Afanasijs Ņikitins. kuģojot pāri trim jūrām

No izdevēja

UN Tveras tirgotāja Afanasija Ņikitina (ap 1433–1472) vārds ir uz visiem lūpām. Ikviens zina, ka viņš devās uz Indiju un pameta “Pastaigas pāri trim jūrām”, un, ja paskatās uz karti, jūs pat varat nojaust, ka trīs jūras ir Melnā, Kaspijas un Arābijas jūras. Bet cik daudziem ir bijis prieks izbaudīt šo brīnišķīgo stāstu?

Ceļošana pāri trim jūrām Afanasijam nebija pirmā. Visticamāk, līdz 33 gadu vecumam, kad viņš kopā ar Ivana III vēstniecību devās uz Persiju, šis uzņēmīgais vīrietis bija paspējis daudz klīst pa pasauli. Daudz zināja, daudz redzēja. Varbūt tajos laikos Rietumi un Austrumi nebija tik tālu viens no otra? Varbūt viduslaikos nebija tādas plaisas starp Eiropu un Āziju, starp Rietumu un Austrumu uzskatiem un paražām? Varbūt vēlāk nogriezīsimies viens no otra?

Lai kā arī būtu, droši varam teikt, ka tieši tirgotāji, nevis zinātnieki, iekarotāji un piedzīvojumu meklētāji tik neatlaidīgi paplašināja zināmās pasaules robežas, meklēja un atrada jaunas zemes, nodibināja sakarus ar jaunām tautām. Un to nevar panākt tikai ar drosmi un neapdomību, un to nevar panākt bez spējas piekāpties, cieņas pret jauno un draudzīguma. Žēl tikai, ka pa tirgoņu ieliktajiem ceļiem nāca nežēlīgu klejotāju un mantkārīgu valdnieku bari, kas ar karstiem dzelžiem izdedzina savstarpējās sapratnes un tolerances bailīgos dzinumus. Tirgotājs meklē labumus, nevis strīdus: karš ir tirdzniecības apvalks.

Starp tūkstošiem tirgotāju, kuri devās bīstamos ceļojumos, izmisīgi apņēmības pilni pārdot par augstāku cenu un pirkt par zemāku cenu, jūs varat uz vienas rokas saskaitīt tos, kuri atstājuši ceļojuma piezīmes. Un starp tiem ir arī Afanasijs Ņikitins. Turklāt viņam izdevās apmeklēt valsti, kurā, šķiet, neviens eiropietis vēl nebija spēris savu kāju – apbrīnojamo, kāroto Indiju. Viņa lakoniskā “Pastaiga pāri Afonasija Mikitina trim jūrām” saturēja veselu virkni vērtīgas informācijas par senindiešu dzīvi, kas vēl nav zaudējusi savu vērtību. Ko vērts vien aprakstīt Indijas sultāna svinīgo aiziešanu, ko ieskauj 12 vezīri un 300 ziloņu, 1000 jātnieku, 100 kamieļu, 600 trompetistu un dejotāju un 300 konkubīņu pavadībā!

Ļoti pamācoši ir arī uzzināt, ar kādām grūtībām svešā zemē saskārās kristietis Atanasijs. Protams, viņš nebija pirmais, kurš sāpīgi meklēja veidu, kā saglabāt savu ticību citu ticību cilvēku vidū. Taču tieši viņa stāstījums ir vērtīgākais Eiropas dokuments, kas liecina ne tikai par garīgo izturību, bet arī par reliģisko toleranci un spēju aizstāvēt savus uzskatus bez viltus varonības un tukšiem apvainojumiem. Un var strīdēties, līdz kļūst aizsmacis, vai Afanasijs Ņikitins ir pievērsies islāmam. Bet vai pats fakts, ka viņš no visa spēka centās atgriezties dzimtenē, nepierāda, ka viņš palika kristietis?

Skaidrs un izmērīts, bez jebkādām literārām pārmērībām un tajā pašā laikā ļoti personisks Afanasija Ņikitina stāstījums tiek izlasīts vienā elpas vilcienā, taču... uzdod lasītājam daudz jautājumu.

Kā šis cilvēks, zaudējis visus īpašumus, nokļuva Persijā un no turienes uz Indiju? Vai viņš jau iepriekš zināja aizjūras valodas, vai arī iemācījās tās pa ceļam (galu galā viņš tik precīzi nodod tatāru, persiešu un arābu runu krievu burtiem)? Vai krievu tirgotāju vidū bija ierasts orientēties pēc zvaigznēm? Kā viņš dabūja ēdienu? Kā savācāt naudu, lai atgrieztos Krievijā?

To visu saprast palīdzēs citu ceļotāju – tirgotāju un vēstnieku stāsti, kuri sastādījuši šīs grāmatas pielikumu. Izlasiet franciskāņa Gijoma de Rubruka (ap 1220 - ap 1293) piezīmes, kas cīnās, lai izpildītu savu misiju un pastāvīgi sūdzas par tulku nolaidību; Krievu tirgotājs Fedots Kotovs, kurš ap 1623. gadu devās uz Persiju un kuram tirdzniecības priekšrocības un tirdzniecības ceļu stāvoklis bija pirmajā, otrajā un trešajā vietā; un venēcieši Ambrogio Contarini un Jozafats Barbaro, vēstnieks un tirgotājs, kurš 1436.–1479. gadā apmeklēja Krieviju ceļā uz Austrumu valstīm. Salīdziniet viņu iespaidus. Novērtējiet, kā pasaule ir mainījusies četru gadsimtu laikā. Un varbūt patiesība tev atklāsies...

Afanasijs Ņikitins. STAIGĀJOT PĀR TRĪM JŪRĀM

Senkrievu teksts Trīsvienības saraksts 16. gs.

Z un svēto lūgšana, mūsu tēvi, Kungs Jēzu Kristu, Dieva dēls, apžēlojies par mani, savu grēcīgo kalpu Afonasiju Mikitinu, dēlu. Viņš rakstīja par savu grēcīgo ceļojumu pāri trim jūrām: pirmā Derbenskoe jūra, Hvalitskas ceļš; otrā Indijas jūra, Hondustānas Dorija; Trešā Melnā jūra, Dorija Stembolska. Es ar viņa žēlastību aizgāju no svētā Glābēja ar zelta kupolu, no lielkņaza Mihaila Borisoviča un no bīskapa Genādija Tvrska, devos uz Volgas dibenu un nonācu svētās dzīvības dāvātās Trīsvienības un svētā mocekļa Borisa klosterī. un Gl?b; un brāļi svētīja abatu Makarijā; un no Koļazinas viņš ar savu jauno diplomu devās uz Uglehu, no Uglečas uz Kostromu pie prinča Aleksandra. Un Lielais Princis mani brīvprātīgi atlaida visai Krievijai. Un Jeļešo, Novgorodas Ņižņajā, pie Mihaila, pie Kiseļova, pie mūsu priekšnieka un pie slepkavas Ivana Sarajeva viņi tika ielaisti brīvprātīgi. Un Vasilijs Papins iejāja pilsētā, un Jazs gaidīja savu pilsētu? dv? nedēļām, tatāru Širvašina Asamba sūtnis, un ceļoja no Krečatas no lielkņaza Ivana, un viņam bija deviņdesmit Krečatovs. Un tu devies viņam līdzi uz Volgas dibenu. Un Kazaņa, un Orda, un Uslans, un Sarai, un Verekezāņi gāja cauri brīvprātīgi. Un mēs iebraucām Vuzan upē.

Un tad pie mums atnāca trīs netīri tatāri un stāstīja mums melus: Kaisims Soltans sargā viesus Buzanā, un kopā ar viņu ir trīs tūkstoši totāru. Un vēstnieks Shirvashin Asanb?g viņiem iedeva atsevišķas rindas un audekla gabalu, lai vadītu viņus garām Aztarkhanam. Un viņi paņēma katru no saviem vienaudžiem un iedeva to ķēniņam Haztorokhani. Un es atstāju savu kuģi un uzrāpos uz kuģa vārda un ar saviem biedriem. Aztarkhans brauca naktī, karalis redzēja mūs un tatārus? viņi mums sauca: "Kachma, neuztraucies!" Un karalis sūtīja mums visu savu baru. Un mūsu gr?hom dēļ viņi mūs apsteidza uz Bugun?, viņi nošāva cilvēku no mums, un mēs nošāvām divus no viņiem; un mūsu mazākais kuģis devās ceļā, un viņi to paņēma apmēram tajā stundā un izlaupīja, un viss mans krāms bija mazākajā kuģī? Un lielākais kuģis sasniedza jūru, bet tas nokļuva uz sēkļa pie Volgas grīvas, un viņi mūs aizveda uz turieni un novilka kuģi atpakaļ apakšā. Un tad viņi paņēma mūsu lielāko kuģi, un krievi paņēma 4 no tā galvām, un ar kailām galvām mūs izlaida virs jūras, bet iekšā nelaida. Un divi kuģi devās uz Derbenti: vienā kuģī? Vēstnieks Asamb?g, jā teziks, un rusaks ar 10 galvām no mums; un otrā kuģī? 6 maskaviešu un 6 Tveras.

Un kuģis uzkāpa jūrā, bet mazākais kuģis ietriecās krastā, un atnāca kaitaks un noķēra visus cilvēkus. Un mēs nonācām Derbentā. Un tad Vasīlijs ieradās sveikt, un mēs tikām aplaupīti. Un viņš sita ar pieri Vasīliju Papinu un Širvanšinas vēstnieku Asanbegu, kurš bija ieradies viņam līdzi, lai viņš skumtu par cilvēkiem, ka viņi tika noķerti Tarkhija Kaitaki vadībā. Un Osanb?g noskuma un gāja kalnā uz Bultab?g. Un Bulatabs ātri nosūtīja ziņu Širvanšam: ka pie Tarkhi tika salauzts krievu kuģis, un kaitaki ieradās un sagūstīja cilvēkus un izlaupīja viņu preces. Un tās stundas Širvanšabs nosūtīja sūtni pie sava svaiņa Alilbega, Kaitak prinča, ka mans kuģis tika salauzts netālu no Tarkhijas, un jūsu ļaudis ieradās, sagūstīja ļaudis un izlaupīja viņu mantu; un vai tu vēlētos mani par cilvēkiem? nosūtīja un savāca savas preces, pirms tam? cilvēki tiek sūtīti manā vārdā; kā ar tevi? vai tas būs vajadzīgs? no manis, un tu atnāci pie manis, un es tev saku, mans brāli, es neatbalstu to, un tu būtu viņus brīvprātīgi atlaidis manis dēļ. Un Alilbg tajā stundā brīvprātīgi nosūtīja visus ļaudis uz Derbentu, un no Derbentas viņi tos nosūtīja uz širvanšiem viņa mītnē. Un mēs devāmies pie Širvanšas Koitulā un sitām viņu ar pieri, lai viņš mums dod priekšroku, lai viņš nokļūtu Rusā. Un viņš mums neko nedeva, bet mūsu ir daudz. Un mēs raudājām un izklīdām uz visām pusēm: kam bija kaut kas Krievijā, tas devās uz Krieviju; un kuram vajadzētu, un viņš gāja visur, kur viņu aizveda acis, kamēr citi palika Šamakhā, bet citi devās strādāt pie Bak?.

Un Jazs devās uz Derbenti, un no Derbenti uz Baku?, kur? uguns deg neizdzēšami; un no Baki tu brauci pāri jūrai uz Čebokaru, un šeit tu dzīvoji Čebokarā? 6 mēneši, jā Sarā? mēnesi dzīvoja Mazdranas zemē. Un no turienes uz Amili, un šeit es nodzīvoju mēnesi. Un no turienes uz Dimovantu, un no Dimovanta uz Reju. Un viņi nogalināja Šauzenu Aļejevu bērnus un Makhmetevu mazbērnus, un viņš tos nolādēja, un 70 citas pilsētas sabruka. Un no Dr?ya līdz Kasheni, un šeit bija mēnesis. Un no Kašeni uz Nainu un no Nainas līdz Ezdai, un šeit dzīvoja mēnesis. Un no Dies līdz Syrchan, un no Syrchan līdz Tarom, un funiki, lai pabarotu dzīvniekus, betmens par 4 altīniem. Un no Toromas uz Laru, un no Lar līdz Benderam. Un šeit ir Gurmyz patvērums, un šeit ir Indijas jūra, un parsiešu valodā un Hondustan Doriya; un no turienes doties pa jūru uz Gurmyz 4 jūdzes. Vai Gurmyz ir salā Un katru dienu jūs varat noķert viņu jūrā divas reizes dienā? Un tad es paņēmu 1 Lielo dienu, un es nonācu Gurmyz četras nedēļas pirms Lielās dienas. Vai nav visas pilsētas? rakstīja, ir daudz lielisku pilsētu. Un uz Gurmizu? ir vārīta saule, tā apdedzinās cilvēku. Kā ar Gurmizu? Man bija mēnesis, un no Gurmyz es ar zirgiem devos pāri Indijas jūrai, pa Velitsas dienām Svētā Tomasa nedēļā, uz Tavu.

Un viņi staigāja pa jūru 4 dienas; no D?ga Kuzryat; un no Kuzryat Konbat, un šeit ir viegli piedzimt gleznot. Un no Kanbatas uz Čivilu, un no Čivilas mēs šonedēļ devāmies pa Velicu? dienas, un es devos uz Tav? 6 nedēļas pa jūru līdz Čivilai. Un šeit ir Indijas valsts, un cilvēki staigā apkārt visi kaili, un viņiem nav aizsegtas galvas, un krūtis ir kailas, un mati ir sapīti vienā bizē, un viss? Viņi iet ar vēderu un katru gadu dzemdē bērnus, un viņiem ir daudz bērnu, un visi vīri un sievas? melns; Lai kur es ietu, man aiz muguras ir daudz cilvēku, viņi ir pārsteigti par balto cilvēku. Un viņu princis ir fotogrāfija uz viņa galvas un draugs uz viņa gurniem; un bojāri staigā ar fotogrāfiju uz pleca, un citi uz gurniem, un princeses staigā ar fotogrāfiju uz pleca un vēl viena uz gurniem; un prinča un bojāra kalpiem ir kapuce uz gurniem, vairogs un zobens rokās, un daži ar lokiem un bultām; un viss? kails, basām kājām un liels; un sievietes staigā ar atsegtām galvām un kailām krūtīm; un pāri un meitenes staigā kaili līdz 7 gadu vecumam, un nav noklāti ar atkritumiem. Un no Čuvilas mēs devāmies sausā uz Pali, 8 dienas līdz Indijas kalniem. Un no Pali līdz Die ir 10 dienas, tas ir, Indijas pilsēta. Un no Umri līdz Chuneyyr ir 6 dienas, un šeit ir Asatkhan Chunersky indiānis un kalps Meliktuchyar, un turiet, teiksim, septiņas reizes no Meliktuchar.

Un Meliktuchar samazinās līdz 20 tmah; un viņš cīnās ar kafaru 20 gadus, tas ir, viņš sit viņu, tad viņš sit viņus daudzas reizes. Khans jāj uz cilvēkiem, un viņam ir daudz labu ziloņu un zirgu, un viņam ir daudz horozānu kā cilvēki; un atved tos no Khorosan zemes, un dažus no Oraban zemes, un dažus no Tukrama zemes, un dažus no Chegotan zemes, un atved visu pa jūru pa tavām, Indijas zemju kuģiem. Un grēcinieks atveda ērzeli uz Indjas zemi, viņš sasniedza Čuneru, Dievs viņam deva visu, un viņš kļuva par simts rubļiem. No Trīsvienības dienas viņiem kļuva ziema. Un mēs pavadījām ziemu Chyun?yr?, mēs dzīvojām divus mēnešus; 4 mēneši katru dienu un nakti, un visur ir ūdens un netīrumi. In t? Viņi pavada savas dienas, kliedzot un novācot kviešus, tuturganus, nogotus un visu ēdamo. Viņi gatavo vīnu Gundustanas lielajās vai?seh kazās; un viņi taisa misu tatnā, baro zirgus ar nočotu, un vāra kičiris ar cukuru, un baro zirgus ar sviestu un dod sēklas agri. Indijas zemē viņi nedzemdēs zirgus, viņu zemēs būs vērši un ūdens bifeļi, un viņi darīs visu, lai celtu un transportētu citas preces. Chyuner ir pilsēta uz akmens salas, ko nav radījis nekas, radījis Dievs; bet ejot kalnā katru dienu, pa vienam cilvēkam, ceļš ir grūts, ūdeni nevar dabūt.

Indijas zemē viesus ievieto pagalmā, un saimniece gatavo viesiem ēst, un klāj gultu, un guļ ar viesiem, sikish ilieresn du resident bersen, dostur avrat chektur un sikish mufut mīl baltos cilvēkus. Zim? vai viņiem ir cilvēki, kas staigā ar fotogrāfiju uz gurniem, un vēl viens uz pleca un trešais uz galvas?; un prinči un bojāri tad uzvilka bikses, kreklu, kavtānu un fotogrāfiju uz pleca, un vēl vienu jostu un trešo fotogrāfiju, ko apvilkt ap galvu; un se olo, olo, abr olo ak, olo kerim, olo ragym. Un tajā Čunerā? Khans atņēma no manis ērzeli un redzēja, ka Iazs nav besermenins, rusīns, un sacīja: “Es došu ērzeli un tūkstoš zelta dāmas un stāvēšu mūsu ticībā Makhm dienās; Bet vai jūs Mahmeta dienā nepaliksit mūsu ticībā, un es paņemšu ērzeli un tūkstoš zelta galvas? Es paņemšu tavējo." Un viņš noteica termiņu uz 4 dienām, sūdīgā miegā Pestītāja dienā. Un Dievs Tas Kungs apžēlojās par saviem godpilnajiem svētkiem, neatstāja savu žēlastību pret mani, grēcinieku, un nevadīja mani? iet bojā Čunerā? ar ļaunajiem; Spasova dienu priekšvakarā atnāca saimniece Makhmet Horosan un sita viņu ar pieri, lai runātu par mani? skumji; un viņš devās pie hana uz pilsētu un lūdza mani aiziet, lai mani neieliktu armijā, un viņš atņēma no viņa manu ērzeli.

Tāds ir Tā Kunga brīnums Pestītāja dienā! Citādi, krievu kristiešu brāļi, kuri vēlas doties uz Indjas zemi un jūs atstājat savu ticību Rusai, ļaujiet man piesaukt Makhmetu un doties uz Gustana zemi. Besermaņa suņi man meloja, un viņi man teica, ka ir daudz mūsu preču, bet mūsu zemei ​​nav nekā; visas preces bija zemes zemē, pipari un krāsas, tad lēti; Citi tiek pārvadāti pa jūru, un citi pienākumi netiek doti. Bet citi cilvēki neļaus mums pildīt pienākumus, un pienākumu ir daudz, un jūrā ir daudz laupītāju. Un ne zemnieki, ne vājprātīgie lauž visus kofarus; bet viņi lūdz kā akmens galviņa, bet nepazīst Kristu. Un no Čunerijas es devos uz Visšķīstāko debesbraukšanu uz Bederu, uz viņu lielāko pilsētu. Un mēs staigājām mēnešiem ilgi; un no Bederas līdz Kulonkerijai 5 dienas; un no Kulongeras līdz Kelbergai ir 5 dienas. Starp šīm lielajām pilsētām ir daudz pilsētu; katru dienu ir trīs grādi, bet citā dienā ir 4 grādi; koko kov'v, koko gradov. Un no Čuvilas līdz Čuneiram ir 20 kovs, un no Čunera līdz Bederam ir 40 kovas, un no Bederas līdz Kolungorai ir 9 kovas, un no Bederas līdz Kolungorai ir 9 kovas. Bederos tirgo gan zirgus, gan preces, gan damasku, gan zīdu, gan visas citas preces, lai melnie var nopirkt; un citi tajā neko nepirka. Jā, visas preces viņiem ir no Gundostānas apgabala, un tie visi ir dārzeņi, bet Krievijas zemei ​​nav preču.

Un visas ir melnas, un visas ir ļaunas, un visas sievas ir prostitūtas, jā, jā, zagles, jā, meli un dziras, lai nogalinātu valdnieku. Indijas zemē valda visi horosani, un bojāri visi ir horosani; un gundustānieši visi staigā, un kurti staigā, un visi ir kaili un basām kājām, un vairogs vienā rokā, un zobens otrā, un citi kalpi ar lieliem taisniem lokiem un bultām. Un viņi cīnās ar visiem ziloņiem un palaida karaspēku pa priekšu, horosiešus zirgos un bruņās, un pašus zirgus; un lieli zobeni ir kalti ar kendaru līdz ziloņa purnam un zobam, un tie ir ietērpti damasta bruņās, un uz tiem ir izveidotas mazas pilsētas un pat mazas? Katrs 12 cilvēki bruņās, visi ar ieročiem un bultām. Viņiem ir viena vieta, shikhb Aludin pir atyr bozar alyadinand, viens bozars uz gadu, visa Indijas valsts paredzama tirdzniecība, un tirdzniecība 10 dienas; no Beder 12 kovov, atvest zirgus līdz 20 tūkst pārdot, atvest visādas preces; tā tirgus Hondustānas zemē ir vislabākā tirdzniecība, jebkuras preces var pārdot, nopirkt, Šiha Aladina piemiņai, Krievijas Svētās Dievmātes aizlūgšanas svētkiem. Tajā Alandā ir arī gukuku putns, tas lido naktī un sauc “gukuk”.

Kurš no tiem ir ieslēgts? nomirt, tad te mirs cilvēks; un kas gribēs viņu nogalināt, citādi uguns nāks no viņas mutes. Un mammas pa nakti iet apkārt un cāļi, bet dzīvo kalnos? vai akmenī. Kā ar pērtiķiem? dzīvo mežā, bet viņiem ir pērtiķu princis, un viņi soļo ar savu armiju, un tie, kas tos var dabūt, dod priekšroku savam princim, un viņš sūta pret viņu savu armiju, un viņi, nākot uz pilsētu, atļauj pagalmus un sita cilvēkus. Un viņu karaspēks, es saku, ir daudz, un viņu valodas ir viņu pašu, un viņi dzemdē daudz bērnu; bet kas nav dzimis kā tēvs vai kā māte, tie tos izmet pa ceļiem; Dažiem hondustāņiem tās ir un viņi māca visu veidu rokdarbus, citi pārdod nakti, lai nezina, kā atgriezties, un citi māca mikanet. Pavasaris viņiem sākās ar Svētās Dievmātes aizlūgumu; Kā būtu ar Aladina Shikha un pavasara svinēšanu? dv? nedēļas pēc aizlūguma un svinēt 8 dienas; un glabā pavasari 3 mēnešus vai 3 mēnešus un ziemu 3 mēnešus un rudeni 3 mēnešus. Bederos viņu galds ir Besermenes Gundustānam. Un tur ir lieliska pilsēta, un tur ir daudz cilvēku; un Saltāns ir lielisks 20 gadus, un bojāri tur, un farasāņi valda, un visi horosani cīnās. Ir Khorosan bojars, Meliktuchar, kura armija ir divsimt tūkstoši, un Melik Khan ir 100 tūkstoši, un Kharat Khan ir 20 tūkstoši; un daudziem no tiem haniem bija 10 tūkstoši armiju.

Un 300 tūkstoši no viņu armijas iznāk kopā ar saltānu. Un zeme ir pārpildīta ar velmiem, un lauku cilvēki ir kaili ar velmēm, un bojāri ir spēcīgi un laipni? un velmi ir lieliski; un nes tos visus savās gultās uz sudraba, un viņiem priekšā ved zirgus zelta iejūgā līdz pat 20; un uz zirgiem aiz tiem ir 300 cilvēki, un uz zirgiem ir 500 cilvēki, un 10 Trubņikovs, un 10 Nagarņikovs un 10 Svir?lņikovs. Sultāns izbrauc sviedros kopā ar māti un sievu, un kopā ar viņu ir 10 tūkstoši cilvēku zirga mugurā un 50 tūkstoši cilvēku zirga mugurā, un ziloņus vada 200 zeltītās bruņās tērpti, un viņa priekšā ir 100 cilvēki, kas taisa pīpes, jā, tur dejo 100 cilvēki un 300 vienkārši zirgi zelta rīkā, un 100 pērtiķi aiz viņa un 100 prostitūtas, un visi ir gauryki. Sultāna pagalmā ir 7 vārti, un vārtos ir 100 sargi un 100 rakstu mācītāji; kas iet, pierakstiet, un kas iet ārā, pierakstiet; bet Garipus nelaiž pilsētā. Bet viņa pagalms ir brīnišķīgs, viss ir izgriezts? jā zeltā?, un pēdējais akmens bija brīnišķīgi cirsts un aprakstīts zeltā; jā uz pagalmu? Viņam ir dažādas tiesas. Bederas pilsētu naktīs apsargā tūkstoš cilvēku, kurus sauc par Kutovaloviem, un viņi ir zirgos un bruņās, un katram tas ir saskaņā ar svēto dienu. Un viņš pārdeva sava ērzeļa čūlu Bederos, un es viņam iedevu 60 un 8 pēdas, un es viņu baroju gadu.

Bederos pa ielām staigā čūskas, un tās garums ir divi? dziļumos Vai jūs atnācāt pie Bedera par sazvērestību par Filipovu? Vai Kulong?rya un savu ērzeli pārdeva par Ziemassvētkiem?, un te viņi bija līdz lielajiem svētkiem Bederi un iepazinās ar daudziem indiešiem un savā ticībā stāstīja, ka es neesmu besermens un kristietis, bet mani sauc Ofonasejs, bet a besermen Īpašnieku sauc Isufs Khorosani. Un viņi ne par ko nemācēja slēpties no manis, ne par īpašumu, ne par tirdzniecību, ne par manazu, ne par citām lietām, ne arī mācīja savām sievām slēpties. Jā par v?r? Bet tas viss attiecas uz viņu pārbaudījumiem, un viņi saka: mēs ticam Ādamam un, šķiet, Butiem, tas ir, Ādamam un visai viņa rasei. Un v?r Indijā un visi 80 un 4 v?ry, un visi v?r Butā; un viņš nedzer, ne ēd, ne precas, bet citi ēd boranīnu un vistas, un zivis un ēd olas, bet neēd vēršus vispār. Bederi bija 4 mēneši, un svētie indiāņi devās uz Pirmo, pēc tam savu Jeruzalemi, un saskaņā ar besermensky Myagkat, d? viņu butkhana. Tur es devos pie indiāņiem un būs mēnesis, un kaulēšanās Butkhanā 5 dienas. Un buthana velmi ir tikpat liels kā puse no Radījuma, uz tā ir izgrebti Butova darbi, ap to ir 12 grebumi, kā Bet radīja brīnumus, kā viņš tiem parādīja daudz attēlu: vispirms parādījās cilvēkā veids; otrs ir cilvēks, un deguns ir zilonis; trešais ir cilvēks, un redze ir pērtiķa redze; ceturtkārt, viņiem visiem parādījās cilvēks un nikna zvēra tēls ar asti, un tas bija izcirsts akmenī, un aste caur to bija dziļa.

Visa Indijas valsts plūst uz maizes par Butovas brīnumu; Jā, vecenes un meitenes skujas butkhanā, bet viņas skujas sev? Saule? mati, un bārdas, un galvas, un ejiet uz butkhanu; Jā, ēst divus no katras galvas? sheksheni pienākumi uz Buta, un četras pēdas no zirgiem; un visi ļaudis sanāk kopā pie maizes klaipa un ir azar lek waht bashet sat azar lek. Maiziņā? Bet Bet bija izcirsts no akmens, viņš bija lielisks, viņam bija aste caur to, un viņš pacēla savu labo roku augstu un izstiepa to, kā Ustjans, Carjagradas karalis, un viņa kreisajā rokā? viņam ir šķēps, bet tur nekā nav, un aste ir plata, un viņa redze ir kā pērtiķim, un daži Buti ir kaili, nav nekā, kaķis ir Ačuks, un Butavas sievietes ir kailas, un viņas ir izgrebtas ar pakaiši, un ar bērniem, un Bet Butoms stāv tur, liels vērsis, un viņš ir izgrebts no akmens un melns, un viss ir apzeltīts, un viņi skūpsta viņa nagus un kaisa viņam ziedus un lej viņam ziedus. .

Indiāņi neēd nekādu gaļu, ne govs ādu, ne borāna gaļu, ne vistu, ne zivis, ne cūkgaļu, bet viņiem ir daudz cūku; bet viņi ēd divas reizes dienā un neēd naktī un nedzer vīnu, un viņi nav paēduši; un no besermeniem nedzer un neēd. Un viņu barība ir slikta, un viens ar dienu nedzied, ne ēd, ne ar savu sievu; bet viņi ēd brynets un kichiri ar sviestu, un ēd rožu garšaugus, visi ar labo roku, bet ar kreiso viņi neko neēd; bet netur nazi un neprot melot; un uz ceļa? kas ir suns? vāra putru, un katram ir smēde. Un viņi slēpsies no besermeniem, lai viņi neskatītos ne kalnā, ne barībā; Bet viņš paskatījās uz besermeniem, un viņš neēda, bet citi cilvēki pārklājās ar drānu, lai neviens viņu neredzētu. Un viņi lūdzas uz austrumiem krievu veidā, paceļ abas rokas augstu un noliek uz tevis, un guļ guļus uz zemes, un lai viņi visi nokrīt zemē, tad viņu loki. Un viņi apsēžas ēst, mazgā rokas un kājas un izskalo muti. Bet viņu butuhāniem nav durvju, bet tie ir novietoti uz austrumiem, un viņu butuhani atrodas austrumos. Un, kam viņiem jāmirst, viņi tos sadedzina un apkaisa to pelnus uz ūdens. Un sieva dzemdēs bērnu, vai vīrs dzemdēs, un dēlam vārdu dos tēvs un meitai no mātes; bet viņiem nav laba rītdiena, un viņi nezina, kas ir slikts. Vai arī viņš atnāca, un citi paklanījās Černeha stilā, pieskaroties abām rokām zemei, un neko nerunājot.

Uz Pervotu? Bet, lai runātu par Lielo sazvērestību, tad tā ir viņu Jeruzaleme, un neprātīgā veidā Mjaka, krievu Jeruzalemē un Indijas Parvatā. Vai viņi visi attālinās? kails, tikai valkā drēbes; un visas dāmas? Pliki, tikko uzvilkuši fotogrāfiju, un dažas fotogrāfijās, un pērles kaklā, daudz jahtu, un uz rokām ir stīpas un gredzeni no zelta, ollo ozola un iekšā uz buthanu ēst pēc gribas, un vērsim ir ragi, kas saistīti ar medu, un uz mūsu kakla ir 300 zvaniņu, un nagi ir apavi; un t? vēršu sauc Achche. Indiāņi sauc vērsi par tēvu un govi par māti, un viņi cep maizi ar mēsliem un vāra paši, un smērē ar to seju, pieri un visu ķermeni par savu karogu. Ēd vienu reizi nedēļā un pirmdienās dienas laikā. In Ynd?e tas ir kā pack-tur, un uchyuze-der: sikish ilarsen iki shitel; akechany ilya atyrsenyatle zhetel take; bulara dostor: a kul karavash uchuz char funa khub bem funa khubesiya; kapkara am chyuk kichi gribu. No Pervati jūs nonācāt Bederā, 15 dienas pirms Besermensky Ulubagrya. Bet es nedodu Lielo Kristus Augšāmcelšanās dienu, bet no leģendām es domāju - Lielā diena notiks pirmajā kristiešu dienā bezdievīgajā dienā pēc 9 vai 10 dienām.

"STAIGĀJOT PĀR TRĪM JŪRĀM" AFANASIJA NIKITINS.

(L.S. Smirnova tulkojums)

6983. gadā (1475).(...) Tajā pašā gadā es saņēmu Tveras tirgotāja Atanāzija banknotes, viņš četrus gadus bija Indijā 1 un raksta, ka devās ceļojumā kopā ar Vasīliju Papinu. 2. Es jautāju, kad Vasīlijs Papins tika nosūtīts ar žirfalkoniem kā lielkņaza vēstnieks, un viņi man teica, ka gadu pirms Kazaņas karagājiena viņš atgriezās no ordas un nomira netālu no Kazaņas, nošauts ar bultu, kad princis Jurijs devās uz Kazaņu. 3. Es nevarēju atrast ierakstos, kurā gadā Afanasijs aizbrauca vai kurā gadā viņš atgriezās no Indijas un nomira, taču viņi saka, ka viņš nomira pirms Smoļenskas sasniegšanas. Un viņš pierakstīja piezīmes ar savām rokām, un tās burtnīcas ar viņa piezīmēm tirgotāji atveda uz Maskavu lielkņaza 4 ierēdnim Vasilijam Mamirevam.

Par mūsu svēto tēvu lūgšanu, Kungs Jēzu Kristu, Dieva dēls, apžēlojies par mani, sava grēcīgā kalpa Afanasija Ņikitina dēlu.

Es šeit rakstīju par savu grēcīgo ceļojumu pāri trim jūrām: pirmā jūra - Derbent 5, Darja Khvalisskaya 6, otrā jūra - Indijas, Darja Gundustana, trešā jūra - Melnā, Darja Stambula.

Es devos no Glābēja ar zelta kupolu 7 ar Viņa žēlastību, no sava suverēnā lielkņaza Mihaila Borisoviča 8 Tverskoja, no bīskapa Genādija Tverskoja un no Borisa Zahariča 9 .

Es peldēju pa Volgu. Un viņš ieradās Kaljazinas klosterī pie Svētās dzīvības Trīsvienības un svētajiem mocekļiem Borisa un Gļeba. Un viņš saņēma svētību no abata Makarija un svētajiem brāļiem. No Kaļazinas es kuģoju uz Ugliču, un no Ugličas viņi mani palaida bez šķēršļiem. Un, kuģojot no Ugličas, viņš ieradās Kostromā un ieradās pie prinča Aleksandra ar vēl vienu lielkņaza vēstuli. Un viņi mani palaida bez jebkādiem šķēršļiem. Un viņš Plyos ieradās droši.

Un es nonācu Ņižņijnovgorodā pie gubernatora Mihaila Kiseļeva un trimdas Ivana Sarajeva, un viņi mani palaida bez jebkādiem šķēršļiem. Taču Vasilijs Papins jau bija izbraucis cauri pilsētai, un es Ņižņijnovgorodā divas nedēļas gaidīju Hasanu Beju, 10. tatāru Širvanšahas vēstnieku. Un viņš jāja ar lielkņaza Ivana 11. ģirfāniem, un viņam bija deviņdesmit piekūni.

Es peldēju ar viņiem pa Volgu. Viņi bez šķēršļiem pabrauca garām Kazaņai, nevienu neredzēja, un Orda un Uslans, un Sarai, un Berekezans izbrauca un iebrauca Buzan 12. Un tad mūs sagaidīja trīs neticīgi tatāri un sniedza nepatiesas ziņas: "Sultāns Kasims gaida tirgotājus Buzanā, un kopā ar viņu ir trīs tūkstoši tatāru." Širvanšahas vēstnieks Hasanbeks iedeva viņiem vienrindas kaftānu un veļas gabalu, lai mūs vadītu garām Astrahaņai. Un viņi, neuzticīgie tatāri, paņēma vienu rindiņu un nosūtīja ziņas caram uz Astrahaņu. Un es un mani biedri atstājām manu kuģi un pārcēlāmies uz vēstniecības kuģi.

Mēs kuģojām garām Astrahaņai, spīdēja mēness, un karalis mūs ieraudzīja, un tatāri mums kliedza: "Kachma - nebēdziet!" Bet mēs par to neko neesam dzirdējuši un skrienam zem savām burām. Par mūsu grēkiem ķēniņš sūtīja visu savu tautu pēc mums. Viņi mūs apdzina uz Bohun un sāka uz mums šaut. Viņi nošāva cilvēku, un mēs nošāvām divus tatārus. Un mūsu mazākais kuģis iestrēga Eza 13, un viņi to nekavējoties paņēma un izlaupīja, un visa mana bagāža atradās uz šī kuģa.

Mēs nokļuvām jūrā ar lielu kuģi, bet tas nokļuva uz sēkļa Volgas grīvā, un tad viņi mūs apdzina un lika kuģi uzvilkt pa upi līdz punktam. Un šeit tika aplaupīts mūsu lielais kuģis un četri krievu vīri tika saņemti gūstā, un mūs ar kailām galvām izlaida pāri jūrai un nelaida atpakaļ pa upi, tā ka nekādas ziņas nedeva.

Un mēs raudādami devāmies uz diviem kuģiem uz Derbentu: vienā kuģī vēstnieks Hasan-beks un Teziki 14, un mēs, krievi, bijām desmit; un otrā kuģī ir seši maskavieši, seši Tveras iedzīvotāji, govis un mūsu ēdiens. Un jūrā sacēlās vētra, un mazākais kuģis tika salauzts krastā. Un šeit ir Tarki 15 pilsēta, un cilvēki izgāja krastā, un kaytaki 16 ieradās un visus sagūstīja.

Un mēs nonācām Derbentā, un Vasīlijs tur ieradās droši, bet mēs tikām aplaupīti. Un es ar savu pieri piekauju Vasīliju Papinu un Širvanšahas vēstnieku Hasanbeku, ar kuru mēs atbraucām, lai viņi varētu parūpēties par cilvēkiem, kurus kaitaki sagūstīja pie Tarki. Un Hasan-beks devās uz kalnu, lai lūgtu Bulat-beku. Un Bulat-beks nosūtīja ātrlaivu uz Shirvanshah, lai paziņotu: "Kungs, Krievijas kuģis avarēja netālu no Tarki, un kaytaki, kad viņi ieradās, sagūstīja cilvēkus un izlaupīja viņu preces."

Un širvanšahs nekavējoties nosūtīja sūtni pie sava svaiņa, Kaitak prinča Khalil-beka: "Mans kuģis avarēja netālu no Tarki, un jūsu cilvēki, atnākuši, sagūstīja no tā ļaudis un izlaupīja viņu mantu un jūs, manis dēļ ļaudis un preces nāca pie manis, jo tie cilvēki man bija sūtīti, sūtiet to man, un es jums, mans brālis, ne pretrunā cilvēki nāca pie manis, un jūs, es manis dēļ, ļaujiet viņiem netraucēti nākt pie manis. Un Khalil-bek nekavējoties atbrīvoja visus cilvēkus uz Derbentu bez šķēršļiem, un no Derbentas viņi tos nosūtīja uz Širvanšahu, uz viņa galveno mītni - koytul.

Mēs devāmies uz Širvanšahu, uz viņa galveno mītni, un sitām viņu ar pieri, lai viņš mums dod priekšroku, nevis sasniegtu Rusu. Un viņš mums neko nedeva: viņi saka, ka mūsu ir daudz. Un mēs šķīrāmies, raudādami uz visām pusēm: kam bija palicis, kas bija palicis Krievijā, tas devās uz Krieviju, un kam vajadzēja, tas gāja, kur vien varēja. Un citi palika Šemahā, bet citi devās uz Baku strādāt.

Un es devos uz Derbentu, un no Derbentas uz Baku, kur uguns deg neizdzēšami, 17 un no Baku es devos uz ārzemēm uz Čapakuru.

Un es sešus mēnešus dzīvoju Chapakur 18, un es dzīvoju Sari mēnesi, Mazandaranas zemē 19. Un no turienes viņš devās uz Amolu 20 un dzīvoja šeit mēnesi. Un no turienes viņš devās uz Damavand 21 un no Damavand - uz Ray 22. Šeit viņi nogalināja Šahu Huseinu, vienu no Ali bērniem, Muhameda 23 mazbērniem, un Muhameda lāsts krita uz slepkavām - tika iznīcinātas septiņdesmit pilsētas.

No Reja es devos uz Kašānu un nodzīvoju šeit mēnesi, un no Kašaņas uz Nainu, un no Nainas uz Jazdu un nodzīvoju šeit mēnesi. Un no Jazdas viņš devās uz Sirjanu, un no Sirjanas uz Tarom 24, lopus šeit baro ar datelēm, betmena 25 dateles pārdod par četriem altiņiem. Un no Taroma viņš devās uz Laru, un no Lar uz Benderu - tā bija Hormuza piestātne. Un šeit ir Indijas jūra, persiešu valodā Daria of Gundustan; No šejienes līdz Hormuzgradam ir četru jūdžu gājiens.

Un Hormuzs atrodas uz salas, un jūra tai uzbrūk divas reizes dienā. Es pavadīju šeit savas pirmās Lieldienas un četras nedēļas pirms Lieldienām ierados Hormuzā. Un tāpēc es nenosaucu visas pilsētas, jo lielo pilsētu ir daudz vairāk. Saules karstums Hormuzā ir liels, tas apdedzinās cilvēku. Mēnesi biju Hormuzā, un no Hormuzas pēc Lieldienām Raduņicas dienā 26 devos tava 27 ar zirgiem pāri Indijas jūrai.

Un mēs gājām pa jūru uz Maskatu 28 desmit dienas un no Maskatas līdz Degas 29 četras dienas, un no Degas līdz Gudžaratai 30 un no Gudžaratas līdz Cambay 31. Šeit radīsies krāsa un laka. No Kambejas viņi kuģoja uz Chaul 32, un no Chaul viņi aizbrauca septītajā nedēļā pēc Lieldienām, un viņi sešas nedēļas ceļoja pa jūru tavā uz Chaul.

Un šeit ir Indijas valsts, un parastie cilvēki staigā kaili, un viņu galvas nav aizsegtas, un krūtis ir kailas, un mati ir sapīti vienā bizē, visi staigā ar vēderiem, un bērni dzimst katru gadu, un viņiem ir daudzi bērni. No parastajiem cilvēkiem vīrieši un sievietes ir kaili un melni. Lai kur es ietu, man aiz muguras ir daudz cilvēku - viņi ir pārsteigti par balto cilvēku. Tur princim ir plīvurs uz galvas un vēl viens uz gurniem, un bojāriem tur ir plīvurs pār plecu un vēl viens uz gurniem, un princeses staigā ar plīvuru pār plecu un otru plīvuru uz gurniem. Un prinču un bojāru kalpiem ir viens plīvurs ap gurniem, un vairogs un zobens rokās, daži ar šautriņām, citi ar dunčiem, un citi ar zobeniem, un citi ar lokiem un bultām; Jā, visi ir kaili un basām kājām, un stipri, un neskujas matus. Un parastas sievietes staigā apkārt - galvas neaizsegtas, krūtis kailas, un zēni un meitenes staigā kaili līdz septiņu gadu vecumam, viņu kauns nav aizsegts.

No Čaula viņi devās pa sauszemi, astoņas dienas gāja uz Pali, uz Indijas kalniem. Un no Pali viņi desmit dienas gāja kājām uz Umri, Indijas pilsētu. Un no Umri līdz Junnaram 33 ir septiņas dienas.

Šeit valda Indijas hans — Asads Khans no Junnaras, un viņš apkalpo Melik-at-Tujar 34. Viņi saka, ka karaspēks viņam tika dots no Melik-at-Tujar; septiņdesmit tūkstoši. Un Melik-at-Tujar pakļautībā ir divi simti tūkstoši karaspēka, un viņš ir cīnījies ar neticīgajiem divdesmit gadus: un viņi viņu sakāva vairāk nekā vienu reizi, un viņš tos sakāva daudzas reizes. Asadhans brauc publiski. Un viņam ir daudz ziloņu, un viņam ir daudz labu zirgu, un viņam ir daudz karotāju, Khorasans 36 . Un zirgi tiek atvesti no Horasan zemes, daži no arābu zemes, daži no turkmēņu zemes, citi no Čagotai zemes, un tie visi tiek atvesti pa jūru ar taviem - Indijas kuģiem.

Un es, grēcinieks, atvedu ērzeli uz Indijas zemi, un kopā ar viņu es ar Dieva palīdzību sasniedzu Džunaru veselu, un viņš man maksāja simts rubļu. Viņu ziema sākās Trīsvienības dienā 37. Es ziemu pavadīju Junnarā un nodzīvoju šeit divus mēnešus. Katru dienu un nakti – veselus četrus mēnešus – visur ir ūdens un dubļi. Mūsdienās viņi ar un sēj kviešus, rīsus, zirņus un visu ēdamo. Viņi gatavo vīnu no lieliem riekstiem, ko sauc par goozi no Gundustan 38, un misu no tatnas 39. Šeit viņi baro zirgus ar zirņiem un vāra khichri 40 ar cukuru un sviestu, un baro ar tiem zirgus, un no rīta viņi dod viņiem sirseņus 41 . Indiešu zemē nav zirgu un viņu zemē dzimst bufeļi - viņi brauc uz tiem, ved preces un ved citas lietas, dara visu.

Junar-grad stāv uz akmens klints, nav ar neko nostiprināts, un to sargā Dievs. Un ceļš uz to kalnu dienu, pa vienam cilvēkam: ceļš ir šaurs, diviem nav iespējams paiet.

Indijas zemē tirgotāji ir apmetušies krogos. Kalpones gatavo viesiem, un kalpones saklāj gultu un guļ ar viesiem. (Ja jums ar viņu ir cieša saikne, dodiet divus iemītniekus, ja jums nav cieša saikne, dodiet vienu iedzīvotāju. Šeit ir daudz sievu pēc pagaidu laulības noteikuma, un tad cieša saikne ir par velti); bet viņi mīl baltos cilvēkus.

Ziemā viņu parastie ļaudis nēsā plīvuru uz gurniem, otru uz pleciem un trešo uz galvas; un prinči un bojāri pēc tam uzvilka portus, kreklu, kaftānu un plīvuru uz pleciem, apjoza sevi ar citu plīvuru un apvelk trešo plīvuru ap viņu galvām. (Ak Dievs, lielais Dievs. Patiesais Kungs, dāsnais Dievs, žēlsirdīgais Dievs!)

Un tajā Junnarā hans man atņēma ērzeli, kad uzzināja, ka neesmu besermenis, bet gan rusiņš. Un viņš teica: "Un es atdošu ērzeli, un es iedošu tūkstoš zelta monētu, vienkārši pievērsieties mūsu ticībai - Muhamedini 42. Ja jūs neatgriezīsities mūsu ticībā, Muhamedini, es paņemšu ērzelis, un es noņemšu no tavas galvas tūkstoš zelta monētu." Un viņš noteica termiņu - četras dienas, Spasova dienā, Debesbraukšanas gavēnī 43. Jā, Dievs Kungs apžēloja savus godīgos svētkus, neatstāja mani, grēcinieku, ar savu žēlastību, neļāva man iet bojā Junnarā starp neticīgajiem. Spasova dienas priekšvakarā ieradās mantzinis Muhameds, horasanietis, un es viņu situ ar pieri, lai viņš strādā manā labā. Un viņš devās uz pilsētu pie Asada Khana un lūdza mani, lai viņi mani nepievērš savā ticībā, un viņš atņēma manu ērzeli no hana. Tas ir Tā Kunga brīnums Pestītāja dienā. Un tā, krievu kristiešu brāļi, ja kāds vēlas doties uz Indijas zemi, atstājiet savu ticību rusai un, saucot Muhamedu, dodieties uz Gundustānas zemi.

Besermeņu suņi man meloja, teica, ka mūsu preču ir daudz, bet mūsu zemei ​​nekā: besermeņu zemei ​​visas preces baltas, pipari un krāsa lēti. Tie, kas ved vēršus uz ārzemēm, nodevas nemaksā. Bet viņi neļaus mums pārvadāt preces bez nodevas. Bet ir daudz nodevu, un jūrā ir daudz laupītāju. Neticīgie ir laupītāji, viņi nav kristieši un nereliģiozi: viņi lūdz akmeņu muļķus un nepazīst ne Kristu, ne Muhamedu.

Un no Junnara viņi devās uz Debesbraukšanu un devās uz Bidaru, savu galveno pilsētu. Bidaram bija nepieciešams mēnesis, piecas dienas no Bidaras līdz Kulongiri un piecas dienas no Kulongiri līdz Gulbargai. Starp šīm lielajām pilsētām katru dienu ir pagājušas trīs pilsētas, bet citas dienas četras pilsētas: tik daudz pilsētu, cik ir 44. No Čaulas līdz Junnaram ir divdesmit kovas, un no Džunara līdz Bidaram ir četrdesmit kovas, no Bidaras līdz Kulongiri ir deviņas kovas, un no Bidaras līdz Gulbargai ir deviņas kovas.

Bidarā izsolē pārdod zirgus, damasku 45, zīdu un visas citas preces un melnos vergus, bet citu preču šeit nav. Preces viss ir Gundustan, un ēdami tikai dārzeņi, bet krievu zemei ​​preces nav. Un šeit cilvēki ir visi melni, visi nelieši, un sievietes visas staigā, un burvji, un zagļi, un maldināšana, un indes, viņi nogalina kungus ar indi.

Indijas zemē valda visi horasāņi, un visi bojāri ir horasāni. Un gundustānieši visi ir kājām un iet pa priekšu horasāniem, kuri ir zirgos; un pārējie visi ir kājām, ātri staigā, visi kaili un basām kājām, ar vairogu vienā rokā, zobenu otrā, un citi ar lieliem taisniem lokiem un bultām. Arvien vairāk kauju notiek uz ziloņiem. Priekšā ir kājnieki, aiz viņiem horasāņi bruņās uz zirgiem, paši bruņās un zirgi. Ziloņu galvām un ilkņiem ir piesieti lieli kalti zobeni, katrs sver 46 centārus, un ziloņi ir ietērpti damasta bruņās, un uz ziloņiem ir izgatavoti tornīši, un tajos ir divpadsmit cilvēki bruņās, visi ar lielgabaliem. un bultas.

Šeit ir viena vieta – Ālande, kur notiek šeihs Ala-ad-din (svētais guļ) un gadatirgus. Reizi gadā visa Indijas valsts nāk tirgoties uz šo gadatirgu, viņi tirgojas šeit desmit dienas; no Bidara ir divpadsmit kovs. Viņi ved uz šejieni zirgus - līdz pat divdesmit tūkstošiem zirgu, lai pārdotu un atvestu visādas preces. Gundustanas zemē šis gadatirgus ir vislabākais, un katrs produkts tiek pārdots un nopirkts šeiha Ala-ad-dina piemiņas dienās un, mūsuprāt, pēc Svētās Jaunavas 47. aizlūgšanas. Un tajā Ālandē ir arī putns, ko sauc par gukuku, tas lido naktī: kliedz: “kuk-kuk”; un kura mājā viņa sēž, tas nomirs, un, kas gribēs viņu nogalināt, tā izlaiž uguni no savas mutes uz viņu. Mamons 48 staigā pa naktīm un ķer vistas, un tās dzīvo uz kalniem vai starp akmeņiem. Un pērtiķi dzīvo mežā. Viņiem ir pērtiķu princis, kurš iet apkārt ar savu armiju. Ja kāds apvaino pērtiķus, viņi sūdzas savam princim, un viņš sūta savu armiju pret likumpārkāpēju, un, nonākot pilsētā, viņi iznīcina mājas un nogalina cilvēkus. Un pērtiķu armija, viņi saka, ir ļoti liela, un viņiem ir sava valoda. Viņiem piedzimst daudz mazuļu, un, ja kāds no viņiem piedzimst kā ne māte, ne tēvs, viņi tiek pamesti uz ceļiem. Daži gundustāņi tos atlasa un māca visādus amatus; un ja pārdod, tad naktī, lai nevar atrast ceļu atpakaļ, un māca citus (lai uzjautrinātu cilvēkus).

Viņu pavasaris sākās ar Svētās Dievmātes aizlūgumu. Un viņi svin šeiha Ala-ad-dina piemiņu un pavasara sākumu divas nedēļas pēc aizlūguma; Svētki ilgst astoņas dienas. Un viņu pavasaris ilgst trīs mēnešus un vasara trīs mēnešus, ziema trīs mēnešus un rudens trīs mēnešus.

Bidara ir Besermenas Gundustanas galvaspilsēta. Pilsēta ir liela, un tajā ir daudz cilvēku. Sultāns ir jauns, divdesmit gadus vecs – valda bojāri, un valda horasāņi un visi horasāņi cīnās.

Šeit dzīvo Horasan bojars Melik-at-Tujar, tāpēc viņam ir divi simti tūkstoši viņa armijas, un Melik Khan ir simts tūkstoši, un Faratkhan ir divdesmit tūkstoši, un daudziem haniem ir desmit tūkstoši karaspēka. Un kopā ar sultānu nāk trīs simti tūkstoši viņa karaspēka.

Zeme ir apdzīvota, un lauku cilvēki ir ļoti nabadzīgi, bet bojāriem ir liela vara un viņi ir ļoti bagāti. Bojārus nes uz sudraba nestuvēm, zirgu priekšā ved zelta iejūgā, ved līdz divdesmit zirgiem, aiz tiem trīssimt jātnieku un piecsimt kājnieku, un desmit trompetistu un desmit cilvēku ar bungām. , un desmit cilvēki spēlē pīpes.

Un, kad sultāns dodas pastaigā ar māti un sievu, viņam seko desmit tūkstoši jātnieku un piecdesmit tūkstoši kājnieku, un tiek izvesti divi simti ziloņu, visi zeltītās bruņās, un viņam priekšā simts. trompetistu, simts dejotāju un trīssimt dejotāju, kuri brauc ar zirgiem zelta iejūgā, un simts pērtiķus un simts konkubīnes, tos sauc par gaurykiem.

Ir septiņi vārti, kas ved uz sultāna pili, un pie vārtiem sēž simts sargu un simts neticīgu rakstu mācītāju. Vieni pieraksta, kurš ieiet pilī, citi – kurš aiziet. Bet svešiniekus pilī neielaiž. Un sultāna pils ir ļoti skaista, uz sienām ir kokgriezumi un zelts, pēdējais akmens ir ļoti skaisti izgrebts un krāsots zeltā. Jā, sultāna pilī trauki ir atšķirīgi.

Naktīs Bidaras pilsētu apsargā tūkstoš apsargu kuttuwal 49 vadībā zirgos un bruņās, un katrs tur rokās lāpu.

Pārdevu savu ērzeli Bidarā. Es pavadīju uz viņa sešdesmit astoņas pēdas un baroju viņu gadu. Bidarā pa ielām rāpo čūskas divu sēklu garumā. Es atgriezos Bidarā no Kulongiri pie Filippov post 50 un pārdevu savu ērzeli uz Ziemassvētkiem.

Un es dzīvoju šeit Bidarā līdz 51. gavēnim un satiku daudzus hinduistus. Es atklāju viņiem savu ticību, teicu, ka neesmu Besermens, bet gan (no Jēzus ticības), kristietis, un mani sauc Athanasius, un mans Besermen vārds ir Khoja Yusuf Khorasani. Un hinduisti no manis neko neslēpa ne par ēdienu, ne par tirdzniecību, ne par lūgšanām, ne par citām lietām, un viņi neslēpa savas sievas mājā.

Es jautāju viņiem par ticību, un viņi man atbildēja: mēs ticam Ādamam, un buti 52, viņi saka, ir Ādams un visa viņa rase. Un visas ticības Indijā ir astoņdesmit četras ticības, un visi tic Butam. Bet dažādu ticību cilvēki savā starpā nedzer, neēd un neprecas. Daži no viņiem ēd jēru, vistas, zivis un olas, bet neviens neēd liellopu gaļu.

Es paliku Bidarā četrus mēnešus un vienojos ar hinduistiem, ka došos uz Parvatu, kur viņiem ir butkhana 53 – tā ir viņu Jeruzaleme, tāda pati kā Besermeniem Meka 54. Es mēnesi staigāju ar indiāņiem uz līci. Un netālu no šī līča ir gadatirgus, kas ilgst piecas dienas. Buthana ir liela, uz pusi mazāka par Tveru, izgatavota no akmens, un buthana darbi ir iekalti akmenī. Ap buthanu izgrebtas divpadsmit kronas - kā buthana darīja brīnumus, kā tā parādījās dažādos tēlos: pirmais - cilvēka veidolā, otrais - cilvēka, bet ar ziloņa stumbru, trešais - cilvēks, un pērtiķa seja, ceturtā - pa pusei cilvēks, pa pusei nikns zvērs, parādījās visi ar asti. Un tas ir izcirsts akmenī, un tam pārmeta apmēram pens gara aste.

Butha 55 brīvdienās visa Indijas valsts ierodas šajā Butkhanā. Jā, veci un jauni, sievietes un meitenes skujas butkhanā. Un viņi noskūst visus matus, noskuj gan bārdu, gan galvas. Un viņi dodas uz butkhanu. No katras galvas viņi ņem divus sheškenus 56 par butu, un no zirgiem - četras pēdas. Un visi cilvēki nāk uz butkhanu (divdesmit tūkstoši laku 57 un dažreiz simts tūkstoši laku).

Butānā butāns ir izgrebts no melna akmens, milzīgs, un tam pārmesta aste, un viņa labā roka ir pacelta augstu un izstiepta, tāpat kā Konstantinopoles karalis Justinians 58, un viņa kreisajā rokā ir šķēps butānā. Viņam nekas nav mugurā, tikai viņa augšstilbi ir ietīti ar pārsēju, un viņa seja ir kā pērtiķim. Un daži butovi ir pilnīgi kaili, viņiem nekas nav mugurā (viņu kauns nav aizsegts), un butovu sievas ir izgrieztas kailas, ar kaunu un ar bērniem. Un butes priekšā ir milzīgs bullis, izgrebts no melna akmens un viss apzeltīts. Un viņi skūpsta viņa nagus un apkaisa ar ziediem. Un uz buta tiek kaisīti ziedi.

Hinduisti neēd nekādu gaļu, ne liellopa, ne jēra, ne vistas, ne zivis, ne cūkgaļu, lai gan viņiem ir daudz cūku. Viņi ēd divas reizes dienā, bet naktī viņi neēd, un viņi nedzer ne vīnu, ne pietiekami daudz, lai ēst. Un ar Besermen 60 viņi nedzer un neēd. Un viņu ēdiens ir slikts. Un viņi nedzer un neēd viens ar otru, pat ne ar savu sievu. Un viņi ēd rīsus un hichri ar sviestu, un viņi ēd dažādus augus, un viņi vāra tos ar sviestu un pienu, un viņi ēd visu ar labo roku, bet viņi neko neņem ar kreiso roku. Viņi nepazīst ne nazi, ne karoti. Un pa ceļam, lai vārītu putru, visi nēsā līdzi bļodas cepuri. Un viņi novēršas no besermeniem: neviens no viņiem neskatītos ne katlā, ne ēdienā. Un, ja Besermenins izskatās, viņi neēd šo ēdienu. Tāpēc viņi ēd, apsegti ar šalli, lai neviens neredzētu.

Un viņi lūdzas uz austrumiem, kā krievi. Abas rokas tiks paceltas augstu un novietotas uz galvas vainaga, un tās gulēs zemē, visas izstieptas zemē - tad tās paklanīsies. Un viņi apsēžas ēst, mazgā rokas, kājas un izskalo muti. Viņu butāniem nav durvju, tie ir vērsti uz austrumiem, un butāni ir vērsti uz austrumiem. Un ikviens, kas nomirst starp viņiem, tiek sadedzināts, un pelni tiek ielejami ūdenī. Un, kad bērns piedzimst, vīrs to pieņem, un tēvs dod vārdu dēlam, bet māte meitai. Viņiem nav labas morāles un viņi nezina kaunu. Un, kad kāds nāk vai aiziet, viņš paklanās kā mūks, pieskaras zemei ​​ar abām rokām, un viss klusē.

Viņi dodas uz Parvatu, uz savu butu, gavēņa laikā. Šeit ir viņu Jeruzaleme; Kas ir Meka besermeniem, Jeruzaleme krieviem, tā ir Parvata hinduistiem. Un viņi visi nāk kaili, tikai pārsējs uz gurniem, un sievietes visas ir kailas, tikai plīvurs uz gurniem, un pārējās visas ir plīvuros, un viņiem uz kakla ir daudz pērļu, un jahonti, un zelta rokassprādzes un gredzeni uz rokām. (Ar Dievu!) Un iekšā, uz butkhanu, viņi jāj uz buļļiem, katra vērša ragi ir sasieti ar varu, un uz tā kakla ir trīs simti zvaniņu, un viņa nagi ir ar vara apavi. Un viņi tos buļļus sauc par achche.

Hinduisti bulli sauc par tēvu un govi par māti. Viņi cep maizi un gatavo ēdienu ar saviem izkārnījumiem, un ar šiem pelniem viņi atstāj pēdas uz sejas, uz pieres un visā ķermenī. Svētdienās un pirmdienās viņi ēd vienu reizi dienā. Indijā ir daudz staigājošu sieviešu, un tāpēc tās ir lētas: ja jums ir cieša saikne ar viņu, dodiet divus iemītniekus, ja vēlaties izšķērdēt savu naudu, tā ir šajās vietās Un vergu konkubīnes ir lētas: 4 mārciņas - labas un melnas, ļoti melnas, mazas, labas.

Es ierados no Parvatas uz Bidaru piecpadsmit dienas pirms Besermen Ulu Bayram 61. Un es nezinu, kad Lieldienas ir Kristus augšāmcelšanās svētki; Es uzminēju pēc zīmēm - Lieldienas nāk deviņas vai desmit dienas agrāk nekā Besermen Bayram. Bet man nav līdzi nekā, nevienas grāmatas; Es paņēmu grāmatas līdzi uz Rusu, bet, kad mani aplaupīja, grāmatas pazuda, un es neievēroju kristīgās ticības rituālus. Es neievēroju kristiešu svētkus — ne Lieldienas, ne Ziemassvētkus — un negavēju trešdienās un piektdienās. Un dzīvo starp neticīgajiem (es lūdzu Dievu, lai viņš mani pasargā: "Kungs Dievs, patiesais Dievs, tu esi Dievs, lielais Dievs. Dievs ir žēlsirdīgs. Dievs ir žēlsirdīgs, tu esi visžēlsirdīgākais un visžēlīgākais. Kungs Dievs ir viens, tad godības karalis, debesu un zemes radītājs."

Un es dodos uz Rusu (ar domu: mana ticība ir zudusi, es gavēju kopā ar besermeniem). Marta mēnesis pagāja, es sāku gavēt ar besermeniem svētdien, gavēju mēnesi, neēdu gaļu, neēdu neko pieticīgu, neņēmu no besermeniem ēdienu, bet ēdu maizi un ūdeni divas reizes dienā ( Es nemeloju ar sievieti). Un es lūdzu Visvareno Kristu, kurš radīja debesis un zemi un nepiesauca citu dievu vārdā. (Kungs Dievs, Dievs ir žēlīgs, Dievs ir žēlīgs, Dievs ir Kungs, Dievs ir liels). Dievs ir godības ķēniņš (Dievs Radītājs, visžēlsirdīgākais Dievs - tas viss, ak, Kungs).<...>

Maija mēneša pirmajā dienā es svinēju Lieldienas Hindustānā, Besermen Bidarā, un Besermen svinēja Bairamu mēneša vidū; un es sāku gavēt aprīļa mēneša pirmajā dienā. Ak, uzticīgie krievu kristieši! Tas, kurš kuģo pāri daudzām zemēm, nonāk daudzās nepatikšanās un zaudē kristīgo ticību. Es, Dieva kalps Atanāzijs, esmu cietis saskaņā ar kristīgo ticību. Pagājuši jau četri lielie gavēņi un pagājušas četras Lieldienas, bet es, grēcinieks, nezinu, kad ir Lieldienas vai gavēnis, nesekoju Kristus piedzimšanu, neievēroju citus svētkus, es neievēroju ievērojiet trešdienas vai piektdienas: man nav grāmatu. Kad mani aplaupīja, viņi atņēma manas grāmatas. Un daudzo nepatikšanu dēļ es devos uz Indiju, jo man nebija ar ko doties uz Krieviju, man nebija palikušas preces. Pirmās Lieldienas es svinēju Kainā un otrās Lieldienas Čapakurā Mazandaranas zemē, trešās Lieldienas Hormuzā, ceturtās Lieldienas Indijā, starp Besermeniem, Bidarā, un šeit es ļoti sēroju kristīgās ticības dēļ. .

Besermenins Meliks mani ļoti piespieda pieņemt Besermena ticību. Es viņam teicu: "Kungs jūs lūdzat (jūs lūdzat un es arī lūdzu. Jūs lūdzat piecas reizes, es esmu trīs reizes. Es esmu ārzemnieks, un jūs esat no šejienes). Viņš man saka: "Ir tiešām skaidrs, ka jūs neesat ģermāns, bet jūs arī neievērojat kristīgās paražas." Un es dziļi pārdomāju un teicu sev: “Bēdas man, nolādētais, es esmu nomaldījies no patiesā ceļa un vairs nezinu, kuru ceļu es iešu, debesu un zemes radītājs! novērs savu vaigu no sava verga, jo es esmu bēdā, Kungs, paskaties uz mani un apžēlojies par mani, jo es esmu tavs radījums, ak Kungs, vadi mani uz pareizo ceļu, jo man tas ir vajadzīgs neesmu bijis tikumīgs tavā priekšā, Kungs, mans Dievs, es dzīvoju savu dzīvi, mans Kungs (Dievs ir mans patrons, tu, Dievs, žēlsirdīgs un žēlsirdīgs. Lai slavēts Dievs.) Jau pagājušas četras Lieldienas. Besermenas zemē, un es neesmu pametis kristietību "Kas notiks? Kungs mans Dievs, es esmu paļāvies uz tevi, glāb mani, Kungs mans Dievs."

Bidarā Lielajā, Besermenā Indijā, Lielās dienas Lielajā naktī es vēroju, kā rītausmā ienāca Plejādes un Orions, un Lielais Lācis stāvēja ar galvu uz austrumiem.

Uz Besermen Bayram sultāns veica svinīgu izbraukšanu: kopā ar viņu divdesmit diženi vezīri un trīs simti ziloņu, tērpti damasta bruņās, ar torņiem, un torņi bija sasieti. Torņos atradās seši cilvēki bruņās ar lielgabaliem un arkebusiem, un uz lielajiem ziloņiem bija divpadsmit cilvēki. Un uz katra ziloņa ir divi lieli reklāmkarogi, un pie ilkņiem ir piesieti lieli zobeni, kas sver centāru, un milzīgi dzelzs atsvari 62 uz kakla. Un viņam starp ausīm sēž vīrietis bruņās ar lielu dzelzs āķi - viņš to izmanto, lai vadītu ziloni. Jā, tūkstoš jājamzirgu zelta iejūgā un simts kamieļu ar bungām, un trīs simti taurētāju, un trīs simti dejotāju un trīs simti konkubīņu. Sultāns valkā kaftānu, kas viss ir apgriezts ar jahontiem, un konusa cepuri ar milzīgu dimantu, un 63 zelta saadaku ar jahontiem un trīs zobenus uz tā, viss zeltā, un zelta seglus un zelta zirglietas, viss zeltā. . Neticīgais skrien viņam priekšā, izlaižot, vedot torni 64, un aiz viņa ir daudz kājnieku. Aiz viņa ir dusmīgs zilonis, ģērbies damastā, dzenot cilvēkus prom, ar lielu dzelzs ķēdi bagāžniekā, ar to aizdzen zirgus un cilvēkus, lai tie netuvotos sultānam.

Un sultāna brālis sēž uz zelta nestuvēm, virs viņa ir samta nojume un zelta kronis ar jahtām, un divdesmit cilvēki viņu nes.

Un makhdum 65 sēž uz zelta nestuvēm, un virs viņa ir zīda nojume ar zelta kroni, un viņu nes četri zirgi zelta iejūgā. Jā, viņam apkārt ir ļoti daudz cilvēku, un viņam priekšā iet dziedātāji un daudz dejotāju; un visi ar kailiem zobeniem un zobeniem, ar vairogiem, šķēpiem un šķēpiem, ar lieliem taisniem lokiem. Un zirgi visi bruņās, ar saadaks. Un daži cilvēki ir visi kaili, tikai pārsējs gurnos, viņu kauns ir piesegts.

Bidarā pilnmēness ilgst trīs dienas. Bidarā nav saldu augļu. Hindustānā nav liela karstuma. Ļoti karsts ir Hormuzā un Bahreinā, kur dzimst pērles, Džidā, Baku, Ēģiptē, Arābijā un Larā. Bet Horasanas zemē ir karsts, bet ne tā. Čagotā ir ļoti karsts. Širazā, Jazdā un Kašānā ir karsts, bet tur ir vējš. Un Gilanā tas ir ļoti smacīgs un tveicīgs, un Shamakhi tas ir tveicīgs; Bagdādē ir karsts, Khumsā un Damaskā ir karsts, bet Alepo nav tik karsts.

Sevas rajonā un gruzīnu zemē visa ir pārpilnībā. Un turku zeme ir pārpilnība visā. Un moldāvu zeme ir bagātīga, un tur viss ēdamais ir lēts. Un Podoļskas zeme ir bagātīga visā. Un Rus' (Dievs sargā! Dievs glāb! Dievs glāb! Tādas valsts šajā pasaulē nav. Bet kāpēc krievu zemes prinči nedzīvo savā starpā kā brāļi! Lai krievu zeme nodibinās , citādi maz taisnības , Dievs, Dievs, .Dievs, Dievs!).

Ak mans Dievs! Es paļāvos uz Tevi, glāb mani, Kungs! Es nezinu ceļu - kur man iet no Hindustānas: uz Hormuzu - nav ceļa no Hormuzas uz Horasanu, un nav ceļa uz Čagotai, nav ceļa uz Bagdādi, nav ceļa uz Bahreinu , nav ceļa uz Jazdu, nav ceļa uz Arābiju. Visur strīdi izsita prinčus. Mirzu Džehanšahu nogalināja Uzuns Hasanbeks, un sultānu Abu Saidu saindēja, Uzunu Hasanbeku Širazu pakļāva, bet tā zeme viņu neatzina, un Muhameds Jadigars pie viņa neiet: viņš baidās. Citādi nevar. Doties uz Meku nozīmē pieņemt Besermen ticību. Tāpēc ticības labad kristieši nedodas uz Meku: tur viņi pāriet Besermen ticībā. Bet dzīvot Hindustānā nozīmē tērēt daudz naudas, jo šeit viss ir dārgs: es esmu viens cilvēks, un ēdiens maksā divarpus altinus dienā, lai gan es neesmu dzēris vīnu vai paēdis.<...>

Piektajās Lieldienās es nolēmu doties uz Krieviju. Viņš pameta Bidaru mēnesi pirms Besermen Ulu Bayram (saskaņā ar Dieva vēstneša Muhameda ticību). Un, kad Lieldienas, Kristus augšāmcelšanās, es nezinu, es gavēju kopā ar besermeniem viņu gavēņa laikā, lauzu gavēni ar viņiem un svinēju Lieldienas Gulbargā, desmit jūdžu attālumā no Bidaras.

Sultāns ieradās Gulbargā kopā ar Meliku at-Tujaru un viņa armiju piecpadsmitajā dienā pēc Ulu Bairama. Karš viņiem bija neveiksmīgs - viņi ieņēma vienu Indijas pilsētu, bet daudzi cilvēki gāja bojā un viņi iztērēja daudz kases.

Bet Indijas lielkņazs ir spēcīgs un viņam ir liela armija. Viņa cietoksnis atrodas kalnā, un viņa galvaspilsēta Vijayanagar ir ļoti liela. Pilsētā ir trīs grāvji, un caur to tek upe. Pilsētas vienā pusē ir blīvi džungļi, bet otrā pusē tuvojas ieleja - pārsteidzoša vieta, piemērota visam. Tā puse ir neizbraucama – taciņa iet cauri pilsētai; Pilsētu nevar ņemt no jebkuras puses: tur ir milzīgs kalns un ļauns, ērkšķains biezoknis. Armija stāvēja zem pilsētas mēnesi, un cilvēki nomira no slāpēm, un daudzi cilvēki nomira no bada un slāpēm. Mēs skatījāmies uz ūdeni, bet netuvojāmies tam.

Khoja Melik-at-Tujar ieņēma citu Indijas pilsētu, ieņēma to ar spēku, cīnījās ar pilsētu dienu un nakti, divdesmit dienas armija ne dzēra, ne ēda, stāvēja zem pilsētas ar ieročiem. Un viņa armija nogalināja piecus tūkstošus labāko karotāju. Un viņš ieņēma pilsētu - viņi nokāva divdesmit tūkstošus vīriešu un sieviešu, un divdesmit tūkstoši - gan pieaugušie, gan bērni - tika aizvesti gūstā. Viņi pārdeva ieslodzītos par desmit tenkiem 66 par galvu, citus par pieciem, bet bērnus par diviem tenkiem. Viņi vispār nepaņēma valsts kasi. Un viņš neņēma galvaspilsētu.

No Gulbargas devos uz Kalluru. Karneols ir dzimis Kallur, un šeit tas tiek apstrādāts, un no šejienes tas tiek transportēts pa visu pasauli. Kaldurā dzīvo trīs simti dimantu veidotāju (viņi rotā savus ieročus). Es paliku šeit piecus mēnešus un devos no turienes uz Koilkondu. Tirgus tur ir ļoti liels. Un no turienes viņš devās uz Gulbargu, un no Gulbargas uz Ālandi. Un no Ālandes viņš devās uz Amendriye, un no Amendriye - uz Narjasu, un no Narjas - uz Suri, un no Suri viņš devās uz Dabholu - Indijas jūras molu.

Ļoti lielā Dabholas pilsēta – cilvēki šeit ierodas gan no Indijas, gan Etiopijas krastiem. Šeit es, nolādētais Atanāzijs, Visaugstākā Dieva kalps, debesu un zemes radītājs, domāju par kristīgo ticību un par Kristus kristībām, par svēto tēvu noteiktajiem gavēņiem, par apustuliskajiem baušļiem, un es pārdomāju dodas uz Krieviju. Viņš devās uz tavu un vienojās par kuģa samaksu - no viņa galvas līdz Hormuzam pilsētai būs divi zelta dali. Es devos ar kuģi no Dabholgradas uz Besermenas posteni trīs mēnešus pirms Lieldienām.

Veselu mēnesi kuģoju jūrā, neko neredzēdams. Un nākamajā mēnesī es redzēju Etiopijas kalnus, un visi cilvēki kliedza: "Ollo pervodiger, Ollo konkar, bizim bashi mudna nasin bolmyshti", un krievu valodā tas nozīmē: "Dievs, Kungs, Dievs, Visaugstākais Dievs, Debesu ķēniņ, spried mūs šeit, tu mirsi!"

Tajā Etiopijas zemē mēs bijām piecas dienas. Ar Dieva žēlastību nekas ļauns nenotika. Viņi izdalīja etiopiešiem daudz rīsu, piparu un maizes. Un viņi kuģi nelaupīja.

AFANASĪ NIKITIN PAR KĀ VIŅŠ NEPIEVĒRĀS ISLAMĀ, BET PĒCĪJĀS VIŅU KULTŪRU... KĀ VIŅAM APLAUPĪJA UN ATDEVA PRIEKŠU... PAR VIESNĪCAS ISTANENĒM-KONKUBĪNĒM UTT.

Kaut ko ātri izlasīju - senajā valodā (vecbaznīcas slāvu) interesantāk ir lasīt noslēpuma aromātu, bet tas nav pietiekami skaidrs, bet tulkojums ir skaidrāks un daudz kas man iekrita acīs - kāpēc tas ir tik īss - it kā tās būtu atmiņas? Kāpēc viņš tik ļoti baidās mainīt kristietības reliģiju uz islāmu? nez kāpēc senos laikos tā likās kā traģēdija - bet patiesībā tas ir mazsvarīgi - ja viņi lūdza pievērsties savai ticībai, tad kāpēc gan nepadoties? par turku vārdu un frāžu klātbūtni - piemēram, viņa manuskripta beigās ir divi desmiti vārdu turku valodā (manuskriptā vecbaznīclāvu valodā), kas vēsta, ka, tur dzīvojot, viņš neviļus sāka interesēties par kultūru un absorbēja to pašam un žēl, ka šis tulkošanas laikā tika pilnībā izlaists un tad lasītājs gribēs un nav zināma Afanasija Ņikitina aizraušanās ar austrumu kultūras izzināšanu - kam nav nekā cita attaisnojuma kā vien tulkotājas viltus patriotiskās pūles... un tomēr tekstā Afanasija Ņikitina vienā frāzē gan “āmen” ir kristiešu valoda, gan “akbar” ir turku valoda (citēju: " Ar Dieva žēlastību viņš izgāja cauri trim jūrām. Diger Khudo dono, Ollo pervodiger dots. Āmen! Smilna rahmam ragim. Ollo akbir, aksi Khudo, ilello aksh Khodo. Isa ruhoalo, aaliqsolom. Ollo Akbers. Un iliagail illelo. " ) - manuprāt viņš runā par krievu dvēseles zinātkāri (un Dostojevska plašo pieņemamību visai pasaulei) un, lai nostiprinātu savas jaunās zināšanas pēc ceļojumiem, viņš to ienes savos tekstos... savus novērojumus Indijā. tā kā istabenes viesnīcā un istabiņās interesanti viņi pēc viņa lūguma par papildus samaksu uzkopa un dalīja gultu ar apmeklētājiem, cik saprotu... interesanti arī palasīt kā viņus aplaupīja uz ceļiem un tad pēc sūdzības sultānam izsūtīja stingras prasības laupītājiem un visu atdeva ceļotājam, acīmredzot, lai ceļotājs varētu pasniegt sultānam dāvanas utt..d. utt.

Tvera — Indija — Tvera

Interesants ir vēl viens viedoklis - ka " Krievu un turku kultūras nesenā pagātnē bija neparasti tuvas":

Tveras tirgotājs Afanasijs Ņikitins, kurš dzīvoja 15. gadsimta vidū, dzirdēja par Krievijas vēstniecības nosūtīšanu uz Persiju un devās tai līdzi. Uzsācis ceļu no Volgas un sasniedzis Persijas līci, Afanasijs nolēma turpināt Austrumu izpēti un devās tālāk. Zinātkāre un uzņēmība viņu aizveda uz Indiju, kur viņš dzīvoja trīs gadus, ubagojot un pakļauts mirstīgām briesmām. No Indijas viņš pa jūru devās uz Etiopiju, no turienes uz Turciju, no kuras viņš devās uz Krieviju. Ceļā uz savu dzimto Tveru viņš nomira.

Daudzu gadu ceļojumu laikā Afanasijs pierakstīja visu, ko redzēja un piedzīvoja. Rezultātā tika izveidota interesanta dienasgrāmata ar nosaukumu “Ofonas Tferitina, tirgotāja, kurš četrus gadus pavadīja Indijā, raksts”. Mūsdienās stāsts par Afanasiju Ņikitinu ir pazīstams kā “Pastaiga pāri trim jūrām”.

Manskripta fragments.

Ņikitina piezīmes ir ļoti interesantas. Papildus tam, ka autors mūs iepazīstina ar to tautu kultūru un vēsturi, kuru vidū viņš gadījās būt, viņš mums atstāja interesantu krievu runas pieminekli. Pārsteidzoši ir tas, ka Afanasijs, stāstot par saviem ceļojumiem, reizēm pāriet no krievu valodas uz kaut kādu nesaprotamu bulduru. Bet to var iztulkot, ja zināt turku valodas. Šeit ir tipisks piemērs no teksta “Pastaiga”:

Indiāņi vērsi sauc par tēvu, un govs ir svarīga. Un ar saviem izkārnījumiem viņi cep maizi un gatavo sev ēdienu, un ar tiem pelniem viņi smērē karogu uz sejas, uz pieres un pa visu ķermeni. Nedēļas laikā un pirmdienās viņi ēd vienu reizi dienas laikā. In Yndey, kā checktur, es mācos: tu griez vai irsen un dzīvo; akichany ila atarsyn alty zhetel take; bulara dostur. A kul koravash uchuz char funa hub, bem funa hube sia; kapkara amchyuk kichi gribu.

Var saprast tikai pirmos trīs teikumus šajā fragmentā. Par pārējo ir nepieciešams tulks. Lūk, kā tie izskatās pēc tulkošanas mūsdienu krievu valodā:

... Indijā ir daudz staigājošu sieviešu, un tāpēc tās ir lētas: ja tev ar viņu ir cieša saikne, dod divus iemītniekus; Ja vēlaties izšķērdēt savu naudu, dodiet man sešus iedzīvotājus. Tā tas ir šajās vietās. Un vergu konkubīnes ir lētas: 4 mārciņas - labas, 5 mārciņas - labas un melnas; melns, ļoti melns, mazs, labs (turpmāk tulk. L.S. Smirnovs).

Ņemiet vērā, ka Tveras ziemeļu iedzīvotājs Afanasijs Ņikitins to raksta pats, neizmantojot tatāru vai turku valodu zinošu tulku palīdzību. Un ar kādu mērķi viņam tos vajadzētu piesaistīt? Viņš pieraksta savas domas un novērojumus un dara to dabiski, sev piemērotā veidā. Ir acīmredzams, ka viņš labi pārzina svešvalodu, turklāt prot tajā rakstīt, kas nav tik viegli, kā šķiet. Turki izmantoja arābu rakstību, un attiecīgi Afanasijs raksta arābu valodā.

Un es dodos uz Rus', ketmyshtyr name, uruch tuttym.

Visa teikuma tulkojums:

Un es dodos uz Rusu (ar domu: mana ticība ir zudusi, es gavēju kopā ar besermeniem).

Un Podoļskas zeme ir aizskaroša visiem. Un Rus er tangrid saklasyn; Ollo sakla, Khudo sakla! Bu daniada munu kibit er ektur.

Tulkojums:

Un Podoļskas zeme ir bagātīga visā. Un Rus' (Dievs, sargā to! Dievs, glāb! Kungs, glāb! Šajā pasaulē nav tādas valsts.)

Neparasts krievu ceļotāja pierakstos ir arī biežā vēršanās pie Allāha, kuru viņš sauc par Ollo. Turklāt viņš vairākkārt izmanto tradicionālo musulmaņu "Allahu Akbar", kas skaidri parāda, pie kura dieva viņš vēršas. Šeit ir visam tekstam raksturīga lūgšanu tirāde, kurā, tāpat kā citviet, krievu runa mijas ar nekrievu valodu:

Ollo khodo, Ollo aky, Ollo tu, Ollo akber, Ollo ragym, Ollo kerim, Ollo ragym ello, Ollo karim ello, tangresen, khodosensen. Ir viens Dievs, godības ķēniņš, debesu un zemes Radītājs.

Apskatīsim tulkojumu:

(Kungs Dievs, patiesais Dievs, tu esi Dievs, lielais Dievs. Tu esi žēlsirdīgs Dievs. Tu esi žēlsirdīgs Dievs, pats žēlsirdīgākais un visžēlīgākais tu esi. Kungs Dievs). Ir viens Dievs, godības ķēniņš, debesu un zemes Radītājs.

Tulkotājs acīmredzami nevarēja tikt galā ar Ņikitina “Ollo”, un Allahs pārvērtās par politkorektu Dievu, un oriģinālais teksts tādējādi zaudēja vienu no savām nozīmēm. Izlasot “Staigāšanu” šādā tulkojumā, vairs nav iespējams saskatīt vecās krievu kultūras oriģinalitāti un neparastumu un to, cik nepareizi ir mūsu priekšstati par seno pareizticību.

Gandrīz pašā stāsta beigās Athanasius izmanto savus tradicionālos izsaucienus, tostarp musulmaņu “Allahu Akbar” un kristiešu “Āmen”, tas ir, mūsuprāt, viņš sajauc nesavienojamo:

Ar Dieva žēlastību viņš izgāja cauri trim jūrām. Diger Khudo dono, Ollo pervodiger dots. Āmen! Smilna rahmam ragim. Ollo akbir, aksi Khudo, ilello aksh Khodo. Isa ruhoalo, aaliqsolom. Ollo Akbers. Un iliagail ilello.

Pēdējā frāze šajā fragmentā ir klasiskā "Nav neviena dieva, izņemot Allāhu", bet tulkojumā mēs redzam kaut ko pavisam citu: "Nav neviena dieva, izņemot Kungu." Būtībā tā ir viena un tā pati lieta, taču autora ticības islāma raksturs kļūst neredzams. To nevar pārmest tulkotājam, jo ​​saskaņā ar tradicionālajiem priekšstatiem tā laika pareizticībai nebija nekā kopīga ar islāmu. Un mums tas, ka kristietis Atanasijs lūdz Allāhu un pat piebilst, ka bez Allāha cita dieva nav, šķiet neticami. Bet tas viss ir tāpēc, ka vēsture, tostarp reliģiju vēsture, ir nepareiza.

Reliģiskā formula “Nav neviena dieva, izņemot Allāhu” mūsdienu islāmā obligāti beidzas ar frāzi “Un Muhameds ir viņa pravietis”, bet Ņikitinā to neredzam. Turklāt pēdējā citētajā fragmentā jūs varat atrast vārdu Isa — Jēzus. Varbūt tieši tas atšķir Atanāzija pareizticību no viņa laikabiedru musulmaņu pareizticības: tā paša dieva Allāha vadībā vieniem bija Jēzus, bet citiem – Muhameds. Starp citu, no autora vārdiem ir skaidrs, ka kļūt par musulmani bija vienkārši: vienkārši "izsauc Makhmetu".

Neparastais Afanasija Ņikitina teksts var norādīt tikai vienu: krievu un turku kultūras nesenā pagātnē bija neparasti tuvas. Vēl 19. gadsimtā Krievijas dienvidos vietējo krievu iedzīvotāju vidū varēja dzirdēt turku runu. Piemēram, Terekas kazaki ļoti labi zināja tatāru valodu un dažreiz pārgāja uz to saziņā. Līdzās krievu dziesmām tika dziedātas arī turku dziesmas.

Iespējams, ka abas kultūras sāka atdalīties tikai Atanāzija laikā, un tas sākās sakarā ar kopējās labējās ticības šķelšanos Kristus un Muhameda sekotājos. Mūsdienās mums šķiet, ka šo kultūru tautas kopš seniem laikiem ir principiāli atšķirīgas, taču izrādās, ka ne tik sen pastāvēja kopīga valodu un reliģiskā telpa, kas stiepās no Krievijas ziemeļiem līdz Āfrikai.

Vecā krievu literatūra

"Pastaiga pāri trim jūrām"

Afanazija Ņikitina

(veckrievu teksts ar nelieliem saīsinājumiem) (tulkojums - zem Yu.K.)

6983. gada vasarā (...) tajā pašā gadā es atradu Ofonas Tveritina, tirgotāja Ofonas Tveritina, kurš bija Yndei 4 gadus, rakstu un devos, viņš saka, pie Vasilija Papina. Saskaņā ar eksperimentiem, ja Vasilijs devās no Krečatas kā lielkņaza vēstnieks, un mēs teicām, ka gadu pirms Kazaņas kampaņas viņš nāca no ordas, ja princis Jurijs atradās netālu no Kazaņas, tad viņi viņu nošāva pie Kazaņas. Rakstīts, ka viņš neatrada, kurā gadā gājis vai kurā gadā nācis no Yndei, miris, bet. Viņi saka, ka viņš nomira pirms Smoļenskas sasniegšanas. Un viņš rakstīja rakstus ar savu roku, un viņa rokas atnesa tās piezīmju grāmatiņas viesiem Mamirevam Vasilijam, lielkņaza ierēdnim Maskavā.
Par mūsu svēto lūgšanu. Kungs Jēzu Kristu, Dieva dēls, apžēlojies par mani, sava grēcīgā kalpa Afonasija Mikitina dēlu.
Lūk, tu esi pierakstījis savu grēcīgo ceļojumu pāri trim jūrām: 1.Derbenskoje jūra, Dorija Khvalitskaa; 2. Indijas jūra, pirms Gundustanas reģiona; 3. Melnā jūra, Dorija Steboļska.
Es miru no Pestītāja ar zelta kupolu un viņa žēlastību, no sava suverēna, no lielkņaza Mihaila Borisoviča Tverska un no bīskapa Genādija Tverska un Borisa Zaharjiča.
Un devās lejā pa Volgu. Un viņš ieradās Koljazinas klosterī pie Svētās dzīvības Trīsvienības un pie svētā mocekļa Borisa un Gļeba. Un abats svētīja Makāriju un svētos brāļus. Un no Koļazinas es devos uz Uglech, un no Uglech viņi mani brīvprātīgi atbrīvoja. Un no turienes es aizbraucu, no Uglehas, un nonācu Kostromā pie prinča Aleksandra ar lielkņaza diplomu. Un viņš ļāva man iet brīvprātīgi. Un jūs ieradāties Pleso brīvprātīgi.
Un es nonācu Novgorodā Ņižņjā pie Mihaila Kiseļeva, pie gubernatora un pie dežuranta pie Ivanas uz Sarajevu, un viņi mani brīvprātīgi atbrīvoja. Un Vasilijs Papins gāja garām pilsētai divas nedēļas, un Jazs divas nedēļas Novegradā Ņižnijā gaidīja tatāra Širvanšina Asanbega vēstnieku, un viņš no Krečatiem brauca no lielkņaza Ivana, un viņam bija deviņdesmit krečati.
Un es nonācu viņiem līdzi Volgas dibenā. Un mēs devāmies cauri Kazaņai brīvprātīgi, nevienu neredzot, un mēs izgājām cauri ordai, un mēs izgājām cauri Uslanam, un Sarai, un berekezāniem. Un mēs iebraucām Buzanā. Tad pie mums nāca trīs netīri tatāri un pastāstīja nepatiesas ziņas: "Kaisims Saltans sargā viesus Buzanā, un kopā ar viņu ir trīs tūkstoši tatāru." Un vēstnieks Širvanšins Asanbegs iedeva viņiem vienu papīra lapu un audekla gabalu, lai vestu garām Khaztarahan. Un viņi, netīrie tatāri, paņēma pa vienam un paziņoja ķēniņam Haztarahānā. Un es atstāju savu kuģi un uzkāpu uz kuģa pēc sūtņa un ar saviem biedriem.
Mēs braucām garām Khaztarahan, un spīdēja mēness, un karalis mūs ieraudzīja, un tatāri mums sauca: "Kachma, nebēdzies!" Bet mēs neko nedzirdējām, bet bēgām kā bura. Mūsu grēka dēļ karalis sūtīja visu savu baru pēc mums. Viņi mūs noķēra uz Bogun un iemācīja šaut. Un mēs nošāvām cilvēku, un viņi nošāva divus tatārus. Un mūsu mazākais kuģis iestrēga, un viņi mūs paņēma un pēc tam izlaupīja, un mans mazais krāms bija mazākajā kuģī.
Un lielā kuģī mēs sasniedzām jūru, bet tas nokļuva uz sēkļa pie Volgas grīvas, un viņi mūs aizveda uz turieni un lika mums vilkt kuģi atpakaļ līdz apakšai. Un tad mūsu lielākais kuģis tika izlaupīts, un krievi atņēma četras no tā galvām, bet mūs ar plikām galvām izsūtīja pāri jūrai, bet nelaida augšā, sadalot mūs.
Un es raudādams devos uz Derbentu, divi kuģi: vienā kuģī Ambassador Asanbeg un Teziks, un desmit no mums, Rusaku galvas; un citā kuģī ir 6 maskavieši, seši tverieši, govis un mūsu ēdiens. Un laiva pacēlās jūrā, un mazākais kuģis ietriecās krastā. Un tur ir Tarkhi pilsēta, un cilvēki izgāja krastā, un kaitaki ieradās un noķēra visus cilvēkus.
Un mēs nonācām Derbentā, un Vasīlijs ieradās ar labu veselību, un mēs tikām aplaupīti, un ar pieri sita Vasīliju Papinu un Širvanšinas vēstnieku Asanbegu, kurš nāca viņam līdzi, lai viņš skumstu par cilvēkiem, ka viņi tika notverti netālu no Tarkhi. Kaitaki. Un Asanbegs kļuva noskumis un devās uz kalnu pie Bulatubega. Un Bulatbegs nosūtīja ātrlaivu uz Širvanšibegu, sakot: "Kungs, netālu no Tarkhi tika salauzts krievu kuģis, un, kad ieradās kaytaki, cilvēki to noķēra, un viņu preces tika izlaupītas."
Un Širvanšabegs tajā pašā stundā nosūtīja sūtni pie sava svaiņa Alilbega, Kaitačevo prinča, sakot: “Mans kuģis tika salauzts netālu no Tarkhi, un jūsu ļaudis, kad tie ieradās, ķēra ļaudis un izlaupīja viņu mantu; un jūs, sadalot mani, sūtiet cilvēkus pie manis un savāciet to mantu, tie ir sūtīti manā vārdā. Un ko tev no manis vajadzēs, un tu nāc pie manis, un es tev nesaku, mans brāli, ecēšas. Un tie cilvēki nāca manā vārdā, un jūs būtu tos man brīvprātīgi atlaiduši, sadalot mani." Un Alilbegs tajā stundā ļaudis brīvprātīgi sūtīja visus uz Derbentu, un no Derbentas viņi tos sūtīja uz Širvanšiem viņa pagalmā - Koitul.
Un mēs devāmies pie Širvanšas Koitulā un sitām viņu ar pieri, lai viņš mums dod priekšroku, nevis sasniegtu Rusu. Un viņš mums neko nedeva, bet mūsu ir daudz. Un mēs izplūdām asarās un izklīda uz visām pusēm: kam bija kaut kas Krievijā, tas devās uz Krieviju; un kam vajadzēja, un viņš gāja, kur viņa acis viņu ņēma. Citi palika Šamakhijā, bet citi devās strādāt uz Baku.
Un Jazs devās uz Derbenti un no Derbenti uz Baku, kur uguns deg neizdzēšami; un no Baki tu devies pāri jūrai uz Čebokaru.
Jā, šeit es dzīvoju Čebokarā 6 mēnešus, un es dzīvoju Sārā mēnesi, Mazdranas zemē. Un no turienes uz Amili, un šeit es nodzīvoju mēnesi. Un no turienes uz Dimovantu, un no Dimovanta uz Reju. Un viņi nogalināja Šauzenu, Alejevu bērnus un Makhmetevu mazbērnus, un viņš tos nolādēja, un 70 citas pilsētas sabruka.
Un no Dreja uz Kašeni, un šeit es nodzīvoju mēnesi, un no Kašeni līdz Nainai, un no Nainas līdz Ezdei, un šeit es nodzīvoju mēnesi. Un no Diez līdz Syrchan, un no Syrchan līdz Tarom, un funiki, lai pabarotu dzīvniekus, betmens par 4 altīniem. Un no Toromas uz Laru un no Lar līdz Benderam, un šeit ir Gurmyz patversme. Un šeit ir Indijas jūra, un parsiešu valodā un Hondustan Doria; un no turienes doties pa jūru uz Gurmyz 4 jūdzes.
Un Gurmyz atrodas uz salas, un katru dienu jūra viņu noķer divas reizes dienā. Un tad jūs paņēmāt pirmo Lielo dienu un nonācāt Gurmizā četras nedēļas pirms Lielās dienas. Tā kā es nerakstīju visas pilsētas, ir daudz lielisku pilsētu. Un Gurmizā ir saule, tā sadedzinās cilvēku. Un es biju Gurmyz mēnesi, un no Gurmyz es devos pāri Indijas jūrai pa Velitsas dienām uz Radunitsa, uz Tava ar konmi.
Un mēs 10 dienas gājām pa jūru uz Moshkat; un no Moshkat līdz Degu 4 dienas; un no Degas Kuzryat; un no Kuzryat uz Konbaatu. Un tad parādīsies krāsa un krāsa. Un no Konbatas uz Čuvilu, un no Čuvilas mēs devāmies 7. nedēļā pa Velitsas dienām, un mēs gājām tavā 6 nedēļas pa jūru uz Čivilu.
Un šeit ir Indijas valsts, un cilvēki staigā apkārt visi kaili, un viņu galvas nav aizsegtas, un krūtis ir kailas, un mati ir sapīti vienā bizē, un visi staigā ar vēderiem, un katru gadu dzimst bērni, un viņiem ir daudz bērnu. Un vīrieši un sievietes visi ir kaili, un visi ir melni. Lai kur es dotos, man aiz muguras ir daudz cilvēku, un viņi brīnās par balto cilvēku. Un viņu princim ir fotogrāfija galvā un cita galvā; un viņu bojāriem ir fotogrāfija uz pleca, un draugs uz guznas, princeses staigā ar fotogrāfiju uz pleca, un draugs uz guznas. Un prinču un bojāru kalpi - fotogrāfija ir noapaļota uz guznas, un vairogs, un zobens rokās, un daži ar sulītu, un citi ar nažiem, un citi ar zobeniem, un citi ar lokiem un bultām; un visi ir kaili, basām kājām un lielmataini, bet matus neskujas. Un sievietes staigā ar atsegtām galvām un kailiem sprauslām; un zēni un meitenes staigā kaili līdz septiņu gadu vecumam, nav pārklāti ar pakaišiem.
Un no Čuvilas devāmies sausā uz Pali uz 8 dienām, uz Indijas kalniem. Un no Pali līdz Umri ir 10 dienas, un tā ir Indijas pilsēta. Un no Umri līdz Chuner ir 7 dienas.
Ir indiānis Asatkhan Chunerskya, un vergs ir Meliktucharovs. Un viņš glabā, es saku, šo no meliktočara. Un meliqtuchar sēž pie 20 tmah; un viņš cīnās ar kafaru 20 gadus, tad viņi viņu sita, tad viņš viņus sit daudzas reizes. Khan As brauc ar cilvēkiem. Un viņam ir daudz ziloņu, un viņam ir daudz labu zirgu, un viņam ir daudz Khorosan cilvēku. Un viņi tos ved no Horosanu zemēm, un daži no Orap zemēm, un citi no turkmēņu zemēm, un citi no Čebotai zemēm, un viņi visu ved pa jūru tavās - Indijas kuģos.
Un grēcīgā mēle atveda ērzeli uz Yndei zemi, un es sasniedzu Čuneru, Dievs darīja visu labāko un kļuva simts rubļu vērts. Tā viņiem ir ziema kopš Trīsvienības dienas. Un mēs ziemu pavadījām Chyuner, mēs dzīvojām divus mēnešus. Katru dienu un nakti 4 mēnešus visur bija ūdens un netīrumi. Tajās pašās dienās viņi kliedz un sēj kviešus, un tuturganu, un nogotu, un visu ēdamo. Viņi taisa vīnu lielos riekstos - Gundustan goat; un misu salabo Tatnā. Zirgi tiek baroti ar nofut, un kičiris tiek vārīts ar cukuru, un zirgi tiek baroti ar sviestu, un sirseņi tiek doti viņiem ievainošanai. Yndei zemē viņi savā zemē nedzemdēs zirgus, piedzims vērši un bifeļi, un viņi brauc ar precēm uz tiem pašiem, nes citas lietas un dara visu.
Chyunerey pilsēta atrodas uz akmens salas, ko nav radījis nekas, radījis Dievs. Un viņi katru dienu iet kalnā, pa vienam cilvēkam: ceļš ir šaurs, un diviem nav iespējams iet.
Yndei zemē viesi iekārtojas pagalmā, un viņi gatavo ēst valdnieka viesiem, un viņi saklāj gultu valdnieka viesiem un guļ ar viesiem. Sikish iliresen the strangler of Beresin, sikish ilimes ek rezidents no Bersen, dostur avrat chektur un sikish mufut; bet viņi mīl baltos cilvēkus.
Ziemā cilvēki nēsā fotogrāfiju uz galvas, otru uz pleca un trešo uz galvas; un Toldas prinči un bojāri uzvilka bikses un kreklu, un kaftānu, un foto uz pleca un apjoza vēl vienu un pagrieza galvu trešajam. A se Olo, Olo abr, Olo ak, Ollo kerem, Ollo ragim!
Un Čunerā hans paņēma no manis ērzeli un uzzināja, ka Jazs nav besermēnis - rusīns. Un viņš saka: “Es došu ērzeli un tūkstoš zelta dāmas un stāvēšu mūsu ticībā - Makhmetdeni; Ja tu nepievienosies mūsu ticībai, Mahmatdeni es paņemšu tev uz galvas ērzeli un tūkstoš zelta monētu. Un termiņš tika uzlikts uz četrām dienām, Ospozhino Pestītāja dienā. Un Dievs Kungs apžēloja savus godīgos svētkus, neatstāja savu žēlastību pret mani, grēcinieku, un nelika man iet bojā Čjunerā kopā ar ļaunajiem. Un Spasova priekšvakarā atnāca saimnieks Makhmets Horosans un sita viņu ar pieri, lai viņš pēc manis skumtu. Un viņš devās pie hana uz pilsētu un lūdza mani aiziet, lai viņi mani nepievērš, un viņš atņēma no viņa manu ērzeli. Tas ir Tā Kunga brīnums Pestītāja dienā. Citādi, brālis Rusti Kristiāns, kurš grib doties uz indiešu zemi, un tu atstāj savu ticību Rusai, un, Mahmets iesaucies, dodies uz Gundustanas zemi.
Besermenu suņi man meloja, bet viņi teica, ka ir tikai daudz mūsu preču, bet mūsu zemei ​​nekā nebija: visas besermeņu zemes baltās preces, pipari un krāsas, bija lēti. Citi tiek pārvadāti pa jūru, un viņi nedod pienākumus. Bet citi cilvēki neļaus mums pildīt pienākumus. Un pienākumu ir daudz, un jūrā ir daudz laupītāju. Un visi kafari, ne zemnieki, ne besermeni, tiek uzvarēti; bet viņi lūdzas kā akmens galviņa, bet nepazīst ne Kristu, ne Makhmetu.
Un es no Čunerijas izgāju Ospožinas dienā uz Bederu, uz viņu lielo pilsētu. Un mēs gājām mēnesi uz Bederu; un no Bederas līdz Kulonkerijai 5 dienas; un no Kulongeras līdz Kolbergai 5 dienas. Starp šīm lielajām pilsētām ir daudzas pilsētas; Katru dienu ir trīs pilsētas, un dažas dienas ir četras pilsētas; Kokokov, tikai sveiciens. No Čuvilas uz Čjuneru ir 20 kovs, un no Čunera līdz Bederam ir 40 kovas, un no Bederas līdz Kulongerei ir 9 kovas, un no Bederas līdz Kolubergu ir 9 kovas.
Bederā tirgojas ar zirgiem, precēm un damastiem, un zīdu, un visādām citām precēm, lai melnādainie tos varētu nopirkt; un tajā nav citu pirkumu. Jā, viņiem visas preces ir no Gundustānas, un visa pārtika ir dārzeņi, bet krievu zemei ​​preces nav. Un visi melnie, un visi nelieši, un sievas ir visas prostitūtas, jā, svins, jā, zagļi, jā, meli un dziras, iedevuši dāvanu, iemalko dziru.
Yndei zemē valda visi Horosani un visi Horosani bojāri. Un gundustānieši visi ir gājēji, un horosieši iet viņiem priekšā zirga mugurā, bet citi visi ir kājām, staigā ar kurtiem, un visi ir kaili un basām kājām, ar vairogu rokā un zobenu otrā, un citi ar lieliskiem taisniem lokiem un bultām. Un tie visi ir ziloņi. Jā, kājnieki ir atļauti priekšā, un horosani ir zirga mugurā un bruņās, un paši zirgi. Un zilonim viņi ada lielus zobenus līdz purnam un zobiem saskaņā ar kalto kentaru un pārklāj tos ar damasta bruņām, un uz tiem tiek veidotas pilsētas, un pilsētās ir 12 cilvēki bruņās un visi ar ieročiem. un bultas.
Viņiem ir viena vieta, shikhb Aludin pir yatyr bazaar Aladinand. Tur ir viens tirgus uz gadu, visa Indijas valsts nāk tirgoties, un viņi tirgojas 10 dienas; no Bedera 12 kovs. Atved zirgus, pārdod līdz 20 tūkstošiem zirgu, ved visādas preces. Gundustanas zemē tirdzniecība ir vislabākā, tiek pārdotas un pirktas visādas preces Šiha Aladina piemiņai, un krievu valodā Svētās Dievmātes aizsardzībai. Tajā Alyandā ir putns ar nosaukumu kukuk, kas lido naktī un sauc: “kuk-kuk”, un uz kura sēž horomine, tad cilvēks mirs; un kas gribēs viņu nogalināt, citādi uguns nāks no viņas mutes. Un mamons staigā visu nakti un tur vistas, bet dzīvo kalnā vai akmenī. Un pērtiķi dzīvo mežā. Un viņiem ir pērtiķu princis, un viņš vada savu armiju. Bet, kas ar to jaucas, tie sūdzas savam princim, un viņš sūta pret viņu savu armiju, un, nonākot pilsētā, viņi iznīcina pagalmus un sit cilvēkus. Un viņu armija, viņi saka, ir daudz, un viņiem ir sava valoda. Un viņi dzemdēs daudz bērnu; Jā, kas piedzims ne kā tēvs, ne māte, un tie tiek mētāti pa ceļiem. Dažiem hindustāņiem tās ir un viņi māca visādus rokdarbus, bet citi tos pārdod naktīs, lai nezina, kā atskriet, un citi māca mikaneta pamatus.
Pavasaris viņiem sākās ar Svētās Jaunavas aizlūgumu. Un viņi svin Shiga Aladina, pavasarī divas nedēļas saskaņā ar aizlūgumu, un viņi svin 8 dienas. Un pavasaris ilgst 3 mēnešus, vasara 3 mēnešus, ziema 3 mēnešus, rudens 3 mēnešus.
Bederos viņu galds ir Besermenes Gundustānam. Bet krusa ir lieliska, un ir daudz lielisku cilvēku. Un saltāns nav ilgs - 20 gadi, bet bojāri to tur, un Horosani valda, un visi Horosani cīnās.
Ir Khorosan meliktuchar boyar, un viņam ir divi simti tūkstoši viņa armijas, un Melikhan ir 100 tūkstoši, un Faratkhan ir 20 tūkstoši, un daudziem no šiem haniem ir 10 tūkstoši armijas katram. Un trīs simti tūkstoši viņu karaspēka iznāk kopā ar saltānu.
Un zeme ir pārpildīta ar velmēm, un lauku cilvēki ir kaili ar velmēm, un bojāri ir spēcīgi un laipni un lieliski ar velmēm. Un viņi visi nes tos savās gultās uz sudraba, un viņu priekšā zirgus ved zelta iejūgā līdz pat 20; un aiz viņiem ir 300 cilvēki zirga mugurā un pieci simti cilvēku kājām, un 10 cilvēki ar taurēm, un 10 cilvēki ar pīpmaņiem un 10 cilvēki ar pīpēm.
Saltāns izklaidējas kopā ar māti un sievu, un kopā ar viņu ir 10 tūkstoši cilvēku zirgos un piecdesmit tūkstoši kājām, un tiek izvesti divi simti ziloņu, tērpti zeltītās bruņās, un viņa priekšā ir simts pīpmaņu un simts dejojošu cilvēku, un vienkārši zirgi, 300 zelta rīkos, un aiz viņa simts pērtiķu un simts prostitūtu, un tie visi ir gauroki.
Saltanova pagalmā ir septiņi vārti, un katros vārtos sēž simts sargu un simts kafaru rakstu mācītāju. Kas iet, tas tiek ierakstīts, un tas, kurš aiziet, tiek ierakstīts. Bet Garipus pilsētā neielaiž. Un viņa pagalms ir brīnišķīgs, viss ir izgrebts un krāsots zeltā, un pēdējais akmens ir kalts un aprakstīts zeltā. Jā, viņa pagalmā ir dažādas tiesas.
Bederas pilsētu naktīs apsargā tūkstoš Kutovalovu vīru, viņi brauc ar zirgiem bruņās, un katram ir gaisma.
Un viņš pārdeva sava ērzeļa mēli Bederos. Jā, jūs viņam iedevāt sešdesmit astoņus simtus mārciņu un barojāt viņu gadu. Bederos pa ielām staigā čūskas, kuru garums ir divas asas. Viņš ieradās Bederā par Filipova un Kulongera sazvērestību un pārdeva savu ērzeli par Ziemassvētkiem.
Un tad es devos pie Lielā sūtņa Bederi un iepazinos ar daudziem indiešiem. Un es viņiem pateicu savu ticību, ka es neesmu besermēnis un kristietis, bet mani sauc Ofonasejs, un īpašnieka besermēniskais vārds ir Isufs Khorosani. Un viņi nemācēja no manis neko slēpt ne par pārtiku, ne par tirdzniecību, ne par manazu, ne par citām lietām, ne arī viņi mācīja savām sievām slēpties.
Jā, viss ir par ticību, par viņu pārbaudījumiem, un viņi saka: mēs ticam Ādamam, bet butijs, šķiet, ir Ādams un visa viņa rase. Un Indijā ir 80 ticības un 4 ticības, un visi tic Butam. Bet ar ticību neviens nedzer, neēd un neprecas. Bet citi ēd boranīnu, un vistas, un zivis, un olas, bet nav ticības ēst vēršus.
Viņi bija Bederi 4 mēnešus un vienojās ar indiāņiem doties uz Pervoti, pēc tam uz viņu Jeruzalemi, un saskaņā ar besermensky Myagkat, kur ir viņu butkhans. Tur viņš nomira kopā ar indiāņiem, un viņi tiks nogalināti mēnesi. Un butkhana tirgojas 5 dienas. Bet butkhana velmi ir lieli, uz to ir izgrebti puse Tveras, akmens un gruveu akti. Ap viņu bija nogriezti 12 kroņi, kā pudele darīja brīnumus, kā viņš viņiem rādīja daudz attēlu: pirmkārt, viņš parādījās cilvēka tēlā; otrs, cilvēks, un ziloņu deguns; treškārt, cilvēks, bet vīzija ir mērkaķis; ceturtkārt, cilvēks, bet pēc nikna zvēra tēla, un viņš viņiem visiem parādījās ar asti. Un tas ir izkalts akmenī, un aste caur to ir astes garumā.
Visa Indijas valsts ierodas Butkhanā Butovas brīnuma dēļ. Jā, veci un jauni, sievietes un meitenes skūst butkhanā. Un viņi noskuj visus matus - bārdu, galvas un astes. Ļaujiet viņiem doties uz butkhanu. Jā, no katras galvas viņi paņem divus šeškenus buta pienākumos, un no zirgiem četras pēdas. Un viņi nonāk pie visu cilvēku butkhana bysty azar lek wah bashet sat azar lek.
Butkānā butāns ir cirsts no akmens un melns, Velmi ir liels, un viņam ir aste caur to, un viņš pacēla augstu labo roku un izstiepa to, kā ustēnas Konstantinopoles karalis, un viņa kreisajā rokā ir šķēps. Bet viņam nav nekā, bet viņa bikses ir viņa mušas platumā, un viņa redze ir pērtiķa redze. Un daži Butovi ir kaili, nekā nav, kaķis ir Ačuks, un Butovas sievietes ir kailas un izgrieztas ar pakaišiem un bērniem. Un buttes priekšā stāv liels vērsis Velmi, cirsts no akmens un melns, un viss apzeltīts. Un tie skūpsta viņa nagus un kaisīja viņam ziedus. Un uz buta tiek kaisīti ziedi.
Indiāņi neēd nekādu gaļu, ne govs ādu, ne borāna gaļu, ne vistu, ne zivis, ne cūkgaļu, bet viņiem ir daudz cūku. Viņi ēd divas reizes dienā, bet neēd naktī un nedzer vīnu, un viņi nav paēduši. Un besermeņi ne dzer, ne ēd. Bet viņu ēdiens ir slikts. Un viens ar vienu nedzer, ne ēd, ne ar sievu. Viņi ēd brinetus un kičiri ar sviestu, ēd rožu garšaugus un vāra tos ar sviestu un pienu, un viņi ēd visu ar labo roku, bet viņi neko neēd ar kreiso roku. Bet viņi nekrata nazi un nepazīst meļus. Un, kad ir par vēlu, kurš pats vāra putru, bet katram ir dakša. Un viņi slēpjas no dēmoniem, lai neskatītos kalnā vai ēdienā. Bet paskatieties, viņi neēd vienu un to pašu ēdienu. Un, kad viņi ēd, viņi pārklājas ar drānu, lai neviens to neredzētu.
Un viņu lūgšana ir uz austrumiem, krievu valodā. Viņi paceļ abas rokas augstu un noliek uz vainaga, un noguļas zemē un ļauj visām nokrist zemē, tad paklanās. Bet daži apsēžas un mazgā rokas un kājas un izskalo muti. Bet viņu butkāniem nav durvju, bet tie ir novietoti uz austrumiem, un viņu butāni atrodas austrumos. Un, kas viņu vidū mirst, tos sadedzina un pelnus met ūdenī. Un sieva dzemdē bērnu, vai vīrs dzemdē, un tēvs dod vārdu dēlam, un māte meitai. Bet viņiem nav labas naudas, un viņi nezina atkritumus. Viņš gāja vai nāca, viņi melni paklanās, abas rokas sniedzas līdz zemei, bet viņš neko nesaka.
Viņi dodas uz Pirmo par lielu sazvērestību, uz viņu butu. Viņiem pieder Jeruzaleme, un Besermenā tā ir Myakka, un krievu valodā tā ir Jeruzaleme, un indiešu valodā tā ir Porvat. Un visi sanāk kaili, tikai uz dēļu kaluma; un sievas visas ir kailas, tikai foto, un dažas valkā fotas, un viņu kaklā ir daudz pērļu, un jahtas, un stīpas un zelta gredzeni uz rokām. Ollo ozols! Un iekšā pie butkāna viņi dodas pie vērša, un vērša ragi ir apvilkti ar nesējiem, un uz tā kakla ir trīs simti zvaniņu, un viņa nagi ir apavi ar sveķiem. Un tos vēršus sauc par achchei.
Indiāņi vērsi sauc par tēvu, un govs ir svarīga. Un ar saviem izkārnījumiem viņi cep maizi un gatavo sev ēdienu, un ar tiem pelniem viņi smērē karogu uz sejas, uz pieres un pa visu ķermeni. Nedēļas laikā un pirmdienās viņi ēd vienu reizi dienas laikā. In Yndey, kā checktur, es mācos: tu griez vai irsen un dzīvo; akichany ila atarsyn alty zhetel take; bulara dostur. A kul koravash uchuz char funa hub, bem funa hube sia; kapkara amchyuk kichi gribu.
No Pervati jūs nonācāt Bederā, piecpadsmit dienas pirms Besermensky Ulubagrya. Bet es nezinu Lielo dienu un Kristus augšāmcelšanos, bet pēc zīmēm es domāju, ka Lielā diena pirmajā kristiešu Bagramā notiek pēc deviņām vai desmit dienām. Bet man nav nekā līdzi, nevienas grāmatas; Un viņi paņēma līdzi manas grāmatas no Krievijas, un, ja viņi mani aplaupīja, viņi tās paņēma, un es aizmirsu visas kristīgās ticības. Zemnieku brīvdienas, es nezinu ne svētās dienas, ne Kristus piedzimšanu, es nezinu trešdienas vai piektdienas; un pa vidu ir ver tangyrydan un kāpslis Ol saklasyn: “Ollo bad, Ollo aky, Ollo you, Ollo akber, Ollo ragym, Ollo kerim, Ollo ragym ello, Ollo karim ello, tangresen, khodosensen. Ir viens Dievs, godības ķēniņš, debesu un zemes Radītājs.”
Un es dodos uz Rus', ketmyshtyr name, uruch tuttym. Marta mēnesis pagāja, un es gavēju par Besermenu nedēļu, bet es gavēju mēnesi, neēdu gaļu vai kaut ko ātri, nekādus Besermen ēdienus, bet es ēdu maizi un ūdeni divas reizes dienā, avratylya yatmadym. Jā, jūs lūdzāt Visvareno Kristu, kurš radīja debesis un zemi, un nevienu citu nesaucāt vārdā, Dievs Ollo, Dievs Kerims. Dievs ir ragim, Dievs ir slikts. Dievs aber, Dievs godības karalis, Ollo varenno, Ollo ragim elno sensen Ollo tu.<...>
Maiju mēnesis 1 diena Lieliska diena tika uzņemta Bederā Besermenā Gundustānā, un Besermena tika uzņemta Bagramā mēneša vidū; un es sāku lūgt par 1. aprīļa mēnesi. Par kristiešu uzticību! Tie, kas daudz burā daudzās zemēs, iekrīt daudzās nepatikšanās un ļauj kristiešiem zaudēt ticību. Es, Dieva kalps, Afonasijs, apžēloju kristīgo ticību. 4. Lielā diena jau ir pagājusi un 4. Lielā diena ir pagājusi, bet es, grēcinieks, nezinu, kas ir liela diena vai liela diena, es nezinu Kristus piedzimšanu, es nezinu nevienu citas brīvdienas, es nezinu trešdienu vai piektdienu - un man nav nevienas grāmatas. Ja viņi mani aplaupīja, viņi paņēma manas grāmatas. Daudzu nepatikšanu dēļ es devos uz Indiju, man nebija ar ko doties uz Krieviju, man nebija nekas palicis pāri manām precēm. Pirmā Lielā diena, ko paņēmāt Kainā, un otrā Lielā diena Čebokarā Mazdranas zemē, trešā Lielā diena Gurmizā, ceturtā Lielā diena, ko paņēmāt Indejā no Besermeniem Bederā; tās pašas daudzās žēlabas par kristīgo ticību.
Besermenin Melik, viņš mani ļoti piespieda ticēt Besermena rakstam. Es viņam teicu: “Meistars! Jūs namaz kalarsen, men da namaz kilarmen; you beg namaz kylarsiz, men da 3 kalarmen; vīrieši garip, un sen inchay." Viņš teica: "Patiesība ir tāda, ka jūs, šķiet, neesat kristietis, bet jūs nezināt kristietību." Es iegrimu daudzās domās un teicu sev: “Bēdas man, nolādētajam, jo ​​es esmu nomaldījies no patiesā ceļa un nezinu ceļu, lai uz kuru ceļu es ietu. Kungs visu lietu Dievs, debesu un zemes Radītājs! Nenovērsiet savu seju no sava verga, jo jums ir bēdas. Dievs! Skaties uz mani un apžēlojies par mani, jo es esmu tavs radījums; neatraidi mani, Kungs, no patiesā ceļa, pamāci mani. Kungs, izvēlies pareizo ceļu, jo es neesmu radījis nekādu tikumu tavam vajadzībām. Kungs, mans Dievs, jo visas mūsu dienas ir pagājušas ļaunumā. Mans Kungs, Ollo pirmais grāvējs, Ollo tu, karim Ollo, ragim Ollo, karim Ollo, ragim ello; ahamdulimo. Jau četras Lielās dienas esmu pavadījis Besermenes zemē, bet neesmu pametis kristietību. Dievs zina, kas notiks tālāk. Kungs, mans Dievs, es paļāvos uz Tevi, glāb mani, Kungs, mans Dievs.
Yndey Besermenskaya Lielajā Bederā jūs skatījāties uz Lielo nakti Lielajā dienā, Mati un Kola ienāca rītausmā, un Alnis stāvēja ar galvu uz austrumiem.
Sultāns izjāja pa Besermenskaju uz Teferihu, un kopā ar viņu 20 lieli karotāji un trīs simti ziloņu, kas bija ģērbti damasta bruņās, un pilsētas un pilsētas tika saslēgtas važās. Jā, pilsētās ir 6 cilvēki bruņās, un ar lielgabaliem un arkebusiem, un uz lielā ziloņa ir 12 cilvēki. Jā, katram ir divi lieliski cīkstoņi, un gar centaru pie zobiem ir piesieti lieli zobeni, un pie purna ir piesieti lieli dzelzs atsvari. Jā, vīrietis sēž bruņās starp ausīm, un viņam ir liels dzelzs āķis, un tā viņi pārvalda viņu. Jā, ir tūkstošiem vienkāršu zirgu zelta rīkos, un ir simts kamieļu ar sodrējiem, un ir 30,0 trompetistu, un ir 300 dejotāju, un ir 300 paklāju Jā, uz Saltan Kavtan ir viss jahontu dziļums , un uz vāciņa ir liels Chichyak Olmaz, un tur ir zelta saadak jahonti, jā, trīs zobeni uz tā ir sasieti ar zeltu, un segli ir zelts, un piederumi ir zelts, un viss ir zelts. Jā, kafars lec viņam priekšā un spēlējas ar torni, un aiz viņa ir daudz kājnieku. Jā, labs zilonis viņam seko, un viss ir ģērbies damastā, un viņš sit cilvēkus, un viņam mutē ir liela dzelzs ķēde, un viņš sit zirgus un cilvēkus, neatkarīgi no tā, kurš pieiet pie saltāna.
Un sultānu brālis, un viņš sēž uz gultas uz zelta, un virs viņa ir oksamitēna tornis un zelta magone no jahtas, un 20 cilvēki to nes.
Un Makhtums sēž uz gultas uz zelta, un virs viņa ir šidjanu tornis ar zelta magoņu koku, un viņi viņu nēsā uz 4 zirgiem zelta rīkā. Jā, viņam apkārt ir daudz cilvēku, un viņa priekšā ir dziedātāji, un ir daudz dejotāju; jā, visi ar kailiem zobeniem, jā ar zobeniem, jā ar vairogiem, jā ar lokiem, jā ar šķēpiem, jā ar lokiem ar taisniem ar lieliem. Jā, zirgi visi ir bruņās, un uz tiem ir saadaks. Un daži visi ir kaili, tikai ar halātu mugurā, apbērti ar atkritumiem.
Bederā mēnesis ir pilns trīs dienas. Bederā nav saldu dārzeņu. Gundustanī nav spēcīga kara. Silenus Var Gurmyz un Kyatobagryim, kur dzims visas pērles, un Zhida, un Baka, un Misyur, un Orobstani un Larā. Bet Horosanas zemē tas ir varno, bet tas tā nav. Un Chegotani Velmi Varno. Širjazi, Ezdi un Kašini ir Varno, un ir vējš. Un Gilyai ir smacīgs un tvaiks ir drošs, un Shamakhey tvaiks ir drošs; Jā, Babilonā tā ir Varno, jā Khumitā, jā Šamā tā ir Varno, bet Ljapā tā nav Varno.
Un Sevastia Gubā un Gurzinu zemē labestība aizvaino visus. Jā, Tūres zeme Velmi ir aizskaroša. Jā, Volosas reģionā viss ēdamais ir aizvainojošs un lēts. Un Podoļskas zeme ir aizskaroša visiem. Un Rus er tangrid saklasyn; Ollo sakla, Khudo sakla! Bu daniada munu kibit er ektur; nechik Urus eri beglyari akoi tugil; Urus er abodan bolsyn; Rast kam dod. Ollo, Khudo, Dievs, Danīrs.
Ak mans Dievs! Es paļaujos uz tevi, glāb mani, Kungs! Es nezinu, uz kuru pusi es iešu no Gundustanas: lai dotos uz Gurmyz, bet nav ceļa no Gurmyz uz Khorosan, nav ceļa uz Chegotai, nav ceļa uz Bodatu, nav ceļa uz Katabogryam, nav ceļa uz Ezd, nav ceļa uz Rabostan Nr. Tad visur bija bulgak; Visur izsisti prinči. Jaišu Mirzu nogalināja Uzoasanbegs, un sultānu Musjaitu baroja, un Uzuosanbeks sēdēja uz Shchiryaz, un zeme neturējās kopā, un Edigers Makhmets, un viņš neiet pie viņa, tiek novērots. Un cita ceļa nav. Un dodieties uz Myakka, pretējā gadījumā jūs ticēsit Besermen ticībai. Zane Kristieši neiet uz ticības Mjaku dalot, ko likt ticībā. Bet, lai dzīvotu Gundustanos, citi apēd visu gaļu, viņiem viss ir dārgs: esmu viens vīrs, dažreiz pustrešdaļa altīna dienā aiziet uz grubuļiem, bet vīnu neesmu dzēris, ne paēdu.<...>
Piektajā Lielajā dienā mēs pievērsāmies Rusai. Idoh no Bederas pilsētas mēnesi pirms Besermensky Mamet deni rossulal ulubagryam. Un Lielo kristiešu dienu es nezināju par Kristus augšāmcelšanos, bet es paņēmu viņu sūdus no besermeniem, un es lauzu gavēni ar viņiem, un Lielā diena paņēma 10 kovs no Bederiem Ķelberos.
Sultāns ieradās un meliktučars ar savu armiju 15. dienā Ulebagrjamā un Kelbergā. Bet karš viņiem nebija veiksmīgs, viņi ieņēma vienu Indijas pilsētu, bet daudzi viņu cilvēki tika nogalināti, un tika zaudētas daudzas kases.
Bet Indijas saltāns kadam velmi ir spēcīgs, un viņam ir daudz karaspēka. Un viņš sēž kalnā Bichinegerā, un viņa pilsēta ir lieliska. Tam apkārt ir trīs grāvji, un caur to tek upe. Un no vienas valsts viņa džengels ir ļauns, un no citas valsts viņš nāca, un vieta ir brīnišķīga un patīkama visam. Vienā valstī nav kur nonākt, cauri pilsētai ir ceļš, un nav, kur pilsētu vest, liels kalns ir nācis un ļaunuma mežs tikšķ. Armija zem pilsētas izkusa uz mēnesi, un cilvēki nomira bez ūdens, un bada un ūdens trūkuma dēļ tika saliektas daudzas velmu galvas. Un viņš skatās uz ūdeni, bet nav kur to ņemt.
Bet pilsēta paņēma indiešu Melikjanu īpašnieku, un paņēma viņu ar varu, dienu un nakti viņš cīnījās pret pilsētu 20 dienas, armija ne dzēra, ne ēda, stāvēja zem pilsētas ar lielgabaliem. Un viņa armija nogalināja piecus tūkstošus labu cilvēku. Un viņi ieņēma pilsētu un nokāva 20 tūkstošus gan vīrišķo, gan mātīšu, un paņēma 20 tūkstošus lielus un mazus.
Un pārdeva pilnu galvu par 10 tenkiem, otru par 5 tenkiem un mazās par diviem tenkiem. Bet kasē nekā nebija. Bet viņš neņēma vairāk pilsētu.
Un no Ķelberģiem aizstaigāju uz Kuluri. Bet Kuluri akhiks piedzimst, un viņi to izgatavo un nosūta no turienes uz visu pasauli. Un Kuriļu salās mirs trīs simti dimantu kalnraču. Un tas pats ilga piecus mēnešus, un no turienes Kaliki nomira. Tas pats bozar velmi ir lieliski. Un no turienes viņš devās uz Konabergu, un no Kanabergas viņš devās pie šika Aladina. Un no šika Aladina viņš devās uz Amendriju, un no Kamendrijas uz Nyaryas, un no Kinaryas uz Suri, un no Suri viņš devās uz Dabyli - Indijas jūras ostu.
Dabil ir lieliska Velmi pilsēta, turklāt Dabyli un visa Indijas un Etiopijas piekraste pulcējas. Tas pats nolādētais Visaugstā Dieva Atosa, debesu un zemes radītāja kalps, saskaņā ar apustuļu baušļiem iedvesmojās no kristīgās ticības, Kristus kristībām un svētajiem Dieva tēviem, un devās ceļā. ar prātu doties uz Krieviju. Un es iegāju tava un runāju par jūras spēku kuģi, un no manas galvas divus zelta datumus uz Gurmizas pilsētu. Es uzkāpu uz kuģa no Dabyl grad līdz Velik dienām trīs Besermena goveīna mēnešos.
Mēnesi pavadīju tavernā pie jūras, bet neko neredzēju. Nākamajā mēnesī es redzēju Etiopijas kalnus, tie paši cilvēki kliedza: "Ollo pirmais racējs, Ollo konkar, bizim bashi mudna nasin pain," un krieviski teica: "Dievs dod, Dievs, Visaugstākais Dievs, karalis. debesīs, šeit, kas mūs tiesā, tu ies bojā!
Es pavadīju piecas dienas tajā pašā zemē Etiopijā. Ar Dieva žēlastību netika nodarīts ļaunums. Izdalījuši etiopiešiem daudz siera, piparu un maizes, viņi kuģi neaplaupīja.
Un no turienes es staigāju 12 dienas līdz Moshkat. Moshkatā viņš aizvadīja sesto Lielo dienu. Un es gāju uz Gurmyz 9 dienas un paliku Gurmyz 20 dienas. Un no Gurmizas es devos uz Lari un pavadīju Lari trīs dienas. No Lari līdz Shiryaz bija nepieciešamas 12 dienas, bet Shiryaz - 7 dienas. Un no Shiryaz līdz Vergu pagāja 15 dienas un līdz Velergu - 10 dienas. Un no Vergu es devos uz Ezdi uz 9 dienām un uz Ezdi uz 8 dienām. Un dodieties uz Spagan uz 5 dienām un uz Spagan uz 6 dienām. Un ir Paganipoidoh Kashini, un Kashini bija 5 dienas. Un Is Kašina devās uz Kumu, un Is Kuma devās uz Savu. Un no Savas viņš devās uz sultānu, un no sultāna viņš devās uz Tervizu, un no Terviza viņš devās uz Asanbegu ordu. Bet orda bija 10 dienas, bet nekur nebija iespējas. Un viņš nosūtīja uz Tursku sava galma armiju 40 tūkstošus. Ini Sevast tika paņemts, un Tokhats tika paņemts un sadedzināts, Amasia tika ieņemta un daudzi ciemati tika izlaupīti, un viņi devās uz Karamanu karā.
Un Yaz no ordas devās uz Artsitsan, un no Ortsshchan viņš devās uz Trepizonu.
Svētā Dieva Māte un mūžīgā Jaunava Marija ieradās Trebizonā pēc aizlūgšanas un pavadīja 5 dienas Trebizonā. Un viņš ieradās uz kuģa un runāja par ziedojumu - zelta dāvanu no viņa galvas Kafai; un zeltainais paņēma to par graustu un iedeva kafejnīcai.
Un Trapizonā mans Šubašs un Paša izdarīja daudz ļauna. Viņi atnesa visus manus atkritumus uz pilsētu kalnā un visu pārmeklēja - tas viss bija labs sīknauds, un viņi to visu aplaupīja. Un viņi meklē vēstules, kas nākušas no Asanbegas bara.
Ar Dieva žēlastību es tiku pie trešās Melnās jūras, un parsu valodā Doria Stimbolskaa. Mēs staigājām gar jūru ar vēju 10 dienas, sasniedzām Vonadu, un tur mūs sagaidīja liels pusnakts vējš, kas mūs aizveda atpakaļ uz Trabizonu, un mēs 15 dienas nostāvējām Sycamore, liela un ļauna klātbūtnē. vējš. piem. Plakanās divas reizes devās uz jūru, un mūs sagaida ļauns vējš, kas neļaus staigāt pa jūru. Ollo ak, Ollo Khudo pirmais grāvējs! Es nezinu šī cita Dieva attīstību.
Un jūra šķērsoja un atveda mūs no šejienes uz Balikaeju un no turienes uz Tokorzovu, un tur mēs palikām 5 dienas. Ar Dieva žēlastību es nonācu Kafā 9 dienas pirms Filipa ieceres. Ollo pirmais racējs!
Ar Dieva žēlastību viņš izgāja cauri trim jūrām. Diger Khudo dono, Ollo pervodiger dots. Āmen! Smilna rahmam ragim. Ollo akbir, aksi Khudo, ilello aksh Khodo. Isa ruhoalo, aaliqsolom. Ollo Akbers. Un iliagail ilello. Ollo pirmais racējs. Ahamdu lillo, shukur Khudo afatad. Bismilnagi rahmam rragim. Huvo mogu go, la lasailla guiya alimul gyaibi va shagaditi. Velnā Rakhman Rahim, jā, es varu melot. Lyalyaga il Lyakhuya. Almelik, alakudos, asalom, almumin, almugamine, alazizu, alchebar, almutakanbiru, alkhaliku, albariyu, almusaviryu, alkafaru, alkalhar, alvazahu, alryazaku, alfatag, alalimu, alkabizu, albasut, alhafiz, allrraviya, albazilmaviz, milu alakamu, aladulya, alyatufu.

“STAIGĀJOT PĀR TRĪM JŪRĀM” AFANĀZIJA NIKITINS
(L.S. Smirnova tulkojums)

6983. gadā (1475).(...) Tajā pašā gadā es saņēmu Tveras tirgotāja Atanāzija piezīmes, viņš bija Indijā četrus gadus1 un raksta, ka viņš devās ceļojumā ar Vasīliju Papinu2. Es jautāju, kad Vasīlijs Papins tika nosūtīts ar žirfalkoniem kā lielkņaza vēstnieks, un viņi man teica, ka gadu pirms Kazaņas karagājiena viņš atgriezās no ordas un nomira netālu no Kazaņas, nošauts ar bultu, kad princis Jurijs devās uz Kazaņu3 . Es nevarēju atrast ierakstos, kurā gadā Afanasijs aizbrauca vai kurā gadā viņš atgriezās no Indijas un nomira, taču viņi saka, ka viņš nomira pirms Smoļenskas sasniegšanas. Un piezīmes viņš rakstīja ar savām rokām, un tās burtnīcas ar viņa piezīmēm tirgotāji atveda uz Maskavu lielkņaza ierēdnim Vasilijam Mamirevam4.
Par mūsu svēto tēvu lūgšanu, Kungs Jēzu Kristu, Dieva dēls, apžēlojies par mani, sava grēcīgā kalpa Afanasija Ņikitina dēlu.
Es šeit rakstīju par savu grēcīgo ceļojumu pāri trim jūrām: pirmā jūra - Derbent5, Darja Khvalisskaya6, otrā jūra - Indijas, Darja Gundustana, trešā jūra - Melnā, Darja Stambula.
Es aizgāju no Glābēja ar zelta kupolu ar viņa žēlastību, no sava suverēnā Tverskas lielkņaza Mihaila Borisoviča8, no Tverskas bīskapa Genādija un no Borisa Zahariča9.
Es peldēju pa Volgu. Un viņš ieradās Kaljazinas klosterī pie Svētās dzīvības Trīsvienības un svētajiem mocekļiem Borisa un Gļeba. Un viņš saņēma svētību no abata Makarija un svētajiem brāļiem. No Kaļazinas es kuģoju uz Ugliču, un no Ugličas viņi mani palaida bez šķēršļiem. Un, kuģojot no Ugličas, viņš ieradās Kostromā un ieradās pie prinča Aleksandra ar vēl vienu lielkņaza vēstuli. Un viņi mani palaida bez jebkādiem šķēršļiem. Un viņš Plyos ieradās droši.
Un es nonācu Ņižņijnovgorodā pie gubernatora Mihaila Kiseļeva un trimdas Ivana Sarajeva, un viņi mani palaida bez šķēršļiem. Taču Vasilijs Papins jau bija izbraucis cauri pilsētai, un es Ņižņijnovgorodā divas nedēļas gaidīju Hasanu Beju, tatāru širvanšahas10 vēstnieku. Un viņš jāja ar lielkņaza Ivana 11 ģirpieniem, un viņam bija deviņdesmit piekūni.
Es peldēju ar viņiem pa Volgu. Viņi bez šķēršļiem pabrauca garām Kazaņai, nevienu neredzēja, un Orda un Uslans, un Sarai, un Berekezans kuģoja un iegāja Buzanā12. Un tad mūs sagaidīja trīs neticīgi tatāri un sniedza nepatiesas ziņas: "Sultāns Kasims gaida tirgotājus Buzanā, un kopā ar viņu ir trīs tūkstoši tatāru." Širvanšahas vēstnieks Hasanbeks iedeva viņiem vienrindas kaftānu un veļas gabalu, lai mūs vadītu garām Astrahaņai. Un viņi, neuzticīgie tatāri, paņēma vienu rindiņu un nosūtīja ziņas caram uz Astrahaņu. Un es un mani biedri atstājām manu kuģi un pārcēlāmies uz vēstniecības kuģi.
Mēs kuģojam garām Astrahaņai, un spīd mēness, un karalis mūs ieraudzīja, un tatāri mums kliedza: "Kachma - nebēdziet!" Bet mēs par to neko neesam dzirdējuši un skrienam zem savām burām. Par mūsu grēkiem ķēniņš sūtīja visu savu tautu pēc mums. Viņi mūs apdzina uz Bohun un sāka uz mums šaut. Mēs nošāvām cilvēku, un mēs nošāvām divus tatārus. Un mūsu mazākais kuģis iestrēga pie Eza13, un viņi to nekavējoties paņēma un izlaupīja, un visa mana bagāža atradās uz šī kuģa.
Mēs nokļuvām jūrā ar lielu kuģi, bet tas nokļuva uz sēkļa Volgas grīvā, un tad viņi mūs apdzina un lika kuģi uzvilkt pa upi līdz punktam. Un šeit tika aplaupīts mūsu lielais kuģis un četri krievu vīri tika saņemti gūstā, un mūs ar kailām galvām izlaida pāri jūrai un nelaida atpakaļ pa upi, tā ka nekādas ziņas nedeva.
Un mēs raudādami devāmies uz diviem kuģiem uz Derbentu: vienā kuģī bija vēstnieks Hasan-beks un Teziki14, un mēs bijām desmit krievi; un otrā kuģī ir seši maskavieši, seši Tveras iedzīvotāji, govis un mūsu ēdiens. Un jūrā sacēlās vētra, un mazākais kuģis tika salauzts krastā. Un šeit ir Tarki pilsēta15, un cilvēki izgāja krastā, un kaytaki16 ieradās un visus sagūstīja.
Un mēs nonācām Derbentā, un Vasīlijs tur ieradās droši, bet mēs tikām aplaupīti. Un es ar savu pieri piekauju Vasīliju Papinu un Širvanšahas vēstnieku Hasanbeku, ar kuru mēs atbraucām, lai viņi varētu parūpēties par cilvēkiem, kurus kaitaki sagūstīja pie Tarki. Un Hasan-beks devās uz kalnu, lai lūgtu Bulat-beku. Un Bulat-beks nosūtīja gājēju uz Širvanšahu, lai pateiktu: “Kungs! Krievu kuģis avarēja pie Tarki, un kaytaki, kad viņi ieradās, sagūstīja cilvēkus un izlaupīja viņu preces.
Un širvanšahs nekavējoties nosūtīja sūtni pie sava svaiņa, Kaitak prinča Khalil-beka: “Mans kuģis avarēja netālu no Tarki, un jūsu ļaudis, nākot, sagūstīja no tā ļaudis un izlaupīja viņu mantu; un jūs, manis dēļ, nāca pie manis un savāca savas preces, jo tie cilvēki tika sūtīti pie manis. Un ko tev no manis vajag, sūti man, un es, mans brālis, ne ar ko nebūšu tev pretrunā. Un tie cilvēki nāca pie manis, un jūs, manis dēļ, ļaujiet viņiem nākt pie manis bez šķēršļiem. Un Khalil-bek nekavējoties atbrīvoja visus cilvēkus uz Derbentu bez šķēršļiem, un no Derbentas viņi tos nosūtīja uz Širvanšahu, uz viņa galveno mītni - koytul.
Mēs devāmies uz Širvanšahu, uz viņa galveno mītni, un sitām viņu ar pieri, lai viņš mums dod priekšroku, nevis sasniegtu Rusu. Un viņš mums neko nedeva: viņi saka, ka mūsu ir daudz. Un mēs šķīrāmies, raudādami uz visām pusēm: kam bija palicis, kas bija palicis Krievijā, tas devās uz Krieviju, un kam vajadzēja, tas gāja, kur vien varēja. Un citi palika Šemahā, bet citi devās uz Baku strādāt.
Un es devos uz Derbentu, un no Derbentas uz Baku, kur uguns deg neizdzēšami17, un no Baku es devos uz ārzemēm uz Čapakuru.
Un es sešus mēnešus dzīvoju Čapakurā18, un mēnesi dzīvoju Sari, Mazandaranas zemē19. Un no turienes viņš devās uz Amolu20 un nodzīvoja šeit mēnesi. Un no turienes viņš devās uz Damavandu21, bet no Damavandas - uz Reju22. Šeit viņi nogalināja Šahu Huseinu, vienu no Ali bērniem, Muhameda mazbērniem23, un Muhameda lāsts krita pār slepkavām – tika izpostītas septiņdesmit pilsētas.
No Reja es devos uz Kašānu un nodzīvoju šeit mēnesi, un no Kašaņas uz Nainu, un no Nainas uz Jazdu un nodzīvoju šeit mēnesi. Un no Jazdas viņš devās uz Sirjanu, un no Sirjanas uz Tarom24, lopus te baro ar datelēm, betman25 dateles pārdod par četriem altiņiem. Un no Taroma viņš devās uz Laru, un no Lar uz Benderu - tā bija Hormuza piestātne. Un šeit ir Indijas jūra, persiešu valodā Daria of Gundustan; No šejienes līdz Hormuzgradam ir četru jūdžu gājiens.
Un Hormuzs atrodas uz salas, un jūra tai uzbrūk divas reizes dienā. Es pavadīju šeit savas pirmās Lieldienas un četras nedēļas pirms Lieldienām ierados Hormuzā. Un tāpēc es nenosaucu visas pilsētas, jo lielo pilsētu ir daudz vairāk. Saules karstums Hormuzā ir liels, tas apdedzinās cilvēku. Es biju Hormuzā mēnesi, un no Hormuzas pēc Lieldienām Radunitsa26 dienā devos tawa27 ar zirgiem pāri Indijas jūrai.
Un mēs gājām pa jūru uz Maskatu28 desmit dienas un no Maskatas līdz Degai29 četras dienas, un no Degas līdz Gudžaratai30 un no Gudžaratas līdz Kambajai31, Šeit dzims krāsa un laka. No Kambejas viņi kuģoja uz Čaulu32, un no Čaulas viņi aizbrauca septītajā nedēļā pēc Lieldienām un sešas nedēļas ceļoja pa jūru tavā uz Čaulu.
Un šeit ir Indijas valsts, un parastie cilvēki staigā kaili, un viņu galvas nav aizsegtas, un krūtis ir kailas, un mati ir sapīti vienā bizē, visi staigā ar vēderiem, un bērni dzimst katru gadu, un viņiem ir daudzi bērni. No parastajiem cilvēkiem vīrieši un sievietes ir kaili un melni. Lai kur es ietu, man aiz muguras ir daudz cilvēku - viņi ir pārsteigti par balto cilvēku. Tur princim ir plīvurs uz galvas un vēl viens uz gurniem, un bojāriem tur ir plīvurs pār plecu un vēl viens uz gurniem, un princeses staigā ar plīvuru pār plecu un otru plīvuru uz gurniem. Un prinču un bojāru kalpiem ir viens plīvurs ap gurniem, un vairogs un zobens rokās, daži ar šautriņām, citi ar dunčiem, un citi ar zobeniem, un citi ar lokiem un bultām; Jā, visi ir kaili un basām kājām, un stipri, un neskujas matus. Un parastas sievietes staigā apkārt - galvas neaizsegtas, krūtis kailas, un zēni un meitenes staigā kaili līdz septiņu gadu vecumam, viņu kauns nav aizsegts.
No Čaula viņi devās pa sauszemi, astoņas dienas gāja uz Pali, uz Indijas kalniem. Un no Pali viņi desmit dienas gāja kājām uz Umri, Indijas pilsētu. Un no Umri ir septiņu dienu ceļojums uz Junnaru33.
Šeit valda Indijas hans — Asads Khans no Junnaras, un viņš apkalpo Melik-at-Tujar34. Viņi saka, ka karaspēks viņam tika dots no Melik-at-Tujar; septiņdesmit tūkstoši. Un Melik-at-Tujar pakļautībā ir divi simti tūkstoši karaspēka, un viņš ir cīnījies ar neticīgajiem35 divdesmit gadus: un viņi viņu sakāva vairāk nekā vienu reizi, un viņš tos sakāva daudzas reizes. Asadhans brauc publiski. Un viņam ir daudz ziloņu, un viņam ir daudz labu zirgu, un viņam ir daudz karotāju, Khorasans36. Un zirgi tiek atvesti no Horasan zemes, daži no arābu zemes, daži no turkmēņu zemes, citi no Čagotai zemes, un tie visi tiek atvesti pa jūru ar taviem - Indijas kuģiem.
Un es, grēcinieks, atvedu ērzeli uz Indijas zemi, un kopā ar viņu es ar Dieva palīdzību sasniedzu Džunaru veselu, un viņš man maksāja simts rubļu. Viņu ziema sākās Trīsvienības dienā37. Es ziemu pavadīju Junnarā un nodzīvoju šeit divus mēnešus. Katru dienu un nakti – veselus četrus mēnešus – visur ir ūdens un dubļi. Mūsdienās viņi ar un sēj kviešus, rīsus, zirņus un visu ēdamo. Viņi gatavo vīnu no lieliem riekstiem, kazas no Gundustan38 un misu no tatnas39. Šeit viņi baro zirgus ar zirņiem un vāra khichri40 ar cukuru un sviestu, un baro ar tiem zirgus, un no rīta viņiem dod sirsenes41. Indiešu zemē nav zirgu un viņu zemē dzimst bufeļi - viņi brauc uz tiem, ved preces un ved citas lietas, dara visu.
Junar-grad stāv uz akmens klints, nav ar neko nostiprināts, un to sargā Dievs. Un ceļš uz to kalnu dienu, pa vienam cilvēkam: ceļš ir šaurs, diviem nav iespējams paiet.
Indijas zemē tirgotāji ir apmetušies krogos. Kalpones gatavo viesiem, un kalpones saklāj gultu un guļ ar viesiem. (Ja jums ar viņu ir cieša saikne, dodiet divus iemītniekus, ja jums nav cieša saikne, dodiet vienu iedzīvotāju. Šeit ir daudz sievu pēc pagaidu laulības noteikuma, un tad cieša saikne ir par velti); bet viņi mīl baltos cilvēkus.
Ziemā viņu parastie ļaudis nēsā plīvuru uz gurniem, otru uz pleciem un trešo uz galvas; un prinči un bojāri pēc tam uzvilka portus, kreklu, kaftānu un plīvuru uz pleciem, apjoza sevi ar citu plīvuru un apvelk trešo plīvuru ap viņu galvām. (Ak Dievs, lielais Dievs. Patiesais Kungs, dāsnais Dievs, žēlsirdīgais Dievs!)
Un tajā Junnarā hans man atņēma ērzeli, kad uzzināja, ka neesmu besermenis, bet gan rusiņš. Un viņš teica: “Es atdošu ērzeli un papildus došu tūkstoš zelta monētu, vienkārši pievērsieties mūsu ticībai - Muhamedinim42. Ja tu nepievērsies mūsu ticībai, Muhamedinim, es paņemšu no tavas galvas ērzeli un tūkstoš zelta monētu. Un viņš noteica termiņu - četras dienas, Spasova dienā, Debesbraukšanas ātri43. Jā, Dievs Kungs apžēloja savus godīgos svētkus, neatstāja mani, grēcinieku, ar savu žēlastību, neļāva man iet bojā Junnarā starp neticīgajiem. Spasova dienas priekšvakarā ieradās mantzinis Muhameds, horasanietis, un es viņu situ ar pieri, lai viņš strādā manā labā. Un viņš devās uz pilsētu pie Asada Khana un lūdza mani, lai viņi mani nepievērš savā ticībā, un viņš atņēma manu ērzeli no hana. Tas ir Tā Kunga brīnums Pestītāja dienā. Un tā, krievu kristiešu brāļi, ja kāds vēlas doties uz Indijas zemi, atstājiet savu ticību rusai un, saucot Muhamedu, dodieties uz Gundustānas zemi.
Besermeņu suņi man meloja, teica, ka mūsu preču ir daudz, bet mūsu zemei ​​nekā: besermeņu zemei ​​visas preces baltas, pipari un krāsa lēti. Tie, kas ved vēršus uz ārzemēm, nodevas nemaksā. Bet viņi neļaus mums pārvadāt preces bez nodevas. Bet ir daudz nodevu, un jūrā ir daudz laupītāju. Neticīgie ir laupītāji, viņi nav kristieši un nereliģiozi: viņi lūdz akmeņu muļķus un nepazīst ne Kristu, ne Muhamedu.
Un no Junnara viņi devās uz Debesbraukšanu un devās uz Bidaru, savu galveno pilsētu. Bidaram bija nepieciešams mēnesis, piecas dienas no Bidaras līdz Kulongiri un piecas dienas no Kulongiri līdz Gulbargai. ...

turpinājums komentāros

Kategorijas:

Tagi:

1468. gada pavasarī Afanasijs Ņikitins, Tveras tirgotājs ar vidējiem ienākumiem, aprīkoja divus kuģus un devās gar Volgu uz Kaspijas jūru, lai tirgotos ar saviem tautiešiem. Pārdošanai tika atvestas dārgas preces, tostarp “mīkstās junkas” - kažokādas, kas tika novērtētas Lejas Volgas un Ziemeļkaukāza tirgos.

2 Ņižņijnovgoroda

Pabraucis pa ūdeni garām Kļazmai, Ugličai un Kostromai, Afanasijs Ņikitins sasniedza Ņižņijnovgorodu. Tur drošības apsvērumu dēļ viņa karavānai bija jāpievienojas citai karavānai, kuru vadīja Maskavas vēstnieks Vasīlijs Papins. Taču karavānas viena otrai palaida garām — Papins jau bija devies uz dienvidiem, kad Afanasijs ieradās Ņižņijnovgorodā.

Ņikitinam bija jāgaida, kamēr no Maskavas ieradīsies tatāru vēstnieks Hasanbeks un kopā ar viņu un citiem tirgotājiem dosies uz Astrahaņu 2 nedēļas vēlāk nekā plānots.

3 Astrahaņa

Kuģi droši šķērsoja Kazaņu un vairākas citas tatāru apmetnes. Taču tieši pirms ierašanās Astrahaņā karavānu aplaupīja vietējie laupītāji – tie bija Astrahaņas tatāri Han Kasima vadībā, kuru nesamulsināja pat sava tautieša Hasanbeka klātbūtne. Laupītāji no tirgotājiem atņēma visas uz kredīta pirktās preces. Tirdzniecības ekspedīcija tika traucēta, Afanasijs Ņikitins zaudēja divus no četriem kuģiem.

Abi atlikušie kuģi devās uz Derbentu, iekļuva vētrā Kaspijas jūrā un tika izmesti krastā. Atgriešanās dzimtenē bez naudas vai precēm draudēja tirgotājiem ar parādiem un kaunu.

Tad Afanasijs nolēma uzlabot savas lietas, iesaistoties starpnieku tirdzniecībā. Tā sākās slavenais Afanasija Ņikitina ceļojums, ko viņš aprakstīja ceļojumu piezīmēs ar nosaukumu “Pastaiga pāri trim jūrām”.

4 Persija

Ņikitins devās caur Baku uz Persiju, uz apgabalu, ko sauc par Mazanderanu, pēc tam šķērsoja kalnus un virzījās tālāk uz dienvidiem. Viņš ceļoja bez steigas, ilgu laiku piestājot ciemos un iesaistoties ne tikai tirdzniecībā, bet arī studējot vietējās valodas. 1469. gada pavasarī, “četras nedēļas pirms Lieldienām”, viņš ieradās Hormuzā, lielā ostas pilsētā, kas atrodas Ēģiptes, Mazāzijas (Turcijas), Ķīnas un Indijas tirdzniecības ceļu krustpunktā. Preces no Hormuza jau bija zināmas Krievijā, īpaši slavenas bija Hormuza pērles.

Uzzinājis, ka no Hormuzas uz Indijas pilsētām tiek eksportēti tur neaudzēti zirgi, Afanasijs Ņikitins nopirka arābu ērzeli un cerēja to labi pārdot Indijā. 1469. gada aprīlī viņš uzkāpa uz kuģa, kas devās uz Indijas pilsētu Čaulu.

5 Ierašanās Indijā

Brauciens ilga 6 nedēļas. Indija atstāja spēcīgu iespaidu uz tirgotāju. Neaizmirstot par tirdzniecības lietām, kuru dēļ viņš patiesībā ieradās šeit, ceļotājs sāka interesēties par etnogrāfisko izpēti, detalizēti ierakstot redzēto savās dienasgrāmatās. Indija viņa piezīmēs parādās kā brīnišķīga valsts, kurā viss nav kā Krievijā, “un cilvēki staigā melni un kaili”. Čaulā ērzeli izdevīgi pārdot nebija iespējams, un viņš devās iekšzemē.

6. jūnijs

Athanasius apmeklēja nelielu pilsētiņu Sīnas upes augštecē un pēc tam devās uz Džunaru. Man vairs nācās palikt Džunaras cietoksnī ne pēc savas gribas. “Junnars Khans” atņēma ērzeli no Ņikitina, kad viņš uzzināja, ka tirgotājs nav neticīgais, bet gan citplanētietis no tālās Krievijas, un izvirzīja neticīgajam nosacījumu: vai nu viņš pāriet islāma ticībā, vai arī ne tikai. zirgu nesaņems, bet arī tiks pārdots verdzībā. Hans deva viņam 4 dienas pārdomām. Tas bija Spasova dienā, debesīs uzņemšanas gavēnī. “Dievs Kungs apžēloja savus godīgos svētkus, neatstāja mani, grēcinieku, ar savu žēlastību, neļāva man iet bojā Junnarā starp neticīgajiem. Spasova dienas priekšvakarā ieradās mantzinis Muhameds, horasanietis, un es viņu situ ar pieri, lai viņš strādā manā labā. Un viņš devās uz pilsētu pie Asada Khana un lūdza mani, lai viņi mani nepievērš savā ticībā, un viņš atņēma manu ērzeli no hana.

2 Junnarā pavadīto mēnešu laikā Ņikitins pētīja vietējo iedzīvotāju lauksaimniecības aktivitātes. Viņš redzēja, ka Indijā lietus sezonā ar un sēj kviešus, rīsus un zirņus. Viņš arī apraksta vietējo vīna darīšanu, kurā kā izejvielu izmanto kokosriekstus.

7 Bidar

Pēc Junnara Athanasius apmeklēja Allandes pilsētu, kur notika liels gadatirgus. Tirgotājs plānoja šeit pārdot savu arābu zirgu, taču tas atkal neizdevās. Tikai 1471. gadā Afanasijam Ņikitinam izdevās zirgu pārdot, un arī tad bez liela labuma sev. Tas notika Bidaras pilsētā, kur ceļotājs apstājās, gaidot lietus sezonu. “Bidara ir Besermenas Gundustanas galvaspilsēta. Pilsēta ir liela, un tajā ir daudz cilvēku. Sultāns ir jauns, divdesmit gadus vecs – valda bojāri, valda horasāņi un visi horasāņi cīnās,” tā šo pilsētu raksturoja Afanasijs.

Tirgotājs Bidarā pavadīja 4 mēnešus. “Es dzīvoju šeit Bidarā līdz gavēņa laikam un satiku daudzus hinduistus. Es atklāju viņiem savu ticību, teicu, ka neesmu besermenis, bet gan Jēzus ticības kristietis, un mani sauc Athanasius, un mans besermen vārds bija Khoja Yusuf Khorasani. Un hinduisti no manis neko neslēpa ne par ēdienu, ne par tirdzniecību, ne par lūgšanām, ne par citām lietām, un viņi neslēpa savas sievas mājā. Daudzi ieraksti Ņikitina dienasgrāmatās attiecas uz Indijas reliģijas jautājumiem.

8 Parvat

1472. gada janvārī Afanasijs Ņikitins ieradās Parvatas pilsētā, svētā vietā Krišnas upes krastā, kur ticīgie ieradās no visas Indijas uz ikgadējiem dievam Šivam veltītajiem svētkiem. Afanasijs Ņikitins savās dienasgrāmatās atzīmē, ka šai vietai Indijas brahminiem ir tāda pati nozīme kā kristiešiem Jeruzalemei.

Ņikitins gandrīz sešus mēnešus pavadīja vienā no Raičuras “dimanta” provinces pilsētām, kur nolēma atgriezties dzimtenē. Visu laiku, kamēr Afanasijs ceļoja pa Indiju, viņš nekad neatrada produktu, kas būtu piemērots pārdošanai Krievijā. Šie ceļojumi viņam nekādu īpašu komerciālu labumu nedeva.

9 Atpakaļ

Atgriežoties no Indijas, Afanasijs Ņikitins nolēma apmeklēt Āfrikas austrumu krastu. Kā liecina ieraksti viņa dienasgrāmatās, Etiopijas zemēs viņam tik tikko izdevās izvairīties no laupīšanas, atmaksājot laupītājiem ar rīsiem un maizi. Pēc tam viņš atgriezās Hormuzas pilsētā un pārcēlās uz ziemeļiem cauri kara plosītajai Irānai. Viņš šķērsoja Širazu, Kašānu, Erzinkanu un nokļuva Trabzonā, Turcijas pilsētā Melnās jūras dienvidu krastā. Tur Turcijas iestādes viņu aizturēja kā Irānas spiegu un atņēma visu atlikušo īpašumu.

10 kafejnīca

Afanasijam ar goda vārdu nācās aizņemties naudu braucienam uz Krimu, kur viņš bija iecerējis satikt tautiešus tirgotājus un ar viņu palīdzību nomaksāt parādus. Viņš spēja sasniegt Kafu (Feodosiju) tikai 1474. gada rudenī. Ņikitins pavadīja ziemu šajā pilsētā, aizpildot piezīmes par savu ceļojumu, un pavasarī viņš devās gar Dņepru atpakaļ uz Krieviju.

6983. gadā (1475) "...". Tajā pašā gadā es saņēmu Tveras tirgotāja Afanasija piezīmes, viņš četrus gadus pavadīja Indijā, un raksta, ka viņš devās ceļojumā kopā ar Vasīliju Papinu. Es jautāju, kad Vasīlijs Papins tika nosūtīts ar žirfalkoniem kā lielkņaza vēstnieks, un viņi man teica, ka gadu pirms Kazaņas karagājiena viņš atgriezās no ordas un nomira netālu no Kazaņas, nošauts ar bultu, kad princis Jurijs devās uz Kazaņu. . Es nevarēju atrast ierakstos, kurā gadā Afanasijs aizbrauca vai kurā gadā viņš atgriezās no Indijas un nomira, taču viņi saka, ka viņš nomira pirms Smoļenskas sasniegšanas. Un viņš pierakstīja piezīmes ar savām rokām, un tās burtnīcas ar viņa piezīmēm tirgotāji atveda uz Maskavu lielkņaza ierēdnim Vasilijam Mamirevam.

Par mūsu svēto tēvu lūgšanu, Kungs Jēzu Kristu, Dieva dēls, apžēlojies par mani, sava grēcīgā kalpa Afanasija Ņikitina dēlu.

Es šeit rakstīju par savu grēcīgo ceļojumu pāri trim jūrām: pirmā jūra - Derbent, Darja Khvalisskaya, otrā jūra - Indijas, Darja Gundustan, trešā jūra - Melnā, Darja Stambula.

Es aizgāju no Pestītāja ar zelta kupolu ar viņa žēlsirdību, no sava suverēnā lielkņaza Mihaila Borisoviča Tverskoja, no bīskapa Genādija Tverskoja un no Borisa Zaharjiča.

Es peldēju pa Volgu. Un viņš ieradās Kaljazinas klosterī pie Svētās dzīvības Trīsvienības un svētajiem mocekļiem Borisa un Gļeba. Un viņš saņēma svētību no abata Makarija un svētajiem brāļiem. No Kaļazinas es kuģoju uz Ugliču, un no Ugličas viņi mani palaida bez šķēršļiem. Un, kuģojot no Ugličas, viņš ieradās Kostromā un ieradās pie prinča Aleksandra ar vēl vienu lielkņaza vēstuli. Un viņi mani palaida bez jebkādiem šķēršļiem. Un viņš ieradās Plyos bez jebkādiem šķēršļiem.

Un es nonācu Ņižņijnovgorodā pie gubernatora Mihaila Kiseļeva un trimdā Ivana Sarajeva, un viņi mani palaida bez šķēršļiem. Taču Vasilijs Papins jau bija izbraucis cauri pilsētai, un es Ņižņijnovgorodā divas nedēļas gaidīju Hasanu Beju, tatāru širvanšahas vēstnieku. Un viņš brauca ar lielkņaza Ivana žirču piekūniem, un viņam bija deviņdesmit piekūni. Es peldēju ar viņiem pa Volgu. Viņi bez šķēršļiem pabrauca garām Kazaņai, nevienu neredzēja, un Orda, un Uslans, un Sarai, un Berekezans kuģoja un iebrauca Buzanā. Un tad mūs sagaidīja trīs neticīgi tatāri un sniedza nepatiesas ziņas: "Sultāns Kasims gaida tirgotājus Buzanā, un kopā ar viņu ir trīs tūkstoši tatāru." Širvanšahas vēstnieks Hasanbeks iedeva viņiem vienrindas kaftānu un veļas gabalu, lai mūs vadītu garām Astrahaņai. Un viņi, neuzticīgie tatāri, paņēma vienu rindiņu un nosūtīja ziņas caram uz Astrahaņu. Un es un mani biedri atstājām manu kuģi un pārcēlāmies uz vēstniecības kuģi.

Mēs kuģojam garām Astrahaņai, un spīd mēness, un karalis mūs ieraudzīja, un tatāri mums kliedza: "Kachma - nebēdziet!" Bet mēs par to neko neesam dzirdējuši un skrienam zem savām burām. Par mūsu grēkiem ķēniņš sūtīja visu savu tautu pēc mums. Viņi mūs apdzina uz Bohun un sāka uz mums šaut. Mēs nošāvām cilvēku, un mēs nošāvām divus tatārus. Bet mūsu mazākais kuģis iestrēga netālu no Ez, un viņi to nekavējoties paņēma un izlaupīja, un visa mana bagāža atradās uz šī kuģa.

Mēs nokļuvām jūrā ar lielu kuģi, bet tas nokļuva uz sēkļa Volgas grīvā, un tad viņi mūs apdzina un lika kuģi uzvilkt pa upi līdz punktam. Un šeit tika aplaupīts mūsu lielais kuģis un četri krievu vīri tika saņemti gūstā, un mūs ar kailām galvām izlaida pāri jūrai un nelaida atpakaļ pa upi, tā ka nekādas ziņas nedeva.

Un mēs raudādami devāmies uz diviem kuģiem uz Derbentu: vienā kuģī vēstnieks Khasan-beks un Teziki, un desmit no mums, krieviem; un otrā kuģī ir seši maskavieši, seši Tveras iedzīvotāji, govis un mūsu ēdiens. Un jūrā sacēlās vētra, un mazākais kuģis tika salauzts krastā. Un šeit ir Tarki pilsēta, un cilvēki devās krastā, un kaytaki ieradās un visus sagūstīja.

Un mēs nonācām Derbentā, un Vasīlijs tur ieradās droši, un mēs tikām aplaupīti. Un es ar savu pieri piekauju Vasīliju Papinu un Širvanšahas vēstnieku Hasanbeku, ar kuru mēs atbraucām, lai viņi varētu parūpēties par cilvēkiem, kurus kaitaki sagūstīja pie Tarki. Un Hasan-beks devās uz kalnu, lai lūgtu Bulat-beku. Un Bulat-beks nosūtīja gājēju uz Širvanšahu, lai pateiktu: “Kungs! Krievu kuģis avarēja pie Tarki, un kaytaki, kad viņi ieradās, sagūstīja cilvēkus un izlaupīja viņu preces.

Un širvanšahs nekavējoties nosūtīja sūtni pie sava svaiņa, Kaitak prinča Khalil-beka: “Mans kuģis avarēja netālu no Tarki, un jūsu ļaudis, nākot, sagūstīja no tā ļaudis un izlaupīja viņu mantu; un jūs, manis dēļ, nāca pie manis un savāca savas preces, jo tie cilvēki tika sūtīti pie manis. Un ko tev no manis vajag, sūti man, un es, mans brālis, ne ar ko nebūšu tev pretrunā. Un tie cilvēki nāca pie manis, un jūs, manis dēļ, ļaujiet viņiem nākt pie manis bez šķēršļiem. Un Khalil-beks nekavējoties bez šķēršļiem atbrīvoja visus cilvēkus uz Derbentu, un no Derbentas viņi tika nosūtīti uz Širvanšahu viņa galvenajā mītnē - koytul.

Mēs devāmies uz Širvanšahas galveno mītni un sitām viņu ar pieri, lai viņš mums dod priekšroku, nevis sasniegtu Rusu. Un viņš mums neko nedeva: viņi saka, ka mūsu ir daudz. Un mēs šķīrāmies, raudādami uz visām pusēm: kāds, kuram Krievijā kaut kas bija palicis, devās uz Krieviju, un kam vajadzēja, tas devās, kur vien varēja. Un citi palika Šemahā, bet citi devās uz Baku strādāt.

Un es devos uz Derbentu, un no Derbentas uz Baku, kur uguns deg neizdzēšami; un no Baku viņš devās uz ārzemēm - uz Čapakuru.

Un es sešus mēnešus nodzīvoju Čapakurā un mēnesi Sari, Mazandaraņu zemē. Un no turienes viņš devās uz Amolu un nodzīvoja šeit mēnesi. Un no turienes viņš devās uz Damavandu, bet no Damavandas - uz Reju. Šeit viņi nogalināja Šahu Huseinu, vienu no Ali bērniem, Muhameda mazbērniem, un Muhameda lāsts krita pār slepkavām - tika izpostītas septiņdesmit pilsētas.

No Reja es devos uz Kašānu un dzīvoju šeit mēnesi, un no Kašaņas uz Nainu, un no Nainas uz Iezd un nodzīvoju šeit mēnesi. Un no Jazdas viņš devās uz Sirjanu, un no Sirjanas uz Taromu, šeit lopus baro ar datelēm, bet dateļu betmenu pārdod par četriem altiniem. Un no Taroma viņš devās uz Laru, un no Lar uz Benderu - tā bija Hormuza piestātne. Un šeit ir Indijas jūra, persiešu valodā Daria of Gundustan; No šejienes līdz Hormuzgradam ir četru jūdžu gājiens.

Un Hormuzs atrodas uz salas, un jūra tai uzbrūk divas reizes dienā. Es pavadīju šeit savas pirmās Lieldienas un četras nedēļas pirms Lieldienām ierados Hormuzā. Un tāpēc es nenosaucu visas pilsētas, jo lielo pilsētu ir daudz vairāk. Saules karstums Hormuzā ir liels, tas apdedzinās cilvēku. Es biju Hormuzā mēnesi, un no Hormuzas pēc Lieldienām Raduņicas dienā devos tavā ar zirgiem pāri Indijas jūrai.

Un mēs devāmies pa jūru uz Maskatu desmit dienas un no Maskatas līdz Degai četras dienas, un no Degas uz Gudžaratu un no Gudžaratas uz Kambeju. Šeit dzimst krāsa un laka. No Kambejas viņi ar kuģi devās uz Čaulu, un no Čaulas viņi devās prom septītajā nedēļā pēc Lieldienām un sešas nedēļas gāja pa jūru tavā uz Čaulu. Un šeit ir Indijas valsts, un cilvēki staigā kaili, un viņu galvas nav aizsegtas, un krūtis ir kailas, un mati ir sapīti vienā bizē, visi staigā ar vēderiem, un bērni dzimst katru gadu, un viņiem ir daudz bērniem. Gan vīrieši, gan sievietes visi ir kaili un melni. Lai kur es ietu, man aiz muguras ir daudz cilvēku - viņi ir pārsteigti par balto cilvēku. Tur princim ir plīvurs uz galvas un vēl viens uz gurniem, un bojāriem tur ir plīvurs pār plecu un vēl viens uz gurniem, un princeses staigā ar plīvuru pār plecu un otru plīvuru uz gurniem. Un prinču un bojāru kalpiem ir viens plīvurs ap gurniem, un vairogs un zobens rokās, daži ar šautriņām, citi ar dunčiem, un citi ar zobeniem, un citi ar lokiem un bultām; Jā, visi ir kaili un basām kājām, un stipri, un neskujas matus. Un sievietes staigā - galvas neaizsegtas un krūtis kailas, un zēni un meitenes staigā kaili līdz septiņu gadu vecumam, viņu kauns nav aizsegts.

No Čaula viņi devās pa sauszemi, astoņas dienas gāja uz Pali, uz Indijas kalniem. Un no Pali viņi desmit dienas gāja kājām uz Umri, Indijas pilsētu. Un no Umri līdz Junnaram ir septiņas dienas.

Šeit valda Indijas hans - Asads Khans no Junnaras, un viņš kalpo Melik-at-Tujar. Melik-at-Tujar deva viņam karaspēku, viņi saka, septiņdesmit tūkstoši. Un Melik-at-Tujar pakļautībā ir divi simti tūkstoši karaspēka, un viņš ir cīnījies ar kafariem divdesmit gadus: un viņi viņu ir sakāvuši vairāk nekā vienu reizi, un viņš tos ir sakāvis daudzas reizes. Asads Hans brauc publiski. Un viņam ir daudz ziloņu, un viņam ir daudz labu zirgu, un viņam ir daudz karotāju, horasānu. Un zirgi tiek atvesti no Horasan zemes, daži no arābu zemes, daži no turkmēņu zemes, citi no Čagotai zemes, un tie visi tiek atvesti pa jūru ar taviem - Indijas kuģiem.

Un es, grēcinieks, atvedu ērzeli uz Indijas zemi, un kopā ar viņu es ar Dieva palīdzību sasniedzu Džunaru veselu, un viņš man maksāja simts rubļu. Viņu ziema sākās Trīsvienības dienā. Es ziemu pavadīju Junnarā un nodzīvoju šeit divus mēnešus. Katru dienu un nakti – veselus četrus mēnešus – visur ir ūdens un dubļi. Mūsdienās viņi ar un sēj kviešus, rīsus, zirņus un visu ēdamo. Viņi gatavo vīnu no lieliem riekstiem, viņi to sauc par Gundustan kazām, un viņi tos sauc par misu no tatnas. Šeit viņi baro zirgus ar zirņiem un vāra hichri ar cukuru un sviestu, un baro ar tiem zirgus, un no rīta viņi dod viņiem sirsenes. Indiešu zemē nav zirgu un viņu zemē dzimst bufeļi - viņi brauc uz tiem, ved preces un ved citas lietas, dara visu.

Junar-grad stāv uz akmens klints, nav ar neko nostiprināts, un to sargā Dievs. Un ceļš uz to kalnu dienu, pa vienam cilvēkam: ceļš ir šaurs, diviem nav iespējams paiet.

Indijas zemē tirgotāji ir apmetušies viensētās. Saimnieces gatavo viesiem, un saimnieces saklāj gultu un guļ ar viesiem. (Ja jums ar viņu ir cieša saikne, dodiet divus iemītniekus, ja jums nav cieša saikne, dodiet vienu iedzīvotāju. Šeit ir daudz sievu pēc pagaidu laulības noteikuma, un tad cieša saikne ir par velti); bet viņi mīl baltos cilvēkus.

Ziemā viņu parastie ļaudis nēsā plīvuru uz gurniem, otru uz pleciem un trešo uz galvas; un prinči un bojāri pēc tam uzvilka portus, kreklu, kaftānu un plīvuru uz pleciem, apjoza sevi ar citu plīvuru un apvelk trešo plīvuru ap viņu galvām. (Ak Dievs, lielais Dievs, patiesais Dievs, dāsnais Dievs, žēlsirdīgais Dievs!)

Un tajā Junnarā hans man atņēma ērzeli, kad uzzināja, ka neesmu besermenis, bet gan rusiņš. Un viņš teica: "Es atdošu ērzeli un papildus došu tūkstoš zelta monētu, vienkārši pievērsieties mūsu ticībai - Muhamedini. Ja tu nepievērsies mūsu ticībai, Muhamedinim, es paņemšu no tavas galvas ērzeli un tūkstoš zelta monētu. Un viņš noteica termiņu - četras dienas, Spasova dienā, Debesbraukšanas gavēnī. Jā, Dievs Kungs apžēloja savus godīgos svētkus, neatstāja mani, grēcinieku, ar savu žēlastību, neļāva man iet bojā Junnarā starp neticīgajiem. Spasova dienas priekšvakarā ieradās mantzinis Muhameds, horasanietis, un es viņu situ ar pieri, lai viņš strādā manā labā. Un viņš devās uz pilsētu pie Asada Khana un lūdza mani, lai viņi mani nepievērš savā ticībā, un viņš atņēma manu ērzeli no hana. Tas ir Tā Kunga brīnums Pestītāja dienā. Un tā, krievu kristiešu brāļi, ja kāds vēlas doties uz Indijas zemi, atstājiet savu ticību rusai un, saucot Muhamedu, dodieties uz Gundustānas zemi.

Besermeņu suņi man meloja, teica, ka mūsu preču ir daudz, bet mūsu zemei ​​nav nekā: besermeņu zemei ​​visas preces baltas, pipari un krāsas, tad lēti. Tie, kas ved vēršus uz ārzemēm, nodevas nemaksā. Bet viņi neļaus mums pārvadāt preces bez nodevas. Bet ir daudz nodevu, un jūrā ir daudz laupītāju. Kafari ir laupītāji, viņi nav kristieši un nav nereliģiozi: viņi lūdz akmeņu muļķus un nepazīst ne Kristu, ne Muhamedu.

Un no Junnara viņi devās uz Debesbraukšanu un devās uz Bidaru, savu galveno pilsētu. Bidaram bija nepieciešams mēnesis, piecas dienas no Bidaras līdz Kulongiri un piecas dienas no Kulongiri līdz Gulbargai. Starp šīm lielajām pilsētām katru dienu gāja garām trīs pilsētas, bet citas dienas četras pilsētas: tik daudz pilsētu, cik pilsētu. No Čaulas līdz Junnaram ir divdesmit kovas, un no Džunara līdz Bidaram ir četrdesmit kovas, no Bidaras līdz Kulongiri ir deviņas kovas, un no Bidaras līdz Gulbargai ir deviņas kovas.

Bidarā izsolē pārdod zirgus, damasku, zīdu un visas citas preces un melnos vergus, bet citu preču šeit nav. Preces viss ir Gundustan, un ēdami tikai dārzeņi, bet krievu zemei ​​preces nav. Un šeit cilvēki ir visi melni, visi nelieši, un sievietes visas staigā, un burvji, un zagļi, un maldināšana, un indes, viņi nogalina kungus ar indi.

Indijas zemē valda visi horasāņi, un visi bojāri ir horasāni. Un gundustānieši visi ir kājām un iet pa priekšu horasāniem, kuri ir zirgos; un pārējie visi ir kājām, ātri staigā, visi kaili un basām kājām, ar vairogu vienā rokā, zobenu otrā, un citi ar lieliem taisniem lokiem un bultām. Arvien vairāk kauju notiek uz ziloņiem. Priekšā ir kājnieki, aiz viņiem horasāņi bruņās uz zirgiem, paši bruņās un zirgi. Viņi piesien lielus kaltus zobenus pie ziloņu galvām un ilkņiem, katrs sver pa centāru, un ietērpj ziloņus damasta bruņās, un ziloņiem taisa torņus, un tajos torņos ir divpadsmit cilvēki bruņās, visi ar ieročiem. un bultas.

Šeit ir viena vieta - Ālande, kur šeihs Alaedins (svētais, meli un gadatirgus). Reizi gadā visa Indijas valsts nāk tirgoties uz šo gadatirgu, viņi tirgojas šeit desmit dienas; no Bidara ir divpadsmit kovs. Viņi ved uz šejieni zirgus - līdz pat divdesmit tūkstošiem zirgu, lai pārdotu un atvestu visādas preces. Gundustanas zemē šis gadatirgus ir vislabākais, katrs produkts tiek pārdots un pirkts šeiha Alaedina piemiņas dienās un, mūsuprāt, pēc Svētās Jaunavas aizlūguma. Un tajā Ālandē ir arī putns, ko sauc par gukuku, tas lido naktī un kliedz: “kuk-kuk”; un kura mājā viņa sēž, tas nomirs, un, kas gribēs viņu nogalināt, tā izlaiž uguni no savas mutes uz viņu. Mamoni staigā naktī un tver vistas, un viņi dzīvo uz kalniem vai starp akmeņiem. Un pērtiķi dzīvo mežā. Viņiem ir pērtiķu princis, kurš iet apkārt ar savu armiju. Ja kāds apvaino pērtiķus, viņi sūdzas savam princim, un viņš sūta savu armiju pret likumpārkāpēju, un, nonākot pilsētā, viņi iznīcina mājas un nogalina cilvēkus. Un pērtiķu armija, viņi saka, ir ļoti liela, un viņiem ir sava valoda. Viņiem piedzimst daudz mazuļu, un, ja kāds no viņiem piedzimst kā ne māte, ne tēvs, viņi tiek pamesti uz ceļiem. Daži gundustāņi tos atlasa un māca visādus amatus; un ja pārdod, tad naktī, lai nevar atrast ceļu atpakaļ, un māca citus (lai uzjautrinātu cilvēkus).

Pavasaris viņiem sākās ar Svētās Dievmātes aizlūgumu. Un viņi svin šeiha Alaeddina piemiņu un pavasara sākumu divas nedēļas pēc aizlūguma; Svētki ilgst astoņas dienas. Un viņu pavasaris ilgst trīs mēnešus un vasara trīs mēnešus, ziema trīs mēnešus un rudens trīs mēnešus.

Bidara ir Besermenas Gundustanas galvaspilsēta. Pilsēta ir liela, un tajā ir daudz cilvēku. Sultāns ir jauns, divdesmit gadus vecs – valda bojāri, un valda horasāņi un visi horasāņi cīnās.

Šeit dzīvo Horasan bojars Melik-at-Tujar, tāpēc viņam ir divi simti tūkstoši viņa armijas, un Melik Khan ir simts tūkstoši, un Farat Khan ir divdesmit tūkstoši, un daudziem haniem ir desmit tūkstoši karaspēka. Un kopā ar sultānu nāk trīs simti tūkstoši viņa karaspēka.

Zeme ir apdzīvota, un lauku cilvēki ir ļoti nabadzīgi, bet bojāriem ir liela vara un viņi ir ļoti bagāti. Bojārus nes uz sudraba nestuvēm, zirgu priekšā ved zelta iejūgā, ved līdz divdesmit zirgiem, aiz tiem trīssimt jātnieku un piecsimt kājnieku, un desmit trompetistu un desmit cilvēku ar bungām. , un desmit dudars.

Un, kad sultāns dodas pastaigā ar māti un sievu, viņam seko desmit tūkstoši jātnieku un piecdesmit tūkstoši kājnieku, un tiek izvesti divi simti ziloņu, visi zeltītās bruņās, un viņam priekšā simts. trompetistu, simts dejotāju un trīssimt dejotāju, kuri brauc ar zirgiem zelta iejūgā, un simts pērtiķus un simts konkubīnes, tos sauc par gaurykiem.

Ir septiņi vārti, kas ved uz sultāna pili, un pie vārtiem sēž simts sargu un simts kafaru rakstu mācītāji. Vieni pieraksta, kurš ieiet pilī, citi – kurš aiziet. Bet svešiniekus pilī neielaiž. Un sultāna pils ir ļoti skaista, uz sienām ir kokgriezumi un zelts, pēdējais akmens ir ļoti skaisti izgrebts un krāsots zeltā. Jā, sultāna pilī trauki ir atšķirīgi.

Naktīs Bidaras pilsētu apsargā tūkstoš sargu kuttavala vadībā zirgos un bruņās, un katrs tur rokās lāpu.

Pārdevu savu ērzeli Bidarā. Es pavadīju uz viņa sešdesmit astoņas pēdas un baroju viņu gadu. Bidarā pa ielām rāpo čūskas divu sēklu garumā. Es atgriezos Bidarā no Kulongiri ar Filippova gavēni un pārdevu savu ērzeli uz Ziemassvētkiem.

Un es šeit, Bidarā, dzīvoju līdz gavēņa laikam un satiku daudzus hinduistus. Es atklāju viņiem savu ticību, teicu, ka neesmu besermenis, bet gan kristietis (no Jēzus ticības), un mani sauc Athanasius, un mans besermena vārds ir Khoja Yusuf Khorasani. Un hinduisti no manis neko neslēpa ne par ēdienu, ne par tirdzniecību, ne par lūgšanām, ne par citām lietām, un viņi neslēpa savas sievas mājā. Es jautāju viņiem par ticību, un viņi man atbildēja: mēs ticam Ādamam, un viņi saka, ka tie ir Ādams un visa viņa rase. Un visas ticības Indijā ir astoņdesmit četras ticības, un visi tic Butam. Bet dažādu ticību cilvēki savā starpā nedzer, neēd un neprecas. Daži no viņiem ēd jēru, vistas, zivis un olas, bet neviens neēd liellopu gaļu.

Es paliku Bidarā četrus mēnešus un vienojos ar hinduistiem, ka došos uz Parvatu, kur viņiem ir buthana - tā ir viņu Jeruzaleme, tā pati, kas Besermenu Meka. Mēnesi staigāju ar indiāņiem līdz Buthanai. Un tajā butkhanā notiek tirdziņš, kas ilgst piecas dienas. Buthana ir liela, uz pusi mazāka par Tveru, izgatavota no akmens, un buthana darbi ir iekalti akmenī. Ap buthanu ir izgrebtas divpadsmit kronas - kā bet darīja brīnumus, kā viņš parādījās dažādos tēlos: pirmais - cilvēka veidolā, otrais - cilvēka, bet ar ziloņa stumbru, trešais cilvēks un pērtiķa seja, ceturtā - pa pusei cilvēks, pa pusei nikns zvērs, visi parādījās ar asti. Un tas ir izcirsts akmenī, un tam pārmeta apmēram pens gara aste.

Visa Indijas valsts ierodas tajā butkhanā uz Butas festivālu. Jā, veci un jauni, sievietes un meitenes skujas butkhanā. Un viņi noskūst visus matus, noskuj gan bārdu, gan galvas. Un viņi dodas uz butkhanu. No katras galvas viņi ņem divus šeškenus par butu, un no zirgiem - četras pēdas. Un visi cilvēki (divdesmit tūkstoši laku un dažreiz simts tūkstoši laku) nonāk butkhanā.

Butānā butāns ir izgrebts no melna akmens, milzīgs, un tam pārmesta aste, un viņa labā roka ir pacelta augstu un izstiepta, tāpat kā Konstantinopoles karalis Justinians, un viņa kreisajā rokā ir šķēps. butānā. Viņam nekas nav mugurā, tikai viņa augšstilbi ir ietīti ar pārsēju, un viņa seja ir kā pērtiķim. Un daži butovi ir pilnīgi kaili, viņiem nekas nav mugurā (viņu kauns nav aizsegts), un butovu sievas ir izgrieztas kailas, ar kaunu un ar bērniem. Un butes priekšā ir milzīgs bullis, izgrebts no melna akmens un viss apzeltīts. Un viņi skūpsta viņa nagus un apkaisa ar ziediem. Un uz buta tiek kaisīti ziedi.

Hinduisti neēd nekādu gaļu, ne liellopa, ne jēra, ne vistas, ne zivis, ne cūkgaļu, lai gan viņiem ir daudz cūku. Viņi ēd divas reizes dienā, bet naktī viņi neēd, un viņi nedzer vīnu un neēd pietiekami daudz. Un viņi nedzer un neēd kopā ar besermeniem. Un viņu ēdiens ir slikts. Un viņi nedzer un neēd viens ar otru, pat ne ar savu sievu. Un viņi ēd rīsus un hichri ar sviestu, un viņi ēd dažādus augus, un viņi vāra tos ar sviestu un pienu, un viņi ēd visu ar labo roku, bet viņi neko neņem ar kreiso roku. Viņi nepazīst ne nazi, ne karoti. Un pa ceļam, lai vārītu putru, visi nēsā līdzi bļodas cepuri. Un viņi novēršas no besermeniem: neviens no viņiem neskatītos ne katlā, ne ēdienā. Un, ja Besermen izskatās, viņi neēd šo ēdienu. Tāpēc viņi ēd, apsegti ar šalli, lai neviens neredzētu.

Un viņi lūdzas uz austrumiem, kā krievi. Abas rokas tiks paceltas augstu un novietotas uz galvas vainaga, un tās gulēs zemē, visas izstieptas uz zemes - tad tās paklanās. Un viņi apsēžas ēst, mazgā rokas, kājas un izskalo muti. Viņu butāniem nav durvju, tie ir vērsti uz austrumiem, un butāni ir vērsti uz austrumiem. Un ikviens, kas mirst viņu vidū, tiek sadedzināts, un pelni tiek iemesti upē. Un, kad bērns piedzimst, vīrs to pieņem, un tēvs dod vārdu dēlam, bet māte meitai. Viņiem nav labas morāles un viņi nezina kaunu. Un, kad kāds nāk vai aiziet, viņš paklanās kā mūks, pieskaras zemei ​​ar abām rokām, un viss klusē. Viņi dodas uz Parvatu, uz savu butu, gavēņa laikā. Šeit ir viņu Jeruzaleme; Kas ir Meka besermeniem, Jeruzaleme krieviem, tā ir Parvata hinduistiem. Un viņi visi nāk kaili, tikai pārsējs uz gurniem, un sievietes visas ir kailas, tikai plīvurs uz gurniem, un pārējās visas ir plīvuros, un viņiem uz kakla ir daudz pērļu, un jahonti, un zelta rokassprādzes un gredzeni uz rokām. (Ar Dievu!) Un iekšā, uz buthanu, viņi jāj uz buļļiem, katra vērša ragi ir sasieti ar varu, un uz tā kakla ir trīs simti zvaniņu, un viņa nagi ir ar vara apavi. Un viņi sauc buļļus achche.

Hinduisti bulli sauc par tēvu un govi par māti. Viņi cep maizi un gatavo ēdienu uz saviem pelniem, un ar šiem pelniem viņi atstāj pēdas uz sejas, uz pieres un visā ķermenī. Svētdienās un pirmdienās viņi ēd vienu reizi dienā. Indijā ir daudz staigājošu sieviešu, un tāpēc tās ir lētas: ja jums ir cieša saikne ar viņu, dodiet divus iemītniekus, ja vēlaties izšķērdēt savu naudu, tā ir šajās vietās Un vergu konkubīnes ir lētas: 4 mārciņas - labas, 6 mārciņas - labas un melnas, melnas-ļoti melnas mazas, labas).

Es ierados no Parvat uz Bidar piecpadsmit dienu laikā pirms Beserman Ulu Bayram. Un es nezinu, kad ir Lieldienas, Kristus augšāmcelšanās svētki; Pēc zīmēm nojautu, ka Lieldienas tuvojas deviņas vai desmit dienas agrāk nekā Besermen Bayram. Bet man nav līdzi nekā, nevienas grāmatas; Es paņēmu grāmatas līdzi uz Krieviju, bet, kad mani aplaupīja, grāmatas pazuda, un es neievēroju kristīgās ticības rituālus. Es neievēroju kristiešu svētkus — ne Lieldienas, ne Ziemassvētkus — un negavēju trešdienās un piektdienās. Un dzīvo starp neticīgajiem (es lūdzu Dievu, lai viņš mani pasargā: “Kungs Dievs, patiesais Dievs, tu esi dievs, liels Dievs, žēlsirdīgs Dievs, žēlsirdīgs Dievs, visžēlsirdīgākais un žēlsirdīgākais, Kungs Dievs ”). Dievs ir viens, godības ķēniņš, debesu un zemes Radītājs.”

Un es dodos uz Rusu (ar domu: mana ticība ir zudusi, es gavēju kopā ar besermeniem). Marta mēnesis pagāja, es sāku gavēt ar besermeniem svētdien, gavēju mēnesi, neēdu gaļu, neēdu neko pieticīgu, neņēmu no besermeniem ēdienu, bet ēdu maizi un ūdeni divas reizes dienā ( Es nemeloju ar sievieti). Un es lūdzu Visvareno Kristu, kurš radīja debesis un zemi un nepiesauca citu dievu vārdā. (Kungs Dievs, žēlsirdīgais Dievs, žēlsirdīgais Dievs, Kungs Dievs, lielais Dievs), Dievs Godības Ķēniņš (Dievs radītājs, Dievs visžēlīgākais, tas viss esi tu, Kungs).

No Hormuzas pa jūru ir desmit dienas, lai dotos uz Kalhatu, un no Kalhatas līdz Degai sešas dienas, un no Degas līdz Maskatai sešas dienas, un no Maskatas līdz Gudžaratai desmit dienas, no Gudžaratas līdz Kambejai četras dienas un no Kambajas līdz Čaulai divpadsmit dienas. dienas un no Chaulas sešas dienas līdz Dabholai. Dabhola ir pēdējā Besermen piestātne Hindustānā. Un no Dabholas līdz Kožikodei ir divdesmit piecas dienas, un no Kožikodes līdz Ceilonai tas ir piecpadsmit dienas, un no Ceilonas līdz Šabatam ir mēneša ceļš, un no Šabata līdz Pegu ir divdesmit dienas, un no Pegu uz dienvidiem. Ķīna tas ir mēneša ceļojums - pa jūru visu šo ceļu. Un no Dienvidķīnas uz Ziemeļķīnu ir nepieciešami seši mēneši, lai ceļotu pa sauszemi un četras dienas, lai ceļotu pa jūru. (Lai Dievs man dod jumtu virs galvas.)

Hormuz ir liels mols, cilvēki brauc no visas pasaules, šeit ir pieejamas visādas preces; kas piedzimst visā pasaulē, viss ir Hormuzā. Nodoklis ir liels: viņi paņem desmito daļu no katra produkta.

Cambay ir visas Indijas jūras osta. Šeit viņi gatavo alači, raibi un kindjaku pārdošanai, un šeit viņi ražo zilu krāsu, un šeit dzims laka, karneols un sāls. Dabhola ir arī ļoti liela piestātne, ko šurp ved no Ēģiptes, no Arābijas, no Horasanas, no Turkestānas, no Ben der Hormuza; No šejienes līdz Bidaram un Gul-bargai jābrauc pa sauszemi mēnesi.

Un Kozhikode ir visas Indijas jūras patvērums. Nedod Dievs, lai kāds kuģis tam iet garām: kas to palaiž garām, tas droši nebrauks tālāk gar jūru. Un būs pipari, un ingvers, un muskatrieksta ziedi, un muskatrieksts, un kalanfur-kanēlis, un krustnagliņas, pikantās saknes un adriak, un tur dzims daudz visādu sakņu. Un šeit viss ir lēts. (Un vīriešu un sieviešu vergu ir daudz, labu un melnu.)

Un Ceilona ir ievērojama piestātne pie Indijas jūras, un tur, augstā kalnā, atrodas priekštecis Ādams. Un netālu no kalna viņi iegūst dārgakmeņus: rubīnus, fatis, ahātus, binchai, kristālus un sumbadu. Tur piedzimst ziloņi, kuru cena tiek noteikta atbilstoši to augumam, un krustnagliņas pārdod pēc svara. Un Shabat mols Indijas jūrā ir diezgan liels. Horasāņiem maksā tenkas algu dienā, gan lieliem, gan maziem. Un, kad horasanietis apprecas, Šabatas princis viņam piešķir tūkstoš teneks par upuri un algu piecdesmit teneks katru mēnesi. Šabatā dzims zīds, sandalkoks un pērles - un viss ir lēts.

Un Pegu arī ir vērā ņemams mols. Tur dzīvo indiešu derviši, un tur dzimst dārgakmeņi: manik, jā jahonts un kirpuk, un derviši pārdod šos akmeņus. Ķīniešu mols ir ļoti liels. Viņi tur ražo porcelānu un pārdod to pēc svara, lēti. Un viņu sievas guļ ar saviem vīriem pa dienu, un naktī viņi dodas ciemos pie svešiniekiem un guļ ar viņiem, un viņi dod svešiniekiem naudu viņu uzturēšanai un nes līdzi saldos ēdienus un saldo vīnu, kā arī baro un dzirdina tirgotājus. lai viņus mīlētu, un viņi mīl tirgotājus, baltos cilvēkus, jo viņu valsts iedzīvotāji ir ļoti melni. Ja sieva ieņem bērnu no tirgotāja, vīrs iedod tirgotājam naudu uzturēšanai. Ja piedzimst balts bērns, tad tirgotājam maksā trīssimt tenekus, un piedzimst melns bērns, tad tirgotājam neko nemaksā, un ko viņš dzēra un ēda, tas bija (par velti, pēc viņu paraduma). Šabats ir trīs mēnešu brauciena attālumā no Bidaras; un no Dabholas līdz Šabatam pa jūru jābrauc divi mēneši, un uz Dienvidķīnu no Bidaras jābrauc pa jūru četri mēneši, tur taisa porcelānu, un viss ir lēts.

Lai nokļūtu Ceilonā pa jūru, ir nepieciešami divi mēneši, bet līdz Kozhikode - mēnesis.

Šabatā piedzims zīds, un inči - staru pērles un sandalkoks; Ziloņiem cenas tiek noteiktas atbilstoši to augumam. Ceilonā dzims amons, rubīni, fatis, kristāls un ahāti. Kožikodē dzims pipari, muskatrieksts, krustnagliņas, fufal augļi un muskatrieksta ziedi. Krāsa un laka dzims Gudžaratā, bet karneols – Kambejā. Raičurā dzims dimanti (no vecās raktuves un jaunās raktuves). Dimantus pārdod par pieciem rubļiem par nieri, un ļoti labus par desmit rubļiem. Dimanta niere no jaunas raktuves (katra piecas kenijas, melnais dimants - četras līdz sešas kenijas un baltais dimants - viena tenka). Dimanti dzimst akmens kalnā, un tie maksā par šī akmens kalna olekti: jauna raktuves — divi tūkstoši mārciņu zelta, bet vecā — desmit tūkstoši mārciņu. Un Melik Khan pieder šī zeme un kalpo sultānam. Un no Bidara ir trīsdesmit kovs.

Un tas, ko jūdi saka, ka Šabata iedzīvotāji ir viņu ticība, nav patiesība: viņi nav ebreji, ne ebreji, ne kristieši, viņiem ir cita ticība, indieši, un ne ar ebrejiem, ne ar ebrejiem viņi nedzer, nedara. neēd un neēd gaļu. Šabatā viss ir lēts. Tur dzims zīds un cukurs, un viss ir ļoti lēts. Viņiem pa mežu staigā mamoni un pērtiķi, un viņi uzbrūk cilvēkiem uz ceļiem, tāpēc mamonu un pērtiķu dēļ viņi neuzdrošinās braukt pa ceļiem naktī.

No Šabata ir desmit mēneši, lai ceļotu pa sauszemi un četri mēneši pa jūru. Viņi nogriež mājas briežu nabas - tajās dzims muskuss, un meža brieži nomet nabas pa lauku un mežu, bet tie zaudē smaržu, un muskuss nav svaigs.

Maija mēneša pirmajā dienā es svinēju Lieldienas Hindustānā, Besermen Bidarā, un Besermen svinēja Bairamu mēneša vidū; un es sāku gavēt aprīļa mēneša pirmajā dienā. Ak, uzticīgie krievu kristieši! Tas, kurš kuģo pāri daudzām zemēm, nonāk daudzās nepatikšanās un zaudē kristīgo ticību. Es, Dieva kalps Atanāzijs, esmu cietis saskaņā ar kristīgo ticību. Ir pagājuši jau četri lielie gavēņi un pagājušas četras Lieldienas, un es, grēcinieks, nezinu, kad ir Lieldienas vai gavēnis, es nesekoju Kristus piedzimšanu, es neievēroju citus svētkus, es neievēroju ievērojiet trešdienas vai piektdienas: man nav grāmatu. Kad mani aplaupīja, viņi atņēma manas grāmatas. Un daudzo nepatikšanu dēļ es devos uz Indiju, jo man nebija ar ko doties uz Krieviju, man nebija palikušas preces. Pirmās Lieldienas es svinēju Kainā un otrās Lieldienas Čapakurā Mazandaranas zemē, trešās Lieldienas Hormuzā, ceturtās Lieldienas Indijā, starp Besermeniem, Bidarā, un šeit es ļoti sēroju kristīgās ticības dēļ. .

Bessermen Melik mani ļoti piespieda pieņemt Bessermen ticību. Es viņam teicu: “Kungs! Tu lūdzies (tu lūdz un es arī lūdzu. Tu lūdz piecas reizes, es lūdzu trīs reizes. Es esmu ārzemnieks, un tu esi no šejienes).” Viņš man saka: "Ir tiešām skaidrs, ka jūs neesat ģermāns, bet jūs arī neievērojat kristīgās paražas." Un es dziļi pārdomāju un sacīju sev: “Bēdas man, nožēlojamais, es esmu nomaldījies no īstā ceļa un vairs nezinu, pa kuru ceļu iešu. Kungs, visvarenais Dievs, debesu un zemes radītājs! Nenovērsiet savu seju no sava kalpa, jo man ir skumjas. Dievs! Skaties uz mani un apžēlojies par mani, jo es esmu tavs radījums; Kungs, neļauj man novērsties no patiesā ceļa, vadi mani, Kungs, uz pareizā ceļa, jo trūkumā es nebiju tikumīgs tavā priekšā, mans Kungs Dievs, es visas savas dienas dzīvoju ļaunā. Mans Kungs (aizsargs dievs, tu, Dievs, žēlsirdīgais Kungs, žēlsirdīgais Kungs, žēlsirdīgais un žēlsirdīgais. Lai slavēts Dievs). Jau pagājušas četras Lieldienas, kopš biju Besermenes zemē, un es neesmu pametis kristietību. Dievs zina, kas notiks tālāk. Kungs, mans Dievs, es paļāvos uz tevi, glāb mani, Kungs, mans Dievs.

Bidarā Lielajā, Besermenā Indijā, Lielās dienas Lielajā naktī es vēroju, kā rītausmā ienāca Plejādes un Orions, un Lielais Lācis stāvēja ar galvu uz austrumiem. Uz Besermen Bayram sultāns veica svinīgu izbraukšanu: kopā ar viņu divdesmit diženi vezīri un trīs simti ziloņu, tērpti damasta bruņās, ar torņiem, un torņi bija sasieti. Torņos atradās seši cilvēki bruņās ar lielgabaliem un arkebusiem, un uz lielajiem ziloņiem bija divpadsmit cilvēki. Un uz katra ziloņa ir divi lieli karogi, un pie ilkņiem ir piesieti lieli zobeni, kas sver centāru, un uz kakla ir milzīgi dzelzs atsvari. Un viņam starp ausīm sēž vīrietis bruņās ar lielu dzelzs āķi - viņš to izmanto, lai vadītu ziloni. Jā, tūkstoš jājamzirgu zelta iejūgā un simts kamieļu ar bungām, un trīs simti taurētāju, un trīs simti dejotāju un trīs simti konkubīņu. Sultāns valkā kaftānu, kas viss ir apgriezts ar jahontiem, un konusveida cepuri ar milzīgu dimantu un zelta saadaku ar jahontiem un trīs zobenus uz tā, viss zelts, un zelta seglu un zelta iejūgu, visi zeltā. Neticīgais skrien viņam priekšā, izlaižot, vedot torni, un aiz viņa ir daudz kājnieku. Aiz viņa ir dusmīgs zilonis, ģērbies damastā, dzenot cilvēkus prom, ar lielu dzelzs ķēdi bagāžniekā, ar to aizdzen zirgus un cilvēkus, lai tie netuvotos sultānam. Un sultāna brālis sēž uz zelta nestuvēm, virs viņa ir samta nojume un zelta kronis ar jahtām, un divdesmit cilvēki viņu nes.

Un makhdums sēž uz zelta nestuvēm, un virs viņa ir zīda nojume ar zelta kroni, un viņu nes četri zirgi zelta iejūgā. Jā, viņam apkārt ir ļoti daudz cilvēku, un viņam priekšā iet dziedātāji un daudz dejotāju; un visi ar kailiem zobeniem un zobeniem, ar vairogiem, šķēpiem un šķēpiem, ar lieliem taisniem lokiem. Un zirgi visi bruņās, ar saadaks. Un pārējie cilvēki ir kaili, tikai pārsējs gurnos, kauns aizklāts.

Bidarā pilnmēness ilgst trīs dienas. Bidarā nav saldu dārzeņu. Hindustānā nav liela karstuma. Ļoti karsts ir Hormuzā un Bahreinā, kur dzimst pērles, Džidā, Baku, Ēģiptē, Arābijā un Larā. Bet Horasanas zemē ir karsts, bet ne tā. Čagotā ir ļoti karsts. Širazā, Jazdā un Kašānā ir karsts, bet tur ir vējš. Un Gilanā tas ir ļoti smacīgs un tveicīgs, un Shamakhi tas ir tveicīgs; Bagdādē ir karsts, Khumsā un Damaskā ir karsts, bet Alepo nav tik karsts.

Sivas rajonā un gruzīnu zemē visa ir pārpilnībā. Un turku zeme ir pārpilnība visā. Un moldāvu zeme ir bagātīga, un tur viss ēdamais ir lēts. Un Podoļskas zeme ir bagātīga visā. Un Rus' (Dievs sargā! Dievs glāb! Dievs glāb! Tādas valsts uz šīs pasaules nav, lai gan Krievu zemes emīri ir netaisni. Lai Krievu zeme nodibinās un lai tajā ir taisnīgums! Dievs, Dievs, Dievs, Dievs!). Ak mans Dievs! Es paļāvos uz Tevi, glāb mani, Kungs! Es nezinu ceļu - kur man iet no Hindustānas: uz Hormuzu - nav ceļa no Hormuzas uz Horasanu, un nav ceļa uz Čagotai, nav ceļa uz Bagdādi, nav ceļa uz Bahreinu , nav ceļa uz Jazdu, nav ceļa uz Arābiju. Visur strīdi izsita prinčus. Mirzu Džehanu Šahu nogalināja Uzuns Hasanbeks, un sultānu Abu Saidu saindēja, Uzunu Hasanbeku Širazu pakļāva, bet šī zeme viņu neatzina, un Muhameds Jadigars pie viņa neiet: viņš baidās. Citādi nevar. Doties uz Meku nozīmē pieņemt Besermen ticību. Tāpēc ticības labad kristieši nedodas uz Meku: tur viņi pāriet Besermen ticībā. Bet dzīvot Hindustānā nozīmē tērēt daudz naudas, jo šeit viss ir dārgs: es esmu viens cilvēks, un ēdiens maksā divarpus altinus dienā, lai gan es neesmu dzēris vīnu vai paēdis. Melik-at-Tujar ieņēma divas Indijas pilsētas, kas tika izlaupītas Indijas jūrā. Viņš sagūstīja septiņus prinčus un paņēma viņu kasi: jahtu kravu, dimantu, rubīnu kravu un simts kravas dārgu preču, un viņa armija paņēma neskaitāmas citas preces. Viņš stāvēja netālu no pilsētas divus gadus, un kopā ar viņu bija divi simti tūkstoši karaspēka, simts ziloņu un trīs simti kamieļu. Melik-at-Tujar ar savu armiju atgriezās Bidarā Kurban Bayram jeb, mūsuprāt, Pētera dienā. Un sultāns sūtīja viņam pretī desmit vezīrus desmit koviem un kovā - desmit jūdzes, un ar katru vezīru viņš nosūtīja desmit tūkstošus savas armijas un desmit ziloņus bruņās,

Melik-at-Tujar pieci simti cilvēku katru dienu apsēžas pie maltītes. Trīs vezīri apsēžas pie viņa uz maltīti, un ar katru vezīru ir piecdesmit cilvēku un vēl simts viņa kaimiņu bojāru. Melik-at-Tujar stallī viņi tur gatavībā divus tūkstošus zirgu un tūkstoš zirgu, kas apsegloti dienu un nakti, un simts ziloņu stallī. Un katru nakti viņa pili apsargā simts bruņās tērpti vīri, divdesmit taurētāji un desmit vīri ar bungām un desmit lielas tamburīnas, ko sit divi vīri. Nizam-al-Mulk, Melik Khan un Fathullah Khan ieņēma trīs lielas pilsētas. Un ar viņiem bija simts tūkstoši vīru un piecdesmit ziloņu. Un viņi sagūstīja neskaitāmas jahtas un daudzus citus dārgakmeņus. Un visi šie akmeņi, jahtas un dimanti tika nopirkti Melik-at-Tujar vārdā, un viņš aizliedza amatniekiem tos pārdot tirgotājiem, kas ieradās Bidarā, lai aizmigtu.

Sultāns ceturtdien un otrdien dodas pastaigā, un viņam līdzi dodas trīs vezīri. Sultāna brālis kopā ar māti un māsu dodas prom pirmdien. Un divi tūkstoši sievu izbrauc uz zirgiem un uz zeltītām nestuvēm, un viņu priekšā ir simts jājamzirgu zelta bruņās. Jā, tur ir daudz kājnieku, divi vezīri un desmit vezīri, un piecdesmit ziloņi auduma segās. Un uz ziloņiem sēž četri kaili cilvēki, tikai pārsējs uz gurniem. Un sievietes, kas iet kājām, ir kailas, nes ūdeni, lai tās dzertu un mazgātos, bet viena nedzer ūdeni no otras.

Melik-at-Tujar ar savu armiju devās no Bidaras pilsētas pret hinduistiem šeiha Alaedina piemiņas dienā un, mūsu vārdiem sakot, pēc Svētās Jaunavas aizlūguma, un viņa armija ieradās ar piecdesmit tūkstošiem, un Sultāns nosūtīja savu karaspēku piecdesmit tūkstošus, un tie gāja viņiem līdzi trīs vezīru un ar tiem vēl trīsdesmit tūkstošus karotāju. Un simts ziloņu bruņās un ar torņiem gāja viņiem līdzi, un uz katra ziloņa bija četri vīri ar arkebusiem. Melik-at-Tujar devās iekarot Vidžajanagaru, lielo Indijas Firstisti. Un Vijayanagara princim ir trīs simti ziloņu un simts tūkstoši karaspēka, un viņa zirgi ir piecdesmit tūkstoši.

Sultāns devās ceļā no Bidaras pilsētas astotajā mēnesī pēc Lieldienām. Kopā ar viņu aizbrauca divdesmit seši vezīri - divdesmit Besermen vezīri un seši Indijas vezīri. Simttūkstoš jātnieku, divsimt tūkstošu kājnieku, trīssimt ziloņu bruņās un torņos un simts niknu zvēru dubultās ķēdēs izgāja kopā ar viņa galma sultānu. Un kopā ar sultāna brāli viņa galmā iznāca simts tūkstoši jātnieku, simts tūkstoši kājnieku un simts ziloņu bruņās.

Un kopā ar Malhanu ieradās divdesmit tūkstoši jātnieku, sešdesmit tūkstoši pēdu un divdesmit bruņu ziloņu. Un kopā ar Bederu Hanu un viņa brāli ieradās trīsdesmit tūkstoši jātnieku, simts tūkstoši pēdu un divdesmit pieci ziloņi bruņās un ar torņiem. Un kopā ar Sulhanu ieradās desmit tūkstoši jātnieku, divdesmit tūkstoši kājnieku un desmit ziloņu ar torņiem. Un kopā ar Veziru Khanu ieradās piecpadsmit tūkstoši jātnieku, trīsdesmit tūkstoši kājnieku un piecpadsmit bruņu ziloņi. Un kopā ar Kutuvālu Khanu viņa galmā iznāca piecpadsmit tūkstoši jātnieku, četrdesmit tūkstoši kājnieku un desmit ziloņu. Un ar katru vezīru iznāca desmit tūkstoši, ar dažiem pat piecpadsmit tūkstoši jātnieku un divdesmit tūkstoši kājnieku.

Kopā ar Vidžajanagara princi ieradās viņa četrdesmit tūkstošu jātnieku armija, simts tūkstoši kājnieku un četrdesmit ziloņi, tērpti bruņās, un uz tiem četri cilvēki ar arkebusiem.

Un kopā ar sultānu iznāca divdesmit seši vezīri un ar katru vezīru desmit tūkstoši jātnieku un divdesmit tūkstoši kājnieku, un ar citu vezīru piecpadsmit tūkstoši zirgu un trīsdesmit tūkstoši kājnieku. Un tur bija četri lieli Indijas vezīri, un kopā ar viņiem ieradās četrdesmit tūkstošu jātnieku un simts tūkstošu pēdu liela armija. Un sultāns bija dusmīgs uz hinduistiem, jo ​​maz cilvēku iznāca ar viņiem, un viņš pievienoja vēl divdesmit tūkstošus kājnieku, divus tūkstošus jātnieku un divdesmit ziloņu. Tāds ir Indijas sultāna Besermenska spēks. (Muhameda ticība ir laba.) Un dienu pieaugums ir slikts, bet Dievs zina pareizo ticību. Un pareizā ticība ir pazīt vienu Dievu un piesaukt Viņa vārdu katrā tīrā vietā.

Piektajās Lieldienās es nolēmu doties uz Krieviju. Viņš pameta Bidaru mēnesi pirms Besermen Ulu Bayram (saskaņā ar Dieva vēstneša Muhameda ticību). Un, kad Lieldienas, Kristus augšāmcelšanās, es nezinu, es gavēju kopā ar besermeniem viņu gavēņa laikā, lauzu gavēni ar viņiem un svinēju Lieldienas Gulbargā, desmit jūdžu attālumā no Bidaras.

Sultāns ieradās Gulbargā kopā ar Meliku at-Tujaru un viņa armiju piecpadsmitajā dienā pēc Ulu Bairama. Karš viņiem bija neveiksmīgs - viņi ieņēma vienu Indijas pilsētu, bet daudzi cilvēki gāja bojā un viņi iztērēja daudz kases.

Bet Indijas lielkņazs ir spēcīgs un viņam ir liela armija. Viņa cietoksnis atrodas kalnā, un viņa galvaspilsēta Vijayanagar ir ļoti liela. Pilsētā ir trīs grāvji, un caur to tek upe. Pilsētas vienā pusē ir blīvi džungļi, un otrā pusē ir piemērota ieleja - pārsteidzoša vieta, piemērota visam. Tā puse nav izbraucama – taciņa iet cauri pilsētai; Pilsētu nevar ņemt no jebkuras puses: tur ir milzīgs kalns un ļauns, ērkšķains biezoknis. Armija stāvēja zem pilsētas mēnesi, un cilvēki nomira no slāpēm, un daudzi cilvēki nomira no bada un slāpēm. Mēs skatījāmies uz ūdeni, bet netuvojāmies tam.

Khoja Melik-at-Tujar ieņēma citu Indijas pilsētu, ieņēma to ar spēku, cīnījās ar pilsētu dienu un nakti, divdesmit dienas armija ne dzēra, ne ēda, stāvēja zem pilsētas ar ieročiem. Un viņa armija nogalināja piecus tūkstošus labāko karotāju. Un viņš ieņēma pilsētu - viņi nokāva divdesmit tūkstošus vīriešu un sieviešu, un divdesmit tūkstoši - gan pieaugušie, gan bērni - tika aizvesti gūstā. Viņi pārdeva ieslodzītos par desmit tenkiem uz galvas, dažus par pieciem, bet bērnus par diviem tenkiem. Viņi vispār nepaņēma valsts kasi. Un viņš neņēma galvaspilsētu.

No Gulbargas devos uz Kalluru. Karneols ir dzimis Kallur, un šeit tas tiek apstrādāts, un no šejienes tas tiek transportēts pa visu pasauli. Kallurā dzīvo trīs simti dimanta strādnieku (viņi rotā savus ieročus). Es paliku šeit piecus mēnešus un devos no turienes uz Koilkondu. Tirgus tur ir ļoti liels. Un no turienes viņš devās uz Gulbargu, un no Gulbargas uz Ālandi. Un no Ālandes viņš devās uz Amendriye, un no Amendriye - uz Narjasu, un no Narjas - uz Suri, un no Suri viņš devās uz Dabholu - Indijas jūras molu.

Lielā Dabholas pilsēta – cilvēki šeit ierodas gan no Indijas, gan Etiopijas krastiem. Šeit es, nolādētais Atanāzijs, Visaugstākā Dieva kalps, debesu un zemes radītājs, domāju par kristīgo ticību un par Kristus kristībām, par svēto tēvu noteiktajiem gavēņiem, par apustuliskajiem baušļiem, un es pārdomāju dodas uz Krieviju. Viņš piegāja pie tavas un vienojās par kuģa samaksu - no galvas līdz Hormuz-grad divus zelta dalus. Es devos ar kuģi no Dabholgradas uz Besermenas posteni trīs mēnešus pirms Lieldienām.

Veselu mēnesi kuģoju jūrā, neko neredzēdams. Un nākamajā mēnesī es redzēju Etiopijas kalnus, un visi cilvēki kliedza: "Ollo pervodiger, ollo konkar, bizim bashi mudna nasin bolmyshti", un krievu valodā tas nozīmē: "Dievs, Kungs, Dievs, Visaugstākais Dievs, Debesu ķēniņ, šeit sprieda par mums, tu mirsi!

Tajā Etiopijas zemē mēs bijām piecas dienas. Ar Dieva žēlastību nekas ļauns nenotika. Viņi izdalīja etiopiešiem daudz rīsu, piparu un maizes. Un viņi kuģi nelaupīja.

Un no turienes viņi gāja divpadsmit dienas uz Maskatu. Sestās Lieldienas svinēju Maskatā. Līdz Hormūzai bija nepieciešamas deviņas dienas, bet mēs Hormūzā pavadījām divdesmit dienas. Un no Hormuzas viņš devās uz Laru un bija Larā trīs dienas. No Laras līdz Širazai pagāja divpadsmit dienas, bet Širāzā — septiņas dienas. No Širazas es devos uz Eberku, gāju piecpadsmit dienas, un līdz Eberkai bija desmit dienas. No Eberku līdz Jazdai bija deviņas dienas, bet Jazdā - astoņas dienas. Un no Jazdas viņš devās uz Isfahānu, gāja piecas dienas un bija Isfahānā sešas dienas. Un no Isfahānas es devos uz Kašānu, un es biju Kašānā piecas dienas. Un no Kašaņas viņš devās uz Komu, un no Komas uz Save. Un no Save viņš devās uz Soltāniju, un no Soltanijas viņš devās uz Tebrizu, un no Tebrizas viņš devās uz Uzun Hasan-beka galveno mītni. Desmit dienas viņš atradās štābā, jo nekur nebija ceļa. Uzuns Hasanbeks nosūtīja četrdesmit tūkstošus karaspēku uz savu galmu pret Turcijas sultānu. Viņi paņēma Sivasu. Un viņi paņēma Tokatu un sadedzināja to, un viņi ieņēma Amāziju un izlaupīja daudzus ciemus un devās karā pret karamanu valdnieku.

Un no Uzun Hasan Bey galvenās mītnes es devos uz Erzincan, un no Erzincan es devos uz Trabzonu.

Viņš ieradās Trabzonā pēc Svētās Dievmātes un Jaunavas Marijas aizlūgšanas un atradās Trabzonā piecas dienas. Atnācu uz kuģa un vienojos par samaksu - atdot zeltu no galvas Kafai, un par grubu aizņēmos zeltu - atdot Kafai.

Un tajā Trabzonā subaši un pasha man nodarīja lielu ļaunumu. Visi lika man atvest savu īpašumu uz viņu cietoksni, uz kalnu, un viņi visu pārmeklēja. Un kas tur bija mazais labums - viņi visi to aplaupīja. Un viņi meklēja vēstules, jo es nācu no Uzup Hasan-bey galvenās mītnes.

Ar Dieva žēlastību es sasniedzu trešo jūru – Melno jūru, kas persiešu valodā ir Stambulas Darja. Desmit dienas kuģojām pa jūru ar vieglu vēju un sasniedzām Bonu, un tad mūs sagaidīja spēcīgs ziemeļu vējš un aizveda kuģi atpakaļ uz Trabzonu. Spēcīgā pretvēja dēļ mēs Platānā stāvējām piecpadsmit dienas. Divas reizes izgājām jūrā no Platānas, bet vējš pūta pretī un neļāva šķērsot jūru. (Patiesais Dievs, patrons Dievs!) Bez viņa es nezinu nevienu citu dievu.

Mēs šķērsojām jūru un atvedām mūs uz Balaklavu, un no turienes mēs devāmies uz Gurzufu, un mēs tur stāvējām piecas dienas. Ar Dieva žēlastību es nonācu Kafā deviņas dienas pirms filipiešu gavēņa. (Dievs ir radītājs!)

Ar Dieva žēlastību es šķērsoju trīs jūras. (Dievs zina pārējo, Dievs patrons zina.) Āmen! (Žēlsirdīgā, žēlsirdīgā Kunga vārdā. Tas Kungs ir liels, labais Dievs, labais Kungs. Jēzus, Dieva Gars, miers ar tevi. Dievs ir liels. Nav neviena dieva kā vien Kungs. Tas Kungs ir Apgādnieks lai ir slavēts Dievam, kas ir žēlsirdīgs, viņš ir dievs, kurš zina visu, kas ir noslēpums un ir žēlsirdīgs. žēlsirdīgs, izņemot Kungu, Viņš ir ķēniņš, svētums, sargātājs, labā un ļaunā tiesnesis, visvarens, dziedinātājs, paaugstinātājs, radītājs, radītājs, grēku atbrīvotājs , sodītājs, visu grūtību atrisinātājs, barotājs, uzvarošais, visuzinošais, sodošais, labojošais, saglabājošais, paaugstinošais, piedodošais, gāžošais, visu dzirdošais, visu redzošais, pareizais, taisnīgais, labi.)