Ja analizējam, kā socioloģijas priekšmetu definēja tā “dibinātāji” tā veidošanās agrīnajā stadijā (19. gadsimta 20.–70. gados), mēs iegūstam sekojošo:
Pēc Komtes domām, socioloģijas priekšmets ir sabiedrība tās integritātē, kuras pamatu veido vispārēja piekrišana.
Pēc Spensera domām, socioloģijas priekšmets ir sabiedrība kā sociāls organisms, kurā sociālo institūciju ego dabiskās evolūcijas dēļ diferenciācija tiek apvienota ar integrāciju.
Pēc Marksa domām, marksistiskās socioloģijas priekšmets ir sabiedrība kā organiska sistēma, kas caur šķiru cīņu un revolūciju attīstās uz veselumu.
Iepriekš minēto definīciju analīze ļauj secināt, ka socioloģijas veidošanās agrīnajā stadijā tās “dibinātāji” vēl nedalīja tādus jēdzienus kā “pētījuma objekts” un “subjekts”. Viņi uzskata, ka pētījuma priekšmets ir sabiedrība. Taču tā nav tikai “sabiedrība” tās filozofiskajā vai ikdienas izpratnē. Socioloģijas klasiķi cenšas izcelt sociālo komponentu šajā sabiedrībā: Comte - "vispārējā piekrišana", Spensers - "sociālais organisms", "sociālās institūcijas", Markss - "organiskā sistēma", "šķiru cīņa".
Socioloģijas veidošanās un attīstības otrajā posmā (no 19. gs. 80. gadiem līdz Pirmajam pasaules karam) bija skaidrāka socioloģijas objekta un priekšmeta nodalīšana. Tādējādi Vēbers kā socioloģijas priekšmetu identificē sociālo darbību nozīmju kopumu, sociālo attiecību nozīmes un to struktūras darbības subjektiem.
Pēc Tenisa domām, socioloģijas priekšmets sastāv no visa veida socialitātes, kopienām un sabiedrības; to pamatā ir gribas vadīta cilvēku mijiedarbība.
Pēc Simela domām, socioloģijas priekšmets ir tīrās sociālās jeb socializācijas veidošanās formas, kas veidojas indivīdu mijiedarbībā jebkurā sabiedrības sfērā.
Durkheims uzskatīja, ka "socioloģija galvenokārt ir sociālo faktu izpēte, kā arī šo faktu socioloģiskais skaidrojums".
Neiedziļinoties sniegto socioloģijas priekšmeta definīciju detalizētā analīzē, varam apgalvot, ka katra no definīcijām runā par vienu vai otru sociālā aspektu (sociālās darbības, mijiedarbības, attiecības, struktūra, subjekti, apziņas faktori un griba). , sociālie fakti).
Saskaņā ar N.I. Lapins, socioloģijas veidošanās un attīstības otrajā posmā notiek diezgan skaidra socioloģijas priekšmeta definīcija. Tie ir dažādi sociālā aspekti. Tajā pašā stadijā objekts tiek atdalīts no objekta - t.i. no sabiedrības. Tātad, saskaņā ar Zh.T. Toščenko, “20. gadsimta sākumā virkne sociologu par izpētes priekšmetu sāka uzskatīt nevis visu sabiedrību, bet gan tās sabiedriskumu, sociālo dzīvi, kā arī tādas parādības kā sociālā sfēra, sociālās attiecības, sociālās. procesi."
Tomēr turpmākajos socioloģijas attīstības posmos (trešajā - no Pirmā pasaules kara līdz 20. gadsimta 70. gadiem; ceturtajā - no 20. gs. 80. gadiem līdz mūsdienām) pētnieki vienā vai otrā pakāpē. precizēja vai paplašināja jau noteikto priekšmetu socioloģiju.
Tātad, pēc T. Pārsonsa domām, socioloģija pēta struktūras un procesus kā īpašas sociālās mijiedarbības struktūras. Pēc N. Smelsera domām, “socioloģija ir sabiedrības un sociālo attiecību zinātniska izpēte”. Pēc E. Gidensa domām, socioloģija ir zinātne par cilvēku grupu un kopienu sociālo dzīvi... socioloģijas priekšmets ir mūsu pašu kā sociālu būtņu uzvedība." Slaveni Oksfordas zinātnieki D. L. Tompsons un D. Prīstlijs piedāvā šādu formulējumu: "socioloģija ir pētījums par sarežģītām attiecībām starp cilvēkiem un sabiedrību, pētījums par to, kā cilvēki veido un maina sabiedrību un kā sabiedrība veido cilvēku uzvedību un paštēlu."
Tagad apskatīsim, kā vietējie sociologi definē socioloģijas objektu un priekšmetu: Saskaņā ar A.G. Zdravomislova: "Mūsdienu socioloģijas izpratne ietver priekšstatu ne tik daudz par sabiedrību, cik par sabiedrību, tas ir, par tām sociālās struktūras sastāvdaļām, ar kurām konkrētais indivīds ir tiešā saskarē." Saskaņā ar A.G. Effendijevs, “socioloģija pēta vispārējos reprodukcijas (funkcionēšanas) principus un izmaiņas sociālās mijiedarbības pamatformās (vienkāršās un sarežģītās), ieskaitot sabiedrību kā neatņemamu sociālās mijiedarbības sistēmu, tostarp pamatojoties uz plašu empīrisko datu iesaisti, reālās dzīves faktus, izceļot atkārtoto, ilgtspējīgo šajās mijiedarbībās dažādās sociālās dzīves sfērās."
Pamatojoties uz dažādu viedokļu analīzi, N.I. Lapins sniedz šādu definīciju: “socioloģijas priekšmets ir cilvēka sociālā darbība, sociālās attiecības un procesi, kopienas un sabiedrības kā vienotas sistēmas, to funkcijas un struktūras, balstoties uz sociāliem faktiem un empīriskiem datiem iegūts ar socioloģisko, kā arī citu zinātnisku pieeju un metožu palīdzību."
Saskaņā ar V.A. Jadovs, “Socioloģija ir zinātne par veidošanos, attīstību, pārmaiņām un transformācijām, sociālo kopienu darbību un to pašorganizācijas formām: sociālās sistēmas, sociālās struktūras un institūcijas, tā ir zinātne par sociālajām pārmaiņām, ko izraisa a sociālais priekšmets; zinātne par sociālās rīcības un masu uzvedības modeļiem.
Visās augstāk minētajās definīcijās (Pārsons, Smelsers, Giddenss, Tompsons un Prīstlijs, Zdravomislovs, Efendijevs, Lapins, Jadovs) atsevišķi sociālā aspekti tiek saukti par socioloģijas priekšmetu. Tajā pašā laikā socioloģijas objekts un priekšmets netiek nošķirti. Pētnieki piekrīt G.V. Osipovs, kurš raksta: “Viens no svarīgākajiem iemesliem, kas noteica diezgan vēlu socioloģijas atdalīšanu no citām zinātnēm (filozofijas, politiskās ekonomikas, sociālās psiholoģijas, kriminoloģijas) un tās kā neatkarīgas zinātnes disciplīnas nostiprināšanos, bija tieši socioloģijas apzināšana. socioloģisko zināšanu objekts un priekšmets Un pirms “Šodien tas ir nopietns metodoloģiskais trūkums, kas raksturīgs dažādu skolu un virzienu sociologiem.
Mēģinājums atšķirt socioloģijas objektu un priekšmetu veica Yu.I. Lūsis un V.E. Stepanovs. Pēc viņu domām, “Socioloģijas objekts ir sabiedrības sociālā dzīve, sociālo subjektu, sociālo institūciju, kopienu uc mijiedarbības struktūras, kurām ir sociālās atšķirības savā starpā. Par socioloģijas priekšmetu var uzskatīt funkcionēšanas modeļus sociālās kopienas kā vēsturiski noteiktu sociālo attiecību subjekti, kuru kopums veido sabiedrības dzīves sociālo sfēru. Tomēr iepriekš minētajās definīcijās gan “objekts”, gan “subjekts” būtībā runā par vienu un to pašu - par sabiedrības sociālo sfēru. Tāpēc, pēc G. Kozireva domām, mēģinājums “nošķirt” objektu un subjektu cieta neveiksmi.
Zh.T. veic fundamentālāku un kvalitatīvāku atšķirību starp objektu un subjektu. Toščenko. Viņaprāt, "socioloģijas, tāpat kā visu citu sociālo zinātņu, objekts ir sabiedrība." Taču tālākās diskusijas gaitā Toščenko precizē, ka socioloģijas objekts nav tikai sabiedrība, bet pilsoniskā sabiedrība. Tajā pašā laikā tiek argumentēts, ka socioloģija kā zinātne kļūst pieprasīta tikai pilsoniskās sabiedrības rašanās un attīstības periodā. Pēc Toščenko domām, “socioloģijas kā zinātnes priekšmets ietver: reālu sociālo apziņu visā tās pretrunīgajā attīstībā, cilvēku faktiskos apstākļus, kuros tiek realizēta reālā apziņa un tai atbilstošā uzvedība”.
Saskaņā ar G.V. Osipova: “Socioloģisko zināšanu objekta noteicošā īpašība ir tā, ka tas atspoguļo visu saikņu un attiecību kopumu, ko sauc par sociālajām. Sociālo, sociālo saikņu un attiecību jēdzieni un to organizēšanas metode ir izpratnes sākumpunkts socioloģisko zināšanu objekta atšķirīgās iezīmes un sociālo modeļu jēdziens - socioloģijas zinātnes priekšmeta izpratnei."
Tātad, mēs varam piekrist G.V. Osipovs apgalvo, ka "objekts atspoguļo visu savienojumu un attiecību kopumu", bet ne tikai sociālās. Lai identificētu, kā rodas sociālās saiknes un attiecības, ir jāņem sabiedrība kopumā visās tās izpausmēs: bioloģiskajā, antropoloģiskajā, mentālajā, ģeogrāfiskajā, fiziskajā, filozofiskajā, socioloģiskajā, kosmiskajā uc Jāatceras, ka socioloģijas nozaru tendences rodas “savienojumā” sociālās un dažādas nesociālās formas.
Objekts ir noteikta objektīva realitāte, kas ir neatkarīga no izziņas subjekta. Atšķirībā no objekta, tam ir polisistēmiska integritāte. Tāpēc vienu un to pašu objektu var pētīt dažādas zinātnes. Tādējādi sabiedrība ir izpētes objekts tādām zinātnēm kā filozofija, vēsture, politikas zinātne, ekonomika, sociālā psiholoģija, socioloģija uc Bet katra no šīm zinātnēm identificē un pēta savu priekšmetu vienā objektā. Tātad socioloģijas objekts ir sabiedrība visā tās integritātē un polisistēmiskajā dabā.
Objekts ir objekta daļa (vai noteikta īpašība, kvalitāte, stāvoklis utt.), kas ir noteiktas zinātnes izpētes joma. Priekšmetam ir raksturīga īpaša noteiktība, t.i. atšķir to no citām pētniecības jomām. Sabiedrība, kā jau minēts, ir kopīgs objekts visām sociālajām zinātnēm. Atsevišķu socialitātes aspektu izolēšana no objektsabiedrības: sociālā sfēra, sociālās attiecības un institūcijas, sociālā mijiedarbība, sociālie fakti, apziņas stāvokļi, sociālās aktivitātes subjekti, sociālās struktūras utt. - nav nekas vairāk kā socioloģijas priekšmeta jomas pakāpeniska definēšana (piesātinājums).
Šis process, kurā tiek izolēts sociālais, sākotnēji no valsts, pēc tam no sabiedrības, sakņojas Platonā, Aristotelī, Makjavelli, Hobsā, Sensimonā utt. Socioloģijas zinātnes ietvaros tas sākas ar Komtu un turpinās līdz mūsdienām. diena. Par to liecina iepriekš minēto socioloģijas objekta un priekšmeta definīciju analīze. Tajā pašā laikā mēs redzam, ka daži autori subjekta definīcijā iekļauj divas vai trīs galvenās, viņuprāt, sociālās izpausmes, citi cenšas aptvert visu tā bezgalīgo daudzveidību. Bet tas nemaina lietas būtību. Jaunās metodoloģiskās pieejas un zinātniskie virzieni atklāj mums iepriekš nezināmas sociālās izpausmes formas (piemēram, “virtuālā realitāte”), bet nemaina pētījuma priekšmetu.
Tātad socioloģijas priekšmets ir sociālais visās tā izpausmēs.
Sociālās (sociālās attiecības, sociālās darbības, sociālā sfēra utt.) rodas cilvēku mijiedarbības rezultātā attiecībā uz viņu vitālo vajadzību apmierināšanu: pārtiku, apģērbu, mājokli, drošību, vairošanos, garīgo attīstību, radošumu utt. Cilvēku mijiedarbības rezultātā rodas un nostiprinās sociālās lomas un statusi, veidojas vērtības un normas, veidojas sociālās institūcijas, veidojas sabiedrības sociālā sistēma. Sociālās realitātes konstruēšanas procesu ļoti pieejamā formā apraksta P. Bergers un T. Lukmens kopdarbā “Realitātes sociālā konstrukcija”. Sarežģītāks sociālās (un virtuālās) realitātes konstruēšanas process ir aprakstīts P. Burdjē un Dž. Bodrijāra darbos.
Sociālā mijiedarbība paredz kopīgo darbību apzināšanos, koordināciju un savstarpēju komplementaritāti. Tāpēc svarīgākās sociālās sastāvdaļas ir cilvēku darbības un uzvedības apzināšanās un paredzamība. Darbību un uzvedības prognozējamības trūkums noved pie sabiedrības destabilizācijas.
Cilvēce evolūcijas gaitā ir izgājusi garu attīstības ceļu no dzīvnieciskas valsts līdz modernai sociālajai sabiedrībai. Darbojoties apzināti un mērķtiecīgi, cilvēki pilnveido ražošanas metodi, paplašina savu vajadzību klāstu un veidus, kā tās apmierināt. Turklāt cilvēkiem ir iespēja uzkrāt pieredzi un zināšanas un nodot tās nākamajām paaudzēm. Rezultātā katra jaunā paaudze it kā paļaujas uz visu iepriekšējo paaudžu pieredzi un zināšanām un kļūst par jaunu sociālo īpašību nesēju.
Sociālās īpašības ir tās, kuras indivīds (grupa) iegūst audzināšanas un apmācības rezultātā, t.i. socializācijas rezultātā. Tāpēc, runājot par sociālo, mēs it kā “izolējam” to no dabiskā, bioloģiskā.
Sociālajās zinātnēs bieži tiek identificēti tādi jēdzieni kā “sociālais” un “publiskais”. No zinātniskā viedokļa šāda identifikācija ir nepareiza, jo šie jēdzieni nav identiski. Sociālais ir plašāks jēdziens un papildus sociālajam ietver daudzus procesus, parādības un apstākļus, kas nav saistīti ar sociālo. Piemēram, piemēram, dzimuminstinkts, dzemdību process, garīgie procesi, patēriņš fiziskās eksistences uzturēšanai, dažādi iedzimtie refleksi utt. Sociālais ir noteikta sabiedrības daļa, kas rodas sociālo darbību un mijiedarbības rezultātā; tā ir sabiedrības attīstības kvalitatīvā noteiktība.
Ir jānošķir “sociālais” šaurā un plašā nozīmē. Sociālā šaurā nozīmē ir atsevišķa (sociālā) dzīves sfēra, kuras ietvaros tiek apmierinātas cilvēkiem nepieciešamās dzīves vajadzības. Sociālais plašā nozīmē aptver visas cilvēcisko attiecību sfēras un visas sabiedrības sfēras. Tieši uz sociālo attiecību pamata rodas un funkcionē ekonomiskās, politiskās un cita veida attiecības. Tajā pašā laikā katrā dzīves sfērā var izdalīt kādu “sociālo” komponentu. Bet jebkura sociālā līmeņa pamats ir cilvēks un viņa dažādās vajadzības. "Lai ko mēs darītu, ko mēs radītu, ko mēs radītu, mēs vienmēr, galu galā, radām cilvēku un sabiedrību vai, pareizāk sakot, cilvēku, kas dzīvo sabiedrībā."
Sakarā ar to, ka pēdējā laikā ir vērojama socioloģijas kā zinātnes subjektifikācija, uzsvars uz “aktīvo cilvēku”, kas konstruē sociālo un virtuālo realitāti, pastāv socioloģijas priekšmeta jomas izplūduma draudi. Šajā gadījumā pētnieki saka sekojošo: cilvēks (darbojas, konstruē, domā utt.) ir socializācijas produkts, tāpēc pats par sevi, ārpus sociālā, viņu nevar uzskatīt, tas ir, pirmkārt. Otrkārt, jebkurai viņa (cilvēka) reālajai un virtuālajai “konstrukcijai” ir jāiziet objektivizācijas process, pirms citi cilvēki tās uztver kā sociālo realitāti. Treškārt, reālās un virtuālās cilvēka iztēles un uztveres “konstrukcijas” var kļūt par socioloģiskās analīzes objektu tikai tad, ja tiek atrastas piemērotas socioloģiskās metodes to pētīšanai.
Pēdējos gados daudzi pētnieki ir izsaukuši trauksmi, ka sociālā objektīvā būtība tiek grauta (izkliedēta, noslīdēta). Bet, pēc G.I. Kozirevs, sabiedriskums neizplūst un neizbēg, bet gan “demonstrē” jaunas, mums vēl nezināmas savas pastāvēšanas formas un veidus. Pēc E. Gidensa domām, mūsdienu sabiedrībā rodas jaunas dzīves politikas formas. Tajā pašā laikā notiek nepārtraukts sociālās pašorganizācijas process. Tāpēc sociālais nepazūd. Lai to izpētītu un izprastu, ir vajadzīgas jaunas reflektīvas teorijas un pētniecības metodes.
Termins socioloģija cēlies no diviem vārdiem: latīņu "societes" - "sabiedrība" un grieķu "logos" - "vārds", "jēdziens", "mācība". Tādējādi socioloģiju var definēt kā zinātni par sabiedrību.
Tādu pašu šī termina definīciju sniedz slavenais amerikāņu zinātnieks J. Smelsers. Tomēr šī definīcija ir diezgan abstrakta, jo sabiedrību dažādos aspektos pēta daudzas citas zinātnes.
Lai izprastu socioloģijas iezīmes, ir jānosaka šīs zinātnes priekšmets un objekts, kā arī tās funkcijas un izpētes metodes.
Jebkuras zinātnes objekts ir izpētei izvēlēta ārējās realitātes daļa, kurai ir noteikta pilnība un integritāte. Kā jau minēts, socioloģijas objekts ir sabiedrība, taču zinātne pēta nevis tās atsevišķus elementus, bet gan visu sabiedrību kā vienotu sistēmu. Socioloģijas objekts ir īpašību, savienojumu un attiecību kopums, ko sauc par sociālajām. Sociālā jēdzienu var aplūkot divās nozīmēs: plašā nozīmē tas ir līdzīgs jēdzienam “sociālais”; šaurā nozīmē sociālais pārstāv tikai sociālo attiecību aspektu. Sociālās attiecības veidojas starp sabiedrības locekļiem, kad viņi ieņem noteiktu vietu tās struktūrā un ir apveltīti ar sociālo statusu.
Līdz ar to socioloģijas objekts ir sociālās saiknes, sociālā mijiedarbība, sociālās attiecības un veids, kā tās tiek organizētas.
Zinātnes priekšmets ir izvēlētas ārējās realitātes daļas teorētiskas izpētes rezultāts. Socioloģijas priekšmetu nevar definēt tik viennozīmīgi kā objektu. Tas ir saistīts ar faktu, ka visā socioloģijas vēsturiskajā attīstībā uzskati par šīs zinātnes tēmu ir būtiski mainījušies.
Šodien mēs varam izdalīt šādas pieejas socioloģijas priekšmeta definēšanai: 1) sabiedrība kā īpaša vienība, kas atšķiras no indivīdiem un valsts un ir pakļauta saviem dabiskajiem likumiem (O. Comte), 2) sociālie fakti, kas ir jāsaprot; kā kolektīvs visās izpausmēs (E. Durkheim );3) sociālā uzvedība kā cilvēka attieksme, t.i., iekšēji vai ārēji izpaužas pozīcija, kas vērsta uz darbību vai atturēšanos no tās (M. Vēbers 4) sabiedrības kā sociālās zinātniskā izpēte; sistēma un to veidojošie strukturālie elementi (bāze un virsbūve) (marksisms).
Mūsdienu pašmāju zinātniskajā literatūrā tiek saglabāta marksistiskā izpratne par socioloģijas priekšmetu. Jāatzīmē, ka tas ir saistīts ar zināmām briesmām, jo sabiedrības reprezentācija bāzes un virsbūves veidā noved pie individuālo un universālo vērtību ignorēšanas, kultūras pasaules noliegšanas.
Tāpēc par racionālāku socioloģijas priekšmetu būtu jāuzskata sabiedrība kā sociālo kopienu, slāņu, grupu, indivīdu kopums, kas mijiedarbojas savā starpā. Turklāt galvenais šīs mijiedarbības mehānisms ir mērķu noteikšana.
Tātad, ņemot vērā visas šīs pazīmes, mēs varam definēt, ka socioloģija ir zinātne par vispārējiem un specifiskiem sabiedrības organizācijas, funkcionēšanas un attīstības sociālajiem modeļiem, to īstenošanas veidiem, formām un metodēm sabiedrības locekļu darbībās un mijiedarbībās. .
Socioloģija, kas aktīvi izmanto subjektīvos vērtējumus, īpaši empīriskajos pētījumos, neinteresējas par šo vērtējumu saistību ar respondentu personiskajām īpašībām. Sociologam galvenais ir identificēt respondentu subjektīvo uzskatu veidošanās un izmaiņu modeļus un to saistību ar rādītājiem, kas raksturo viņu piederību vienai vai otrai sociālajai, profesionālajai u.c. grupai. Piemēram: dažādu slāņu un grupu pārstāvju apmierinātība (ar darbu, dzīves kvalitāti u.c.) - subjektīva psiholoģiski vērtējoša attieksme - ir viens no populārākajiem rādītājiem empīriskajos socioloģiskos pētījumos.
2 .Socioloģija ir diferencēta un strukturēta zināšanu sistēma. Sistēma ir sakārtots elementu kopums, kas ir savstarpēji saistīti un veido noteiktu integritāti. Tieši socioloģijas sistēmas skaidrā strukturēšanā un integritātē izpaužas zinātnes iekšējā institucionalizācija, raksturojot to kā neatkarīgu. Socioloģija kā sistēma ietver šādus elementus: 1) sociālie fakti - zinātniski pamatotas zināšanas, kas iegūtas jebkura realitātes fragmenta izpētes laikā. Sociālie fakti tiek konstatēti caur citiem socioloģiskās sistēmas elementiem 2) vispārējās un īpašās socioloģiskās teorijas - zinātnisko socioloģisko zināšanu sistēmas, kuru mērķis ir atrisināt jautājumu par sabiedrības zināšanu iespējām un robežām noteiktos aspektos un attīstīties noteiktos teorētiskos un metodiskos virzienos; 3) nozaru socioloģiskās teorijas – zinātnisko socioloģisko zināšanu sistēmas, kas vērstas uz atsevišķu sociālās dzīves sfēru aprakstu, konkrētu socioloģisko pētījumu programmas pamatojumu, empīrisko datu interpretācijas nodrošināšanu 4) datu vākšanas un analīzes metodes – empīriskā materiāla iegūšanas tehnoloģijas un tā primārais vispārinājums.
Tomēr papildus horizontālajai struktūrai socioloģisko zināšanu sistēmas ir skaidri diferencētas trīs neatkarīgos līmeņos.
1. Teorētiskā socioloģija (fundamentālo pētījumu līmenis). Uzdevums ir uzskatīt sabiedrību par neatņemamu organismu, atklāt sociālo saikņu vietu un lomu tajā, formulēt socioloģisko zināšanu pamatprincipus, galvenās metodoloģiskās pieejas sociālo parādību analīzei.
Šajā līmenī tiek atklāta sociālās parādības būtība un būtība, vēsturiskā specifika un saikne ar dažādiem sociālās dzīves aspektiem.
2. Speciālās socioloģiskās teorijas. Šajā līmenī ir sociālo zināšanu nozares, kuru priekšmets ir relatīvi neatkarīgu, specifisku sociālā veseluma apakšsistēmu un sociālo procesu izpēte.
Speciālo sociālo teoriju veidi: 1) teorijas, kas pēta atsevišķu sociālo kopienu attīstības likumus; 2) teorijas, kas atklāj kopienu funkcionēšanas modeļus un mehānismus noteiktās sociālās dzīves jomās; mehānisms.
3. Sociālā inženierija. Zinātnisko zināšanu praktiskās realizācijas līmenis dažādu tehnisko līdzekļu projektēšanai un esošo tehnoloģiju uzlabošanai.
Papildus norādītajiem līmeņiem socioloģisko zināšanu struktūrā izšķir makro-, mezo- un mikrosocioloģiju.
Makrosocioloģijas ietvaros sabiedrība tiek pētīta kā vienota sistēma, kā vienots organisms, komplekss, pašpārvaldes, pašregulējošs, sastāv no daudzām daļām un elementiem. Makrosocioloģija galvenokārt pēta: sabiedrības struktūru (kuri elementi veido agrīnās sabiedrības struktūru un kuri - mūsdienu), sabiedrības pārmaiņu raksturu.
Mezosocioloģijas ietvaros tiek pētītas sabiedrībā pastāvošās cilvēku grupas (šķiras, tautas, paaudzes), kā arī cilvēku radītās stabilas dzīves organizācijas formas, ko sauc par institūcijām: laulības institūts, ģimene, baznīca, izglītība, valsts. utt.
Mikrosocioloģijas līmenī mērķis ir izprast atsevišķas personas darbības, motīvus, darbību būtību, stimulus un šķēršļus.
Tomēr šos līmeņus nevar uzskatīt atsevišķi vienu no otra kā neatkarīgi esošiem sociālo zināšanu elementiem. Gluži pretēji, šie līmeņi ir jāaplūko ciešā attiecībā, jo izpratne par kopējo sociālo ainu un sociālajiem modeļiem ir iespējama, tikai pamatojoties uz atsevišķu sabiedrības subjektu uzvedību un starppersonu komunikāciju.
Savukārt sociālās prognozes par to vai citu sociālo procesu un parādību attīstību, sabiedrības locekļu uzvedību ir iespējamas, tikai pamatojoties uz universālu sociālo modeļu izpaušanu.
Socioloģisko zināšanu struktūrā tiek izdalīta arī teorētiskā un empīriskā socioloģija. Teorētiskās socioloģijas specifika ir tāda, ka tā balstās uz empīriskiem pētījumiem, bet teorētiskās zināšanas prevalē pār empīriskajām zināšanām, jo tieši teorētiskās zināšanas galu galā nosaka progresu jebkurā zinātnē un arī socioloģijā. Teorētiskā socioloģija ir daudzveidīgu jēdzienu kopums, kas attīsta sabiedrības sociālās attīstības aspektus un sniedz to interpretāciju.
Empīriskā socioloģija ir vairāk lietišķa rakstura un ir vērsta uz aktuālu sociālās dzīves praktisku jautājumu risināšanu.
Empīriskā socioloģija atšķirībā no teorētiskās socioloģijas nav vērsta uz visaptveroša sociālās realitātes priekšstatu veidošanu.
Teorētiskā socioloģija risina šo problēmu, radot universālas socioloģiskās teorijas. Teorētiskajai socioloģijai trūkst kodola, kas ir saglabājies stabils kopš tās dibināšanas.
Teorētiskajā socioloģijā ir daudz jēdzienu un teoriju: K. Marksa materiālistiskā sabiedrības attīstības koncepcija balstās uz ekonomisko faktoru prioritāti sabiedrības attīstībā (vēsturiskais materiālisms); pastāv dažādi stratifikācijas, sabiedrību industriālās attīstības jēdzieni; konverģence utt.
Tomēr jāatceras, ka atsevišķas sociālās teorijas neapstiprinās sabiedrības vēsturiskās attīstības gaitā. Daži no tiem netiek īstenoti vienā vai otrā sociālās attīstības stadijā, citi neiztur laika pārbaudi.
Teorētiskās socioloģijas specifika ir tāda, ka tā risina sabiedrības izpētes problēmas, pamatojoties uz zinātniskām realitātes izpratnes metodēm.
Katrā no šiem zināšanu līmeņiem tiek precizēts pētījuma priekšmets.
Tas ļauj uzskatīt socioloģiju par zinātnisku zināšanu sistēmu.
Šīs sistēmas darbība ir vērsta uz zinātnisku zināšanu iegūšanu gan par visu sociālo organismu, gan par atsevišķiem tā elementiem, kas spēlē dažādas lomas tā pastāvēšanas procesā.
Tātad socioloģija ir daudzdimensionāla un daudzlīmeņu zinātnisko zināšanu sistēma, kas sastāv no elementiem, kas konkretizē vispārējās zināšanas par zinātnes priekšmetu, pētniecības metodēm un to pasniegšanas metodēm.
3.Metode– galvenā datu vākšanas, apstrādes vai analīzes metode. Tehnika ir īpašu paņēmienu kopums konkrētas metodes efektīvai izmantošanai. Metodoloģija ir jēdziens, kas apzīmē tehnisko paņēmienu kopumu, kas saistīts ar konkrēto metodi, ieskaitot privātās operācijas, to secību un savstarpējo saistību. Procedūra – visu darbību secība, vispārējā darbību sistēma un mācību organizēšanas metode.
Galvenās sociālempīriskajos pētījumos izmantotās metodes var identificēt šādi.
Novērošana ir mērķtiecīga objektīvās realitātes parādību uztvere, kuras laikā pētnieks iegūst zināšanas par pētāmo objektu ārējiem aspektiem, stāvokļiem un attiecībām. Novērošanas datu ierakstīšanas formas un metodes var būt dažādas: novērošanas veidlapa vai dienasgrāmata, foto, filmas vai televīzijas kamera un citi tehniskie līdzekļi. Novērošanas kā informācijas vākšanas metodes īpatnība ir spēja analizēt dažādus iespaidus par pētāmo objektu.
Ir iespējams fiksēt uzvedības raksturu, sejas izteiksmes, žestus un emociju izpausmes. Ir divi galvenie novērošanas veidi: iekļauts un nepiedalījies.
Ja cilvēku uzvedību pēta sociologs kā grupas dalībnieks, tad viņš veic dalībnieku novērošanu. Ja sociologs pēta uzvedību no ārpuses, tad viņš veic novērošanu bez dalībnieka.
Galvenais novērošanas objekts ir gan indivīdu un sociālo grupu uzvedība, gan to darbības apstākļi.
Eksperiments ir metode, kuras mērķis ir pārbaudīt noteiktas hipotēzes, kuru rezultātiem ir tieša pieeja praksei.
Tās ieviešanas loģika ir, izvēloties noteiktu eksperimentālo grupu (grupas) un novietojot to neparastā eksperimentālā situācijā (noteikta faktora ietekmē), izsekot interesējošo īpašību izmaiņu virzienam, apjomam un stabilitātei. pētniekam.
Ir lauka un laboratorijas eksperimenti, lineāri un paralēli. Izvēloties eksperimentālos dalībniekus, tiek izmantotas pāru atlases jeb strukturālās identifikācijas metodes, kā arī nejaušā atlase.
Eksperimenta plānošana un loģika ietver šādas procedūras: 1) objekta izvēle, ko izmanto kā eksperimentālo un kontroles grupu, 2) kontroles, faktoru un neitrālu raksturlielumu atlase 3) eksperimenta apstākļu noteikšana un eksperimentālās situācijas izveide; 4) hipotēžu formulēšana un uzdevumu definēšana 5 ) eksperimenta gaitas monitoringa rādītāju un metodes izvēle;
Dokumentu analīze ir viena no plaši izmantotajām un efektīvākajām primārās informācijas vākšanas metodēm.
Pētījuma mērķis ir meklēt rādītājus, kas norāda uz analīzei nozīmīgas tēmas esamību dokumentā un atklāj tekstuālās informācijas saturu. Dokumentu izpēte ļauj identificēt atsevišķu parādību un procesu izmaiņu un attīstības tendenci un dinamiku.
Socioloģiskās informācijas avots parasti ir īsziņas, kas ietvertas protokolos, ziņojumos, rezolūcijās, lēmumos, publikācijās, vēstulēs utt.
Īpaša loma ir sociālās statistikas informācijai, kas vairumā gadījumu tiek izmantota pētāmās parādības vai procesa raksturojumam un specifiskai vēsturiskajai attīstībai.
Svarīga informācijas iezīme ir tās apkopotais raksturs, kas nozīmē korelāciju ar noteiktu grupu kopumā.
Informācijas avotu izvēle ir atkarīga no pētījuma programmas, un var izmantot specifiskas vai nejaušas izlases metodes.
Ir: 1) dokumentu ārējā analīze, kurā tiek pētīti dokumentu izcelsmes apstākļi; to vēsturiskais un sociālais konteksts, 2) iekšējā analīze, kuras laikā tiek pētīts dokumenta saturs, viss, par ko liecina avota teksts, un tie objektīvie procesi un parādības, par kurām dokuments ziņo.
Dokumentu izpēte tiek veikta ar kvalitatīvu (tradicionālo) vai formalizēto kvalitatīvi kvantitatīvo analīzi (satura analīzi).
Aptauja - socioloģiskās informācijas vākšanas metode - ietver: 1) pētnieka mutisku vai rakstisku aicinājumu noteiktai cilvēku grupai (respondentam) ar jautājumiem, kuru saturs reprezentē pētāmo problēmu empīrisko rādītāju līmenī; 2) saņemto atbilžu uzskaite un statistiskā apstrāde, to teorētiskā interpretācija.
Katrā gadījumā aptauja ietver tiešu uzrunāšanu dalībniekam un ir vērsta uz tiem procesa aspektiem, kas ir maz vai nav pakļauti tiešai novērošanai. Šī socioloģiskā pētījuma metode ir vispopulārākā un izplatītākā.
Galvenie aptauju veidi atkarībā no saziņas ar respondentiem rakstiskās vai mutiskās formas ir anketas un intervijas. Tie ir balstīti uz jautājumu kopumu, kas tiek piedāvāts respondentiem, un atbildes uz kuriem veido primāro datu masīvu. Jautājumi tiek uzdoti respondentiem, izmantojot anketu vai anketu.
Intervija ir fokusēta saruna, kuras mērķis ir iegūt atbildes uz pētījuma programmā paredzētajiem jautājumiem. Intervijas priekšrocības salīdzinājumā ar anketas aptauju: spēja ņemt vērā respondenta kultūras līmeni, viņa attieksmi pret aptaujas tēmu un individuālajām problēmām, izteikto intonāciju, elastīgi mainīt jautājumu formulējumu, ņemot vērā respondenta personību. respondentu un iepriekšējo atbilžu saturu, un uzdod nepieciešamos papildu jautājumus.
Neskatoties uz zināmu elastību, intervija tiek veikta saskaņā ar konkrētu programmu un pētījuma plānu, kurā fiksēti visi galvenie jautājumi un papildu jautājumu varianti.
Izšķir šādus interviju veidus: 1) pēc satura (dokumentālās, viedokļu intervijas) 2) pēc tehnikas (brīvā un standartizētā) 3) pēc procedūras (intensīva, fokusēta);
Anketas tiek klasificētas atbilstoši uzdoto jautājumu saturam un noformējumam. Ir atklāti jautājumi, kad respondenti izsakās brīvā formā. Slēgtā anketā visi atbilžu varianti tiek sniegti iepriekš. Daļēji slēgtās anketās ir apvienotas abas procedūras.
Sagatavojot un veicot socioloģisko aptauju, ir trīs galvenie posmi.
Pirmajā posmā tiek noteikti aptaujas teorētiskie priekšnoteikumi: 1) mērķi un uzdevumi 3) objekts un priekšmets 4) sākotnējo teorētisko jēdzienu definēšana;
Otrajā posmā tiek attaisnota izlase, tiek noteikta: 1) kopējā populācija (tie populācijas slāņi un grupas, uz kurām paredzēts attiecināt aptaujas rezultātus), 2) respondentu meklēšanas un atlases noteikumi; pēdējais paraugu ņemšanas posms.
Trešajā posmā anketu pamato: 1) pētāmās problēmas jēgpilns atspoguļojums respondentiem paredzēto jautājumu formulējumā 2) anketas pamatojums par aptaujāto iedzīvotāju iespējām kā meklētās informācijas avots; ) anketu un intervētāju prasību standartizēšana un uzturēšanas aptauja, kontakta nodibināšana ar respondentu, atbilžu reģistrēšana 4) priekšnosacījumu nodrošināšana rezultātu apstrādei datorā 5) aptaujas organizatorisku prasību nodrošināšana;
Atkarībā no primārās informācijas avota (medijiem) masu un specializētās aptaujas atšķiras. Masu aptaujā galvenais informācijas avots ir dažādu sociālo grupu pārstāvji, kuru darbība ir tieši saistīta ar analīzes priekšmetu. Masu aptauju dalībniekus parasti sauc par respondentiem.
Specializētajās aptaujās galvenais informācijas avots ir kompetentas personas, kuru profesionālās vai teorētiskās zināšanas un dzīves pieredze ļauj izdarīt autoritatīvus secinājumus.
Šādās aptaujās piedalās eksperti, kas var sniegt līdzsvarotu vērtējumu par pētnieku interesējošiem jautājumiem.
Līdz ar to vēl viens socioloģijā plaši izmantots nosaukums šādām aptaujām ir ekspertu novērtējuma metode.
4. Specifiski socioloģiskie pētījumi (CSI) ir teorētisku un empīrisku procedūru sistēma, kas ļauj iegūt jaunas zināšanas par sociālo objektu (procesu, parādību), lai atrisinātu fundamentālas un lietišķas problēmas. Socioloģiskā izpēte sastāv no četriem savstarpēji saistītiem posmiem: 1) pētījuma sagatavošana; 2) primārās socioloģiskās informācijas vākšana; 3) apkopotās informācijas sagatavošana apstrādei un tās apstrāde datorā; 4) apstrādātās informācijas analīze, ziņojuma sagatavošana par pētījuma rezultātiem, secinājumu un ieteikumu formulēšana.
Ir trīs galvenie socioloģisko pētījumu veidi: pētnieciskais, aprakstošais un analītiskais.
Izlūkošana ir vienkāršākais veids, kas risina ierobežotas problēmas un pēta nelielas aptaujas populācijas. Tam ir vienkāršota programma un to izmanto neizpētītu problēmu gadījumā, lai iegūtu papildu informāciju par objektu, lai precizētu hipotēzes un uzdevumus, iegūtu operatīvos datus.
Aprakstošais pētījums ir sarežģītāks veids, kas ietver empīriskas informācijas iegūšanu pētāmās parādības holistiskai izpratnei, tam ir pilnīga programma un to piemēro lielai kopienai ar dažādām īpašībām.
Analītiskais pētījums ir vissarežģītākais veids, kura mērķis ir ne tikai aprakstīt pētāmo parādību, bet arī noskaidrot tās pamatā esošos cēloņus un noteikt tās raksturu, izplatību, smagumu un citas tai raksturīgās pazīmes. Tam ir vislielākā vērtība, un tas prasa ievērojamu laiku un rūpīgi izstrādātu programmu.
Pamatojoties uz objekta dinamiku, tiek izdalīts punktveida (vienreizējs) pētījums un atkārtots pētījums (vairāki viena un tā paša objekta pētījumi noteiktos intervālos pēc vienas programmas). Konkrēts socioloģiskais pētījums var būt liela mēroga vai lokāls. Tas galvenokārt ir sociālais darbs pēc pasūtījuma.
Studiju tieša sagatavošana ietver tā programmas, darba plāna un apliecinošo dokumentu izstrādi. Programma ir saziņas valoda starp sociologu un klientu, tā ir stratēģisks pētniecības dokuments. Tas ir tēzes izklāsts par darba organizatoru koncepciju, plāniem un iecerēm. Tas tiek uzskatīts arī par visaptverošu teorētisko pamatojumu metodoloģiskajām pieejām un metodoloģiskajiem paņēmieniem sociālo faktu pētīšanai.
Programma sastāv no divām daļām – metodiskās un metodiskās. Pirmajā ietilpst problēmas formulēšana un pamatojums, mērķa norādīšana, pētījuma objekta un priekšmeta definīcija, pamatjēdzienu loģiskā analīze, hipotēžu un uzdevumu formulēšana; otrā ir aptaujātās populācijas definīcija, primārās socioloģiskās informācijas vākšanai izmantoto metožu raksturojums, šīs informācijas vākšanas rīku loģiskā struktūra un loģiskās shēmas tās apstrādei datorā.
Īss komentārs par KSI programmas strukturālajiem elementiem.
Sociālā problēma ir pretrunīga situācija, ko radījusi pati dzīve. Problēmas tiek klasificētas pēc mērķa, vides, izplatības apjoma, pretrunas ilguma un dziļuma.
Mērķim vienmēr jābūt orientētam uz rezultātu un, īstenojot to, jāpalīdz noteikt problēmas risināšanas veidus un līdzekļus.
KSI objekts ir sociāls fakts, t.i. jebkura sociāla parādība vai process. KSI priekšmets ir objekta malas vai īpašības, kas vispilnīgāk izsaka problēmu.
Pamatjēdzienu loģiskā analīze ietver priekšmetu definējošo jēdzienu identificēšanu, precīzu un visaptverošu to satura un struktūras skaidrojumu.
Hipotēze ir provizorisks pieņēmums, kas izskaidro sociālu faktu ar mērķi to vēlāk apstiprināt vai atspēkot.
Mērķi tiek formulēti atbilstoši mērķim un hipotēzēm.
Vispārējā populācija (N) ir visas personas, kas ģeogrāfiski un laikā ir iesaistītas pētāmajā objektā. Izlases populācija (n) - vispārējās populācijas mikromodelis. To veido respondenti, kas atlasīti aptaujai, izmantojot vienu vai otru izlases metodi. Respondentu atlase tiek veikta pēc sociālajām formulām, izmantojot nejaušo skaitļu tabulu, mehānisko, seriālo, klasteru, spontānās izlases, sniega bumbas un galvenā masīva metodes. Visprecīzākā metode ir kvotu paraugu ņemšana.
Programmā ir pamatota nepieciešamība izmantot specifiskas socioloģiskās informācijas vākšanas metodes (aptaujāšana, intervēšana, dokumentu analīze, novērošana u.c.).
Rīkkopas loģiskā struktūra atklāj konkrēta jautājumu bloka fokusu uz noteiktām objekta īpašībām un īpašībām, kā arī jautājumu sakārtošanas kārtību.
Loģiskās shēmas apkopotās informācijas apstrādei parāda paredzamo socioloģisko datu analīzes diapazonu un dziļumu.
5.XX sākumā V. Sociālajā dzīvē norisinājās būtiskas pārmaiņas, kas varēja neietekmēt socioloģisko zināšanu attīstību.
Kapitālisms iegāja savā attīstības stadijā, ko raksturoja revolūcijas, pasaules kari un nemieri sabiedrībā. Tas viss prasīja jaunu sociālās attīstības koncepciju izstrādi.
Viens no spilgtākajiem socioloģijas pārstāvjiem, kas ietekmējis klasiskās socioloģijas tapšanu, bija E. Durkheims (1858–1917). Franču sociologs lielā mērā balstījās uz O.Konta pozitīvisma koncepciju, taču gāja daudz tālāk un izvirzīja jaunas metodikas principus: 1) naturālisms - sabiedrības likumu iedibināšana ir līdzīga dabas likumu iedibināšanai; 2) socioloģisms - sociālā realitāte nav atkarīga no indivīdiem, tā ir autonoma.
Durkheims arī apgalvoja, ka socioloģijai ir jāpēta objektīva sociālā realitāte, jo īpaši, ka socioloģijai jāpēta sociālie fakti. Sociālais fakts ir sociālās dzīves elements, kas nav atkarīgs no indivīda un kuram ir “piespiedu spēks” attiecībā pret viņu (domāšanas veids, likumi, paražas, valoda, uzskati, naudas sistēma). Tādējādi var izdalīt trīs sociālo faktu principus: 1) sociālie fakti ir fundamentālas, novērojamas, bezpersoniskas sociālās dzīves parādības 2) sociālo faktu izpētei jābūt neatkarīgai no “visām iedzimtajām idejām”, t.i., no indivīdu subjektīvās noslieces; 3) sociālo faktu avots ir pašā sabiedrībā, nevis indivīdu domāšanā un uzvedībā.
Viņš arī ierosināja izmantot funkcionālo analīzi, kas ļāva noteikt atbilstību starp sociālo parādību, sociālo institūciju un specifiskām sabiedrības vajadzībām kopumā. Šeit savu izteiksmi rod cits franču sociologa izvirzītais termins – sociālā funkcija.
Sociālā funkcija ir saiknes nodibināšana starp institūciju un tās noteiktajām sabiedrības vajadzībām kopumā. Funkcija atspoguļo sociālās institūcijas ieguldījumu stabilā sabiedrības funkcionēšanā.
Vēl viens Durkheima sociālās teorijas elements, kas to apvieno ar Komta koncepciju, ir piekrišanas un solidaritātes doktrīna kā sociālās kārtības pamatprincipi. Durkheims, sekojot savam priekšgājējam, izvirza vienprātību kā sabiedrības pamatu. Viņš identificē divus solidaritātes veidus, no kuriem pirmais vēsturiski aizstāj otro:
1) mehāniska solidaritāte, kas raksturīga neattīstītām, arhaiskām sabiedrībām, kurās cilvēku rīcība un rīcība ir viendabīga;
2) organiska solidaritāte, kuras pamatā ir darba dalīšana, profesionālā specializācija un indivīdu ekonomiskā savstarpējā saistība.
Svarīgs nosacījums cilvēku solidaritātei ir viņu veikto profesionālo funkciju atbilstība savām spējām un tieksmēm.
Cits ievērojams socioloģiskās domas teorētiķis M. Vēbers (1864–1920) dzīvoja vienlaikus ar Durkheimu. Tomēr viņa uzskati par sabiedrību būtiski atšķīrās no franču domātāja.
Kamēr pēdējā piešķīra nedalītu prioritāti sabiedrībai, Vēbers uzskatīja, ka tikai indivīdam ir motīvi, mērķi, intereses un apziņa, termins “kolektīvā apziņa” ir vairāk kā metafora, nevis precīzs jēdziens. Sabiedrība sastāv no darbojošos indivīdu kopuma, no kuriem katrs cenšas sasniegt savus, nevis sociālos mērķus, jo konkrēta mērķa sasniegšana vienmēr notiek ātrāk un prasa mazākas izmaksas. Lai sasniegtu individuālos mērķus, cilvēki apvienojas grupās.
Vēberam socioloģisko zināšanu instruments ir ideāls veids. Ideāls tips ir mentāli loģiska konstrukcija, ko radījis pētnieks.
Tie nodrošina pamatu cilvēku rīcības un vēsturisko notikumu izpratnei. Sabiedrība ir tieši tāds ideāls tips. Tas ir paredzēts, lai vienā terminā apzīmētu milzīgu sociālo institūciju un saikņu kopumu. Vēl viena Vēbera izpētes metode ir cilvēka uzvedības motīvu meklēšana.
Tieši viņš pirmo reizi ieviesa šo metodi socioloģisko kategorijā un skaidri izstrādāja tās piemērošanas mehānismu. Tādējādi, lai saprastu personas darbības motivāciju, pētniekam ir jāiestājas šīs personas vietā. Zināšanas par visu notikumu ķēdi un to, kā lielākā daļa cilvēku rīkojas noteiktos gadījumos, ļauj pētniekam precīzi noteikt, kādi motīvi vadīja cilvēku, veicot konkrētu sociālo darbību.
Tikai kopā ar to sociālā statistika var kļūt par socioloģijas metodoloģiskās bāzes kodolu. Tā bija cilvēka darbības motīvu izpētes metode, kas veidoja sociālās darbības teorijas pamatu.
Šīs teorijas ietvaros Vēbers identificēja četrus veidus: mērķa-racionālo, vērtību-racionālo, tradicionālo, afektīvo.
Svarīgs Vēbera sociālās mācības elements ir arī vērtību teorija. Vērtības ir jebkurš apgalvojums, kas saistīts ar morālu, politisku vai kādu citu vērtējumu.
Vēbers vērtību veidošanās procesu sauc par piedēvēšanu vērtībām.
Attiecināšana uz vērtībām ir empīriskā materiāla atlases un organizēšanas procedūra.
Vēbers lielu uzmanību pievērsa arī varas socioloģijas jautājumu izpētei. Viņaprāt, sakārtota cilvēku uzvedība, jebkuru sociālo institūciju izveide un funkcionēšana nav iespējama bez efektīvas sociālās kontroles un vadības. Par ideālu mehānismu varas attiecību īstenošanai viņš uzskatīja birokrātiju - īpaši izveidotu vadības aparātu.
Vēbers izstrādāja ideālās birokrātijas teorijas, kurām, pēc domātāja domām, vajadzētu būt: 1) darba dalīšana un specializācija 3) augsta formalizācija; 6) organizācijas biedru organizatoriskās un personīgās dzīves sadalījums;
SOCIOLOĢIJA
IZGLĪTĪBAS ROKASGRĀMATA
Par patstāvīgu disciplīnas apguvi
(Profesionālās izglītības un apmācības studentiem)
HARKIVA
IEVADS
Pašreizējo augstākās profesionālās izglītības attīstības posmu Ukrainas universitātēs raksturo fundamentālas izmaiņas studentu humanitārās apmācības sistēmā. Izglītības humanitarizācija ir vērsta uz indivīda intelektuālo, estētisko un morālo attīstību, paaugstinot speciālista izglītības līmeni, kas ir svarīgs nosacījums viņa profesionālajai pašnoteikšanās darbā. Šo problēmu risināšana ietver studentu heiristiskā potenciāla aktivizēšanas organizatorisko un metodisko formu atjaunināšanu.
Piedāvātā metodiskā rokasgrāmata zināmā mērā kalpo šim mērķim. Šajā rokasgrāmatā ir iekļauts īss lekciju kurss par socioloģiju, galveno kategoriju un jēdzienu vārdnīca-uzziņu grāmata, pārbaudes uzdevumi un metodiskie ieteikumi patstāvīgajam darbam, vispārīgā un papildliteratūra par kursa tēmām, kā arī patstāvīgas organizēšanas algoritms. darbs socioloģijas studijās.
Rokasgrāmatā piedāvātās lekciju tēmas atbilst Ukrainas augstākās izglītības iestāžu socioloģijas kursu normatīvajiem standartiem. Īsajos lekciju konspektos studentiem tiek piedāvātas tēmas, kas veido kursa ietvaru, atklājot akadēmiskās disciplīnas loģiku un zinātnes “socioloģija” katrā lekcijā tiek apskatītas vairākas kursa tēmas. Tie ir sava veida atbildes modeļi. Taču šos modeļus nevajadzētu uztvert kā pabeigtus un pabeigtus, atbildot uz kontroldarbiem un eksāmeniem, nepieciešams pievērsties reālu notikumu un procesu analīzei, prast pielietot teoriju, socioloģisko jēdzienu sistēmu. Galu galā sociālās zināšanas ir svarīgas nevis pašas par sevi, bet galvenokārt kā līdzeklis, kas nodrošina indivīda apzinātāku un aktīvāku līdzdalību sabiedrības dzīvē.
Ieskaites tēmu skolēns izvēlas pēc atzīmju grāmatiņas numura pēdējam ciparam (vienam vai diviem).
Šī mācību rokasgrāmata piedāvā studentiem īpašu palīdzību. Tas ir vērsts ne tikai uz testa uzdevuma sagatavošanu un nokārtošanu (tā ir taktika), bet arī uz sakārtotu, koncentrētu speciālistam nepieciešamo zināšanu iegūšanu (stratēģija).
Zinātnisko zināšanu sistēmā socioloģijai ir īpaša vieta: tā ir vienīgā zinātne, kas pēta sabiedrību kopumā un sabiedrību tās sociāli cilvēciskā dimensijā. Tas nozīmē ne tikai sabiedrību cilvēkam, bet arī cilvēku sabiedrībā - tā ir socioloģijas būtība, un tas noteica šīs rokasgrāmatas materiāla izklāsta loģiku.
Socioloģijas jēdziens, priekšmets, objekts un metode
Socioloģijas objekts
Jebkurai zinātnes disciplīnai ir savs objekts un savs izpētes priekšmets. Objekts, kā likums, tiek saprasts kā parādību (parādību) virkne, kas ir pakļauta tā izpētei. Jo vispārīgāka ir zinātne, jo plašāks ir šis parādību loks. Socioloģisko zināšanu objekts ir sabiedrība. Termins "socioloģija" cēlies no latīņu vārda societas - "sabiedrība" un grieķu logos - "pētījums", kas burtiski nozīmē "sabiedrības izpēte". Plašā zinātniskajā apritē šis termins tika ieviests 19. gadsimta vidū. Franču filozofs Ogists Konts. Taču jau pirms tam lielie cilvēces zinātnieki un filozofi nodarbojās ar sabiedrības problēmu izpēti un izpratni, dažādiem tās funkcionēšanas aspektiem, atstājot pasaulei šajā jomā bagātu mantojumu. Comte socioloģijas projekts paredzēja, ka sabiedrība ir īpaša vienība, kas atšķiras no indivīdiem un valsts un ir pakļauta saviem dabiskajiem likumiem. Socioloģijas praktiskā nozīme ir līdzdalība sabiedrības pilnveidošanā, kas principā ir piemērota šādai uzlabošanai. Sociālā dzīve ir cieši saistīta ar indivīda dzīvi un ietekmē katra cilvēka uzvedību. Tādējādi socioloģijas izpētes objekts ir sociālā realitāte, pats cilvēks un viss, kas viņu ieskauj. Cilvēku sabiedrība ir unikāla parādība. Tas tieši vai netieši ir daudzu zinātņu (vēstures, filozofijas, ekonomikas, psiholoģijas, jurisprudences u.c.) objekts, no kurām katrai ir savs skatījums uz sabiedrības izpēti, t.i. jūsu tēma.
Socioloģijas priekšmets
Pētījuma priekšmets parasti tiek saprasts kā objekta īpašību, īpašību un īpašību kopums, kas ir īpaši interesants konkrētai zinātnei. Socioloģijas priekšmets ir sabiedrības dzīve, t.i. sociālo parādību komplekss, kas rodas cilvēku un kopienu mijiedarbībā. Jēdziens “sociālais” tiek atšifrēts kā saistīts ar cilvēku dzīvi viņu attiecību procesā. Cilvēku dzīves aktivitāte sabiedrībā tiek realizēta trīs tradicionālās sfērās (ekonomiskajā, politiskajā, garīgajā) un vienā netradicionālajā - sociālajā. Pirmie trīs sniedz horizontālu sabiedrības šķērsgriezumu, ceturtais - vertikālu, kas nozīmē sadalījumu pa sociālo attiecību subjektiem (etniskajām grupām, ģimenēm utt.). Šie sociālās struktūras elementi, mijiedarbojoties tradicionālajās sfērās, veido sociālās dzīves pamatu, kas visā tās daudzveidībā pastāv, tiek atjaunota un mainās tikai cilvēku darbībā.
Cilvēki mijiedarbojas, apvienojoties dažādās kopienās un sociālajās grupās. Viņu darbība galvenokārt ir organizēta. Sabiedrība var tikt attēlota kā mijiedarbojošu un savstarpēji saistītu kopienu un institūciju sistēma, sociālās kontroles formas un metodes. Personība izpaužas caur sociālo lomu un statusu kopumu, ko tā spēlē vai ieņem šajās sociālajās kopienās un iestādēs.
Šajā gadījumā statuss attiecas uz personas stāvokli sabiedrībā, kas nosaka piekļuvi izglītībai, bagātībai, varai utt. Lomu var definēt kā uzvedību, ko no personas sagaida, ko nosaka viņa statuss. Tātad socioloģija pēta sociālo dzīvi, t.i. sociālo dalībnieku mijiedarbība jautājumos, kas saistīti ar viņu sociālo statusu.
Pamatojoties uz to, socioloģijas galvenais jēdziens ir savstarpējās pārmaiņas. Tas sastāv no individuālām izmaiņām, taču tā nav nekāda darbība, bet gan sociāla darbība. Šādā darbībā ir subjekts vai cilvēku grupa, tos var novērot empīriski, šādā darbībā vienmēr ir mērķis, process un rezultāts. Tieši šādu darbību kopums veido sociālo procesu kopumā, un tajā ir iespējams identificēt dažas vispārīgas tendences, kas ir socioloģiski likumi. Atšķirība starp socioloģiskajiem likumiem un matemātiskajiem, fizikālajiem un ķīmiskajiem likumiem ir tāda, ka pirmie ir aptuveni un neprecīzi, jo tie var notikt vai nenotikt pilnībā atkarīgi no cilvēku gribas un rīcības un pēc būtības ir varbūtības. Ja mēs noteikti zinām, ka divi un divi vienmēr būs četri, un ceļš tiek reizināts ar ātrumu, tad sociālās parādības un procesi neietilpst tik skaidrā ietvarā un var realizēties vai nerealizēties atkarībā no noskaņojumiem un aktivitātēm. cilvēki kombinācijā ar daudziem objektīviem un subjektīviem faktoriem. Joprojām ir iespējams iepriekš paredzēt notikumus, vadīt tos un aprēķināt iespējamās alternatīvas, izvēloties sev vēlamo variantu. Protams, socioloģijas un socioloģisko pētījumu loma neizmērojami pieaug krīzes situācijās, kad kļūst svarīgi ņemt vērā sabiedrisko domu, tās pārorientāciju un ideālu un paradigmu maiņu.
Socioloģija pēta sabiedrības sociālo struktūru, sociālās grupas, kultūras sistēmu, personības tipus, periodiskos sociālos procesus, cilvēkos notiekošās izmaiņas, vienlaikus koncentrējoties uz attīstības alternatīvu apzināšanu.
Socioloģiskās zināšanas darbojas kā teorijas un prakses vienotība, empīrija.
Teorētiskais pētījums ir uz likumiem balstīts sociālās realitātes skaidrojums, empīriskais pētījums ir specifiska detalizēta informācija par sabiedrībā notiekošajiem procesiem (novērojumi, aptaujas, salīdzinājumi).
Socioloģija kā zinātne
No objekta un subjekta apzīmējuma veidojas socioloģijas kā zinātnes definīcija. Tās daudzajiem variantiem ar dažādiem formulējumiem ir būtiska identitāte un līdzība.
Socioloģija tiek definēta dažādos veidos:
1) kā zinātnisks pētījums par sabiedrību un sociālajām attiecībām (N. Smelsers, ASV);
2) kā zinātne, kas pēta gandrīz visus sociālos procesus un parādības (E. Giddens, ASV);
3) kā pētījums par cilvēku savstarpējās mijiedarbības fenomeniem un no šīs mijiedarbības izrietošajām parādībām (P. Sorokins, Krievija - ASV);
4) kā zinātne par sociālajām kopienām, to veidošanās, funkcionēšanas un attīstības mehānismiem u.c. Socioloģijas definīciju daudzveidība atspoguļo tās objekta un priekšmeta sarežģītību un daudzpusību.
Sabiedrības jēdziens
Sociālā jēdziens
Sociālais ir noteiktu sociālo kopienu (šķiru, cilvēku grupu) īpašību un īpašību (sociālo attiecību) kopums to kopīgās darbības procesā konkrētos apstākļos, kas izpaužas to savstarpējās attiecībās, ar viņu stāvokli sabiedrībā, ar sociālās dzīves parādības un procesi. Sociāla parādība vai process notiek tad, kad pat viena indivīda uzvedību ietekmē cita indivīda vai sociālā grupa. Tieši mijiedarbības procesā viens ar otru cilvēki ietekmē viens otru un tādējādi veicina to, ka katrs no viņiem kļūst par jebkuru sociālo īpašību nesēju un paudēju. Tādējādi sociālās saiknes, sociālā mijiedarbība, sociālās attiecības un veids, kā tās tiek organizētas, ir socioloģisko pētījumu objekti. Mēs varam izcelt šādas galvenās iezīmes, kas raksturo sociālās specifiku.
Pirmkārt, tas ir kopīgs īpašums, kas ir raksturīgs dažādām cilvēku grupām un ir viņu attiecību rezultāts. Otrkārt, tas ir attiecību raksturs un saturs starp dažādām cilvēku grupām atkarībā no viņu ieņemtās vietas un lomas dažādās sociālajās struktūrās. Treškārt, tas ir dažādu indivīdu kopīgās darbības rezultāts, kas izpaužas komunikācijā un viņu mijiedarbībā. Sociālais rodas tieši cilvēku mijiedarbības gaitā, un to nosaka atšķirības viņu vietā un lomas konkrētās sociālajās struktūrās.
Socioloģijas uzdevumi
Socioloģijai kā neatkarīgai zinātnei ir savi uzdevumi. Socioloģija, pētot sociālo dzīvi dažādās formās un sfērās, pirmkārt, risina zinātniskas problēmas, kas saistītas ar zināšanu veidošanos par sociālo realitāti un socioloģiskās izpētes metožu izstrādi. Otrkārt, socioloģija pēta problēmas, kas saistītas ar sociālās realitātes transformāciju, sociālo procesu mērķtiecīgas ietekmes veidu un līdzekļu analīzi.
Tikpat svarīgs socioloģijas uzdevums ir nodrošināt uzticamu “atgriezenisko saiti” sabiedrības vadībai.
Socioloģijas funkcijas
Socioloģija veic daudz dažādu funkciju sabiedrībā. Galvenās no tām ir:
1) teorētiski izziņas - sniedz jaunas zināšanas par sabiedrību, sociālajām grupām, indivīdiem un viņu uzvedības modeļiem. Īpaši svarīgas ir īpašas socioloģiskās teorijas, kas atklāj sabiedrības sociālās attīstības modeļus un izredzes. Socioloģiskās teorijas sniedz zinātniskas atbildes uz aktuālām mūsdienu problēmām, norāda reālus pasaules sociālās pārveides veidus un metodes;
2) lietišķā - sniedz specifisku socioloģisko informāciju praktisku zinātnisku un sociālo problēmu risināšanai. Atklājot dažādu sabiedrības sfēru attīstības modeļus, socioloģiskie pētījumi sniedz specifisku informāciju, kas nepieciešama sociālo procesu kontroles veikšanai;
3) sociālā prognoze un kontrole - brīdina par novirzēm sabiedrības attīstībā, prognozē un modelē sociālās attīstības tendences. Pamatojoties uz socioloģiskiem pētījumiem, socioloģija izvirza zinātniski pamatotas prognozes par sabiedrības attīstību nākotnē, kas ir teorētiskais pamats sabiedrības attīstības ilgtermiņa plānu konstruēšanai, kā arī sniedz praktiskus ieteikumus.
4) humānistiskais - izstrādā sociālos ideālus, programmas sabiedrības zinātniskai, tehniskai, sociāli ekonomiskai un sociāli kulturālai attīstībai.
Socioloģijas struktūra
Mūsdienu socioloģijā līdzās pastāv trīs pieejas šīs zinātnes struktūrai.
1)empīrija, t.i. socioloģisko pētījumu komplekss, kas vērsts uz reālu sociālās dzīves faktu apkopošanu un analīzi, izmantojot īpašu metodoloģiju;
2) teorijas - spriedumu, uzskatu, modeļu, hipotēžu kopums, kas izskaidro sociālās sistēmas attīstības procesus kopumā un tās elementus;
3) metodoloģija - socioloģisko zināšanu uzkrāšanas, konstruēšanas un pielietošanas pamatā esošo principu sistēma.
Otrā pieeja ir mērķtiecīga. Fundamentālā socioloģija (pamata, akadēmiskā) ir vērsta uz zināšanu pieaugumu un zinātnisku ieguldījumu fundamentālos atklājumos. Tā risina zinātniskas problēmas, kas saistītas ar zināšanu veidošanos par sociālo realitāti, sociālās attīstības procesu aprakstu, skaidrojumu un izpratni.
Lietišķā socioloģija ir vērsta uz praktiskiem ieguvumiem. Šis ir teorētisko modeļu, metožu, pētījumu procedūru, sociālo tehnoloģiju, specifisku programmu un ieteikumu kopums, kas vērsts uz reāla sociālā efekta sasniegšanu.
Parasti fundamentālā un lietišķā socioloģija ietver empīru, teoriju un metodoloģiju.
Trešā pieeja (liela mēroga) iedala zinātni makro- un mikrosocioloģijā. Pirmais pēta liela mēroga sociālās parādības (etniskās piederības, valstis, sociālās institūcijas, grupas utt.); otrā ir tiešās sociālās mijiedarbības sfēras (starppersonu attiecības, komunikācijas procesi grupās, ikdienas realitātes sfēra).
Socioloģijā tiek izdalīti arī dažāda līmeņa saturiski strukturālie elementi: vispārējās socioloģiskās zināšanas; nozaru socioloģija (ekonomika, industriālā, politiskā, atpūtas, menedžmenta uc); neatkarīgas socioloģiskās skolas, virzieni, koncepcijas, teorijas.
Jebkura zinātne darbojas ar noteiktiem jēdzieniem un kategorijām. Kategorijas ir vissvarīgākie, būtiskākie jēdzieni, kas atspoguļo konkrētās zinātnes būtību. Tie ir pamatelementi, kas veido šo zinātni.
Tādējādi socioloģijas kategorijas var nosaukt sekojošās: sociālā vienlīdzība, sociālās kopienas (šķiras, grupas, tautas, dzimums, vecums un profesionālās grupas), socioloģiskie pētījumi, sociālā vadība, sociālā politika, sociālā sfēra, sociālie mērķi, sociālais ideāls sociālās parādības, sociālās institūcijas, sociālās attiecības utt., t.i. tie būtiskākie jēdzieni, kas atspoguļo socioloģijas zinātnes priekšmetu.
5. SOCIOLOĢIJAS VĒSTURE
Ilgu laiku domātāji ir centušies atklāt slepenos avotus, kas kontrolē globālos sociālos procesus un smalkos mijiedarbības mehānismus starp diviem vai vairākiem cilvēkiem. Taču socioloģija kā patstāvīga zinātne parādījās tikai 19. gadsimta vidū.
Tiesa, vēlīnā parādīšanās skaidrojama ar pētījuma priekšmeta – cilvēku sabiedrības – ārkārtīgo sarežģītību. Galu galā mēs īsti nezinām, kad tieši tas radās. Vēsturnieki saka: pirms 40 tūkstošiem gadu, lai gan cilvēku rase radās pirms vairāk nekā 2 miljoniem gadu.
Lai ko teiktu vēsturnieki, mēs noteikti zinām, ka senie filozofi sniedza pirmo un diezgan pilnīgu priekšstatu par sabiedrības struktūru Platons un Aristotelis. Tad sekoja ļoti ilga vēsturiska pauze, kas stiepās vairāk nekā divus tūkstošus gadu, pirms parādījās izcili zinātnieki un domātāji N. Makjavelli, T. Hobss, F. Bēkons, Ž.-Dž. Ruso, A. Helvēcijs, I. Kants un daudzi citi), kas nopietni bagātināja mūsu zināšanas par sabiedrību un cilvēku uzvedību. Visbeidzot, 19. gadsimtā radās pati socioloģija, kas absorbēja labākos cilvēka domas sasniegumus par sabiedrību un, izmantojot konkrētas zinātniskas metodes, pilnveidoja mūsu zināšanas. Zinātniskās socioloģijas veidotāju vidū ir: O. Komte, K. Markss, E. Durkheims un M. Vēbers. Ar tiem atveras faktiskais socioloģijas vēstures zinātniskais periods.
Kā aizvēsture mēs iekļaujam senatni un jaunos laikus. Šeit izceļas četras figūras: Platons, Aristotelis, Makjavelli un Hobss. Faktiskā socioloģijas vēsture ietver laika posmu no 19. gadsimta vidus līdz 20. gadsimta sākumam, kad dzīvoja un strādāja modernās socioloģijas pamatlicēji Komts, Markss, Durkheims un Vēbers.
Tikai mūsdienu periodā socioloģija parādās kā eksakta zinātne, kuras pamatā ir empīriski fakti, zinātniska metode un teorija. Divi iepriekšējie periodi raksturo tās pirmszinātnisko posmu, kad sociālās filozofijas ietvaros veidojās ideju kopums, kas skaidroja cilvēku un sabiedrību.
SENATNE
Platona sociālajā filozofijā(427-347 BC) un Aristotelis (384-322 BC) mēs atrodam socioloģijas nosacījumus - tradīciju, paražu, morāles un cilvēku savstarpējo attiecību izpēti; viņi apkopoja faktus, veidoja koncepcijas, kas vainagojās ar praktiskiem ieteikumiem, kā uzlabot sabiedrību. Tā kā senatnē “sabiedrība” un “valsts” netika atšķirtas, abi jēdzieni tika izmantoti kā sinonīmi.
Platons. Par pirmo darbu vēsturē par “vispārējo socioloģiju” uzskata Platona “Republiku”. Viņš uzsvēra darba dalīšanas īpašo lomu un radīja pasaulē pirmo noslāņošanās teoriju, saskaņā ar kuru jebkura sabiedrība ir sadalīta trīs šķirās: augstākā, kas sastāv no gudriem cilvēkiem, kuri pārvalda valsti; vidus, ieskaitot karotājus, kas to aizsargā no nemieriem un nekārtībām; zemākā, kur bija uzskaitīti amatnieki un zemnieki. Augstākā šķira ir apveltīta ar milzīgām privilēģijām, taču viņi pastāvīgi ļaunprātīgi izmanto savu varu. Lai tas nenotiktu, muižniecībai ir jāatņem privātīpašums, kas, pēc Platona domām, samaitā cilvēku morāli. Cilvēkiem, kuri bija sasnieguši 50 gadu vecumu, bija augsti izglītoti un talantīgi, vajadzēja ļaut pārvaldīt sabiedrību. Viņiem jāvada skarbs dzīvesveids un nav jāļaujas zemes priekiem.
Aristotelis. Viņam kārtības mugurkauls bija vidusšķira. Bez viņa ir vēl divas šķiras – bagātā plutokrātija un bezīpašuma proletariāts. Valsts vislabāk tiek pārvaldīta, ja:
1) trūcīgo cilvēku masa nav izslēgta no līdzdalības pārvaldībā;
2) bagāto savtīgās intereses ir ierobežotas;
3) vidusšķira ir lielāka un spēcīgāka par pārējām divām.
Sabiedrības nepilnības, kā mācīja Aristotelis, tiek labotas nevis ar vienlīdzīgu sadali, bet gan ar cilvēku morālu pilnveidošanos. Likumdevējam jātiecas nevis uz vispārēju vienlīdzību, bet gan uz dzīves iespēju izlīdzināšanu. Ikvienam var piederēt privātīpašums, tas nekaitē cilvēku morālei un attīsta veselīgas savtīgas intereses. Cilvēku virza daudzas tieksmes, bet galvenā no tām ir naudas mīlestība. Kolektīvā īpašumā visi vai lielākā daļa ir nabagi un dusmīgi. Savukārt pārmērīga nevienlīdzība starp cilvēkiem ir ne mazāk bīstama valstij. Aristotelis slavē sabiedrību, kurā vidusšķira ir spēcīgāka par visiem pārējiem.
JAUNAIS LAIKS (XV-XVII GADSIMTS)
Nikolas Makjavelli(1469-1527). Viņš bija pirmais no mūsdienu domātājiem, kurš pievērsās Platona un Aristoteļa idejām un, balstoties uz tām, radīja oriģinālu sabiedrības un valsts teoriju. Viņa galvenais darbs “Princis”, šķiet, turpina Platona “Republikas” galveno domu gājienu, taču uzsvars tiek likts nevis uz sabiedrības struktūru, bet gan uz politiskā līdera uzvedību. Makjavelli personā socioloģija un politikas zinātne ieguva jaunu dimensiju, kļuva par zinātni par cilvēka uzvedību sabiedrībā.
Makjavelli teica, ka valdniekam, kurš vēlas gūt panākumus, ir jāzina cilvēka uzvedības likumi. Pirmais likums nosaka, ka mūsu rīcību nosaka ambīcijas un varas motīvs. Turīgos cilvēkus virza bailes pazaudēt to, ko viņi ir uzkrājuši, savukārt nabagus – vēlme iegūt to, kas viņiem ir atņemts. Otrais likums saka: gudram valdniekam nevajadzētu turēt visus savus solījumus. Galu galā subjekti nesteidzas pildīt savus pienākumus. Tiecoties pēc varas, jūs varat izšķērdēt solījumus, bet, tiklīdz tie ir sasniegti, jums tie nav jāpilda, pretējā gadījumā jūs kļūsit atkarīgs no saviem padotajiem. Un kur ir atkarība, tur ir neizlēmība, gļēvums un vieglprātība. Trešais likums: ļaunais jādara nekavējoties, bet labais – pakāpeniski. Cilvēki novērtē apbalvojumus, kad tie ir reti, bet sodi ir jāizpilda nekavējoties un lielās devās. Vienreizēju skarbumu pacieš ar mazāku kairinājumu un uzskata par godīgāku nekā ilgstošu. Sods neprasa novērtējumu un abpusēju pateicību (piemēram, iedrošinājumu).
Nākamais solis ir sperts Tomass Hobss(1588-1679). Viņš izstrādāja sociālā līguma teoriju, kas kalpoja par pamatu pilsoniskās sabiedrības doktrīnai. Dzīvnieki necīnās par godiem un tituliem, tāpēc viņiem nav naida un skaudības - dumpju un karu cēloņu. Cilvēkiem tas viss ir. Ir nepareizi uzskatīt, ka cilvēkiem ir iedzimta tieksme uz sadarbību. Ja cilvēks mīlētu otru dabiskā impulsa dēļ, viņš meklētu saziņu ar visiem vienādi. Bet katrs no mums dod priekšroku tiem, kas viņam ir izdevīgāki. Mūsu daba mudina mūs meklēt nevis draugus, bet gan godu un labumus.
Kas mudina cilvēkus veidot sabiedrību? Savstarpējas bailes. Tas apvieno cilvēkus grupās, palīdzot viņiem izdzīvot konkurencē. Bet, apvienojoties, cilvēki nemaz netiecas pēc sabiedriskā labuma, bet pat cenšas no tā gūt labumu vai panākt cieņu un godu. Tāpēc cilvēku sabiedrība nebūs ne ļoti liela, ne ļoti stabila. Tas ir stabili, ja slava un gods tiek dotas ikvienam. Bet tā nenotiek. Vairākums vienmēr tiek apiets, nedaudzie tiek godināti, tāpēc sabiedrība ar laiku neizbēgami izjuks. Bailes nevis šķir, bet gan vieno cilvēkus un liek rūpēties par savstarpēju drošību. Valsts ir labākais veids, kā apmierināt šo vajadzību. Tāpēc stabilas, ilgstošas sabiedrības rašanās iemesls ir savstarpējas bailes, nevis mīlestība un pieķeršanās.
Dabiskais stāvoklis ir visu karš pret visiem vai sociāla cīņa par izdzīvošanu. Tas raksturo pirmspilsoniskās sabiedrības cilvēku ikdienu. Pilsoniskā sabiedrība ir cita lieta – augstākā attīstības pakāpe. Tas balstās uz sociālo līgumu un juridiskajiem likumiem. Tai ir trīs valdības formas: demokrātija, aristokrātija, monarhija. Tikai līdz ar valsts parādīšanos rodas īpašums vārda tiešā nozīmē un attiecīgās institūcijas (tiesa, valdība, armija, policija), kas to aizsargā. Rezultātā visu karš pret visiem mērķiem.
Jēdziens "sabiedrība"
“Sabiedrība” ir mūsdienu socioloģijas pamatkategorija, kas to interpretē plašā nozīmē kā no dabas izolētu materiālās pasaules daļu, kas ir vēsturiski attīstošs visu cilvēku mijiedarbības metožu un apvienošanās formu kopums, kas izsaka viņu visaptveroša atkarība vienam no otra un šaurā nozīmē - kā strukturāli vai ģenētiski noteikta komunikācijas ģints, veids, pasuga. Citiem vārdiem sakot, sabiedrība ir vēsturiski attīstošs attiecību kopums starp cilvēkiem, kas veidojas viņu dzīves procesā.
Pagātnes socioloģiskā doma kategoriju “sabiedrība” skaidroja dažādi. Senatnē to identificēja ar jēdzienu “valsts”. To var redzēt, piemēram, sengrieķu filozofa Platona spriedumos. Vienīgais izņēmums bija Aristotelis, kurš uzskatīja, ka ģimene un ciems kā īpaši saziņas veidi atšķiras no valsts un ka pastāv atšķirīga sociālo sakaru struktūra, kurā rodas draudzības attiecības, augstākais savstarpējās komunikācijas veids. uz priekšu.
Viduslaikos atkal valdīja ideja par sabiedrības un valsts identificēšanu. Tikai jaunajos laikos 16.gs. Itāļu domātāja N.Makiavelli darbos tika pausta ideja par valsti kā vienu no sabiedrības stāvokļiem. 17. gadsimtā Angļu filozofs T. Hobss veido “sociālā līguma” teoriju, kuras būtība bija tāda, ka sabiedrības locekļi daļu no savām brīvībām atdod valstij, kas ir šī līguma ievērošanas garants. XVIII gadsimts raksturoja divu pieeju sadursme sabiedrības definīcijā: viena pieeja sabiedrību interpretēja kā mākslīgu veidojumu, kas ir pretrunā ar cilvēku dabiskajām tieksmēm, otra - kā cilvēka dabisko tieksmju un jūtu attīstību un izpausmi. Tajā pašā laikā ekonomisti A. Smits un D. Hjūms definēja sabiedrību kā cilvēku arodbiedrību, ko savieno darba dalīšana, bet filozofs I. Kants - kā cilvēci vēsturiskā attīstībā.
19. gadsimta sākums iezīmējās ar pilsoniskās sabiedrības idejas rašanos. To pauda G. Hēgelis, kurš pilsonisko sabiedrību nosauca par privāto interešu sfēru, kas atšķiras no valsts interesēm. Socioloģijas pamatlicējs O. Komts uzlūkoja sabiedrību kā dabisku parādību, bet tās evolūciju kā dabisku augšanas un daļu un funkciju diferenciācijas procesu.
Pēc E. Durkheima domām, sabiedrība ir pārindividuāla garīga realitāte, kuras pamatā ir kolektīvās idejas. M. Vēbers sabiedrību definēja kā cilvēku mijiedarbību, kas ir sociālās, t.i. darbības, kas vērstas uz citiem cilvēkiem. Pēc K. Marksa domām, sabiedrība ir vēsturiski veidojošs attiecību kopums starp cilvēkiem, kas veidojas viņu kopīgās darbības procesā.
Kultūras jēdziens
Cilvēku sabiedrību, sociālo grupu un indivīdu dzīves izpēte ir iespējama no cilvēku kopienu sociālo īpašību analīzes viedokļa, kas nepieciešams visu veidu kopīgu darbību īstenošanai. Ar šo pieeju socioloģiskā pētījuma priekšmets būs cilvēku zināšanas, prasmes un vispārējās savstarpējās sapratnes normas starp cilvēkiem, kas nepieciešamas, lai sakārtotu cilvēku attiecības, izveidotu sociālās institūcijas un materiālo labumu sadales kontroles sistēmu. Šajā gadījumā mēs runājam par cilvēka kultūras izpēti.
Kultūra ir ārkārtīgi daudzveidīgs jēdziens. Šis zinātniskais termins parādījās Senajā Romā, kur tas nozīmēja "zemes kopšanu", "audzināšanu", "izglītību". Ieejot ikdienas cilvēka runā, biežas lietošanas laikā šis vārds zaudēja savu sākotnējo nozīmi un sāka apzīmēt dažādus cilvēka uzvedības aspektus, kā arī darbības veidus.
Socioloģiskā vārdnīca sniedz šādas jēdziena “kultūra” definīcijas: “Kultūra ir specifisks cilvēka dzīves organizēšanas un attīstības veids, kas pārstāvēts materiālā un garīgā darba produktos, sociālo normu un institūciju sistēmā, garīgās vērtībās, cilvēku attiecībās ar dabu, savā starpā un mums pašiem."
Kultūra ir cilvēka dzīves parādības, īpašības, elementi, kas kvalitatīvi atšķir cilvēku no dabas. Šī kvalitatīvā atšķirība ir saistīta ar cilvēka apzinātu transformējošo darbību. Jēdziens “kultūra” aptver vispārējās atšķirības starp cilvēka dzīvi un bioloģiskajām dzīvības formām; atspoguļo kvalitatīvi unikālas cilvēka dzīves formas vēsturiskos laikmetos vai dažādās kopienās.
Jēdzienu “kultūra” var izmantot, lai raksturotu cilvēku uzvedības, apziņas un aktivitātes īpatnības noteiktās dzīves jomās (darba kultūrā, politiskajā kultūrā). Jēdziens “kultūra” var aptvert indivīda (personiskā kultūra), sociālās grupas (nacionālā kultūra) un visas sabiedrības dzīvesveidu.
Kultūru var iedalīt šādos veidos:
1) pēc tēmas - kultūras nesējs - sabiedrisks, nacionāls, šķirisks, grupu, personisks;
2) pēc funkcionālās lomas - vispārējā (piemēram, vispārējās izglītības sistēmā) un speciālajā (profesionālajā);
3) pēc ģenēzes - tautā un elitē;
4) pēc veida - materiālais un garīgais;
5) pēc būtības - reliģiska un laicīga.
Kultūras funkcijas
1. Komunikatīva. Saistīts ar sociālās pieredzes (arī starppaaudžu) uzkrāšanu un nodošanu, ar vēstījumu nodošanu kopīgu darbību gaitā. Šādas funkcijas esamība ļauj definēt kultūru kā īpašu sociālās informācijas pārmantošanas veidu.
2. Regulējošais. Tas izpaužas cilvēku rīcības vadlīniju un šo darbību uzraudzības sistēmas izveidē.
3. Integrēšana. Saistīts ar nozīmju, vērtību un normu sistēmas izveidi kā svarīgāko nosacījumu sociālo sistēmu stabilitātei.
Kultūras funkciju apsvēršana ļauj definēt kultūru kā sociālo sistēmu vērtību-normatīvās integrācijas mehānismu.
Personības socializācija
Svarīgākais sociālās mijiedarbības veids, kura laikā notiek jebkura cilvēka kā pilntiesīga un pilnvērtīga sabiedrības locekļa veidošanās, ir socializācija. Sociologi izmanto šo terminu, lai aprakstītu procesu, kurā un kurā cilvēki mācās pielāgoties sociālajām normām.
Socializācija kā process padara iespējamu sabiedrības turpināšanu un tās kultūras tālāknodošanu no paaudzes paaudzē. Šis process ir konceptualizēts divos veidos.
1. Socializāciju var saprast kā sociālo normu internalizāciju: sociālās normas kļūst obligātas indivīdam tādā nozīmē, ka tās nosaka viņš pats, nevis uzspiež viņam ar ārēju regulējumu, un tādējādi tās ir daļa no indivīda paša individualitātes. . Pateicoties tam, indivīds izjūt iekšēju nepieciešamību pielāgoties apkārtējai sociālajai videi.
2. Socializāciju var konceptualizēt kā būtisku sociālās mijiedarbības elementu, pamatojoties uz pieņēmumu, ka cilvēki vēlas paaugstināt sava tēla vērtību, meklējot apstiprinājumu un paaugstinātu statusu citu acīs; šajā gadījumā indivīdi tiek socializēti tādā mērā, ka viņi mēra savu rīcību saskaņā ar citu cerībām.
Līdz ar to socializācija tiek saprasta kā process, kurā indivīds asimilējas sabiedrības un grupu uzvedības modeļus, to vērtības, normas un attieksmes. Socializācijas procesā veidojas vispārīgākās stabilās personības iezīmes, kas izpaužas sociāli organizētās darbībās, kuras regulē sabiedrības lomu struktūra.
Galvenie socializācijas aģenti ir: ģimene. skola, vienaudžu grupas, mediji, literatūra un māksla, sociālā vide u.c.
Socializācijas laikā tiek realizēti šādi mērķi:
1) mijiedarbība starp cilvēkiem, kas balstīta uz sociālo lomu attīstību;
2) sabiedrības saglabāšana, jo tās jaunie locekļi asimilē tajā izveidojušās vērtības un uzvedības modeļus.
Socializācijas posmi
Socializācijas posmi (nosacīti) sakrīt ar indivīda vecuma attīstības posmiem:
1) agrīna (primārā) socializācija. Tas ir saistīts ar vispārējo kultūras zināšanu apguvi, ar sākotnējo priekšstatu veidošanu par pasauli un cilvēku attiecību būtību. Īpašs agrīnās socializācijas posms ir pusaudža vecums. Īpašais konflikta potenciāls šajā vecumā ir saistīts ar to, ka bērna iespējas un spējas ievērojami pārsniedz viņam noteiktos uzvedības noteikumus un robežas;
2) sekundārā socializācija:
a) profesionālā socializācija, kas saistīta ar īpašu zināšanu un prasmju apguvi, ar iepazīšanos ar noteiktu subkultūru. Šajā posmā paplašinās indivīda sociālie kontakti un paplašinās sociālo lomu loks;
b) indivīda iekļaušana sociālās darba dalīšanas sistēmā. Tas paredz pielāgošanos profesionālajai subkultūrai, kā arī piederību citām subkultūrām. Sociālo pārmaiņu ātrums mūsdienu sabiedrībā rada nepieciešamību pēc resocializācijas, jaunu zināšanu, vērtību, lomu un prasmju asimilācijas veco, nepietiekami apgūto vai novecojušo zināšanu, vērtību, lomu un prasmju vietā. Resocializācija aptver daudzas parādības (no lasīšanas un runas korekcijas līdz profesionālajai apmācībai vai uzvedības vērtību maiņai);
c) pensionēšanās vecums vai darbspēju zaudējums. Raksturīga dzīvesveida maiņa, ko izraisa izslēgšana no ražošanas vides.
Līdz ar to indivīda socializācija sākas no dzimšanas un ilgst visu mūžu, šo procesu katrā posmā veic īpašas institūcijas. Tie ietver: ģimeni, bērnudārzus, skolas, augstskolas, darba kolektīvus utt. Katrs socializācijas posms ir saistīts ar noteiktu aģentu darbību. Socializācijas aģenti ir ar to saistīti un par tās rezultātiem atbildīgi cilvēki un institūcijas.
Sociālās institūcijas
Sociālo institūciju veidi
Ir piecas pamatvajadzības un piecas sociālās pamatinstitūcijas:
1) vajadzības iztikas līdzekļu iegūšanai (ražošanas iestāde);
2) drošības un kārtības nepieciešamība (valsts institūcija);
3) ģimenes (ģimenes institūcijas) atražošanas vajadzības;
4) zināšanu nodošanas, jaunākās paaudzes socializācijas vajadzības (izglītības iestādes);
5) vajadzības garīgo problēmu risināšanai (reliģijas institūts).
2. tabula
Sociālās institūcijas
Līdz ar to sociālās institūcijas tiek klasificētas pēc publiskajām sfērām:
1) ekonomiskie (īpašums, nauda, naudas aprites regulēšana, darba organizācija un sadale), kas kalpo vērtību un pakalpojumu ražošanai un izplatīšanai. Ekonomiskās sociālās institūcijas nodrošina visu ražošanas savienojumu kopumu sabiedrībā, savienojot ekonomisko dzīvi ar citām sociālās dzīves sfērām. Šīs institūcijas veidojas uz sabiedrības materiālās bāzes;
2) politiskā (parlaments, armija, policija, partijas) regulē šo vērtību un pakalpojumu izmantošanu un ir saistīta ar varu. Politika šī vārda šaurā nozīmē ir līdzekļu un funkciju kopums, kura pamatā galvenokārt ir manipulācijas ar spēka elementiem, lai nodibinātu, īstenotu un uzturētu varu. Politiskās institūcijas (valsts, partijas, sabiedriskās organizācijas, tiesas, armija, parlaments, policija) koncentrētā veidā pauž konkrētā sabiedrībā pastāvošās politiskās intereses un attiecības;
3) radniecības institūcijas (laulība un ģimene) ir saistītas ar dzemdību, laulāto un bērnu attiecību regulēšanu un jauniešu socializāciju;
4) izglītības un kultūras iestādes (muzeji, klubi) ir saistītas ar zinātni, izglītību u.c. To uzdevums ir stiprināt, veidot un attīstīt sabiedrības kultūru, nodot to nākamajām paaudzēm. Tajos ietilpst: ģimene kā izglītības iestāde, skolas, institūti, mākslas institūcijas, radošās savienības;
5) reliģiskās institūcijas, t.i. tie, kas organizē cilvēka attiecības ar pārpasaulīgajiem spēkiem, t.i. pārjūtīgiem spēkiem, kas darbojas ārpus cilvēka empīriskās kontroles, un attieksmi pret svētajiem objektiem un spēkiem. Reliģiskās institūcijas dažās sabiedrībās spēcīgi ietekmē mijiedarbības un starppersonu attiecību gaitu, veidojot dominējošo vērtību sistēmu un kļūstot par dominējošām institūcijām (islāma ietekme uz visiem sabiedriskās dzīves aspektiem dažās Tuvo Austrumu valstīs).
- Socioloģijas priekšmets un objekts. Sociālā jēdziens.
- Socioloģija un citas sociālās zinātnes.
- Socioloģijas struktūra.
- Socioloģijas funkcijas.
1. Termins “socioloģija” ir atvasinājums no diviem vārdiem: latīņu vārda societas — sabiedrība un grieķu logos — vārds, jēdziens, doktrīna. Līdz ar to etimoloģiski socioloģija ir zinātne par sabiedrību. Bet šī ir diezgan abstrakta definīcija, jo sabiedrību dažādos tās aspektos pēta ievērojams skaits humanitāro un sociālo zinātņu disciplīnu.
Konkrētas zinātnes objekts vienmēr ir noteikta objektīvās vai subjektīvās pasaules sfēra, savukārt jebkuras zinātnes priekšmets ir teorētiskas abstrakcijas rezultāts, ļaujot pētniekiem izcelt tos pētāmā objekta attīstības un funkcionēšanas aspektus un modeļus, kas ir specifiski šai zinātnei. Tādējādi konkrētas zinātnes objekts ir objektīvās un subjektīvās realitātes daļa, kurai ir savas īpašības, kuras pēta tikai šī zinātne, un zinātnes priekšmets ir pētniecības darbības rezultāts.
Ir vispāratzīts, ka socioloģijas objekts ir viss īpašību, savienojumu un attiecību kopums, ko sauc par sociālajām. Socioloģijas priekšmets, jo tas ir pētniecības darbības rezultāts, nav viennozīmīgi definējams.
Socioloģijas priekšmeta izpratne ir mainījusies visā šīs zinātnes vēsturē. Dažādu skolu un virzienu pārstāvji ir pauduši un pauž atšķirīgu izpratni par socioloģijas priekšmetu. Tas ir skaidri redzams no dokumentiem par šo tēmu.
1. tabula. Socioloģijas objekts un priekšmets
Socioloģijas objekts
| Socioloģijas objekts | Socioloģijas līmeņi | Socioloģijas priekšmets |
| Sabiedrība kā neatņemama sociālā realitāte |
Augstāks | Būtisku īpašību un likumu sistēma, kas raksturo socioloģijas objekta esamību, tā iekšējo noteiktību, t.i. sabiedrības mediētu sociālo parādību, sociālo procesu un sociālo attiecību un indivīda un visas sabiedrības reālās darbības pastāvēšanas veids un izpausmes un funkcionēšanas mehānisms |
| Empīriski dotā realitāte | ||
| Sabiedrības holistiskā attīstība un funkcionēšana | ||
| Sabiedrības objektīvās sociālās parādības | ||
| Sociālās organizācijas Sociālās institūcijas Sociālā mijiedarbība | Vidēji | Indivīda, sociālās grupas, kopienas un visas sabiedrības funkcionēšanas un attīstības likumi un modeļi Reāla sociālā apziņa |
| Sociālās parādības Sociālie procesi Sociālās attiecības Sociālās kopienas Sociālie priekšmeti | Nolaist | Aktivitāte, faktiskā uzvedība (zināšanas, attieksmes utt.) Sociālās kopienas funkcionēšanas mehānisms |
2. Socioloģija, tāpat kā daudzas citas zinātnes, tika izolēta no filozofijas. Ilgu laiku socioloģiskās zināšanas uzkrājās filozofijas dzīlēs. Pat pēc tam, kad socioloģija pasludināja savu neatkarību no filozofijas kā patiesas sabiedrības zinātnes, filozofija turpināja spēlēt ievērojamu lomu socioloģiskajos pētījumos. Vairākos pētījumos par sociālās dzīves galvenajām problēmām teorētiskā socioloģija ir savīta ar sociālo filozofiju.
Sociālajai filozofijai un socioloģijai ir ļoti plaša izpētes objekta pārklāšanās joma, un atšķirība skaidri izpaužas studiju priekšmetā. Sociālfilozofiskās refleksijas priekšmets ir sociālās dzīves izpēte, pirmkārt, no ideoloģisko problēmu risināšanas viedokļa, starp kurām galveno vietu ieņem dzīves jēgas problēmas. Vēl lielākā mērā atšķirība starp sociālo filozofiju un socioloģiju ir atrodama sociālā izpētes metodē. Filozofija sociālās problēmas risina spekulatīvi, vadoties pēc noteiktām attieksmēm, kas veidojas uz loģisku pārdomu ķēdes pamata. Socioloģija pasludināja savu neatkarību attiecībā pret filozofiju tieši tāpēc, ka tā izvirzīja sev uzdevumu risināt sociālās problēmas, pamatojoties uz zinātniskām realitātes izzināšanas metodēm - empīriskās (eksperimentālās) zinātnes metodēm. Socioloģijas patstāvīgā attīstība ir saistīta tieši ar to, ka tā sāka aktīvi apgūt kvantitatīvās metodes sociālo procesu analīzē, izmantojot sarežģītas matemātiskas procedūras, tostarp varbūtības teoriju, empīrisko datu vākšanu un analīzi, statistikas modeļu izveidi, un izstrādāja noteiktas empīrisko pētījumu procedūras. Tajā pašā laikā socioloģija balstījās uz statistikas, demogrāfijas, psiholoģijas un citu disciplīnu sasniegumiem, kas pēta sabiedrību un cilvēku.
Problēma par atšķirību starp socioloģiju un citām empīriskajām zinātnēm ir īpaši sarežģīta un lielākoties neatrisināta. Šī problēma ir diezgan aktuāla attiecībās starp psiholoģiju un socioloģiju, paturot prātā, ka sociālā psiholoģija ir socioloģijas nozare. Psiholoģija galvenokārt ir vērsta uz indivīda "es" izpēti, socioloģijas darbības joma ir "mēs" starppersonu mijiedarbības problēmas.
3. Socioloģijas organizatoriskajā struktūrā var izdalīt trīs relatīvi neatkarīgus līmeņus:
- fundamentālo pētījumu līmeni, kuras uzdevums ir vairot zinātniskās zināšanas, konstruējot teorijas, kas atklāj šīs jomas universālos modeļus un principus;
- lietišķo pētījumu līmenis, kurā uzdevums ir pētīt aktuālas problēmas, kurām ir tieša praktiska vērtība, balstoties uz esošajām fundamentālajām zināšanām;
- sociālā inženierija, zinātnisko zināšanu praktiskās realizācijas līmenis dažādu tehnisko līdzekļu projektēšanai un esošo tehnoloģiju uzlabošanai.
Socioloģiju iedala arī makro- un mikrosocioloģijā. Makrosocioloģija pēta liela mēroga sociālās sistēmas un vēsturiski ilgtermiņa procesus. Mikrosocioloģija pēta visuresošo cilvēku uzvedību viņu tiešajā starppersonu mijiedarbībā. Šos līmeņus nevar uzskatīt par tādiem, kas atrodas dažādās plaknēs un nesaskaras viens ar otru. Gluži pretēji, tie ir cieši saistīti, jo cilvēku tiešā, ikdienas uzvedība notiek noteiktu sociālo sistēmu, struktūru un institūciju ietvaros.
Unikāla visu šo līmeņu krustošanās forma ir tādi socioloģijas strukturālie elementi kā nozaru socioloģijas: darba socioloģija, ekonomikas socioloģija, organizāciju socioloģija, atpūtas socioloģija, izglītības socioloģija, ģimenes socioloģija utt., tas ir, mēs esam runājot par darba dalīšanu socioloģijas jomā atbilstoši pētāmo objektu būtībai.
4. Socioloģijas funkcijas.
2. tabula. Socioloģijas galvenās funkcijas
| Funkcijas | Norādes |
| Kognitīvs | 1) sociālo faktu kā realitātes sociālās transformācijas prakses izejas materiāla teorētiskā un empīriskā analīze; 2) pārveidojošās darbības procesa pārzināšana; 3) socioloģisko pētījumu teorijas un metožu izstrāde |
| Prognozes | Radīt apstākļus apzinātai attīstībai un zinātniski pamatotas perspektīvas īstenošanai indivīda, kopienas, sociālo grupu un sabiedrības attīstībā |
| Sociālais dizains un būvniecība | 1) konkrētas organizācijas modeļu izstrāde ar optimāliem tās funkcionēšanas parametriem; 2) sociālā procesa veidošanas veidu noteikšana |
| Organizatoriskā un tehnoloģiskā | 1) organizatorisko pasākumu kompleksa izstrāde, lai nodrošinātu tehnoloģijas paredzēto procesu ieviešanu un ieviešanu; 2) organizatorisko pasākumu izstrāde sociālo tehnoloģiju ieviešanai |
| Vadība | 1) vadības lēmuma pieņemšana; 2) sociālā plānošana un sociālo rādītāju izstrāde; 3) galveno efektivitātes paaugstināšanas virzienu apzināšana |
| Instrumentāls | 1) sociālās realitātes izpētes metožu noteikšana; 2) primārās socioloģiskās informācijas vākšanas, apstrādes un analīzes metožu noteikšana |
Saikņu daudzveidību starp socioloģiju un sabiedrības dzīvi, tās sociālo mērķi galvenokārt nosaka tās funkcijas. Viena no svarīgākajām socioloģijas funkcijām, tāpat kā jebkurai citai zinātnei, ir kognitīvā. Socioloģija visos līmeņos un visos tās strukturālajos elementos, pirmkārt, nodrošina jaunu zināšanu pieaugumu par dažādām sociālās dzīves jomām, atklāj sabiedrības sociālās attīstības modeļus un perspektīvas. Raksturīga socioloģijas iezīme ir teorijas un prakses vienotība. Ievērojama daļa socioloģisko pētījumu ir vērsta uz praktisko problēmu risināšanu. Šajā ziņā socioloģijas lietišķā funkcija ir pirmajā vietā. Socioloģijas praktiskā ievirze izpaužas tajā, ka tā spēj izstrādāt zinātniski pamatotas prognozes par sociālo procesu attīstības tendencēm nākotnē. Turklāt socioloģija ir veikusi un turpina pildīt ideoloģisku funkciju. Pētījuma rezultātus var izmantot jebkuru sociālo grupu interesēs noteiktu sociālo mērķu sasniegšanai. Socioloģiskās zināšanas bieži vien kalpo kā līdzeklis, lai manipulētu ar cilvēku uzvedību, veidotu noteiktus uzvedības stereotipus, izveidotu vērtību un sociālo preferenču sistēmu utt. Socioloģija var kalpot arī cilvēku savstarpējās sapratnes uzlabošanai, veidojot viņos tuvības sajūtu, kas galu galā veicina sociālo attiecību uzlabošanai, B Šajā gadījumā mēs runājam par humānistisko socioloģiju.
- Socioloģijas priekšmets un uzdevumi.
- Zinātniskā metode socioloģijā.
- Socioloģijas funkcijas un vieta sociālo zinātņu sistēmā.
1. Gatavojoties pirmajam jautājumam, pievērsiet uzmanību tam, ka katrai zinātnes nozarei ir savs, saturā atklāts priekšmets un pilda īpašas funkcijas saistībā ar praksi. Izmantojot mācību grāmatu, izpētīt ideju evolūciju par socioloģijas priekšmetu? Lūdzu, ņemiet vērā, ka socioloģija tagad visbiežāk tiek definēta kā dažādu sociālo grupu, to uzvedības un attiecību starp tām un to iekšienē izpēte.
Mūsdienu socioloģija ir neatkarīga zinātne par sabiedrību kā neatņemamu sociālo sistēmu, tās apakšsistēmām un atsevišķiem elementiem, par to darbības un attīstības likumiem.
2. Gatavojoties otrajam jautājumam, ņemiet vērā, ka visā socioloģijas attīstības gaitā bija karstas diskusijas par to, kādas metodes un paņēmienus vajadzētu izmantot sociālo parādību pētīšanai, vai šīm metodēm jābūt līdzīgām vairumā dabaszinātņu izmantotajām metodēm, vai arī sociālās parādības ir tik unikālas, ka šeit jāizmanto pavisam citas izziņas metodes. Mūsdienu socioloģijā diskusijas par šo metodi lielā mērā ir zaudējušas savu aktualitāti. Socioloģijas metodes ir sociālās izziņas likumi, objekta vai tā priekšmetu (stāvokļu un īpašību) izpētes tehnoloģiskais princips. Zinātniskās metodes vispārīgo kanonu izmantošanas nepieciešamības atzīšana ir neapstrīdama:
- empīrisma princips;
- iegūto rezultātu teorētiskais pamatojums;
- vērtību neitralitāte.
Apsveriet šos principus detalizēti, parādot grūtības, kas galvenokārt saistītas ar vispārpieņemtas socioloģiskās teorijas trūkumu.
Apsveriet šādas metodes:
- subjektīvs (parādību novērtējums, pamatojoties uz pētnieka pasaules uzskatu);
- objektīvs;
- Statistiskā analīze;
- pozitīvs (zinātniski instrumentāls);
- salīdzinošs;
- vēsturisks;
- zinātniskā analīze un pārbaude (zinātnisku secinājumu praktiska apstiprināšana) utt.
3. Par trešo jautājumu jāatzīmē, ka socioloģijas priekšmeta identifikācija netiks pabeigta, ja tā netiks salīdzināta ar citu zinātņu priekšmetiem. Visvieglāk to izdarīt, salīdzinot socioloģijas priekšmetu ar jau apgūtajiem zinātņu priekšmetiem – filozofiju, kultūras studijām, vēsturi. Šis darbs ir jāapvieno ar dokumentu izpēti par šo tēmu. Parādiet vispārējo socioloģisko teoriju lomu, īpašo socioloģisko zināšanu teoriju lomu un konkrētu socioloģisko teoriju lomu. Ņemiet vērā, ka attiecībā pret citām zinātnēm socioloģijai ir vispārējas sabiedrības teorijas loma.
Pētot socioloģijas funkcijas, rūpīgi izpētiet 2. tabulu, īpaši izceliet divas galvenās funkcijas - kognitīvo un praktisko. Socioloģijas kognitīvā loma slēpjas tajā, ka tā spēj sniegt precīzu informāciju par dažādiem sociālās dzīves aspektiem. Socioloģijas galvenā praktiskā funkcija ir sociālās informācijas bāzes izveide efektīvas sociālās politikas īstenošanai visdažādākajās jomās. Jebkurš racionāli pamatots vadības lēmums paredz šādas informācijas obligātu pieejamību.
Referātu un kopsavilkumu tēmas:
- Socioloģijas rašanās vēsturiskais fons.
- Ogists Komts ir socioloģijas pamatlicējs.
- Socioloģija kā zinātne.
- Socioloģisko zināšanu struktūra.
- Socioloģijas funkcijas.
- Socioloģijas vieta sociālo un humanitāro zinātņu sistēmā.
Vēbers M. Darbu izlase. M.: Progress, 1990. 602 lpp.
Socioloģija (šī šeit domātā ļoti nozīmīgā vārda nozīmē) ir zinātne, kas ar interpretācijas palīdzību cenšas izprast sociālo darbību un tādējādi cēloņsakarībā izskaidrot tās procesu un ietekmi.
Durkheim E. Par sociālā darba dalīšanu: socioloģijas metode. M.: Nauka, 1990. 526 lpp.
Socioloģija... nav pielietojums nevienā citā zinātnē; tas pārstāv īpašs un autonoms zinātne, un sociālās realitātes specifikas izjūta sociologam ir tik nepieciešama, ka tikai īpaša socioloģiskā kultūra var viņu novest pie sociālo faktu izpratnes.
Sorokins P. Vīrietis. Civilizācija. Sabiedrība. M.: Politiskās literatūras apgāds, 1992. P.27-29.
Socioloģija pēta parādības, kad cilvēki mijiedarbojas viens ar otru, no vienas puses, un parādības, kas izriet no šī mijiedarbības procesa, no otras puses.
Ir tik daudz sociologu, cik socioloģijas. Tāpēc katrs socioloģijas skolotājs ir spiests iet savu ceļu un veidot socioloģijas sistēmu, uzņemoties risku un risku. Šis apstāklis ļauj kļūdīties, un katram no mums šis fakts ir jāņem vērā jau iepriekš.
Sorokins P. Socioloģijas sistēma. 2 sējumos T.1. Lpp., 1920. P. 2-37.
Socioloģijas jomā nav iekļauti ne neorganisko ķermeņu un to elementu mijiedarbības fakti, ne dzīvnieku un augu organismu mijiedarbības fakti. Mūsu socioloģija ir homosocioloģija. Tas attiecas tikai uz cilvēku attiecībām.
...Vispiemērotākais socioloģijas iedalījums būtu: 1. Teorētiskā socioloģija, kas pēta cilvēku mijiedarbības parādības no eksistences viedokļa. 2. Praktiskā socioloģija, to pētīšana no viedokļa, kam vajadzētu būt.
Kovaļeckis M. Par sociālo zinātņu skolas uzdevumiem, M., 1903. 5 lpp.
...Ne ekonomika, ne politika, ne morāle nevar dot mums sākumpunktu spriešanai, kas sev izvirza nosacījumus cilvēku sabiedrības virzībai uz priekšu: tikai paturot prātā tādu cilvēku dzīvi kā viņiem un viņu cenšoties vienlaikus pildīt savas labklājības un kopējā labuma uzdevumus, vai mēs varam nonākt pie pareiza priekšstata par cilvēka aktīvo dabu, ar kuru pilnībā atbilst viņa personiskā, sadzīves, sociālā un politiskā darbība jāattīstās vienādi.
Simmel G. Sociālā diferenciācija. M., 1909. P.11-12.
Tā kā tā (socioloģijas) priekšmets satur daudzas kustības, tad atkarībā no pētnieka novērojumiem un tendencēm tipiska un iekšēji nepieciešama izrādās viena, tad cita; indivīda attiecības ar sabiedrību, grupu veidošanās cēloņi un formas, šķiru pretnostatījums un pārejas no vienas uz otru, dominējošā un pakārtotā attiecību attīstība un bezgala daudz citu mūsu zinātnes jautājumu. izpaužas tik daudzveidīgu vēsturisku iemiesojumu masā, ka jebkurai vienotai standartizācijai, jebkurai visaptverošas formas izveidošanai šīm attiecībām ir jābūt vienpusīgai, un pretējus apgalvojumus par tām var apstiprināt ar daudziem piemēriem.
Pārsons T. Amerikāņu socioloģija / Red. T. Pārsons. M., 1972. 378 lpp.
Nebūtu pārspīlēti teikts, ka no Rikardo laikiem un pēc tam – Marksa milzīgās popularitātes periodā – ekonomika tika uzskatīta par galveno disciplīnu sociālās pasaules izpratnē, un interese par ekonomiku šajā ziņā kopumā un pilnībā aizstāja ekonomiku. pārsvarā politiskās intereses, kas bija pirms tās. Uz īsu laiku uzmanības centrā nonāca dažādas psiholoģiskās teorijas, īpaši tās, kas saistītas ar psihoanalīzi. Tomēr mūsdienās socioloģija sāk pāriet uz zinātnisko interešu centru.
Jadovs V.A. Socioloģiskie pētījumi 1990, 2. nr.
Socioloģija ir zinātne par sociālo attiecību integritāti, sabiedrību kā neatņemamu organismu...
Filozofiskās idejas un principi ir tieši iekļauti makrosocioloģiskajā analīzē...
Socioloģija ir zinātne par sociālo kopienu veidošanos, attīstību un funkcionēšanu, sociālajiem procesiem kā to pastāvēšanas veidiem, zinātne par sociālajām attiecībām kā savstarpējo attiecību un mijiedarbības mehānismu starp dažādām sociālajām kopienām, starp indivīdu un sabiedrību, zinātne par sociālo kopienu veidošanos, attīstību un funkcionēšanu. sociālo darbību un masu uzvedības modeļi...
Gildings F.-G. Socioloģijas pamati. M., 1898. 56.-72.lpp.
...Metodes pareizība ir ļoti būtiska jaunas zinātnes attīstībai...metodes, ne mazāk kā saturs, atdala zinātnes vienu no otras...
Raksturojot socioloģiju kā konkrētu, aprakstošu, vēsturisku un skaidrojošu zinātni, es jau vispārīgi aprakstīju tās metodi. Konkrētā zinātne izmanto visas metodes: novērošanu un dedukciju...
Jebkuras empīriskās vispārināšanas metodes efektivitāte socioloģijā ir atkarīga no salīdzināšanai pieejamo faktu skaita un no visu veicinošo iemeslu likumīgas provizoriskas likvidēšanas...
Rostow U. Ekonomiskās izaugsmes posmi. 1960. 13. lpp.
Izaugsmes pakāpju metode... sastāv no visas sabiedrības ekonomiskā novērtējuma, tā nepavisam nepieņem, ka politika, sociālā organizācija un kultūra ir tikai virsbūve pār ekonomisko un tikai no tās izriet. Gluži pretēji, jau no paša sākuma mēs atzīstam pareizo ideju par sabiedrību kā organismu, kura daļas ir savstarpēji atkarīgas...
Protams, pārmaiņas ekonomikā rada politiskas un sociālas sekas, taču pašas ekonomiskās pārmaiņas šajā grāmatā tiek aplūkotas kā politisko un sociālo, kā arī šauri izprotamu ekonomisko spēku sekas.
Tēmas pamatjēdzienu apgūšana: socioloģija, socioloģijas objekts, socioloģijas priekšmets, sociālās attiecības, sociālā, teorētiskā socioloģija, lietišķā socioloģija. Dokumentu izpēte par tēmu. Izprast, kas ir specifisks socioloģijas pētījuma priekšmetam un ar ko tas atšķiras no citu sociālo zinātņu priekšmeta; Kāda ir principiāla atšķirība starp zinātnisko pieeju un visiem citiem zināšanu iegūšanas veidiem?
Pašpārbaudes jautājumi:
Kādi objektīvi iemesli izraisīja socioloģijas kā zinātnes rašanos 19. gadsimta vidū un otrajā pusē?
Kas jāsaprot ar jebkuras zinātnes pētījuma objektu un priekšmetu?
Kāda ir socioloģijas pētījuma priekšmeta specifika un ar ko tas atšķiras no citu zinātņu priekšmetiem?
Kāpēc ir grūti definēt socioloģijas pētījuma priekšmetu?
Kādi ir galvenie zināšanu iegūšanas veidi un to nozīme zinātnes attīstībā?
Kāda ir principiāla atšķirība starp zinātnisko pieeju un visiem citiem zināšanu iegūšanas veidiem?
Socioloģija kā zinātne sabiedrībā.
Rietumu socioloģijas zinātnē mēs parasti runājam par diviem sabiedrības izpētes līmeņiem: mikro- un makrosocioloģiju
Mikrosocioloģija nodarbojas ar izpēti par komunikāciju starp cilvēkiem viņu ikdienas dzīvē (t.i., mijiedarbību, viņu mijiedarbību).
Makrosocioloģija koncentrējas uz uzvedības modeļiem, kas palīdz izprast sabiedrību kopumā.
Atbilstoši sociālo darbību subjektiem izšķir nozaru socioloģijas:
Indivīdi, - ģimenes, - mazas grupas, - kolektīvi, - profesionālās grupas, - slāņi un klases,
Jaunieši (juvinosocioloģija), - personas vecumā (akmesocioloģija),
Gados vecāki cilvēki (gerontosocioloģija), sievietes (feminosocioloģija),
Dzimumu socioloģija, kas pēta dažādu dzimumu cilvēku sociālās uzvedības iezīmes,
Nacionālās vienības (etnosocioloģija), - organizācijas (armijas socioloģija, augstākā izglītība uc), - politiskās partijas, - elektorāts, - mediji (masu mediji),
Apdzīvoto vietu veidi (pilsētas socioloģija, ciema socioloģija utt.) - valsts reģioni,
Sabiedrības elites, valdības struktūras utt.
Socioloģijas objekts- mūsdienu sabiedrība un citu zinātņu iegūtā informācija par to.
Priekšmets Socioloģijas studijas ir sabiedrības attīstības funkcionēšanas modeļi un dažāda veida kopienu mijiedarbība.
Socioloģijas funkcijas:
Kognitīvs .
Prognozes.
Vadība.
Uz vērtībām orientēts cilvēks.
Pasaules uzskats.
Socioloģisko pētījumu stadijas- secīgi socioloģisko pētījumu veikšanas posmi:
1) pētāmās problēmas izvēle, mērķu un uzdevumu formulēšana, koncepcijas izstrāde, hipotēzes konstruēšana (programmas izstrāde);
2) datu vākšanas tehnikas attīstība;
3) informācijas vākšana (“lauka” posms);
4) datu sagatavošana apstrādei un analīzei;
5) informācijas apstrāde un analīze;
6) pētījuma rezultātu izklāsts.
Datu analīze - socioloģijā - ir empīriski socioloģiskā pētījuma posms, kura laikā ar saturisku apsvērumu un matemātisku un statistisku metožu palīdzību tiek atklātas pētāmo mainīgo kopsakarības, pamatojoties uz primāro informāciju.
Socioloģijas metodes
Socioloģija pētījumos izmanto kvalitatīvas un kvantitatīvās metodes. Kvalitatīvs balstās uz mikrosocioloģiskiem jēdzieniem un izmanto izpratni un interpretāciju, lai iegūtu informāciju. Kvantitatīvās ir statistiskās un matemātiskās metodes.
Socioloģija kā zinātne izmanto vairākas metodes:
1)Novērošana- tā ir informācijas vākšana, vizuāli fiksējot notiekošās parādības un notikumus. Tas var būt zinātnisks un parasts, iekļauts un neiekļauts. Zinātniskie novērojumi ir pierādīti praksē. Dalībnieku novērošana ir sociālās grupas izpēte “no iekšpuses”.
2) Eksperimentējiet- tā ir informācijas vākšana, kuras pamatā ir noteikta rādītāja ieviešana sociālajā vidē un indikatora izmaiņu indikāciju uzraudzība. Ir laboratorija un lauks.
3) Anketas e - kvantitatīvo datu vākšana, pamatojoties uz iesniegto anketu, kas tiek veidota, izmantojot “piltuves” metodi:
Ievaddaļa (ievads problēmā),
Galvenā daļa (jautājumi par problēmu),
Pēdējā daļa (sociālā).
4) Intervija- aptaujas metode informācijas vākšanai, kas ietver tiešu
5) Dokumentu analīze- sociālo datu vākšana, pētot autobiogrāfijas, darbus, gleznas, drukātos medijus uc Jāņem vērā, ka ar dokumentu socioloģijā saprot jebkuru fiksētu informācijas nesēju. Šīs metodes variants ir satura analīze, kas ietver informācijas pārvēršanu kvantitatīvos rādītājos un tās turpmāko statistisko apstrādi.
Socioloģija attīstās divos galvenajos virzienos: fundamentālajā un lietišķajā.
Fundamentāls virziens ietver zinātnisku izpratni par vispārīgiem sabiedrības attīstības un funkcionēšanas jautājumiem un cilvēka vietu tajā, socioloģijas epistemoloģiskos jautājumus, sociālo struktūru konstruēšanas problēmas, sociālo procesu matemātisko modelēšanu u.c. Socioloģijas izvirzītajiem jēdzieniem fundamentālā līmenī ir raksturīga augsta abstrakcijas pakāpe.
Makrosocioloģija un vispārējā socioloģiskā teorija tiek uzskatītas par fundamentālām socioloģijas jomām. Makrosocioloģija– socioloģisko zināšanu joma, kas vērsta uz liela mēroga sociālo objektu (šķiru, nāciju, sociālo institūciju u.c.), tajos notiekošo procesu un lielās sociālās struktūrās apvienotu cilvēku mijiedarbības izpēti. Vispārīgā socioloģiskā teorija- teorētiskie jēdzieni, kas pēta un izskaidro sabiedrības attīstību kopumā, tās galvenās sistēmas un struktūras to mijiedarbībā.
Pielietotais virziens ietver pētījumus, kas vērsti uz noteiktu sociālo procesu (politisko, demogrāfisko u.c.) izpēti un regulēšanu konkrētās sabiedriskās dzīves jomās, lai risinātu aktuālas, praktiskas problēmas. Lietišķā socioloģija balstās uz precīziem, uzticamiem datiem par dažādiem sociālajiem faktiem. Šos datus vāc pētnieki, izmantojot empīrisku pētījumu metožu kopumu. Ieslēgts empīriskais līmenis Socioloģiskās zināšanas ietver faktu, informācijas, sociālo grupu locekļu viedokļu un personas datu vākšanu, to turpmāku apstrādi, vispārināšanu un primāro secinājumu formulēšanu par konkrētām sociālās dzīves parādībām. Socioloģisko zināšanu empīriskais līmenis ietver mikrosocioloģija - socioloģisko zināšanu joma, kas vērsta uz indivīdu un viņu mijiedarbības ar tuvāko sociālo vidi izpēti.
Vispārīgām socioloģiskām teorijām un empīriskajiem pētījumiem jābūt savstarpēji saistītiem. Teorija bez konkrētiem faktiem ir bezjēdzīga, un tukši fakti nevar izskaidrot sociālo parādību būtību. Rezultātā rodas konfrontācija starp fundamentālajiem un empīriskajiem pētījumiem, kas bremzē zinātnes attīstību.
Izeju no šīs situācijas atrada R.Mertons. Viņš ierosināja veidot jaunu socioloģisko zināšanu līmeni - vidējā diapazona teorijas
Tās ir teorijas, kas atrodas starp daļējām darba hipotēzēm un sistemātiskiem mēģinājumiem izveidot vienotu sabiedrības teoriju. Šīs teorijas ir izstrādātas, lai vispārinātu un strukturētu empīriskos datus noteiktās socioloģisko zināšanu jomās, piemēram, ģimenes, konfliktu, mazu grupu utt. Vidējā līmeņa teorijās tiek izmantotas idejas un termini, kas aizgūti no vispārējām socioloģiskām teorijām, taču tiek izmantotas arī savas specifiskās definīcijas un jēdzieni. Vidēja diapazona teorijas var iedalīt trīs grupās: sociālo institūciju teorijas, kopienas teorijas, specializēto sociālo procesu teorijas.
Socioloģijas rašanās iemesli ir četri.
Pirmais no tiem ir ekonomisks. Industriālā revolūcija, kas notika 17.–18. gadsimtā, noveda pie tā, ka 19. gadsimta sākums iezīmējās ar tirgus attiecību nodibināšanu ekonomikas jomā. Feodālisma laikmetā dažādu šķiru ekonomisko attiecību pamatā bija neekonomiskā atkarība, kuras piemērs ir attiecības starp zemes īpašnieku un dzimtcilvēku. Tirgus attiecībās visi dalībnieki ir līdzvērtīgi viens otram.
Otrs iemesls ir politisks. 19. gadsimta sākums ir laiks, kad ASV un Rietumeiropas valstīs tika izveidotas demokrātiskas valsts pārvaldes formas, kuru pamatā ir Konstitūcija. Tuvāk 19. gadsimta vidum tika organizēta vispārējo parlamenta vēlēšanu institūcija, papildus tam veidojās dažādas politiskās kustības, kā arī partijas. Sabiedrības locekļi tiek apveltīti ar vienlīdzīgām tiesībām un kļūst par pilntiesīgiem pilsoņiem.
Trešais iemesls ir epistemoloģisks, sauc arī par zinātniski-kognitīvo. Sociālās domas attīstība, kas veikta daudzu gadsimtu garumā, ir viens no faktoriem jaunas zinātnes - socioloģijas - rašanās procesā. Senatnē un vēlāk, viduslaikos, daudzi domātāji izteica svarīgas idejas un koncepcijas. Jaunajos laikos, kā arī apgaismības laikmetā sociālās idejas saņēma brīvību no reliģiskām dogmām, tika izcelti svarīgi sabiedrības, indivīda un valsts jēdzieni. Tādi domātāji kā F. Bēkons, Sensimons, Dž. Ruso un A. Kvetē ir socioloģijas priekšteči. Viņu darbus vēlāk apkopoja O. Komte.
Ceturtais iemesls ir sociāls.. Aprakstītie ekonomiskie, epistemoloģiskie un politiskie faktori bija viens no stimuliem pilsoniskās sabiedrības rašanās ASV un Rietumeiropā. Rezultātā radās jauni sociālie procesi, pieauga cilvēku mobilitāte (gan sociālā, gan ģeogrāfiskā), sāka mainīties sociālā struktūra. Lai aprakstītu šīs izmaiņas, bija nepieciešamas jaunas zinātniskas pieejas.
O.Konts pirmo reizi terminu “socioloģija” lietoja 1839. gadā. Pats Komts socioloģiju nosauca par “pēcrevolūcijas laika bērnu Francijā”, tāpēc tās pamatā ir Francijas apgaismībai raksturīgā specifiskā sabiedrības izpratne un revolucionārie ideāli. Comte socioloģija radās buržuāzijas garīgās un politiskās dominēšanas laikmetā. Tas atspoguļo rūpniecības un zinātnes uzplaukumu, kā arī ietver cerību ar saprāta palīdzību atrisināt sociālos konfliktus.
Auguste Comte nāca no sīkburžuāziskās katoļu ģimenes. Viņa uzskatu veidošanos ļoti ietekmēja mācības Politehniskajā skolā. Šīs skolas principi bija ideja par zinātnes universālumu un ideāls par visu zinātņu enciklopēdisku sistēmu, kuras pamatā ir matemātika. Comte piedāvātā visu zinātņu enciklopēdiskās sistēmas versija atspoguļo šos principus. Būdams Henri Saint-Simona sekretārs un students, Komts ilgu laiku dalījās savās idejās. Tāpat kā Sensimons, viņš uzskatīja, ka industriālā sabiedrība jāorganizē uz zinātniska pamata. Savas dzīves pēdējā periodā viņš pieturējās pie mistiski-reliģiskas ievirzes un vēlējās pozitīvismam piešķirt unikālas reliģijas statusu. Viņa galvenie darbi: “Pozitīvistiskās filozofijas kurss”, 6 sējumi, “Pozitīvistiskās politikas sistēma”, 4 sējumi, “Komta testaments”, 4 sējumi. Savā darbā viņš pauda progresa ideālus, politisko un ekonomisko brīvību un cerību, ka ar zinātnes palīdzību var atrisināt visas sociālās problēmas. Lai pārveidotu sabiedrību, viņš uzskatīja par nepieciešamu radīt tādu pašu eksakto un objektīvu zinātni par tās attīstības likumiem kā dabaszinātne. Komts tik ļoti ticēja paša radītajai zinātnei, ka universālajā zinātņu klasifikācijā socioloģiju novietoja pašā augšgalā, augstāk par matemātiku, fiziku, bioloģiju utt. Viņš uzskatīja, ka socioloģijas transformējošajai lomai vajadzētu būt revolūcijai cilvēku prātos, tai jākļūst par jaunu unikālu reliģiju! Socioloģijai jāatklāj universāli komunikācijas funkcionēšanas un attīstības likumi, kas nav atdalāmi no dabas likumiem. Atklājumiem socioloģijā jābalstās uz dabaszinātņu metodēm: novērošanu, salīdzināšanu, eksperimentu, kā arī salīdzinošo vēsturisko metodi. Turklāt šīs metodes jāpiemēro objektīvi un neatkarīgi no pētījuma vērtību spriedumiem.
Comte galvenā ideja ir socioloģijas atbrīvošana no spekulatīvas filozofijas, metafizikas un teoloģijas. Viņaprāt, patiesai zinātnei ir jāatsakās no neatrisināmiem jautājumiem, t.i. tie, kurus nevar ne apstiprināt, ne noraidīt, pamatojoties uz faktiem, kas pieejami empīriskai novērošanai un pārbaudei. Šo pieeju zinātnes izpratnei sauc par pozitīvismu.
Comte sociālā teorija sastāv no divām daļām: sociālās statikas un sociālās dinamikas. Statika pēta sociālo sistēmu pastāvēšanas nosacījumus, bet dinamika pēta to attīstības un maiņas likumus. Sociālā statika - sabiedrības anatomija, sociālās kārtības teorija. Komts salīdzina pašu sabiedrību ar dzīvu organismu. Pēc Komtes domām, sabiedrībā, tāpat kā dzīvā organismā, daļas ir organiski saskaņotas viena ar otru. Bet, būdams pārliecināts, ka sabiedrību vairāk raksturo stabilitāte, Komts tomēr nenoliedz sociālo pārmaiņu procesus.) Viņš uzskatīja, ka sociālās pārmaiņas, t.i. sociālo dinamiku, veicina reformas un palīdz dabiskām pārmaiņām, kas rodas sociālo sistēmu sabrukuma vai rekonstrukcijas rezultātā. Viņš uzskatīja, ka galvenais sabiedrības attīstības elements ir garīgais, mentālais elements - tas ir pirmais sociālās dinamikas faktors, ko viņš sauc par "cilvēka prāta stāvokli". Šis faktors nosaka sabiedrības attīstības virzienu katrā vēsturiskajā posmā Komts uzskatīja par sekundāriem visus citus faktorus (klimatu, rasi, iedzīvotāju skaita pieaugumu, paredzamo dzīves ilgumu utt.). Trīs cilvēces garīgās attīstības posmi: teoloģiskais, metafiziskais un pozitīvais, atbilst trīs vēsturiskā progresa posmiem. Viņš uzskatīja, ka viņa atklātais cilvēces intelektuālās evolūcijas likums ir viņa uzskatu centrālais posms.
Ogists Komts dzimis 1798. gadā Monpeljē pilsētā ierēdņa ģimenē. Viņš mācījās pilsētas licejā un pēc tam Politehniskajā skolā. Pabeidzis studijas 1816. gadā, viņš sāka pelnīt iztiku, pasniedzot matemātikas stundas. Atzīmēsim šo faktu kā diezgan svarīgu Komta zinātniskajam pasaules redzējumam, jo turpmāk viņš strādās par skolotāju (precīzāk, privātskolotāju), galvenokārt eksaktajās (jeb “dabiskajās”) akadēmiskajās disciplīnās - matemātiskajā analīzē, mehānikā, ģeometrijā, astronomiju, apgūstot tos pietiekami profesionālā līmenī, tomēr sociālā filozofija diezgan agri kļuva par viņa galveno aizraušanos un galveno zinātnisko pētījumu priekšmetu, iespējams, slavenajam Anrī Sensimonam, kura tuvākajam līdzstrādniekam un personīgajam sekretāram bija liela nozīme Komta pasaules uzskats un dažu viņa ideju saturs saglabājās uz septiņiem gadiem , izcils un diezgan ekscentrisks franču domātājs, kurš mēģināja izveidot kaut ko līdzīgu "laicīgai baznīcai." Paši sensimonisti, viņa skolēni un sekotāji uzskatīja sevi par sava veida organizāciju, kurā darbojas priesteru ordeņi un kas būs jaunas ticības progresam un racionalitātei sargs visas cilvēces vārdā. Starp citiem nedaudz savdabīgiem Saint-Simona svītas pieskārieniem bija arī uniforma, ko viņi valkāja - jaka ar pogām mugurā, ko neviens nevarēja uzvilkt vai novilkt bez citu palīdzības. Ideja šeit bija parādīt, ka cilvēki ir atkarīgi viens no otra. Vēlāk Komts sastrīdējās ar Sensimonu, un katrs no viņiem apsūdzēja otru, piedēvējot viņam savu ideju zādzību. Pats Komts neatlaidīgi noliedza, ka Sensimons būtu viņa skolotājs. Viņam tam bija iemesli. Sensimons būtībā pieturējās pie nedaudz cita virziena sociālajās zinātnēs, lielā mērā uzsverot ekonomiskā faktora nozīmi. Tāpēc Sensimonu šajā ziņā var uzskatīt vairāk par Marksa, nevis Komta priekšteci.
1824. gadā O. Komts publicēja vienu no pirmajiem darbiem, kurā viņš sabiedrības zinātnes jēdzienu nosauca par “sociālo fiziku”. Līdz ceturtajam sējumam paietu vēl 14 gadi Pozitīvi filozofijas kursi(1838) šis termins tiktu publiski lietots pirmo reizi socioloģija . Viņš socioloģiju šeit traktē kā sintētisku zinātni, kas cenšas integrēt politiskās, ekonomiskās un sociālās parādības. Un līdz mūža beigām Komts izstrādās ideju paplašināt viņa izveidoto zinātnisko sistēmu līdz universāla līdzekļa līmenim mūsdienu pasaules krīzes pārvarēšanai. Viņš sapņo par radīšanu sociolatrija- kaut kas līdzīgs jaunam reliģiskam kultam - bet ne Dieva, bet Cilvēces kā vienotas lielas būtnes. Vairākas Komtes idejas savā ziņā paredzēja teorijas, ko vēlāk radīja Teilhards de Šardēns, V. Vernadskis, N. Fedorovs.
Ogista Komta radošais mantojums ir ļoti plašs, taču nepieciešamības gadījumā īsi pieskarsimies tikai tiem aspektiem, kas tieši saistīti ar socioloģiskās teorijas attīstību. Tas pats Dž. Stjuarts Mills apgalvoja, ka mūsdienu socioloģijā nav daudz jomu, kas vienā vai otrā veidā nebūtu identificētas Komta socioloģijā.