გილგამეშის ეპოსი შეჯამებულია ცხრილებით.

1. ზღაპარი სამყაროს შექმნის შესახებ ასურულ-ბაბილონურ ლეგენდას სამყაროს შექმნის შესახებ ტრადიციულად „ენუმაელიშს“ უწოდებენ. ეს არის ლეგენდის პირველი სიტყვები და ისინი ნიშნავს "როდესაც ზემოთ": როდესაც ცას არ ერქვა სახელი, ხოლო ქვემოთ მიწა უსახელო იყო (თარგმანი ვ. აფანასიევა) ეს სტრიქონები.

2. ატრაჰასისის ზღაპარი მსოფლიოს თითქმის ყველა ხალხის მითებში არის ისტორია დიდი წარღვნის შესახებ, რომელიც გაბრაზებულმა ღმერთებმა დედამიწაზე გაგზავნეს ადამიანთა მოდგმის გასანადგურებლად. ეს ამბავი ასახავს რეალურ მოგონებებს წყალდიდობისა და მდინარის ადიდების შესახებ

3. ზღაპარი ერეშკიგალისა და ნერგალას შესახებ სამყარო, ძველთა აზრით, დაყოფილი იყო სამ ნაწილად: ზედა - ცა, სადაც ღმერთები და ზეციური სხეულები ცხოვრობდნენ, შუა - ადამიანებით დასახლებული დედამიწა და ქვედა. - ქვესკნელი, სიკვდილის სამყარო და ბნელი ძალები შუმერო-აქადურ მითოლოგიაში

27. ზღაპარი ზეციური ისრისა და ჩინური მითოლოგიის ერთ-ერთი ყველაზე პოპულარული გმირია Hou-I - Shooter I. ძველად ცაზე ერთი მზე კი არა, ათი იყო. მათი მამა, ზეციური უფალი დი-ჯუნი, მკაცრად უზრუნველყოფდა, რომ ისინი რიგრიგობით ამაღლდნენ ზეცაში,

51. ზღაპარი ზიგმუნდი არის ძველი სკანდინავიური „ვოლსუნგების საგა“ ერთ-ერთი გმირი. ძველ ისლანდიურ ენაზე ნებისმიერ პროზაულ ნაწარმოებს ეძახდნენ საგა

52. სიგურდის ზღაპარი ფრანკთა მეფე ზიგმუნდი, თავად ღმერთის ოდინის შვილიშვილი, დიდებული მეომარი იყო. მაგრამ დადგა მისი დრო და ის ბრძოლაში დაიღუპა. მტრებმა დაიპყრეს მისი ქვეყანა, უცხოელმა მეფემ ლინგვიმ დაიკავა მისი ტახტი. ჰჯერდისი იყო

55. ზღაპარი კუჩუაინი ირლანდიური ეპოსის მთავარი გმირია ირლანდიელები კელტური წარმოშობის ხალხია. I ათასწლეულის შუა წლებში ძვ. ე. კელტური ტომები დასახლდნენ ევროპის მნიშვნელოვან ნაწილში ჩვენს წელთაღრიცხვამდე VI საუკუნეში. ე. მათ დაიპყრეს ბრიტანეთის კუნძულები, დაიპყრეს ადგილობრივი ტომი

60. ზღაპარი წმიდა გრაალის შესახებ შუა საუკუნეებში ევროპის ქვეყნებში, წმინდა წერილიდან ცნობილ კანონიკურ რელიგიურ თემებთან ერთად, ანუ ძველი და ახალი აღთქმის წიგნებთან ერთად, გაჩნდა ფოლკლორული ლეგენდები, შექმნილი ხალხური ზღაპრების ტრადიციით. ამათჰლე-გენდაში, გარდა ცნობილებისა

94. პეტრესა და ფევრონიის ზღაპარი მურომელი პრინცი პეტრე და მისი ცოლი ფევრონია ცხოვრობდნენ, როგორც მატიანე იუწყება, XIII საუკუნის დასაწყისში. მათ დატოვეს ისეთი კარგი მეხსიერება, რომ მათი გარდაცვალების შემდეგ დაიწყეს წმინდანების თაყვანისცემა. თავდაპირველად - მხოლოდ მურომის მიწებზე, შემდეგ კი - მთელ რუსეთში.K

სიავუშის ლეგენდა პოეტური ეპოსიდან „შაჰნამე“ (1-ლი გამოცემა - 994, მე-2 გამოცემა - 1010) ამბობენ, რომ ერთ დილას ბრძოლებში ცნობილი ვაჟკაცი ტუსი და გივი ასობით მეომრის თანხლებით, ჭაღარათა და ფალკონებით, გალოპდნენ. ვაკეზე მოდი და გაერთე ნადირობით. გასროლით

ლეგენდა სოჰრაბის შესახებ პოეტური ეპოსიდან „შაჰნამე“ (1-ლი გამოცემა - 944, მე-2 გამოცემა - 1010) ერთ დღეს როსტემ, გათენებაზე გაღვიძებულმა, ისრები აავსო, თავისი ძლევამოსილი ჯოხი რეხში შეახო და თურანში გაიქცა. გზად მან ონაგერი დაამტვრია მაჯაზე და საბარგულიდან შამფურზე გამოწვა.

ცალკეული შუმერული ზღაპრები გილგამეშის შესახებ შეგროვდა და საგულდაგულოდ დამუშავდა აქადურ ეპოსში. შემორჩენილია დიდი ეპიკური პოემის სამი ვერსია. ყველაზე უძველესია ძველი ბაბილონურივერსია, საიდანაც შემორჩენილია ხუთი ცხრილის ფრაგმენტები - მეორე, მესამე, მეოთხე, მეხუთე და მეათე, ცნობილი მაისნერის მაგიდები, ინახება ბრიტანეთის მუზეუმში. ისინი თარიღდება მე-18-17 საუკუნეებით. ძვ.წ ე., მაგრამ, როგორც ჩანს, ტექსტი თარიღდება ჩვენს წელთაღრიცხვამდე III ათასწლეულის ბოლო მესამედით. ე.

ნაპოვნია აგრეთვე ძვ. წ. II ათასწლეულის მეორე ნახევრით დათარიღებული საკმაოდ ბევრი ფრაგმენტი. ე. ეს მოგვიანებით, ე.წ პერიფერიულივერსია, გავრცელებული იყო მთელ ახლო აღმოსავლეთში. შუმერის ტერიტორიაზე ურიდან აღმოაჩინეს მაგიდა, რომელიც მოგვითხრობს ენქიდუს ავადმყოფობის შესახებ. ჩრდილოეთ სირიაში, ემარში, გათხარეს XIII საუკუნის ბიბლიოთეკა. ძვ.წ ე., რომელიც შეიცავს პერიფერიული ვერსიის მეოთხე და მეექვსე ცხრილებს. მეგიდოში (ჰაიფას მახლობლად) მე-14 საუკუნის ფრაგმენტი იპოვეს. ძვ.წ ე., ენქიდუს სიზმრისა და გილგამეშთან საუბრის აღწერა. ხეთური არქივი ბოღაზკოიდან (დაახლ. ძვ. წ. 1400 წ.) ავლენს ამ პოემის ბევრ ფრაგმენტს, ისევე როგორც მთელი პერიფერიული ვერსიის თარგმანს ხეთურ და ჰურიანზე. ურარტუს სამეფოს ტერიტორიაზე გათხრების დროს აღმოჩენილია მე-8 საუკუნით დათარიღებული პოემის სამი ფრაგმენტი ელამურ თარგმანში. ძვ.წ ე.

გილგამეშის ეპოსის ყველაზე სრული და საბოლოო ვერსია ე.წ ნინევიავერსია, სახელწოდებით ქალაქი, სადაც ასურეთის მეფის აშურბანიპალის (ძვ. წ. VII ს.) ბიბლიოთეკაში ნაპოვნი იქნა პოემის ათამდე ეგზემპლარი, თერთმეტი ცხრილისაგან. ითვლება, რომ ეს ვერსია შეადგინა სწავლულმა „ეგზორცისტმა“ სინლიკიუნნინიმ, რომელმაც შეცვალა ძველი ბაბილონური ვერსია ზოგიერთი სიტყვისა და გამოთქმის ჩანაცვლებით. VIII საუკუნის ბოლოს. ძვ.წ ე. ტექსტების ასურელმა გადამწერმა ნაბუზუკუპკენმა ნინევეს ვერსიას მეთორმეტე ცხრილი დაუმატა, რომელიც ქვემო სამყაროში ენქიდუს თავგადასავალზე მოგვითხრობდა. ეს არის შუმერულიდან პირდაპირი თარგმანი მითის „გილგემეში, ენქიდუ და ქვესკნელის“ მეორე ნაწილისა და კომპოზიციურად არ არის დაკავშირებული პოემასთან, თუმცა აგრძელებს უკვდავების ძიების თემას.

ლექსი „ვინც ყველაფერი ნახა...“ („გილგამეშის ეპოსი“) გამოქვეყნებულია ი.მ.დიაკონოვის თარგმანით. ტექსტი დაყოფილია ნაწილებად ნინევეში აშურბანიფალის ბიბლიოთეკის გათხრებისას აღმოჩენილი თიხის ფირფიტების მიხედვით. ვარსკვლავი (*) აღნიშნავს ლექსებს, რომლებიც არ იყო აშურბანიფალის ბიბლიოთეკის ტექსტიდან და აღდგენილი იყო ტექსტის სხვა ასლებიდან.

ცხრილი I

მომავალი მეფეც კი არ ააშენებს ასეთ რამეს, -

ადექი და იარე ურუქის კედლებზე,

შეხედეთ ბაზას, იგრძენით აგური:

მისი აგური დამწვარია?

და კედლები შვიდმა ბრძენმა არ გააშენა?

ის ყველა ადამიანზე დიდია,

ის ორი მესამედი ღმერთია, ერთი მესამედი ადამიანია,

მისი სხეულის გამოსახულება შეუდარებელია გარეგნულად,

ის აღმართავს ურუქის კედელს.

მოძალადე ქმარი, რომლის თავი, ისევე როგორც ტურის, აწეულია,

ყველა მისი თანამებრძოლი აღუდგება საქმეს!

ურუქელ მამაკაცებს საძინებლებში ეშინიათ:

„გილგამეში შვილს მამას არ დაუტოვებს!

ეს არის გილგამეში, შემოღობილი ურუქის მწყემსი?

არის ის მწყემსი ურუქის ძეთა?

ძლევამოსილი, დიდებული, ყველაფრის გააზრებული?

ხშირად ღმერთები ისმენდნენ მათ ჩივილს,

ზეცის ღმერთებმა მოუწოდეს ურუქის უფალს:

„შენ შექმენი მოძალადე ვაჟი, რომლის თავი აწეულია როგორც აუროქის თავი,

რომლის იარაღს ბრძოლაში არ აქვს თანაბარი, -

მისი ყველა თანამებრძოლი დრტვინვამდე ადის,

გილგამეში მამებს შვილებს არ დაუტოვებს!

დღე და ღამე ხორცი მძვინვარებს:

ის არის შემოღობილი ურუქის მწყემსი?

არის ის მწყემსი ურუქის ძეთა?

ძლევამოსილი, დიდებული, ყველაფრის გააზრებული?

გილგამეში ქალწულს დედას არ დაუტოვებს,

გმირის მიერ ჩასახული, ქმრის ნიშნობა!”

ანუ ხშირად ისმენდა მათ ჩივილს.

მათ დაუძახეს დიდ არურს:

„არურუ, შენ შექმენი გილგამეში,

ახლა შექმენი მისი მსგავსება!

როდესაც ის გაუტოლდება გილგამეშს გამბედაობით,

შეეჯიბრონ, ურუქმა დაისვენოს“.

არურუმ, რომ მოისმინა ეს გამოსვლები,

მისი მთელი სხეული დაფარულია ბეწვით,

ქალივით იცვამს თმას,

თმის ღეროები პურივით სქელია;

არ ვიცნობდი არც ხალხს და არც სამყაროს,

სუმუკანის მსგავსად სამოსშია გამოწყობილი.

კაცი - მონადირე-მონადირე

ის ხვდება მას სარწყავი ხვრელის წინ.

პირველი დღეც და მეორეც და მესამეც

ის ხვდება მას სარწყავი ხვრელის წინ.

მონადირემ დაინახა და სახე შეეცვალა,

შინ პირუტყვით დაბრუნდა,

შეეშინდა, გაჩუმდა, დაბუჟდა,

მკერდში სევდა აქვს, სახე ჩაბნელებული აქვს,

ლტოლვა საშვილოსნოში შევიდა,

მისი სახე გრძელ გზაზე მოსიარულეს დაემსგავსა.

მონადირემ პირი გააღო და ჩაილაპარაკა, მამას ელაპარაკა:

"მამა, მთიდან ჩამოსული კაცი, -

მისი ხელები ისეთივე ძლიერია, როგორც ქვა ზეციდან, -

მე გავთხრი ხვრელებს და ის შეავსებს მათ,

მამამ პირი გააღო და უთხრა, მონადირეს უთხრა:

”ჩემი შვილი, გილგამეში ცხოვრობს ურუქში,

მასზე ძლიერი არავინაა

მთელ ქვეყანაში მისი ხელი ძლიერია,

წადი, მისკენ მიაბრუნე სახე,

უთხარით მას ადამიანის სიძლიერის შესახებ.

მეძავს მოგცემს - თან წაიყვანე.

ქალი ძლევამოსილი ქმარივით დაამარცხებს!

როდესაც ის აჭმევს ცხოველებს სარწყავ ორმოში,

მისი დანახვისას ის მიუახლოვდება მას -

მასთან ერთად უდაბნოში გაზრდილი ცხოველები მიატოვებენ მას!

მან დაემორჩილა მამის რჩევას,

მონადირე წავიდა გილგამეშთან,

ის გაემგზავრა თავის გზაზე, შეატრიალა ფეხები ურუქისკენ,

გილგამეშის პირისპირ მან თქვა სიტყვა.

„არის მთიდან ჩამოსული კაცი,

მთელ ქვეყანაში მისი ხელი ძლიერია,

მისი ხელები ძლიერია, როგორც ქვა ზეციდან!

ის სამუდამოდ დახეტიალობს ყველა მთაში,

მუდმივი ხალხმრავლობა ცხოველებთან ერთად სარწყავ ორმოში,

გამუდმებით მიმართავს ნაბიჯებს სარწყავი ხვრელისკენ.

მე მეშინია მისი, ვერ ვბედავ მასთან მიახლოებას!

მე გავთხრი ხვრელებს და ის შეავსებს მათ,

მე დავდებ ხაფანგებს - ის წაართმევს მათ,

სტეპის მხეცები და არსებები ამოიღეს ხელიდან, -

ის არ მიშვებს სტეპში მუშაობის საშუალებას!”

გილგამეში ეუბნება მას მონადირეს:

„წადი, ჩემო მონადირე, მოიყვანე მეძავი შამხატი,

როდესაც ის აჭმევს ცხოველებს სარწყავ ორმოში,

მიეცით მან ტანსაცმელი გატეხოს და გამოავლინოს თავისი სილამაზე, -

როცა დაინახავს, ​​მიუახლოვდება -

მასთან ერთად უდაბნოში გაზრდილი ცხოველები მიატოვებენ მას.

წავიდა მონადირე და წაიყვანა მეძავი შამხატი,

ჩვენ გზას გავუდექით, გზას გავუდექით,

მესამე დღეს მივედით შეთანხმებულ ადგილზე.

მონადირე და მეძავი ჩასაფრებული ისხდნენ -

ერთი დღე, ორი დღე სხედან საწყალზე.

ცხოველები მოდიან და სვამენ საწყალში,

მოდიან არსებები, წყალს უხარია გული,

და ის, ენქიდუ, რომლის სამშობლო მთებია,

ის გაზელებთან ერთად ჭამს ბალახს,

ცხოველებთან ერთად ის იკრიბება საწყალში,

არსებებთან ერთად გული უხარია წყლით.

შამხათმა დაინახა ველური კაცი,

მებრძოლი ქმარი სტეპის სიღრმიდან:

„აი, შამხათ! გახსენი შენი საშვილოსნო

აიღე შენი სირცხვილი, დაე, შენი სილამაზე გაიაზროს!

როცა დაგინახავს, ​​მოგიახლოვდება -

არ გრცხვენოდეს, ამოისუნთქე

გახსენი შენი ტანსაცმელი და დაეცემა შენზე!

მიეცით მას სიამოვნება, ქალის შრომა, -

ცხოველები, რომლებიც მასთან ერთად გაიზარდნენ უდაბნოში, მიატოვებენ მას,

ის შენზე მგზნებარე სურვილით ჩაეჭიდება“.

შამხატმა მკერდი გაშალა, სირცხვილი ამხილა,

მე არ მრცხვენოდა, მივიღე მისი სუნთქვა,

მან ტანსაცმელი გააღო და ის ზემოდან დაწვა,

მიანიჭა მას სიამოვნება, ქალის შრომა,

და იგი მგზნებარე სურვილით მიეჯაჭვა მას.

ექვსი დღე გავიდა, შვიდი დღე გავიდა -

ენქიდუ დაუღალავად გაიცნო მეძავი.

როცა საკმარისად მომეწონა სიყვარული,

მხეცისკენ შებრუნდა სახე.

ენქიდუს დანახვისას გაზელები გაიქცნენ,

სტეპის ცხოველები გაურბოდნენ მის სხეულს.

ენქიდუ წამოხტა, კუნთები დასუსტდა,

მისი ფეხები გაჩერდა და მისი ცხოველები წავიდნენ.

ენქიდუმ თავი დატოვა - არ შეუძლია ისე ირბინოს, როგორც ადრე!

მაგრამ ის გახდა უფრო ჭკვიანი, უფრო ღრმა გაგებით, -

დაბრუნდა და მეძავს ფეხებთან დაჯდა,

მეძავს სახეში უყურებს,

და რასაც მეძავი ამბობს, მისი ყურები ისმენს.

მეძავი ეუბნება მას, ენქიდუ:

"შენ მშვენიერი ხარ, ენქიდუ, შენ ღმერთს ჰგავხარ"

რატომ ხეტიალობ სტეპში მხეცთან ერთად?

ნება მომეცით შეგიყვანოთ გალავან ურუქში,

ნათელ სახლს, ანუს საცხოვრებელს,

და, როგორც ტური, ის აჩვენებს თავის ძალას ხალხს!”

მან თქვა, რომ ეს გამოსვლები მისთვის სასიამოვნოა,

მისი ბრძენი გული მეგობარს ეძებს.

ენქიდუ ესაუბრება მას, მეძავს:

„მოდი, შამხათ, მომიყვანე

ნათელ წმინდა სახლამდე, ანუს საცხოვრებელში,

სადაც გილგამეში არის სრულყოფილი ძალა

და, როგორც ტური, ის აჩვენებს თავის ძალას ხალხს.

დავურეკავ, ამაყად ვიტყვი,

მე ვიყვირი ურუქის შუაგულში: მე ვარ ძლიერი,

მარტო მე ვცვლი ბედს,

ვინც სტეპში დაიბადა, მისი ძალა დიდია!“

"მოდი, ენქიდუ, შეაბრუნე პირი ურუქისკენ"

სად მიდის გილგამეში, მე ნამდვილად ვიცი:

წავიდეთ, ენქიდუ, გალავან ურუქში,

სადაც ხალხი ამაყობს თავისი სამეფო კაბით,

ყოველდღე ისინი აღნიშნავენ დღესასწაულს,

სადაც ისმის ციმბალებისა და არფის ხმები,

და მეძავები. დიდებული სილამაზით:

ვნებათაღელვით სავსე, - სიხარულს გვპირდებიან -

ისინი დიდებს აშორებენ ღამის საწოლიდან.

ენქიდუ, შენ არ იცი ცხოვრება,

გილგამეშს ვაჩვენებ, რომ მიხარია გოდება.

შეხედე მას, შეხედე მის სახეს -

ის ლამაზია გამბედაობით, მამაკაცური ძალით,

მთელი მისი სხეული ატარებს ვნებათაღელვას,

მას შენზე მეტი ძალა აქვს,

არ არის მშვიდობა არც დღე და არც ღამე!

ენქიდუ, შეიკავე შენი თავხედობა:

გილგამეში - შამაშს უყვარს იგი,

ანუმ, ელილმა და ეამ გონს მოიყვანეს.

სანამ მთებიდან აქ ჩამოვიდოდი,

გილგამეშმა სიზმარში გიხილა ურუქებს შორის.

გილგამეში ადგა და სიზმარი ახსნა,

ის ეუბნება დედას:

”დედაჩემო, ღამით სიზმარი ვნახე:

მასში ზეციური ვარსკვლავები გამომიჩნდნენ,

ციდან ქვასავით ჩამომივარდა.

მე ავწიე იგი - ჩემზე ძლიერი იყო,

მე მას ვაკანკალებ, მაგრამ ვერ მოვაშორებ მას,

ურუქის კიდე ავიდა მას,

ხალხი მისკენ ირევა,

ყველა მამაკაცი გარშემორტყმული იყო მას,

ყველა ჩემმა ამხანაგმა ფეხზე აკოცა.

მე ის შემიყვარდა, როგორც ჩემი ცოლი შემიყვარდა.

და ფეხზე წამოვიტანე,

შენ ის ჩემთან გაათანაბრე“.

გილგამეშის დედა ბრძენია, მან ყველაფერი იცის, ეუბნება თავის ბატონს:

„ვინც ცის ვარსკვლავებივით გამოჩნდა,

რა დაგივარდა ციდან ქვასავით -

შენ ის გაზარდე - ის შენზე ძლიერი იყო,

შენ შეანჯღრიე და ვერ გაანძრევ,

მე ის შემიყვარდა ისე, როგორც ჩემს ცოლს მივეჯაჭვე,

და შენ წამოიყვანე ის ჩემს ფეხზე,

მე ის შენ შეადარე -

ძლიერი მოვა როგორც თანამგზავრი, მეგობრის მხსნელი,

მთელ ქვეყანაში მისი ხელი ძლიერია,

მისი ხელები ძლიერია, როგორც ქვები ზეციდან, -

ისე შეიყვარებ მას, როგორც ცოლს მიეჯაჭვები,

ის იქნება მეგობარი, ის არ მიგატოვებს -

ეს არის თქვენი ოცნების ინტერპრეტაცია. ”

„დედაჩემო, ისევ სიზმარი ვნახე:

გალავან ურუქში ცული დაეცა და ხალხი ირგვლივ შეიკრიბა:

ურუქის კიდე ავიდა მას,

მის წინააღმდეგ შეიკრიბა მთელი რეგიონი,

ხალხი მისკენ ირევა, -

მე ის შემიყვარდა, როგორც ჩემი ცოლი შემიყვარდა,

და ფეხზე წამოვიტანე,

შენ ის ჩემთან გაათანაბრე“.

გილგამეშის დედა ბრძენია, მან ყველაფერი იცის, ეუბნება შვილს:

ნინსუნი ბრძენია, მან ყველაფერი იცის, ეუბნება გილგამეშს:

"შენ დაინახე კაცი იმ ნაჯახში,

შენ ის შეგიყვარდება, როგორც შენს ცოლს ჩაეჭიდები,

მე მას შენთან შევადარებ -

ძლიერი-მეთქი, მოვა ამხანაგი, მეგობრის მხსნელი.

მთელ ქვეყანაში მისი ხელი ძლიერია,

მისი ხელები ძლიერია, როგორც ქვა ზეციდან!”

გილგამეში ეუბნება მას, დედას:

„თუ. ელილმა ბრძანა - ადგეს მრჩეველი,

დაე ჩემი მეგობარი იყოს ჩემი მრჩეველი,

ნება მომეცით ვიყო ჩემი მეგობრის მრჩეველი!”

ასე განმარტა მან თავისი სიზმრები“.

მან ენქიდუ შამჰათს უამბო გილგამეშის ოცნებები და ორივეს შეუყვარდა.

ცხრილი II

ჭადრაკმა მიიყვანა ენქიდუ ხალხთან, მისცა წყალი, საჭმელი და ტანსაცმელი, მან დაიწყო მწყემსებთან ცხოვრება, ღამით ნახირებს ლომებისგან იცავდა. მაგრამ ერთ დღეს ის შეხვდა გილგამეშს და ყველაფერი ისე მოხდა, როგორც ბრძენმა ნინსუნმა იწინასწარმეტყველა. ჯერ გმირები იჩხუბეს, იბრძოდნენ და დედამიწაზე ასეთი ბრძოლა არ ყოფილა. ისინი დიდხანს იბრძოდნენ, მაგრამ ვერ დაამარცხეს ერთმანეთი. მაგრამ ჩახუტებულები დამეგობრდნენ. გილგამეშმა ენქიდუ დედას გააცნო და ძმას უწოდა.

რაც დრო გადიოდა, ენქიდუ უფრო და უფრო მოწყენილი ხდებოდა. გილგამეშმა ახალ მეგობარს დაუწყო კითხვა მისი მელანქოლიის მიზეზების შესახებ და მან უპასუხა, რომ ნანობდა, როდესაც ქალაქში ისეთივე ძალადობრივი და შეუზღუდავი ძალა იკარგებოდა ქალაქში.

გილგამეშმა მაშინვე შესთავაზა, რომ დაეწყო დედამიწიდან ყოველგვარი ბოროტების განდევნა და დაეწყო მთებით, სადაც ცხოვრობს ბოროტი ურჩხული სახელად ჰუმბაბა (ეს არის ურჩხულის აქადური სახელი, შუმერებს შორის ჰუვავავით ჟღერს). ენქიდუ აფრთხილებს, რომ ამ ბრძოლაში ძალები უთანასწორო იქნება, მოკვდავები ვერ დაამარცხებენ ჰუმბაბას, მაგრამ ურუქის მმართველი უკვე აღელვებულია კამპანიით და ახლა მისი შეჩერება შეუძლებელია.

მეგობრებმა დაიწყეს ლაშქრობისთვის მზადება, ხელოსნებმა მათ იარაღი, საბრძოლო ცულები, ხანჯლები და ხელკეტები დაუშინეს. შეიკრიბა ურუქის კაცთა საბჭო და ცდილობდა გილგამეშის გადაბირებას, მაგრამ დაინახეს, რომ ეს უსარგებლო იყო, აკურთხეს. მეფემ ევედრებოდა ღმერთ შამაშს და დაიძრნენ.

ნინევეს ვერსიის ცხრილის დასაწყისში აკლია - ლურსმული დამწერლობის მქონე მცირე ფრაგმენტების გარდა - დაახლოებით ას ოცდათხუთმეტი სტრიქონი, რომელიც შეიცავს ეპიზოდს, რომელიც ძველ ბაბილონურ ვერსიაში - ე.წ. პენსილვანიის მაგიდა- ნათქვამია შემდეგნაირად:

* „...ენქიდუ, ადექი, მე წაგიყვან

* ეანეს ტაძარში, ანუს საცხოვრებელში,

* სადაც გილგამეში არის სრულყოფილი საქმეებში.

* და შენ ის ისე შეგიყვარდება, როგორც შენ!

* ადექი მიწიდან, მწყემსის საწოლიდან!”

* მოისმინა მისი სიტყვა, აღიქვა მისი საუბარი,

* ქალთა რჩევა გულში ჩაიძირა.

* ქსოვილი დავხიე და მარტო ჩავიცვი,

* მეორე ქსოვილით ჩავიცვი,

* ხელი მომკიდა, ბავშვივით წამიყვანა,

* მწყემსის ბანაკში, პირუტყვის კალმებში.

* იქ მწყემსები შეიკრიბნენ მათ გარშემო,

ისინი ჩურჩულებენ და უყურებენ მას:

„ეს კაცი გარეგნულად გილგამეშს ჰგავს,

უფრო დაბალი სიმაღლით, მაგრამ უფრო ძლიერი ძვლებით.

მართალია, ენქიდუ, სტეპის არსება,

მთელ ქვეყანაში მისი ხელი ძლიერია,

მისი ხელები ძლიერია, როგორც ქვა ციდან:

* ცხოველურ რძეს წოვდა!“

* პურზე, რომელიც მის წინ იყო დადებული,

* დაბნეული უყურებს და უყურებს:

* ენკიდუმ არ იცოდა პურის ჭამა,

* არ იყო გაწვრთნილი ძლიერი სასმელის დასალევად.

* მეძავმა პირი გააღო და ენქიდუს უთხრა:

* „პური ჭამე, ენქიდუ, ეს არის სიცოცხლისთვის დამახასიათებელი

* დალიე ძლიერი სასმელი - სამყარო განწირულია!”

* ენქიდუმ პური შეჭამა,

* შვიდი დოქი ძლიერი სასმელი დალია.

* მისი სული ხტუნავდა და ტრიალებდა,

* გული გაუხარდა, სახე გაუბრწყინდა.

* მან იგრძნო მისი თმიანი სხეული,

* ზეთი სცხო, ხალხს დაემსგავსა,

* ჩავიცვი და ჩემს ქმარს დავემსგავსე.

* მან აიღო იარაღი და იბრძოდა ლომებთან -

* მწყემსები ღამით ისვენებდნენ.

* მან დაამარცხა ლომები და მოათვინიერა მგლები -

* დიდ მწყემსებს ეძინათ:

* ენქიდუ მათი მცველია, ფხიზლად ქმარი.

ამბავი მიიტანეს ურუქში, შემოღობილი გილგამეშში:

* ენკიდუ მეძავთან ერთად გართობაში იყო,

* აიხედა და დაინახა კაცი, -

* მეძავს ეუბნება:

* „შამჰათ, მოიყვანე კაცი!

* რატომ მოვიდა? მინდა ვიცოდე მისი სახელი!”

*დააწკაპუნეთ, მეძავი კაცისა,

* მივიდა და დაინახა.

* „სად გეჩქარება, ქმარი? რატომ არის შენი მოგზაურობა რთული?”

* კაცმა პირი გააღო და ენქიდუს უთხრა:

* ”მე დამიბარეს პატარძლის პალატაში,

* მაგრამ ადამიანების ბედი არის მორჩილება უფროსების წინაშე!

* იტვირთება ქალაქი აგურის კალათებით,

* ქალაქის კვება მოცინარ ხალხს ევალება,

* მხოლოდ გალავანი ურუქის მეფეს

* საქორწინო მშვიდობა ღიაა,

* მხოლოდ გილგამეში, შემოღობილი ურუქის მეფე,

* საქორწინო მშვიდობა ღიაა, -

* ცოლი ყავს!

* ასეც იყო; მე ვიტყვი: ასე იქნება,

* ეს არის ღმერთთა საბჭოს გადაწყვეტილება,

* ჭიპლარის მოკვეთით ასე გაასამართლეს!“

* მამაკაცის სიტყვებზე სახე გაფითრდა.

დაახლოებით ხუთი ლექსი აკლია.

* ენქიდუ დადის წინ, შამჰატი კი უკან,

ენქიდუ შემოღობილი ურუქის ქუჩაზე გავიდა:

"დამისახელე მინიმუმ ოცდაათი ძლევამოსილი, მე მათ შევებრძოლები!"

მან გადაკეტა გზა ქორწინების მშვიდობისაკენ.

ურუქის კიდე ავიდა მას,

მის წინააღმდეგ შეიკრიბა მთელი რეგიონი,

ხალხი მისკენ ირევა,

მის ირგვლივ შეიკრიბნენ კაცები,

სუსტი ბიჭების მსგავსად, ფეხებს კოცნიან:

”ამიერიდან ჩვენთან შესანიშნავი გმირი გამოჩნდა!”

იმ ღამეს საწოლი გაშალეს იშჰარასთვის,

მაგრამ გილგამეშს ღმერთივით მეტოქე გამოეცხადა:

ენკიდუმ ფეხით გადაკეტა საქორწინო პალატის კარი,

გილგამეშს შესვლის უფლება არ მისცა.

საქორწინო პალატის კარს აიღეს,

მათ დაიწყეს ბრძოლა ქუჩაში, ფართო გზაზე, -

ვერანდა ჩამოინგრა და კედელი შეირყა.

* გილგამეშმა მიწაზე დაიჩოქა,

* დაიმდაბლა ბრაზი, დაამშვიდა გული

* როცა გული გაუსკდა, ენქიდუ გილგამეშს ელაპარაკა:

* „დედაშენმა მარტომ გააჩინა,

ორი ლომის ბელი ერთად უფრო ძლიერია ვიდრე ლომი!”

ენქიდუმ პირი გააღო და გილგამეშს უთხრა:

"მე და შენ ტყეში რომ ჩავიდეთ,

ჩემი სხეული სუსტდება, ხელები დამიბუჟდება“.

გილგამეშმა პირი გააღო და ენქიდუს უთხრა:

„ჩემო მეგობარო, მართლა ასე საწყალნი ვიქნებით?

ჩვენ უკვე გადავიარეთ ამდენი მთა,

გვეშინოდეს იმისი, ვინც ახლა ჩვენს წინ დგას,

სანამ კედარს დავჭრით?

ჩემო მეგობარო, შენ მცოდნე ხარ ბრძოლებში, ბრძოლები შენთვის ნაცნობია,

შენ წამალს ისვამ და სიკვდილის არ გეშინია,

დაე, დაბუჟება დატოვოს ხელები,

დაე, სისუსტე დატოვოს თქვენი სხეული,

ხელი ჩავკიდოთ და წავიდეთ, მეგობარო!

დაე შენი გული ბრძოლით გაანათოს!

დაივიწყე სიკვდილი - შენ მიაღწევ სიცოცხლეს!

ფრთხილი და გაუბედავი კაცი

წინ რომ მივდიოდი, თავს გადავარჩენდი და ჩემს ამხანაგს გადავარჩენდი, -

ისინი შორს განადიდებდნენ თავიანთ სახელს!”

ასე მიაღწიეს კედარის ტყეს,

შეწყვიტეს გამოსვლები და ორივე ფეხზე წამოდგა.

ცხრილი V

მოგზაურებმა ბოლოს მიაღწიეს კედრის ტყეს და დაიწყეს ხეების ჭრა. შემდეგ გამოჩნდა ჰუმბაბა და დაიწყო ბრძოლა, რომლის აღწერა თითქმის დაკარგულია. ჰუმბაბა შეიარაღებული იყო შვიდი მომაკვდინებელი სხივით, რომლებიც ირგვლივ ყველაფერს წვავდნენ. თუმცა, ღმერთი შამაში გმირების მხარეს იყო, მან მათ დასახმარებლად რვა ქარი გაუგზავნა, რაც მათ ურჩხულის დამარცხებაში დაეხმარა.

ჰუმბაბამ მოწყალების თხოვნა დაიწყო, მაგრამ ენქიდუმ დაარწმუნა მეგობარი, რომ დაესრულებინა იგი. მათ სამი დარტყმით მოკლეს ჰუმბაბა და ყველა კედარი კვნესოდა, გლოვობდნენ მათი მეურვის სიკვდილს. მეგობრებმა ასევე მოახერხეს იდუმალი მომაკვდინებელი სხივების განადგურება, რათა შეწყვიტეს ადამიანების დაწვა. მთელი ღამე გილგამეშმა კედარი დაჭრა, ენქიდუ კი ღეროები ამოძირკვა.

ტყის პირას გავჩერდით,

ისინი ხედავენ კედარების სიმაღლეს,

ისინი ხედავენ ტყეების სიღრმეებს,

სადაც ჰუმბაბა დადის, ნაბიჯები არ ისმის:

გზები დაგებულია და ბილიკი მოსახერხებელია.

ხედავენ კედრის მთას, ღმერთების საცხოვრებელს, ირნინის ტახტს.

მთის წინ კედარი ატარებს თავის ბრწყინვალებას,

მათი ტონი კარგია, სიხარულით სავსე,

ეკლებითაა გაზრდილი, ბუჩქებით,

კედარი იზრდება, ოლეანდრები იზრდება.

მთელი ტყე გარშემორტყმულია თხრილებით,

და კიდევ ორი ​​მესამედი გარშემორტყმულია თხრილებით.

შემდეგი, თითქმის სამოცი ლექსი აკლია. შემორჩენილ პასაჟებში საუბარია "გატაცებულ გაჟონვაზე", "მოწამლულ რკინაზე", რომ ჰუმბაბამ (?) "ჩაიცვა" თავისი საშინელი სხივების სამოსი (?) და შესაძლო "ელილის წყევლა".

ენქიდუმ პირი გააღო და გილგამეშს უთხრა:

„ჰუმბაბა [...]

მხოლოდ ერთია, მას არაფრის გაკეთება არ შეუძლია,

მარტო ჩვენ ვიქნებით უცხოები,

არ შეიძლება ციცაბო ფერდობზე ასვლა, მაგრამ ორს შეუძლია ასვლა,

სამჯერ დაგრეხილი თოკი მალე არ გატყდება,

ორი ლომის ბელი ერთად - ლომი უფრო ძლიერია!

V ცხრილის ბოლოს, ნინევეს ვერსიის ტექსტი არ არის შემონახული; ეპოსის ხეთური თარგმანის ფრაგმენტის მიხედვით ვიმსჯელებთ, გმირებმა დაიწყეს კედარების ჭრა, მაგრამ შეშინდნენ ჰუმბაბას გამოჩენამ, მაგრამ შამაშმა მათ ზეციდან დაუყვირა, რომ არ შეეშინდათ და რვა ქარი გაუგზავნა მათ. დახმარება, რომლის დახმარებითაც გმირებმა დაამარცხეს ჰუმბაბა, ჰუმბაბამ მოწყალების თხოვნა დაიწყო, მაგრამ ენქიდუმ გილგამეშს ურჩია, არ დაინდობოდა იგი. გარდა ამისა, ასევე საჭირო იყო ჰუმბაბას ჯადოსნური „ხალათები-სხივების“ ინდივიდუალურად „მოკვლა“. რაც მოყვება ცნობილია მხოლოდ ძველი ბაბილონური ვერსიიდან, ე.წ ბაუერის ფრაგმენტი.

* გილგამეში ეუბნება მას, ენქიდუ:

* „როცა მოვდივართ ჰუმბაბას მოსაკლავად,

* ბზინვარების სხივები გაქრება დაბნეულობით,

* გასხივოსნების სხივები გაქრება, სინათლე დაბნელდება!“

* ენქიდუ ეუბნება მას, გილგამეშ:

* "ჩემო მეგობარო, დაიჭირე ჩიტი და ქათმები არ გაიქცევიან!"

* ჩვენ მოგვიანებით ვეძებთ ბზინვარების სხივებს,

* როგორც ქათმები ბალახში, ისინი გაიფანტებიან.

* მოკალი შენი თავი და მსახურები მოგვიანებით“.

* როცა გილგამეშმა თავისი ამხანაგის სიტყვა გაიგო, -

* მან ხელით ასწია საბრძოლო ნაჯახი,

* მან ხმალი ქამარდან ამოიღო, -

* გილგამეშმა დაარტყა მას (ჰუმბაბას) თავში,

* მისმა მეგობარმა ენქიდუმ მკერდში ჩაარტყა;

* მესამე დარტყმაზე ის დაეცა,

* მისი მოძალადე წევრები გაიყინნენ,

* მათ დაარტყეს მცველი, ჰუმბაბა, -

* კედარები ირგვლივ ორ მინდორში ღრიალებდნენ:

* ენქიდუ მასთან ერთად კლავდა ტყეებს და კედარებს.

* ენკიდუმ დაამარცხა ტყის მცველი,

* ვის სიტყვასაც პატივს სცემდნენ ლიბანი და სარია,

* მშვიდობამ მოიცვა მაღალი მთები,

* მშვიდობამ მოიცვა ტყიან მწვერვალებს.

* მან დაამარცხა კედარის დამცველები -

* ჰუმბაბას გატეხილი სხივები.

* როცა მან შვიდივე მოკლა,

* საბრძოლო ბადე და ხანჯალი შვიდი ტალანტის, -

* მისი სხეულიდან ამოიღეს რვა ტალანტის ტვირთი,

თარგმანი აქადურიდან I. M. Dyakonov

ჰუმბაბა- შუმერულის ბაბილონური და ნეოასურული ანალოგი ჰუვავი. ჰუვავა(აკ. ჰუმბაბა) - შუმერულ-აქადურ მითოლოგიაში მარადმწვანე (შესაძლოა ამიტომ უკვდავი) კედარების მცველი. შუმერულ ეპოსში გილგამეში და სიცოცხლის მიწა ჰუვავა ხურუმს მამას და დედას უწოდებს. შესაძლოა ამან აისახა შუმერების ჰურიელების გაცნობა. ჰუვავა წარმოიდგინეს, როგორც მრავალფეხა და მრავალხელა არსება, გარშემორტყმული შვიდი ჯადოსნური სხივით, რომლებიც ერთგვარად დაკავშირებულია კედარებთან. სხივის გაშვების მომენტში, კედარი აშკარად დაუცველი ხდება, მათი მოჭრა შესაძლებელია და ამით შეამციროს ჰუვავას ძალა.

შამაშ(აკ. მზე) - მზის ღმერთი აქადურ მითოლოგიაში, სინის ვაჟი, მთვარის ღმერთი, ქალღმერთ იშთარის ძმა, მისი ცოლი აია, ბუნენის ელჩი. შამაშს პატივს სცემდნენ, როგორც ადამიანთა საქმეების ყოვლისმხილველ და ყოვლისმცოდნე მსაჯულს. ითვლებოდა, რომ ღამით ის ქვემო სამყაროში ჩადის და იქ მოაქვს შუქი, საკვები და სასმელი. მის ტაძარს სიფარში ებარა ერქვა. იგი მკითხაობის მფარველად ითვლებოდა. ხანდახან გამოსახულია როგორც მოხუცი სასამართლო დარბაზში. ჰამურაბიმ კანონებით სტელს შამაშის გამოსახულება მოათავსა.

ღობე- აქ იგივეა, რაც ურუქი.

ღმერთი ვერე- ჭექა-ქუხილის და წვიმის ღმერთის ადდუს ერთ-ერთი განსახიერება.

ეგალმახი- ქალღმერთ ნინსუნის ტაძარი ურუქში.

ჩვეულებრივი თოკი გრეხილია ორი თოკისაგან, ასე სამმაგი გრეხილი თოკი(ან ძაფი) - ორს შორის მეგობრობის გამოსახულება.

ირნინა- ქალღმერთის იშთარის ერთ-ერთი სახელი.

ანუნაკი- შუმერულ-აქადურ მითოლოგიაში ღმერთები ორ ჯგუფად იყოფოდნენ: იგიგოვიდა ანუნაკი. ამ დაყოფის არსი არსად ნათლად არის ახსნილი სხვადასხვა მითებში ერთიდაიგივე ღმერთები არიან დასახელებულნი როგორც იგიები ან როგორც ანუნაკები. ატრაჰაზისის მითში ანუნაკები დომინანტურ პოზიციას იკავებენ და იგიები მათ დაქვემდებარებულნი არიან. ღმერთი ან ითვლებოდა ანუნაკის მამად, აქადურ ღმერთთა პანთეონში - მარდუქში. ანუნაკის რიცხვი სხვადასხვა ტექსტების მიხედვით 7-დან 600-მდე მერყეობს, მაგრამ ყველაზე გავრცელებული რიცხვია 50 ანუნაკი.

დუმუზი(ხმაური. ჭეშმარიტი შვილი, აკ. თამუზი) ღვთაება შუმერულ-აქადურ მითოლოგიაში, ცნობილი ფარას ღმერთების სიის დროიდან. მისი სახელი ასევე ნახსენებია ნიპურის სამეფო სიაში ურის მეფეთა შორის. დუმუზი არის მრავალი მითის გმირი, რომელიც შეიძლება მივაწეროთ ციკლს "დუმუზი და ინანა" ("დუმუზი და ენკიმდუ", "ინანას დაღმართი ქვემო სამყაროში"), სადაც ის მოქმედებს როგორც ქალღმერთის მეუღლე. ასევე მოხსენიებულია მითებში „ენკი და მსოფლიო წესრიგი“. დუმუზი არის მომაკვდავი და მკვდრეთით აღმდგარი ღმერთი, რომლის კულტი ძალიან გავრცელებული იყო მესოპოტამიაში და ასოცირდება სასოფლო-სამეურნეო სამუშაოების სეზონურობასთან.

იშულანუ- აქადურ მითოლოგიაში ანუუს მებაღე, ქალღმერთ იშთარის მამა. ქალღმერთთან სიყვარულის გაზიარებაზე უარის თქმის გამო, იგი ცხოველად გადაიქცა - ან ხალი ან ობობა.

ერეშკიგალი(ხმაური. დიდი მიწის ბედია) - შუმერულ-აქადურ მითოლოგიაში ქვესკნელის ბედია, ინანას (იშთარი) და და მეტოქე. თუ ვიმსჯელებთ მითით „გილგამეში, ენქიდუ და ქვესკნელი“, ერეშკიგალი ქვესკნელს „საჩუქრად“ იღებს. ქალღმერთის ძალა დეტალურად არის აღწერილი შუმერულ მითში „ინანას დაღმართი ქვესკნელში“ და აქადურ ტექსტში „იშთარის დაღმართი“. ბაბილონური მითი "ნერგალი და ერეშკიგალი" ამბობს, რომ მას უნდა გაეზიარებინა თავისი ბატონობა ქვესკნელზე ღმერთ ნერგალთან.

ბელეთ-ცერი- ქვესკნელის მწიგნობარ ქალის აქადური სახელი, შუმერული გეშტინანას შესაბამისი. აქადურ მითოლოგიაში მომთაბარე ტომების ღმერთის მეუღლეა მარტუ (ამურუ).

ურ-შანაბი- შუმერულ ქვესკნელში, მდინარის გადამზიდავი. მისი ცოლი ქალღმერთი ნანშეა.

გილგამეშის ეპოსი

გილგამეშის ეპოსი

"ყველაფრის შესახებ, რაც გინახავთ"

SIN-LEKE-UNNINNI-ს სიტყვებით,>

კასტერი

ცხრილი 1

იმის შესახებ, რომ სამყაროს კიდემდე ვნახე ყველაფერი,

იმის შესახებ, ვინც იცოდა ზღვები, გადალახა ყველა მთა,

მეგობართან ერთად მტრების დაპყრობის შესახებ,

მასზე, ვინც შეისწავლა სიბრძნე, მასზე, ვინც შეაღწია ყველაფერში:

მან დაინახა საიდუმლო, იცოდა საიდუმლო,

მან მოგვიტანა ამბები წარღვნის წინა დღეების შესახებ,

შორს წავედი, მაგრამ დაღლილი და თავმდაბალი ვიყავი,

შრომის ამბავი ქვაზე იყო ამოკვეთილი,

ურუკი1 გარშემორტყმულია კედლით,

Eana2-ის ნათელი ბეღელი წმინდაა. -

შეხედე კედელს, რომლის გვირგვინები, როგორც ძაფი,

შეხედე ლილვს, რომელმაც არ იცის მსგავსება,

შეეხეთ ზღურბლებს, რომლებიც უძველესი დროიდან დევს,

და შედი ეანაში, იშთარის საცხოვრებელში3, -

მომავალი მეფეც კი არ ააშენებს ასეთ რამეს, -

ადექი და იარე ურუქის კედლებზე,

შეხედეთ ბაზას, იგრძენით აგური:

მისი აგური დამწვარია?

და კედლები შვიდმა ბრძენმა არ გააშენა?

ის ყველა ადამიანზე დიდია,

ის ორი მესამედი ღმერთია, ერთი მესამედი ადამიანია,

მისი სხეულის გამოსახულება შეუდარებელია გარეგნულად,

ის აღმართავს ურუქის კედელს.

მოძალადე ქმარი, რომლის თავი, ისევე როგორც ტურის, აწეულია,

რომლის იარაღს ბრძოლაში არ აქვს თანაბარი, -

ყველა მისი თანამებრძოლი ადგას საქმეს!4

ურუქელ მამაკაცებს საძინებლებში ეშინიათ:

„გილგამეში შვილს მამას არ დაუტოვებს!

დღე და ღამე მძვინვარებს ხორცში.

ხშირად ღმერთები ისმენდნენ მათ ჩივილს,

მათ დაუძახეს დიდ არურ5:

"არურუ, შენ შექმენი გილგამეში,

ახლა შექმენი მისი მსგავსება!

როდესაც ის გაუტოლდება გილგამეშს გამბედაობით,

შეეჯიბრონ, ურუქმა დაისვენოს“.

არურუმ, რომ მოისმინა ეს გამოსვლები,

მან შექმნა Anu6-ის მსგავსება გულში

არურუმ ხელები დაიბანა,

მან თიხა ამოიღო და მიწაზე დააგდო,

მან გამოძერწა ენქიდუ, შექმნა გმირი.

შუაღამის ქვირითი, ნინურტას მეომარი7,

მისი მთელი სხეული დაფარულია ბეწვით,

ქალივით იცვამს თმას,

თმის ღეროები პურივით სქელია;

არ ვიცნობდი არც ხალხს და არც სამყაროს,

სუმუკანის მსგავს ტანსაცმელშია გამოწყობილი8.

ის გაზელებთან ერთად ჭამს ბალახს,

ცხოველებთან ერთად ის იკრიბება საწყალში,

არსებებთან ერთად გული უხარია წყლით

კაცი - მონადირე-მონადირე

ის ხვდება მას სარწყავი ხვრელის წინ.

პირველი დღეც და მეორეც და მესამეც

ის ხვდება მას სარწყავი ხვრელის წინ.

მონადირემ დაინახა და სახე შეეცვალა,

შინ პირუტყვით დაბრუნდა,

შეეშინდა, გაჩუმდა, დაბუჟდა,

მკერდში სევდა აქვს, სახე ჩაბნელებული აქვს,

ლტოლვა საშვილოსნოში შევიდა,

მისი სახე გრძელ გზაზე მოსიარულეს დაემსგავსა.

მონადირე წავიდა გილგამეშთან,

ის გაემგზავრა თავის გზაზე, შეატრიალა ფეხები ურუქისკენ,

გილგამეშის პირისპირ მან თქვა სიტყვა:

„არის მთიდან ჩამოსული კაცი,

მისი ხელები ძლიერია, როგორც ქვა ზეციდან!

ის სამუდამოდ დახეტიალობს ყველა მთაში,

მუდმივი ხალხმრავლობა ცხოველებთან ერთად სარწყავ ორმოში,

გამუდმებით მიმართავს ნაბიჯებს სარწყავი ხვრელისკენ.

მე მეშინია მისი, ვერ ვბედავ მასთან მიახლოებას!

მე გავთხრი ხვრელებს და ის შეავსებს მათ,

მე დავდებ ხაფანგებს - ის წაართმევს მათ,

სტეპის მხეცები და არსებები ამოიღეს ხელიდან, -

ის არ მიშვებს სტეპში მუშაობის საშუალებას!”

გილგამეში ეუბნება მას მონადირეს:

„წადი, ჩემო მონადირე, მოიყვანე მეძავი შამჰატი

როდესაც ის აჭმევს ცხოველებს სარწყავ ორმოში,

მიეცით მან ტანსაცმელი გატეხოს და გამოავლინოს თავისი სილამაზე, -

როცა დაინახავს, ​​მიუახლოვდება -

მასთან ერთად უდაბნოში გაზრდილი მხეცები მიატოვებენ მას“.

ექვსი დღე გავიდა, შვიდი დღე გავიდა -

ენკიდუ დაუღალავად იცნობდა მეძავს,

როცა საკმარისად მომეწონა სიყვარული,

მხეცისკენ შებრუნდა სახე.

ენქიდუს დანახვისას გაზელები გაიქცნენ,

სტეპის ცხოველები გაურბოდნენ მის სხეულს.

ენქიდუ წამოხტა, კუნთები დასუსტდა,

მისი ფეხები გაჩერდა და მისი ცხოველები წავიდნენ.

ენქიდუმ თავი დატოვა - არ შეუძლია ისე ირბინოს, როგორც ადრე!

მაგრამ ის გახდა უფრო ჭკვიანი, უფრო ღრმა გაგებით, -

დაბრუნდა და მეძავს ფეხებთან დაჯდა,

მეძავს სახეში უყურებს,

და რასაც მეძავი ამბობს, ყურები უსმენს მას.

მეძავი ეუბნება მას, ენქიდუ:

"შენ მშვენიერი ხარ, ენქიდუ, შენ ღმერთს ჰგავხარ"

რატომ ხეტიალობ სტეპში მხეცთან ერთად?

ნება მომეცით შეგიყვანოთ გალავან ურუქში,

ნათელ სახლს, ანუს საცხოვრებელს,

სადაც გილგამეში არის სრულყოფილი ძალა

და, როგორც ტური, ის აჩვენებს თავის ძალას ხალხს!”

მან თქვა, რომ ეს სიტყვები მისთვის სასიამოვნოა,

მისი ბრძენი გული მეგობარს ეძებს.

1. ურუქი — ქალაქი მესოპოტამიის სამხრეთით, ევფრატის (ახლანდელი ვარკა) ნაპირზე. გილგამეში არის ისტორიული ფიგურა, ურუქის მეფე, რომელიც მართავდა ქალაქს ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 2600 წელს. ე.

2. ეანა - ცის ღმერთის ანუს და მისი ქალიშვილის ტაძარი, ურუქის მთავარი ტაძარი. ეს შენობები თავად ითვლებოდა წმინდად.

3. იშთარი სიყვარულის, ნაყოფიერების, ასევე ნადირობის, ომისა და კულტურის მფარველი ქალღმერთია.

4. "ყველა მისი თანამებრძოლი ადგას საქმეს!" ქალაქის ახალგაზრდებს ნათესავებთან და შეყვარებულებთან საუბრის ენერგია და დრო არ აქვთ.

5. არურუ - უძველესი, შუმერამდელი დედა ქალღმერთი, ადამიანების შემოქმედი.

6. „ანუმ შექმნა მსგავსება გულში...“ მსგავსება სიტყვასიტყვით არის „ტიტული“, „სიტყვა“, „სახელი“.

სახელი ითვლებოდა ადამიანისა და ღვთაების მატერიალური არსის ნაწილად.

7. ნინურტა - მეომარი ღმერთი, ელილის ვაჟი, ჰაერისა და ქარის ღმერთი, ღმერთების მეფე.

8. სუმუკანი ცხოველთა მფარველი ღმერთია. მისი „ტანსაცმელი“ თითქოს სიშიშვლეა (შესაძლოა ტყავი).

-----------------

ცხრილი 2

მოისმინა მისი სიტყვა, აღიქვა მისი საუბარი,

ქალთა რჩევა გულში ჩაიძირა.

ქსოვილი დავხიე და მარტო ჩავიცვი,

მე მეორე ქსოვილი ჩავიცვი,

ხელი მომკიდა და ბავშვივით წამიყვანა,

მწყემსის ბანაკში, პირუტყვის კალმებში.

იქ მწყემსები შეიკრიბნენ მათ გარშემო,

ისინი ჩურჩულებენ და უყურებენ მას:

„ეს კაცი გარეგნულად გილგამეშს ჰგავს,

უფრო დაბალი სიმაღლით, მაგრამ უფრო ძლიერი ძვლებით.

მართალია, ენქიდუ, სტეპის არსება,

მთელ ქვეყანაში მისი ხელი ძლიერია,

მისი ხელები ძლიერია, როგორც ქვა ციდან:

მან შთანთქა ცხოველური რძე!"

მის წინ დადებულ პურზე,

დაბნეული უყურებს და უყურებს:

ენკიდუმ არ იცოდა პურის ჭამა,

ძლიერი სასმელის დასალევად არ მისწავლია.

მეძავმა პირი გააღო და ენქიდუს ელაპარაკა.

"ჭამე პური, ენქიდუ, რაც სიცოცხლისთვისაა დამახასიათებელი,

დალიე ძლიერი სასმელი - ეს არის ის, რისთვისაც არის განკუთვნილი სამყარო!”

ენქიდუმ პური შეჭამა,

მან დალია შვიდი დოქი ძლიერი სასმელი.

მისი სული ხტუნავდა და ტრიალებდა,

გული გაუხარდა, სახე გაუბრწყინდა.

იგრძნო მისი თმიანი სხეული,

ზეთი სცხო, ხალხს დაემსგავსა,

ტანსაცმელი ჩავიცვი და ჩემს ქმარს დავემსგავსე.

აიღო იარაღი, შეებრძოლა ლომებს -

მწყემსები ღამით ისვენებდნენ.

მან დაიპყრო ლომები და მოათვინიერა მგლები -

დიდ მწყემსებს ეძინათ:

ენქიდუ მათი მცველია, ფხიზლად ქმარი...

ამბავი მიიტანეს ურუქში, შემოღობილი გილგამეშში:

იმ ღამეს იშხარას საწოლი გაუკეთეს,

მაგრამ გილგამეშს ღმერთივით მეტოქე გამოეცხადა:

ენკიდუმ ფეხით გადაკეტა საქორწინო პალატის კარი,

ძლიერი, მამაცი, გადამწყვეტი გილგამეში გამოირჩეოდა უზარმაზარი სიმაღლით და უყვარდა სამხედრო გართობა. ურუქის მოსახლეობა ღმერთებს მიუბრუნდა და მებრძოლი გილგამეშის დამშვიდება სთხოვა. შემდეგ ღმერთებმა შექმნეს ველური ადამიანი ენქიდუ, ფიქრობდნენ, რომ მას შეეძლო გიგანტის დაკმაყოფილება. ენქიდუ გილგამეშთან დუელში შევიდა, მაგრამ გმირებმა სწრაფად გაიგეს, რომ თანაბარი ძალები იყვნენ. ისინი დამეგობრდნენ და ერთად აღასრულეს მრავალი დიდებული საქმე.

ერთ დღეს ისინი წავიდნენ კედრის ქვეყანაში. ამ შორეულ ქვეყანაში, მთის წვერზე ცხოვრობდა ბოროტი გიგანტი ჰუვავა. მან ბევრი ზიანი მიაყენა ხალხს. გმირებმა დაამარცხეს გიგანტი და თავი მოკვეთეს. მაგრამ ღმერთები განრისხდნენ მათზე ასეთი თავხედობის გამო და ინანას რჩევით საოცარი ხარი გაუგზავნეს ურუქს. ინანა დიდი ხანია ძალიან გაბრაზებული იყო გილგამეშზე იმის გამო, რომ მის მიმართ გულგრილი იყო, მიუხედავად მისი პატივისცემის ნიშნებისა. მაგრამ გილგამეშმა ენქიდუსთან ერთად მოკლა ხარი, რამაც კიდევ უფრო გააბრაზა ღმერთები. გმირზე შურისძიების მიზნით ღმერთებმა მოკლეს მისი მეგობარი.

ენქიდუ - ეს იყო ყველაზე საშინელი უბედურება გილგამეშისთვის. მეგობრის გარდაცვალების შემდეგ გილგამეში გაემგზავრა უკვდავების საიდუმლოს გასარკვევად უკვდავი კაცისგან უტ-ნაპიშტიმისგან. მან სტუმარს უამბო, თუ როგორ გადაურჩა წარღვნას. მან უთხრა, რომ ღმერთებმა მას მარადიული სიცოცხლე მისცეს სწორედ მისი დაჟინებით სირთულეების დაძლევაში. უკვდავმა კაცმა იცოდა, რომ ღმერთები გილგამეშისთვის საბჭო არ გამართავდნენ. მაგრამ უბედური გმირის დასახმარებლად, მან გაუმხილა მას მარადიული ახალგაზრდობის ყვავილის საიდუმლო. გილგამეშმა მოახერხა იდუმალი ყვავილის პოვნა. და იმ მომენტში, როცა მისი კრეფა სცადა, გველმა ყვავილი აიტაცა და მაშინვე ახალგაზრდა გველი გახდა. გილგამეში შეწუხებული დაბრუნდა ურუქში. მაგრამ აყვავებული და კარგად გამაგრებული ქალაქის ხილვა სიამოვნებდა მას. ურუქელებს გაუხარდათ მისი დაბრუნება.

გილგამეშის ლეგენდა მოგვითხრობს უკვდავების მიღწევის ადამიანის მცდელობების ამაოებაზე. ადამიანი შეიძლება გახდეს უკვდავი მხოლოდ ხალხის მეხსიერებაში, თუ ისინი მოუყვებიან მის კეთილ საქმეებსა და ქმედებებს შვილებსა და შვილიშვილებს.

ეპოსი (გრ. „სიტყვა, თხრობა, ამბავი“) გილგამეშის შესახებ თიხის ფირფიტებზე ძვ.