Visā 19. gadsimta krievu literatūrā nav rakstnieka ar traģiskāku likteni. Pat 20. gadsimtā viņa darbi tika atkārtoti izdoti ik pēc divdesmit gadiem, un augstskolu mācību grāmatās (par skolu mācību grāmatām neviens nerunā) viņa vārds labākajā gadījumā ir tikai minēts. Bet bez šī autora 19. un pat 20. gadsimta literārā aina būs nepārprotami nepilnīga.
Nikolajs Uspenskis bija rakstnieka Gļeba Uspenska brālēns, pret kuru viņš neveiksmīgās personīgās un radošās dzīves dēļ izturējās ar skaudību un aizkaitinājumu. Nikolajs dzimis Tulas guberņas Černskas rajona Stupino ciemā 1837. gadā (pēc citiem avotiem - 1834. gadā) lielā un nabadzīgā lauku priestera ģimenē.
Viņa tēvam Vasilijam bija ļoti strīdīgs raksturs, kura dēļ viņš bija spiests klīst pa ciemiem un ciemiem, mainot pagastu pēc draudzes. Viņa tēva raksturs zināmā mērā tika nodots Nikolajam, kurš nesaņēma sistemātisku izglītību, nestudējot seminārā un Sanktpēterburgas Medicīnas-ķirurģijas akadēmijā. Nikolajs tur neizturēja pat gadu: kādā brīdī viņa nervi vienkārši pazuda. Dusmu lēkmē Nikolajs sagrieza gabalos šķelšanai atdotā līķa roku, salauza instrumentus, izkaisīja tos pa palātu un aizgāja, par ko viņu nekavējoties kaunā izslēdza no akadēmijas.
Nikolaju Uspenski no nabadzības izglāba tikai viņa literārā darbība, ko viņš uzsāka 1858. gadā, īsajos studentu laikos, publicējot divus stāstus (“Vecā sieviete” un “Cūka”) iknedēļas žurnālā “Dēls Tēvzeme." Viņš gatavojās tur aizvest trešo stāstu “Labā dzīve”, taču viņi nolēma, ka stāsta valoda ir pārāk populāra un sabiedrībai nesaprotama. Un Uspenskis, savācis drosmi, ieradās ar stāstu N. A. Ņekrasovam Sovremeņņikā.
Un te sākās viņa dzīves un darba spilgtākais laiks. Ņekrasovs pavēlēja sava protežē stāstus iespiest ar lielāko fontu nākamā žurnāla izdevuma pirmajās lappusēs. Autoram tika samaksāta diezgan pienācīga samaksa, un gadu vēlāk viņi pat parakstīja līgumu ar nosacījumu, ka viņš sadarbojas tikai ar Sovremennik.
Kopš tā laika katrs jauns Uspenska stāsts nekavējoties nonāca drukātā veidā, un divus gadus vēlāk Nikolajs Dobroļubovs uzstājīgi ieteica papildināt antoloģiju jauniešiem ar saviem stāstiem. Gadu vēlāk viens no tā laika vadošajiem literatūras kritiķiem N. G. Černiševskis veltīja lielu slavinošu rakstu divdesmit četrus gadus vecā rakstnieka darba analīzei.
Pirmā Ņ.V.Uspenska grāmata izraisīja pozitīvu F.M.Dostojevska atsauksmi. Uspenska talantu atzina un atbalstīja arī I. S. Turgeņevs, L. N. Tolstojs un D. V. Grigorovičs - tā laika vadošie rakstnieki. Šķiet, ko gan vairāk jaunais rakstnieks var vēlēties?
Bet Nikolajs nebija tāds cilvēks, kurš varētu baudīt dzīvi. Atgriezies no ārzemju ceļojuma, Uspenskis par pārsteigumu visiem apsūdzēja vecāko kolēģi Ņekrasovu talanta izmantošanā un pieprasīja sev samaksāt tādu pašu honorāru, kādu saņēma Ļevs Tolstojs. Nekādai pārliecināšanai nebija nekādas ietekmes, un Uspenskis galu galā tika padzīts no Sovremennik.
Tomēr ar to Nikolaja Uspenska dzīves spilgtā sērija nebeidzas. Attēlojis savu monetāro konfliktu ar redaktoriem kā epizodi no rakstnieku - liberāļu un aristokrātu ideoloģiskās norobežošanas vēstures, Uspenskis atrada jaunus mecenātus I. S. Turgeņeva un L. N. Tolstoja personā.
Tajā pašā 1862. gadā Ļevs Nikolajevičs uzaicināja Nikolaju Uspenski mācīt savā skolā un tajā pašā laikā pārpublicēja viņa stāstus savā žurnālā. Tomēr Nikolajs Uspenskis tur nepalika, sastrīdējies ar Leo Tolstoju.
Turgeņevs savā īpašumā bez atlīdzības piešķīra vairākus akrus zemes, lai Uspenskis varētu mierīgi nodarboties ar savu radošo darbu, ne par ko neuztraucoties. Bet Nikolajs Uspenskis tāds nebija.
Vispirms dzīvojis Sanktpēterburgā pie Gļeba Uspenska, Nikolajs pēkšņi atgriezās Spaskoje un nolēma pārdot viņam atvēlēto zemes gabalu. Protams, Turgeņeva pārliecināšana atjēgties nedeva nekādu rezultātu, un viņam bija jāmaksā Uspenskim par savu zemi.
Šeit loģiski beidzās Uspenska dzīves un darba spilgtā sērija. Otechestvennye zapiski kopā ar Sovremennik pakļāva rakstnieku asai kritikai. Uspenskim ir piešķirti šādi epiteti: mizantrops (ētiski), renegāts (ideoloģiski) un viduvējs fantastikas rakstnieks ar niecīgu vistas pasaules uzskatu un niecīgām novērošanas spējām.
Sākumā Uspenskis nepadevās. Nokārtojis eksāmenu par krievu valodas un literatūras skolotāja titulu, Nikolajs Vasiļjevičs mēģināja mācīt, taču katru reizi viņam neizdevās un galu galā bez vadības atļaujas atstāja Maskavas Pirmo militāro ģimnāziju ilgi pirms mācību gada beigām. Uspenskim draudēja tribunāls par “pamestību” un viņam piešķirto līdzekļu nemaksāšanu, taču, paldies Dievam, tas izrādījās labi.
1879. gadā Nikolajs Uspenskis aiz kaislīgas mīlestības apprecējās ar septiņpadsmitgadīgo priestera meitu un atkal iegrima finansiālos strīdos, šoreiz ar sievastēvu par pūru. Trīs gadus vēlāk Uspenska sieva nomira, un nemierināmais vīrs no skumjām vai izmisuma paņēma līdzi ermoņiku, pildītu krokodilu un savu mīļoto divus gadus veco meitu, lai dziedātu un dejotu krogos. Nikolajs Uspenskis arī uzstājās ar monologiem krokodilam un stāstīja slavenu krievu rakstnieku biogrāfijas.
Nikolaja Uspenska morālā degradācija pieauga. Kādu dienu viņš iemainīja ceturtdaļu degvīna no kroga īpašnieka pret savu akordeonu, vieglprātīgi apsolīdams, ka vēlāk to atpirks. Rakstnieks kopā ar vīriešiem dzēra degvīnu, un pēc divām dienām pie krodzinieces ieradās policists. Uspenskis norādīja, ka kroga īpašnieks tirgojis alkoholu bez patenta un arī nozadzis viņam akordeonu.
Krodzinieks knapi izrāvās no šī nepatīkamā stāsta, par laimi policists bija pedantisks un atrada darījuma lieciniekus. Tad viņš pat Uspenskim pārmeta: "Kā jūs varat izvirzīt nepatiesas apsūdzības cilvēkiem?"
Bet pat šajā sev grūtajā laikā Nikolajs Uspenskis turpināja publicēties - vispirms ilustrētajos “Modinātājpulkstenī”, “Spīdēt”, “Ņivā”, pēc tam ultrakonservatīvajā “Izklaidē”. Bet Uspenskis kā rakstnieks jau sen ir aizmirsts, un, ja tos atcerējās, tad ar noniecināšanu.
Viņa dzīves iznākums ir zināms - 1889. gada 21. oktobra naktī Nikolajs Uspenskis ar nazi pārgrieza rīkli pie vienas no Smoļenskas tirgus mājām, kur spiedās Maskavas ubagie. Rakstnieks tika apglabāts ar naudu no Maskavas universitātes.
Šķiet, ka Nikolaja Uspenska vārdam, ko neatbalsta simtgadīgas baumas, noteikti vajadzēja nogrimt aizmirstībā. Tomēr tas joprojām nenotika. Galu galā Nikolajs Uspenskis bija viens no ciemata prozas pamatlicējiem, un visi nākamie klasiķi, kas rakstīja šajā virzienā (Viktors Astafjevs, Vasilijs Šuksins, Valentīns Rasputins), vienā vai otrā pakāpē piedzīvoja viņa ietekmi. Un pat Ļ.N. Tolstojs, iespējams, pret savu gribu, mantoja Uspenska tradīcijas tādos darbos kā, piemēram, lugās “Tumsas spēks” un “Apgaismības augļi”. Turklāt pēc Uspenska nāves viņš par viņu teica šādus vārdus: "Es Nikolaju Uspenski nostādīju daudz augstāk par citu cildeno Uspenski Gļebu, kuram nav ne šīs patiesības, ne mākslinieciskuma."
Uspenskis N.V.
USPENSKY Nikolajs Vasiļjevičs (1837-1888) - krievu rakstnieks. R. priestera ģimenē Efremovskas rajona Stupino ciemā, agrāk. Tula lūpas. Gļeba Uspenska brālēns. Mācījies teoloģijas seminārā, pēc tam Medicīnas-ķirurģijas akadēmijā un Sanktpēterburgas Universitātē, taču kursu nepabeidza. Literārā darbība aizsākās 1857. gadā (“Vecā sieviete”, publicēts “Tēvijas dēls”). Uspenskis, kļuvis tuvu Nekrasovam un Černiševskim, kļuva par Sovremennik darbinieku. 1861. gadā pēc Ņekrasova padoma un atbalsta Uspenskis devās uz Parīzi un Itāliju, kur iepazinās ar Rietumeiropas dzīvi. Šogad revolucionāri demokrātiskajai nometnei vistuvāk atradās U., asi pretojoties autokrātijai, kas “maldināja tautu”. Nekrasova aizvainots, U. izšķīrās ar Sovremenniku. Vēlāk viņš mēģināja būt par skolotāju (Ļ.N. Tolstoja Jasnaja Poļanas skolā Orenburgā un Maskavā) un turpināja rakstīt, publicējot izdevumus Otechestvennye zapiski un Vestnik Evropy. Nemierīgā U. pedagoģiskās studijas beidzās ar rezignāciju. 1878. gadā U. apprecējās, un 1884. gadā pēc sievas nāves (1881. gadā) sākās izsalkuma un vajadzību pilna klaidoņa dzīve. V. turpināja rakstīt tagad “Krievijas biļetenā” un tabloīdā “Izklaide”. Vientuļš un aizmirsts Uspenskis izdarīja pašnāvību.
U. agrīnie stāsti (“Vecene”, “Sivēns”, “Bumbieris”, “Čūska” u.c.) ir veltīti pirmsreformas ciema attēlojumam un atspoguļo rakstnieka radikālās demokrātiskās noskaņas, viņa ideoloģiskos. tuvība revolucionārajai demokrātiskajai inteliģencei. Šajos stāstos parādot zemnieku vides nomāktību, tiesību trūkumu un mazattīstību, U. iestājās pret dzimtbūšanu un liberālismu (“Laba dzīve”, “Lauku aptieka”). U. stāstu dziļi reālistiskais raksturs, kas atklāja zemnieku patieso situāciju, nodrošināja tiem plašus panākumus. Izcilākais stāsts bija “Oboz” (1860), kas veltīts analfabēta un nomākta dzimtcilvēka dzīvei.
U. parādītā patiesība un rakstnieka dziļās simpātijas pret cilvēkiem noveda pie tā, ka revolucionāri demokrātiskā kritika stāstus novērtēja augstu. Rakstā “Vai tas ir pārmaiņu sākums?” Černiševskis sveica U., kurš spēja "dziļi ieskatīties cilvēku dzīvē un tik skaidri atklāt ... tās grūtās gaitas galveno cēloni".
Pēc tam U. uzrakstīja vairākus stāstus un esejas, aprakstot provinces vidi (“Rajona morāle”), viņam pazīstamos garīdzniekus (“Strādnieks”, “Bursatska morāle” u.c.), skolotājus, studentus (“Students”, “ Mežedvorovs” utt.) un rūpnīcas strādnieki (luga “Klaidotāji”), tomēr neatstājot lauku tēmu. Lielākajai daļai U. jaundarbu nebija panākumu, jo īpaši tāpēc, ka tie zaudēja asumu un kļuva aprakstoši. Mākslinieciski vērtīgākie šī perioda ukraiņu stāsti - “Fjodors Petrovičs” (1866), “Vecais jaunā veidā” (1870), kas rakstīti par buržuāziju un zemstvo laukos, palika nepamanīti. Populistiskā kritika (Skabičevskis) asi iebilda pret U., kura darbiem ir sveša komunālo “pamatu” populistiskā idealizācija. Pamazām U. kļuva par “aizmirsto rakstnieku”, kura daiļrade kā viena no “sešdesmitajiem” un revolucionāri demokrātiskās reālistiskās literatūras cīņu biedriem atkal pievērsa uzmanību tikai pēc Lielās oktobra sociālistiskās revolūcijas.
U. eseju galveno nozīmi nosaka to patiesums un tām piemītošais kritiskā reālisma spēks. Visspilgtākais mākslinieciskā raksturojuma līdzeklis, kas W. rīcībā bija, bija viņa varoņu valoda. U. ļoti prasmīgi atveidoja dažādu dialektu nokrāsu dažādību, labprāt ķērās pie skaza (piemēram, “Cūka”, ko stāstīja ciema iesala gaļa, “Grushka” ar tirgotāju, “Laba dzīve” ar skūpstītāju utt.) . V. esejas dažkārt pacēlās līdz smalki uzrakstītu īsu stāstu līmenim, izvairoties no tiešas, kailas tendenciozitātes, paužot domu galvenokārt, parādot pašu dzīvi. Tāpēc “Labajā dzīvē” viņš nosoda krodzinieku, nepasakot par viņu nevienu sliktu vārdu. Uspenskis mēs atrodam vairākus stāstus, kuros viņš ķeras pie karikatūras un groteskas (“Obozs”, “Čūska” utt.). Tās bija tāda paša veida embrionālās formas, kas atrada vietu Ščedrina darbā, viņa "Pilsētas vēsturē", "Pasakās". Tāpat kā Ščedrinu, U. uz grotesku virzīja apgaismotāja asi izjustā pretruna starp reālo un racionālo dzīvi. V. groteskajām ainām un tēliem, protams, nebija Ščedrina satīras spēka un dziļuma. Neskatoties uz visiem viņa eseju nopelniem, V. joprojām bieži netika tālāk par naturālismu un karikatūru.
Bibliogrāfija:
es Stāsti, 2 daļas, Sanktpēterburga, 1861; Stāsti, 1.-3.daļa, Sanktpēterburga, 1864; Jauni stāsti, Sanktpēterburga - M., 1867; Jaunākie stāsti, Sanktpēterburga - M., 1871; Bildes no krievu dzīves, 3 sēj., Sanktpēterburga, 1872; Pasakas, stāsti un esejas, 3 sēj., M., 1876; Darbi (Pasakas, stāsti un esejas), 4 sēj., M., 1883; Stāsti, Sanktpēterburga, 1886; No pagātnes, M., 1889; Kopotie darbi, red., intro. stat. un apm. K. Čukovskis, GIHL, M. - L., 1931; Darbi (K. I. Čukovska teksta, rakstu un komentāru sagatavošana), I sēj. "Academia", Maskava - Ļeņingrada, 1933.
II.(Černiševskis N.), Vai tas ir pārmaiņu sākums? “Mūsdienu”, Sanktpēterburga, 1861, novembris, un Pilnībā. kolekcija sastāvu N. G. Černiševskis, red. M. N. Černiševskis, VIII sēj., Sanktpēterburga, 1906; (Dostojevskis F.), Ņ.V.Uspenska stāsti, “Laiks”, P., 1861, decembris; Golovačevs A., Ņ.V.Uspenska stāsti..., “Mūsdienu”, Sanktpēterburga, 1864, maijs; Tkačovs P., Salauztas ilūzijas, “Delo”, Sanktpēterburga, 1868, Nr. 11 un 12; tas pats grāmatā: Tkachev P.N., Izbr. soch., I sēj., M., 1932 (sērijā: Vēsturiskā-revolucionārā bibliotēka, Nr. 2-3 (LXXIX-LXXX)); Belčikovs N., N. Uspenskis un šķiru cīņa 60.-70. gadu kritikā, “Literatūra un marksisms”, M., 1931, gr.. 6 (pārpublicēts grāmatā: Belčikovs N., Populisms literatūrā un kritikā, M., 1934); Čukovskis K., Nikolajs Uspenskis, viņa dzīve un darbs, ieraksts. Art. grāmatā: Uspensky N., Darbi, I sēj., izd. "Academia", M. - L., 1933.
III. Mezier A.V., Krievu literatūra no 11. līdz 19.gadsimtam ieskaitot, 2.daļa, Sanktpēterburga, 1902; Uspensky N.V., Works, I sēj., izd. “Academia”, M. - Ļeņingrad, 1933 (sk. “N. Uspenska dzīves un darba hronoloģiskais izklāsts”, “Bibliogrāfija”).
Literatūras enciklopēdija - V.M. Fritsche., 1929-1939. SIE — A.P. Gorkina., SLT-M. Petrovskis.
Uspenskis (Nikolajs Vasiļjevičs) ir slavens rakstnieks. Dzimis 1837. gada maijā Tulas guberņas Efremovas apriņķa lauku priestera ģimenē, studējis Tulas seminārā, medicīnas-ķirurģijas akadēmijā un Pēterburgas universitātē, kur kursu nepabeidza; bijis krievu valodas skolotājs Černska un Boļhovska rajona skolās, Orenburgas Ņepļujevskas militārajā ģimnāzijā un Maskavas 1. militārajā ģimnāzijā; 1874. gadā viņš aizgāja pensijā. No šī brīža viņam sākās bezpajumtnieka proletārieša dzīve, kas saistīta ar pazīstamo krievu netikumu. Ar lielām grūtībām, veidojot savus darbus, kuros no viņa agrākā talanta bija palikuši tikai vāji spoki, viņš nonāk līdz galējai nabadzībai, bieži pārtiek no žēlastības dāvanas, spēlē ķeburus, pavada laiku patversmēs un, ģērbjot meitu par zēnu, liek viņai dejot līdzi. akordeons publikas priekšā. Viņš neizturēja tādu dzīvi un izdarīja pašnāvību, nodurot sevi līdz nāvei vienā no Maskavas alejām, zem žoga (1889. gada 21. oktobrī). Literatūrā Uspenskis debitēja ar stāstu “Vecā sieviete”, kas publicēts 1858. gadā “Tēvijas dēlā”, bet uzmanību piesaistīja ar “Esejas par tautas dzīvi” (“Cūka”, “Labā dzīve”, “ Lauku brīvdienu ainas”, “Grushka”, “Čūska”), kas parādījās Sovremeņņikā 1858. gadā. Šajos novelēs Uspenskis ļaudis attēloja bez mazākajiem izrotājumiem, ar pilnīgu reālismu, tomēr gandrīz tikai tverot ārējo. cilvēku dzīves iezīmes. Tās bija labas, skaidras fotogrāfijas bez retušēšanas, izrautas tieši no dzīves, bet nejaušības, veiksmes, ne mazākā mērā ne sajūtu sasildītas, ne idejas izgaismotas. Lieliskas zināšanas par sadzīvi, perfekti apgūta tautas valoda, dzīvīgums, uzticība tēlam uzreiz aizrāva lasītāju. Uspenska vārds īsā laikā ieguva popularitāti; Divām viņa stāstu daļām, ko publicējis Ņekrasovs, bija labi panākumi, ko veicināja arī N.G. raksts. Černiševskis: “Vai tas nav pārmaiņu sākums”, kas iezīmēja jaunu tautas dzīves daiļliteratūras virzienu - tautas dzīves nekrāsotu atveidojumu. Tomēr drīz Nikolaja Uspenska slava sāka izgaist. Līdz ar Levitova, Gļeba Uspenska, Rešetņikova darbu parādīšanos sabiedrība un vēl jo vairāk kritika sāka atdzist pret Uspenski, kurš attēloja tikai vulgāros, negatīvos cilvēku dzīves aspektus, slīdot pa tās virsmu un izturoties pret to ar ievērojamu vieglprātība. Kopš 1862. gada beigām Uspenska vārds pazūd no Sovremennik lapām; nākamgad šajā žurnālā parādās jauna Uspenska darbu izdevuma analīze, ko sarakstījis Apollons Golovačevs un kas atmasko nesen populāro rakstnieku. Pēc tam Uspenskis sāka publicēt savus stāstus žurnālos Otechestvennye Zapiski, Iskra un Modinātājs, bieži parakstot pseidonīmus V. Pečkins un D. Petrovs. Vēlāk viņa darbi sāka parādīties arvien retāk un galvenokārt nelielās publikācijās. "Nikolaja Vasiļjeviča Uspenska stāsti" tika izdoti atsevišķi 1861., 1863., 1864. gadā "Pasakas, stāsti un skices", 3 sējumos - 1876. gadā, "Nacionālās dzīves skices" - 1875. 1883. gadā Maskavā Viņa "Darbi, Romāni, stāsti un esejas” (4 sējumi). Bija arī vairāki īso stāstu izdevumi. Trešd. nekrologs Vēstures Biļetenā, 1889, decembris. P. Bikovs.
| Nikolajs Vasiļjevičs Uspenskis | |
|---|---|
| Dzimšanas datums | 31. maijs(1837-05-31 ) |
| Dzimšanas vieta | Stupino ciems, Efremovskas rajons, Tulas guberņa |
| Nāves datums | 2. novembris(1889-11-02 ) (52 gadi) |
| Nāves vieta | Maskava |
| Pilsonība (pilsonība) | |
| Nodarbošanās | |
| Žanrs | eseja, stāsts, stāsts |
| Darbu valoda | krievu valoda |
| Darbojas vietnē Lib.ru | |
| Multivides faili vietnē Wikimedia Commons | |
Biogrāfija
Nikolajs Vasiļjevičs Uspenskis dzimis 1837. gadā priestera ģimenē Tulas provinces Efremovskas rajona Stupino ciemā. Vispirms topošais rakstnieks mācījās teoloģijas seminārā, pēc tam Medicīnas-ķirurģijas akadēmijā un Sanktpēterburgas universitātē, kuru viņš tomēr nepabeidza.
Uspenska literārā darbība aizsākās 1857. gadā, kad žurnālā “Tēvijas dēls” tika publicēts stāsts “Vecā sieviete”. Vēlāk Nikolajs Uspenskis, kļuvis tuvu Nekrasovam un Černiševskim, kļuva par Sovremennik darbinieku. 1861. gadā pēc Ņekrasova padoma un atbalsta Uspenskis devās uz Parīzi un Itāliju, kur iepazinās ar Rietumeiropas dzīvi. Šogad Uspenskis asi iebilda pret autokrātiju, " maldināja tautu“, bija vistuvāk revolucionāri demokrātiskajai nometnei.
Pēc konflikta ar Ņekrasovu Uspenskis lauzās arī ar Sovremenniku. Vēlāk viņš mēģināja kļūt par skolotāju (1862. gadā mācīja Ļ. N. Tolstoja Jasnaja Poļanas skolā Orenburgā un Maskavā) un turpināja rakstīt, publicējot “Tēvijas piezīmes” un “Eiropas biļetenu”. 1864. gadā rakstnieks dzīvoja Turgeņeva īpašumā.
1878. gadā Nikolajs Vasiļjevičs apprecējās, bet jau 1881. gadā kļuva par atraitni, un no 1884. gada rakstnieks sāka klaiņot, bieži badā. Tomēr Uspenskis turpināja rakstīt, laiku pa laikam publicējoties Krievijas biļetenā un tabloīdā Entertainment. Turklāt viņš spēlēja mūzikas instrumentus ielu pūļa priekšā, dziedāja kupletus un ditijas, viņš izspēlēja veselas ainas ar mazu krokodilu, kura uzdevumā viņš lasīja monologus. Viens pats Uspenskis pārmērīgi lietoja alkoholu un 1889. gada oktobrī izdarīja pašnāvību, nodurot sevi alejā līdz nāvei. Nekrologs tika publicēts tikai tā gada decembrī Vēstures Biļetenā. Citas lielas publikācijas nekrologu nedrukāja.
Radīšana
Uspenska agrīnie stāsti ("Vecā sieviete", "Sivēns", "Bumbieris", "Čūska" u.c.) ir veltīti pirmsreformas ciema attēlojumam un atspoguļo rakstnieka radikālās demokrātijas noskaņojumu, viņa ideoloģisko tuvību ar revolucionārā demokrātiskā inteliģence. Šajos stāstos parādot zemnieku vides nomāktību, tiesību trūkumu un mazattīstību, rakstnieks iestājās pret dzimtbūšanu un liberālismu (“Laba dzīve”, “Lauku aptieka”). Uspenska stāstu dziļi reālistiskais raksturs, kas atklāja zemnieku patieso situāciju, nodrošināja tiem plašus panākumus. Visizcilākais stāsts bija “Oboz” (), kas veltīts analfabēta un nomākta dzimtcilvēka dzīvei.
Uspenska parādītā patiesība un rakstnieka dziļās simpātijas pret cilvēkiem noveda pie tā, ka revolucionāri demokrātiskā kritika stāstus novērtēja augstu. Rakstā “Vai tas ir pārmaiņu sākums?” Černiševskis sveica Uspenski, kuram izdevās “ dziļi ieskatīties cilvēku dzīvē un tik spilgti atklāt... tās grūtās norises galveno cēloni».
Pēc tam Ņ.V. Uspenskis uzrakstīja vairākus stāstus un esejas, aprakstot provinces vidi (“Rajona morāle”), viņam pazīstamos garīdzniekus (“Strādnieks”, “Bursatska morāle” u.c.), skolotājus, studentus (“Students”, “ Mežedvorovs "u.c.) un rūpnīcas strādnieki (luga "Klaidotāji"), tomēr neatstājot lauku tēmu. Lielākajai daļai rakstnieka jaundarbu nebija panākumu, jo īpaši tāpēc, ka tie zaudēja asumu un kļuva aprakstoši.
Uspenska mākslinieciski vērtīgākie 1860. gadu stāsti - “Fjodors Petrovičs” (), “Vecais jaunā veidā” (), kas rakstīts par buržuāziju un zemstvo laukos, palika nepamanīti. Populistiskā kritika (Skabičevskis) asi iebilda Nikolajam Uspenskim, kura darbiem bija sveša populistiskā komunālo “pamatu” idealizācija. Pamazām Nikolajs Vasiļjevičs kļuva par “aizmirsto rakstnieku”, kura darbs kā viens no “
Uspenskis Nikolajs Dmitrijevičs dzimis 1900. gada 3. janvārī Novgorodas guberņas Poļas baznīcas pagalmā priestera Dmitrija Aleksejeviča Uspenska ģimenē. Viņa māte Lidija Petrovna (dzimusi Monastireva) piederēja nabadzīgai dižciltīgai ģimenei.
Bērnību Nikolajs pavadīja Okulovkas ciemā, kur ģimene pārcēlās neilgi pēc viņa dzimšanas. Tēvs Dmitrijs tur kalpoja kā Svētā Nikolaja Brīnumdarītāja baznīcas prāvests. Viņš kalpoja atbildīgi, par ko izbaudīja vietējo iedzīvotāju cieņu un bija labā stāvoklī ar rajona pārvaldi. Ar tēva Dmitrija svētību sākās svarīgas lietas, tika noslēgtas laulības. Zīmīgi, ka viņa apsūdzības, par pārsteigumu rajona vadībai, “nekad” ne par vienu nesūdzējās: visus svarīgos strīdus viņi centās atrisināt ar sava mīļotā priestera starpniecību.
Nikolaja māti cienīja arī ciemata iedzīvotāji. Savulaik Poļas draudzes skolā viņa mācīja krievu valodu. Turklāt viņa centās izmantot (patstāvīgi) apgūto medicīnas mākslu cilvēku labā.
Būdams atbildīgu un dziļi reliģiozu vecāku dēls, Nikolajs bērnībā ieguva ne tikai pamatizglītību, bet arī labu morālo audzināšanu. Jau agrā bērnībā viņš iesaistījās lūgšanās. Viņš lūdza mājās, dievkalpojumu laikā, starp saviem kaimiņiem un būdams vienatnē ar Dievu. Viņi saka, ka viņa vecāki sāka viņam mācīt kristīgo lūgšanu drīz pēc tam, kad viņš sāka runāt.
Mūzikai Uspensku ģimenē bija īpaša izglītojoša loma - un Nikolajam bija divi brāļi un trīs māsas. Jāteic, ka visi viņu draudzīgās ģimenes locekļi bija apveltīti ar muzikālām spējām.
Nikolaja vectēvs Aleksejs Ivanovičs ilgu laiku kalpoja par kormeistaru Novgorodas Svētās Sofijas katedrālē. Viņš saglabāja savu dziedāšanas balsi līdz sirmam vecumam. Nikolaja tēvs Dimitrijs Aleksejevičs, kad viņš bija seminārists, vadīja semināra kori. Turklāt viņš diezgan labi spēlēja vijoli. Lidija Petrovna, Nikolaja māte, spēlēja ģitāru, spēlēja ermoņikas un dziedāja.
Okulovkas baznīcā tika organizēts brīnišķīgs baznīcas koris. Nikolajs vairāk nekā vienu reizi apmeklēja dziedātāju mēģinājumus un pēc tam atkārtoja daudz no tā, ko bija dzirdējis mēģinājumu laikā. Turklāt Koļa veiksmīgi apguva mūzikas instrumentu spēles praksi.
Pēc mācībām zemstvo skolā 1909. gadā viņš tika norīkots uz teoloģisko skolu, kas atradās Staraja Rusā. Tur viņš, protams, parādīja savas muzikālās spējas un tika uzņemts korī.
Pēc teoloģiskās skolas beigšanas 1914. gadā Nikolajs iestājās Novgorodas Garīgajā seminārā.
Pēc Oktobra revolūcijas valsts iegrima apjukumā un haosā. Tecēja asins upes, nāca nemierīgi laiki un sākās kristietības vajāšanas.
Novgorodas seminārs, kurā mācījās N. D. Uspenskis, tika slēgts 1918. gadā. Nikolajam Dmitrijevičam tika izsniegts sertifikāts, kas apliecina, ka, pabeidzot četras klases, viņš tika pārcelts uz piekto otrajā kategorijā.
No 1918. līdz 1920. gadam viņš kalpoja par reģentu un psalmu lasītāju Okulovas lauku baznīcā. Kopš 1919. gada viņš šo darbu apvienoja ar darbu Okulovskas dzelzceļa depo, kur tika pieņemts darbā par lokomotīvju ugunsdzēsēju.
1920. gadā Nikolajs tika iesaukts militārajā dienestā. Strādnieku un zemnieku Sarkanās armijas rindās dienēja cauri visai civilajai armijai. Pēc rokas savainojuma, krītot no zirga, viņš tika nosūtīts uz slimnīcu un pēc tam turpināja dienestu medicīniskās apgādes nodaļā. Tur viņš sāka interesēties par medicīnu un pat domāja par to, vai viņam nevajadzētu saistīt savu turpmāko dzīvi ar ārsta karjeru? Slimnīcas ārsti, kuri N. Uspenski pazina kā spējīgu un simpātisku cilvēku, ļoti ieteica viņam iestāties Militārajā medicīnas akadēmijā.
Tomēr, 1922. gadā demobilizēts, viņš iestājās Petrogradas Teoloģiskajā institūtā, kas bija atvērts neilgi pirms tam. Savulaik viņš iztiku pelnīja, strādājot par pārraugu nepilngadīgo ar bērniem invalīdiem izplatīšanas centrā. Viņam patika spēlēt mūziku kopā ar puišiem; viņš mēģināja atjaunot prasmes vijoļspēlē, taču karā gūtā rokas trauma padarīja šo vēlmi neiespējamu. Tad, nezaudējot drosmi, viņš nolēma pāriet uz sitaminstrumentiem.
1923. gadā institūts tika slēgts. Šajā periodā N. Uspenskis ieguva mūziķa darbu. Viņam patika mūzika, un šis darbs viņam sagādāja zināmu prieku. Līdz 1928. gadam viņu varēja sastapt orķestros, kas spēlēja uz Ļeņingradas kinoteātru skatuvēm.
Protams, šāds darbs nebija viņa vēlmju apogejs. Viņš cītīgi strādāja pie sava kandidāta disertācijas izcilā zinātnieka A. A. Dmitrijevska vadībā. Darbs tika pabeigts 1925. gadā. Nedaudz vēlāk notika veiksmīga aizstāvēšana, pēc kuras N. D. Uspenskim tika piešķirts teoloģijas kandidāta akadēmiskais grāds.
Tajā pašā gadā viņš tika iecelts Augstāko teoloģisko kursu padomes sekretāra amatā. Neskatoties uz to, ka kursi atradās Ļeņingradā, Nikolajam Dmitrijevičam izdevās apvienot savu jauno darbu ar kora vadītāja kalpošanu baznīcā Okulovkā.
1928. gadā Teoloģijas kursi tika slēgti. Neskatoties uz 28 gadu vecumu, N. Uspenskis nolēma iestāties kora tehnikumā un iestājās, lai gan viņam nebija formālās muzikālās izglītības. Par laimi, viņam palīdzēja cienījamā un godājamā skolotāja Kļimova iejaukšanās. Pilnu mācību kursu, kas prasīja četrus gadus, Nikolajs Dmitrijevičs pabeidza trīs gados.
Divdesmito gadu beigās Uspenskis apprecējās ar savu veco draudzeni Natāliju Stori. Līdz tam laikam viņa tēvs priesteris Dmitrijs bija arestēts un notiesāts uz viltotām apsūdzībām. Prātīgi izvērtējot situāciju un saprotot, ka viņa sarakste ar bērniem var sagādāt viņiem daudz nepatikšanas, viņš apņēmīgi uzstāja, lai viņi ar viņu nemeklē saziņu. Neskatoties uz to, N. D. Uspenska sieva Natālija Ivanovna, uztraucoties par savu sievastēvu un sirdī viņam dziļi līdzjūtot, tomēr saņēmusi drosmi un nosūtot notiesātajam vairākus ziņojumus, kas sakrīt ar baznīcas svētkiem.
Pēc kāda laika Dmitrija tēvs tika atbrīvots, bet drīz pati Natālija Ivanovna tika arestēta, notiesāta un izsūtīta uz nometni netālu no Irkutskas par sakariem ar “tautas ienaidnieku”.
Tajā pašā laikā N. Uspenskis tika izsaukts uz NKVD un ieteica atteikties no sava tēva, no kā viņš atteicās. Rezultātā viņam tika atņemtas balsstiesības un viņš tika pakļauts īpašai kontrolei. Pēc kāda laika viņam negaidīti tika prasīts Nikolajam Uspenskim atdot vērtīgās mantas, kuras viņš it kā nozadzis no Okulovskas baznīcas (patiesībā viņa tēvs jau iepriekš bija apsūdzēts par tādu pašu noziegumu, par ko izcieta nepelnītu cietumsodu). Par laimi Nikolajam Dmitrijevičam izdevās izvairīties no kriminālvajāšanas par to, ko viņš nebija izdarījis. Un drīz viņš iesniedza lūgumrakstu M. I. Kaļiņinam par viņa tiesību atjaunošanu, uz kuru viņš pēc tam saņēma pozitīvu atbildi.
Konservatorija. N. Uspenska kā mūzikas skolotāja darbība
Reabilitēts, 1932. gadā N. Uspenskis varēja turpināt izglītību Ļeņingradas konservatorijā, iestājoties orķestra nodaļā. Tad, pieliekot visas pūles un vēršoties pie konservatorijas profesora M. G. Klimova palīdzības, viņš pārgāja uz vēstures un teorētisko nodaļu (sākotnēji nevarēja iekļūt šajā nodaļā vecuma ierobežojuma pārsniegšanas dēļ).
Studiju laikā Ļeņingradas konservatorijā Nikolajs Dmitrijevičs nodarbojās ar amatieru izrādēm, pasniedzēja praksi un pasniedza dažādās organizācijās.
Diemžēl 1937. gads aptumšoja viņa dzīvi ar kārtējo tēva arestu. Bēdu salauztā Nikolaja Dmitrijeviča māte Lidija Petrovna neizturēja un zaudēja prātu, pēc kā viņa tika hospitalizēta slimnīcā, kur 1941. gadā nomira.
Pēc konservatorijas absolvēšanas N. Uspenskis tika iecelts par skolotāju un direktora palīgu akadēmiskajos jautājumos N. A. Rimska-Korsakova vārdā nosauktajos Valsts mūzikas izglītības kursos.
Kopš 1939. gada septembra Nikolajs Dmitrijevičs darbojās kā izglītības nodaļas vadītājs un pēc tam slavenās Trešās pilsētas mūzikas un pedagoģiskās skolas direktors. Pēc Lielā Tēvijas kara sākuma viņš ar šo amatu apvienoja pretgaisa aizsardzības vienības vadītāja amatu. 1942. gada decembrī kārtējā sprādziena laikā viņš tika satriekts ar lādiņiem sprādziena rezultātā.
N. Uspenskis tikai pēc dažiem mēnešiem varēja atgriezties profesionālajā darbā. Uz šo laiku skolas darbība tika apturēta. Viņa jaunā darba vieta bija bērnu mūzikas skola, kurā viņš ieņēma skolotāja vietu un strādāja līdz 1943. gadam. Turklāt no 1942. līdz 1946. gadam viņš bija Sv. Nikolaja katedrāles reģents.
N. D. Uspenska kā skolotāja darbība reliģiskās izglītības iestādēs
1944. gadā Ļeņingradā tika atvērti teoloģijas un pastorālie kursi. N.D.Uspenskis tur tika uzaicināts kā Baznīcas hartas skolotājs. Šis priekšlikums netika pieņemts uzreiz, bet pēc tam, kad tas tika rūpīgi izsvērts un izskatīts.
1946. gadā Nikolajs Dmitrijevičs tika apstiprināts asociētā profesora amatā Ļeņingradas Garīgajā akadēmijā (liturģijas nodaļā). 1947. gada jūnijā viņam tika piešķirts LDA profesora nosaukums. 1949. gadā N. Uspenskis ieguva maģistra grādu teoloģijā.
1946. gada decembrī viņš veiksmīgi aizstāvējās Ļeņingradas konservatorijā. Viņa aizstāvības rezultāts bija mākslas vēstures kandidāta grāda iegūšana. Kopš 1947. gada N. Uspenskis sāka lasīt lekcijas konservatorijā. Nostrādājis tur līdz 1954. gadam, viņš bija spiests pamest viņu izvirzīto apsūdzību un pret viņu vērsto administratīvo intrigu dēļ.
Pēc konservatorijas pamešanas Nikolajs Dmitrijevičs pilnībā veltīja sevi zinātniskajai un pedagoģiskajām aktivitātēm teoloģijas skolās. Būdams liturģijas (agrāk: baznīcas-praktiskās zinātnes) nodaļas vadītājs, viņš daudz pūļu veltīja izglītības procesa organizācijas uzlabošanai. Viņam bija ārkārtīgi svarīgi, lai studentu apmācībai būtu nevis formāls, bet konkrēts rezultāts.
Kopš piecdesmito gadu vidus N. Uspenskis kļuva par biežu ārzemju simpoziju, teoloģisko konferenču, sanāksmju un kongresu dalībnieku.
1957. gadā nomira Natālija Ivanovna, viņa uzticīgā dzīvesbiedre un N.D.Uspenska mīļotā sieva. Viņš smagi uzņēma šo zaudējumu. Pēc kāda laika viņš satika Veru Georgievnu, atraitni, cilvēku bez augstākās izglītības, bet diezgan inteliģentu. Viņa strādāja par mašīnrakstītāju. Divas vientuļas sirdis izjuta spēcīgu savstarpēju pievilcību. 1959. gadā ar patriarha Aleksija I svētību Nikolajs Dmitrijevičs un Vera Georgievna tika apvienoti laulībā.
Sešdesmitajos gados N. Uspenskis saņēma vairākus priekšlikumus publicēt dažus viņa darbus.
Astoņdesmitajos gados Nikolaja Dmitrijeviča veselība pasliktinājās. Viens no tūlītējiem iemesliem, kas izraisīja viņa stāvokļa pasliktināšanos, bija pieredze, kas saistīta ar viņa dāmas aplaupīšanu, kā rezultātā tika iznīcināts uz galda atstātais N. Uspenska fundamentālais darbs (noziedznieki papīru izmantoja apgaismojums).
1987. gada vasarā koronāro sirds slimību lēkmes kļuva biežākas. 22. jūlijā viņš pieņēma dievgaldu, un naktī uz 23. jūliju viņš nomira.