Gilgamešo epas apibendrintas lentelėmis.

1. PASAKA APIE PASAULIO KŪRIMĄ Asirijos-Babilono legenda apie pasaulio sukūrimą tradiciškai vadinama „Enumaeliška“. Tai pirmieji legendos žodžiai, reiškiantys „kai aukščiau“: Kai dangus viršuje nebuvo pavadintas, O žemė apačioje buvo bevardė (V. Afanasjevos vertimas) Šios eilutės

2. PASAKA APIE ATRAHAZĘ Beveik visų pasaulio tautų mituose yra pasakojimas apie Didįjį tvaną, piktų dievų atsiųstą į žemę, kad sunaikintų žmonių giminę. Ši istorija atspindi tikrus prisiminimus apie potvynius ir upių išsiliejimą

3. PASAKA APIE ERESHKIGALĄ IR NERGALĄ Visata, senolių sąmonėje, buvo padalinta į tris dalis: viršutinė – dangus, kuriame gyveno dievai ir dangaus kūnai, vidurinė – žemė, kurioje gyveno žmonės, ir apatinė. - požemis, mirties ir tamsiųjų jėgų pasaulis. Šumerų - Akadų mitologijoje

27. PASAKA APIE DANGAUS STRĖKLĘ IR Vienas populiariausių kinų mitologijos herojų yra Hou-I – Šaulys I. Senovėje danguje buvo ne viena saulė, o dešimt. Jų tėvas, dangaus viešpats Di-junas, griežtai užtikrino, kad jie paeiliui pakiltų į dangų,

51. PASAKA APIE SIGMUNDUS Zigmundas yra vienas iš senosios skandinavų „Volsungų sagos“ herojų. Žodis „saga“ yra kilęs iš veiksmažodžio, reiškiančio „papasakoti“. Senojoje islandų kalboje XIII–XTV buvo kuriamos bet kokios prozos sagos

52. PASAKA APIE SIGURDĄ Frankų karalius Zigmundas, paties dievo Odino proanūkis, buvo šlovingas karys. Bet atėjo jo laikas, ir jis žuvo mūšyje. Priešai užėmė jo šalį, užsienio karalius Lyngvi užėmė jo sostą Našlė Sigmund Hjordis rado prieglobstį pas Danijos karalių Hialpreką. Hjerdis buvo

55. PASAKA APIE CUCHUAIN Cuchulain yra pagrindinis airių epo veikėjas Airiai yra keltų kilmės žmonės. I tūkstantmečio prieš Kristų viduryje. e. Keltų gentys apgyvendino didelę Europos dalį VI amžiuje prieš Kristų. e. jie užvaldė Britų salas, užkariavo vietinę gentį

60. PASAKA APIE ŠVENTOJĄ GRALĄ Viduramžiais Europos šalyse kartu su kanoniniais religiniais dalykais, žinomais iš šventraščio, tai yra, Senojo ir Naujojo Testamento knygų, atsirado tautosakos legendos, sukurtos pagal liaudies pasakų tradiciją. Thishle-gendah, išskyrus garsiuosius

94. PASAKA APIE PETRĄ IR FEVRONIJĄ Muromo kunigaikštis Petras ir jo žmona Fevronija, kaip rašoma kronikoje, gyveno XIII amžiaus pradžioje. Jie paliko tokį gerą atmintį, kad po mirties jie buvo pradėti gerbti kaip šventieji. Iš pradžių – tik Muromo žemėse, o vėliau – visoje Rusijoje.K

Siavušo legenda Iš poetinio epo „Shahnameh“ (1 leidimas – 994, 2 leidimas – 1010 m.) Sakoma, kad vieną rytą mūšiuose išgarsėję narsūs Tus ir Giv, lydimi šimtų karių su kurtais ir sakalais, šuoliavo į lygumą Ateik ir linksmink save medžiokle. Sušaudęs

Legenda apie Sohrabą Iš poetinio epo „Shahnameh“ (1 leidimas – 944, 2 leidimas – 1010 m.) Vieną dieną Rostemas, pabudęs auštant, pripildė strėlių į strėlę, pabalnojo galingą arklą Rekhšą ir nuskubėjo į Turaną. Pakeliui jis sumušė onagą ir išskrudo jį ant iešmo iš bagažinės.

Atskiri šumerų pasakojimai apie Gilgamešą buvo surinkti ir kruopščiai perdirbti į akadų epą. Išliko trys didžiosios epinės poemos versijos. Seniausia yra Senasis babilonietis versija, iš kurios išliko penkių lentelių fragmentai – antroji, trečioji, ketvirtoji, penktoji ir dešimtoji, garsiosios Meissner stalai, saugomas Britų muziejuje. Jie datuojami XVIII–XVII a. pr. Kr e., bet, matyt, tekstas datuojamas paskutiniuoju III tūkstantmečio prieš Kristų trečdaliu. e.

Taip pat rasta gana daug fragmentų, datuojamų II tūkstantmečio pr. e. Tai vėliau, taip vadinama Periferinis versija, buvo plačiai paplitusi Viduriniuose Rytuose. Šumero teritorijoje buvo aptikta lentelė iš Uro, pasakojanti apie Enkidu ligą. Šiaurės Sirijoje, Emare, buvo atkasta XIII a. pr. Kr e., kurioje yra ketvirtoji ir šeštoji periferinės versijos lentelės. Megiddo mieste (netoli Haifos) rastas XIV amžiaus fragmentas. pr. Kr e., aprašantis Enkidu sapną ir jo pokalbį su Gilgamešu. Hetitų archyvas iš Boğazköy (apie 1400 m. pr. Kr.) atskleidžia daug šio eilėraščio fragmentų, taip pat visos periferinės versijos vertimą į hetitų ir hurrių kalbas. Kasinėjimų metu Urartu karalystės teritorijoje buvo aptikti trys elamitų vertimo eilėraščio fragmentai, datuojami VIII a. pr. Kr e.

Tai yra pati išsamiausia ir aiškiausia Gilgamešo epo versija Ninevė versija pavadinta miesto vardu, kuriame Asirijos karaliaus Ašurbanipalo (VII a. pr. Kr.) bibliotekoje buvo rasta apie dešimt eilėraščio, susidedančio iš vienuolikos lentelių, kopijų. Manoma, kad šią versiją sudarė mokytas „egzorcistas“ Sinlikiunninni, kuris redagavo senąją babilonietišką versiją, pakeisdamas kai kuriuos žodžius ir posakius. 8 amžiaus pabaigoje. pr. Kr e. Asirų tekstų kopijavėjas Nabuzukupkenas prie Ninevės versijos pridėjo dvyliktą lentelę, pasakojančią apie Enkidu nuotykius žemutiniame pasaulyje. Tai pažodinis antrosios mito dalies „Gilgemešas, Enkidu ir požemis“ vertimas iš šumerų ir kompoziciškai nesusijęs su eilėraščiu, nors tęsia nemirtingumo paieškų temą.

I. M. Djakonovo vertimu išspausdintas eilėraštis „Apie tai, kas viską matė...“ („Gilgamešo epas“). Tekstas padalintas į dalis pagal molines lenteles, rastas kasinėjant Ašurbanipalo biblioteką Ninevėje. Žvaigždute (*) pažymėtos eilutės, kurių Ashurbanipal bibliotekos tekste nebuvo ir kurios buvo atkurtos iš kitų teksto kopijų.

I lentelė

Net būsimas karalius tokio nepastatys, -

Kelkis ir eik Uruko sienomis,

Pažiūrėkite į pagrindą, pajuskite plytas:

Ar jo plytos sudegusios?

O ar sienas klojo ne septyni išminčiai?

Jis didesnis už visus žmones,

Du trečdaliai yra dievas, trečdalis – žmogus,

Jo kūno vaizdas yra neprilygstamas išvaizdai,

Jis pakelia Uruko sieną.

Smurtaujantis vyras, kurio galva, kaip kelionės, pakelta,

Visi jo bendražygiai sutinka!

Uruko vyrai savo miegamuosiuose bijo:

„Gilgamešas nepaliks savo sūnaus tėvui!

Ar tai Gilgamešas, aptverto Uruko ganytojas,

Ar jis yra Uruko sūnų ganytojas,

Galingas, šlovingas, viską suvokęs?

Dažnai dievai išgirsdavo jų skundą,

Dangaus dievai šaukėsi Uruko valdovo:

„Tu sukūrei smurtingą sūnų, kurio galva pakelta kaip aurocho,

Kieno ginklas mūšyje neturi lygių, -

Visi jo bendražygiai pakyla prie būgno,

Gilgamešas nepaliks tėvams sūnų!

Dieną naktį mėsa siautėja:

Ar jis aptverto Uruko ganytojas,

Ar jis yra Uruko sūnų ganytojas,

Galingas, šlovingas, viską suvokęs?

Gilgamešas nepaliks mergelės savo motinai,

Sulaukta herojaus, susižadėjusi su vyru!

Anu dažnai išgirsdavo jų skundą.

Jie sušuko didįjį Arurą:

„Aruru, tu sukūrei Gilgamešą,

Dabar sukurk jo panašumą!

Kai jis drąsa prilygsta Gilgamešui,

Tegul jie varžosi, tegul Urukas ilsisi“.

Aruru, išgirdęs šias kalbas,

Visas jo kūnas padengtas kailiu,

Kaip moteris, ji nešioja plaukus,

Plaukų sruogos storos kaip duona;

Aš nepažinojau nei žmonių, nei pasaulio,

Jis apsirengęs tokiais drabužiais kaip Sumukanas.

Žmogus – medžiotojas-medžiotojas

Jis pasitinka jį priešais girdyklą.

Pirmą dieną, antrą ir trečią

Jis pasitinka jį priešais girdyklą.

Medžiotojas pamatė jį ir jo veidas pasikeitė,

Jis grįžo namo su savo gyvuliais,

Jis išsigando, nutilo, nutilo,

Jo krūtinėje liūdesys, veidas aptemęs,

Ilgesys įstojo į jo įsčias,

Jo veidas tapo tarsi vaikščiojančio ilgą kelią.

Medžiotojas pravėrė burną ir prabilo, kalbėjo tėvui:

„Tėve, vienas žmogus, kilęs iš kalnų,

Jo rankos stiprios kaip akmuo iš dangaus, -

Iškasiu duobes, o jis jas užtaisys,

Jo tėvas atvėrė burną ir tarė medžiotojui:

„Mano sūnus Gilgamešas gyvena Uruke,

Nėra už jį stipresnio

Visoje šalyje jo ranka galinga,

Eik, atsuk į jį veidą,

Papasakokite jam apie žmogaus jėgą.

Jis duos tau paleistuvę – atsivesk ją su savimi.

Moteris nugalės jį kaip galingą vyrą!

Kai jis maitina gyvūnus girdyklose,

Pamatęs ją, jis prieis prie jos -

Gyvūnai, kurie užaugo su juo dykumoje, jį apleis!

Jis pakluso tėvo patarimui,

Medžiotojas išvyko į Gilgamešą,

Jis išvyko į kelionę, pasuko kojomis į Uruką,

Prieš Gilgamešo veidą jis pasakė žodį.

„Yra vienas žmogus, kilęs iš kalnų,

Visoje šalyje jo ranka galinga,

Jo rankos stiprios kaip akmuo iš dangaus!

Jis amžinai klajoja visuose kalnuose,

Nuolat prie girdyklos susigrūdo gyvūnai,

Nuolat nukreipia žingsnius link laistymo duobės.

Aš jo bijau, nedrįstu prie jo prieiti!

Iškasiu duobes, o jis jas užtaisys,

Aš paspręsiu spąstus - jis juos išplėš,

Stepių žvėrys ir padarai paimti iš mano rankų, -

Jis neleis man dirbti stepėje!

Gilgamešas sako jam, medžiotojui:

„Eik, mano medžiotojau, atsivesk paleistuvę Šamkhatą,

Kai jis maitina gyvūnus girdyklose,

Tegul ji nusiplėšia drabužius ir atskleidžia savo grožį, -

Pamatęs ją, jis prieis prie jos -

Gyvūnai, kurie užaugo su juo dykumoje, jį paliks.

Medžiotojas nuėjo ir pasiėmė paleistuvę Šamkhatą,

Išvažiavome į kelią, patekome į kelią,

Trečią dieną pasiekėme sutartą vietą.

Medžiotojas ir paleistuvė sėdėjo pasaloje -

Vieną dieną, dvi dienas jie sėdi prie laistymo duobės.

Gyvūnai ateina ir geria į girdyklą,

Ateina padarai, širdį džiugina vanduo,

Ir jis, Enkidu, kurio tėvynė yra kalnai,

Jis valgo žolę su gazelėmis,

Kartu su gyvūnais jis veržiasi į girdyklą,

Kartu su būtybėmis širdis džiaugiasi vandeniu.

Shamkhat pamatė laukinį žmogų,

Vyras kovotojas iš stepės gelmių:

„Štai jis, Shamkhat! Atidarykite savo įsčias

Atskleiskite savo gėdą, tegul jūsų grožis bus suvokiamas!

Kai jis tave pamatys, jis prieis prie tavęs -

Nesidrovėkite, atsikvėpkite

Atidarykite drabužius ir leiskite jiems nukristi ant jūsų!

Suteik jam malonumą, moterų darbą, -

Gyvūnai, kurie užaugo su juo dykumoje, jį apleis,

Jis priglus prie tavęs su aistringu troškimu.

Shamkhat atidarė savo krūtis, atskleidė savo gėdą,

Man nebuvo gėda, aš priėmiau jo kvapą,

Ji atidarė drabužius ir jis atsigulė ant viršaus,

Suteikė jam malonumą, moterų darbą,

Ir jis prisiglaudė prie jos su aistringu troškimu.

Praėjo šešios dienos, praėjo septynios dienos -

Enkidu nenuilstamai susipažino su paleistuve.

Kai man užtenka meilės,

Jis atsuko veidą į žvėrį.

Pamatę Enkidu, gazelės pabėgo,

Stepių gyvūnai vengė jo kūno.

Enkidu pašoko, jo raumenys susilpnėjo,

Jo kojos sustojo, o gyvūnai išėjo.

Enkidu atsistatydino pats - jis negali bėgti kaip anksčiau!

Bet jis tapo protingesnis, su gilesniu supratimu, -

Jis sugrįžo ir atsisėdo prie paleistuvės kojų,

Jis žiūri paleistuvei į veidą,

Ir ką ištvirkėlis sako, jo ausys klauso.

Ištvirkėlis jam sako Enkidu:

„Tu esi graži, Enkidu, tu kaip dievas“,

Kodėl tu klajojai stepėje su žvėrimi?

Leisk man nuvesti tave į aptvertą Uruką,

Į šviesų namą, Anu būstą,

Ir kaip ekskursija žmonėms parodo savo galią!“

Ji sakė, kad šios kalbos jam malonios,

Jo išmintinga širdis ieško draugo.

Enkidu kalba su ja, paleistuve:

„Nagi, Shamkhat, atvesk mane

Į šviesius šventuosius namus, Anu būstą,

Kur Gilgamešas yra tobulas savo jėga

Ir, kaip ir kelionė, ji parodo savo galią žmonėms.

Paskambinsiu jam, išdidžiai pasakysiu,

Aš šauksiu vidury Uruko: Aš esu galingas,

Aš vienas keičiu likimus,

Kas gimė stepėje, jo stiprybė didžiulė!

„Nagi, Enkidu, atsigręžk į Uruką“,

Kur eina Gilgamešas, aš tikrai žinau:

Eikime, Enkidu, į aptvertą Uruką,

Kur žmonės didžiuojasi savo karališka suknele,

Kiekvieną dieną jie švenčia šventę,

Kur girdisi cimbolų ir arfų garsai,

Ir paleistuvės. šlovingas savo grožiu:

Kupini veržlumo, – jie žada džiaugsmą –

Jie paima didžiuosius iš nakties lovos.

Enkidu, tu nežinai gyvenimo,

Parodysiu Gilgamešui, kad džiaugiuosi raudomis.

Pažvelk į jį, pažiūrėk į jo veidą -

Jis gražus su drąsa, vyriška jėga,

Visas jo kūnas neša geidulingumą,

Jis turi daugiau galios nei tu,

Ramybės nėra nei dieną, nei naktį!

Enkidu, pažabok savo įžūlumą:

Gilgamešas - Šamašas jį myli,

Anu, Elil ir Ea atvedė jį į protą.

Prieš atvykstant čia iš kalnų,

Gilgamešas matė tave sapne tarp Uruko.

Gilgamešas atsistojo ir išaiškino sapną,

Jis sako mamai:

„Mama, naktį mačiau sapną:

Jame man pasirodė dangaus žvaigždės,

Jis nukrito ant manęs kaip akmuo iš dangaus.

Aš pakėliau jį aukštyn - jis buvo stipresnis už mane,

Papurčiau jį, bet negaliu jo nukratyti,

Uruko kraštas pakilo iki jo,

Žmonės būriuojasi prie jo,

Visi vyrai jį apsupo,

Visi mano bendražygiai bučiavo jam kojas.

Aš jį įsimylėjau, kaip ir savo žmoną.

Ir aš atnešiau jį tau ant kojų,

Tu padarei jį lygų man“.

Gilgamešo motina yra išmintinga, ji viską žino, sako savo šeimininkui,

„Tas, kuris pasirodė kaip dangaus žvaigždės,

Kas nukrito ant tavęs kaip akmuo iš dangaus -

Tu jį užauginai - jis buvo stipresnis už tave,

Tu jį papurtei ir negali nusikratyti,

Aš jį įsimylėjau, tarsi glaudžiau prie žmonos,

Ir tu atvedei jį ant mano kojų,

Aš palyginau jį su tavimi -

Stiprus ateis kaip kompanionas, draugo gelbėtojas,

Visoje šalyje jo ranka galinga,

Jo rankos stiprios kaip akmenys iš dangaus, -

Mylėsi jį taip, kaip glausisi prie savo žmonos,

Jis bus draugas, jis tavęs nepaliks -

Tai yra jūsų svajonės interpretacija.

„Mama, aš vėl pamačiau sapną:

Aptvertame Uruke nukrito kirvis, o aplinkui būriavosi žmonės:

Uruko kraštas pakilo iki jo,

Visas kraštas susirinko prieš jį,

Žmonės būriuojasi prie jo, -

Aš įsimylėjau jį, kaip įsimylėjau savo žmoną,

Ir aš atnešiau jį tau ant kojų,

Tu padarei jį lygų man“.

Gilgamešo motina yra išmintinga, ji viską žino, sako savo sūnui,

Ninsun yra išmintinga, ji viską žino, ji sako Gilgamešui:

„Tu matei vyrą tame kirve,

Tu jį mylėsi, kaip glausisi prie savo žmonos,

Aš palyginsiu jį su tavimi -

Stiprus, sakiau, ateis draugas, Draugo gelbėtojas.

Visoje šalyje jo ranka galinga,

Jo rankos stiprios kaip akmuo iš dangaus!

Gilgamešas sako jai, savo motinai:

"Jei. Elilas įsakė – tegul atsiranda patarėjas,

Tegul mano draugas būna mano patarėjas,

Leisk man būti savo draugo patarėju!

Taip jis aiškino savo sapnus“.

Ji papasakojo Enkidui Šamhatui apie Gilgamešo svajones, ir abu pradėjo įsimylėti.

II lentelė

Šachmatai atnešė Enkidu žmonėms, davė jam vandens, maisto, drabužių, jis pradėjo gyventi su piemenimis, saugodamas bandas nuo liūtų naktimis. Bet vieną dieną jis susitiko su Gilgamešu ir viskas atsitiko taip, kaip išmintingas Ninsunas numatė. Pirmiausia didvyriai ginčijosi, kovojo mūšyje, o tokio mūšio žemėje nebuvo. Jie ilgai kovojo, bet negalėjo nugalėti vienas kito. Tačiau apsikabinę jie susidraugavo. Gilgamešas supažindino Enkidu su savo motina ir pavadino jį savo broliu.

Laikui bėgant Enkidu darėsi vis liūdnesnis. Gilgamešas pradėjo klausinėti savo naujojo draugo apie savo melancholijos priežastis ir jis atsakė, kad apgailestauja, kai tokia smurtinė ir nenumaldoma jėga, kaip ir jo, buvo nenaudingai švaistoma mieste.

Gilgamešas iš karto pasiūlė pradėti išvaryti iš žemės visą blogį, o pradėti nuo kalnų, kur gyvena piktoji pabaisa, vardu Humbaba (tai akadietiškas pabaisos pavadinimas, tarp šumerų skamba kaip Huwava). Enkidu perspėja, kad jėgos šiame mūšyje bus nelygios, mirtingieji negali nugalėti Humbabos, tačiau Uruko valdovas jau susijaudinęs dėl kampanijos ir dabar jo sustabdyti nepavyks.

Bičiuliai pradėjo ruoštis akcijai, amatininkai liejo jiems ginklus, kovos kirvius, durklus, pagalius. Susirinko Uruko vyrų taryba ir bandė atkalbėti Gilgamešą, bet pamatę, kad tai nenaudinga, jie palaimino. Karalius pasimeldė dievui Šamašui, ir jie iškeliavo.

Ninevės versijos lentelės pradžioje, be smulkių fragmentų su dantiraščiu, trūksta apie šimto trisdešimt penkių eilučių, kuriose yra epizodas, kad senojoje babilonietiškoje versijoje – vadinamoji. Pensilvanijos stalas– nurodyta taip:

* „...Enkidu, kelkis, aš tave vesiu

* Į Eano šventyklą, Anu būstą,

* Kur Gilgamešas yra tobulas darbais.

* Ir tu jį mylėsi taip pat, kaip ir save patį!

* Kelkis nuo žemės, iš piemens guolio!

* Išgirdo jos žodį, suvokė jos kalbą,

* Moterų patarimai jam įsmigo į širdį.

* Suplėšiau audinį ir aprengiau jį vieną,

* Pati apsirengiau antruoju audiniu,

* Paėmusi už rankos, ji vedė mane kaip vaiką,

* Į piemenų stovyklą, į galvijų gardus.

* Ten aplink juos susirinko piemenys,

Jie šnabžda žiūrėdami į jį:

„Tas žmogus savo išvaizda panašus į Gilgamešą,

Žemesnio ūgio, bet tvirtesnio kaulo.

Tai tiesa, Enkidu, stepių būtybė,

Visoje šalyje jo ranka galinga,

Jo rankos stiprios kaip akmuo iš dangaus:

* Jis čiulpė gyvulinį pieną!

* Ant duonos, kuri buvo padėta priešais jį,

* Suglumęs jis žiūri ir žiūri:

* Enkidu nemokėjo valgyti duonos,

* Nebuvo mokytas gerti stiprų gėrimą.

* Ištvirkėlis atvėrė burną ir kalbėjo su Enkidu:

* „Valgyk duoną, Enkidu, tai būdinga gyvenimui

* Gerkite stiprų gėrimą – pasauliui lemta!

* Enkidu valgė sočiai duonos,

* Išgėrė septynis ąsočius stipraus gėrimo.

* Jo siela šokinėjo ir klaidžiojo,

* Jo širdis džiaugėsi, veidas spindėjo.

* Jis pajuto savo plaukuotą kūną,

* Jis pasitepė aliejumi, tapo panašus į žmones,

* Apsirengiau drabužius ir atrodžiau kaip mano vyras.

* Jis paėmė ginklus ir kovojo su liūtais -

* Naktį piemenys ilsėjosi.

* Jis nugalėjo liūtus ir sutramdė vilkus -

* Didieji piemenys miegojo:

* Enkidu yra jų sargas, budrus vyras.

Žinia buvo atvežta į Uruką, aptvertą Gilgamešu:

* Enkidu linksminosi su paleistuve,

* Jis pažiūrėjo ir pamatė vyrą, -

* Jis sako paleistuvei:

* „Šamhat, atvesk vyrą!

* Kodėl jis atėjo? Aš noriu žinoti jo vardą!

*Paspaudė, žmogaus paleistuve,

* Jis priėjo ir pamatė jį.

* „Kur tu skubi, vyru? Kodėl tavo kelionė sunki?

* Vyras atvėrė burną ir kalbėjo su Enkidu:

* „Buvau pašauktas į nuotakų kambarį,

* Bet žmonių likimas yra paklusnumas aukštesniems!

* Apkrauna miestą plytų krepšiais,

* Miesto maitinimas patikėtas besijuokiantiems žmonėms,

* Tik aptverto Uruko karaliui

* Santuokos taika atvira,

* Tik Gilgamešas, aptverto Uruko karalius,

* Santuokos taika atvira, -

* Jis turi sužadėtinę žmoną!

* Taip ir buvo; Aš pasakysiu: taip ir bus,

* Tai yra Dievų tarybos sprendimas,

* Nukirpus virkštelę, taip jis buvo įvertintas!

* Nuo vyro žodžių jo veidas išblyško.

Trūksta maždaug penkių eilučių.

* Enkidu eina priekyje, o Shamhat eina iš paskos,

Enkidu išėjo į aptverto Uruko gatvę:

„Išvardink bent trisdešimt galingųjų, aš su jais kovosiu!

Jis užtvėrė kelią į santuokos taiką.

Uruko kraštas pakilo iki jo,

Visas kraštas susirinko prieš jį,

Žmonės būriuojasi prie jo,

Aplink jį susirinkę vyrai,

Kaip silpni vaikinai, jie bučiuoja jo kojas:

„Nuo šiol mums pasirodė nuostabus herojus!

Tą naktį Išharai buvo paklota lova,

Bet Gilgamešui pasirodė varžovas kaip dievas:

Enkidu koja užblokavo duris į santuokų kambarį,

Jis neleido Gilgamešui įeiti.

Jie sugriebė santuokų rūmų duris,

Jie pradėjo kovoti gatvėje, plačiame kelyje, -

Veranda sugriuvo, o siena sudrebėjo.

* Gilgamešas atsiklaupė ant žemės,

* Pažemino pyktį, nuramino širdį

* Kai jo širdis nurimo, Enkidu kalbėjo su Gilgamešu:

* „Tavo mama pagimdė tave vieną,

Du liūto jaunikliai kartu yra stipresni už liūtą!

Enkidu atvėrė burną ir prabilo Gilgamešui:

„Jei tu ir aš eitume į mišką,

Mano kūnas nusilps, rankos nutirps.

Gilgamešas atvėrė burną ir tarė Enkidui:

„Mano drauge, ar tikrai būsime tokie apgailėtini?

Mes jau tiek daug kalnų įveikėme,

Ar bijosime to, kuris dabar yra priešais mus,

Prieš pjaustydami kedrą?

Mano drauge, tu išmanai mūšius, mūšiai tau pažįstami,

Tu trynei save gėrimu ir nebijai mirties,

Tegul tirpimas palieka jūsų rankas,

Tegul silpnumas palieka jūsų kūną,

Laikykimės už rankų ir eikime, mano drauge!

Tegul tavo širdis užsidega mūšyje!

Pamiršk mirtį – pasieksi gyvenimą!

Atsargus ir nenuobodus žmogus

Eidamas į priekį būčiau išgelbėjęs save ir išgelbėjęs savo draugą, -

Jie toli šlovintų savo vardą!

Taigi jie pasiekė kedrų mišką,

Jie nutraukė savo kalbas ir abu atsistojo.

V lentelė

Keliautojai pagaliau pasiekė kedrų mišką ir pradėjo kirsti medžius. Tada pasirodė Humbaba ir prasidėjo mūšis, kurio aprašymas beveik pralaimėtas. Humbaba buvo ginkluotas septyniais mirtinais spinduliais, kurie sudegino viską aplinkui. Tačiau dievas Šamašas buvo herojų pusėje, jis pasiuntė jiems aštuonis vėjus, kurie padėjo jiems nugalėti pabaisą.

Humbaba pradėjo maldauti pasigailėjimo, bet Enkidu įtikino savo draugą jį pribaigti. Jie nužudė Humbabą trimis smūgiais, o visi kedrai dejavo, apraudodami savo globėjo mirtį. Draugams taip pat pavyko sunaikinti paslaptingus mirtinus spindulius, kad jie nustojo deginti žmones. Visą naktį Gilgamešas kapojo kedrus, o Enkidu išrovė kelmus.

Sustojome miško pakraštyje,

Jie mato kedrų aukštį,

Jie mato miškų gelmes,

Kur vaikšto Humbaba, nesigirdi žingsnių:

Keliai asfaltuoti, takas patogus.

Jie mato kedro kalną, dievų būstą, Irninio sostą.

Prieš kalną kedrai puikuojasi,

Jų tonas geras, kupinas džiaugsmo,

Jis apaugęs spygliais, apaugęs krūmais,

Auga kedrai, auga oleandrai.

Visas miškas apsuptas griovių,

O dar du trečdaliai yra apsupti griovių.

Toliau trūksta beveik šešiasdešimties eilučių. Išlikusiose ištraukose kalbama apie „nuplėštus nuotėkius“, „užnuodytą geležį“, kad Humbaba (?) „apsivilko“ savo baisius spindulio chalatus (?), galimą „Elilo prakeikimą“.

Enkidu atvėrė burną ir prabilo Gilgamešui:

„Humbaba [...]

Yra tik vienas, jis nieko negali padaryti,

Būsime svetimi čia vieni,

Vienas negali lipti į stačią šlaitą, bet du gali lipti,

Tris kartus susukta virvė greitai nenutrūks,

Du liūto jaunikliai kartu – liūtas stipresnis!

Iki V lentelės pabaigos Ninevės versijos tekstas nebuvo išsaugotas; Sprendžiant iš hetitų epo vertimo fragmento, herojai pradėjo kapoti kedrus, bet išsigando Humbabos pasirodymo, bet Šamašas šaukė jiems iš dangaus, kad jie nebijotų, ir pasiuntė aštuonis vėjus. pagalba, kurios pagalba didvyriai nugalėjo Humbabą, Humbaba ėmė maldauti pasigailėjimo, tačiau Enkidu patarė Gilgamešui jo negailėti. Be to, taip pat reikėjo atskirai "nužudyti" stebuklingus Humbabos "rūbus-spindulius". Tai, kas toliau, žinoma tik iš senosios babilonietiškos versijos, vadinamosios Bauerio fragmentas.

* Gilgamešas sako jam, Enkidu:

* „Kai ateisime nužudyti Humbabos,

* Sumaištyje išnyks spindesio spinduliai,

* Švytėjimo spinduliai išnyks, šviesa užtems!

* Enkidu sako jam, Gilgamešas:

* „Mano drauge, pagauk paukštį, ir vištos nepabėgs!

* Spindėjimo spindulių ieškosime vėliau,

* Kaip vištos žolėje, jie išsibarstys.

* Nužudyk save ir vėliau tarnus“.

* Kai Gilgamešas išgirdo savo draugo žodį, -

* Jis ranka pakėlė kovos kirvį,

* Jis paėmė kardą nuo diržo, -

* Gilgamešas smogė jam (Humbabai) į pakaušį,

* Jo draugas Enkidu smogė jam į krūtinę;

* Po trečio smūgio jis nukrito,

* Jo smurtaujantys nariai sustingo,

* Jie sumušė sargybinį, Humbaba, -

* Kedrai aimanavo dviejuose laukuose aplinkui:

* Enkidu kartu su juo žudė miškus ir kedrus.

* Enkidu nugalėjo miško globėją,

* Kieno žodį pagerbė Libanas ir Sarija,

* Ramybė apėmė aukštus kalnus,

* Ramybė apgaubė miškingas viršukalnes.

* Jis nugalėjo kedro gynėjus -

* Humbabos sulaužyti spinduliai.

* Kai jis nužudė visus septynis,

* Kovos tinklas ir septynių talentų durklas, -

* Iš jo kūno buvo pašalintas aštuonių talentų krovinys,

Iš akadų kalbos vertė I. M. Djakonovas

Humbaba- Babilonijos ir Neoasirijos šumerų analogas Huwavy. Huwawa(pagal Humbaba) – šumerų-akadų mitologijoje visžalių (galbūt todėl nemirtingų) kedrų globėjas. Šumerų epe „Gilgamešas ir gyvenimo žemė“ Huwawa vadina Khurrum kalną savo tėvu ir motina. Galbūt tai atspindėjo šumerų pažintį su uranais. Huvava buvo įsivaizduojama kaip daugiakojis ir daugiarankis padaras, apsuptas septynių magiškų spindulių, kurie kažkaip susiję su kedrais. Tuo metu, kai paleidžiama sija, kedrai tampa pažeidžiami, juos galima nupjauti ir taip sumažinti Huwawa galią.

Šamašas(pagal Saulė) – Saulės dievas akadų mitologijoje, Sin sūnus, Mėnulio dievas, deivės Ištar brolis, jo žmona Aja, Bunenės ambasadorė. Šamašas buvo gerbiamas kaip viską matantis ir viską žinantis žmonių poelgių teisėjas. Buvo tikima, kad naktį jis nusileidžia į žemesnįjį pasaulį, atnešdamas ten šviesos, maisto ir gėrimų. Jo šventykla Sippare buvo vadinama Ebarra. Jis buvo laikomas būrimo globėju. Kartais vaizduojamas kaip senukas teismo salėje. Hamurapi įdėjo Šamašo atvaizdą ant stelos su įstatymais.

Tvora- čia tas pats kaip Urukas.

God Ware- vienas iš griaustinio ir lietaus dievo Addu įsikūnijimų.

Egalmachas- deivės Ninsun šventykla Uruke.

Paprasta virvė yra susukta iš dviejų virvelių, todėl triguba susukta virvė(arba siūlas) – dviejų draugystės įvaizdis.

Irnina- vienas iš deivės Ishtar vardų.

Anunnaki- Šumerų-Akado mitologijoje dievai buvo suskirstyti į dvi grupes: igigov Ir Anunnaki. Šio skirstymo esmė niekur nėra aiškiai paaiškinta skirtinguose mituose tie patys dievai priskiriami arba Igigi, arba kaip Anunnaki. Atrahasio mite anunakiai užima dominuojančią padėtį, o Igigi yra jiems pavaldūs. Dievas An buvo laikomas Anunnakių tėvu, Akadijos dievų panteone – Mardukas. Anunnakių skaičius pagal skirtingus tekstus svyruoja nuo 7 iki 600, tačiau dažniausiai pasitaiko 50 anunakių.

Dumuzi(triukšmas. tikras sūnus, acc. Tamuzas) dievybė šumerų-akadų mitologijoje, žinoma nuo Faros dievų sąrašo laikų. Jo vardas taip pat minimas Nipuro karališkajame sąraše tarp Ūro karalių. Dumuzi yra daugelio mitų, kuriuos galima priskirti ciklui „Dumuzi ir Inanna“ („Dumuzis ir Enkimdu“, „Inanos nusileidimas į Žemutinį pasaulį“), herojus, kuriame jis veikia kaip deivės sutuoktinis. Taip pat minimas mituose „Enki ir pasaulio tvarka“. Dumuzi – mirštantis ir prisikeliantis dievas, kurio kultas buvo labai paplitęs Mesopotamijoje ir siejamas su žemės ūkio darbų sezoniškumu.

Ishullanu- akadų mitologijoje Anu, deivės Ištaros tėvo, sodininkas. Už tai, kad jis atsisakė dalytis meile su deive, ją ji pavertė gyvūnu – kurmiu arba voru.

Ereshkigal(triukšmas. didžiosios žemės šeimininkė) – šumerų-akadų mitologijoje požemio meilužė, Inanos (Ishtar) sesuo ir varžovė. Sprendžiant iš mito „Gilgamešas, Enkidu ir požemis“, Ereškigalas požemį gauna kaip „dovaną“. Deivės galia išsamiai aprašyta šumerų mite „Inanos nusileidimas į požemį“ ir akadiečių tekste „Ishtaro nusileidimas“. Babiloniečių mitas „Nergal ir Ereshkigal“ sako, kad ji turėjo pasidalinti savo viešpatavimu požemio pasaulyje su dievu Nergalu.

Belet-Tseri- Akadietiškas požemio pasaulio raštininkės vardas, atitinkantis šumerų Geshtinanna. Akadų mitologijoje klajoklių genčių dievo žmona yra Martu (Amurru).

Ur-Shanabi- šumerų požemyje vežėjas per upę. Jo žmona yra deivė Nanshe.

Gilgamešo epas

Gilgamešo epas

„Apie VISKAS, KĄ MATĖTE“

SIN-LEKE-UNNINNI ŽODŽIAIS,>

CASTERIS

1 LENTELĖ

Apie tai, kad mačiau viską iki pasaulio galų,

Apie tą, kuris pažinojo jūras, perėjo visus kalnus,

Apie priešų užkariavimą kartu su draugu,

Apie tą, kuris suvokė išmintį, apie tą, kuris persmelkė viską:

Jis matė paslaptį, žinojo paslaptį,

Jis atnešė mums naujienas apie dienas prieš potvynį,

Nuėjau į ilgą kelionę, bet buvau pavargęs ir nuolankus,

Darbo istorija buvo iškalta akmenyje,

Uruk1 apsupta siena,

Šviesus Eana2 tvartas yra šventas. -

Pažvelk į sieną, kurios karūnos kaip siūlas,

Pažvelk į veleną, kuris nežino panašumo,

Palieskite slenksčius, kurie gulėjo nuo seno,

Ir įeikite į Eaną, Ištaro būstą3, -

Net būsimas karalius tokio nepastatys, -

Kelkis ir eik Uruko sienomis,

Pažiūrėkite į pagrindą, pajuskite plytas:

Ar jo plytos sudegusios?

O ar sienas klojo ne septyni išminčiai?

Jis didesnis už visus žmones,

Du trečdaliai yra dievas, trečdalis – žmogus,

Jo kūno vaizdas yra neprilygstamas išvaizdai,

Jis pakelia Uruko sieną.

Smurtaujantis vyras, kurio galva, kaip kelionės, pakelta,

Kieno ginklas mūšyje neturi lygių, -

Visi jo bendražygiai sutinka!4

Uruko vyrai savo miegamuosiuose bijo:

„Gilgamešas nepaliks savo sūnaus tėvui!

Dieną ir naktį siautėja kūne.

Dažnai dievai išgirsdavo jų skundą,

Jie šaukė didįjį Arur5:

„Aruru, tu sukūrei Gilgamešą,

Dabar sukurk jo panašumą!

Kai jis drąsa prilygsta Gilgamešui,

Tegul varžosi, tegul Urukas ilsisi“.

Aruru, išgirdęs šias kalbas,

Ji savo širdyje sukūrė Anu6 panašumą

Aruru nusiplovė rankas,

Ji nuskynė molį ir numetė ant žemės,

Ji nulipdė Enkidu, sukūrė herojų.

Vidurnakčio nerštas, Ninurtos karys7,

Visas jo kūnas padengtas kailiu,

Kaip moteris, ji nešioja plaukus,

Plaukų sruogos storos kaip duona;

Aš nepažinojau nei žmonių, nei pasaulio,

Jis apsirengęs tokiais drabužiais kaip Sumukan8.

Jis valgo žolę su gazelėmis,

Kartu su gyvūnais jis veržiasi į girdyklą,

Kartu su būtybėmis širdis džiaugiasi vandeniu

Žmogus – medžiotojas-medžiotojas

Jis pasitinka jį priešais girdyklą.

Pirmą dieną, antrą ir trečią

Jis pasitinka jį priešais girdyklą.

Medžiotojas pamatė jį ir jo veidas pasikeitė,

Jis grįžo namo su savo gyvuliais,

Jis išsigando, nutilo, nutilo,

Jo krūtinėje liūdesys, veidas aptemęs,

Ilgesys įstojo į jo įsčias,

Jo veidas tapo tarsi vaikščiojančio ilgą kelią.

Medžiotojas išvyko į Gilgamešą,

Jis išvyko į kelionę, pasuko kojomis į Uruką,

Prieš Gilgamešo veidą jis pasakė žodį:

„Yra vienas žmogus, kilęs iš kalnų,

Jo rankos stiprios kaip akmuo iš dangaus!

Jis amžinai klajoja visuose kalnuose,

Nuolat prie girdyklos susigrūdo gyvūnai,

Nuolat nukreipia žingsnius link laistymo duobės.

Aš jo bijau, nedrįstu prie jo prieiti!

Iškasiu duobes, o jis jas užtaisys,

Aš paspręsiu spąstus - jis juos išplėš,

Stepių žvėrys ir padarai paimti iš mano rankų, -

Jis neleis man dirbti stepėje!

Gilgamešas sako jam, medžiotojui:

„Eik, mano medžiotojau, atsivesk paleistuvę Šamhatą

Kai jis maitina gyvūnus girdyklose,

Tegul ji nusiplėšia drabužius ir atskleidžia savo grožį, -

Pamatęs ją, jis prieis prie jos -

Žvėrys, užaugę su juo dykumoje, jį paliks“.

Praėjo šešios dienos, praėjo septynios dienos -

Enkidu nenuilstamai pažinojo paleistuvę,

Kai man užtenka meilės,

Jis atsuko veidą į žvėrį.

Pamatę Enkidu, gazelės pabėgo,

Stepių gyvūnai vengė jo kūno.

Enkidu pašoko, jo raumenys susilpnėjo,

Jo kojos sustojo, o gyvūnai išėjo.

Enkidu atsistatydino pats - jis negali bėgti kaip anksčiau!

Bet jis tapo protingesnis, gilesnis supratimas, -

Jis sugrįžo ir atsisėdo prie paleistuvės kojų,

Jis žiūri paleistuvei į veidą,

O ką paleistuvė sako, ausys jo klauso.

Ištvirkėlis jam sako Enkidu:

„Tu esi graži, Enkidu, tu kaip dievas“,

Kodėl tu klajojai stepėje su žvėrimi?

Leisk man nuvesti tave į aptvertą Uruką,

Į šviesų namą, Anu būstą,

Kur Gilgamešas yra tobulas savo jėga

Ir kaip ekskursija žmonėms parodo savo galią!“

Ji pasakė, kad šie žodžiai jam malonūs,

Jo išmintinga širdis ieško draugo.

1. Urukas – miestas Mesopotamijos pietuose, Eufrato (dabar Varka) krantuose. Gilgamešas – istorinė asmenybė, Uruko karalius, valdęs miestą apie 2600 m. pr. Kr. e.

2. Eana – dangaus dievo Anu ir jo dukters Ištar šventykla, pagrindinė Uruko šventykla Šumere šventyklas dažniausiai supo ūkiniai pastatai, kuriuose buvo laikomas derlius iš šventyklos valdų. šie pastatai patys buvo laikomi šventais.

3. Ištar – meilės, vaisingumo, taip pat medžioklės, karo, kultūros globėjos deivė.

4. „Visi jo bendražygiai prisiartink prie šios progos! Jaunuoliai miesto vyrai neturi jėgų ir laiko bendrauti su artimaisiais ir mylimaisiais.

5. Aruru – seniausia, ikišumerų laikų deivė motina, žmonių kūrėja.

6. „Anu sukūrė panašumą savo širdyje...“ Panašumas pažodžiui yra „titulas“, „žodis“, „vardas“.

Vardas buvo laikomas materialios žmogaus ir dievybės esmės dalimi.

7. Ninurta – kario dievas, Elilo sūnus, oro ir vėjų dievas, dievų karalius.

8. Sumukanas – gyvūnų globėjas. Atrodo, kad jo „drabužiai“ yra nuogumas (galbūt odos).

-----------------

2 LENTELĖ

Išgirdo jos žodį, suvokė jos kalbą,

Moterų patarimai jam įsmigo į širdį.

Aš suplėšiau audinį ir aprengiau jį vieną,

Aš apsirengiau antruoju audiniu,

Paėmusi už rankos, ji vedė mane kaip vaiką,

Į piemenų stovyklą, į galvijų gardus.

Ten piemenys susirinko aplink juos,

Jie šnabžda žiūrėdami į jį:

„Tas žmogus savo išvaizda panašus į Gilgamešą,

Žemesnio ūgio, bet tvirtesnio kaulo.

Tai tiesa, Enkidu, stepių būtybė,

Visoje šalyje jo ranka galinga,

Jo rankos stiprios kaip akmuo iš dangaus:

Jis čiulpė gyvulinį pieną!

Ant duonos, kuri buvo padėta priešais jį,

Suglumęs jis žiūri ir žiūri:

Enkidu nemokėjo valgyti duonos,

Aš nebuvau išmokytas gerti stiprų gėrimą.

Ištvirkėlis atvėrė burną ir kalbėjo su Enkidu.

„Valgyk duoną, Enkidu, tai būdinga gyvenimui,

Gerkite stiprų gėrimą – tam pasaulis ir skirtas!

Enkidu valgė sočiai duonos,

Išgėrė septynis ąsočius stipraus gėrimo.

Jo siela šokinėjo ir klaidžiojo,

Jo širdis džiaugėsi, veidas spindėjo.

Jis pajuto savo plaukuotą kūną,

Jis pasitepė aliejumi, tapo kaip žmonės,

Apsirengiau drabužius ir atrodžiau kaip mano vyras.

Paėmė ginklus, kovojo su liūtais -

Naktį piemenys ilsėjosi.

Jis užkariavo liūtus ir sutramdė vilkus -

Didieji piemenys miegojo:

Enkidu yra jų sargas, budrus vyras...

Žinia buvo atvežta į Uruką, aptvertą Gilgamešu:

Tą naktį Iškharai buvo paklota lova,

Bet Gilgamešui pasirodė varžovas kaip dievas:

Enkidu koja užblokavo duris į santuokų kambarį,

Stiprus, drąsus, ryžtingas Gilgamešas išsiskyrė didžiuliu ūgiu ir mėgo karines linksmybes. Uruko gyventojai kreipėsi į dievus ir paprašė nuraminti karingą Gilgamešą. Tada dievai sukūrė laukinį žmogų Enkidu, manydami, kad jis gali patenkinti milžiną. Enkidu įsitraukė į dvikovą su Gilgamešu, tačiau herojai greitai išsiaiškino, kad yra vienodos jėgos. Jie susidraugavo ir kartu padarė daug šlovingų darbų.

Vieną dieną jie išvyko į kedro žemę. Šioje tolimoje šalyje, kalno viršūnėje, gyveno piktasis milžinas Huwawa. Jis padarė daug žalos žmonėms. Herojai nugalėjo milžiną ir nukirto jam galvą. Tačiau dievai supyko ant jų dėl tokio įžūlumo ir, Inanos patarimu, nusiuntė į Uruką nuostabų jautį. Inana jau seniai labai pyko ant Gilgamešo, kad šis liko jai abejingas, nepaisant visų jos pagarbos ženklų. Tačiau Gilgamešas kartu su Enkidu nukovė jautį, o tai dar labiau supykdė dievus. Norėdami atkeršyti herojui, dievai nužudė jo draugą.

Enkidu – tai buvo pati baisiausia Gilgamešo nelaimė. Mirus draugui, Gilgamešas išvyko sužinoti nemirtingumo paslapties iš nemirtingo žmogaus Ut-Napištim. Jis svečiui papasakojo, kaip išgyveno potvynį. Jis pasakė jam, kad būtent už jo atkaklumą įveikiant sunkumus dievai suteikė jam amžinąjį gyvenimą. Nemirtingas žmogus žinojo, kad dievai nerengs susirinkimo dėl Gilgamešo. Tačiau, norėdamas padėti nelaimingam herojui, jis atskleidė jam amžinos jaunystės gėlės paslaptį. Gilgamešui pavyko rasti paslaptingą gėlę. Ir tuo metu, kai jis bandė ją nuskinti, gyvatė sugriebė gėlę ir iškart tapo jauna gyvate. Susinervinęs Gilgamešas grįžo į Uruką. Tačiau klestinčio ir gerai įtvirtinto miesto vaizdas jį džiugino. Uruko žmonės džiaugėsi jį sugrįžę.

Legenda apie Gilgamešą byloja apie žmogaus bandymų pasiekti nemirtingumą beprasmiškumą. Žmogus gali tapti nemirtingas tik žmonių atmintyje, jei apie jos gerus darbus ir žygdarbius jie pasakoja savo vaikams ir anūkams.

Epas (iš gr. „Žodis, pasakojimas, pasakojimas“) apie Gilgamešą buvo užrašytas ant molinių lentelių 2500 m. pr. Kr. Išlikusios penkios epinės dainos apie Gilgamešą, pasakojančios apie jo herojiškus nuotykius.