Koordinate: 32°54′31.34″ N. w. 35°48′02.54″ E. d. / 32,908706° n. w. 35.800706° E. d. ... Wikipedia
XIE JIAO Heretička učenja Koncept Kine. Kultura. U širem smislu, pod S.c. u srijedu. stoljeća mogla značiti bilo kakve ideološke struje suprotstavljene službenim. konf. ortodoksija ispravne (zheng (1), vidi Zheng ming) ideologije, ispravljanje morala i društva...
SAN JIAO 1. Tri učenja označavaju konfucijanizam, taoizam i budizam, implicirajući njihovu usporedivu doktrinarnu i ideološku vrijednost. Ova ideja seže do prvih pokušaja kombiniranja taoizma i budizma (vidi Sun Cho, Huilin) i... ... kineska filozofija. Enciklopedijski rječnik.
DUŠA- [grčki ψυχή], zajedno s tijelom, tvori sastav osobe (vidi članke Dihotomija, Antropologija), dok je samostalan princip; U slici čovjeka sadržana je slika Božja (prema nekim crkvenim ocima; prema drugima slika Božja sadržana je u svemu... ... Pravoslavna enciklopedija
I Medicina Medicina je sustav znanstvenih spoznaja i praktičnih aktivnosti čiji su ciljevi jačanje i očuvanje zdravlja, produljenje života ljudi, sprječavanje i liječenje ljudskih bolesti. Da bi ispunio ove zadatke, M. proučava strukturu i... ... Medicinska enciklopedija
GOSPEL. DIO I- [grčki εὐαγγέλιον], vijest o dolasku Kraljevstva Božjega i spasenja ljudskog roda od grijeha i smrti, koju su navijestili Isus Krist i apostoli, postala je glavnim sadržajem Kristova propovijedanja. crkve; knjiga koja predstavlja ovu poruku u obliku... ... Pravoslavna enciklopedija
- (Svedenborg, 1688. 1772.) učeni prirodoslovac, kasnije duhovni vidovnjak i najznamenitiji (poslije Jacoba Boehma) teozof modernog doba, utemeljitelj sekte Swedenborgiana koja i danas postoji u raznim zemljama (osobito u Engleskoj i Americi). Njegov otac, Esper... ... Enciklopedijski rječnik F.A. Brockhaus i I.A. Ephron
Martinizam Glavne komponente Popisa nastave: ... Wikipedia
Martinizam Glavne komponente učenja ... Wikipedia
DOKAZI POSTOJANJA BOGA- teorijski argumenti razvijeni u filozofiji i teologiji koji potkrepljuju pomoću ljudskog uma potrebu da se prizna postojanje Boga. U St. Sveto pismo SZ i NZ, koje svjedoči o Bogu i temelj je Krista. vjera u..... Pravoslavna enciklopedija
ZLO- [grčki ἡ κακία, τὸ κακόν, πονηρός, τὸ αἰσχρόν, τὸ φαῦλον; lat. malum], karakteristika palog svijeta povezana sa sposobnošću razumnih bića obdarenih slobodnom voljom da izbjegnu Boga; ontološka i moralna kategorija, suprotno... ... Pravoslavna enciklopedija
Međutim, za ove duše nije sve izgubljeno. I na tim prostorima misionarske duše pokušavaju utjecati na njih kako bi u njima oživjele želju za poboljšanjem. Kada se pojavi ta želja, duša čini prvi korak. Ona počinje podlijegati dobrom i oplemenjujućem utjecaju duša čija je misija voditi izgubljene na put istine.
Međutim, postoji i veliki broj duša koje ne žele okajati svoju krivnju. Car ih zove zavodnici. Mnogi od njih nalaze zadovoljstvo u tome da nas dovedu na svoju razinu, a njihov utjecaj na naš svijet je kolosalan. To uključuje zemaljske i nerazvijene duše koje nisu imale koristi od utjelovljenja i čije sklonosti povezane sa zemljom, gdje ostaje sve što im je drago, ne nalaze mjesta među čisto intelektualnim radostima sfera duhovnog života.
Car razvija svoju misao.
Postoji otvoreni antagonizam između njih i nas, između naše želje da ih treniramo i razvijamo i njihovih nastojanja da nas spriječe u tome. Ovo je vječna borba između onoga što vi nazivate dobrom i zlom, između napretka i nazadovanja. U redove ove neprijateljske vojske hrle duhovi svih stupnjeva zla, nemorala, prijevare i podvale: oni koje aktivno potiče mržnja svijeta, svojstvena svim neukim dušama, i oni koje više vodi sportski interes nego zlom namjerom.
Car opisuje psihologiju takvih duša:
Duša koja podlegne slabostima fizičkog tijela konačno postaje njihov rob. Neće se osjećati sretno u okruženju u kojem vlada čistoća i čistoća. Nedostajat će joj stare navike i mjesta koja je voljela posjećivati. Oni čine njegovu bit.
Car nas upozorava na uobičajenu pogrešku neshvaćanja za ozbiljno sila zla koje nam žele nauditi.
Ideja da nema zla, da nema suprotstavljanja dobru, da nema ujedinjenog fronta napasnika koji se suprotstavljaju napretku i istini, da nema borbe protiv svega što koristi čovječanstvu - to je sredstvo kojim se sile zla služe da vas prevare.
Postoji li glavni vrag, Sotona, koji vodi napasnike? Car kaže da je on izmišljotina teolozima. A opet, o nedostatku vodstva ne treba govoriti. Duše - i dobre i zle - vođene su Umovima.
Ne zaboravite da prosvijetljene duše neprestano rade na oslobađanju izgubljenih i ogrezlih u grijehu, a sve ovisi o slobodnoj volji potonjih. Često dobro pobjeđuje - zahvaljujući njihovom trudu mnoge se duše dižu s dna i, spašene od degradacije, prolaze kroz dugo i teško pročišćavanje u područjima kušnje, gdje se oslobađaju utjecaja zla i povjeravaju brizi sila dobrog. Svatko tko se uspio otrijezniti zahvaljujući Anonimnim alkoholičarima može to cijeniti.
Ima li beznadnih slučajeva? Car priznaje da da. Žalosna je sudbina takvih duša:
Oni koji ne teže dobru, koji su ogrezli u prljavštini i grijehu, postupno tonu sve niže i niže dok ne izgube svoju osobnost i ne pretvore se u ništa u smislu vlastitog postojanja. Car zove tako odlučno odbijanje da se ustane nakon pada, tako svojevoljno odbacivanje dobrote kao neoprostivog grijeha. Međutim, nije Bog taj koji im uskraćuje oprost. Grijeh je neoprostiv ne zato što viša sila odbija oprostiti, već zato što grešnik sam donosi takav izbor. Neoprostivo jer praštanje je nemoguće tamo gdje je zlo urođeno, gdje nema mjesta kajanju. Jednom riječju, duša bira pakao kao manje od dva zla. Takva duša odbija pomoć misionarskih duša i time potpisuje vlastitu propast. U isto vrijeme, car govori Mojsiju da univerzalni sud ne postoji... osim u vašem umu. Sudnji dan je alegorija. Samo duša sama odlučuje o svojoj sudbini i sama je sebi sudac. To se odnosi i na napredak i na degradaciju. Srećom, naglašava car, takvi slučajevi su rijetki.
Što car i njegovi prijatelji kažu o reinkarnaciji? Imajte na umu da krajem 19. stoljeća ideja o reinkarnaciji još nije bila raširena među kršćanima u Europi. Kod većine Britanaca to je izazvalo, ako ne neprijateljstvo, onda barem nerazumijevanje.
U "Učenja duhova" reinkarnaciji se ne pridaje veliki naglasak, ali se spominje. Car kaže da se ponekad neke velike duše visokih ciljeva i interesa vrate na Zemlju i ponovno žive svoje živote među ljudima. Degradirane duše se također mogu vratiti, iako ne baš onakve kakve su bile prije. Čini se da car smatra mudrim ne zadržavati se previše na ovoj temi.
Prisiljeni smo priznati da postoje tajne u koje čovjek ne bi smio prodrijeti. Jedna od tih tajni je sudbina duše, najviša točka savršenstva koju ona doseže. Hoće li Visoko vijeće donijeti odluku o utjelovljenju ove ili one duše u materijalni oblik, na to pitanje ne možemo odgovoriti, a to nitko ne zna, čak ni njegovi mentori. Dogodit će se ono što je ispravno i mudro. Postoje i drugi aspekti ove stvari o kojima se mudro suzdržavamo od širenja jer još nije došlo vrijeme za to. Duše ne bi trebale prodrijeti u sve tajne, a oni koji tvrde da su u tome uspjeli samo dokazuju svoju prijevaru.
Što je rečeno o konačnoj sudbini ljudske duše? Mojsije pita cara što se događa s dušom nakon što je u sferi kontemplacije, na što on skromno odgovara:
Možda je, prijatelju moj, velika sudbina usavršene duše da se sjedini sa Svemogućim, kome je postala slična, i kome vraća djelić božanstva primljenog od njega. Međutim, to su samo pretpostavke.
Na svijetu postoje milijuni ljudi čija se religija temelji na otkrivenju cara i njegovih prijatelja. Spiritualisti o njima govore kao o svom klasičnom izvoru. Međutim, kršćani u njima nalaze i izvor nadahnuća. Car je nemilosrdan u svojoj kritici nedostataka tradicionalnog kršćanstva, ali cijelo njegovo djelo prožeto je privrženošću kršćanskoj ideji služenja bližnjemu. Zapravo je cijela knjiga prožeta željom da služi, da pomogne dušama da se odvrate od bezbožnog materijalizma koji je preplavio Europu i vrate se vjeri u svoju besmrtnost.
Ovdje možemo pokriti samo dio careva učenja. Obuhvaća širok raspon tema – od toga kako molitva djeluje i kako ispravno čitati Novi zavjet s njegovim iskrivljenim prikazom Kristova života, do toga kako se nositi s kriminalcima i kako prekinuti brak.
Poglavlje 4. Zagrobni život Leslieja Stringfellowa: Iskustvo mladog Teksašanina
“Iz svog iskustva znam da je duhovni svijet posvuda oko nas, da su naši duhovni prijatelji uvijek s nama i da postoje veze koje vežu naša srca kako bi nam mogli doći i učiniti da osjećamo da su blizu.”
Alice Stringfellow.
Leslie Stringfellow preminuo je u svom rodnom gradu Galvestonu u Teksasu 1886. nakon kratke bolesti. Imao je 20 godina. Njegov otac Henry bio je poznati hortikulturni znanstvenik, a majka pijanistica. Leslie je i sam bio nadaren glazbenik; roditelji su ga obožavali, posebno majka. Bio je jedinac, a njegova majka Alice bila je toliko slomljena da ga je očajnički pokušavala kontaktirati putem tableta. Mnogo godina kasnije to je ovako opisala:
Rečeno mi je da trebam staviti ruke na tablet i čekati rezultat. Radila sam to svaki dan iznova i iznova, ali sve je bilo uzalud, dok jednog dana nisam pozvala muža da vršcima prstiju dodirne jedan kraj, a ja sam dotakla drugi. Rezultat je bio nevjerojatan - počelo je snimanje - jasno i precizno, a svakodnevno smo dobivali desetke ispisanih stranica. Sastanke smo održavali svake večeri u isti sat, pripremajući za to mali stol s tabletom i velikim listovima papira. Nemoguće je zamisliti koliko nam je bilo drago i sretno kada nam je naš dječak pričao o svojim prijateljima i kako provodi vrijeme. Rekao je da je isti kao i prije, da mu je drago što je s nama i daje do znanja i da je sretan što sam tako uporan.
Ogroman broj publikacija posvećenih ovoj temi ukazuje na to da pomama za spiritualizmom u Europi, a posebno u Engleskoj sredinom 19. i početkom 20. stoljeća, nipošto nije bila samo moda ili obični hir.
Seanse i sastanci dio su engleskog života jednako prirodno i organski kao i kazališta, klubovi i znanstvena društva, a Englez je ponekad spreman radije žrtvovati ručak nego propustiti seansu komunikacije s duhovima.
Štoviše, vrlo malo vremena prođe, a spiritualisti i njima bliske zajednice djeluju kao organizirana sila, konsolidirajući oko sebe znanstvene krugove i ozbiljno utječući na javno mnijenje. Dovoljno je prisjetiti se barem djelovanja Društva za psihička istraživanja, bogatog, barem u književnom smislu, čiji plodovi kod nas još nisu cijenjeni.
Takvo otvoreno javno priznanje spiritualizma daje razloga da se na trenutak zamislimo i zadivimo nad svojstvima engleskog nacionalnog karaktera, jer, doista, teško je zamisliti tako nešto na ruskom tlu, kao što je teško zamisliti zaređenog pravoslavca svećenik koji godinama provodi jutarnje sate bilježeći onozemaljske poruke, a potom rezultate objavljuje u obliku knjige.
Upoznajući se s djelima vođa i navjestitelja spiritualističkog pokreta, vidi se kakvo je ogromno značenje ono imalo u očima svojih pristaša.
Primjer je knjiga manifest velikog engleskog pisca Arthura Conana Doylea 1918. godine, koja već samim naslovom (“Novo otkrivenje”) daje naslutiti koliko je važno mjesto spiritualizam mogao zauzeti u općem sustavu tog vremena. pogled na svijet.
William Stainton Moses - Učenja duhova
SPb.: Izdavački projekt “Quadrivium”. 2013. - 320 str.
William Stainton Moses - Teachings of Spirits - od izdavača
Knjiga “Teachings of Spirits”, koju sada objavljujemo, jedno je od klasičnih djela spiritualističke literature i pripada peru anglikanskog svećenika, velečasnog Staintona Mosesa, koji se gotovo cijeli život bavio automatskim pisanjem i uživao u ogromnim autoritet u spiritualističkoj zajednici. Prema Doyleovom izvještaju u The New Revelation, Mojsije je bio "jedan od najvećih medija koje je Engleska ikada proizvela".
Objavljujući djelo, namjerno izbjegavamo bilo kakve pokušaje njegove kritičke analize, a također ne nastojimo oblikovati stav čitatelja prema njemu, videći u samoj knjizi prije svega vrijedan dokument svijesti i vremena, a svoju zadaću u odnosu na to je, prije svega, dati čitatelju koji govori ruski njegov dobar prijevod na ruski.
William Stainton Moses - Učenja duhova - Uvod
Glavninu sadržaja knjige čine tekstovi poruka koje sam primio u procesu takozvanog automatskog ili pasivnog pisanja. Ovu metodu treba razlikovati od psihografije. Kod pasivnog pisanja, medij sjedi, naoružan olovkom ili olovkom (po izboru, stavljajući ruku na posebnu ploču) i zapisuje dolazne poruke bez povezivanja vlastite svijesti. U psihografiji informacije dolaze izravno u um medija, ili tako da on ne mora koristiti svoju ruku da bi pisao; Psihograf često može bez pomoći alata za pisanje.
Automatsko pisanje je široko rasprostranjena metoda komunikacije s nevidljivim svijetom onoga što konvencionalno nazivamo Duhom. Osobno koristim ovu riječ kao najrazumljiviju i najpoznatiju čitalačkoj publici, iako predviđam brojne kritike. Vjerojatno će mi reći da je neprihvatljivo velikim brojem nevidljivih entiteta u kontaktu s našim svijetom nazivati ovim imenom. Puno slušamo o njima, a najčešće nam se čine kao relikti ljudskosti, ljušture onoga što su nekad bili ljudi. Izvan mog je djelokruga raspravljati o ovom kontroverznom pitanju. Moji sugovornici sebe nazivaju Duhovima - možda zato što sam ih ja tako krstio - i ja namjeravam koristiti taj izraz u ovoj knjizi.
Ove poruke snimam već deset godina. Prvi upis bio je 30. ožujka 1873., gotovo godinu dana nakon mog upoznavanja sa spiritualizmom. Prije sam primio mnogo poruka i želio bih ih zadržati kao osnovu za gornje učenje. Odabrao sam metodu automatskog pisanja kao najprikladniju za korištenje. Zamorna i dugotrajna metoda izvlačenja informacija očito nije bila prikladna za vrstu poruka koju ovdje predstavljam. Ako se osvrnemo na uobičajenu praksu kada medij izgovara poruke duhova dok je u transu, i tu sam imao ozbiljne sumnje. Činjenica je da se neke poruke neizbježno izgube. Štoviše, vrlo je teško, gotovo nemoguće, za medij početnika osigurati dovoljan stupanj mentalne pasivnosti neophodan da spriječi svoje vlastite misli i slike od miješanja s porukama koje prenose Duhovi.
Tako sam sebi nabavio radnu bilježnicu koju nisam ostavljao. Vrlo brzo sam otkrio da je proces pisanja znatno pojednostavljen ako pišem u bilježnicu s već razvijenom duhovnom aurom. Ništa iznenađujuće. Vjerojatnije je da će duhovi kuckati svoje poruke na stolu koji se često koristi na seansama, baš kao što se pojava fenomena najvjerojatnije očekuje u privatnim odajama medija. Čak je i Slade imao problema s novim pločama, dok je njegov stari, provjereni natpis bio ispravan. To je činjenica koja ne ovisi o meni i također ima sasvim razumljive razloge.
U početku su mi poruke stizale neredovito i bile su vrlo male. Morao sam pisati polako i marljivo, pažljivo promatrajući pero i retke koji izlaze ispod njega. Inače je tekst postajao nekoherentan, a same bilješke praktički nečitljive.
Međutim, prošlo je vrlo malo vremena i takve mjere opreza postale su nepotrebne. Poruke su počele stizati puno češće, a promijenila se i njihova kvaliteta - postale su puno točnije i temeljitije. Neke su stranice nenadmašni primjeri epistolarnog žanra. Odgovori na moja pitanja (a obično sam ih zapisivao na vrhu stranice) bili su podijeljeni u odlomke i organizirani kao za tiskanje. Valja napomenuti da se Božje ime uvijek pisalo velikim slovom i polako, s vidljivim pijetetom. I premda su naši razgovori najčešće bili osobne, primijenjene prirode - s ciljem moga prosvjetljenja - teme za njih uvijek su bile čiste i uzvišene.
Mogu reći da za sve vrijeme dok sam komunicirao s Duhovima (a poruke su mi neprekidno stizale do 1880. godine) nikada nisam naišao na bilo kakvu manifestaciju vulgarnosti ili neprimjerene neozbiljnosti s njihove strane. Slično tome, moji me ispitanici nikada nisu pokušali ismijavati ili se šaliti sa mnom. Analizirajući njihove poruke, ne nalazim u njima ništa varljivo ili pogrešno, ništa što nije u skladu s navedenom svrhom, a to je, kako su opetovano uvjeravali, obuka, prosvjetljenje i vodstvo koje je potrebno za izvršenje zadatka. Ocjenjujući ih onako kako bih želio da me se ocjenjuje, obvezujem se potvrditi: moji su sugovornici doista bili onakvi za koje se predstavljaju. Njihovi su govori uvijek bili iskreni i služili su zdravoj i ozbiljnoj svrsi.
Ako govorimo o najranijim porukama, onda su sve bile napisane sitnim, perlastim rukopisom (što se spominje u knjizi), odlikovale su se ujednačenošću stila i uvijek su bile potpisane na isti način - "Doktor, Učitelj." Autor poruka pokazao je zavidnu postojanost. Priroda njegovih poruka ostala je nepromijenjena tijekom mnogih godina koje mi je pisao. Ni njegov se rukopis nije promijenio - za razliku od moga, koji se u proteklih desetak godina mnogo više promijenio. Isto se može reći i za značajke njegova književnog stila. U svim Doktorovim porukama bila je svijetla i snažna osobnost. Doživljavao sam ga kao cjelovitu osobu, svojevrsno živo biće sa svojim preferencijama i karakternim osobinama. Općenito bih riskirao da svog sugovornika definiram kao ljudsku osobu, osim ako takva slobodna usporedba ne bi bila nepravedna prema njemu.
“Od sada ćete učiti da se Božanska objava otkriva korak po korak i nije ograničena ni vremenom ni uskim krugom odabranih ljudi.”
Car.
Najdarovitiji i najneobičniji engleski medij 19. stoljeća bio je anglikanski svećenik William Stanton Moses (1839. - 1892.). Mojsije isprva nije odobravao nevjerojatan fenomen medijumstva, o kojem je mnogo slušao, te je, kao i mnogi drugi svećenici, komunikaciju s pokojnicima smatrao "đavolskom". No, nakon prve seanse, u kojoj je medij iznenađujuće precizno opisao svog preminulog prijatelja, njegova se skepsa raspršila. Tijekom nekoliko mjeseci, ne shvaćajući kako se to događa, osjećao je u sebi medijski dar, uključujući sposobnost izazivanja neobičnih psihičkih fenomena, posebice levitacije. Tijekom jedne od seansi bačen je na stol, a odatle na sofu. Jednog dana, usred bijela dana, masivni stol od mahagonija pokraj njega počeo se ljuljati i tresti. Ovim i drugim jednako nevjerojatnim fenomenima svjedočili su ljudi koji su imali besprijekornu reputaciju, a sam velečasni Stanton Moses bio je poznat kao čovjek iznimnog poštenja i poštenja. Onima koji su ga poznavali prijevara se činila nezamislivom, a pomna promatranja tijekom svake sljedeće seanse potpuno su isključivala takve sumnje.
Sve te scene nisu se događale radi zabave, već s jednom jedinom specifičnom svrhom - duhovi koji su htjeli koristiti Mojsija kao posrednika za prenošenje svojih poruka morali su ga prvo uvjeriti da one stvarno postoje. Na kraju su uspjeli, iako ne bez otpora opreznog svećenika. Rezultat je jedna od najznamenitijih knjiga o spiritualizmu ikada napisanih.
Međutim, skeptični Mojsije bio je zabrinut da bi sve poruke koje dolaze kroz njega od duhova i koje on automatski bilježi mogle biti proizvod njegove vlastite podsvijesti. Ti su se strahovi raspršili nakon što je nekoliko puta otkrio da je govorio stvari u koje nije vjerovao. Na kraju je uz njegovo posredovanje povjerovao u ono što se događa i doživio svojevrsno obraćenje u vjeru duhova, što je za njega bio još veći uvid od onoga što je učio u sjemeništu. Međutim, kao što smo rekli u uvodu ove knjige, u slučaju medijumskih poruka nema jamstva da je ono što medij prenosi bez otisaka vlastitih predrasuda i pristranosti. Vrijedno je napomenuti da je nakon Mojsijeve smrti duh koji se nazvao njegovim imenom priznao da je on, kao medij, nekoliko puta propustio prenijeti poruke od duhova. Očigledno, čak i nakon smrti, velečasni Stanton Moses bio je jednako skrupulozan u stvarima istine kao iu zemaljskom životu.
Došlo je u kontakt nekoliko duhova, od kojih je glavni bio onaj koji je sebe nazivao Carem. Nazivao se Imperator Servus Dei i vodio je skupinu od 49 duhova. Rekao je da je sišao iz sedme sfere kako bi govorio o duhovnom svijetu, kako se njime upravlja i kako se informacije prenose ljudima. On je to ovako izrazio:
Imamo jedan jedini cilj...... želimo pokazati čovjeku da je besmrtan zahvaljujući duši koja je iskra koju je zapalio Bog.
U određenom smislu, car i njegova skupina bili su vjerski reformatori. Izjave poput sljedećih pojavljuju se opetovano u ovoj knjizi:
Pozivamo vas da napustite mrtvi formalizam, beživotni i bezdušni doslovnost prošlosti i prijeđete na religiju duhovne istine, živi simbolizam učenja anđela, u više duhovne sfere, gdje nema mjesta za materijalno , i gdje je formalni dogmatizam prošlosti zauvijek gotov.
Car je nemilosrdan u svojoj kritici viktorijanskog kršćanstva. On kaže da:
Čovječanstvo je ovjekovječilo neuke ideje o ljubomornom Bogu, vatrenom paklu i nebeskom raju gdje se okupljaju odabrani, fizičkom uskrsnuću mrtvih i Sudnjem danu. Kako osoba duhovno raste, ona nadilazi te ideje iz djetinjstva. Mora napustiti naivne ideje i težiti višem znanju.
Dramu Kalvarije uzrokovao je čovjek i nije bila dio Božanskog plana. Nije bila Božja namjera da Isus umre kad je počelo njegovo djelo. Bilo je to djelo čovjeka – gadno, zlo i zločesto – a ne Božje. A što se tiče uskrsnuća od mrtvih, Uskrs je za nas blagdan uskrsnuća, ali ne onog tjelesnog. Ovo uskrsnuće nije uskrsnuće same materije, nego uskrsnuće iz nje, uskrsnuće duha.
Zanimljiva činjenica je da Car i njegova grupa pate od činjenice da je njihov utjecaj na naš planet ograničen, te nam ne mogu uvijek pomoći kada vide da griješimo. Glavna zabluda čovječanstva je njegova ideja o Bogu. Umjesto ljubomornog Boga koji zahtijeva naše obožavanje i uzdizanje, umjesto bajnog neba, strašnog pakla i ljudskog Boga, oni nas pozivaju da vidimo Boga onakvim kakav On uistinu jest:
Svevišnji, Svemudri vladar svemira, nadvisuje sve u vječnom miru, Vrhovni vladar i sudac svega stvorenoga... Ne vidimo Ga i ne nadamo se da ćemo mu se ikada približiti... Proći će stoljeća - u vašem poimanju vremena - prije nego što će savršeni duh koji je postigao svoje savršenstvo, prošavši kroz patnju i iskustvo, moći ući u hram Prečestitog, Svetog i Najsavršenijeg Boga. I premda Ga još nismo uspjeli vidjeti, mi, sve dublje poznavajući Njegovo stvorenje, sve više učimo o nedokučivoj savršenosti Njegove naravi. Mi znamo ono što vi ne znate – moć i mudrost, dobrotu i ljubav Svevišnjeg. Imamo mnogo prilika da ih vidimo - prilika koje vi nemate. To osjećamo u tisućama manifestacija koje nikada ne dopiru do zemaljske sfere. A kada vi, nesretni smrtnici, dogmatizirate o Njegovim osnovnim kvalitetama i u svom neznanju stvorite za sebe entitet sličan sebi, mi imamo sreću osjetiti i iskusiti Njegovu moć u djelovanju mudrog, ljubavi i sveobuhvatnog Uma. Njegovo upravljanje svemirom otkriva nam Njegovu moć, mudrost i dobrotu. Postupa s nama s nježnošću i ljubavlju.
"Učenja duhova"- nešto više od teološke rasprave. Njegov sadržaj otkriva nam narav i svrhu čovjeka kako u zemaljskom životu tako i nakon njega. Stalno se naglašava tema borbe i stradanja, o kojoj smo ukratko govorili. Car nam kaže:
Ne možete postići Savršeno Dobro bez sukoba sa zlom. Postoji vječna potreba za pročišćavanjem borbom protiv zla koje nas okružuje. Samo zahvaljujući tome, iskra koju je zapalila Božanska Duša vraća se u Nju i nalazi mir.
Car izražava svoj prijezir prema doktrini lakog oprosta. Ideja o tome što je moguće nauditi bližnjemu, uvrijediti Boga, poniziti vlastiti duh a biti blizu Boga nakon pokajanja na samrtnoj postelji, smatra apsurdnim. Takve ideje su ismijavanje vjere. Car neprestano naglašava potrebu za moralnim naporom, nesebičnim služenjem i transformacijom karaktera. Ne postoji lak put do neba, iako su Božanski glasnici - duhovni mentori i vodiči uvijek spremni pomoći nam u ovom prijelazu.
Dakle, što nam doista donosi budućnost kada umremo? Čudno je da uopće moramo postaviti ovo pitanje, jer nam o tome govori sam car, a njegov odgovor je očit:
Kako se duša pojavljuje u zemaljskom životu, tako dolazi i u duhovni život. Njezini ukusi, sklonosti, navike, nesviđanja - sve to ostaje s njom. Duša grubog ukusa i loših navika ne mijenja svoju bit nakon prelaska iz zemaljske sfere, kao što poštena, čista i razvijena duša ne može postati loša i nedostojna nakon smrti.
Što je zapravo život iza? Car odgovara na ovo pitanje otkrivajući pred nama kartu drugog svijeta sa svim njegovim sferama:
Vjerujemo da nećemo pogriješiti ako kažemo da je vaša Zemlja najviša od sedam sfera, zemaljski život prati sedam sfera aktivnog djelovanja, a nakon njih sedam sfera božanske kontemplacije. Svaka sfera uključuje nekoliko stanja.
Šest sfera ispod zemaljske naziva car “ sfere grijeha", sedam sfera iznad njega - sfere rada i ispitivanja, i sedam viših sfera - sfere kontemplacije. Ukupno ih je 21. Donekle je ovaj raspored sličan tradicionalnom rasporedu pakla, čistilišta i raja.
Car odmah priznaje da nema izravne veze sa sedam viših carstava. Daleko smo od ovog blaženog stanja,- on kaže. Imamo svoj posao iu tome nalazimo zadovoljstvo. To nam omogućuje da pretpostavimo da je on u najvišoj, sedmoj sferi svijeta kušnji.
Tijekom druge seanse, Car kaže da ne zna gotovo ništa o životu u područjima kontemplacije, osim onoga što mu je o njima rečeno - Znamo samo da duh postaje sve sličniji Bogu i sve se više približava njegovoj slici. Međutim, rečeno nam je mnogo više o svijetu kušnji, srednjem kraljevstvu, da tako kažemo. Jednog dana Stanton Moses je pao u trans i putovao ovim svijetom:
Ne sjećam se da sam izgubio svijest, ali tama preda mnom počela se razilaziti, ustupajući mjesto nevjerojatnom prizoru koji se postupno otvarao preda mnom. Stajao sam na rubu jezera, iza kojeg se protezao greben brda, prekrivenih zelenilom i obavijenih laganom izmaglicom do samih vrhova. Zrak je bio kao u Italiji - proziran i mekan. Površina jezera na kojem sam stajao bila je potpuno mirna, a nebo iznad plavo i bez oblaka. Lutala sam obalom jezera, uživajući u ljepoti krajolika. Tada sam vidio čovjeka kako ide prema meni. Bio mi je poznat kao Mentor, jedan iz grupe od 49 duhovnih veza... Okrenuo se prema meni; glas mu je zvučao čvrsto i odlučno: "Vi ste u zemlji duhova, a mi vam želimo pokazati njezine sfere." Okrenuo se i poveo me duž ruba jezera sve dok nismo stigli do ceste koja je vodila uz podnožje planine. U blizini je žuborio potočić, au daljini se pružala slikovita zelena livada, ne razdijeljena na polja, kao kod nas, nego se pružala u lelujavim valovima u beskrajnu daljinu. Stigli smo do kuće koja je vrlo nalikovala talijanskoj vili, smještenoj u šumarku kakav nikada nisam vidio; bile su više poput divovskih paprati najgracioznijih i najrazličitijih oblika. Na ulazu su bile lijehe s cvijećem, punim svih mogućih boja. Vodič me pozvao da uđem i našli smo se u velikoj dvorani u čijem je središtu, okružena cvijećem i paprati, bila fontana. Zrak je bio ispunjen najfinijim mirisima, a uši su milovali zvuci glazbe, nježni i umirujući.
Kad je Mojsije upitao je li ovaj prizor stvaran, car je odgovorio: Stvarno kao i sve što vidite. Vaša duša se odvojila od vašeg tijela i s njim je povezana samo tankom niti svjetlosti.
Mojsije je upitao jesu li kuće u svijetu ispitivanja materijalne, na što je car rekao:
Da, prijatelju, ali ovo nije ono što ti nazivaš materijom. Sve su te stvari za nas stvarne, ali ih ne možete dodirnuti ili opaziti svojim grubim osjetilima. Nismo sputani prostorom kao vi, mi smo slobodni kao svjetlost i zrak i naši domovi nemaju određeno mjesto. Ali za nas, s našim savršenim osjetilima, sve oko nas je jednako stvarno kao što je vaša okolina za vas.
Moses je priznao da je bio iznenađen koliko su se brzo sve te slike otvorile pred njim. Car je objasnio:
Duhovni svijet je posvuda oko vas, ali ga ne možete vidjeti. Sada su vam oči otvorene i vidite stvari duhovnog svijeta, ali više ne primjećujete zemaljske stvari. Duhovni svijet je posvuda oko vas, prožima ono što vi nazivate kozmosom, a mi smo vam htjeli pokazati stvarnost njegovog postojanja.
Prve tri sfere su točno iznad vaše Zemlje, tako da su pretrpane. U prvoj su oni koji su iz mnogo razloga vezani za Zemlju. To su oni koji nisu napredovali u zemaljskoj sferi; ne mogu se nazvati lošima, oni su prilično neodlučne duše koje nemaju određeni cilj, koje su propustile svoje prilike i protraćile ih na sitnice. Ovdje su i oni koje emocije i vezanost za prijatelje sprječavaju da se uzdignu više, pa radije ostaju bliže zemaljskoj sferi umjesto da se dalje razvijaju. Štoviše, ovdje ima nespremnih duša, čije je obrazovanje u povojima, i koje tek počinju učiti; ovdje su oni koji su bili inkarnirani u nesavršenim tijelima i uče ono što su morali učiti na Zemlji. Ovdje su oni koji su bili prisiljeni prerano napustiti Zemlju bez svoje krivnje i koji još moraju mnogo naučiti prije nego što mogu nastaviti dalje.
Jednog dana Mojsije je upitao svog nedavno preminulog prijatelja (biskupa Wilberforcea) je li njegov novi svijet poput onoga na zemlji. Evo njegovog odgovora:
Slični u svakom pogledu. Jedina razlika je promjena stanja. Cvijeće i voće, krajolici, životinje i ptice isti su kao tvoji. Mijenjaju se samo materijalni uvjeti. Ne gladujemo kao vi, ne ubijamo da bismo živjeli. Nije nam potrebna hrana osim one koju dobivamo iz zraka kada udišemo. Za razliku od vas, ništa nas ne sprječava da se krećemo. Krećemo se slobodno, samo pokretom volje. Ja se, poput novorođenčeta, postupno navikavam na nove uvjete života. Ne možemo vam reći ništa više o našim životima nego što vi slijepoj i gluhonijemoj osobi možete reći o svom.
Car dodaje:
Vaš prijatelj vam samo prenosi svoje dojmove o onome što je vidio u nižim sferama. U njima duše žive u zajednicama i pod vodstvom Vrhovnog Uma pripremaju se za više razine postojanja. Ovo su područja testiranja i obuke u kojima se duše obučavaju za visoku misiju. Duša ne može biti u sferi ili u uvjetima kojima ne odgovara.
Vaš prijatelj još nije napustio svoje neposredno zemaljsko okruženje. Slične sfere postoje i na drugim mjestima, blizu drugih planeta. Sfere su uvjeti, a slični uvjeti mogu postojati i postoje na mnogim mjestima. Svemir, kako ga vi nazivate, pun je takvih sfera.
Što rade duše u svijetu kušnji?
Razne stvari. Učenje i postupno shvaćanje najviših istina kojima nas Gospodin uči, čašćenje i štovanje Njega, hvaljenje i slavljenje Njega, poučavanje istini i poboljšanju onih koji lutaju u tami, misionarska pomoć slabima i onima koji se bore, razvijanje intelektualnih talenata i duhovnosti, usavršavanje znanja i razvijanje u sebi ljubavi prema bližnjemu i služenje njemu, proučavanje tajni svemira i upravljanje kozmičkim silama - jednom riječju, sve ono što čini intelektualne i emocionalne potrebe besmrtne esencije.
Sasvim druga sudbina čeka one koji se nisu popravili na Zemlji, koji su tonuli sve niže umjesto da budu bolji. Rektor, još jedan napredni duh iz careve pratnje, objašnjava:
Duša, koja je razvila tjelesne ukuse, a zanemarila duhovne, postaje sve više zemaljska; Mentorima joj je sve teže prići, a ona se sve više udaljava od svjetla. Već smo rekli da ispod Zemlje postoji šest sfera (ovo ne treba shvatiti u prostornom smislu), ali još nikada nismo uspjeli prodrijeti ispod četvrte. Ispod su nesretne, napuštene duše koje tonu sve niže.
Car detaljno opisuje sudbinu ovih degradiranih duša:
Težnja tjelesnog grijeha da se samoreproducira jedna je od najstrašnijih i najstrašnijih posljedica namjernog grubog kršenja zakona prirode. Duša nastoji zadovoljiti tjelesne potrebe, a kada tijelo umre, ona ostaje blizu mjesta gdje je uživala i uvijek iznova živi zemaljski život u porocima onih koje navodi na grijeh. Po vašim zemaljskim krčmama, tim jazbinama zla, izabranim od jadnih, jadnih stvorenja, koja su izgubila savjest i samopoštovanje, neprestano se vrte duše, koje su u zemaljskom životu voljele piće i razvrat. Bili su pijanice u fizičkom tijelu, a opet žive taj život, likujući dok oni koje su naumili uništiti idu nizbrdo. Kada biste mogli vidjeti kako se mjesta gdje se okupljaju grešnici počinju puniti mračnim duhovima, naučili biste nešto o misteriju zla. Upravo taj utjecaj degradiranih duša čini povratak natrag tako teškim, zbog čega je tako lako sići u Avernus (pakao) i tako teško ustati iz njega. Padine Avernusa pune su duša koje hrle u svoju propast. Svaki od njih središte je koncentracije zlih duhova koji nalaze zadovoljstvo u uništavanju duša i povlačeći ih sa sobom na samo dno.
Međutim, za ove duše nije sve izgubljeno. I na tim prostorima misionarske duše pokušavaju utjecati na njih kako bi u njima oživjele želju za poboljšanjem. Kada se pojavi ta želja, duša čini prvi korak. Ona počinje podlijegati dobrom i oplemenjujućem utjecaju duša čija je misija voditi izgubljene na put istine.
Međutim, postoji i veliki broj duša koje ne žele okajati svoju krivnju. Car ih zove zavodnici. Mnogi od njih nalaze zadovoljstvo u tome da nas dovedu na svoju razinu, a njihov utjecaj na naš svijet je kolosalan. To uključuje zemaljske i nerazvijene duše koje nisu imale koristi od utjelovljenja i čije sklonosti povezane sa zemljom, gdje ostaje sve što im je drago, ne nalaze mjesta među čisto intelektualnim radostima sfera duhovnog života.
Car razvija svoju misao.
Postoji otvoreni antagonizam između njih i nas, između naše želje da ih treniramo i razvijamo i njihovih nastojanja da nas spriječe u tome. Ovo je vječna borba između onoga što vi nazivate dobrom i zlom, između napretka i nazadovanja. U redove ove neprijateljske vojske hrle duhovi svih stupnjeva zla, nemorala, prijevare i podvale: oni koje aktivno potiče mržnja svijeta, svojstvena svim neukim dušama, i oni koje više vodi sportski interes nego zlom namjerom.
Car opisuje psihologiju takvih duša:
Duša koja podlegne slabostima fizičkog tijela konačno postaje njihov rob. Neće se osjećati sretno u okruženju u kojem vlada čistoća i čistoća. Nedostajat će joj stare navike i mjesta koja je voljela posjećivati. Oni čine njegovu bit.
Car nas upozorava na uobičajenu pogrešku neshvaćanja za ozbiljno sila zla koje nam žele nauditi.
Ideja da nema zla, da nema suprotstavljanja dobru, da nema ujedinjenog fronta napasnika koji se suprotstavljaju napretku i istini, da nema borbe protiv svega što koristi čovječanstvu, sredstvo je koje sile zla koriste da vas prevare.
Postoji li glavni vrag, Sotona, koji vodi napasnike? Car kaže da je on izmišljotina teolozima. A opet, o nedostatku vodstva ne treba govoriti. Duše - i dobre i zle - vođene su Umovima.
Ne zaboravite da prosvijetljene duše neprestano rade na oslobađanju izgubljenih i ogrezlih u grijehu, a sve ovisi o slobodnoj volji potonjih. Često dobro pobjeđuje - zahvaljujući njihovom trudu mnoge se duše dižu s dna i, spašene od degradacije, prolaze kroz dugo i teško pročišćavanje u područjima kušnje, gdje se oslobađaju utjecaja zla i povjeravaju brizi sila dobrog. Svatko tko se uspio otrijezniti zahvaljujući Anonimnim alkoholičarima može to cijeniti.
Ima li beznadnih slučajeva? Car priznaje da da. Žalosna je sudbina takvih duša:
Oni koji ne teže dobru, koji su ogrezli u prljavštini i grijehu, postupno tonu sve niže i niže dok ne izgube svoju osobnost i ne pretvore se u ništa u smislu vlastitog postojanja. Car zove tako odlučno odbijanje da se ustane nakon pada, tako svojevoljno odbacivanje dobrote kao neoprostivog grijeha. Međutim, nije Bog taj koji im uskraćuje oprost. Grijeh je neoprostiv ne zato što viša sila odbija oprostiti, već zato što grešnik sam donosi takav izbor. Neoprostivo jer praštanje je nemoguće tamo gdje je zlo urođeno, gdje nema mjesta kajanju. Jednom riječju, duša bira pakao kao manje od dva zla. Takva duša odbija pomoć misionarskih duša i time potpisuje vlastitu propast. U isto vrijeme, car govori Mojsiju da univerzalni sud ne postoji... osim u vašem umu. Sudnji dan je alegorija... Samo duša sama odlučuje o svojoj sudbini i sama je sebi sudac. To se odnosi i na napredak i na degradaciju. Srećom, naglašava car, takvi slučajevi su rijetki.
Što car i njegovi prijatelji kažu o reinkarnaciji? Imajte na umu da krajem 19. stoljeća ideja o reinkarnaciji još nije bila raširena među kršćanima u Europi. Kod većine Britanaca to je izazvalo, ako ne neprijateljstvo, onda barem nerazumijevanje.
U "Učenja duhova" reinkarnaciji se ne pridaje veliki naglasak, ali se spominje. Car kaže da se ponekad neke velike duše visokih ciljeva i interesa vrate na Zemlju i ponovno žive svoje živote među ljudima. Degradirane duše se također mogu vratiti, iako ne baš onakve kakve su bile prije. Čini se da car smatra mudrim ne zadržavati se previše na ovoj temi.
Prisiljeni smo priznati da postoje tajne u koje čovjek ne bi smio prodrijeti. Jedna od tih tajni je sudbina duše, najviša točka savršenstva koju ona doseže. Hoće li Visoko vijeće donijeti odluku o utjelovljenju ove ili one duše u materijalni oblik, na to pitanje ne možemo odgovoriti, a to nitko ne zna, čak ni njegovi mentori. Ono što je ispravno i pametno dogodit će se... Postoje i drugi aspekti ove stvari o kojima se mudro suzdržavamo od širenja jer za to još nije došlo vrijeme. Duše ne bi trebale prodrijeti u sve tajne, a oni koji tvrde da su u tome uspjeli samo dokazuju svoju prijevaru.
Što je rečeno o konačnoj sudbini ljudske duše? Mojsije pita cara što se događa s dušom nakon što je u sferi kontemplacije, na što on skromno odgovara:
Možda je, prijatelju moj, velika sudbina usavršene duše da se sjedini sa Svemogućim, kome je postala slična, i kome vraća djelić božanstva primljenog od njega. Međutim, to su samo pretpostavke.
Na svijetu postoje milijuni ljudi čija se religija temelji na otkrivenju cara i njegovih prijatelja. Spiritualisti o njima govore kao o svom klasičnom izvoru. Međutim, kršćani u njima nalaze i izvor nadahnuća. Car je nemilosrdan u svojoj kritici nedostataka tradicionalnog kršćanstva, ali cijelo njegovo djelo prožeto je privrženošću kršćanskoj ideji služenja bližnjemu. Zapravo je cijela knjiga prožeta željom da služi, da pomogne dušama da se odvrate od bezbožnog materijalizma koji je preplavio Europu i vrate se vjeri u svoju besmrtnost.
Ovdje možemo pokriti samo dio careva učenja. Pokriva širok raspon tema, od toga kako molitva djeluje i kako ispravno čitati Novi zavjet s njegovim iskrivljenim prikazom Kristova života, do toga kako se nositi s kriminalcima i kako prekinuti brak.
Koordinate: 32°54′31.34″ N. w. 35°48′02.54″ E. d. / 32,908706° n. w. 35.800706° E. d. ... Wikipedia
XIE JIAO Heretička učenja Koncept Kine. Kultura. U širem smislu, pod S.c. u srijedu. stoljeća mogla značiti bilo kakve ideološke struje suprotstavljene službenim. konf. ortodoksija ispravne (zheng (1), vidi Zheng ming) ideologije, ispravljanje morala i društva...
SAN JIAO 1. Tri učenja označavaju konfucijanizam, taoizam i budizam, implicirajući njihovu usporedivu doktrinarnu i ideološku vrijednost. Ova ideja seže do prvih pokušaja kombiniranja taoizma i budizma (vidi Sun Cho, Huilin) i... ... kineska filozofija. Enciklopedijski rječnik.
DUŠA- [grčki ψυχή], zajedno s tijelom, tvori sastav osobe (vidi članke Dihotomija, Antropologija), dok je samostalan princip; U slici čovjeka sadržana je slika Božja (prema nekim crkvenim ocima; prema drugima slika Božja sadržana je u svemu... ... Pravoslavna enciklopedija
I Medicina Medicina je sustav znanstvenih spoznaja i praktičnih aktivnosti čiji su ciljevi jačanje i očuvanje zdravlja, produljenje života ljudi, sprječavanje i liječenje ljudskih bolesti. Da bi ispunio ove zadatke, M. proučava strukturu i... ... Medicinska enciklopedija
GOSPEL. DIO I- [grčki εὐαγγέλιον], vijest o dolasku Kraljevstva Božjega i spasenja ljudskog roda od grijeha i smrti, koju su navijestili Isus Krist i apostoli, postala je glavnim sadržajem Kristova propovijedanja. crkve; knjiga koja predstavlja ovu poruku u obliku... ... Pravoslavna enciklopedija
- (Svedenborg, 1688. 1772.) učeni prirodoslovac, kasnije duhovni vidovnjak i najznamenitiji (poslije Jacoba Boehma) teozof modernog doba, utemeljitelj sekte Swedenborgiana koja i danas postoji u raznim zemljama (osobito u Engleskoj i Americi). Njegov otac, Esper... ... Enciklopedijski rječnik F.A. Brockhaus i I.A. Ephron
Martinizam Glavne komponente Popisa nastave: ... Wikipedia
Martinizam Glavne komponente učenja ... Wikipedia
DOKAZI POSTOJANJA BOGA- teorijski argumenti razvijeni u filozofiji i teologiji koji potkrepljuju pomoću ljudskog uma potrebu da se prizna postojanje Boga. U St. Sveto pismo SZ i NZ, koje svjedoči o Bogu i temelj je Krista. vjera u..... Pravoslavna enciklopedija
ZLO- [grčki ἡ κακία, τὸ κακόν, πονηρός, τὸ αἰσχρόν, τὸ φαῦλον; lat. malum], karakteristika palog svijeta povezana sa sposobnošću razumnih bića obdarenih slobodnom voljom da izbjegnu Boga; ontološka i moralna kategorija, suprotno... ... Pravoslavna enciklopedija