Čudesna lista ima dovoljno poštovanja u kršćanskom svijetu i smatra se simbolom božanskog iscjeljenja i usmjeravanja na pravi put. Vjernici u slici Majke Božje nalaze pomoć u rješavanju najstrašnijih bolesti.
Na mjestu čudesnog pojavljivanja svetišta formiran je Zhirovitsky hram, a 20. svibnja slavi se kao dan ovog popisa.
Povijest pojavljivanja slike
Slika se pojavila 1470. u blizini sela Žiroviči u Bjelorusiji.
Mali pastiri, šetajući šumom, vidjeli su neobično jaku svjetlost koja se emitirala kroz krošnju kruške. Dok su se približavali, djeci se pred očima ukazala Žirovitska ikona Majke Božje. Momci su s poštovanjem uzeli svetinju i predali je vlasniku po imenu Soltan, koji je sliku zaključao u lijes. Sutradan ikona nije pronađena. Nakon nekog vremena, popis je pronađen u istoj šumi, a vlasnik susjedstva se zakleo da će na mjestu njegova pojavljivanja sagraditi samostan u čast Blažene Djevice Marije.
- Oko drvene građevine nastalo je naselje i osnovana župa. Godine 1560. izgorjela je crkva Djevice Marije, a svima se činilo da svetištu nema spasa. Međutim, nakon nekog vremena, seoski dječaci su na mjestu požara vidjeli lijepu ženu koja je u rukama držala tu istu svetinju. Slika je postavljena u novoizgrađeni kameni hram.
- Slava Žirovitske ikone Majke Božje porasla je u 18. stoljeću. U Rimu su namjeravali otvoriti sličnu verziju ovog popisa. Tijekom obnove rezidencije pronađena je kopija freske naslikana na zidu. Imala je čudotvornu moć i izliječila upravitelja grada Mstislava.
- Godine 1726. odlučili su okruniti ikonu, budući da su istraživači otkrili više od 200 epizoda čuda koja je izvršila. Tijekom cijelog tjedna u samostanu Zhirovitsky održane su svečane službe u tu čast. Na svetkovini se pričestilo 140.000 ljudi.
- Slaveći sliku, svećenstvo je dalo naredbe za izgradnju trijumfalnih lukova duž puta do rodnog mjesta svetog popisa. Crkva Uznesenja bila je ukrašena slikama čuda koja je činila ikona.
- Tijekom Prvog svjetskog rata sveta slika je prevezena u moskovsku katedralu Djevice Marije. Po opomenama arhimandrita Tihona, lista se vratila na svoj dom 1922. godine. Iste godine izgrađena je ikonoša (ukrašeni ormar) za sliku Djevice Marije.
Što je važno znati o pravoslavlju:
Napomena! Ikona Žirovitske Djevice Marije odavno je poštovana od strane Katoličke crkve, unatoč činjenici da potječe iz pravoslavnih mjesta. Pred slikom je posljednji poljski kralj Stanislav obavio molitve.Ikona Majke Božje Žirovitske
Položaj i značajke ikonografije
Danas se svetište nalazi u bjeloruskoj katedrali Uznesenja. Na području samostana postoje otvoreni ljekoviti izvori, gdje pravoslavni kršćani crpe vodu za čišćenje tijela i uma. Svećenstvo primjećuje svetost kamenja na kojem su pronađene slike Djevice Marije.
Hodočašće svetoj slici ne prestaje već nekoliko stoljeća.
Važno! Proslava u čast slavne slike održava se svake godine 20. svibnja. Na ovaj dan broj vjernika župljana samostana doseže veliki broj. Svećenstvo svake godine organizira svečanu procesiju s ikonom, molitvama i pjesmama.
Svetinjica je malih dimenzija ovalnog oblika s blagim suženjem na vrhu, klesana na poludragom jaspisu. Na popisu su prikazani Majka Božja i Djetešce Isus. Jaspis ima mješavinu zelene i tamnocrvene nijanse, što daje optički dojam okera. Ovo svetište je restaurirano i slijepljeno je voskom. Na slici je bio natpis koji je slavio anđele, ali nije sačuvan.
- Na svetištu je prikazana Majka Božja s malim Kristom, lijeva joj je ruka na prsima.
- Glava Djevice je nepokrivena i pretjerano nagnuta na desnu stranu.
- Beba je odjevena u kratku majicu (tuniku) pa su joj savijena koljena otkrivena. Krist se drži uz Majku, glava mu je zabačena, a desna ruka ide prema Mariji.
- Aureole su izrađene u obliku elipse, maforija (gornja odjeća) Djevice Marije ima dinamične nabore.
- Na svetištu se mogu razlikovati grčka slova imena Majke i Sina, tradicionalna za vrstu ikonografije.
Žirovitska ikona jedina je među bjeloruskim popisima koja je izrađena na kamenu u ravnom reljefu. Svetište je klasificirano kao tip "Nježnost" (Eleusa), što prenosi ideju božanskog zagovora.
Napomena! Bjeloruski znanstvenici su 2013. godine napravili hologramsku kopiju ovog svetišta. Radovi su započeli uz dopuštenje autoritativnih biskupa Sveto-Uspenskog manastira u selu Zhirovichi.
Gospa Žirovitska
Ozdravljenja ispred svetišta
Od 18. stoljeća do danas napisana su mnoga djela koja karakteriziraju čudotvornu djelatnost lista. Publikacije sadrže likovnokritičke radove i teološke rasprave. Autori opisuju velik broj slučajeva božanskog ozdravljenja pred slikom Djevice Marije.
Pročitajte o drugim ikonama:
Molitve svetoj slici Žirovitske ikone Majke Božje više puta su pomogle u rješavanju neplodnosti, prevladavanju kroničnih bolesti i ispravljanju urođenih anomalija.
- Komadi kamena iz samostana spasili su živote umiruće majke na porođaju i njezinog tek rođenog djeteta.
- Molitve rodbine oboljele žene pridonijele su potpunom ozdravljenju nesretne žene.
- U kronikama je poznat slučaj ozdravljenja dječaka nad kojim je izvedena dženaza. Djetetova je majka žarko molila sliku Djevice Marije za spas.
- Žirovitska ikona Majke Božje pomogla je seljaku koji je patio od imunološke patologije, nije se mogao kretati i praktički izgubio fizičku snagu. Mentalno obećavši da će joj se moliti ako ozdravi, odmah se riješio bolesti.
- Djevica Marija ukazala se djevojci koja je umirala od neizlječive bolesti u snu, ukazujući na poniznu molitvu pred slikom. Nesretna žena naredila je da je dovedu u manastir Zhirovitsky, ali je umrla na putu. Pokop je obavljen na svetom mjestu, ali tijekom procesije dogodilo se čudo: djevojka je ustala i otišla kleknuti pred svetište. Ubrzo je izliječena žena položila monaške zavjete i provela ostatak svojih dana u hramu.
- Jeromonah Nikolaj je dugo bolovao od aneurizme. Bolest je došla u fazu u kojoj medicina više ne poznaje načine liječenja. Moleći se Bogorodičinom liku, jeromonah se počeo oporavljati i istoga dana potpuno se oslobodio bolesti, iako se prije toga pripremao za odlazak na drugi svijet.
- Za vrijeme pričesti pred likom Gospe Žirovitske zabilježen je slučaj oslobađanja od govorne mane kod jedne djevojke. Njezina je usna šupljina od rođenja imala abnormalnu strukturu.
- Baka je potpuno ozdravila od reume nakon što su joj bolni zglobovi bili pomazani uljem iz svjetiljke koja je stajala na bogomolji.
- Djevojčica od teške bolesti očiju ozdravila je pijući vodu sa izvora na području manastira. Medicina je inzistirala na kirurškoj intervenciji.
- Majka koja se iskreno molila uspjela je dobiti blagoslov od Majke Božje, koja je spasila njezinog umirućeg sina. Djetetu je dijagnosticirana cista na mozgu. Stanje mu se popravilo nakon prvog posjeta hramu, a nakon petog tumor je potpuno nestao.
- Tijekom bogoslužja starica je ozdravila od uznapredovalog radikulitisa.
Značaj Zhirovitsky ikone Majke Božje za cijeli kršćanski svijet vrlo je velik. Čudesno se pojavivši u šumi pred dvjema pastiricama, stekla je nebesku slavu i božanski iscijelila već očajne ljude od strašnih bolesti.
Žirovitska Majka Božja zauzima vrlo posebno mjesto zbog svoje jedinstvene povijesti, kao i svog izgleda, zbog neobične tehnike izvršenja u takvim slučajevima. Osim toga, jednako ga štuju pravoslavni vjernici i sljedbenici zapadnog kršćanstva.
Opis jedinstvene ikone
Za razliku od ikona na koje smo navikli, slika Zhirovitskog je ovalna kompozicija u obliku reljefa izrađenog na jaspisu. Dimenzije su mu vrlo male - 5,7 x 4,1 x 0,8 cm, a izgledom podsjeća na ikonu ili kameju na prsnom oklopu. Poleđina ikone je glatka. Jaspis od kojeg je izrađen ima prirodnu kombinaciju tamnocrvene i zelene boje, vizualno stvarajući oker nijansu.
Presveta Bogorodica je prikazana kako na desnoj ruci drži Svoje Vječno Dijete, dok je lijeva ruka pritisnuta na prsa. Nepokrivena glava Kraljice Neba nagnuta je prema Sinu pripijen uz nju i lagano Ga dodiruje. Dijete Isus odjeveno je u kratku tuniku koja mu ostavlja otkrivena koljena. Glave Majke i Sina su okrunjene. Sa strana su vidljiva grčka slova, tradicionalna za ovu vrstu ikona, koja označavaju njihova imena.
Ikona Zhirovitsk Majke Božje, gore navedeni opis, pripada ikonografskom tipu pod nazivom "Eleus" - Nježnost. Ova vrsta ikona Majke Božje vrlo je stara, a pojavila se u Egiptu u ranom kršćanskom razdoblju, kada je procvala takozvana koptska umjetnost.
Pronalaženje mladih pastirica
Povijest ikone neobična je koliko i njezin izgled. Kažu (a ljudi, kao što znate, neće uzalud reći) da je 1470. godine ova ikona prvi put otkrivena u Grodnjenskoj oblasti nedaleko od sela Zhirovichi, čije je ime, kao što možete pogoditi, dalo to je ime. Dogodilo se da su mjesna djeca čuvala stoku u šumi koja je pripadala bogatom plemiću - rođenom Litavcu, ali pravoslavcu po vjeri. Zvao se Alexander Soltan.
Odjednom (najzanimljivije u pričama obično uvijek počinje ovom riječju), ugledali su jarku svjetlost koja je izvirala iz krošnje kruške koja je rasla na rubu stabla. Savladavši strah, pastirice su se približile i među lišćem ugledale malu ikonu iz koje su zrake sijale na sve strane. Zaustavljajući dah, djeca su sa stabla uzela prekrasan nalaz i bezglavo pojurila s njim svom vlasniku. Nepotrebno je reći da je to bila ista ikona Žirovitske Majke Božje - Blagozdratnitsa, kako je kasnije nazvana zbog brojnih čuda iscjeljenja koja su se preko nje otkrila.
Početak neobjašnjivih čuda
Aleksandar Soltan, vrlo zbunjen takvom radoznalošću, nije znao što bi s njom, ali je, davši dječacima po novčić, za svaki slučaj, zaključao ikonu u lijes, odlučivši prvom prilikom da je odnese Grodno i pokazati ga dijecezanskom biskupu. Kovani kovčeg je pouzdana stvar; nalaz (naizgled skup) neće nikuda otići od njega. Zamislite njegovo iznenađenje kada je sljedećeg dana, želeći ga pokazati gostima, pronašao dragocjeni kovčeg prazan.
Ma koliko je gospodar plašio sluge vječnim mukama na onom svijetu, a štapovima na ovom svijetu, svi su se kleli da ništa ne znaju. A ključ od kutije ostao mu je oko vrata cijelu noć. Pa jasno je čije je to ruke. Poškropili su Soltanove odaje svetom vodicom i prestali da razmišljaju o tome. Kad su iznenada (opet je to iznenada) isti pastiri ponovno ugledali na rubu šume već poznati sjaj i, u iščekivanju još nekoliko novčića, pojurili prema njemu.
Kratak vijek drvene crkve
Ponovno otkriće ikone nije ostavilo nikakvu sumnju da je nalaz bio ništa manje nego čudo, a on, Aleksandar Soltan, bio je Božji izabranik preko koga je otkrivena. Želeći se pokazati dostojnim tako visoke časti, plemić je odmah naredio izgradnju drvene crkve na rubu šume, gdje se ikona Žirovitske Majke Božje ukazala pastirima, i smjestio novopronađeno svetište u to.
U zemlji bogatoj šumom trebalo bi dugo da se bilo što sagradi - prije nego što se majstor stigao osvrnuti, sjekire su već utihnule, a nasred proplanka izrasla je lijepa crkva. No, očito, Gospodin nije blagoslovio njegov pothvat - nepunih šest mjeseci kasnije u nju je udario grom, a drvena zgrada, koja još miriše na smolu, preko noći je izgorjela. Dogodilo se to noću, i dok je zvono za uzbunu probudilo seljane, dok su oni stigli tamo, više se nije imalo što gasiti. Na mjestu crkve ostala je samo hrpa ugljena koja se dimila.
Treće stjecanje čudotvorne slike
Seljacima je bilo žao svojih radova, a gospodaru je bilo žao protraćenog novca, ali najviše su žalili za divnom ikonom, koja se smatrala izgubljenom u požaru. Nisu očekivali da će je ponovno vidjeti, kad odjednom (već treći put to je isto) ista djeca, ali već se vraćajući iz škole - očito, u 15. stoljeću već je bila u selu Žirovići - primijetila su. žena neviđene ljepote sjedi na kamenu u blizini spaljene crkve, držeći u rukama njima poznatu ikonu.
Saslušavši zbunjenu priču mladića, seljani, koji su vjerovali da ih je ponovno posjetila Božja objava, požurili su na naznačeno mjesto, ne zaboravivši sa sobom pozvati mjesnog svećenika, a on je zauzvrat zgrabio oca-đakona s banneri i ikone. Uglavnom, cijela je vjerska procesija krenula prema crkvenom zgarištu.
I iako su svi bili spremni na čudo, nehotice su se ukočili kada se pred njima na kamenu pocrnjelom od čađe pojavila ikona Žirovitske Majke Božje, potpuno netaknuta vatrom. Priča se može činiti nevjerojatnom, ali već gotovo šest stoljeća sa zebnjom su je slušali i čitali mnogi naraštaji kršćana kako u Majci Rusiji tako i u stranim zemljama.
Hram koji je označio početak stvaranja manastira
Dojam koji je na Aleksandra Soltana ostavila ikona, ponovno rođena iz pepela poput fantastične ptice Feniks, bio je sličan udaru groma. Odmah joj je naredio izgradnju kamenog hrama, iskreno se proklinjući što je u početku bio škrt, i podigao drvenu crkvu za tako neprocjenjivo svetište. Pa da, škrt, kao što znate, dvaput plaća. Unajmio je vješte zidare i oni su, uz njihov blagoslov, podigli kamenu crkvu Uznesenja, u koju je svečano postavljena ikona Žirovitske Majke Božje, dva puta izgubljena i tri puta pronađena.
Početkom 16. stoljeća oko hrama je nastala monaška zajednica, koja je kasnije pretvorena u samostan. Obitelj Soltanov, koja je u to vrijeme prilično osiromašila, i dalje je dominirala tim krajevima, a jedan od njezinih predstavnika po imenu Jakov čak je namjeravao izgraditi još jedan kameni hram na području samostana. Međutim, njegovim planovima nije bilo suđeno da se ostvare, jer je sredinom stoljeća selo Zhirovichi bilo pod hipotekom bankaru Yitzhaku Mikhalevichu za dugove, a kupili su ga samo Jakovljevi nasljednici, koji su do tada prešli na katoličanstvo. .
Samostan pod unijatskom vlašću
Godine 1605. Zhirovichi je ponovno promijenio vlasnika; postao je litavski plemić Ivan Meleshko, koji je samostan koji se nalazio na području njegovih posjeda prenio pod jurisdikciju unijatske crkve, koja je, kao što je poznato, zadržala dio pravoslavnih obreda, ali bio podređen Vatikanu. Tako se pravoslavna ikona Žirovitske Bogorodice našla pod sjenom rimskog pontifeksa.
Ova mala slika Blažene Djevice donijela je samostanu veliku slavu zbog čuda otkrivenih kroz nju. Na primjer, kada je u lipnju 1660. litvanski hetman Pavel Sapieha uspio nanijeti značajan udarac ruskim trupama u blizini sela Polonka, tada je, po svemu sudeći, njegovom uspjehu poslužila molitva Žirovitskoj ikoni Majke Božje. God, koju je guverner javno pročitao prije početka bitke.
Istina, trudili su se ne prisjetiti se da ga je već u jesen iste godine pskovski bojar knez Khovansky dobro izudarao, glavno je da su stotine hodočasnika otišle pokloniti se čudotvornoj ikoni, ne zaboravljajući napuniti samostansku riznicu.
Freska otkrivena u Rimu
Žirovitska ikona Majke Božje, čije su fotografije prikazane u ovom članku, dobila je daljnje slavljenje u 18. stoljeću. Dogodilo se da su 1718. godine u rimskom ogranku jednog od katoličkih monaških redova, dok su popravljali, ispod sloja žbuke otkrili fresku koja je točno odgovarala slici na ikoni Zhirovitsky. Obnovljena je i ubrzo su se pojavili prvi dokazi čuda koja su se kroz nju očitovala.
To je prisililo predstavnike Vatikana da posvete najozbiljniju pozornost ikoni u selu Zhirovichi, a papinski kaptol - kolegij klera pri biskupskoj stolici - detaljno je ispitao dvjestotinjak zapisa o njezinim čudima. Na temelju tih dokaza ikona je prepoznata kao čudotvorna i donesena je odluka o njezinoj krunidbi. Da, da, katolici imaju takav ritual.
Ikona krunidbe
Proslave su se održale u Zhirovichima u rujnu 1730. Nikad prije ovo skromno selo nije vidjelo ovoliku gomilu ljudi. Čak i uoči dogovorenog dana u nju su stigle tri povorke hodočasnika, praćene pukom janjičara, pod zapovjedništvom suverena gospodara Radziwilla. Zašto su muslimani bili uključeni u izvođenje, iako katoličkog, ali ipak kršćanskog obreda, povijest ne precizira.
Žirovitska ikona Majke Božje, čija je važnost od tada neusporedivo porasla, okrunjena je u prisustvu trideset četiri tisuće ljudi, a stotinu dvadeset tisuća prisustvovalo je službama koje su se održavale tijekom osam dana. Na ikonu su stavljene dvije zlatne krune, posebno izrađene u Rimu, koje je papin veleposlanik donio u Zhirovichi. Inače, sve troškove vezane uz izvođenje ovog obreda i proslava koje su uslijedile snosila je veleposlanikova majka, udovica poljskog kralja Stanislava Radzivilla, Anna Katarzyna.
Od sada je ikona Žirovitske Majke Božje postala jedna od najcjenjenijih među katolicima. Poznato je da su joj se najviše osobe više puta molile za slanje milosti Božje. Tako je 1744. godine, posebno u tu svrhu, poljski kralj August III svojim posjetom počastio selo Zhirovichi, a 1784. godine posljednji monarh poljsko-litvanske zajednice Stanislav August Poniatowski. Istina, njegov odnos s čudotvornom ikonom očito nije uspio, a 1795. godine, pod pratnjom ruskih dragona, kralj je odveden u Grodno, gdje je potpisao akt abdikacije.
Povratak ikone pravoslavnoj crkvi
Krajem tridesetih godina 19. stoljeća u zapadnoruskom kraju započeo je proces široke obnove pravoslavnog bogosluženja, a jedno od prvih mjesta gdje je ono oživljeno bilo je selo Žirovići. Manastir koji se tamo nalazi ponovo je postao pravoslavni. Od tada je akatist Žirovitskoj ikoni Majke Božje, sastavljen nedugo nakon ovog događaja, zamijenio latinske molitve, koje lokalno stanovništvo slabo razumije.
Nevolje koje je donijelo 20. stoljeće
Tijekom Prvog svjetskog rata Grodno i sva okolna područja našli su se u središtu bitaka, a radi očuvanja svetišta prvo je prevezeno u moskovsku Pokrovsku katedralu na jarku, a zatim u regionalni grad Vidnoje, gdje je i prebačeno. čuvao nekoliko godina u samostanu velike mučenice Katarine.
U svoje rodno selo, gde je provela skoro četiri i po veka, ikona se vratila 1922. godine. U cijeloj zemlji se tada odvijala antireligijska kampanja, a njezin transport bio je skopčan sa znatnim rizikom. Stoga je arhimandrit Zhirovichesky samostana, koji je posebno stigao u Vidnoye, potajno iznio neprocjenjivu svetinju, skrivajući je u staklenku džema.
Nije bilo moguće dostaviti okvir ikone u Zhirovichi, ali ubrzo su monasi Počajevske Uspenske lavre za nju napravili posebnu kutiju u kojoj je bila čuvana svih narednih godina. Prisutnost tako poznate ikone u samostanu pridonijela je obnovi i rekonstrukciji njegovog glavnog hrama - Katedrale Uznesenja. Godine 1938. održane su vjerske procesije s ikonom Zhirovitsk u mnogim regijama zapadne Bjelorusije, tijekom kojih su sva sredstva prikupljena od donacija otišla za izvođenje potrebnih radova.
Treba napomenuti da, unatoč svim progonima koje je Crkva podnijela tijekom većeg dijela 20. stoljeća, hodočašća u veliko svetište Žirovički samostan nisu prestala. To traje i danas.
Odgovor na ovo pitanje može se dobiti pozivanjem na povijesna djela posvećena njoj, od kojih većina sadrži poduže izvatke iz samostanskih knjiga koji opisuju čuda otkrivena kroz nju. Ako zanemarimo vrlo sumnjivo spominjanje pomoći koju je ikona pružila Litavcima u sukobu s ruskim trupama 1660. kod Polonke, kao što je gore opisano, onda većina zapisa svjedoči o čudesnim iscjeljenjima koja je činila Majka Božja molitvama ispred ove slike.
Teško je posumnjati u njihovu pouzdanost, budući da je svaki svojedobno bio ovjeren potpisima svjedoka. Štoviše, ne samo sama ikona je bila provodnik Božje milosti, nego čak i kamen na kojem je pronađena u blizini spaljene crkve. S tim u vezi postoji zapis koji govori kako je nekoliko njegovih zrnaca, donesenih na postelju umiruće žene koja se rodila, vratilo u život.
Dakle, prema tradiciji koja se razvila među stanovnicima zapadne Bjelorusije, Žirovitska ikona Majke Božje priznata je iscjeliteljica bolesnih. Za što se mole osim za dobivanje zdravlja prije ovog poštenog puta? Nema sumnje da Prečista Kraljica Neba neće oklijevati u Svojoj pomoći, bez obzira za koji zahtjev dolazi. Glavna stvar je da kada se obratimo Njoj, čak i sjena sumnje u Božju svemoć i bezgranično milosrđe Blažene Djevice, koja nas zagovara pred svojim nebeskim prijestoljem, bude izbačena iz srca osobe koja se moli.
20. svibnja je dan proslave Zhirovitsk ikone Majke Božje. Ovo je jedan od najneobičnijih u povijesti stjecanja svetišta od strane pravoslavnih kršćana.
Ikona se pojavila 1470. godine u Kneževini Litvi u mjestu Zhirovichi, Grodno regija (danas Bjelorusija). U šumi, koja je pripadala pravoslavnom plemićkom Litvancu Aleksandru Soltanu, pastiri su vidjeli ikonu Majke Božje u blistavom sjaju na stablu kruške.
Čim je svetlost počela da slabi, pastiri su uzeli ikonu i odneli je Aleksandru Soltanu. Zatvorio je sliku u kovčeg, ali sutradan je ikona nestala i pojavila se na istom mjestu u šumi. Soltan je ovo smatrao znakom i sagradio hram na mjestu pojavljivanja svetišta.
Nekoliko godina kasnije hram je izgorio. Uprkos svim naporima, niko nije uspeo da izvuče ikonu iz vatre. Svi su mislili da je čudotvorna slika umrla u plamenu. Jednog dana, djeca koja su šetala u podnožju planine, gdje je prije bio spaljeni hram, vidjela su Djevicu u sjaju. Uplašili su se i potrčali kući reći roditeljima. Odrasli su zajedno sa svećenikom otišli na naznačeno mjesto. Kad su se približili, tamo na kamenu ugledaju svijeću koja gori, a do nje ikonu Bogorodice koja nije bila oštećena vatrom. Stanovnici Zhirovitsyja su pronađenu ikonu odnijeli u kuću svećenika. Vrlo brzo na istom mjestu podignut je novi hram.
Sredinom 16.st. U ovom hramu je nastao manastir. Monasi su revno branili pravoslavlje od katolika i unijata.
Godine 1613. manastir su zauzeli unijati. Svetu sliku u to su vrijeme štovali i unijati i katolici. Godine 1839. manastir je vraćen pravoslavcima.
Čudotvorna slika isklesana je na poludragom kamenu - jaspisu, veličine 43x56 mm. Na svim kopijama ikone Zhirovitsk, vijenac od prekrasnog cvijeća prikazan je oko oboda aureola Majke Božje i malog Isusa.
Ikona Majke Božje "Zhirovitskaya"
Od dana pojavljivanja svetišta do danas milosna pomoć ove slike Majke Božje nikada nije oslabila. Postoje mnoga pisana i usmena svjedočanstva o učinjenim čudima.
Na mestu pojavljivanja ikone i pored nje postoje izvori koji se smatraju čudotvornim, a bilo je mnogo slučajeva da su ljudi koji su bili u teškoj situaciji ili teško bolesni ovde dobijali pomoć, duševno i telesno isceljenje.
Reprodukcija na Internetu dopuštena je samo ako postoji aktivna poveznica na stranicu "".
Reprodukcija materijala stranice u tiskanim izdanjima (knjige, tisak) dopuštena je samo ako su navedeni izvor i autor objave.
Lice Zhirovitsky Majke Božje ima ljekovita svojstva, pomaže usmjeriti osobu na pravi i ispravni put, stoga se mole pored nje i obraćaju joj se s raznim zahtjevima za pomoć.
Kako izgleda ikona?
Žirovitska ikona Majke Božje prikazuje Djevicu Mariju s djetetom, kojega drži u naručju. Dječak čvrsto grli Djevicu Mariju oko vrata i pritišće svoj obraz na njezino lice. Ova slika je izrađena na jaspisu.
Glava Djevice Marije nagnuta je udesno i potpuno je otkrivena. Dječak nosi samo kratku majicu, tako da mu noge nisu pokrivene. Aureole nisu napravljene u okruglom, već u eliptičnom obliku.
Ova sveta slika je jedina u Bjelorusiji koja je izrađena u ravnom reljefu na kamenu.
Danas se ova čudotvorna ikona nalazi u crkvi izgrađenoj u čast Uspenja Djevice Marije u samostanu Zhirovitsky, koji pripada Minskoj biskupiji.
Povijest svetišta
Priča o tome kako je nastala ova prekrasna Žirovitska ikona Majke Božje smatra se jednom od najčudesnijih u čitavoj povijesti kršćanske vjere. Krajem 15. stoljeća u šumi su ga otkrili jednostavni pastiri. Ikona je neobjašnjivo završila na granama kruške. To se dogodilo u blizini gradića Zhirovitsy, na području Bjelorusije. Kao simbol mjesta gdje je ikona otkrivena, oko aureola Djevice Marije i Spasitelja oslikano je prekrasno cvijeće.
Ikona je nazvana Zhirovitskaya u čast naselja u blizini kojeg je pronađena. Nakon otkrića, pastiri su predali ikonu Majke Božje vlasniku tih teritorija Aleksandru Soltanu, plemiću litavskog podrijetla. U početku, ovaj čovjek nije tome pridavao nikakvu važnost; nije ni zamišljao da bi nalaz mogao biti vrijedan. Zbog toga ju je jednostavno stavio u svoju škrinju i tamo zaključao.
Manastir Zhirovitsky u Bjelorusiji
Već sljedećeg dana dogodila se nevjerojatna stvar: ikona se opet našla na istom mjestu; plemić je više nije pronašao u kovčegu. Ovaj događaj je protumačen na ovaj način: sama Majka Božja želi da se izgradi hram na mjestu gdje je ikona već dva puta pronađena. Tamo se pojavila mala drvena crkva u njezinu čast.
Početkom 16. stoljeća crkva je potpuno spaljena, ali je ikona ponovno postala predmetom čuda. Nitko nije ni pomislio da može preživjeti nakon ovakvog požara. Nakon nekog vremena je pronađena. Nalazila se na jednom od kamenova na planini, pod kojim je prije bila ista crkva. Ispred lica prikazanog na ikoni gorjela je crkvena svijeća. Nakon nekog vremena na ovom mjestu je podignut još jedan hram i manastir.
Tijekom sljedećih godina, sveta slika Majke Božje i Spasitelja uspjela je vidjeti mnogo više mjesta i gradova, ali se vratila u crkvu u samostanu Zhirovitsky.
Molitve ispred slike
Ljudi se obraćaju ikoni Zhirovitskaya s likom Majke Božje u molitvi s raznim zahtjevima. Oni mole i nude:
- zahtjevi za iscjeljenje;
- molitve za jačanje vjere;
- o pomoći u pronalaženju pravog puta;
- o oslobađanju od sumnji.
Postoje mnogi slučajevi u kojima je molitva ispred ove ikone pomogla ljudima i opet ih naučila da vjeruju u čuda i uživaju u svakom trenutku života.
- Fragmenti kamenja izneseni iz samostana spasili su život ženi i njenom tek rođenom djetetu.
- Zahvaljujući činjenici da se rodbina molila za ženino zdravlje ispred svetišta, ona se potpuno oporavila od konzumacije.
- Jednog dana dječak je ozdravio dok je pjevao pogrebnu pjesmu. Sve zahvaljujući činjenici da je majka gorljivo čitala molitvu pred licem Majke Božje.
- Ikona je pomogla čovjeku da se riješi teške bolesti, zbog koje se nije mogao kretati i izgubio je gotovo svu svoju fizičku snagu.
- Jedna je starija žena potpuno izliječena od reumatizma zahvaljujući tome što su joj zglobovi bili pomazani uljem koje je gorjelo u svjetiljci koja je stajala ispred svetog lica.
- Sinu jedne jadne žene dijagnosticirana je cista na mozgu. Molila se pred svetištem i čak nekoliko puta dovodila dječaka u taj isti hram. Nakon prve posjete zdravstveno stanje mu se osjetno popravilo, a nakon 5 posjeta liječnici su ga pregledali i nisu našli zloćudnu bolest.
Tekst molitve
Molitva Žirovitskoj ikoni Majke Božje zvuči ovako:
„O Gospođo premilosrdna, Majko Božja Djevice! Usnama ću dotaći Tvoje svetište, ili ću ovim riječima priznati Tvoju velikodušnost, koja se ljudima očituje: nitko, tko Tebi pritječe, ne odlazi i ne uslišava se. Od mladosti sam tražio tvoju pomoć i zagovor, i nikada više neću biti lišen tvoje milosti. Vidi, Gospo, boli moga srca i čireve moje duše. I sada, klečeći pred Tvojom prečistom slikom, prinosim Ti svoje molitve. Ne liši me svoga svemogućeg zagovora na dan moje žalosti, a na dan moje žalosti zagovaraj me. Ne odvrati suze moje, Gospođo, i ispuni mi srce radošću. Budi mi utočište i zagovor, Milostivi, i prosvijetli moj um svitanjem svjetlosti Tvoje. I molim Te ne samo za sebe, nego i za ljude koji pritječu tvom zagovoru. Sačuvaj u dobroti Crkvu svoga Sina i zaštiti je od zle klevete neprijatelja koji se protiv nje dižu. Pošalji pomoć svoju našim nadpastirima u apostolatu i čuvaj ih zdrave, dugovječne i pravo onih koji vladaju riječju istine Gospodnje. Kao pastir, isprosi od Boga svoga Sina revnost i bdijenje za duše na povjerenom im verbalnom mjestu i da na njih spusti duha razuma i pobožnosti, čistoće i božanske istine. Isprosi tako, Gospođo, od Gospodina mudrost i snagu od vladara i gradskih glavara, od sudaca istinu i nepristranost, a od svih koji Tebi pritječu duh čistoće, poniznosti, strpljivosti i ljubavi. Također Te molim, o Najmilostiviji, da našu zemlju prekriješ okriljem Tvoje dobrote i izbaviš je od prirodnih nepogoda, najezde stranaca i građanskih nemira, da svi koji u njoj žive žive mirnim i spokojnim životom. u ljubavi i miru, i uživajte vječne blagoslove kroz vječne molitve. Naslijedivši vaše, moći će zajedno s vama u nebu slaviti Boga zauvijek. Amen".
Prije čitanja molitve možete staviti svijeću ispred svete slike. Značenje ove ikone za kršćansku vjeru je prilično veliko. Molitvu ispred ove slike sigurno će čuti Djevica Marija, glavna stvar je da je pročitate iskreno, svim srcem i otvorite joj dušu.
[Zhirovichskaya] (praznik 7. svibnja), čudesna slika na kamenu, otkrivena u blizini imanja Zhirovichi (Zhirovitsy, Zhurovitsy; moderni okrug Slonim, Grodno regija, Bjelorusija), nalazi se u Zhirovitsky stavropigijalnom samostanu u čast Uspenja. Blažene Djevice Marije (Biskupija Minsk), jedno je od glavnih očuvanih svetišta i povijesnih relikvija Bjelorusije. Štovan kod pravoslavaca, katolika i unijata.
Legenda o pojavi ikone, koja je vjerojatno nastala u 2. pol. XVI stoljeće a literarno ga je ozvaničio svećenik Zhirovich. Teodozija (Borovika) (Borowik. 1622), ima slične osobine s pričama o pojavljivanjima Kupjatitskog, Lesninskog, Riškovskog, Pjuhtitskog i drugih čudotvornih ikona Majke Božje. J. i. otkriveno je u šumi, u krošnji rascvjetale divlje kruške, stojeći ispod planine blizu izvora. Pastiri, koji su otkrili ikonu po sjaju koji je izlazio iz nje, odnijeli su sliku vlasniku ovog područja, Litavcima. podskarbiyu pravoslavni. vjere Soltanu, koji ju je sakrio u kovčeg, odakle je ikona nestala i ponovo se pokazala pastirima na istom drvetu. Soltan je sagradio crkvu na mjestu dvostrukog pojavljivanja ikone i tu je smjestio J. i ukrasivši je dragocjenom haljinom. U blizini hrama kasnije je nastalo naselje.
U jednoj od rukopisnih verzija “Povijesti” Hierom. Feodosia (Borovika), objavio P. N. Zhukovich (Zhukovich. 1912), fenomen Zh. pripisuje kon. XV stoljeća, do vremena vladavine Vladimira. knjiga Litavac Kazimir IV. U izvorima 17.-18.st. fenomen Zh. datiraju iz 1473., 1480., 1549., 1576. godine. Crkvena predaja povezuje ovaj događaj s 1470. godinom; takvo datiranje, prvi put navedeno u publikaciji kanonika I. Nardija (Nardi. 1728), fiksirano je u publikacijama 19.-20. stoljeća. Ipak, povijesno najpouzdaniji je onaj predložen u 18. stoljeću. Polirati povjesničar I. Stebelsky datira događaj u 1494.; identifikacija utemeljitelja pravoslavne crkve. crkva u Zhirovichima s osobnošću zemaljskog blagajnika Aleksandra Jurjeviča, pretka Bjelorusa. plemićke dinastije Soltanov, koji su hodočastili u Palestinu i služili na europskim dvorovima. monarha, nema dovoljno osnova. Posjed Zhirovichi dobio je vlastelin poveljom od 20. ožujka 1493. godine. knjiga Litvanski Aleksandar Jagielončik sinu Aleksandra Jurijeviča Soltana, "maršalu Gospodnjeg Ivaški Soltanu Aleksandroviču" († oko 1495.), koji je sagradio crkvu u Žirovičima. Njegovo postojanje potvrđuje kopija dokumenta iz 1516., pohranjena u arhivu Litavske metrike (AZR. 1848. Vol. 3: str. 252), - tužba Aleksandra, sina Ivaške Soltana Aleksandroviča, protiv supruge njegov skrbnik Litavor Khreptovich; Među imovinom su popisane dragocjenosti koje je gospođa Khreptovich odnijela iz sakristije crkve u Zhirovichima. Izraženo je mišljenje (Mironowicz. 1991) da je fenomen Zh. dogodilo 1514., slične su hipoteze iznesene od 2. pol. XIX stoljeće na temelju neodrživih pokušaja da se osobnost Aleksandra Soltana poistovjeti s biskupom. Josip (Soltan), koji je 1509.-1519. Mitropolit Kijeva, Galicije i cijele Rusije (u Vilni), koji je zapravo pripadao drugoj obitelji.
Legenda kaže da je neko vrijeme nakon izgradnje drvena crkva u Žirovićima izgorjela, a čudotvorna ikona je nestala. Djeca koja su se vraćala iz škole vidjela su Djevicu kako sjedi na kamenu nedaleko od pepela i okružena je sjajem. Dovevši rodbinu i svećenika, umjesto nje pronašli su neozlijeđenu J. i. a pred njom gori svijeća. Kamen, koji je prema legendi pronađen nakon požara J. i., ima udubljenje koje podsjeća na otisak stopala i dlana. Vjerovalo se da čestice kamena, nazvane "Bogorodičino stopalo", imaju ljekovita svojstva i pomažu trudnicama. Trenutno vrijeme kada je kamen u oltaru c. u čast Pojavljivanja Žirovitske ikone Majke Božje, sagrađene u Žirovitskom samostanu 1672. (prema drugim izvorima, 1769.).
Nalaz Zh i. nakon požara, vjerovalo se da se to dogodilo 1520. ili 1560. Potonji datum ne može se smatrati uvjerljivim, budući da je izgradnja nove drvene crkve u Zhirovichima na mjestu spaljene vjerojatno započela za života dvorskog maršala Litva. Aleksandar Soltanovič (oko † 1554.), drugi nakon oca, Soltana Aleksandroviča, vlasnik Žirovića. Sinodik samostana Zhirovitsky, sastavljen sredinom. XVIII stoljeće na temelju ranijeg teksta, naziva A. Soltana "prvim utemeljiteljem pod kojim je ovo čudo prikazano u Zhirovitsyju" (Dobryansky. 1882). Argument u prilog tome da je stjecanje života i. na pepelu nastalom prije 1560. može poslužiti onaj koji se nalazi u 18. stoljeću. Među njezinim ukrasima je i zavjetni privjesak. Bona, koji je iz Poljske otišao u Italiju 1556. godine.
Godine 1555. vlasnikom Žirovića postaje sin Aleksandra Soltanoviča, litvanskog dvorskog maršala od 1572., Ivan Aleksandrovič Soltan († oko 1577.). Vjerojatno je započeo izgradnju kamene crkve u Zhirovichima. Arhivski dokumenti iz 1572., 1575. i 1587. godine. potvrđuju postojanje pravoslavne crkve. crkva u Zhirovichima i manastirsko zemljište koje joj je pripadalo. Možda su u to vrijeme u blizini crkve živjeli pravoslavni kršćani. biskup (Turovo-Pinsk ili Brest) i redovnici. Arhivski dokumenti iz 1580. opisuju čudo Zh. - uskrsnuće djevojke Raine iz Bjelorusije. pravoslavac plemićka obitelj Voynov. Djevojčica se ozbiljno razboljela i imala je viziju da će doći do iscjeljenja ako hodočasti u Žiroviče i posveti se služenju Majci Božjoj. Kad su Rainu roditelji vodili iz Minska u Žiroviče, ona je umrla. Četvrtog dana, nakon što je lijes s tijelom djevojke stajao u crkvi u Zhirovichima, ona je ustala iz njega potpuno zdrava. Vjeruje se da se čudo o kojemu je uskrsla žena svjedočila pred Stefanom Batorijem u Grodnu dogodilo oko. 1558. Autentičnost njezine priče potvrdio je veliki hetman i litavski kancelar Lev Sapieha, vilenski katolički biskup. Benedikt (Rat), smolenski i mstislavski kaštelan Ivan Meleshko i Dorota Voinyanka, Raina sestra. Njihova su svjedočanstva uvrštena u spise kraljevske kancelarije; Rajna Voinyanka je kraljevskim dekretom odobrena za igumaniju pinskog pravoslavnog samostana Varvara. Brojni slučajevi ozdravljenja od J. i. st. zabilježeni su u 17.-19.st., a bilježe se i danas.
U 1. pol. XVII stoljeće J. i. bio poznat među vjernicima. Bazilijanski samostan, osnovan 1613. u Zhirovichima, postao je jedno od glavnih bračnih svetišta Velike Kneževine Litve. Dobročinitelji samostana bili su suvlasnici obitelji Zhirovichi Ivan Meleshko i Dominik Soltan. 1616. vodio je. litvanski kancelar Lev Sapega, među bogatim darovima Mon-Ru, darovao je dragocjeni nakit J. i.
Godine 1629. započela je izgradnja nove kamene crkve Uznesenja u Žirovićima; popravci i dovršetak građevine izvršeni su 70-80-ih godina. XVII stoljeće U XVII-XVIII stoljeću. Naporima monaha Zhirovitsky objavljene su knjige i gravure koje su proslavile J. i. Godine 1623. u Vilni je objavljena u prijevodu sa starobjeloruskog. na poljskom jeziku »Povijest« od Hierom. Feodosija (Borovik), godine 1625-1629. Došlo je do 3 pretiska. do ruj. XVII stoljeće Objavljeno je 8 tiskanih publikacija koje veličaju J. i. (uključujući 2 panegirika o štovanju čudotvorne slike u Zhirovichima od strane kraljeva Vladislava IV i Ivana Kazimira), u 18. stoljeću - 5 knjiga i veliki broj gravura za hodočasnike. Polazeći od kor. Vladislava IV., koji je hodočastio (9.-10. prosinca 1644.) čudotvornoj slici Majke Božje u Zhirovichima, razvila se tradicija da dolaze na štovanje J. i. uoči važnih događaja poljsko-litavskog Commonwealtha: kor. Jan Kazimir hodočastio je 1651., idući u pohod protiv Bohdana Hmjelnickog, kor. Jan III Sobieski - 29. travnja 1683., uoči bitke s Turcima kod Beča. U 18. stoljeću August II Sas i Stanislav August Poniatowski putovali su u Zhirovichi kako bi štovali J. i.
Vjerovalo se da je zalaganjem J. i., koje su redovnici 1660. odveli u obližnji samostan Uznesenja Bytensky, samostan Zhirovitsky spašen od propasti tijekom rusko-poljskog rata. ratovi (1654-1667).
Podaci o J. i. uvršten u nadbiskupsku zbirku. Joanikija (Galjatovskog) “Novo nebo” i u Katoličkoj enciklopediji čudotvornih ikona i skulptura Djevice Marije objavljenoj u Münchenu u tom razdoblju. svijeta, koji koristi podatke o najštovanijim ikonama Majke Božje u Velikoj Kneževini Litvi, koje je prikupio rektor Vilenske isusovačke akademije A. Koyalovich. Obje su publikacije pridonijele glorifikaciji J. i. u pravoslavnoj lijevoj obali Ukrajine, u Rusiji, u katoličkoj. Europa. Godine 1715.-1716 informacije o Zh. zajedno s gravurom koju je na poljskom potpisao D. Petzoldt, uključene su u rukopisnu zbirku ikona Majke Božje "Sjajno sunce", koju je sastavio gvardijan moskovske katedrale Blagovijesti Simeon Mokhovikov (NB MSU. F. 293 10536-22-71 i Državni povijesni muzej 39).
U 1. trećini 18.st. J. i. cijenjen u cijeloj poljsko-litavskoj zajednici. Tome je pridonijelo otkriće (15. VIII 1718.) freskokopije J. i pod trošnom žbukom. u narteksu Rima. c. u ime mučenika Sergija i Bakha, prenesen (1639.) od pape Urbana VIII bazilijancima ruske provincije za njihov boravak. Pretpostavlja se da je freska naslikana u 17. stoljeću. jedan od bazilijanskih redovnika koji su u Rim stigli iz Velike Kneževine Litve. Prvi stanovnici misije u Rim. c. U ime mučenika Sergija i Bakha, monaha Josafata (Isaakoviča) i Filipa (Teodozija?) (Borovika) koji su stigli iz Žirovića 15. srpnja 1639. (Kulczynski. 1732.). Slika prikazana na fresci postala je poznata po čudima iscjeljenja i cijenjena je pod imenom "Madonna del Pascolo" (talijanski: Pascolo - Zhirovichi, žitnica). Godine 1719. fresku je obnovio L. G. da Cava, rimski učenik. umjetnik V. Lombertija, napravljena je njezina slikovna kopija i poslana u Zhirovichi (vjerojatno nestala tijekom Prvog svjetskog rata). Primljeno iz Rima. Slika ozdravljenja Mikhail Zagorsky, pod prijestolnicom Mstislava, darovao je srebrnu haljinu i krune. 13 ruj. Godine 1730. freska je prenesena na glavni oltar kapele u ime Žirovitske ikone Majke Božje c. u ime mučenika Sergija i Bakha.
Godine 1726. odlukom papinskoga kapitula, koji je ispitao više od 200 čudesa J. i., odobrena je odluka o njezinoj krunidbi, koja se dogodila 8. rujna. 1730 Svečane službe održane su u samostanu Žirovicki tih dana, cca. Na krunidbi je bilo 140 tisuća ljudi, 38 tisuća vjernika. Na putu od Slonima do Žiroviča postavljeno je 7 slavoluka na račun magnatskih obitelji Velikog vojvodstva Litve, svećenstva i građana. Crkva Velike Gospe bila je ukrašena sa 7 velikih ovalnih slikarskih kompozicija s prikazima čuda J. i. Na ikonu su unijati stavili 2 zlatne krune, izrađene u Rimu trudom prokuratora bazilijanskog reda Benedikta Truleviča i posvećene od pape Benedikta XIII. kijevski metropolit Afanazije Sheptytsky, a koncelebrirali su vladimirsko-brestski biskupi Teofil Godemba-Godebski i turovsko-pinski Georgij Bulgak. Troškove vezane uz krunidbu snosio je kralj. Anna Radziwill, majka papinskog veleposlanika koji je predao krune za J. i.
Godine 1839. samostan Zhirovitsky prešao je u ruke pravoslavne crkve. Crkve. J. i. bio je u to vrijeme u lokalnom rangu ikonostasa Katedrale Uznesenja, desno od carskih dveri. Među čudima J. i., opisanim u 19. stoljeću, posebno je istaknuto spašavanje samostana Zhirovitsky od požara 7. ožujka 1836., 3. studenoga. 1854., 10. travnja 1863. U 2. pol. XIX stoljeće Uspostavljeni su Zh. s molitvom Majci Božjoj, akatistom i klečećom molitvom 7. ožujka, 10. travnja, 3. studenog. Nedjeljama i danima posvećenim uspomeni Majke Božje, u samostanu su nakon Večernje služili akatist pred J. i. Svečane službe posvećene J. i održavaju se na dane Duhova, Uzvišenja svetog Križa, Rođenja Kristova, Prikazanja i spomena Velikog mučenika. Jurja, Rođenje sv. Ivan Krstitelj, Zagovor. U 19. stoljeću Do 30 tisuća hodočasnika iz Minska, Grodna, Kovna, Vilne, Podolske pokrajine i Podlasja došlo je na Pokrov (Yarashevich. 2001).
Godine 1915. J. i. u srebrnom okviru i s drugim dragocjenostima evakuirana je u Moskvu, u katedralu Pokrova Presvete. Majka Božja na jarku, nakon njegovog zatvaranja - u samostanu Katarine Velikomučenice u Vidnoju, Moskovska oblast. U siječnju 1922., zalaganjem arhimandrita Živickog. Tikhona (Sharapova) J. i. je vraćena u Žiroviče (prema legendi, iznio ju je u staklenci pekmeza), ali bez plaće. Monasi Pochaevskaya u čast Uznesenja Blažene Djevice Marije dovršili su lovor za J. i. kovčeg (1922.), u kojem se slika nalazila do 2008. godine, dok nije dobila novi kovčeg. Godine 1938. s J. i. u gradovima i selima Zapada odvijale su se mnogoljudne vjerske procesije. Bjelorusija, prikupljena sredstva otišla su za popravak crkve Uznesenja. Manastir Zhirovitsky. Unatoč progonima poljskih. i sovjetske vlasti 20-70-ih. XX. st., hodočašća u J. i. nije prestao.
Od ser. 80-ih XX. stoljeća Svake godine 20. svibnja tisuće hodočasnika dolaze pokloniti čudotvornu sliku; daju im se voda s izvora gdje se dogodio fenomen J. i ja. (trenutačno se izvor nalazi u kripti Katedrale Uznesenja Žirovitskog samostana). 20. svibnja 1994. svečano je proslavljena 500. obljetnica pojave J. i. Od tada se ovaj praznik slavi kada se poklapa s danima Uzašašća Gospodnjeg ili Uskrsa. Nakon kasne liturgije, slika se nosi procesijom križa od katedrale Uznesenja do crkve Yavlenskaya, gdje se na otvorenom služi molitva s akatistom Majci Božjoj. Od 2000. 7. ožujka, 10. travnja i 3. studenoga (dani spašavanja samostana od požara) redovnim službama pred J. i dodaje se kanon. i pjeva se Velika doksologija (osim u slučajevima kada se 7. ožujka i 10. travnja poklapaju s razdobljem Velike korizme, s Svetim ili Svijetlim tjednima). U početku. XXI stoljeće obnovljen je običaj ograđivanja kućišta. vjerska procesija oko sela, u pravilu se to događa 21. svibnja.
U toploj sezoni, J. i. nalazi se u lokalnom rangu ikonostasa Katedrale Uznesenja Žirovitskog samostana, lijevo od kraljevskih vrata. Na dan sjećanja na Kazansku ikonu Majke Božje (4. studenog), nakon katedralnog akatista pred J. i. slika se prenosi u donju crkvu sv. Nikole, ispod lijevog pjevališta, gdje ostaje zimi na svome mjestu u crkvi Uznesenja smještena kopija u kovčeg, koji je izrađen od koluta prema veličini; izvornika 1994. svećenik. Andrej Ljanov. U sakristiji samostana nalazi se slikovita kopija J. i. XIX stoljeće u ambijentu 17. stoljeća. (pretpostavlja se vrijeme krunjenja ikone). Više od 30 godina od sredine. 50-ih godina XX. stoljeća zvjezdasti kovčeg s J. i. nalazio se u crkvi sv. Nikole na granama stabla (koje su postavili sjemeništarci pod vodstvom jerarha Ivana (Sničeva) (kasnije mitropolita Sankt Peterburga i Ladoge)); Sada se nalazi u drvenoj rezbarenoj kutiji ikona.
Čudotvorni J. i. (5,7×4,1×0,8 cm) slična je ikoni kameji ili naprsniku. Slika Bogorodice s Djetetom data je u niskom reljefu na ovalnoj pločici od jaspisa s blagim suženjem prema vrhu, revers ikone je gladak. Jaspis ima nijanse zelene i tamnocrvene, odnosno hematit (ljubičaste) boje, čijim se optičkim miješanjem stvara dojam oker boje. Već 1621. zabilježeno je da je slika na J. i. jako izbrisano, izglađeno. Trenutno U to vrijeme teško ga je razlikovati: čitljivi su samo opći obrisi i pojedini detalji. Ikona je bila na restauraciji: razbijena na komade, slijepljena je voskom, njeni tragovi, vidljivi duž linije spoja ivera, pogrešno su zamijenjeni za 3. nijansu boje jaspisa (Kulczynski, 1732). Na površini kamena vidljivi su tragovi termičke destrukcije zrna kvarca. Natpis: “Najčasniji Kerubin i najslavniji bez usporedbe Serafim, koji je Boga Riječ neiskvareno rodio”, zabilježen u 17. stoljeću. i uključena u ikonografiju Zh i., nije sačuvana na ovoj slici. Možda je bila postavljena na rub izgubljenog metalnog okvira slike. Unatoč neobičnom ovalnom obliku, J. i. Tipološki usporediv s djelima Bjelorusije. mala plastika 13.-15. st.: ikone klesane u kamenu i kosti nastale pod utjecajem Bizanta. tradicije u Polotsku, Turovu, Novogrudoku, Minsku, Grodnom (Gorodnja). Među njima je kasnija kamena Lesninskaja čudotvorna ikona Majke Božje.
J. i. pripada ikonografskom tipu „Nežnost“, verziji koja je najbliža ikonografiji Teodorove ikone Majke Božje; u usporedbi s njima slovo J. i. odlikuje se velikom ekspresijom u prenošenju kretanja figura. Majka Božja, predstavljena gotovo generacijski s malim Kristom na desnoj ruci, drži lijevu ruku na prsima, nepokrivene glave snažno je nagnuta udesno i dodiruje glavu Sina. Dijete u kratkom hitonu, koji ostavlja otvorena koljena, privija se uz Majku, desna mu je ruka usmjerena prema Njoj, glava zabačena unatrag. Oreoli su eliptičnog oblika; razaznaje se križni uzorak aureole Djetešca, dinamički nabori na maforiju Majke Božje; prepoznatljive tradicije. grčki slova u označavanju Njihovih imena.
Prva grafička reprodukcija J. i., stavljena u ponovno izdanje knjige Hierom. Teodozija (Borovika) (1628.), najviše je odgovarala ikonografiji izvornika. Na graviri nedostaje natpis: “Prečasni Kerub...”. Renesansni ornament pozadine gravure možda je reproducirao dizajn 1. srebrnog okvira J. i. Opisi 18. i 19. stoljeća. daju predodžbu o drugom kovčegu u baroknom stilu, izgubljenom nakon 1915. Zlatni ovalni, kristalom prekriveni kovčeg, posut po obodu u jednom redu s malim dijamantima, bio je postavljen u srebrnu pozlaćenu ploču (zaobljena? ) težine 2 funte 1 lot. Iznad slike bile su 2 male krune, također posute dijamantima. Iznad je velika kruna sa zlatnim filigranom, iznad je bakrena kugla prekrivena emajlom, sa 17 velikih bisera. Oko J. i. 16 srebrnih zavjetnih pločica, 7 medalja s natpisima, medalja u spomen krunidbe ikone, više. srebrne noge i srca, srebrne ploče s likom Surdeške ikone Majke Božje i J. i. Taj je okvir bio postavljen na veliku drvenu ploču, obloženu srebrom i ukrašenu pozlatom: u brušenom reljefu na vrhu je prizor krunidbe Presvetog. Trojstva Majke Božje, koja stoji na polumjesecu. Na stranama čudotvorne slike su 2 sveca; Dolje su pravedni Joakim i Josip Zaručnik. Kompozicija nesačuvanog baroknog okvira okvir za slike. slično rješenju bakroreza što ga je 1682. u Vilni izradio L. Tarasevich prema Sl. P. Batsevich. Posljednji na vrhu prikazuje "novozavjetno trojstvo" na oblacima, u sredini u ovalu s ćiriličnim natpisom: "Najčasniji kerubin ..." - Zh., reproducirano u mjeri čudesnog slika. Ikonu podupiru 2 anđela s palminim granama u rukama, ispod su apostoli Petar (s ključevima i modelom hrama, koji podsjeća na crkvu Yavlenskaya u Zhirovichi, što vjerojatno ukazuje na crkvu u Lyddi, gdje je Majka Božja je prvi put pokazala ljudima Njezin nerukotvorni lik) i Pavao (s mačem u lijevoj ruci). Na dnu gravure nalazi se ploča s natpisom na poljskom: "Slika čudotvorne slike naše Djevice Marije Žirovitske u prirodnoj veličini".
Godine 1713.-1714 G. P. Tepchegorsky napravio je gravuru Zh., ova slika je postala prva među reprodukcijama Zh. kao dio gravura i slikovnih ikona zbirke čudotvornih slika Majke Božje, nastalih u Rusiji na kraju. XVIII-XIX stoljeća
Među graviranim reprodukcijama J. i. XVIII - poč XIX stoljeće Bjelorusi su poznati. popularna grafika (Puškinov muzej) sa slikom štovanja otkrivenom na stablu kruške J. i. pastiri i plemić A. Soltan; metalorez objavljen u Italiji s tekstom molitve Madonni del Pascolo (Jagelonska crkva Sveučilišta u Krakovu).
U 17. stoljeću pojavili su se slikoviti popisi J. i. Među njima je ikona Nikite Ivanova Pavloveca (1669., SPGIAHMZ) i ikona Gorodishche, cijenjena kao čudotvorna u Karpatima, na njoj u donjem lijevom kutu ispod ovala s predajama. Molitveni tekst koji uokviruje sliku uključuje sliku donatora prsa o prsa (Dvorac-muzej u Lancutu, Poljska). Pretpostavlja se da je prototip za izradu ovih ikona bila spomenuta freska u Rimu. c. u ime mučenika Sergija i Bakha (možda natpis na crkvenoslavenskom, nedostaje na slici: “Časni Kerub...” - a slike anđela izgubljene su tijekom obnove 1719.). Ova je slika ukrašena kovanim pozlaćenim srebrnim okvirom (1730.), srebrnim krunama (na pozadini su pozlaćena metalna grčka slova imena Spasitelja i Majke Božje i kovanih zvijezda) i uokvirena je baroknim okvirom od štukature (1730.). ). Jedna od njegovih ranih slikovnih kopija (1719.) vjerojatno je u sadašnjosti. vrijeme u glavnom oltaru crkve svetog Andrije u Slonimu i smatra se čudotvornim. Ikona je naslikana na platnu ovalnog oblika, uz čiji rub se nalazi ćirilični natpis: „Časniji Heruvim...“, okružen brojnim pločama, krunama i drugim dragocjenim darovima. O nesporazumu reproducirane crkvenoslav. O tekstu molitve svjedoče mnogi. pogreške, netočnosti u pisanju slova. Od ove ikone do nepoznatog Bjelorusa. umjetnik 1. pol. XVIII stoljeće napravljen je popis, čašćen u crkvi Velike Gospe. S. Byten. Na njemu je bez grešaka reproduciran prošireni tekst početka molitve „Dostojno jest“, iznad glava Majke Božje i Djeteta dodane su slike krunica. U slikovnoj reprodukciji slika i. boje odjeće nisu imale stroge propise. Na ikonama iz Slonima i Bytena, u skladu s katoličkom tradicijom, Majka Božja predstavljena je u haljini od 3 boje - crvenoj haljini, plavoj haljini i bijeloj (svijetloružičastoj) povoji, Dijete - u kratkom zlatnooker hiton.
2 ikone Zapadnog Polesja, ser. 18. stoljeće - jedan je izradio ikonopisac Tomasz Makowski za crkvu Prechistenskaya. u selu Divin (MDBK), druga iz 1751. (NHM) - rađena tehnikom rezbarenja na gipsu. Naslikana su lica, ruke i stopala Bebe. Ruho Majke Božje s Djetetom izrađeno je u niskom reljefu koji je posrebren i pozlaćen. Karakteristično za ikonografiju J. i. Na oba primjerka ikone nedostaje ovalni obris. Porijeklom sa sela. Verkhov u Volynu ikona (1745., nije sačuvana) iz zbirke Volynskog crkvenog drevnog spremišta prikazuje J. i. u oblacima i ispod njih kleče donatori - tkalac Verbsky sa suprugom i kćeri.
Među slikovitim popisima Zh i., proslavljenim čudima i nazvanim vlastitim imenima, nalaze se Lyadanskaya i Rakovskaya ikone Majke Božje. Lyadanska čudotvorna ikona, nastala najkasnije u prvoj trećini 18. stoljeća, bila je obiteljsko nasljeđe Litavaca. mačevalac Ignacije Zawisza i njegova žena Marcibella (rođ. Oginska), smjestili su ih u Bazilijanski samostan Navještenja koji je osnovan (1732.) o njihovom trošku u Lyadima kod Minska. Dr. popis J. i. nalazi se u pravoslavnoj crkvi. Preobraženska C. (1793) mjesta. Rakov kod Minska; Ikona se kao čudotvorna spominje već u arhivskim opisima crkve. XVIII - poč XIX stoljeće Izveden je na platnu u slikarskoj maniri; u ikonografiji je blizak popisima J. i., koji datiraju iz freske iz Rima; Tekst koji se nalazi na ovalu ispisan je latinicom, a slova su mu isklesana iz srebrne ploče.
Značajan broj slikovitih popisa Zh. XVIII-XIX stoljeća nalazi se u crkvama Bjelorusije i Podlasja - u samostanu Grodno u čast Rođenja Blažene Djevice Marije, u crkvama sela Chernyany, Zabolot, Mileichitsa (napravio 1851. ikonopisac iz Kobrina Theodor Vasilevich).
Godine 1871. u Moskvi je A. Morozov tiskao litografiju na kojoj je slika J. i. uokviren ovalom s vijencem od cvijeća. Postao je temelj za mnoge. slikovni popisi i kolor tiskane reprodukcije J. i. u sadašnjosti vrijeme (primjerice, ikona u maniri ruskog akademskog ikonopisa 19. stoljeća u Sofrinu, koju je naručio arhimandrit Stefan (Korzun; sada nadbiskup pinski i luninecki)). Nose maforiju Gospe od Tradicije. za istočni kršćanin boje za slikanje ikona (ljubičasto-crvena, smeđa), mogu biti napisane zlatom ili bijele boje. Moderno Bjeloruski ikonopisci unose u svoje interpretacije ulomke J. i. Ikonografske značajke slika "Gospa Feodorovskaja" i "Gospa Vladimirska" prikazuju Dijete u dugoj zlatno-crvenoj tunici, prekrivenoj pomoćnim zrakama. Ovo su ikone arhimandrita. Zinon (Theodore) u samostanu Zhirovitsky, popisi J. i. u crkvama u Minsku, Bialystoku i drugim gradovima i selima Bjelorusije i Poljske.
U proširenoj verziji, slika Zh and. predstavljen u sjaju na stablu kruške: nesačuvana ploča iz 1730., slikana za krunidbu J. i.; gravura iz 1742. u rukopisnom popisu braće Žirovitskog samostana. Zaplet bogoslužja pastira pronađenih na stablu kruške J. i. postavljen na žigu carskih dveri. trećine 18. stoljeća u Yavlenskaya Ts. Manastir Zhirovitsky, u čijem se muzeju čuva Crkva Uznesenja, koja se prethodno nalazila u ikonostasu. ikona koja prikazuje one koji kleče pred slikom svetaca - nebeskih zaštitnika unijata - prikazanih na kruški. arhijereji: Met. Josip Veljamin Rutski i nadbiskup. Josafat Kuntsevich. Ikone 19. i 20. stoljeća. sa slikom štovanja pastira prikazanim na kruški Zh. nalazi se u mnogim crkvama u Bjelorusiji. Manje uobičajeno, nalazi se na bjeloruskim ikonama 19.-20. stoljeća. zaplet fenomena J. i. nakon vatre sa slikom Majke Božje koja sjedi na kamenu u sjaju svjetla s čudotvornim J. i. u ruci: već spomenuta slikovna ploča iz 1730.; slikarstvo kon. 50-ih godina XX. stoljeća u Crkvi Uznesenja u Zhirovichima, koju je izradio bjeloruski samouki umjetnik V. Kovalchuk s blagoslovom žirovičkog arhimandrita. Antonija (Melnikova).
S početka 90-ih XX. stoljeća u čast J. i. crkve i kapele posvećene su u Vitebsku u domu za osobe s invaliditetom, u gradu Berezovka, Grodno regija, u selu. Lapichi, Osipovichi okrug, Mogilev regija. (Bjeloruski egzarhat).
O postojanju obreda u čast J. i. unijatu. razdoblje nema dostupnih informacija. Sada se pjeva tropar J. i. “Oni koji od Tebe traže pomoć...” vraća se u 1. četvrtinu. XX. stoljeća Njegove početne riječi usmjerene su na 1. tropar 8. pjesme molitvenog kanona, 8. ton “Sadrži nedaće mnoge...”, tropar se pjeva u 2. tonu. Poseban tropar (“Pred svetom ikonom Tvojom...”) u potpunosti ponavlja tropar Počajevskoj ikoni Majke Božje i vjeruje se da ga je arhimandrit stavio u upotrebu. Tihon (Šarapov) na početku. 20-ih godina XX. stoljeća, kada je među pravoslavnim kršćanima počelo dominirati štovanje Počajevske ikone. stanovništvo Poljske. U odnosu na J. i. ovaj tropar ima neke nedosljednosti (spominjanje "hagarskih invazija"). Uzvišenost J. i. sastavljen prema uzoru na slavljenje Počajevske ikone Majke Božje. Početne reči kondaka u 4. glasu, „Ko će ispovedati veličanstvo Tvoje...“ ponavljaju sedalen 3. pesme kanona iz službe čudotvornoj ikoni Majke Božje „Gorući Grm“, koji sastavljena je u početku. XIX stoljeće arhim. Focije (Spaski). Pojedini dijelovi službe Zh. uspoređuju se s tekstovima službe ikoni Majke Božje "Gorući grm". Autor većine liturgijskih tekstova u čast J. i. a akatist joj čita protojerej. Konstantin Znosko. Mitropolit ih je blagoslovio za crkvenu uporabu. Varšava i sva Poljska Dionizije (Valedinski) na kraju. 20-ih godina XX. stoljeća Služba u čast pojavljivanja J. i., čiji je tekst uključen u liturgijske Mineje Moskovske patrijaršije, uređene sredinom. 80-ih XX. stoljeća, pod metropolitom Filareta (Vakhromejev).
J. i. posvećena pjesničkom stvaralaštvu, teološkim, filološkim, zavičajnim i umjetničkim studijama.
Izvor: Inventar glavne crkve i sakristije drugorazrednog samostana Uznesenja Žirovitskog // RGIA. F. 834. Op. 3. D. 2745.
Izvor: Borowik Th. Historia abo Powieść zgodliwa przez pewne podanie ludzi wiary godnych, o obrazie przeczystey Panny Mariey Zyrowickim cudotwornym... W powiećie Słonimskim, y o rozmaitych cudách... pilnie zebrana y... to drugi ráz w druk podána. Wilno, 1622, 1628 (ruski prijevod: Gistoryya ili Priča o ljudima ružne vjere, dostojnih čudotvornog lika Presvete Djevice Marije Žirovitske u Slonimskom povjetu... sabrao mnogogrešni otac Teodozije // IORYAS 1912. T. 17. knjiga 245-249); Dubieniecki J. Historia de imagine B. V. Mariae Żyrovicensi. Wilno, 1653.; Joanikij (Galjatovski), Jerom. Novo nebo, stvoreno s novim zvijezdama. Lvov, 1665. L. 104b-129a; Drews J. Methodus peregrinationis menstruae Marianae ad imagines Deiparae Virginis. Vilnae, ; Nardi I. Relazya historyczna o zjawieniu obrazu Najsw. Panny Zyrowickiej pod rzadem Bened. Urlewicza. Suprasl, 1728.; Kulczynski I. Il diaspro prodigioso di tre colori ovvero Narrazione istorica della tre immagini miracolose della Beata Vergine Maria la prima in Zyrowice in Lituania, la secondo in Pascolo di Roma e la terza copia della seconda parimente in Zyrowice detta da; quei popoli Romana. R., 1732.
Lit.: Nikolaj (Redutto), arhimandrit. O Zhirovitsky čudotvornoj ikoni Majke Božje i o Zhirovitsky samostanu // Litvanski EV. 1863. br. 3. str. 83-100; Dobryansky F. N. Opis rukopisa vilenske publ. b-ki, crkvena slava. i ruski Vilna, 1882. Str. 187; Paevsky L. S., svećenik. Drevna legenda o Zhirovitsyju i čudesnom liku Žirovičke Majke Božje. Grodna, 1897.; Dikovsky N.R., prot. Krunidba Žirovitske ikone Majke Božje. Grodna, 1902.; REBRO. 1903. T. 20: Litvanska metrika. str. 871-872; Zhukovich P. N. Neobjavljeni ruski. legenda o Žirovitskoj ikoni Majke Božje: u vezi s poviješću ruske. plemićka obitelj Soltanov Zhirovitsky // IORYAS. 1912. T. 17. Knj. 2. Str. 175-244; Meneja (MP). Svibanj. Dio 1. 1987. str. 283-296; Putsko V. Zhyrovitsky reljef // Sjećanja na povijest i kulturu Bjelorusije. Minsk, 1989. br. 2. str. 23-24; Kempfi A. O Żyrowicach i żyrowickim wizerunku Matki Bożej // W drodze. Poznań, 1989. N 5; Mironowicz A. Jozafat Dubieniecki: Historia cudownego obrazu żyrowickiego // Rocznik Teologiczny. Warsz., 1991. T. 33. N 1. S. 195-215; Yarashevich A. A. Zhyrovitski abraz Matsi Bozhai // Religija i Tsarva u Bjelorusiji: Enciklopedija. davednik. Minsk, 2001. P. 113, 470-471; Parohije i manastiri Bjeloruske pravoslavne crkve: referenca. Minsk, 2001.; Chomik P. Kult ikon Matki Bożej w w w wielkim księstwie litewskim u XVI-XVIII wieku. Białystok, 2003. S. 49-58; Popov V.V. Izgled čudotvorne ikone Majke Božje "Žiroviči" prema pisanim izvorima 16.-18. // Minsk EV. 2004. br. 1. str. 59-62.
Prot. Georgij Sokolov, S. F. Evtushik, Yu A. Piskun