Mihaels Bulgakovs
Meistars un Margarita
Maskava 1984
Teksts iespiests pēdējā mūža izdevumā (manuskripti glabājas V.I.Ļeņina vārdā nosauktajā PSRS Valsts bibliotēkas rokrakstu nodaļā), kā arī ar labojumiem un papildinājumiem, ko pēc rakstnieka diktāta veikusi viņa sieva E.S. Bulgakova.
PIRMĀ DAĻA
...Kas tu esi, beidzot?
- Es esmu daļa no šī spēka,
ko viņš vienmēr vēlas
ļauns un vienmēr dara labu.
Gēte. "Fausts"
Nekad nerunājiet ar svešiniekiem
Kādu dienu pavasarī, nepieredzēti karsta saulrieta stundā, Maskavā, uz Patriarha dīķiem, parādījās divi pilsoņi. Pirmais no viņiem, ģērbies pelēkā vasaras pārī, bija īss, labi paēdis, kails, turēja rokā savu pieklājīgo cepuri kā pīrāgu, un uz viņa labi noskūtas sejas bija pārdabiska izmēra brilles melnos ragu rāmjos. . Otrs, platplecu, sarkanīgs, sprogains jauneklis rūtainā cepurītē, kas uzvilkts uz galvas, bija ģērbies kovboja kreklā, košļājamās baltas bikses un melnas čības.
Pirmais bija neviens cits kā Mihails Aleksandrovičs Berliozs, vienas no lielākajām Maskavas literāro apvienību, saīsināti kā MASSOLIT, valdes priekšsēdētājs un bieza mākslas žurnāla redaktors, un viņa jaunais kompanjons bija dzejnieks Ivans Nikolajevičs Ponirevs, kurš rakstīja ar pseidonīmu. Bezdomny.
Atrodoties viegli zaļu liepu paēnā, rakstnieki vispirms steidzās uz krāsaini krāsoto stendu ar uzrakstu “Alus un ūdens”.
Jā, jāatzīmē šī briesmīgā maija vakara pirmā dīvainība. Ne tikai pie stenda, bet visā alejā paralēli Malaja Bronnaja ielai nebija neviena cilvēka. Tajā stundā, kad, likās, nebija spēka elpot, kad saule, sakarsusi Maskavu, krita sausā miglā kaut kur aiz Dārza gredzena, neviens nenāca zem liepām, neviens nesēdēja uz soliņa, aleja bija tukša.
"Dodiet man Narzanu," Berliozs jautāja.
"Narzans ir prom," atbildēja sieviete kabīnē un nez kāpēc bija aizvainota.
"Alu piegādās vakarā," atbildēja sieviete.
- Kas ir tur? vaicāja Berliozs.
"Aprikoze, tikai silti," sieviete teica.
- Nu ej, ej, nāc!..
Aprikoze izdalīja bagātīgi dzeltenas putas, un gaiss smaržoja pēc frizētavas. Piedzērušies rakstnieki uzreiz sāka žagas, samaksāja un apsēdās uz soliņa ar skatu pret dīķi un ar muguru pret Bronnaju.
Šeit notika otra dīvaina lieta, kas attiecas tikai uz Berliozu. Viņš pēkšņi pārtrauca žagas, viņa sirds dauzījās un uz brīdi kaut kur iegrima, tad atgriezās, bet ar trulu adatu tajā iesprūdusi. Turklāt Berliozu pārņēma nepamatotas, bet tik spēcīgas bailes, ka viņš gribēja nekavējoties bēgt no patriarha, neatskatoties. Berliozs skumji paskatījās apkārt, nesaprazdams, kas viņu biedē. Viņš nobālēja, noslaucīja pieri ar kabatlakatiņu un domāja: “Kas ar mani notiek? Tas nekad nav noticis... mana sirds sitas... Esmu pārgurusi. Varbūt ir pienācis laiks visu mest ellē un doties uz Kislovodsku ...
Un tad viņa priekšā sabiezēja tveicīgais gaiss, un no šī gaisa tika austs caurspīdīgs dīvaina izskata pilsonis. Viņa mazajā galvā ir žokeja cepure, rūtaina, īsa, gaisīga jaka... Pilsonis ir treknu auguma, bet plecos šaurs, neticami tievs, un viņa seja, lūdzu, ņemiet vērā, ņirgājas.
Berlioza dzīve izvērtās tā, ka viņš nebija pieradis pie neparastām parādībām. Kļūdams vēl bālāks, viņš iepleta acis un neizpratnē nodomāja: "Tas nevar būt!..."
Bet tas, diemžēl, bija tur, un garais pilsonis, caur kuru varēja redzēt, šūpojās viņam priekšā gan pa kreisi, gan pa labi, nepieskaroties zemei.
Šeit šausmas pārņēma Berliozu tik ļoti, ka viņš aizvēra acis. Un, kad viņš tās atvēra, viņš redzēja, ka viss ir beidzies, dūmaka izšķīdusi, rūtainā pazuda, un tajā pašā laikā viņam no sirds izlēca neasā adata.
- Pie velna! - iesaucās redaktors, - zini, Ivan, man tikko no karstuma gandrīz bija trieka! Bija pat kaut kas līdzīgs halucinācijām,” viņš mēģināja pasmīnēt, taču viņa acis joprojām lēkāja no satraukuma, un rokas trīcēja.
Taču viņš pamazām nomierinājās, pavēdināja ar kabatlakatiņu un, diezgan jautri sakot: “Nu tā...”, viņš iesāka runu, ko pārtrauca aprikožu dzeršana.
Šī runa, kā mēs vēlāk uzzinājām, bija par Jēzu Kristu. Fakts ir tāds, ka redaktors lika dzejniekam uzrakstīt lielu antireliģisku dzejoli nākamajai žurnāla grāmatai. Ivans Nikolajevičs šo dzejoli sacerēja ļoti īsā laikā, bet diemžēl tas nemaz neapmierināja redaktoru. Bezdomnijs ļoti melnās krāsās iezīmēja sava dzejoļa galveno varoni, tas ir, Jēzu, un tomēr, pēc redaktora domām, viss dzejolis bija jāraksta no jauna. Un tagad redaktors dzejniekam lasīja kaut ko līdzīgu lekcijai par Jēzu, lai izceltu dzejnieka galveno kļūdu. Grūti pateikt, kas tieši Ivanu Nikolajeviču pievīla - vai tas bija viņa talanta grafiskais spēks vai pilnīga jautājuma nezināšana, par kuru viņš grasījās rakstīt -, bet Jēzus viņa tēlā izrādījās pilnīgi kā iztika, lai gan nav pievilcīgs raksturs. Berliozs gribēja pierādīt dzejniekam, ka galvenais nav tas, kāds bija Jēzus, vai viņš bija slikts vai labs, bet gan tas, ka šis Jēzus kā cilvēks pasaulē nemaz neeksistēja un ka visi stāsti par viņu ir vienkārši izgudrojumi, visizplatītākais mīts.
Jāpiebilst, ka redaktors bija labi lasīts cilvēks un ļoti prasmīgi savā runā norādīja uz senajiem vēsturniekiem, piemēram, slaveno Aleksandrijas Filonu, izcili izglītoto Jāzepu, kurš nekad nepieminēja Jēzus esamību. Atklājot pamatīgu erudīciju, Mihails Aleksandrovičs dzejniekam cita starpā informēja, ka vieta 15. grāmatā, slavenā Tacita “Annāļu” 44. nodaļā, kurā runāts par Jēzus nāvessodu, ir nekas vairāk kā vēlāks viltots ieliktnis. .
Dzejnieks, kuram viss, ko redaktors ziņoja, bija jaunums, uzmanīgi klausījās Mihailu Aleksandroviču, pievēršot viņam dzīvīgi zaļās acis, un tikai reizēm žagas, čukstus nolādēdams aprikožu ūdeni.
"Nav nevienas austrumu reliģijas," sacīja Berliozs, "kurā, kā likums, nevainojama jaunava nedzemdētu dievu." Un kristieši, neko jaunu neizgudrojot, tāpat radīja paši savu Jēzu, kurš patiesībā nekad nebija dzīvs. Tas ir tas, uz ko jums jākoncentrējas...
Pamestajā alejā skanēja Berlioza augstais tenors, un, Mihailam Aleksandrovičam uzkāpjot džungļos, kuros var iekāpt tikai ļoti izglītots cilvēks, neriskējot salauzt kaklu, dzejnieks uzzināja arvien vairāk interesantu un noderīgu lietu par ēģiptiešu Ozīrisu, labestīgo. Debesu un zemes dievs un dēls, un feniķiešu dievs Fammuz, un Marduks, un pat mazāk zināmais briesmīgais dievs Vitzliputzli, kuru reiz ļoti cienīja acteki Meksikā.
Un tieši tajā laikā, kad Mihails Aleksandrovičs stāstīja dzejniekam par to, kā acteki no mīklas veidoja Vitzliputzli figūriņu, alejā parādījās pirmais cilvēks.
Pēc tam, kad, atklāti sakot, bija jau par vēlu, dažādas institūcijas iesniedza savus ziņojumus, kuros aprakstīta šī persona. To salīdzināšana nevar izraisīt izbrīnu. Tātad, pirmajā no tiem teikts, ka šis vīrietis bijis maza auguma, ar zelta zobiem un klibojis uz labās kājas. Otrajā - ka vīrietis bija milzīgs augumā, viņam bija platīna kroņi un kliboja uz kreisās kājas. Trešais lakoniski ziņo, ka cilvēkam nebija īpašu pazīmju.
Mums jāatzīst, ka neviens no šiem ziņojumiem nav labs.
Pirmkārt: aprakstītais cilvēks nekliboja ne uz vienas kājas, un viņš nebija ne īss, ne milzīgs, bet vienkārši garš. Kas attiecas uz zobiem, viņam bija platīna kroņi kreisajā pusē un zelta kroņi labajā pusē. Bija ģērbies dārgā pelēkā uzvalkā un uzvalka krāsai pieskaņotās ārzemēs ražotās kurpēs. Viņš jautri uzvilka savu pelēko bereti pār ausi un nesa padusē spieķi ar melnu kloķi pūdeļa galvas formā. Šķiet, ka viņam ir vairāk nekā četrdesmit gadu. Mute ir kaut kā šķība. Noskūts tīrs. Brunete. Labā acs ir melna, kreisā nez kāpēc zaļa. Uzacis ir melnas, bet viena ir augstāka par otru. Vārdu sakot – ārzemnieks.
Google uzsāka VR projektu “Meistars un Margarita. ES tur biju"
14 11, 2016, 06:00
Google un Mosfilm tiešsaistē nolasīja grāmatu “Meistars un Margarita. ES tur biju".
Divu dienu garumā ar pauzi uz nakti izvēlēti aktieri, politiķi, sportisti un pat īpaši talantīgi interneta lietotāji – vairāk nekā 500 cilvēku no astoņām Krievijas un Izraēlas pilsētām romānu lasīja skaļi, bet visi pārējie šo izrādi skatījās tiešsaistē.
Organizatori nepaļāvās uz skatītāju iztēli, bet paši teleportēja projekta lasītājus uz Bulgakova mistiskās pasaules centru, ierasto teksta lasīšanu atšķaidot ar virtuālām ilustrācijām.
Lai to izdarītu, viens no kinokoncerna Mosfilm paviljoniem un citām vietām no Maskavas līdz Vladivostokai (pat Sokol metro stacijai) tika aprīkots ar chromakey, zaļu ekrānu, uz kura tika projicēti meditatīvi attēli. Lasītājiem tika dotas divas minūtes, lai izlasītu fragmentu. Andreja Boltenko (Olimpiādes atklāšanas Sočos pārraides režisors) radošā komanda iedvesmojās no fantastiskajiem darba attēliem, bet lielākoties projekciju veidoja ēku un panorāmas fotogrāfijas.
Romāna centrālā aina - Sātana bumba - tika ierakstīta "sliktā dzīvokļa" dekorācijās, kas atjaunota Mosfilmā. Oļega Tabakova teātra studijas aktieri to izspēlēja 360° video, lai skatītāji varētu mainīt skata leņķi un vērot filmēšanas laukumā notiekošo no jebkura leņķa, it kā viņi paši būtu romānā.
https://youtu.be/wqP83_URcpA
Ielūgumus uz Sātana balli saņēma tādi augsta ranga lasītāji kā prezidenta preses sekretārs Dmitrijs Peskovs un kultūras ministrs Vladimirs Medinskis, Centrālās bankas vadītāja Elvīra Nabiuļina un Krievijas Sberbank prezidents Germans Grefs. Lasījumus atklāja Maskavas Mākslas teātra skolas-studijas rektors Igors Zolotovičs, kurš Maskavas Mākslas teātra izrādē. Čehovu atveido Berliozs.
Pirms tam slavenības jau bija lasījušas Annu Kareņinu visai pasaulei, un Čehova darbi tika pat deklamēti pa lomām.
Krievu klasikas vērienīga lasīšana tiešsaistē jau kļuvusi par labu tradīciju: jau trešo rudeni Google ar moderno tehnoloģiju palīdzību “atdzīvina” ikviena iemīļotos darbus. 2016. gada 11. un 12. novembrī 8 lielākajās Krievijas pilsētās, kā arī Izraēlā simtiem cilvēku lasīs vienu no mistiskākajiem un noslēpumainākajiem 20. gadsimta darbiem – romānu. Mihails Bulgakovs"Meistars un Margarita".
AiF.ru stāsta par jaunā ambiciozā projekta detaļām, kas tiks pārraidītas uz YouTube globālās tiešsaistes skatuves.
No Kareņinas līdz Margaritai
2014. gadā starptautiskais projekts “Kareņina. Tiešraides izdevums” tika iekļauts Ginesa rekordu grāmatā: 36 stundu gari Tolstoja romāna “Anna Kareņina” tiešsaistes lasījumi pulcēja vislielāko auditoriju lasīšanas maratonam internetā. Iedvesmojoties no panākumiem, nākamajā gadā Google prezentēja projektu “Čehovs ir dzīvs”, kurā 24 stundu laikā vairāk nekā 700 cilvēku no visas Krievijas un pasaules tiešraidē lasīja lugas, stāstus, vēstules un rakstnieka dienasgrāmatu fragmentus.
Neskatoties uz uzstādītajiem rekordiem, pastāvīgā tiešsaistes lasījumu kuratore Fjokla Tolstaja atzīst, ka organizatori nedzen skaitļus: “Mēs to darām, lai parādītu, ka literatūra ir tas, kas vieno mūsu sabiedrību. Mums šķiet, ka klasiskā mantojuma un moderno tehnoloģiju apvienojums dod diezgan labu rezultātu un nedaudz noslauka putekļus no klasikas, palīdzot jaunajai paaudzei paskatīties uz mūsu kultūrai svarīgiem tekstiem ar jaunām acīm.
Foto: 2016. gadā, par godu Bulgakova dzimšanas 125. gadadienai un “Meistars un Margaritas” pirmā izdevuma 50. gadadienai, Google nolēma no jauna paskatīties uz rakstnieka “saulrieta” romānu. Ikviens labi apzinās “Meistara un Margaritas” nozīmi un vietu krievu kultūrā - romāns pamatoti tiek uzskatīts par Bulgakova labāko darbu. Taču muzeja direktora M.A.Bulgakova pievienošanās, kura uzstājās preses konferencē, kas bija veltīta projekta uzsākšanai, izvērtās kuriozs un negaidīts. Pīters Mansilla-Krūzsžurnālistiem stāstīja, ka “Meistars un Margarita” ir iekļauta lasītāju reitingos ne tikai iecienītāko grāmatu, bet arī vismazāk iecienītāko grāmatu sarakstā, kā arī iekļauta Krievijas cietumu bibliotēku populārāko grāmatu sarakstā.
360° formātā
Būtiskā atšķirība starp projektu “Meistars un Margarita. Es biju tur” no iepriekšējiem tiešsaistes lasījumiem liecina, ka tas notiks jaunā formātā, izmantojot 360 grādu video tehnoloģiju un chromakey (zaļu ekrānu, uz kura tiek uzklāts nepieciešamais fons, izmantojot datorgrafiku). Pateicoties mūsdienu tehnoloģijām, skatītāji varēs iegremdēties Bulgakova pasaules atmosfērā, redzēt lasītāju un visu, kas notiek apkārt. Piemēram, skatoties raidījumu viedtālrunī, skatīšanās leņķi var mainīt, pieskaroties ekrānam vai pārvietojot tālruni telpā, bet, izmantojot datora versiju, izmantot parasto peli.
Lai realizētu vērienīgo ieceri, Google vērsās pēc palīdzības pie vadošās Krievijas kinostudijas Mosfilm, kas nodrošināja milzīgu filmēšanas paviljonu tiešsaistes lasīšanai. Un es uzņēmos idejas māksliniecisko iemiesojumu Andrejs Boltenko, režisors un producents daudzi liela mēroga projekti: no Eirovīzijas līdz ziemas olimpisko spēļu atklāšanas un noslēguma ceremonijām Sočos. “Mums svarīgākais ir nesabojāt darbu un neiekrist vizuālās pasaules “Bulgakova lamatās”, kas jāfilmē tieši. Mēģināsim panākt, lai projekta dalībnieks nonāk kaut kādā Bulgakova iedomu pasaulē, taču tā nebūs tieša ģeogrāfiska ilustrācija vai tiešs vēsturisks skatījums. Tā būs paralēla pasaule,” viņš teica.
Foto: Tiešsaistes lasījumu “Meistars un Margarita. ES tur biju"
"ES tur biju"
Plānots, ka tiešsaistes lasījumos piedalīsies 500 cilvēku, daļa no tiem ir profesionāli aktieri, režisori, politiķi, sportisti un citi slaveni cilvēki. Un 350 lasītāju tiks atlasīti video kastingos, kas sākās šodien un ilgs līdz 5. oktobrim.
Tāpat kā iepriekšējos gados, jebkurš interneta lietotājs var piedalīties fantastiskos viena no mistiskākajiem krievu romāniem lasījumos. Lai to izdarītu, jums vienkārši jāiet uz vietni g.co/MasteriMargarita un jāiesaistās dialogā ar darba varoņiem - kaķi Begemotu un Korovjevu. Balstoties uz sarunas rezultātiem, viņi “teleportēs” jūs uz kādu no ikoniskajām romāna vietām un piedāvās teksta fragmentu, kuru jebkurā ērtā laikā varēsiet izlasīt kamerā un pēc tam augšupielādēt vietnē, izmantojot tiešsaistes forma.Interneta lietotāju video ierakstus vērtēs profesionāla režisora un “Zelta maskas” laureāta komanda Natālija Anastaseva. Un, kā AiF.ru apliecināja Fjokla Tolstaja, ķēmošanās noteikti nebūs: "Galvenais atlases kritērijs ir, lai cilvēks saprastu tekstu un dalītos ar mums šī teksta priekā."
Bulgakova romāns "Meistars un Margarita".
Romāna vēsture. Žanrs un kompozīcija.
Trīs pasaules romānā “Meistars un Margarita”
Nodarbības mērķi: runāt par romāna nozīmi, likteni; parādīt žanra un kompozīcijas iezīmes, izprast rakstnieka ieceri; pamanīt un saprast rindu atbalsis romānā.
Metodiskās metodes: lekcija ar sarunas elementiem, darbs ar tekstu, romāna stilistisko iezīmju analīze.
Epigrāfs uz tāfeles:
“Kāpēc, kāpēc, no kurienes nāk ļaunums?
Ja ir Dievs, tad kā var būt ļaunums?
Ja ir ļaunums, kā tad var būt Dievs?
M.Yu. Ļermontovs
Nodarbību laikā
es . Skolotāja lekcija
Romāns “Meistars un Margarita” ir galvenais Bulgakova daiļradē. Viņš to rakstīja no 1928. līdz 1940. gadam, līdz pat savai nāvei, izlaida 8 (!) izdevumus, un rodas problēma, kurš izdevums uzskatāms par galīgu. Šis ir “saulrieta” romāns, par ko samaksāts ar autora dzīvi. Četrdesmitajos gados acīmredzamu iemeslu dēļ to nevarēja publicēt.
Romāna parādīšanās Maskavas žurnālā (Nr. 11 1966. gadam un Nr. 1 1967. gadam), pat saīsinātā veidā, satriecoši ietekmēja lasītājus un samulsināja kritiķus. Viņiem bija jānovērtē kaut kas pilnīgi neparasts, kam mūsdienu padomju literatūrā nebija analogu ne problēmu formulējumā, ne to risinājuma būtībā, ne varoņu tēlos, ne stilā. Viņi sāka aktīvi publicēt Bulgakovu un pētīt viņa darbu tikai divdesmitā gadsimta astoņdesmitajos gados. Romāns izraisīja un izraisa karstas polemikas, dažādas hipotēzes, interpretācijas. Līdz šim tas sagādā pārsteigumus un pārsteidz ar savu neizsmeļamību.
“Meistars un Margarita” neiederas tradicionālajās, pazīstamajās shēmās.
II. Saruna
- Mēģiniet noteikt romāna žanru.
(Var to saukt par ikdienišķu (tiek reproducētas divdesmito un trīsdesmito gadu Maskavas dzīves bildes), gan fantastisku, gan filozofisku, gan autobiogrāfisku, gan mīlas lirisku, gan satīrisku. Daudzžanru un daudzšķautņains romāns. Viss ir cieši savstarpēji saistīti, tāpat kā dzīvē).
Arī romāna kompozīcija ir neparasta.
- Kā jūs definētu Bulgakova darba kompozīciju?
(Šis ir “romāns romānā”. Paša Bulgakova liktenis atspoguļojas Meistara liktenī, Meistara liktenis ir viņa varoņa Ješua liktenī. Vairākas pārdomas rada iespaidu par perspektīvu, kas ieiet dziļi vēsturiskajā laikā, mūžībā).
- Kādu laika posmu aptver romāna notikumi?
(Maskavas notikumi no Berlioza un Bezdomnija tikšanās un strīda ar ārzemnieku un pirms Volanda un viņa svītas, kopā ar Meistaru un viņa mīļoto pamet pilsētu, notiek tikai četrās dienās. Šajā īsajā laikā daudzi notikumi risinās: gan fantastiski, gan traģiski, gan komiski. Romāna varoņi atklājas no negaidītas puses, katrā atklājas Volanda banda, kas it kā provocē cilvēkus uz rīcību, atklāj viņu būtību. dažreiz atklāj to tiešā nozīmē, kā tas notika Varietē).
Evaņģēlija nodaļas, kas norisinās vienas dienas garumā, aizved mūs gandrīz pirms diviem tūkstošiem gadu uz pasauli, kas nav aizgājusi uz visiem laikiem, bet pastāv paralēli mūsdienu. Un, protams, tas ir reālāks. Reālisms tiek panākts, pirmkārt, ar īpašu stāsta stāstīšanas veidu.
- Kas ir Poncija Pilāta un Ješua stāsta stāstītājs?
(Šis stāsts ir sniegts no vairākiem skatu punktiem, kas piešķir ticamību notiekošajam. 2. nodaļa Poncijs Pilāts tiek stāstīts ateistiem Berliozam un Bezdomnijam Volandam. Ivans Bezdomnijs 16. nodaļas “Nāvessoda izpilde” notikumus redzēja sapnī, a. trako nams 19. nodaļā Azazello sniedz neticīgajai Margaritai fragmentu no Meistara rokrakstiem: “Tumsa, kas nāca no Vidusjūras, pārklāja prokuratora nīsto pilsētu...” 25. nodaļā “Kā prokūrists mēģināja glābt Jūdu no Kiriats” Margarita nolasa augšāmceltos rokrakstus Meistara pagrabā, turpina lasīt (26.nodaļa „Apbedīšana” un beidzas jau 27.nodaļas sākumā, notiekošā objektivitāti uzsver skavas - atkārtojot teikumus, kas beidz vienu nodaļu un sāk Nākamais.)
III . Lekcijas turpinājums
No kompozīcijas viedokļa neparasti ir arī tas, ka varonis Meistars parādās tikai 13. nodaļā (“Varoņa izskats”). Šis ir viens no daudzajiem Bulgakova noslēpumiem, kura atrisinājumam mēs centīsimies pietuvoties.
Bulgakovs apzināti, reizēm demonstratīvi uzsver Meistara tēla autobiogrāfisko raksturu. Vajāšanas gaisotne, pilnīga atsacīšanās no literārās un sabiedriskās dzīves, iztikas līdzekļu trūkums, nemitīgas aresta gaidas, denonsēšanas raksti, mīļotās sievietes nodošanās un centība - to visu piedzīvoja gan pats Bulgakovs, gan viņa varonis. Meistara Bulgakova liktenis ir likumsakarīgs. “Uzvarošā sociālisma” valstī nav vietas radošuma brīvībai, ir tikai plānota “sociālā kārtība”. Meistaram nav vietas šajā pasaulē – ne kā rakstniekam, ne kā domātājam, ne kā cilvēkam. Bulgakovs uzliek sabiedrības diagnozi, kur viņi pēc kartona gabala nosaka, vai tas vai cits ir rakstnieks.
Skolotāja vārds
Kā noskaidrojām, romānam “Meistars un Margarita” ir vairāki plāni, tā kompozīcija ir neparasta un sarežģīta. Literatūrzinātnieki romānā atrod trīs galvenās pasaules: “senā Jeršalaima, mūžīgā aizsaulē un mūsdienu Maskava”.
IV saruna
- Kā šīs trīs pasaules ir saistītas?
(Savienojošās saites lomu pilda Volands un viņa svīta. Laiks un telpa brīžiem saraujas, brīžiem izplešas, brīžiem saplūst vienā punktā, krustojas, brīžiem zaudē robežas, tas ir, tie ir gan konkrēti, gan nosacīti.)
- Kāpēc rakstnieks veido tik sarežģītas konstrukcijas? Mēģināsim to izdomāt.
Pirmā pasaule ir Maskava. Ar viņu sākas romāna darbība. Pievērsīsim uzmanību pirmās nodaļas nosaukumam - "Nekad nerunājiet ar svešiniekiem." Jau pirms stāsta sākuma autors vēršas pie lasītāja ar brīdinājumu. Redzēsim, kā autors vadīs turpmāko.
Šajā pasaulē ir pilnīgi moderni cilvēki, aizņemti ar tūlītējām problēmām. Massolit valdes priekšsēdētājs, biezā žurnāla Berlioz redaktors, kura vārdabrālis, pēc Bezdomnija teiktā, ir komponists (atcerieties Hofmani un Šilleru no Gogoļa Ņevska prospekta), ir inteliģents un izglītots cilvēks.
- Ko Meistars saka par Berliozu? Kāpēc?
(Meistars runā par viņu kā par “labi lasītu” un “ļoti viltīgu” cilvēku. Berliozam ir dots daudz, bet viņš apzināti pielāgojas strādnieku dzejnieku līmenim, kurus viņš nicina. Viņa apgalvojums, ka Jēzus nebija plkst. Viss nav tik nekaitīgs Viņam nav ne Dieva, ne velna, vispār nekas, izņemot ikdienas realitāti, kur viņš visu zina iepriekš un viņam ir, ja ne neierobežots, bet diezgan reāls spēks. tie ir Gribojedova restorāna pastāvīgie apmeklētāji, “cilvēku dvēseļu inženieri”, kurus interesē tikai materiālās bagātības un privilēģiju dalīšana, Bulgakovs parodē “Pēdējo vakarēdienu” (precīzāk, tas ir Berliozs, kurš zaimojoši mēģina parodēt): Berliozs. ir pārliecināts, ka “pulksten desmitos vakarā būs tikšanās Massolitā”, un viņš to “vadīs pāri divpadsmit rakstniekiem”.
- Kāpēc Berliozs tika tik šausmīgi sodīts?
(Tāpēc, ka viņš ir ateists? Tāpēc, ka viņš pielāgojas jaunajai valdībai? Tāpēc, ka viņš kārdina Ivanušku Bezdomniju ar neticību?
Volands kļūst īgns: "Kas tev ir, lai arī kā tev pietrūktu, nekā nav!" Berliozs iegūst “neko”, neesamību. Viņš saņem saskaņā ar savu ticību.)
Arī kritiķi Latunskis un Lavrovičs ir cilvēki, kuriem ir piešķirta vara, bet kuriem ir atņemta morāle. Viņiem ir vienaldzīgs viss, izņemot karjeru. Viņi ir apveltīti ar inteliģenci, zināšanām un erudīciju. Un tas viss ir apzināti nodots ļaunās varas dienestā. Vēsture sūta tādus cilvēkus aizmirstībā.
- Cilvēku rīcību visā vēsturē virza tie paši nemainīgie un primitīvie atsperes. Un nav svarīgi, kur un kad darbība notiek. Volands saka: “Pilsētnieki ir ļoti mainījušies, ārēji, es saku, tāpat kā pati pilsēta, tomēr... daudz svarīgāks jautājums: vai šie pilsētnieki ir mainījušies iekšēji?
(Mēģināsim atrast atbildi uz Volanda jautājumu.
Atbildot uz šo jautājumu, spēlē ļaunais gars, kurš veic vienu eksperimentu pēc otra, organizē “masu hipnozi”, tīri zinātnisku eksperimentu. I. cilvēki parāda savas īstās krāsas. “Ekspozīcijas” sesija bija veiksmīga.
Volands rezumē: “Nu viņi ir cilvēki kā cilvēki... Viņi mīl naudu, bet tā tas ir bijis vienmēr... Vienkāršie cilvēki... vispār viņi atgādina vecos, mājokļa jautājums viņus tikai izlutināja. .”)
- Par ko ļaunais gars ņirgājas un ņirgājas? Ar kādiem līdzekļiem autore attēlo vienkāršus cilvēkus?
(Maskavas filistisma attēlojums ir karikatūra, groteska un fantāzija. Citas pasaules iedzīvotāju piedzīvojumi un dēkas tiek uztverti kā gudri izpildīti triki. Tomēr notiekošā fantastiskajam dabam ir pilnīgi reālistisks izskaidrojums (atcerieties epizodi). ar dzīvokļa paplašināšanu, Stjopas Lihodejeva noslēpumaino pārvietošanos uz Jaltu, incidentu ar Nikanoru Ivanoviču.)
Daiļliteratūra ir arī satīras līdzeklis. Atradīsim epizodi (17.nodaļa), kur komisijas priekšsēdētāja uzvalks (starp citu, nav svarīgi, kura komisija) patstāvīgi paraksta lēmumus.
- Kuru tradīcijas šeit turpina Bulgakovs?
(Saltykova-Ščedrina (“Pilsētas vēsture”). Pati Maskavas dzīve, parasto cilvēku dzīve, sabiedrības uzbūve ir fantastiska, fantasmagoriska. Apsveriet šīs sabiedrības unikālo modeli Massolit, viena no rakstnieku organizācijām, kuru skaits ir trīs tūkstoši viens simts vienpadsmit locekļi.)
- Kas slēpjas cilvēka uzvedības pamatā – apstākļu sakritība, negadījumu virkne, predestinācija vai pieturēšanās pie izvēlētiem ideāliem un idejām? Kas kontrolē cilvēka dzīvi?
- Ja dzīve ir austa no nejaušības, vai ir iespējams galvot par nākotni un būt atbildīgam par citiem? Vai ir kādi nemainīgi morāles kritēriji, vai arī tie ir mainīgi un cilvēku vada bailes no varas un nāves, varas un bagātības slāpes?
- Kāda ir atšķirība starp nodaļām “Evaņģēlijs” un “Maskava”?
(Ja Maskavas nodaļas atstāj vieglprātības, nerealitātes sajūtu, tad romāna par Ješua paši pirmie vārdi ir smagnēji, precīzi, ritmiski: “Baltā apmetnī ar asiņainu oderi, kūlejošā kavalērijas gaita, agri no rīta plkst. pavasara nisana mēneša četrpadsmitā diena... Ja “Maskavas nodaļās ir aktīvs starpnieks, stāstnieks, kas ved, it kā iesaistot lasītāju spēles procesā, stāstnieks, kura intonācija var būt ironiska ( "Eh-ho-ho... Jā, tas bija, tas bija!... Maskavas veclaiki atceras slaveno Gribojedovu ") un lirisko ("Dievi, mani dievi!"), tad nav starpnieka, nav spēles! nodaļās “Evaņģēlijs”.
Ivans Bezdomnijs piedzīvo estētisku šoku: apkārtējā realitāte zaudē jēgu, par viņa dzīves centru kļūst stāsts par Ješua un Ponciju Pilātu (atcerieties, romāna beigās Ivans Nikolajevičs Ponirevs ir vēstures profesors).
Filologs un filozofs P. V. Palijevskis raksta: “Viņš (Ješua) ir tālu, pārāk tālu, lai gan viņš ir uzsvērti īsts. Šī realitāte ir īpaša, kaut kā robežojas vai asi norobežojoša: galu galā Bulgakovs nekur nav teicis: “Ješua domāja”, nekur mēs viņa domās neatrodamies, mēs neieejam viņa iekšējā pasaulē - tā nav dota. Bet mēs tikai redzam un dzirdam, kā darbojas viņa prāts, plīvuru noraujot, kā saplaisā un izplatās pazīstamā realitāte un jēdzienu saistība, bet no kurienes un ar to, kas ir neskaidrs, viss paliek ierāmēts” (“Šoļohovs un Bulgakovs” // Mantojums - M., 1993 - 55. lpp. Pilāta netaisnīgā sprieduma dēļ nonācis ebreju fanātiķu rokās un lemts sāpīgai nāvei, Ješua-Kristus no tālienes rāda lielisku piemēru visiem cilvēkiem. Ieskaitot meistaru, pašu Bulgakovu un viņa mīļoto varoni.
Caur Ješua tēlu Bulgakovs pauž pārliecību, ka "visa vara ir vardarbība pār cilvēkiem un pienāks laiks, kad nebūs ne ķeizara, ne citas varas." Varas personifikācija, centrālā figūra ir Jūdejas prokurators Poncijs Pilāts. Imperatoriskais dienests viņam liek atrasties Jeruzalemē, ko viņš ienīst.
- Kāds ir Bulgakova attēlotais Pilāts?
(Palats ir nežēlīgs, viņu sauc par “niknu briesmoni”. Arī ar šo iesauku galu galā pasaulē valda spēka likums. Pilātam aiz muguras ir liela, cīņas, grūtību, mirstīgu briesmu pilna kaujinieka dzīve. Tajā tikai stiprais, kas nepazīst bailes un šaubas, uzvar, žēlums un līdzjūtība, Pilāts vienmēr ir viens, kuram nevar būt draugi, tikai ienaidnieki un skaudīgie uz citiem.
Viņam nav līdzvērtīgu, nav neviena cilvēka, ar kuru viņš vienkārši gribētu parunāties. Viņš zina, cik vājš ir cilvēks pirms jebkāda kārdinājuma, vai tā būtu nauda vai slava. Viņam ir dzīva būtne, kurai viņš ir ļoti pieķēries - tas ir uzticīgs un uzticīgs suns. Pilāts ir pārliecināts: pasaule balstās uz vardarbību un varu.)
Un tagad liktenis viņam dod iespēju. Atradīsim nopratināšanas ainu (2.nodaļa). Uz nāvi notiesātais Ješua tiek nodots Poncija Pilāta priekšā. Viņam ir jāapstiprina spriedums. Kad Ješua uzrunā viņu ar vārdiem “Labs cilvēks!”, Pilāts pavēl Žurku slepkavam paskaidrot arestētajam, kā runāt ar prokuroru, paskaidrot, tas ir, piekaut. Nopratināšana turpinās. Un pēkšņi Pilāts ar izbrīnu atklāj, ka viņa prāts viņam vairs nepakļaujas. Viņš apsūdzētajam uzdod jautājumu, kas tiesā nav jāuzdod.
- Kas tas par jautājumu?
("Kas ir patiesība?")
Un tad Ješua saka Pilātam: "Tu atstāj ļoti gudra cilvēka iespaidu." Tā ir ļoti svarīga Pilāta īpašība. Galu galā jūs varat viņu saukt par primitīvu nelieti. Šī bija pirmā reize, kad tas notika ar viņu. Viņš satika vīrieti, kurš runāja ar viņu atklāti, neskatoties uz to, ka viņš bija fiziski vājš un cieta no sitieniem. “Tava dzīve ir niecīga, hegemon,” šie vārdi Pilātu neaizvaino. Pēkšņi nāk epifānija - doma "par kaut kādu nemirstību, un nemirstība kaut kādu iemeslu dēļ izraisīja nepanesamu melanholiju".
Pilāts nevēlas neko vairāk kā būt tuvu Ješuam, runāt ar viņu un klausīties viņā. Pilāta dzīve jau sen ir bijusi strupceļā. Spēks un diženums viņu nedarīja laimīgu. Viņš ir miris dvēselē. Un tad nāca cilvēks, kurš izgaismoja dzīvi ar jaunu nozīmi. Pilāts nolemj glābt Ješua no nāvessoda. Taču Kaifa ir nelokāms: Sinedrijs savu lēmumu nemaina.
- Kāpēc Pilāts apstiprina nāvessodu?
(Viņš pārliecina sevi, ka darījis visu, kas bija viņa spēkos: pārliecinājis Kajafu, draudējis viņam. Ko gan citu darīt? Sacelties pret Tibēriju? Tas nebija viņa spēkos. Viņš mazgā rokas.)
Tomēr pēc nāvessoda izpildes, pēc piecu stundu mokām pie krusta, Pilāts piešķir Ješuam vieglu nāvi. Viņš pavēl nāvessodu nogalināto līķus apglabāt slepeni. Uzliek Afraniusam pienākumu nogalināt Jūdu – cilvēku, kurš nodeva Ješua.
- Kāpēc Pilāts tika sodīts?
(“Gļēvulība ir visnopietnākais netikums,” atkārto Volands (32. nodaļa, nakts lidojuma aina). Pilāts saka, ka “vairāk par visu pasaulē viņš ienīst savu nemirstību un nedzirdēto godību.” Un tad ienāk Skolotājs: “Brīvs Brīvs, Pilāts ir piedots!
III. Skolotāja vārds
Kas mums, divdesmitā gadsimta cilvēkiem, rūp traģiskajā garīgajā duelī starp Ješua un Ponciju Pilātu? Jāzina par pamesto kalna virsotni, kur izrakts stabs ar šķērsstieni. Mums jāatceras par kailajiem bezprieka akmeņiem, par vēso vientulību, par sirdsapziņu, spīļoto zvēru, kas neļauj naktīs gulēt.
Mājasdarbs
Sagatavojieties pārbaudījumam, kas balstīts uz romānu “Meistars un Margarita”.
Jautājumi sagatavošanai:
1. Maskava un maskavieši romānā.
2. Romāna simbolika.
3. Sapņi un to loma romānā.
4. Bulgakova mākslinieciskā meistarība romānā “Meistars un Margarita”.
6. Personība un pūlis romānā.
7. Literārās atmiņas romānā.
8. Epigrāfs un tā nozīme romānā.
9. Kā Ješua un Volands ir salīdzināmi romānā?
10. Vientulības problēma romānā.
11. Laiks un telpa romānā.
12. Kāpēc Skolotājs “nav pelnījis gaismu”, bet “pelnījis mieru”?