Sokratova skolastička crkvena povijest. Skolastički Sokrat

Leontije Skolastički predgovor Djelo, čiji prijevod objavljujemo u nastavku, jedno je od najtajnovitijih u Leontijevom korpusu. Samo njegovo ime može se različito shvatiti i, sukladno tome, različito prevoditi. Gore smo dali onaj koji se koristi u

COMITA ŠKOL

COMITA SCHOLASIS LIJEČENJE DLANCA (IX. st.) Ostao sam potpuno paraliziran, od samog struka do peta, Dugo sam bio lišen nekadašnje snage. Ja sam ni živ ni mrtav, najbliži susjed Hada, samo sam disao sve, a inače sam bio kao leš. Mudri, međutim, Filipe,

Uvod u ovu knjigu

Euzebije, sin Pamfilov 1, ocrtavši povijest Crkve u čak deset knjiga, zadržao se na vremenu kralja Konstantina, kojim je završio Dioklecijanov progon kršćana, 2, a opisujući Konstantinov život, spomenuo je i Arije, ali samo djelomično, jer mu je, kao u hvalevrijednoj riječi 3, više stalo do hvaljenja kralja i svečanosti njegova govora nego do točnog razotkrivanja događaja. Nakon što smo krenuli opisivati ​​događaje u Crkvi od tada do danas, uzet ćemo kraj njegove “Povijesti” 4 za početak naše pripovijesti i, ne brinući se o velikorječitosti jezika, prenijet ćemo na čitateljima dijelom ono što smo pronašli u rukopisima, dijelom ono što smo naučili iz priča. A budući da je za našu svrhu potrebno unaprijed spomenuti kako je car Konstantin došao do kršćanstva, tada ćemo, započinjući naš rad, govoriti o tome što je moguće kraće.

Kako je kralj Konstantin došao na kršćanstvo?

Kad su se Dioklecijan i Maksimijan, zvani Herkulije, dogovorili da polože kraljevsku vlast i odabrali privatni život, tada je njihov suvladar Maksimijan, zvani Galerija, stigao u Italiju i postavio dva cezara: Maksimina - nad istokom, i Severa - nad Italija 5. Između tada, umjesto Konstancija, koji je umro 25. srpnja, prve godine dvjesto sedamdeset i prve Olimpijade 6, njegov sin Konstantin 7 proglašen je kraljem Britanije; i u Rimu, silom pretorijanske vojske, Maksimijanov sin Maksencije 8 postao je više tiranin nego kralj. Zbog toga je Herkul, opet imajući želju da vlada, krenuo da uništi svog sina Maksencija, ali je. vojska mu to nije dopustila, a on je nakon toga završio svoj život u Tarzu u Kilikiji 9. Sa zapovijedi da zauzme Maksencija, Galerije Maksimin i Cezar Sever su poslani u Rim; ali je umro zbog izdaje svojih trupa 10. Nakon što je postavio Licinija za kralja, posljednji od vladara cijelog carstva koji je umro bio je Galerije Maksimijan 11. A Licinije, koji je došao iz Dakije 12, dugo je bio njegov drug u vojnoj službi i prijatelj. U međuvremenu, Maksencije je prema Rimljanima postupao okrutno i slijedio je više tiranski nego kraljevski način vladanja: besramno je silovao plemenite žene, mnoge građane lišio života i počinio druga slična djela. Saznavši za to, kralj Konstantin je pokušao osloboditi Rimljane iz njihovog ropstva i odmah je počeo razmišljati o tome kako uništiti tiranina 13. U takvim razmišljanjima pitao se kakvog bi Boga pozvao za pomoćnika u borbi? I došao je do zaključka da Dioklecijanove trupe, predavši se helenskim bogovima, nisu dobile nikakve koristi, a njegov otac Konstancije, ostavivši helensko bogoslužje, proveo je život mnogo sretnije 14. Budući da je u takvoj misli i ujedno vodeći vojske iza sebe, slučajno je ugledao čudesnu i neopisivu pojavu: u podne, kad je sunce već počelo zalaziti, ugledao je na nebu stup svjetlosti u obliku križa s natpisom: "s ovim osvojiti." Kralj je bio zadivljen ovim znakom i, ne vjerujući vlastitim očima, upitao je prisutne vide li i oni tu pojavu. Kad su potvrdili, bio je potpuno uvjeren u božansku i čudesnu viziju. Štoviše, tijekom noći koja je uslijedila, Krist mu se ukazao u snu i naredio mu da napravi stijeg prema modelu znaka koji je vidio, tako da će u njemu imati, tako reći, gotov trofej nad njegovi neprijatelji. Uvjeren ovim proglasom, uredi kralj trofej križa, koji se i danas čuva u kraljevskoj palači, te se s tim više pouzdanja prihvati svojih poslova. Pobivši se s neprijateljem kod Rima, kod takozvanog Milvijskog mosta, porazi ga; a Maksencije se utopio u rijeci. Ovu pobjedu nad Maksencijem izvojevao je u sedmoj godini svoje vladavine 15. U to je vrijeme Licinije, koji je bio oženjen njegovom sestrom Konstancijom, bio suvladar istoka 16. Dobivši tako veliku koristi od Boga, Konstantin mu je donio zahvalu. Ta se zahvala sastojala u tome što je zaustavio progon kršćana, pozvao ih iz progonstva, izveo iz zatvora, vratio im imovinu uzetu u riznicu 17. Štoviše, obnovio je crkve i sve to učinio s velikom revnošću . U isto vrijeme umire u Saloni Dalmaciji Dioklecijan 18, koji se odrekao vladavine.

Kako se dogodilo da je, kada je Konstantin učvrstio kršćanstvo, Konstantinov suvladar Licinije pokrenuo progon kršćana

Car Konstantin je, misleći na Krista, sve činio kao kršćanin: crkve je gradio i dragocjenim naslagama obogaćivao, a poganske hramove zaključavao ili rušio, a kipove u njima izlagao. Naprotiv, njegov drug kralj Licinije, budući da je bio prožet poganskim mišljenjem, mrzio je kršćane, pa ako se, bojeći se cara Konstantina, nije usudio protiv njih pokrenuti otvoreno progonstvo, mnogima je potajno kovao spletke. Ponekad im je odlučio otvoreno nauditi; ali to je bio lokalni progon. To je bilo ograničeno na Licinija; to je bilo samo u njegovoj moći. I kad je u jednom ili onom slučaju postupao tiranski, nije se uopće skrivao od Konstantina, i znajući da je Konstantin na njega ljut, pribjegao je samoopravdanju. Služeći ga, zaveo ga je hinjenim prijateljstvom i opetovano se zaklinjao da neće smišljati ništa tiransko, ali kunući se, ujedno je bio i izdajnički, jer nije napuštao pomisao na tiraniju i namjeru da progoni kršćane. Uspostavio je zakon kako se biskupi ne bi zbližavali s Helenima i time ne davali povoda za širenje kršćanstva. Bio je to i otvoreni i tajni progon: bio je skriven u riječima, ali je u stvarnosti postao otvoren. Progonjeni su bili izloženi nepodnošljivim nesrećama kako u tjelesnom tako iu imovinskom pogledu.

Da je rat između Konstantina i Licinija izbio radi kršćana

S toga se car Konstantin jako na nj razljutio; zato su, raskinuvši veze hinjenog prijateljstva, postali neprijatelji; a ubrzo zatim dolazi do rata 19. Bilo je mnogo bitaka i na kopnu i na moru 20; ali konačno, kod Hrisopolisa u Bitiniji, obmorske tvrđave Kalcedona, Licinije je poražen i predao se 21. Uhvativši ga živog, Konstantin je otkrio osjećaj čovjekoljublja prema njemu: nije ga uopće htio ubiti, već mu je naredio da živi mirno u Solunu 22. Ali nije dugo ostao miran, nego je okupio neke barbare, pokušao se osvetiti za svoj poraz. Saznavši za to, kralj je naredio da mu se oduzme život, i ta je zapovijed izvršena 23 Tako je Konstantin postao vladar cijelog carstva, proglašen je od kralja autokratom i odmah je počeo jačati kršćanstvo. Činio je to na razne načine i po njemu je kršćanstvo uživalo duboki mir. Ali takav mir spriječilo je međusobno neprijateljstvo kršćana. Kakvo je to neprijateljstvo bilo i kako je počelo, reći ćemo vam, ako je moguće. (9)

Članak iz enciklopedije "Stablo": web stranica

Malo je čitao djela crkvenih otaca - Kapadočana (Bazilija Velikog, dvojice Grgura - Teologa i Nise), što vrlo nepovoljno reagira na njegove priče.

Iz antičke, predorigenske kršćanske književnosti, Sokrat poznaje samo imena Klementa Aleksandrijskog, Ireneja Lionskog, Apolinarija Hierapoljskog.

Misle da je bio odvjetnik, ali ne slavan. Nekoliko pogrešno protumačenih izraza u njegovim spisima dalo je povoda nekim znanstvenicima da pretpostave njegov blizak odnos ili čak članstvo u pravoslavnom svećenstvu; Sokratovi najbolji kritičari smatraju ga laikom.

Sokrat je bio teološki samouk i nije imao čvrste i stabilne pojmove o pravom nauku Crkve. Volio je duhovita i promišljena razmišljanja učenih krivovjeraca, na primjer Filostorgija i osobito Savina, biskupa Iraklija. Uz sav svoj oprez, Sokrat se dosta koristi njihovim podacima i prosudbama (oba djela su dospjela u cijelosti) u svojoj “Crkvenoj povijesti” (koja mu je donesena, kako kaže, prije početka 17. konzulata cara Teodozije II), napisano u - ., iako je značajan dio toga obrana Nicejskog sabora protiv Savina, arijanca.

Mnogi pisci (Nicefor Kalist, Labbe, Baronius i dr.) smatraju Sokrata novacijancem, misleći da je rođen u novacijanskoj obitelji; drugi smatraju da je u mladosti iskreno prešao na pravoslavlje i, diveći se hrabrosti svojih protivnika, ipak ih je zadivio snagom svoje polemike.

Skolastički Sokrat

Crkvena povijest

SOKRAT ŠKOLASTIKA

CRKVENA POVIJEST

Uvod u ovu knjigu

Euzebije, sin Pamfilov 1, ocrtavši povijest Crkve u čak deset knjiga, zadržao se na vremenu kralja Konstantina, kojim je završio Dioklecijanov progon kršćana, 2, a opisujući Konstantinov život, spomenuo je i Arije, ali samo djelomično, jer mu je, kao u hvalevrijednoj riječi 3, više stalo do hvaljenja kralja i svečanosti njegova govora nego do točnog razotkrivanja događaja. Nakon što smo krenuli opisivati ​​događaje u Crkvi od tada do danas, uzet ćemo kraj njegove “Povijesti” 4 za početak naše pripovijesti i, ne brinući se o velikorječitosti jezika, prenijet ćemo na čitateljima dijelom ono što smo pronašli u rukopisima, dijelom ono što smo naučili iz priča. A budući da je za našu svrhu potrebno unaprijed spomenuti kako je car Konstantin došao do kršćanstva, tada ćemo, započinjući naš rad, govoriti o tome što je moguće kraće.

Kako je kralj Konstantin došao na kršćanstvo?

Kad su se Dioklecijan i Maksimijan, zvani Herkulije, dogovorili da polože kraljevsku vlast i odabrali privatni život, tada je njihov suvladar Maksimijan, zvani Galerija, stigao u Italiju i postavio dva cezara: Maksimina - nad istokom, i Severa - nad Italija 5. Između tada, umjesto Konstancija, koji je umro 25. srpnja, prve godine dvjesto sedamdeset i prve Olimpijade 6, njegov sin Konstantin 7 proglašen je kraljem Britanije; i u Rimu, silom pretorijanske vojske, Maksimijanov sin Maksencije 8 postao je više tiranin nego kralj. Zbog toga je Herkul, opet imajući želju da vlada, krenuo da uništi svog sina Maksencija, ali je. vojska mu to nije dopustila, a on je nakon toga završio svoj život u Tarzu u Kilikiji 9. Sa zapovijedi da zauzme Maksencija, Galerije Maksimin i Cezar Sever su poslani u Rim; ali je umro zbog izdaje svojih trupa 10. Nakon što je postavio Licinija za kralja, posljednji od vladara cijelog carstva koji je umro bio je Galerije Maksimijan 11. A Licinije, koji je došao iz Dakije 12, dugo je bio njegov drug u vojnoj službi i prijatelj. U međuvremenu, Maksencije je prema Rimljanima postupao okrutno i slijedio je više tiranski nego kraljevski način vladanja: besramno je silovao plemenite žene, mnoge građane lišio života i počinio druga slična djela. Saznavši za to, kralj Konstantin je pokušao osloboditi Rimljane iz njihovog ropstva i odmah je počeo razmišljati o tome kako uništiti tiranina 13. U takvim razmišljanjima pitao se kakvog bi Boga pozvao za pomoćnika u borbi? I došao je do zaključka da Dioklecijanove trupe, predavši se helenskim bogovima, nisu dobile nikakve koristi, a njegov otac Konstancije, ostavivši helensko bogoslužje, proveo je život mnogo sretnije 14. Budući da je u takvoj misli i ujedno vodeći vojske iza sebe, slučajno je ugledao čudesnu i neopisivu pojavu: u podne, kad je sunce već počelo zalaziti, ugledao je na nebu stup svjetlosti u obliku križa s natpisom: "s ovim osvojiti." Kralj je bio zadivljen ovim znakom i, ne vjerujući vlastitim očima, upitao je prisutne vide li i oni tu pojavu. Kad su potvrdili, bio je potpuno uvjeren u božansku i čudesnu viziju. Štoviše, tijekom noći koja je uslijedila, Krist mu se ukazao u snu i naredio mu da napravi stijeg prema modelu znaka koji je vidio, tako da će u njemu imati, tako reći, gotov trofej nad njegovi neprijatelji. Uvjeren ovim proglasom, uredi kralj trofej križa, koji se i danas čuva u kraljevskoj palači, te se s tim više pouzdanja prihvati svojih poslova. Pobivši se s neprijateljem kod Rima, kod takozvanog Milvijskog mosta, porazi ga; a Maksencije se utopio u rijeci. Ovu pobjedu nad Maksencijem izvojevao je u sedmoj godini svoje vladavine 15. U to je vrijeme Licinije, koji je bio oženjen njegovom sestrom Konstancijom, bio suvladar istoka 16. Dobivši tako veliku koristi od Boga, Konstantin mu je donio zahvalu. Ta se zahvala sastojala u tome što je zaustavio progon kršćana, pozvao ih iz progonstva, izveo iz zatvora, vratio im imovinu uzetu u riznicu 17. Štoviše, obnovio je crkve i sve to učinio s velikom revnošću . U isto vrijeme umire u Saloni Dalmaciji Dioklecijan 18, koji se odrekao vladavine.

Kako se dogodilo da je, kada je Konstantin učvrstio kršćanstvo, Konstantinov suvladar Licinije pokrenuo progon kršćana

Car Konstantin je, misleći na Krista, sve činio kao kršćanin: crkve je gradio i dragocjenim naslagama obogaćivao, a poganske hramove zaključavao ili rušio, a kipove u njima izlagao. Naprotiv, njegov drug kralj Licinije, budući da je bio prožet poganskim mišljenjem, mrzio je kršćane, pa ako se, bojeći se cara Konstantina, nije usudio protiv njih pokrenuti otvoreno progonstvo, mnogima je potajno kovao spletke. Ponekad im je odlučio otvoreno nauditi; ali to je bio lokalni progon. To je bilo ograničeno na Licinija; to je bilo samo u njegovoj moći. I kad je u jednom ili onom slučaju postupao tiranski, nije se uopće skrivao od Konstantina, i znajući da je Konstantin na njega ljut, pribjegao je samoopravdanju. Služeći ga, zaveo ga je hinjenim prijateljstvom i opetovano se zaklinjao da neće smišljati ništa tiransko, ali kunući se, ujedno je bio i izdajnički, jer nije napuštao pomisao na tiraniju i namjeru da progoni kršćane. Uspostavio je zakon kako se biskupi ne bi zbližavali s Helenima i time ne davali povoda za širenje kršćanstva. Bio je to i otvoreni i tajni progon: bio je skriven u riječima, ali je u stvarnosti postao otvoren. Progonjeni su bili izloženi nepodnošljivim nesrećama kako u tjelesnom tako iu imovinskom pogledu.

Da je rat između Konstantina i Licinija izbio radi kršćana

S toga se car Konstantin jako na nj razljutio; zato su, raskinuvši veze hinjenog prijateljstva, postali neprijatelji; a ubrzo zatim dolazi do rata 19. Bilo je mnogo bitaka i na kopnu i na moru 20; ali konačno, kod Hrisopolisa u Bitiniji, obmorske tvrđave Kalcedona, Licinije je poražen i predao se 21. Uhvativši ga živog, Konstantin je otkrio osjećaj čovjekoljublja prema njemu: nije ga uopće htio ubiti, već mu je naredio da živi mirno u Solunu 22. Ali nije dugo ostao miran, nego je okupio neke barbare, pokušao se osvetiti za svoj poraz. Saznavši za to, kralj je naredio da mu se oduzme život, i ta je zapovijed izvršena 23 Tako je Konstantin postao vladar cijelog carstva, proglašen je od kralja autokratom i odmah je počeo jačati kršćanstvo. Činio je to na razne načine i po njemu je kršćanstvo uživalo duboki mir. Ali takav mir spriječilo je međusobno neprijateljstvo kršćana. Kakvo je to neprijateljstvo bilo i kako je počelo, reći ćemo vam, ako je moguće. (9)

O sporu između Arija i biskupa Aleksandra

Nakon Petra, koji je kao biskup Aleksandrije mučenički umro za Dioklecijanove vladavine, biskupsko je prijestolje zauzeo Ahilej; a nakon Ahileja, za vrijeme spomenutog mira, na biskupsko je prijestolje zasjeo Aleksandar. Živeći izvan opasnosti, okupljao je Crkvu i ponekad, u prisutnosti prezbitera i drugog klera pod svojom kontrolom, oduševljeno teologizirao o Presvetom Trojstvu, filozofski tvrdeći da je Presveto Trojstvo jedinica u Trojstvu. Jedan njemu podređeni prezbiter, Arije, čovjek ne bez poznavanja dijalektike, misleći da njegov biskup uvodi nauk Sabelija Libijskog, iz radoznalosti 24 odstupi od mišljenja izravno suprotnog Sabelijevoj misli, i poče grubo nuditi prigovori na biskupove riječi, da ako je Otac rodio Sina, onda onaj koji je rođen ima početak postojanja; i iz ovoga je jasno da je bilo vrijeme kada nije bilo Sina, a nužno slijedi da Sin ima svoju vlastitu osobnost, iz nepostojanja 25.

O tome kako je ovaj spor doveo do početka raskola u Crkvi i kako je aleksandrijski biskup Aleksandar svrgnuo Arija i njegove suradnike

Ovim novim zaključcima potaknuo je mnoge da istraže problem, a mala se iskra pretvorila u veliki požar. Poteklo iz aleksandrijske crkve, zlo se raširilo po Egiptu, Libiji i gornjoj Tebaidi i proždrlo druge biskupije i gradove 26. Arijevo mišljenje dijelili su i mnogi drugi, a posebno ga se držao Euzebije – ne iz Cezareje, nego onaj koji. prije toga bio biskup crkve Berite, a zatim je prihvatio biskupstvo u Bitiniji nad Nikomedijom. Čuvši i vidjevši to, Aleksandar se razgnjevi, sastavi sabor od mnogih biskupa i svrgnu Arija zajedno s njegovim istomišljenicima, 27 te napisa stanovnicima gradova sljedeće:

Poruka episkopa Aleksandra Aleksandrijskog.

“Ljubljenim i najiskrenijim koncelebrantima Katoličke Crkve posvuda, Aleksandar želi zdravlje u Gospodinu.

Budući da nam jedinstvo tijela Katoličke Crkve i zapovijed božanskog Pisma nalaže čuvati jedinstvo istomišljenika i mira, trebamo pisati i naviještati jedni druge o mjesnim događajima, tako da, pati li jedan član ili živi. (10), možemo s njim suosjećati ili se s njim radovati. U našoj biskupiji pojavili su se bezakonici i antikristi koji uče takav otpad (od vjere) koji se s pravom može štovati i nazivati ​​pretečom Antikrista. Htio sam o tome šutjeti, vjerujući da će zlo, možda, propasti s nekim otpadnicima, neće se preseliti na druga mjesta i neće okužiti uši nedužnih ljudi: ali budući da sadašnji nikomedijski biskup Euzebije, koji je, zamišljajući, sav teret leži na njegovoj Crkvi, Beritus je otišao i pogledao Nikomedijsku crkvu - budući da taj isti Euzebije nekažnjeno štiti ove otpadnike i odlučio je svima napisati zaštitne poruke u korist njihovih poruka, kako bi neuke uvukao u krajnje pogubnu i antikristovskog krivovjerja, tada, poznavajući propis zakona, smatrao sam potrebnim prekinuti šutnju i objaviti ovo svima vama, tako da upoznate i otpadnike i jadne uvjete njihova krivovjerja, i tako da učinite ne slušaj kad Euzebije piše. Želeći preko njih obnoviti svoju dugogodišnju, od vremena zaboravljenu, zlu namjeru, on tobože piše za nas, ali iz slučaja je vidljivo da je to učinio iz brige za sebe.