idejiskajam saturam svarīgus vārdus: “Es Krievijai esmu vajadzīgs... Nē, acīmredzot, man nav. Un kurš Lasīt vairāk......
- Runājot par Akhmatovas mīlas tekstiem, nevar nepateikt dažus vārdus par pašas dzejnieces jūtām, par viņas elkiem, par viņas apbrīnas objektiem. Un viens no nebeidzamajiem Ahmatovas radošā prieka un iedvesmas avotiem bija Puškins. Viņa nesa šo mīlestību visā Lasīt vairāk......
- Pēc krievu rakstnieka Vladimira Nabokova domām, romāns "Tēvi un dēli" ir "ne tikai labākais Turgeņeva romāns, bet arī viens no spožākajiem 19. gadsimta darbiem". Centrālo vietu šeit ieņem ilgstošie strīdi starp jauno nihilistu Jevgeņiju Bazarovu un novecojošo aristokrātu Lasīt vairāk ......
- Šī romāna galvenais varonis ir Jevgeņijs Vasiļjevičs Bazarovs. Tas ir cilvēks ar ļoti sarežģītu raksturu. Darbā viņš tiek pasniegts kā nihilists, tas ir, cilvēks, kas visu noliedz. Viņam nav nekādu principu vai autoritātes. Kļūst rāpojoši, dzirdot viņa izteikumus par lielisko Lasīt vairāk......
- Pēc krievu rakstnieka Vladimira Nabokova domām, romāns "Tēvi un dēli" ir "ne tikai labākais Turgeņeva romāns, bet arī viens no spožākajiem 19. gadsimta darbiem". Šeit centrālo vietu ieņem jaunā vienkāršā, nihilista Jevgeņija Bazarova un novecojošā aristokrāta garie strīdi Lasīt vairāk ......
- Romāns dzimis 1862. gadā. Romānā rakstnieks pretstatīja, no vienas puses, liberālos muižniekus - brāļus Kirsanovus un, no otras puses, nihilistu, parasto Bazarovu. Bazarovs bija ārkārtīgi vienkāršs: viņš nekad nesatraucās. Viņš teica, ko domāja. Saģērbos vienkārši, pat dažos Lasīt vairāk......
- Dzejoļa nosaukums “Bronzas jātnieks”, kas ir piemineklis Pēterim I Senāta laukumā Sanktpēterburgā, vēsta par autora unikālo pieeju Pētera Lielā laikmeta vēstures atspoguļošanai. Lielais cars Pēteris I dzejolī attēlots kā simbolisks Bronzas jātnieka tēls – milzīgs monumentāls piemineklis. Bronzas jātnieks – Lasīt vairāk ......
- Krievu literatūrā ir divi romāni, kuros galvenie varoņi ir nosaukti Jevgeņijs: “Jevgeņijs Oņegins” un “Tēvi un dēli”. Vai šī vārdu sakritība ir nejauša? Manuprāt, nē. Ar to paralēles starp darbiem nebeidzas: katram Jevgeņijam ir savs jaunākais draugs; sadaļā Lasīt vairāk......
Visa Krievija un krievu literatūra ilgu laiku dzīvoja, gaidot principiāli jaunu varoni, figūru, transformatoru "krievu Insarovu". Viņš ar pārliecību rakstīja par tās nenovēršamo parādīšanos sava raksta “Kad pienāks īstā diena?” beigās. kritiķis N.A. Dobroļubovs. Un šāds varonis parādījās I. S. romāna galvenā varoņa Jevgeņija Bazarova personā. Turgeņevs "Tēvi un dēli". Tās jaunums slēpjas apstāklī, ka atšķirībā no Pechorins un Rudins, pēc cita kritiķa D.I.Pisareva teiktā, "zināšanas un griba, domas un darbi saplūst vienā cietā veselumā".
Jevgeņijam Bazarovam bija vairāki dzīves prototipi: “jaunais provinces ārsts” Dmitrijevs, kurš pārsteidza Turgeņevu; rakstnieka satiktais vīrietis uz dzelzceļa, vēlāk izsūtīts uz Sibīriju; Turgeņeva kaimiņš īpašumā V.I. Jakuškins, ārsts un pētnieks, demokrāts un, iespējams, nelegālo organizāciju biedrs. Dažas Beļinska, Dobroļubova un Bakuņina iezīmes atspoguļojās arī Bazarovā. Tā rezultātā no Turgeņeva pildspalvas nāca kolektīvs tēls, īsts jaunā laika varonis.
Ir parādījies jauns varonis, bet vai viņš ir vajadzīgs Krievijai?
Bazarova izskatā pārsteidzoša ir viņa kalsnā seja "ar platu pieri", "karājošas smilšu krāsas šķautnes", seja, kuru "atdzīvināja mierīgs smaids un pauda pašpārliecinātību un inteliģenci". Viņa garie biezie mati "neslēpa viņa plašā galvaskausa lielos izciļņus". Šo izskata aprakstu papildina pieminēšana par “kailu sarkanu roku” un garu halātu ar pušķiem. Plata piere un ietilpīgs galvaskauss liecina par izcilu prātu, halāts, garie mati un dzeguzes ir Bazarova aprindu cilvēku gaumes izpausme, izaicinājums modei, kam seko mājas saimnieki, un sarkana roka. ir pierādījums varoņa iesaistei fiziskajā darbā.
Bazarova manieres ir daiļrunīgas un oriģinālas. Viņš zemnieciski dēvē sevi par Jevgeņiju Vasiļjevu, apzināti demonstrē netaktiskumu, rupjību un vulgaritāti un pauž drūmu neuzticību Marino īpašniekiem. Viņa runā ir kategoriskuma notis, ir dzirdama pašapziņa, taču tajā pilnīgi nav pompozitātes, svešvārdu, un tas izceļas ar precizitāti, vienkāršību un lakonismu.
Bazarovs lepojas ar savām “saknēm” (viens no viņa vectēviem bija “otrais majors tā un tā”, bet otrs “arēja zemi”). Autors vairākkārt uzsvēra sava varoņa demokrātiskumu. Tā, piemēram, viņš vēstulē K. K. Sļečevskim par Bazarovu rakstīja: "Viņš ir godīgs, patiess un demokrāts līdz nagiem."
Jevgeņijs Bazarovs ir nihilists - "cilvēks, kurš nepakļaujas nevienai autoritātei, kurš nepieņem nevienu ticības principu, lai cik šis princips tiktu ievērots", kā savu draugu raksturo Arkādijs. Ir gluži dabiski, ka “tēvi” - brāļi Kirsanovi - tik neparastu viesi uzņēma piesardzīgi. Nikolajs Petrovičs atklāti “baidījās” no jaunā nihilista, un Pāvels Petrovičs tikpat atklāti viņu “ienīda ar visu savu dvēseles spēku”. Viņš uzskata Bazarovu par "lepnu, nekaunīgu, cinisku, plebeju".
Karstās debates un polemika, kas uzliesmoja starp Bazarovu un Pāvelu Kirsanovu, atspoguļo darbā tvertās laikmeta ideoloģiskās cīņas. Bazarovs, kritizējot pretinieka konservatīvismu, kundzīgo sievišķību, pašmāju liberāļu dīkā runāšanu, izrādot nicinājumu pret skaļām un skaistām frāzēm, bieži vien uzvar šajās cīņās. Bet viņš ne tikai strīdas, runā par lietu, bet arī ir iegrimis tajā. Kamēr Pāvels Petrovičs dienas pavadīja skumjā dīkdienībā, viņa nicinātais “svešinieks” strādāja. Kad "Arkādijs sibarizēja, Bazarovs strādāja." Viņš veic fiziskus eksperimentus, pēta vaboles, preparē vardes. Un tas viss ir pakārtots galvenokārt praktiskam mērķim – pacientu ārstēšanai. Būdams tipisks 19. gadsimta 60. gadu dabaszinātnieks, Jevgeņijs S. ciena bioloģiju, ķīmiju, medicīnu, apņēmīgi noraidot pseidozinātnisko, no sava viedokļa frenoloģiju, vitālismu, humorālo patoloģiju.
Romāna varonis galveno uzsvaru kopumā liek uz utilitārismu, dzīves parādību lietderību. Viņš aplūko dabu kā darbnīcu un cilvēku kā strādnieku tajā. Viņš pilnībā noliedz, ka daba ir arī templis. Arī Bazarovs ir paviršs pret mākslu, gan krievu, gan ārzemju, literatūru, mūziku, visu to nodēvējot par nepiedodamu muļķību.
Romāna varoni bieži raksturo kā nihilistu, noliedzēju. Un tā ir tā galvenā būtība. Viņš ir veco eksistences pamatu izšķirošas iznīcināšanas piekritējs. Viņš noliedz sīkas, absurdas apsūdzības literatūrā, uzpūstas autoritātes, dzimtbūšanu un tās paliekas, autokrātiskās valsts nesatricināmos pamatus. Šādai konsekventai noliegšanai ir revolucionārs raksturs, un to vēstulē uzsvēra arī pats autors: “... ja viņu sauc par nihilistu, tad jālasa: revolucionārs. Bet noliegums ir noliegums, un ko pretī?
Bazarovs nepiedāvā neko, viņš atsakās formulēt savu pozitīvo programmu, tikai atzīmējot: "celtniecība nav mūsu bizness." Diemžēl varoņa “salauzšana” paredz arī visu vēsturisko un kultūras vērtību noraidīšanu, tādu morāles kategoriju kā pienākums un gods noliegšanu.
Par Bazarova neaizsargāto vietu kļūst arī viņa attieksme pret sievietēm. Mīlestību pret sievieti viņš uzskata par “muļķībām”, “izlaidību”, reducējot to tikai līdz fizioloģijai un pasludinot šo sajūtu par “muļķībām” un “nepiedodamu muļķību”. Bet jo sāpīgāka un rūgtāka bija vilšanās, kas viņu piemeklēja. Mīlestība pret Annu Sergejevnu kļuva par, iespējams, visgrūtāko Bazarova dzīves pārbaudījumu. Sajūtot savas mīlestības sabrukumu un savus iepriekšējos priekšstatus par to, varonis ļaujas neveiksmei dzīvē, pie kuras lielā mērā ir vainojams pats.
Vēl viena varoņa pretruna ir viņa attieksme pret vecākiem. No vienas puses, viņš cenšas apspiest sevī dēlu sajūtu, kaunas par tās izpausmēm, no otras puses piedzīvo lielu cilvēcisku maigumu pret tēvu un māti, apzinoties, ka “tādus cilvēkus kā viņi nevar atrast... lielā pasaule dienas laikā. Šajos spriedumos Turgeņeva varonis ir īpaši pretrunīgs.
Jevgeņija komentāri par cilvēkiem ir vēl pretrunīgāki. Viņš nicina parasto cilvēku atpalicību, patriarhātu un zemnieku nezināšanu. Bet tajā pašā laikā viņa nihilismu nosaka šo vienkāršo cilvēku intereses, ko izraisa “nacionālais gars”. Bazarova skarbie spriedumi par tautu dzimst ne tik daudz no prātīgas attieksmes pret zemnieku nomāktību, bet gan no autora vēlmes samazināt sava varoņa tēlu, apveltīt viņu ar antidemokrātisku būtību.
Romāna sižets ir strukturēts tā, ka līdz mūža beigām Jevgeņijs sarauj visas bijušās saites ar sev tuviem cilvēkiem, kā arī “sekotājiem” un “ceļotājiem”. Bazarova jaunais draugs Arkādijs Kirsanovs nav piemērots “rūgtajai, rūgtajai, purvainai” dzīvei, ko prasa viņa izvēlētais ceļš. Viņš ir tikai “mīkstais, liberālais barihs”, kurš epilogā tiek parādīts jau pilnībā pārgājis uz “tēvu” nometni. Emancipētā zemes īpašniece Avdotja Ņikitična Kukšina patiesībā interesē tikai vienu tēmu - “runāt par mīlestību”.
Epilogā par viņu teikts, ka viņa tagad studē dabaszinātnes un arhitektūru Heidelbergā, "joprojām klaiņojot ar studentiem ... kuri, sākumā pārsteidzot naivos vācu profesorus ar savu prātīgo skatījumu uz lietām, pēc tam pārsteidz tos pašus profesorus ar savu ideālo neizdarību un absolūts slinkums."
Viktoram Sitņikovam, kurš sevi dēvē par Bazarova un viņa audzēkņa “vecu paziņu”, nav patstāvīgas pārliecības. Viņa “progresivitāte” galvenokārt izpaužas kā noliegums un nicinājums pret visu, kas viņam krīt acīs. Romāna epilogā Turgeņevs ziņo: “...Ar diženo Eliseviču Sitņikovs, arī gatavojoties būt diženam, klejo Pēterburgā un, pēc viņa teiktā, turpina Bazarova “darbu”. ka viņu kāds sita, bet viņš nepalika parādā: vienā tumšā rakstā, iespiests vienā tumšā žurnālā, viņš deva mājienu, ka tas, kurš viņu sita, ir gļēvulis..."
Kā redzam, Bazarovam nav ne sirsnīgu un uzticīgu draugu, ne mīļāko, ne īstu cīņu biedru un viņa darba turpinātāju.
Depresijas stāvoklis pēc mīlestības sabrukuma, garīgā depresija noveda viņu pie izklaidības vīrieša līķa autopsijas laikā, inficēšanās un sekojošās nāves. Bet tas ir tikai iemesls, netiešs Bazarova nāves iemesls. Vēl viens iemesls ir varoņa neuzmanīgā attieksme pret dzīvi, kas viņam lielā mērā ir zaudējusi savu nozīmi. Galveno Turgeņeva varoņa nāves iemeslu var saukt par sociāli vēsturisku. Īsi pirms nāves Jevgeņijs novērtē savas morālās vērtības: "Es Krievijai esmu vajadzīgs... Nē, acīmredzot es neesmu vajadzīgs..."
Krievu dzīves apstākļi 60. gados vēl nedeva iespējas fundamentālām demokrātiskām pārmaiņām, Bazarova un citu viņam līdzīgu plānu īstenošanai. Līdz tam laikam vēl nebija gatavi apstākļi, lai viņi varētu gūt uzvaru pār valdošo ļaunumu. Un tāpēc varoņa darbs un viņš pats šķiet traģiski nolemts, un tieši to Bazarovs juta, pārdomājot “savu nenozīmīgumu” pirms mūžības, par nāves neizbēgamību.
Lai saprastu Bazarova raksturu un stāvokli, svarīgas ir īpašības, ko viņam piešķir citi varoņi. Arkādijs uzskata Bazarovu par "vienu no brīnišķīgākajiem cilvēkiem", kādu viņš jebkad ir saticis; tēvs - ka "...tādus kā viņš nevajag mērīt ar parastu mērauklu...". Sitņikovs sevi dēvē par Bazarova "studentu"; Odintsova vispirms viņu uzskata par "dīvainu", un pēc tam nonāk pie secinājuma, ka viņš "nav no parastajiem" un ka viņš nebūs apmierināts ar "pieticīgām darbībām". Katja Jevgēnijā redz kaut ko “plēsonīgu”. Un Pāvels Petrovičs savos izteikumos norāda uz galveno "Bazarova bezjēdzīguma" iemeslu: "Jūs iedomājaties sevi par progresīviem cilvēkiem, bet jums tikai jāsēž kalmiku teltī Jā, atcerieties, beidzot! kungi, stipri, ka jūs esat tikai četrarpus cilvēki, un ir miljoniem tādu, kas neļaus jums samīdīt zem kājām savu vissvētāko pārliecību, kas jūs sagraus! Zīmīgi, ka romāna epilogā Turgeņevs piemin, ka vienīgais Bazarova darba turpinātājs bija tieši nožēlojamais un nevērtīgais Sitņikovs, "arī gatavojoties būt izcilam".
Romāns beidzas ar brīnišķīgu muzikālu akordu - lirisku nobeigumu, kas attēlo vecos Bazarovus pie sava dēla kapa. Viņi “lūdz un nevar pamest šo vietu, no kurienes, šķiet, ir tuvāk savam dēlam, atmiņām par viņu... Vai viņu lūgšanas, viņu asaras ir neauglīgas lai cik kaislīga, grēcīgā, dumpīgā sirds neslēpās kapā, uz tās augošie ziedi rāmi raugās uz mums ar savām nevainīgajām acīm: tās runā ne tikai par mūžīgo mieru, bet arī par mūžīgu izlīgšanu un bezgalīgu dzīvi. ..” Šīs beigas izklausās kā rekviēms un kā prozas dzejolis, kur ainava, sērīgi sastingušas figūras un klusums, jautājumi un izsaucieni izsaka autora pārdzīvojumu dziļumu.