რა არის ანაფორა ლიტერატურულ მაგალითებში. ანაფორა არის მეტყველების ფიგურა

გამარჯობა, ბლოგის საიტის ძვირფასო მკითხველებო. დღეს ჩვენ ვისაუბრებთ ლიტერატურულ მოწყობილობაზე, სახელწოდებით ANAPHOR (სწორი გამოთქმისთვის, აქცენტი უნდა გაკეთდეს მეორე ასოზე "A").

ეს ტერმინი, ისევე როგორც მრავალი სხვა, რუსულ ენაში შემოვიდა ძველი საბერძნეთიდან. და თავად სიტყვა "ანაφορα" ითარგმნება როგორც " გამეორება, დაბრუნება, აღმართი, სარდლობის ერთიანობა“.

განმარტება - რა არის ეს?

ანაფორა არის სტილისტური მოწყობილობა, რომელიც შედგება ზოგიერთი ბგერის გამეორება, სიტყვები ან . მას პოეტები და მწერლები იყენებენ ნაწარმოების ემოციური ნაწილის გასაძლიერებლად, ამაღლებული ტონის შესაქმნელად ან ტექსტის ყველაზე მნიშვნელოვანი, ავტორის აზრით, ტექსტის სემანტიკურად ხაზგასასმელად.

სხვა ლიტერატურული მოწყობილობებისგან განსხვავებით, ანაფორა ყველაზე ხშირად მდებარეობს წინადადებების დასაწყისში, ანუ ისინი იწყება იმავე ხაზებით.

მოვიყვანოთ რამდენიმე მაგალითი ცხოვრებიდან. გაიხსენეთ იური ანტონოვის ცნობილი სიმღერის სტრიქონები:

ჩემი წლები ჩემი სიმდიდრეა

აქ ანაფორა არის "ჩემი". ამრიგად, ავტორი ხაზს უსვამს, პირველ რიგში, რომ ეს მას ეხება და მეორეც, პირდაპირ ცხადყოფს, რომ ამაყობს თავისი ასაკით.

მაგრამ ფეხბურთის მოყვარულებს ალბათ ახსოვთ ანდრეი არშავინის სკანდალური ფრაზა რუსეთის ნაკრებისთვის 2012 წლის დამღუპველი ევროპის ჩემპიონატის შემდეგ. გულშემატკივრების საყვედურზე სუსტი თამაშის გამო, მან უპასუხა:

თქვენი მოლოდინები თქვენი პრობლემებია

ანაფორა ამ შემთხვევაში ძალიან ცალსახა და ემოციური აღმოჩნდა. მაგრამ თავად არშავინი ალბათ უკვე ასჯერ ნანობდა ნათქვამს.

ანაფორების მაგალითები პოეზიაში

ყველაზე ხშირად, ანაფორები გვხვდება პოეზიაში. ეს ტექნიკა იძლევა ლექსებს მეტი ექსპრესიულობა და სიკაშკაშე. და ის შეიძლება ჩაითვალოს ერთგვარ „პოეტის ხმად“, ის საშუალებას გაძლევთ გადმოსცეთ ავტორის გონებრივი მდგომარეობა და ის ემოციები, რომლებიც მან განიცადა წერისას.

ყველაზე ნათელი მაგალითი შეგიძლიათ იხილოთ ალექსანდრე სერგეევიჩ პუშკინში - მის ლექსში "":

მიყვარხარ, პეტრას შემოქმედება,
მიყვარს შენი მკაცრი, გამხდარი გარეგნობა...

ზმნა „მიყვარს“ ძალიან ემოციურად გადმოსცემს ავტორის დამოკიდებულებას პეტერბურგის მიმართ. ბოლოს და ბოლოს, პუშკინს ნამდვილად უყვარდა ქალაქი ნევაზე და ეს განსაკუთრებით იგრძნობა ამ ხაზებში.

მე მიყვარს შენი სასტიკი ზამთარი
უძრავი ჰაერი და ყინვა...
მე მიყვარს მეომარი სიცოცხლით სავსე
მარსის სახალისო ველები...
მიყვარხარ, სამხედრო კაპიტალი,
შენი სიმაგრე კვამლი და ჭექა...

და როგორც საპირისპირო - ვლადიმირის ცნობილი ლექსები ვისოცკი"Არ მომწონს":

მე არ მომწონს ჩემი თავი, როცა მეშინია
და არ მიყვარს, როცა უდანაშაულო ადამიანებს სცემენ.
არ მიყვარს როცა ჩემს სულში ხვდებიან,
მითუმეტეს როცა მას აფურთხებენ.
არ მიყვარს არენები და არენები
ისინი მილიონს ცვლიან რუბლში, -
შეიძლება წინ დიდი ცვლილებები იყოს
არასოდეს მომეწონება.

და გახსოვდეთ, როგორ ემოციურად მღეროდა ვისოცკი. და ანაფორასთან ერთად, ეს საერთოდ გულიდან წამოსულ ტირილს ჰგავდა.

და არა მთელი სიტყვა, არამედ მხოლოდ მისი პრეფიქსი შეიძლება გამოყენებულ იქნას როგორც ანაფორა. მაგალითად, ცნობილ ლექსში „არ“-ის უარყოფა სერგეი ესენინი:

არ ვნანობ, არ დარეკო, არ ვიტირო,
ყველაფერი ისე გაივლის, როგორც კვამლი თეთრი ვაშლის ხეებიდან.
ოქროში გამხმარი,
ახალგაზრდა აღარ ვიქნები.

ანაფორა პროზაულ ლიტერატურაში

ანაფორები გაცილებით ნაკლებად გავრცელებულია, რადგან ამ ტექნიკის გამოყენება უფრო რთულია. არასწორი მიდგომით, ეს ყოველთვის მხოლოდ ზიანს აყენებს. მაგრამ თუ გაკეთდა სწორად, ის ქმნის ძალიან ძლიერ და ემოციურ ტექსტს. კარგი მაგალითების მოძიებაც კი შეიძლება ბიბლიაში:

ყოველივეს აქვს დრო და ჟამი ყოველსა ზეცის ქვეშ: ჟამი დაბადებისა და ჟამი სიკვდილისა; დარგვის დრო და დარგვის დრო.

ანაფორას იშვიათად იყენებდნენ, მაგრამ მათ უყვარდათ მიმართვა რუსული ლიტერატურის კლასიკა:

ყველა მრავალფეროვნება, მთელი ხიბლი, მთელი სილამაზე შედგება ჩრდილისა და სინათლისგან (ტოლსტოი)
შეყვარება არ ნიშნავს სიყვარულს. შეგიძლია შეგიყვარდეს და სიძულვილი. (დოსტოევსკი)
არის წიგნები, რომლებსაც კითხულობენ; არის წიგნები, რომლებსაც სწავლობენ მომთმენი ადამიანები; არის წიგნები, რომლებიც ინახება ერის გულში. (ლეონოვი)

ანაფორების ჯიშები (მაგალითები)

ყველა ანაფორა პირობითად იყოფა რამდენიმე ტიპად:

1. ხმა. ეს არის მაშინ, როდესაც წინადადებების დასაწყისში არის სხვადასხვა სიტყვები, მაგრამ ისინი ძალიან ჰგავს.
   

   ჭექა-ქუხილის შედეგად დანგრეული ხიდები,
   კუბო გარეცხილი სასაფლაოდან. (პუშკინი)

2. მორფემულიანაფორა. გამოიყენება სიტყვები, რომლებსაც აქვთ მსგავსი შრიფტები.
   

   შავთვალება გოგონა,
   BLACK-MANED ცხენი. (ლერმონტოვი)

3. ლექსიკური. ყველაზე გავრცელებული ტიპი, რაზეც ადრე ვისაუბრეთ, არის სიტყვები ან ფრაზების სრული გამეორება.
   

   შენ ხარ ჩემი მიტოვებული მიწა,
   შენ ხარ ჩემი მიწა, უდაბნო. (ესენინი)

4. სინტაქსური. არსებობს მთელი სტრუქტურების განმეორება.
   

   იქნებ მთელი ბუნება ფერების მოზაიკაა?
   იქნებ მთელი ბუნება არის მრავალფეროვანი ხმები? (ბალმონტი)

5. სტროფიკულიანაფორა. აქ მეორდება არა მხოლოდ ცალკეული სიტყვები, არამედ მთელი ნაწარმოების საკმაოდ რთული სტრუქტურა.
   

   Დედამიწა!..
   თოვლის ტენისგან

   ის ჯერ კიდევ ახალია.
   ის თვითონ იხეტიალებს
   და დეჟავით სუნთქავს.

   Დედამიწა!..
   უფრო და უფრო ლამაზი და თვალსაჩინო

   ირგვლივ წევს.
   და არ არსებობს უკეთესი ბედნიერება - მასზე
   სიკვდილამდე ცხოვრება. (ტვარდოვსკი)

ანაფორა ყოველდღიურ ცხოვრებაში

ხშირად გამოიყენება სტილისტური გამეორებები, რომლებიც შექმნილია მეტყველების გასაძლიერებლად სარეკლამო მიზნებისთვის:

შენი დღე შენი წყალია (არხიზი)
ახალი კომპიუტერები - ახალი შემოსავალი (Intel)

განმეორებითი სტრუქტურების მოსმენა ხშირად შესაძლებელია სასამართლო სხდომებზე ან ნებისმიერ დიდ შეკრებაზე. ისინი გამოიყენება, მაგალითად, როგორც მისალმებები:

ძვირფასო მოსამართლე, ძვირფასო ჟიური, ძვირფასო პრეზენტატორო...

და ბოლოს, პოლიტიკურ სტრატეგებს უყვართ ანაფორების გამოყენება, როდესაც ისინი წერენ გამოსვლებს თავიანთი „ბატონებისთვის“. ერთი თვალსაჩინო მაგალითია უინსტონ ჩერჩილის გამოსვლა დიდი ბრიტანეთის მეორე მსოფლიო ომში შესვლამდე.

მასში მან ყველა წინადადებაში გამოიყენა ნაცვალსახელი „ჩვენ“ ყველა თანამოქალაქის შთაგონებისთვის:

„ჩვენ ბოლომდე წავალთ. ჩვენ ვიბრძოლებთ საფრანგეთში, ვიბრძოლებთ ზღვებსა და ოკეანეებზე, ვიბრძოლებთ მზარდი თავდაჯერებულობით და ჰაერში მზარდი ძალით, დავიცავთ ჩვენს კუნძულს, რაც არ უნდა ღირდეს, ვიბრძოლებთ პლაჟებზე, ვიბრძოლებთ ადგილზე დაშვება, ჩვენ ვიბრძოლებთ მინდვრებში და ქუჩებში, ვიბრძოლებთ ბორცვებზე. ჩვენ არასოდეს დავთმობთ“.

დასკვნის ნაცვლად

რუსულ ენაში არის ტექნიკა, რომელიც ძალიან ჰგავს ანაფორას. ის ასევე იყენებს სხვადასხვა სიტყვების ან ფრაზების გამეორებას. მაგრამ განსხვავება ისაა, რომ ანაფორა მოთავსებულია ტექსტის დასაწყისში, ხოლო ეპიფორა მოთავსებულია ბოლოს.

მაგრამ ამის შესახებ შემდეგ ჯერზე მეტს გეტყვით. კვლავ შევხვდებით ჩვენი ბლოგის გვერდებზე.

Წარმატებას გისურვებ! მალე შევხვდებით ბლოგის საიტის გვერდებზე

შეიძლება დაგაინტერესოთ

ეპიფორა არის გამეორება განსაკუთრებული მნიშვნელობით დადასტურებები - პოზიტიური დამოკიდებულების მუშაობა ყოველდღე (ფულისთვის, იღბლისთვის, ჯანმრთელობისთვის, ქალებისთვის)
ცუდი მანერები და Come il faut - რა არის ეს და რა მნიშვნელობა აქვს ამ სიტყვებს თანამედროვე მეტყველებაში (ვიკიპედიაში რომ არ წავიდე) ევფემიზმი რუსული ენის ლეღვის ფოთოლია შთაბეჭდილება - რა არის ეს (სიტყვის მნიშვნელობა) რა არის მენტალიტეტი და როგორ ყალიბდება ის ადამიანებში? გარემოება არის წინადადებების უმნიშვნელო, მაგრამ მნიშვნელოვანი წევრი ირონია ფარული ღიმილია ალიტერაცია არის ბგერების მხატვრული გამეორება მონაწილე და მონაწილე ფრაზა არის ორი მოქმედება ერთში რა არის პოსტულატი - უბრალოდ კომპლექსის შესახებ

ლექსიკა აწვდის ენას სტილისტურ მასალას და სინტაქსი აშენებს მას, აერთიანებს ამ „სამშენებლო ბლოკებს“ სრული აზრის მისაღებად. სწორედ სინტაქსის წყალობით ვლინდება მწერლების შემოქმედების ინდივიდუალური მახასიათებლები. ლიტერატურაში სინტაქსი, ენის სტილისტური საშუალებების დახმარებით, მონაწილეობს მხატვრული გამოსახულებების შექმნაში და ეხმარება ავტორის დამოკიდებულების გადმოცემას გამოსახულ რეალობასთან.

მხატვრული მეტყველების ექსპრესიული ფუნქციის გასაძლიერებლად, მწერლები იყენებენ მეტყველების სხვადასხვა ფიგურებს:

• ჰიპერბოლა;
• გრადაცია;
• ოქსიმორონი;
• ანაფორა;
• პარალელიზმი;

Შენიშვნა!მეტყველების ფიგურებში სიტყვები არ გამოიყენება გადატანითი მნიშვნელობით, როგორც ტროპებში, მაგრამ აქვთ პირდაპირი მნიშვნელობა, მაგრამ ისინი აგებულია სპეციალური გზით, უჩვეულო გზით.

რა არის ანაფორა

რუსულ ენაში ერთ-ერთი ფიგურაა ანაფორა. თავად სიტყვა მომდინარეობს ბერძნული ენიდან და ნიშნავს „გამეორებას“. ჩვეულებრივ გამოიყენება როგორც სტრიქონების დასაწყისში, ასევე სტროფებში. ენისა და ტროპების სხვა სტილისტური საშუალებებისგან განსხვავებით, ამ ფიგურას აქვს თავისი მკაცრი მდებარეობა - საწყისი პოზიცია.

ვიკიპედია განსაზღვრავს მეტყველების ამ ფიგურას და განმარტავს, რა არის და რისთვის გამოიყენება.

ანაფორა ლექსში აძლევს პოეტურ მეტყველების სიმკვეთრეს და რიტმს, მელოდიასა და ექსპრესიულობას, ემსახურება ნაწარმოების ლაიტმოტივად და ჟღერს ავტორის ორიგინალური ვნებიანი ხმა. ამ ფიგურის დახმარებით ხაზგასმულია მწერლისთვის ყველაზე მნიშვნელოვანი აზრები.

ყურადღება!სიტყვათა ერთიანობა გამოიყენება არა მხოლოდ პოეტურ მეტყველებაში - სტილისტური ხერხი გვხვდება პროზაშიც, როდესაც წინადადებების ნაწილები მეორდება აბზაცების დასაწყისში. ანაფორა რიტორიკაშიც აქტიურად გამოიყენება საზოგადოებაში ემოციების აღძვრის მიზნით.

ანაფორების სახეები და მაგალითები

განასხვავებენ შემდეგ ტიპებს:

1. პოეტურ მეტყველებაში ერთი და იგივე ბგერების გამეორებისას იქმნება ბგერითი ანაფორები. U: "ჭექა-ქუხილის შედეგად დანგრეული ხიდები, / კუბოები გარეცხილი სასაფლაოდან."
2. მორფემულ ანაფორებს ახასიათებს იგივე მორფემების ან სიტყვების ნაწილების გამეორება, როგორც მ.ლერმონტოვის „პატიმარში“: „შავთვალა ქალწული, / შავკანიანი ცხენი!..“
3. მწერლები ხშირად მიმართავენ ლექსიკური ანაფორების გამოყენებას თავიანთ ნაწარმოებებში, როდესაც იგივე სიტყვები მეორდება როგორც რიტმული სტრიქონების დასაწყისში, ისე სტროფებში. ასეთი გამეორებები ამატებს ლირიზმს და ემოციურობას, ეხმარება მკითხველს ნაწარმოების მთავარი იდეის გადმოცემაში და ტექსტში ყველაზე მნიშვნელოვანი პუნქტების ხაზგასმა. მაგალითად, „მშვიდობით, ჩემო მზე. / ნახვამდის, ჩემო სინდისო, / მშვიდობით, ჩემო ახალგაზრდობა, ძვირფასო შვილო”. (პ. ანტოკოლსკი)

მ.ლერმონტოვის ლექსში „მადლიერება“ 6 სტრიქონის დასაწყისში წინათქმის „ამისთვის“ გამეორება სიტყვებს, რომლებიც არ გამოიყენება პირდაპირი მნიშვნელობით, ირონიის მკვეთრ ზღვარს აძლევს. "დემონში" ბრძანების ერთიანობა "ვფიცავ" აღწევს მეტყველების ვნებას, ემოციურობას და აძლიერებს მონაკვეთის პარალელიზმს და მის სემანტიკურ ექსპრესიულობას. ცნობილ ლექსში „სამშობლო“ მ.ლერმონტოვი პირველივე სტროფში გამოხატავს უცნაურ სიყვარულს „ნი“-ს ნაწილაკით, უარყოფილია პატრიოტიზმის საყოველთაოდ მიღებული ცნება.

წმინდა ხელოვნების კიდევ ერთი წარმომადგენელი ფ.ტიუტჩევი, რომელიც პოეზიაში ახალი წარმოსახვითი სამყაროების აღმომჩენია, თავის შემოქმედებაში განადიდა სამყაროს სილამაზე. აი, პოეტის ანაფორის მაგალითი: „მშვიდი ბინდი, მძინარე ბინდი“ . ამ სიტყვის გამეორება იძლევა ლირიზმისა და მელოდიის განცდას, რაც ემოციურ გავლენას ახდენს მკითხველზე. სიტყვა „ზღვარი“ და სიტყვიერი ანაფორები „ეს“ და „ეს“ კიდევ ერთი გამეორება ტიუტჩევის მეოთხედში „ეს ღარიბი სოფლები“ ​​პირველი სტროფის ყოველი წყვილი სტრიქონის დასაწყისში, რომლის დახმარებით ხაზგასმულია აზრი, რომ ამ კონკრეტულ რეგიონში , მიუხედავად სიღარიბისა, ეს პოეტის სამშობლოა.

ანაფორას მაგალითები მე-20 საუკუნის ლიტერატურაში

პოეტი ბ.პასტერნაკი მისი იმპრესიონისტული ლექსი „თებერვალი. „მიიღე მელანი და იტირე“ შექმნილია სულის შთაბეჭდილებითა და იმპულსით, სახელობითი და უპიროვნო წინადადებების გამოყენებით. ამ ლირიკულ მინიატურაში წინადადებები დაკავშირებულია „მიიღე“-ს (მელნისა და კარის) გამეორებით. იგრძნობა სიმსუბუქე, გაზაფხულის დღის ხედის წამიერი შთაბეჭდილება.

ლექსში "ზამთრის ღამე" სტრიქონი "სანთელი იწვა მაგიდაზე" ლაიტმოტივად ჟღერს. ავტორი, მიუხედავად ყველაფრისა დედამიწაზე მტრული და ფანჯრის მიღმა მძვინვარებული ელემენტებისა, ადასტურებს ორი გულის სიყვარულს. პოეტის სანთელი ადამიანის სიცოცხლის სიმბოლოა. სხვა ლექსში, "თოვს", პოეტმა გამოიყენა ანაფორა "თოვს", ის მეორდება თითქმის ყველა სტროფში და ჟღერს მედიტაციურად, გააზრებულად, ადასტურებს მსოფლიო წესრიგის სილამაზეს.

Მნიშვნელოვანი!ანაფორა ტექსტს მატებს რიტმს, მისი დახმარებით უმჯობესდება ტექსტის სემანტიკური სტრუქტურა, უფრო ადვილი დასამახსოვრებელია.

მ.ცვეტაევას შემოქმედებაში არის ლექსები, რომლებიც ეძღვნება მის საყვარელ პოეტებს. პოეტი ქალი ა.ბლოკს თავის მასწავლებლად თვლიდა. უკვე ციკლის პირველ ლექსში "ლექსები ბლოკის შესახებ" იგი მოწიწებით აღიქვამს საყვარელი პოეტის სახელის ხმას. ფრაზის „შენი სახელი...“ გამეორება აძლიერებს აღფრთოვანების გრძნობას ბლოკის ნიჭით და ხაზს უსვამს იმას, თუ რამდენს იმალება თუნდაც მასწავლებლის სახელის ხმა.

ფილოსოფიური ლექსი „ძველი ვაშლის ხე“ ექვსი სტრიქონისგან შედგება. მისი პირველი ორი სტრიქონი იწყება სიტყვა „ყველას“ გამეორებით. ბრძანების ასეთი ერთიანობის გამოყენება სტროფის დასაწყისში აძლიერებს ექსპრესიულობას და ეხმარება ძველი ვაშლის ხის სურათის მთლიანად თეთრად წარმოჩენას.

"რეზერვში" ვისოცკიმ გამოიყენა ფრაზის გამეორება სტრიქონის დასაწყისში "რამდენი მათგანია ჯიხურებში..." და სიტყვა "რამდენი". ამ გამეორებების გამოყენებით პოეტი გამოხატავს აღშფოთებას ადამიანების მიერ ცხოველების განადგურების მასშტაბით.

სასარგებლო ვიდეო: ანაფორა

დასკვნა

ანაფორის დახმარებით მხატვრული მეტყველება განსაკუთრებულ ემოციურობას და ხალისს იძენს. ამ ფიგურის გამოყენება ავტორებს საშუალებას აძლევს გამოხატონ თავიანთი დამოკიდებულება გამოხატული აზრის მიმართ და მკითხველის ყურადღება მიმართონ არსის გაგებაზე.

კონტაქტში

რუსულ პოეზიაში გამონათქვამების გავლენის გაძლიერების მიზნით გამოიყენება სხვადასხვა სახის რიტორიკული და სტილისტური ფიგურები (ეპითეტები, ალეგორიები, ტროპები და ა.შ.).

ერთ-ერთი ასეთი ფიგურაა ანაფორა. შევეცადოთ გაერკვნენ კონკრეტულად რა არის და როგორ გამოიყენება რუსულ ენასა და ლიტერატურაში.

კონტაქტში

კლასელები

ანაფორა: მნიშვნელობა

ანაფორა ნიშნავს ბრძანების ერთიანობასან სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ბგერების, მარცვლების, ერთი ან რამდენიმე სიტყვის ერთდროული დასაწყისი და გამეორება ლექსის ან პროზაული მონაკვეთის საწყის ფრაზებში ან სტროფებში. მაგალითისთვის ავიღოთ A.S. პუშკინის ცნობილი სტრიქონები:

მე მიყვარსშენ, პეტრეს ქმნილება, მე მიყვარს... მოხდენილი გამოხედვა...

სიტყვა "სიყვარულის" გამეორება ამ შემთხვევაში არის იდუმალი სტილისტური სვლა, რომელიც ემსახურება მეტყველების სეგმენტებს შორის კავშირს და აძლევს ლექსს სიკაშკაშეს და ექსპრესიულობას.

ტერმინი მომდინარეობს სიტყვიდან, რომელიც ძველი ბერძნულიდან რუსულად ითარგმნება, ნიშნავს „ტარებას“. მაგალითად, A.S. პუშკინის ლექსში "შემოდგომა" გამოყენებულია ანაფორა "უჟ", იგი მეორდება პირველ ორ სტროფში, რითაც აძლიერებს მოახლოებულ შემოდგომას. ამ ლექსის კითხვისას მელანქოლიის გრძნობა ჩნდება, რადგან ის მოგვაგონებს მოახლოებულ ცივ და ნესტიან სეზონს.

ანაფორა: ვიკიპედია

ანაფორა(ძველი ბერძნულიდან თარგმნა ἀναφορά - აღმართი) - სტილისტური ფიგურა, რომელიც შედგება მონათესავე ბგერების, ერთი სიტყვის ან ერთმანეთის პარალელურად ყოველი მწკრივის დასაწყისში განლაგებული სიტყვების გამეორებისგან, ე.ი. მეტყველების ორი ან მეტი დამოუკიდებელი სეგმენტის საწყისი ნაწილების გამეორებისას (ლექსები, ჰემისტიკები, პროზაული პასაჟები ან სტროფები).

ანაფორას მნიშვნელობა და მაგალითები ლიტერატურაში

ანაფორა ლიტერატურაში არის მხატვრული მეტყველების ფიგურა, ლიტერატურული მოწყობილობა, რომელიც ემყარება სიტყვების მსგავსებას პროზაულ მონაკვეთებში და ლექსებში, რომლებიც მეორდება სიტყვებში, ფრაზებში, ბგერებში, სინტაქსურ სტრუქტურებში და მორფემებში რთული წინადადებების, სტროფების ნაწილების დასაწყისში. , ფრაზები, აბზაცები და წერტილები.

მაგალითები:

ამ ტიპის ნაწარმოებებში გამოიყენება სტილისტური მოწყობილობა მკითხველზე ემოციური ზემოქმედების მიზნით, ხშირად ეს გამოიხატება ტონის ამაღლებაში, ასევე მნიშვნელოვანი აზრების ლოგიკური და სემანტიკური ხაზგასმით, რომლებიც ერთ მთლიანობაში აერთიანებს შერჩეულ კონსტრუქციებს. განსხვავებული სტრუქტურით და სინტაქსური დონით.

ასევე განიხილება სტილისტური ფიგურა როგორც უწყვეტი წინადადების ტიპი. ძველ გერმანულ პოეზიაში, ფრაზის ეს შემობრუნება ხდება, როგორც გარკვეული წინადადებების ან წინადადების ნაწილების კავშირის ფორმა და ქმნის ეგრეთ წოდებულ „ანაფორულ ტრისლაბიკას“. ასევე არსებობს კავშირი ანაფორასა და რიტორიკულ ფიგურას შორის, როგორიცაა გრადაცია; ამ შემთხვევაში, ლიტერატურულ ტექნიკაში თანდათან იზრდება მეტყველების ემოციური ბუნება (მაგალითად: "პირუტყვი კვდება, მეგობარი კვდება, კაციც კვდება").

პროზაულ მეტყველებაში იგი მჭიდრო კავშირშია დამშვიდობებისა და მისალმების ფორმებთან. პოეტები და პროზაიკოსები ამ ფორმებს ანაფორულს უწოდებენ; ხშირად ისინი თავს იჩენენ ხალხური მნიშვნელობის მიბაძვით და თანამედროვე მწერლების შემოქმედებაში.

აღსანიშნავია ამ ლიტერატურული მოწყობილობის ისტორიული და კულტურული საფუძველი. მსგავსი მიმართვა დიდი ხანია განიხილება ფრაზის მნიშვნელოვან შემობრუნებად მმართველებს, ღმერთებს ან მათ, ვინც ერთად სხედან; ყველას თანაბრად ეპყრობოდნენ, რათა ვინმე არ გაბრაზებულიყვნენ (მაგ. , შეხვედრაზე, ბანკეტზე ან სასამართლო პროცესზე მათ თქვეს: ”ყველაზე პატივცემული, პატივცემული, უაღრესად განათლებული, ბრძენი ბატონებობურგომასტერები და რატმანები»; ”ყველაზე პატივსაცემი, გამოჩენილი და წინდახედული ბატონებო ელტერმანი და მოხუცები" და ასე შემდეგ.).

(30 ხმა: 4.5 5-დან)

• პროფ.
• ხუან მატეოსი და რობერტ ტაფტი
• პროფ. ნ.დ. უსპენსკი
• A.V. ბელუსოვი

ანაფორა(ბერძნულიდან ἀναφορά - შესაწირავი) - 1) ღვთაებრივის ცენტრალური ლოცვა; ხშირად უწოდებენ ევქარისტიულ კანონს, რომელიც შეიცავს ღვთისადმი მადლიერებას და თხოვნას აღასრულოს სასწაული პურის და ღვინის თარგმნის შესახებ; 2) (ზოგჯერ) მორწმუნეთა მთელი ლიტურგია.

მისი სახელია „ან ა ლოცვა

ბერძნულ და სლავურ ხელნაწერებში ანაფორა ზოგჯერ აღნიშნავს მორწმუნეთა მთელ ლიტურგიას.

ზოგადი კომენტარი

ყოველი ევქარისტიული (სრული) ლიტურგიის (წმინდანთა, იაკობ მოციქულის და სხვათა) სემანტიკური ცენტრი არის ევქარისტიის საიდუმლო („მადლიერება“), ხოლო ტექსტური ცენტრი არის, ანუ ევქარისტიული ლოცვა. ანაფორები, წაიკითხა ეპისკოპოსი ან მღვდელი პურიდა ღვინო, სპეციალურად მომზადებული პროსკომედიაში, რომელიც წინ უძღვის ამ მთავარ ქრისტიანულ მსახურებას. მისი სახელია „ან ა ინვალიდობა" (ბერძნულიდან ითარგმნა როგორც "ამაღლება"), ლოცვამიიღო იმიტომ, რომ მისი კითხვისას სასულიერო პირები „ამაღლებენ“ (გარკვეულ მომენტებში თუნდაც პირდაპირი მნიშვნელობით) ევქარისტიულ ძღვენს მამა ღმერთისადმი.

ანაფორა, სხვაგვარად ე.წ ევქარისტიული კანონი,- „ყველა ეკლესიის თაყვანისცემის უძველესი ელემენტი“ (იერომ. მ. არანცი). ბიზანტიური ლიტურგიული ტრადიციის ქრისტიანებს, რომლებსაც ჩვენ ვეკუთვნით, აქვთ სიტყვა „ანაფორა“ ზე იგივე სიტყვა „ლიტურგია“. ანაფორა იწყება მღვდლის მიმართვით (მოწვევით) მლოცველთა მიმართ: „ვმადლობთ უფალს“ - და მთავრდება ღვთიური სახელის განდიდებით და სიტყვით „ამინ“. „ლიტურგია“ შეიცავს ამ მსახურების მთელ რიტუალს (მთელ ტექსტს), მათ შორის ექსტრაანაფორულ ელემენტებს ევქარისტიის კანონის დაწყებამდე და შემდეგ.

ამჟამად, ორიგინალური ტრადიციის საწინააღმდეგოდ, ანაფორაძირითადად კითხულობს მღვდელი საკურთხეველში „ფარულად“ (ისმის მხოლოდ კონტექსტიდან ამოღებული რამდენიმე ტირადა). და ეს ართმევს მორწმუნე ხალხს აქტიურ მონაწილეობას ევქარისტიაში, როგორც ძველ ეკლესიაში. ადამიანს შეუძლია მთელი ცხოვრება ეკლესიაში სიარული, მაგრამ სრულ იგნორირებაში დარჩეს ყველაზე მნიშვნელოვანი ლიტურგიული ლოცვა; იმავდროულად, მისი ტექსტის ცოდნა აბსოლუტურად აუცილებელია იმისათვის, რომ ქრისტიანმა აზრობრივად აღიქვას ლიტურგია. ანაფორას დაწყებამდე უშუალოდ - ძახილით „მოდით გავხდეთ ა ობრე!..“ - ჩვენს ეკლესიაში ანთებენ „დიდ შუქს“, ბოლოს კი აქრობენ (მადლობა ამ ინსტრუქციისთვის). ეს კარგი თვალსაჩინო სახელმძღვანელოა ანაფორას ტექსტის კითხვისას. ხმამაღალი ძახილები მითითებულია თამამად; ნაცრისფერში გამოკვეთილია გვიანდელი ჩანართები და დამატებები, რომლებიც არ არის ანაფორის ძველ საავტორო ტექსტში. ; კვადრატულ და მრგვალ ფრჩხილებში არის სარედაქციო სამეცნიერო სათაურები და განმარტებები, რომლებიც, რა თქმა უნდა, არ არის ლიტურგიის ლიტურგიულ ტექსტში.

(თანამედროვე სერვისის წიგნის მიხედვით)

[დიალოგი ანაფორამდე (მოწოდება ზიარების აღსანიშნავად მრწამსის გალობის შემდეგ):] დიაკონი.: გავხდეთ დ ობრე,დავდგეთ შიშით, მოვუსმინოთ, წმიდა შესაწირავი მოტანილია ამქვეყნად დაშენ! სახე: სამყაროს წყალობა, დიდების მსხვერპლი. Მღვდელი: ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლი და სიყვარული ს(სიყვარული) ღმერთისა და მამისა და ზიარება (ზიარება) სულიწმიდისა ბ ზეყველა თქვენთან ერთად. სახე:და შენი სულით. Მღვდელი: გორი ემათ ემე გულები. სახე: დადედები უფალს. Მღვდელი:ჩვენ ვმადლობთ უფალს. სახე:ღირსეული და მართალი! უნდა თაყვანი სცეთ მამას და ძეს და სულიწმიდას, სამებას, თანაარსებულს და განუყოფელს.

Მღვდელი:ღირსი და მართალია გიგალობდეთ, დაგლოცოთ, გაქებდეთ, გმადლოდეთ, თაყვანი გცეთ თქვენს სამფლობელოს ყოველ ადგილას; რამეთუ შენ ხარ ღმერთი, უთქმელი, უცნობი, უხილავი, გაუგებარი, მარადიული და ასევე; შენ და შენი მხოლოდშობილი ძე და შენი წმიდა სული; შენ არარაობიდან მოგვიყვანე და აღადგინე ისინი, ვინც დაეცა, და უკან არ დაიხიე, მთელი ქმნილება მე, დ ოსადაც ცაში აგვამაღლე და შენი მომავალი სასუფეველი მოგვეცი. ამ ყველაფრისთვის ჩვენ მადლობას გიხდით შენ და შენს მხოლოდშობილ ძეს და შენს სულიწმიდას ყველა, მათი ცნობილი და უცნობი, აშკარა და გამოუვლენელი კურთხევებისთვის, რომლებიც ჩვენზე იყო. მადლობას გიხდით ამ მსახურებისთვის (ბერძნული ლიტურგია), იუჩვენი ხელებიდან მეშენ დატკბი ადა შენს წინაშე არიან ათასობით მთავარანგელოზი და ათასობით ანგელოზი, ქერუბიმი და სერაფიმე, ჰექსაკრილატები, მრავალი თვალი, მაღალი სამუდამოდ, (აცხადებს :) გამარჯვების სიმღერას, ტირილს, ზარს და ლაპარაკს!

სახე:წმიდაო, წმიდაო, წმიდაო, ლაშქართა უფალო! აღავსე ცა და მიწა შენი დიდებით; ოსანა უმაღლესში, კურთხეულია ის, ვინც მოდის უფლის სახელით, ოსანა უმაღლესში.

Მღვდელი:ამ ღვთაებრივი ძალებით, უფალო, კაცობრიობის უფრო მოსიყვარულე, ჩვენ ვღაღადებთ და ვამბობთ: წმიდა ვარ მე დადა წმიდა ხარ შენ და მხოლოდშობილი ძე შენი და სული წმიდა შენი; წმინდა ევრო დადა ყველაზე წმინდა და დიდებულია შენი დიდება, რომელსაც ასე უყვარდა შენი სამყარო და, მეშენი მხოლოდშობილი ძის ტყავი ათქვენ, დიახ ყველას ერწმენა მისდამი არ დაიღუპება, მაგრამ დამარადიული დედა მუცელი: დამოვიდა და ეგაა ერომელმაც აღასრულა თავისი დარაჯობა ჩვენზე, ღამით, ში იუადრე მესიარული, გვ არატომ უღალატა თავს ამქვეყნიური დამუცელზე მიიღე პური შენს წმიდა და წმინდა და უბიწო ხელებში, მადლიერებითა და კურთხევით, კურთხევით, გატეხვით, გაცემით. ემისი წმიდა მოწაფე და მოციქული, მდინარეები [ აცხადებს უფლის „ინსტიტუციურ სიტყვებს“ უკანასკნელ ვახშამზე]:ჩვენ მივიღებთ დაიმ შხამს დაეს არის ჩემი სხეული, ემაგრამ შენთვის გატეხილი ვართ ცოდვათა მისატევებლად! სახე:ამინ. Მღვდელი:ქვეშ ო bne და cup in supper, ზმნა ო la: სვამს არა მეყველა, სი მეეს არის ჩემი ახალი აღთქმის სისხლი, რომელიც შენთვისაა და ჩემთვის ოცოდვათა მისატევებლად დაღვრილი გია! სახე:ამინ.

Მღვდელი:გახსენება ზეახლა ეს მხსნელი მცნება და ყველა მერომელიც ჩვენს შესახებ იყო: ჯვარი, საფლავი, სამდღიანი აღდგომა, ზეცად ამაღლება, მარჯვენა ხელი ზე yu sed ეარა, მეორე და დიდებული მოდის ისევ (აცხადებს): შენი შენგან, შენთან მოტანილი მეახლა ყველას და ყველაფრის შესახებ!

სახე:გიგალობთ, გაკურთხებთ, გმადლობთ, უფალო, და ვლოცულობთ შენ, ღმერთო ჩვენო.

Მღვდელი:მეტი ეჩვენ გთავაზობთ ამ სიტყვიერ და უსისხლო წირვას (ლიტურგიას) და ვითხოვთ, ვლოცულობთ და ვლოცულობთ: გამოგვიგზავნეთ სულიწმიდა ჩვენზე და ჩვენს წინაშე მსხდომთ. აოჰ ეს საჩუქრები, [ მღვდელი და დიაკ. წაიკითხე:უფალო, როგორც შენი სულიწმიდა... შექმენი წმინდა გული... ნუ უარმყოფ... - ტროპარი მესამე საათისა და 50-ე ფსალმუნის ლექსები; ეს არის სლავური ინტერპოლაცია XV საუკუნის დასაწყისიდან, რომელიც უცხოა ანაფორას ორიგინალური ტექსტისთვის; ბერძნებს არ აქვთ.] დიაკ.:დალოცე, ვლად სკო, წმიდა სპური. Მღვდელი:და შექმნა ზერადგან ეს პური პატიოსანია ოვ ქრისტეს შენი სხეული. დიაკ.:ამინ. დალოცე, მოძღვარო, წმიდა თასი. Მღვდელი:ა ეამ თასში, გულწრფელად ზეშენი ქრისტეს სისხლი. დიაკ.:ამინ. დალოცე, უფალო, მე. Მღვდელი:პრელოჟი დაშენს სულიწმიდაში. დიაკ.:ამინ, ამინ, ამინ.

Მღვდელი:როგორ უნდა ვიყოთ თანაზიარი სულის სიფხიზლისათვის, ცოდვათა მიტევებისთვის, თქვენი სულიწმიდის ზიარებისთვის, ცათა სასუფევლის აღსრულებისთვის, თქვენს მიმართ გამბედაობისთვის და არა განკითხვისა და მსჯავრისთვის. (აქ მღვდელი ლოცულობს, რომ ზიარებულებმა იპოვონ სულიერი სიფხიზლე წმიდა ძღვენში, ცოდვათა მიტევება, სულიწმიდასთან ზიარება, ცათა სასუფევლის მოსვლა და ღმერთთან მათი თამამი მიდგომა არ შეფასდეს მათ წინააღმდეგ, როგორც გმობა. ).

Მღვდელი:მეტი ეჩვენ შემოგთავაზებთ ამ სიტყვიერ მომსახურებას დამაგრამ გარდაცვლილთა რწმენაში: პრ ამამა, მამა ე x, პატრი არსეჰ, წინასწარმეტყველი ოსახელოსნო, ზევით ოსტელეხი, პროპოვ ედღეები, მახარებლები, მოწამეები, აღმსარებლები, ჰაერი ერჟნიცეჰ და დაახლოებით ყოველი დ ზეაჰა მართალი, რომელიც მოკვდა რწმენით, (აცხადებს :) ბევრი რამ ყოვლადწმიდა, უწმინდესი, უნეტარესი, უდიდებულესი ღვთისმშობლისა ღვთისმშობლისა და მარადის ღვთისმშობლის შესახებ!(თან ვეშჩ. მოაქვს შუამდგომლობა პატრიარქთა, წინასწარმეტყველთა, მოციქულთა, მოწამეთა, აღმსარებელთა და განსაკუთრებით „საკმაოდ“ ღვთისმშობლისათვის.) სახე:ღირს ჭამა როგორც ჭეშმარიტად... (იმღერება კარგად ცნობილი ღვთისმშობლის საგალობელი).

Მღვდელი:ოჰ წმიდაო ემ იოანე წინასწარმეტყველი ოეს... ( ეკლესიის შესახებ, ჩვენი ღვთისგან დაცული ქვეყნის შესახებ, სამოქალაქო ხელისუფლების შესახებ; შემდეგ მღვდელი ქადაგებს :)

ჯერ გაიხსენე, უფალო, ჩვენი დიდი ბატონი და მამაო (სახელი)მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის უწმიდესი პატრიარქი და ჩვენი (უმაღლესი) უწმინდესობა (მმართველი ეპისკოპოსის სახელი და წოდება), მიეცი მათ შენს წმინდა ეკლესიებს მშვიდობით, მთელი, პატიოსანი, ჯანსაღი, დღეგრძელი, მათ უფლება, ვინც განაგებს შენს სიტყვას მესიმართლე! სახე:და ყველა და ყველაფერი.

Მღვდელი:გაიხსენე, უფალო, ეს ქალაქი, რომელშიც ჩვენ ვცხოვრობთ, და ყველა ქალაქი და ქვეყანა და ისინი, ვინც მათში ცხოვრობენ რწმენით. (და შემდეგ მოჰყვება იმ მცურავი, მოგზაური, ავადმყოფი და ტანჯული, ტყვეთა ხსენება…; ასევე სახელით ახსოვს ყველას, ვისაც სურს და ბოლოს აცხადებს :)

და მოგვცეს საჭმელი დაჩემი ტუჩები და საჭმელი დაგატეხილი გული ავიტი და გალობა ყველაზე საპატიო ოე და დიდი ეიმღერე შენი სახელი: მამა და ძე და სულიწმიდა, ახლა და სამუდამოდ და უკუნითი უკუნისამდე! (ღვთაებრივი სახელის საბოლოო დოქსოლოგია - და ანაფორას დასასრული). სახე:ამინ. (პირი ხალხისკენ იბრუნა, საკურთხევლის ფარდის მიღმა უხილავი, მღვდელი ხმამაღლა აკურთხებს ხალხს:)და დიდებული ღმერთისა და ჩვენი მაცხოვრის იესო ქრისტეს წყალობა იყოს თქვენთან ერთად!Lik: და შენი სულით.(ჩვენს ტაძარში "დიდი" შუქი ქრება.)

პრეფაციო: სანქტუსი, რომელიც გადადის იესო ქრისტეს გამომსყიდველ შრომაზე, ბოლო ვახშმის აღწერაზე „ინსტიტუციური სიტყვებით“. Უფრო ( ანამნეზი) ჯვარი, დაკრძალვა, აღდგომა, ამაღლება, რომელიც მან გადაიტანა, მისი ჯდომა მამის მარჯვნივ გაიხსენა და ჩვენი მადლიერება (ევქარისტია) შეწირულია („შენი შენგან...“).

ეპიკლესიიწყება შეთავაზების იდეის განმეორებით („მეტი ეჩვენ ვთავაზობთ"), შემდეგ მოჰყვება სულიწმიდის გულმოდგინე მოწოდება წმიდა ძღვენების "გარდასახვის" და მორწმუნეების განწმენდის მიზნით, რომლებიც იღებენ მათ.

IN შუამავლები ზე აჰა (სული) მართალი"); ღვთისმშობლის განსაკუთრებული ხსოვნა („ბევრი უწმიდესის შესახებ ე თ...“), იოანე ნათლისმცემელი, მოციქულთა, ყოველთა წმიდათა, ზეციური და მიწიერი ეკლესიის, იერარქიის, სამღვდელოების, ხელისუფლების, ქვეყნის, ქალაქის და ყველა ხალხის ხსენება. ეს არის უძველესი დიპტიქების ნაშთები, რომლებიც წაიკითხა დიაკონმა, როდესაც მღვდელი ანაფორას ასრულებდა და შემდეგ შეიტანეს მის ტექსტში. „ყოვლისა და ყველაფრის“ ხსენების გრძელი სერია მთავრდება ყოვლადწმინდა სამების სახელის - მამისა და ძისა და სულიწმიდის - ხმამაღალი განდიდებით, რაც სიმბოლოა ქრისტიანების ღმერთთან განსაკუთრებულ სიახლოვეს.

ნათ.: არანც მ., მღვდელი.აღმოსავლეთისა და დასავლეთის ევქარისტია. მე-2 გამოცემა. რომი, 1998 (მთავარი ბიბლიოგრაფია მოწოდებულია).

იოანე ოქროპირის ანაფორა(ბერძნულად Euchologia"ბარბერინიგრ. 336",VIIIV.)

Ძირითადი შენიშვნები

ყოველი ეგრეთ წოდებული „სრული“ ლიტურგიის (ანუ ევქარისტიული კანონის მქონე) სემანტიკური ცენტრია წმ. იოანე ოქროპირი, აპ. იაკობი და სხვები - არის ევქარისტიის საიდუმლო (ბერძ ევქარისტია დაა- სიტყვასიტყვით ნიშნავს "მადლიერებას"), ხოლო ტექსტური ცენტრი არის ევქარისტიული ანაფორას ლოცვა, რომელსაც კითხულობს პრიმატმა (ეპისკოპოსი ან მღვდელი) პურსა და ღვინოზე სპეციალურად მომზადებული პროსკომედიაში, რომელიც წინ უსწრებს ამ მთავარ ქრისტიანულ მსახურებას. ამჟამად, ორიგინალური ტრადიციის საწინააღმდეგოდ, ანაფორა იკითხება „ფარულად“, რაც მორწმუნე ხალხს ართმევს აქტიურ მონაწილეობას ევქარისტიაში, როგორც ძველ ეკლესიაში. ნებისმიერ შემთხვევაში, მისი ტექსტის ცოდნა აბსოლუტურად აუცილებელია ყოველი ქრისტიანისთვის ლიტურგიის აზრიანი აღქმისთვის. ლოცვამ მიიღო სახელი - "ანაფორა" ("შეწირვა") იმის გამო, რომ მისი კითხვის დროს მღვდელმა "სთავაზობს" (გარკვეულ მომენტებში, თუნდაც პირდაპირი გაგებით) ევქარისტიულ ძღვენს მამა ღმერთისადმი. [ანაფორაზე (და ლიტურგიაზე) ზოგადად იხ. ანაფორა. (ისტორიული და ლიტურგიკული ანალიზის გამოცდილება) // საღვთისმეტყველო შრომები. მ., 1975. No13; არანც მ.აღმოსავლეთისა და დასავლეთის ევქარისტია. მე-2 გამოცემა. რომი, 1998 (მთავარი ბიბლიოგრაფია მოწოდებულია)].

ანაფორა, სხვაგვარად ე.წ ევქარისტიული კანონი- ყველა ეკლესიის თაყვანისცემის უძველესი ელემენტი. გასათვალისწინებელია, რომ ბიზანტიური ტრადიციის ქრისტიანებს შორის (რომელსაც ჩვენ, სლავებიც ვეკუთვნით) სიტყვა ანაფორა ზე იგივე სიტყვა ლიტურგია. ანაფორა იწყება მღვდლის მიმართვით (მოწვევით) მლოცველებისთვის: „ვმადლობთ უფალს“ - და მთავრდება ღვთიური სახელის განდიდებით და სიტყვით „ამინ“! „ლიტურგია“ შეიცავს ამ წირვის მთელ რიტუალს (ტექსტს), მათ შორის ექსტრაანაფორულ ელემენტებს ევქარისტიის კანონის დაწყებამდე და მის შემდეგ. მანამდე (1652–1658 წწ.), რომელიც ცდილობდა რუსული ლიტურგიული ხმარების მაქსიმალურად მიახლოებას მისთვის ძვირფას ბერძნულთან, სიტყვის „ლიტურგიის“ ნაცვლად, უფრო ხშირად გამოიყენებოდა მისი არა მთლად ზუსტი რუსული თარგმანი - „(ღვთაებრივი) სერვისი“. პირობებიდან გამომდინარე ევქარისტია, ანაფორა, ლიტურგია, სხეულის საიდუმლო და სისხლიდა სხვები აღნიშნავენ ერთი და იგივე ევქარისტიული მსახურების სხვადასხვა ასპექტს, შემდეგ ისინი შეიძლება გამოყენებულ იქნას ლიტურგიკულ ლიტერატურაში სინონიმებად.

ევქარისტია - უფლის სხეულისა და სისხლის საიდუმლო, რომელიც დაარსდა მის მიერ ბოლო ვახშამზე, შემდეგ აღნიშნეს მისმა მოციქულებმა და მოგვიანებით ქრისტიანებმა ამ მოვლენის "გახსენებაზე" (), ანუ საღამოს ვახშამთან დაკავშირებით. , რომლის დასასრულს გატეხილი პურისა და თასზე დოქსოლოგიები და მადლიერება წარმოთქვა. ამიტომ მეცნიერებისთვის ცნობილ უძველეს ანაფორებს (II–III სს.) სატრაპეზოს ტიპის ანაფორებს უწოდებენ.

II საუკუნიდან ევქარისტია გამოეყო ტრაპეზს და გადავიდა დილამდე. აღთქმის წიგნში (II–III სს.) ვხვდებით ნამდვილ მსახურებას: „დიდება ცისკრისა“, საკითხავი წმინდა წერილიდან და ევქარისტიიდან. IV საუკუნეში ანტიოქიაში ანაფორას ცალკეული ელემენტები - „ქება, მსხვერპლშეწირვა და სატრაპეზო - დაამუშავეს დიდმა ლიტურგიკულმა თეოლოგებმა და შეიქმნა ანტიოქიის ტიპის კლასიკური ანაფორები, რომლებიც ეპოქის ბერძნულ გემოვნებას ეხმაურება, ლიტერატურულია. შედევრები და ამავე დროს ძალიან ღრმა თეოლოგიური ტრაქტატები. სამოციქულო კონსტიტუციების VIII წიგნის ანაფორები წმ. ჯეიმსი, წმ. ბასილი დიდი, წმ. იოანე ოქროპირი და კიდევ რამდენიმე ათეული ბერძნულ, სირიულ, კოპტურ, სომხურ და ეთიოპიურ ენებზე“ (Jerom. M. Arranz).

კომპოზიციურად და ლოგიკურად თანმიმდევრული ლოცვა-ანაფორის ჩამოყალიბების პროცესი მიმდინარეობდა ელემენტების კრისტალიზაციის ნიშნით, რამაც შემდგომში მიიღო შეუცვლელის მნიშვნელობა ანაფორაში, ხოლო ლიტურგიკულ მეცნიერებაში ისინი გახდნენ ცნობილი სახელწოდებებით: პრეფი. ა ჩიო (praefacio), ან ა mnesis (ajnavmnesi§), ეპ და კლესი (ეჯპივკლესი§) და შუამდგომლობა ო ტარდებოდა (შუამდგომლობები), ანუ შესავალი, მეხსიერება, მოწოდებადა შუამდგომლობები.

აქ მოცემული ანაფორა ნასესხებია უძველესი ბერძნული (ბიზანტიური) სამსახურის წიგნიდან (Euchologia), რომელიც მეცნიერებაში ცნობილია როგორც Euchologium. ბარბერინი 336", VIII საუკუნეში და ინახება ვატიკანის ბიბლიოთეკაში. რუსული თარგმანისთვის (არა ყოველთვის ზუსტი) იხილეთ: ძველი აღმოსავლური და დასავლური ლიტურგიების კრებული რუსულად თარგმნილი. ტ. 2. სანქტ-პეტერბურგი, 1875 წ. (გადაბეჭდვა: მ., 1998). გვ 124–129. ამ გაკვეთილისთვის ეს თარგმანი შესწორებულია ხელნაწერი ტექსტის კრიტიკული გამოცემიდან: L’Eucologio Barberini gr. 336 (ff. 1–263) / Edizione a cura di S. Parenti ed. ე.ველკოვსკა. Roma, 1995, გვ. 31–38; არანც მ., მღვდელი.რჩეული შრომები ლიტურგიაზე. T. III. ევქოლოგი კონსტანტინოპოლი XI საუკუნის დასაწყისში. რომი–მ., 2003. გვ.569–575.

მწიგნობარი ო მაღალი წესდება ს e შენიშვნები და სათაურები არის დახრილი; კუთხის ფრჩხილებში - ნაგულისხმევი Euchologium არის ტექსტი, რომელიც არ არის მოყვანილი მწერლის მიერ სივრცის დაზოგვის მიზნით (იგივე - ელიფსებით ყოველგვარი ფრჩხილების გარეშე). ჩვენ მიერ ტექსტში შემოტანილი თანამედროვე სათაურები და საგანმანათლებლო და მეთოდური განმარტებები (რა თქმა უნდა, ხელნაწერში არ არსებობს) კვადრატულ ფრჩხილებშია ჩასმული. შეადარეთ ეს უძველესი შემორჩენილი ბერძნული ტექსტი ანაფორას წმ. იოანე ოქროპირი თავისი ანაფორას ტექსტით უძველეს (გადარჩენილ) რუსულ სერვის წიგნში: გამოცემის მიხედვით: რუბან იუ. ვარლაამ ხუტინსკის სამსახურის წიგნი (სახელმწიფო ისტორიული მუზეუმი, სინ. 604/343, XII საუკუნის დასასრული – XIII საუკუნის დასაწყისი): (აღწერა, ტექსტები, კომენტარები). – Euchologion (“Sluzebnik”) Sancti Barlaami Chutynensis, finis XII – initium XIII seculi. – მუზეუმი Historicum Nationale (Mosquae). Sectio librorum manuscriptorum. Collectio synodalis, n 604/343 // რუსეთის მართლმადიდებლური უნივერსიტეტის სამეცნიერო შენიშვნები. იოანე ღვთისმეტყველი. ტ. 2. მ., 1996; რუბან იუ.უძველესი რუსული ლიტურგია // სოფია (ნოვგოროდი), 1998. No 4. გვ. 11–14.

[ევქარისტიული კანონი]

[დიალოგი ანაფორამდე]

Მღვდელი:მშვიდობა ყველას! ხალხი:და შენს სულს! დიაკონი:გვიყვარდეს ერთმანეთი! და სიყვარულის სწავლების შემდეგ დიაკონი ამბობს:კარები, კარები! ვიყოთ ფრთხილად! ხალხი:მე მჯერა … [კრედი მღერის]. დიაკონი ამბობს:დავდგეთ ღირსეულად! ხალხი:წყალობა, მშვიდობა!

Მღვდელი [ლაპარაკობს:]

ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლი, სიყვარული ღვთისა და მამისა და სულიწმიდის თანაზიარება იყოს თქვენთან ერთად.

ხალხი:და შენი სულით!

Მღვდელი:გორი ე გული გვქონდეს (ავწიოთ)!

ხალხი:ჩვენ გვყავს (ავიდეთ) უფალთან!

Მღვდელი:ვმადლობდეთ უფალს!

ხალხი:ღირსეული და სამართლიანი!

მღვდელი იწყებს წმინდა შესაწირავს (ანაფორა)

[ Praefacio – შესავალი; ანაფორას 1 ნაწილი: "წმინდა, წმიდა, წმიდა"-მდე]

ღირსი და სამართლიანია შენს დიდებას, გაკურთხებას, გადიდებას, გმადლობელს, თაყვანისცემას შენი ბატონობის ყოველ ადგილას; რადგან შენ ხარ უთქმელი ღმერთი, ე სახლი, უხილავი, გაუგებარი, მუდამ არსებული, იდენტურად არსებული: შენ და შენი მხოლოდშობილი ძე და შენი წმიდა სული. შენ არარაობიდან შეგვიყვანე და აღადგინე ისევ დაცემული და არ შეწყვიტე ყველაფერი მანამ, სანამ ზეცად არ აგვამაღლებ და მომავალ სასუფეველს არ აჩუქებ. ამ ყველაფრისთვის გმადლობთ შენ და შენს მხოლოდშობილ ძესა და შენს სულიწმიდას; ყველასთვის, Რაჩვენ ვიცით და რაც არ ვიცით, ჩვენზე გაკეთებული შენი აშკარა და დაფარული კურთხევა. მადლობას გიხდით ასევე ამ წირვისთვის (ლიტურგიისთვის), რომლის ღირსიც იყავით ჩვენი ხელიდან, თუმცა ათასობით მთავარანგელოზები და ანგელოზთა სიბნელე, ქერუბიმები და სერაფიმები, ექვსფრთები, მრავალთვალები, მაღალმფრინავები, ფრთები დგანან წინ. შენ. აცხადებს: გამარჯვების სიმღერას მღერის.<вопиющие, взывающие и говорящие: «Свят, свят, свят, Господь Саваоф…!»>

მღვდელი ფარულად:

ამ ძალებით, უფალო, კაცობრიობის მოყვარე, ჩვენც ვაცხადებთ და ვამბობთ: წმიდა ხარ და ყოვლადწმიდა ხარ და მხოლოდშობილი ძე და სული წმიდა შენი; შენ ხარ წმიდა და ყოვლადწმიდა და შენი დიდება დიდებულია. ისე შეიყვარე შენი სამყარო, რომ მისცა შენი მხოლოდშობილი ძე, რათა, ვინც მას სწამს, არ დაიღუპოს, არამედ ჰქონდეს საუკუნო სიცოცხლე, რომელიც მოვიდა და აღასრულა ყველა თავისი გეგმები ჩვენთვის, [სიტყვების დაყენება]იმ ღამეს, როდესაც მან თავი გასწირა, აიღო პური თავის წმიდა, უწმინდეს და უბიწო ხელებში, მადლობა გადაუხადა და აკურთხა, გატეხა და მისცა თავის წმიდა მოწაფეებსა და მოციქულებს და თქვა: აცხადებს: « პრიმ და"გასინჯე, გემო, ეს ჩემი სხეულია, შენთვის გატეხილი ცოდვების მისატევებლად!"ასევე, ვახშმის შემდეგ მან მისცა თასი და თქვა: „დალიეთ მისგან ყველანი, ეს არის ჩემი სისხლი ახალი აღთქმისა (კავშირის), დაღვრილი თქვენთვის და მრავალისთვის ცოდვათა მისატევებლად!

ხალხი:ამინ!

[ან ამნეზისი - მეხსიერება; შეთავაზება და მადლიერება]

მღვდელი ფარულად:

ასე რომ, გავიხსენოთ ეს მაცხოვნებელი მცნება და ყველაფერი, რაც მოხდა ჩვენი გულისთვის: ჯვარი, საფლავი, სამდღიანი აღდგომა, ზეცად ამაღლება, [მამის] მარჯვნივ მჯდომარე, მეორედ და კვლავ დიდებული მოსვლა, აცხადებს: თქვენის მოტანა თქვენთან ყველაფერში და ყველაფერში!

ხალხი:ჩვენ ვმღერით შენს დიდებას!

მღვდელი ფარულად ამბობს:

[ეპ და klesis – გამოძახება]

ჩვენ ასევე გთავაზობთ ამ სიტყვიერ და უსისხლო მსახურებას, ვითხოვთ, ვლოცულობთ და ვევედრებით: გამოგვიგზავნეთ სულიწმიდა ჩვენზე და ამ წარდგენილ ძღვენებზე.

და ადგა, ხელს აწერს და ფარულად ამბობს:

და გააკეთე ეს პური შენი ქრისტეს ძვირფას სხეულად, გარდაქმნის მას შენი სულიწმიდით. ამინ.

წინააღმდეგ შემთხვევაში, Რაამ თასში, შენი ქრისტეს ძვირფასი სისხლით, გარდაცვლილი შენი სულიწმიდის მიერ. ამინ.

[ვედრება ეპიკლეზის შემდეგ: ევქარისტიის აღნიშვნის მნიშვნელობა]

მღვდელი ფარულად:

რათა ისინი იყვნენ მათთვის, ვინც ღებულობს [ძღვენს] სულის სიფხიზლის, ცოდვების მიტევებისთვის, შენი სულიწმიდის ზიარებისთვის, სასუფევლის მიღწევისთვის (აღსრულებისთვის), შენს წინაშე გაბედულებისთვის და არა განკითხვისთვის. ან დაგმობა.

[შუამავლობა ოტარდება - შუამდგომლობები]

[ყველა წმინდანის ხსენება]ჩვენ ასევე შემოგთავაზებთ ამ სიტყვიერ მსახურებას მამების, პატრიარქების, წინასწარმეტყველების, მოციქულების, მქადაგებლების, მახარებლების, მოწამეების, აღმსარებლების, რწმენით დაღუპული თავშეკავებულების შესახებ და ყოველი მართალი ადამიანის შესახებ, ვინც რწმენით გარდაიცვალა (სიტყვასიტყვით, სრულყოფილებას მიაღწია!) . აცხადებს:განსაკუთრებით [დაახლოებით] უწმიდესი, უწმინდესი, დიდებული, ნეტარი ღვთისმშობლისა ღვთისმშობლისა და მარადის ღვთისმშობლისა!

[ცნობილი წმინდანების ხსენება][შესახებ] წმიდა იოანე, წინამორბედისა და ნათლისმცემლისა და წმიდა და ყოვლად დიდებული მოციქულებისა და წმ. ასეთი და ასეთი, რომლის ხსოვნას ჩვენ ახლა ვიხსენებთ და ყველა შენს წმინდანს, რომელთა ლოცვები გვიყურებენ, ღმერთო.

[მიცვალებულთა საერთო ხსენება]და გაიხსენე ყველა, ვინც მოკვდა აღდგომის იმედით საუკუნო სიცოცხლისთვის და განისვენე იქ, სადაც შენი სახის ნათელი ჩანს.

[მღვდელმსახურების ხსენება]ჩვენც გთხოვ: გაიხსენე, უფალო, ყოველი მართლმადიდებელი ეპისკოპოსი, რომელიც ერთგულად ასწავლის შენს სიტყვას ჭეშმარიტებას, ყოველ მღვდელმთავარს, ქრისტეში დიაკვანს და მთელ სამღვდელოებას.

[საერთო ხსოვნა მთელი მსოფლიოსთვის]ჩვენ ასევე შემოგთავაზებთ ამ სიტყვიერ მომსახურებას სამყაროს შესახებ [ბერძ ოიკუმენე, ანუ ეკუმენე, ანუ რომის იმპერია]თქვენი წმინდა კათოლიკე და სამოციქულო ეკლესიის შესახებ, მათ შესახებ, ვინც რჩება სიწმინდესა და ღვთისმოსავ ცხოვრებაში, მათ შესახებ, ვინც სიცოცხლეს ატარებს მთებში, გამოქვაბულებში და დედამიწის ხეობებში; ერთგული მეფეების, ქრისტესმოყვარე დედოფლის, მთელი პალატისა და მათი ლაშქრის შესახებ. მიეცი მათ, უფალო, მშვიდობიანი მეფობა, რათა მათ მშვიდობით ჩვენც შევძლოთ მშვიდი და წყნარი ცხოვრება ყოველგვარი ღვთისმოსაობითა და სიწმინდით.

[ქალაქის ხსენება]დაიმახსოვრე, უფალო, ქალაქი, რომელშიც ჩვენ ვცხოვრობთ, ყველა ქალაქი და ქვეყანა და მათში მცხოვრები რწმენით. აცხადებს:

[მეორე მღვდელმსახურების ხსენება]პირველ რიგში, გაიხსენე, უფალო, ჩვენი მთავარეპისკოპოსი ( ასეთი და ასეთი).

[საბოლოო ზოგადი ხსენება]გაიხსენე, უფალო, მცურავნი, მოგზაურნი, სნეულნი, ტანჯულნი, ტყვენი და მათი ხსნა.

გაიხსენე, უფალო, შენს წმიდა ეკლესიებში ნაყოფის მომტანი და სიკეთის მოქმედი, ღარიბთა მხედველობა და ყველას გვაჩუქე. და შენი მადლი . აცხადებს: და მოგვეცი ერთი პირითა და გულით განდიდებისა და<воспевать всечтимое и великолепное Имя Твое – Отца, и Сына, и Святого Духа, – ныне, и всегда, и во веки веков>! და იქნება ჩვენი დიდი ღმერთისა და მაცხოვრის იესო ქრისტეს წყალობა!

ანაფორა იოანე ოქროპირი
(სტრუქტურა. ძირითადი განყოფილებების თემები)

[ხალხის მოწოდება ანაფორაზე მრწამსის სიმღერის შემდეგ:]

დ.: გავხდეთ კეთილი, გავხდეთ შიშინი, ავიღოთ წმინდა შესაწირავი მსოფლიოში... Მღვდელი: ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლი... ჰორუს ე მათ ე მათი გულები (მოდით ავწიოთ ჩვენი გული). ხალხი: და დედები (ჩვენ გვაქვს [ასეთი განზრახვა]) უფალს. Მღვდელი:ჩვენ ვმადლობთ უფალს. ხალხი:ღირსეული და მართალი!

ანაფორა

ღირსი და მართალია გიგალობდეთ, დაგლოცოთ, გადიდოთ... (ანაფორას 1 ლოცვა, რომლის დასასრული მღვდლის ძახილია): გამარჯვების სიმღერა იუ ახლა, ყვირილი იუ ახლა რეკავს და ლაპარაკობს. ხალხი:წმიდაო, წმიდაო, წმიდაო, ლაშქართა უფალო!...

ამ ღვთაებრივი ძალებით ჩვენც, უფალო, კაცობრიობის უფრო მოსიყვარულე, ვღაღადებთ და ვამბობთ... (ანაფორას მე-2 ლოცვა; ამთავრებს მას, მღვდელი აცხადებს უფლის განმსაზღვრელ სიტყვებს ბოლო ვახშამზე):ჩვენ მივიღებთ და იმათ, ჭამე, სი ე ჭამე ჩემი სხეული... დალიე არა მე ყველა, სი მე იქ არის ჩემი სისხლი ახალი აღთქმისა!...

გახსენება ზე ახლა ეს გადამრჩენელი მცნება... (ანაფორას მე-3 ლოცვა; ამთავრებს მას, მღვდელი შეძახილს):Შენია მე შენგან, მოგიტანეს მე ახლა ყველას და ყველაფრის შესახებ!

ჩვენ ასევე მოვიყვანთ ტი... [უფალო, და ოღონდ სულიწმიდა შენი... შექმენი წმინდა გული... ნუ უარმყოფ... - ტროპარი მესამე საათისა და 50-ე ფსალმუნის ლექსები; ეს არის სლავური ინტერპოლაცია XV საუკუნის დასაწყისიდან, რომელიც უცხოა ანაფორას ორიგინალური ტექსტისთვის; ბერძნებს ამჟამად არ აქვთ].

და შექმენი ზე რადგან ეს პური პატიოსანია ო ეს არის შენი ქრისტეს სხეული. ... და ამ თასში, შენი ქრისტეს ძვირფასი სისხლი. ... შენი სულიწმიდით შეცვლილი (წმიდა ძღვენთა კურთხევა).

მე სულის სიფხიზლის თანაზიარი ყოფნის ტყავი... (მღვდელი ლოცულობს, რომ ზიარებულებმა იპოვონ სულიერი სიფხიზლე წმიდა ძღვენებში, ცოდვათა მიტევება, სულიწმიდასთან ზიარება, ცათა სასუფევლის მოსვლა და ღმერთთან მათი თამამი მიდგომა არ მიეწეროს მათ გმად) .

ჩვენ ასევე შემოგთავაზებთ ამ სიტყვიერ მომსახურებას და არამედ მიძინებულთა რწმენით, წინაპართა... ( მღვდელს მოაქვს შუამდგომლობა პატრიარქების, წინასწარმეტყველების, მოციქულების, მოწამეების, აღმსარებლების მიმართ„და დაახლოებით ყოველ დ ზე se pr ა ჩვენ ვიცით ვინ მოკვდა რწმენით“. განსაკუთრებით - მნიშვნელოვნად- ღვთისმშობლის შესახებ, - როგორც მოწმობს ლოცვის დამთავრებული ძახილი): იზრ მე ქვედა, უწმინდესო...!

ოჰ წმიდაო ე მ იოანე წინასწარმეტყველი ო ეს... ( მოგონებების გაგრძელება - იოანე ნათლისმცემელი, მოციქულები, ყველა წმინდანი და ისევ - განსვენებული. შემდეგ - საეკლესიო იერარქიის ხსენება, ლოცვაეკლესიის შესახებ, ჩვენი ღვთისგან დაცული ქვეყნის შესახებ.)

მღვდელი აცხადებს:ჯერ გაიხსენე, უფალო, ჩვენი დიდი ბატონი და მამა ალექსი (კირილე)... პატრიარქი), და ჩვენო ბატონო, უწმინდესო... ( მმართველი ეპისკოპოსი). გაიხსენე, უფალო, ეს ქალაქი, რომელშიც ვცხოვრობთ... ( და შემდგომი ხსოვნა მცურავი, მოგზაური, ავადმყოფი და ტანჯული, ტყვე…)

და მოგვცეს საჭმელი და ჩემი ტუჩები და საჭმელი და განადიდე და იმღერე გულით... ( სახელის საბოლოო დოქსოლოგია - და ანაფორას დასასრული).

პრეფაციო: მადლიერება ღმერთს სამყაროს შექმნისა და განგებულებისთვის; შემოქმედისადმი ხალხის მსახურება იწვევს ანგელოზთა მსახურების გახსენებას („დიდების მსხვერპლი“): „წმინდა, წმიდა, წმიდა“ - სანქტუსი, რომელიც აგრძელებს იესო ქრისტეს გამომსყიდველურ საქმეებს, ბოლო ვახშმის აღწერას დამდგენი სიტყვებით. Უფრო ( ანამნეზი) ჯვარი, დაკრძალვა, აღდგომა, ამაღლება, რომელიც მან გადაიტანა, მისი ჯდომა მამის მარჯვნივ გაიხსენა და ჩვენი მადლიერება (ევქარისტია) შეწირულია („შენი შენგან...“).

ეპიკლესიიწყება შეთავაზების იდეის განმეორებით („ჩვენ კვლავ ვთავაზობთ“), შემდეგ მოჰყვება სულიწმიდის გულმოდგინე მოწოდება წმინდა ძღვენების „გარდასახვის“ და მორწმუნეების განწმენდის მიზნით, რომლებიც იღებენ მათ. .

IN შუამავლები- ლოცვები გარდაცვლილისთვის („ყოველი ზე აჰა მართალნი") - განსაკუთრებული ხსენება ღვთისმშობლისა ("ბევრი უწმიდესის შესახებ"), იოანე ნათლისმცემლის, მოციქულების, ყველა წმინდანის, ზეციური და მიწიერი ეკლესიის, იერარქიის, სასულიერო პირების ხსოვნა. , ხელისუფლება, ქვეყანა, ქალაქი და ყველა ადამიანი. ეს არის უძველესი დიპტიქების ნაშთები, რომლებიც წაიკითხა დიაკონმა, როდესაც მღვდელი ანაფორას ასრულებდა და შემდეგ შეიტანეს მის ტექსტში. „ყოველისა და ყველაფრის“ ხსენების გრძელი სერია მთავრდება წმინდა სამების სახელის განდიდებით: მამა და ძე და სულიწმიდა.

[უფლის ლოცვაში („მამაო ჩვენო“), რომელიც აღარ ეკუთვნის ანაფორას, სიტყვები „ყოველდღიური პური“, გვიანდელი ტრადიციის თანახმად, იძენს „განსაკუთრებულ, წმინდა ევქარისტიულ მნიშვნელობას“ ( არქიმ. .ევქარისტია)].

ნათ.:უსპენსკი ნ.დ.ანაფორა. (ისტორიული და ლიტურგიკული ანალიზის გამოცდილება) // საღვთისმეტყველო შრომები. მ., 1975. No13; მამაკაცები ა., პროტ.საიდუმლო, სიტყვა და გამოსახულება: აღმოსავლეთის ეკლესიის საღვთო მსახურება. ბრიუსელი, 1980 და ხელახალი ბეჭდვა (თავი 3: ლიტურგია; შეიცავს რუსულად წმინდა იოანე ოქროპირის ანაფორას ცენტრალური ნაწილის თარგმანს). ასევე იხილეთ ლიტერატურა სტატიაში „ლიტურგია“.

მასალები ლექციების კურსისთვის "მართლმადიდებლური ლიტურგიის საფუძვლები"»
ასოც. რუბანი, ისტორიის მეცნიერებათა კანდიდატი, ღვთისმეტყველების კანდიდატი

ანაფორა არის ბრძანების ერთიანობა; სტილისტური მოწყობილობა, რომელიც შედგება ბგერების, მორფემების, სიტყვების ან სინტაქსური სტრუქტურების მიზანმიმართული გამეორებისგან ორი ან მეტი მიმდებარე მეტყველების სეგმენტის დასაწყისში (სიტყვები, ფრაზები, წინადადებები, სტრიქონები, სტროფები). ანაფორა სტილისტიკაში მიუთითებს დამატების ფიგურებზე.

წარმოშობა

ანაფორა უძველესი ლიტერატურული მოწყობილობაა, რომლის სათავე ბიბლიურ ფსალმუნებშია. ადრეული რელიგიური ტექსტები შეიცავს უამრავ ბგერას, ლექსიკურ და სინტაქსურ გამეორებებს, რომლებიც ხაზს უსვამენ ცალკეულ სიტყვებს, ფრაზებსა და წინადადებებს („ყველაფერს აქვს დრო და დრო ყოველი მიზნისთვის ზეცის ქვეშ: დაბადების დრო და დრო მოკვდეს დარგვის დრო და დარგვის დრო...“);

ელისაბედის ეპოქისა და რომანტიზმის პერიოდის მწერლებმა განასახიერეს ანაფორის სტილისტური მოწყობილობა პროზასა და პოეზიაში („შეშლილი სამყარო! შეშლილი მეფეები! გიჟი მათი კავშირია!“; შექსპირი, „მეფე იოანე“).

იმის გამო, რომ ანაფორა იყენებს სიტყვების ზედმეტობას დრამატული ეფექტის შესაქმნელად, ეს ტექნიკა არ არის გავრცელებული აკადემიურ და ჟურნალისტურ ტექსტებში. ამრიგად, ანაფორა არ არის გავრცელებული ფორმალური წერის სტილებისთვის და ძირითადად გამოიყენება რიტმისა და აქცენტის შესაქმნელად პოეტური ფორმით.

ანაფორის სახეები

მეტყველების სეგმენტებში განმეორებადი ელემენტებიდან გამომდინარე, განასხვავებენ ანაფორას შემდეგი ტიპები:

• ხმის (ფონიური) ანაფორა - ბგერების გამეორება სიტყვებში, რომლებიც მდებარეობს მიმდებარე მეტყველების სეგმენტების დასაწყისში. ბგერითი ანაფორა დამახასიათებელია ალიტერატიული ლექსისთვის;
• მორფემური ანაფორა - მორფემების, ანუ სიტყვების ნაწილების გამეორება მეტყველების მიმდებარე სეგმენტების დასაწყისში;
• ლექსიკური (სიტყვიერი) ანაფორა - სიტყვების გამეორება პარალელური მეტყველების სეგმენტების დასაწყისში. ეს არის ყველაზე გავრცელებული ტიპის ანაფორა;
• სინტაქსური ანაფორა - სინტაქსური სტრუქტურების გამეორება მიმდებარე მეტყველების სეგმენტების დასაწყისში;
• სტროფიკული ანაფორა - მეტყველების ელემენტების გამეორება ლექსის პარალელური სტროფების დასაწყისში;
• რიტმული ანაფორა - რიტმული ერთეულების (ჩერების) გამეორება მიმდებარე პოეტურ სტრიქონებში.

ანაფორა პოეზიაში

ანაფორა პოეზიაში მოთავსებულია ჰემისტიკების, პოეტური სტრიქონების, სტროფების დასაწყისში ან მთელი ნაწარმოების განმავლობაში („როდესაც გაყვითლებული ველი აფორიაქებულია...“ მ. იუ. ლერმონტოვის „ამ დილით, ეს სიხარული...“ A. A. Fet-ის მიერ), რომელიც წარმოადგენს მის პრინციპულ კომპოზიციებს.

ტერმინი ანაფორა ასევე გამოიყენება ლექსის აღსაწერად, რომელშიც ყველა სიტყვა იწყება ერთი და იგივე ბგერით.

ანაფორას სტილისტური მოწყობილობა გამოიყენეს ცნობილმა რუსმა მწერლებმა ა. სხვები.

ანაფორას მაგალითები:

ქალაქი აყვავებული, ქალაქი ღარიბი...
(A.S. პუშკინი)

ტყუილად არ ქროდა ქარები,
ტყუილად არ მოვიდა ქარიშხალი.
(S.A. Yesenin)

ანაფორა რიტორიკაში

გამომსვლელები, მათ შორის პოლიტიკური ლიდერები, თავიანთ გამოსვლებში იყენებენ ანაფორას, როგორც რიტორიკულ მოწყობილობას, რათა ხაზი გაუსვან იმ იდეებს, რომელთა გადმოცემაც სურთ და აუდიტორიაში ემოციების გამოწვევა. ზეპირ მეტყველებაში ანაფორა ჩვეულებრივ რეალიზდება ერთი სიტყვის ან მთელი ფრაზის გამეორებით.

ანაფორა გამოიყენა პოლიტიკოსმა და ორატორმა უინსტონ ჩერჩილმა. მისი დამადასტურებელი გამოსვლა, „ჩვენ ვიბრძოლებთ პლაჟებზე“ (1940), მეორე მსოფლიო ომის დროს, სავსეა ანაფორული მაგალითებით. ვ. ჩერჩილმა არაერთხელ გაიმეორა სიტყვა „ჩვენ“, მრავლობითი რიცხვის მითითებით, რომელსაც იგი მთელ ერს მიმართავდა, ხალხში პატრიოტულ განწყობილებებს აღძრავდა.

ანაფორას ფუნქციები

ანაფორა, როგორც სტილისტური მოწყობილობა ლიტერატურაში ასრულებს შემდეგ ფუნქციებს:

• მხატვრული მეტყველების გამომსახველობისა და ექსპრესიულობის გაძლიერება;
• მნიშვნელოვანი იდეების სემანტიკური და ლოგიკური შერჩევა მეტყველების ელემენტების გამეორებაზე ფოკუსირებით;
• მეტყველების სეგმენტებს შორის კავშირების დამყარება პარალელიზმზე დაყრდნობით;
• ანტითეზის საშუალებით პარალელურ სამეტყველო სერიებს შორის კონტრასტის გამოხატვა;
• ტექსტში რიტმის დამატება, რაც აძლიერებს მის ინტონაციას და სემანტიკურ სტრუქტურას, აადვილებს წაკითხვას და დამახსოვრებას;
• პოეტური მეტყველების მელოდიური ზემოქმედების შენარჩუნება ხმოვანი, ლექსიკური ან სინტაქსური გამეორებით;
• კომპოზიციური სტრუქტურა ლირიკულ სიუჟეტში.

ანაფორა, როგორც რიტორიკული ხერხი გამოიყენება აუდიტორიის ყურადღების მიქცევისთვის, მსმენელებში ემოციების აღძვრისთვის, მათი დარწმუნების, მოტივაციისა და წახალისების მიზნით.

ანაფორა და ეპიფორა

ანაფორა და ეპიფორა (ეპისტროფა) მსგავსი ცნებებია იმ გაგებით, რომ ორივე სტილისტური მოწყობილობაა, რომელიც დაფუძნებულია მეტყველების ელემენტების გამეორებაზე. თუმცა, ანაფორაში განმეორებადი ერთეულები მოთავსებულია ტექსტის მიმდებარე მონაკვეთების დასაწყისში, ეპიფორაში - ბოლოს. თუ ეს ორი ფიგურა ერთდროულად გამოიყენება, ისინი ქმნიან სიმპლოკას - ანაფორისა და ეპიფორას კომბინაციას.

ანაფორა ასევე შედის კომბინაციაში გამეორების სხვა ტიპებთან: პოლიუნიონი (პოლისინდეტონი); გრადაცია - ფიგურა, რომელიც შედგება მეტყველების ელემენტების მზარდი ინტონაციით ჩამოთვლისგან, მაგალითად: "არ ვნანობ, არ ვრეკავ, არ ვტირი..." (S. A. Yesenin).

თანამედროვე ხელოვნებაში ანაფორა ჩნდება სხვადასხვა კონტექსტში, მათ შორის სიმღერები, ფილმები, ტელევიზია, პოლიტიკური გამოსვლები, პოეზია და პროზა.

სიტყვა ანაფორა მომდინარეობს ბერძნული ანაფორადან, რაც ნიშნავს გაძლებას ან გამეორებას.