Roman “Očevi i sinovi”, prema definiciji ruskog pisca Vladimira Nabokova, “ne samo je najbolji Turgenjevljev roman, već i jedno od najbriljantnijih djela 19. stoljeća”. Središnje mjesto ovdje zauzimaju dugi sporovi između mladog raznočinskog nihilista Jevgenija Bazarova i ostarjelog aristokrata Pavela Petroviča Kirsanova.
Ovi se junaci razlikuju jedni od drugih po svemu: dobi, društvenom statusu, uvjerenjima, izgledu. Evo portreta Bazarova: "visok u dugom ogrtaču s resama", lice mu je "dugo i mršavo
Sa širokim čelom, pljosnatim prema gore, šiljastim prema dolje nosom, velikim zelenkastim očima i spuštenim zaliscima boje pijeska, oživljavao ju je miran osmijeh i izražavao samopouzdanje i inteligenciju”; junak ima tanke usne, a “njegova tamnoplava kosa, duga i gusta, nije skrivala velike izbočine njegove prostrane lubanje”. A evo i portreta glavnog Bazarovljevog protivnika: „... čovjek prosječne visine, odjeven u tamno englesko odijelo, s modernom niskom kravatom i lakiranim gležnjačama, Pavel Petrovič Kirsanov, ušao je u dnevnu sobu. Izgledao je kao star oko četrdeset pet godina; njegova kratko podšišana sijeda kosa sjala je tamnim sjajem, kao novo srebro; njegovo lice, žučno, ali bez bora, neobično pravilno i čisto, kao tankim i laganim dlijetom isklesano, pokazivalo je tragove izvanredne ljepote; Posebno su bile lijepe svijetle, crne, duguljaste oči. Cijeli izgled... graciozan i čistokrvan, zadržao mladenački sklad i onu želju prema gore, daleko od zemlje, koja uglavnom nestaje nakon dvadesete.”
Pavel Petrovich je dvadeset godina stariji od Bazarova, ali, možda čak i više od njega, zadržava znakove mladosti u svom izgledu. Stariji Kirsanov je čovjek koji izuzetno brine o svom izgledu kako bi izgledao što mlađe za svoje godine. Tako i priliči društvu, starom srcolomcu. Bazarov, naprotiv, uopće ne mari za izgled. U portretu Pavla Petroviča, pisac ističe ispravne crte i strog red, sofisticiranost kostima i želju za laganim, nezemaljskim materijalima. Ovaj će junak braniti red u sporu protiv Bazarovljevog transformativnog patosa. I sve u njegovom izgledu ukazuje na pridržavanje norme. Čak je i visina Pavela Petroviča prosječna, da tako kažemo, normalna, dok Bazarovljev visok simbolizira njegovu nadmoć nad onima oko njega. A Evgenijeve su crte lica izrazito nepravilne, kosa mu je zapuštena, umjesto skupog engleskog odijela Pavela Petroviča ima nekakav čudan ogrtač, ruka mu je crvena, gruba, dok Kirsanov ima lijepu ruku "s dugim ružičastim noktima". Ali Bazarovljevo široko čelo i konveksna lubanja otkrivaju njegovu inteligenciju i samopouzdanje. A Pavel Petrovich ima žučno lice, a povećana pažnja prema zahodu otkriva u njemu pažljivo skriven nedostatak povjerenja u vlastite sposobnosti. Možemo reći da je to Puškinov Onjegin, dvadesetak godina stariji, koji živi u jednom drugom vremenu, u kojem ovakvoj vrsti ljudi uskoro neće biti mjesta.
Koju poziciju Bazarov brani u sporu? On tvrdi da “priroda nije hram, nego radionica, a čovjek je radnik u njoj”. Jevgenij je duboko uvjeren da će dostignuća moderne prirodne znanosti u budućnosti omogućiti rješavanje svih problema društvenog života. Niječe ljepotu – umjetnost, poeziju – u ljubavi vidi samo fiziološki, ali ne vidi duhovni princip. Bazarov "tretira sve s kritičke točke gledišta", "ne prihvaća niti jedno načelo vjere, bez obzira na to koliko je poštovanje tog načela okruženo." Pavel Petrovich proglašava da je "aristokratizam princip, au naše vrijeme samo nemoralni ili prazni ljudi mogu živjeti bez principa." No, dojam nadahnute ode principima osjetno je oslabljen činjenicom da Bazarovljev protivnik na prvo mjesto stavlja sebi najbliži “princip” aristokracije. Nije slučajno što Pavel Petrovič, odgojen u atmosferi udobnog imanja i naviknut na petrogradsko svjetovno društvo, na prvo mjesto stavlja poeziju, glazbu i ljubav. Nikada u životu nije se bavio nikakvom praktičnom djelatnošću, s izuzetkom kratke i lake službe u gardijskoj pukovniji, nikada ga nisu zanimale prirodne znanosti i malo je imao
razumio ih. Bazarov, sin siromašnog vojnog liječnika, od djetinjstva naviknut na rad, a ne na besposličarenje, diplomirao na sveučilištu, zainteresiran za prirodne znanosti, eksperimentalno znanje, vrlo je malo radio s poezijom ili glazbom u svom kratkom životu, možda čak i Puškin doista ne čitaj. Otuda oštar i nepravedan sud Evgenija Vasiljeviča o velikom ruskom pjesniku: “... Mora da je služio vojni rok... na svakoj stranici ima: U boj, u boj! za čast Rusije!”, uzgred, gotovo doslovno ponavljajući mišljenje o Puškinu koje je u razgovoru s Turgenjevom iznio raznočinski pisac N. V. Uspenski (autor “Očeva i sinova” nazvao ga je “ljudomrzcem”).
Bazarov nema toliko iskustva u ljubavi kao Pavel Petrovich, i stoga je sklon previše jednostavno tretirati ovaj osjećaj. Stariji Kirsanov već je iskusio ljubavnu patnju, neuspješna romansa s princezom R. navela ga je da se nastani u selu s bratom na dugi niz godina, a smrt njegove voljene dodatno je pogoršala njegovo duševno stanje. Bazarovljeve ljubavne muke - jednako neuspješna romansa s Anom Sergejevnom Odincovom tek slijedi. Zato on na početku romana tako samouvjereno svodi ljubav na određene fiziološke odnose, a ono duhovno u ljubavi naziva “romantičnom besmislicom”.
Bazarov je realist, a Pavel Petrovič je romantičar, usmjeren na kulturne vrijednosti romantizma prve trećine 19. stoljeća, na kult ljepote. I njega, naravno, vrijeđaju Bazarovljeve izjave o tome da je "pristojan kemičar dvadeset puta korisniji od bilo kojeg pjesnika" ili da "Rafael ne vrijedi ni penija". Tu se Turgenjev svakako ne slaže s Bazarovljevim gledištem. Međutim, on ne daje pobjedu u ovoj točki spora Pavelu Petroviču. Nevolja je u tome što profinjeni anglomanski aristokrat nema ne samo Rafaelove sposobnosti, nego nikakve kreativne sposobnosti. Njegove rasprave o umjetnosti i poeziji, kao io društvu, isprazne su i trivijalne, često komične. Pavel Petrovič nikako ne može biti dostojan protivnik Bazarovu. A kad su se rastali, najstariji od braće Kirsanov "bio je mrtav čovjek", naravno, u prenesenom smislu. Sporovi s nihilistom barem su nekako opravdali smisao njegova postojanja, unijeli određenu "fermentaciju", probudili misli. Sada je Pavel Petrovich osuđen na ustajalo postojanje. Ovakvim ga vidimo u inozemstvu na kraju romana.
Turgenjevljev plan bio je u potpunosti u skladu s Bazarovljevom pobjedom nad aristokratom Kirsanovim. Ivan Sergejevič je 1862. godine u jednom od svojih pisama o “Očevima i sinovima” posebno naglasio da je “cijela moja priča usmjerena protiv plemstva, kao naprednog staleža... Estetski osjećaj me prisilio da uzmem upravo dobre predstavnike plemstva. kako bih još točnije dokazao svoju temu: ako je vrhnje loše, što je s mlijekom?.. ako se čitatelj ne zaljubi u Bazarova sa svom njegovom grubošću, bezdušnošću, nemilosrdnom suhoćom i grubošću - ako se ne zaljubi u njega. ljubavi, ponavljam, - ja sam kriv i nisam postigao svoj cilj. Ali nisam se želio “raspršiti”, da se poslužim njegovim riječima, iako bih time vjerojatno odmah imao mlade ljude na svojoj strani. Nisam želio kupiti popularnost ovom vrstom ustupka. Bolje je izgubiti bitku... nego je dobiti trikom. Sanjao sam sumornu, divlju, krupnu figuru, napola izraslu iz zemlje, snažnu, zlu, poštenu, a ipak osuđenu na smrt - jer ona još stoji na pragu budućnosti..." Sam Turgenjev bio je predstavnik isti naraštaj, kao i Pavel Petrovič, ali je od junaka svog romana najviše simpatija osjećao prema mladom nihilistu Bazarovu. Godine 1869. u posebnom članku posvećenom “Očevima i sinovima” pisac je izravno izjavio: “Iskreno sam, ne samo bez predrasuda, nego čak i sa simpatijom, reagirao na tip koji sam nacrtao... Prilikom crtanja lika Bazarova, isključio sam iz kruga njegovih simpatija sve umjetničko, dao sam mu oštar i neceremoničan ton - ne iz apsurdne želje da uvrijedim mlađi naraštaj (!!!)... "Ovaj život je ispao ovako," iskustvo mi je opet reklo, “možda pogrešno, ali, ponavljam, savjesno... Moje osobne sklonosti tu ništa ne znače; no, vjerojatno će se mnogi moji čitatelji iznenaditi ako im kažem da, s izuzetkom Bazarovljevih pogleda na umjetnost, dijelim gotovo sva njegova uvjerenja. I uvjeravaju me da sam na strani “Očeva”... Ja, koji sam se u liku Pavela Kirsanova čak ogriješio o umjetničku istinu i pretjerao u njoj, doveo njegove nedostatke do karikature, učinio ga smiješnim!” Turgenjev je bio pošten kao umjetnik u istoj mjeri u kojoj je bio pošten kao osoba, lik koji je stvorila njegova mašta. Pisac nije želio idealizirati Bazarova i obdario je svog junaka svim onim nedostacima koje su u izobilju posjedovali njegovi prototipovi iz radikalne heterodoksne mladeži. Međutim, Turgenjev nije lišio Eugena njegovih ruskih korijena, naglašavajući da pola junaka raste iz ruskog tla, temeljnih uvjeta ruskog života, a pola se formira pod utjecajem novih ideja donesenih iz Europe. A u sporu s Pavlom Petrovičem, Bazarov je, prema uvjerenju pisca, ali i svakog promišljenog čitatelja, u pravu u svojim glavnim stavovima: o potrebi preispitivanja utvrđenih dogmi, neumornog rada za dobrobit društva i kritičnosti prema okolna stvarnost. Gdje Bazarov griješi, u utilitarističkim pogledima na prirodu ljepote, na književnost, na umjetnost, pobjeda ipak ne ostaje na strani Pavela Petroviča.
Odjeljci: Književnost
Ciljevi:
- Upoznati se s pojmom “nihilizam”.
- Usporedite pojam "nihilizma" i Bazarovljeve poglede.
- Razvoj sposobnosti uspoređivanja, kritičkog mišljenja, kreativnog pisanja
- Uvesti učenike u proces učenja.
- Stvoriti ozračje otvorenosti, dobronamjernosti, sustvaralaštva u komunikaciji, te razvijati sposobnost obrane vlastitog stava.
- Uključite djetetovu emocionalnu sferu, apelirajte na njegove osjećaje, probudite svačiji interes za proučavanje ovog djela.
Oprema:
- tekst romana
- tablica „Stavovi Bazarova (tablicu popunjavaju učenici u prethodnim lekcijama)
- prezentacija za lekciju.
- računalo, projektor.
- kamen, žito, klice proklijale pšenice ili drugih žitarica, ogledalo.
Struktura lekcije
- Uvodni govor Majstora. (Izgradnja odnosa s razredom)
- "Indukcija".
- "Jaz."
- “Samogradnja.”
- “Sociokonstrukcija”.
- "Oglašavanje."
- "Odraz".
Rad tijekom radionice odvija se u grupama.
Napredak lekcije
1. Uspostavljanje odnosa s razredom.
Učitelj, nastavnik, profesor: Danas nemamo običnu lekciju, već radionicu. Naš posao možda neće biti baš lak, ali nadam se da će biti zanimljiv.
Simulirajmo situaciju: pitaš me nešto, a ja ti odgovorim: „Ne“. Zašto ovo radim? (odgovori učenika: „nastavnik tako želi; zbog određenih pravila i principa kojih se nastavnik pridržava“). Odgovaram na ovaj način zbog određenih pravila i načela kojima se rukovodim. Stoga ćemo danas pogledati pravila i principe Jevgenija Bazarova, glavnog lika romana I. S. Turgenjeva "Očevi i sinovi". A tema današnje radionice je “Bazarov – nihilist!?” Imajte na umu da na kraju izraza nema jednog znaka, već dva; tj. moramo odlučiti za sve kakav je nihilizam bio Bazarov?
2. Indukcija.
A) . Konstrukcija koncepta stabla riječi NIHILIZAM.
Učitelj, nastavnik, profesor: Tko je sebe smatrao Bazarov?
Odgovor učenika: nihilist, sebe je smatrao nihilistom, što izravno govori Pavelu Petroviču Kirsanovu.
Učitelj, nastavnik, profesor: Razmotrimo koncept stabla ove riječi. Ovdje su četiri definicije ove riječi iz različitih izvora. Pročitajte i podcrtajte svaku riječ ili frazu za koju mislite da je najvažnija u ovim definicijama. Razgovarajte o rezultatima rada u grupi.
Nihilizam je...
- (od lat. nihil - ništa) poricanje općeprihvaćenih vrijednosti: ideala, moralnih normi, oblika društvenog života. (Veliki enciklopedijski rječnik)
- “ružno i nemoralno učenje koje odbacuje sve što se ne može dodirnuti” (Tumačni rječnik V. Dahla)
- "golo poricanje svega, logički neopravdani skepticizam" (Objašnjavajući rječnik ruskog jezika)
- “filozofija skepticizma koja se pojavila u Rusiji u 19. stoljeću na početku vladavine Aleksandra!... pojam se ranije primjenjivao na određene hereze u srednjem vijeku. U ruskoj književnosti termin nihilizam prvi je upotrijebio N. Nadeždin u članku u “Bulletin of Europe”... Nadeždin je izjednačio nihilizam sa skepticizmom” (M. Katkov)
Čitanje i tumačenje podcrtanih riječi i izraza.
Učitelj, nastavnik, profesor: Pokušajmo ih kombinirati. Što ćemo dobiti od ovoga?
B) Konstrukcija asocijativnog niza za koncept nihilizma. (Slide 3. Dodatak 1.)
Učitelj, nastavnik, profesor: Središnji koncept naše radionice je nihilizam. Pokušajmo pronaći asocijacije za to. Uz koju prirodnu pojavu, zvuk, boju povezujete ovaj pojam i zašto?
Učenici zapisuju svoje asocijacije, imenuju ih, a nastavnik ih zapisuje na ploču.
(Prirodni fenomeni: oluja, vjetar, mećava, orkan - sve te prirodne pojave uništavaju i uništavaju, pa Bazarov u svojoj teoriji kaže da je potrebno sve uništiti, a drugi će graditi.
Zvukovi: škripa, škripa, grmljavina.
Boja: crna, siva, trešnja).
Učitelj, nastavnik, profesor: Sada pokušajmo pronaći asocijacije na sliku Bazarova.
Čitanje i objašnjavanje asocijacija. Učenici dopunjuju svoje bilješke. Paralelno se na ploču ispisuju asocijativni nizovi.
(Bazarov - kamen, ponor, ptica koja leti.)
C) Rad s tablicom "Bazarovljevi pogledi" (tablica je sastavljena u prethodnim lekcijama).
Učitelj, nastavnik, profesor: Otvorite tablicu „Stavovi Bazarova, koju smo sastavili u prethodnoj lekciji, pogledajte sve stavove Evgenija Bazarova i odgovorite na pitanje, je li autor u pravu kada Bazarova klasificira kao nihilista?
Odgovori učenika.
Učitelj, nastavnik, profesor: U istoj tablici, nasuprot svakog mišljenja i stava junaka, označite svoj stav znakovima:
- + slažem se sa stavom autora
- - Ne slažem se s mišljenjem autora
- ! Divim se razmišljanjima autora
- ? Ne razumijem autora.
Učenici bilježe u tablicu i raspravljaju o onome što su označili u skupini. Izrazite svoje gledište.
(U ovoj fazi lekcije može doći do malog spora između učenika, budući da je stav i gledište o Bazarovljevim pogledima različit među učenicima. Gotovo svi dečki nisu se složili s poricanjem junaka ljubavi i umjetnosti. učenici su dali svoje argumente kako bi dokazali svoje stajalište, od kojih je glavni „Poricanje ljubavi i umjetnosti u suprotnosti je s razvojem cjelokupnog ljudskog života, odnosa među ljudima, jer je temelj života ljubav ljudi jednih prema drugima.“)
Učitelj, nastavnik, profesor: Bazarov je nihilist, osoba koja se ne klanja nikakvim autoritetima, koja ne prihvaća niti jedno načelo na vjeri, ma koliko to načelo bilo poštovano. Ali, kao i svaka teorija, nihilizam ima svoje "za" i "protiv".
Zadatak za učenike: pokušajte razvrstati prednosti i slabosti nihilizma kao teorije u dva stupca i obrazložite svoje stajalište.
(U ovoj fazi radionice studenti donose generalizacije i zaključke u vezi cijele Bazarovljeve teorije. Učenici primjećuju sljedeće slabosti: nihilizam vodi do uništenja svijeta; nemoguće je zanijekati sve i svakoga itd. Dečki ističu prednosti : nihilizam, kao i svaki drugi sustav vjerovanja, ima pravo na postojanje; to je bio novi smjer u društvenim pogledima Rusije u 19. stoljeću, itd.)
Učitelj, nastavnik, profesor: Naravno, nemoguće je jednoznačno ocijeniti Bazarovljev nihilizam. Razmatrajući Bazarovljeve poglede, postavljaju se mnoga pitanja. Koje biste pitanje postavili junaku?
Učenici zapisuju, raspravljaju o pitanjima, zatim govore.
3. Sukob.
Učitelj, nastavnik, profesor: U rukama imam nekoliko predmeta: kamen i proklijala zrna pšenice. (Učitelj drobi klice žitarica kamenom) U ovim predmetima i radnjama, po mom mišljenju, leži cjelokupni Bazarovljev svjetonazor. Dodamo li ovim predmetima ogledalo, vidjet ćemo svu bit Bazarovljevog nihilizma i probleme romana I. S. Turgenjeva "Očevi i sinovi". Pokušajte objasniti svoje izbore i postupke u vezi s Bazarovljevim svjetonazorom i cijelim romanom u cjelini.
( Učenicima se daje dijagram „Kreativni koncept romana I.S. Turgenjeva „Očevi i sinovi“ kao pomoć. Dodatak 1.
Evo kako su učenici objasnili upotrebu predmeta i radnje koje se s njima izvode:
- Kamen je sam Bazarov, koji svojom teorijom nihilizma uništava svoj život (pšenica niče), ali nije sve zrno zdrobljeno, što znači da njegova teorija daje nove klice u društvenom životu društva. Ogledalo je odraz čitavog junakovog života; prošavši kroz iskušenja koja su pred njega postavili život i ljubav, on je na kraju romana potpuno drugačiji, obnovljen.
- Kamen je Bazarovljev nihilizam, koji je slomljen životom i ljubavlju (zrna i klice), ogledalo je odraz u romanu epohe 60-ih godina 19. stoljeća.
- Kamen su “očevi” u romanu koji pokušavaju slomiti novi i progresivni smjer “nihilizma” to su stara načela očeva, koja su im se činila nepokolebljiva i čvrsta, poput kamene stijene. Žitne klice su nihilizam junaka koji je doživio krah, ali ne cjelokupna njegova teorija, već samo njezine pojedine odredbe o ljudskoj ljubavi. Ogledalo je odraz i lom, promjene likova u romanu. Gledamo se u ogledalo, želimo vidjeti jednu stvar, ali kao rezultat - potpuno drugačiji odraz stvarnosti.
4. Pisanje sinkvina NIHILIZMA. (Slajd 7. Dodatak 1)
(Korištenje ove tehnike omogućuje nastavniku da provjeri razinu razumijevanja gradiva koje se proučava.)
Čitanje syncwinesa.
Primjeri sinkvina koje su napisali studenti.
Nihilizam.
Poricanje, odbijanje, nizak.
Negira, uništava, sakati duše.
Kako će živjeti osoba s nihilizmom?
Ovo je utopija.Nihilizam.
Kontradiktorno, razbijanje, testiranje.
Odbacuje, testira, provjerava.
I to se zove nihilizam?
Kamen.
5. Sociokonstrukcija. Učiteljica zapisuje temu radionice na ploču, a učenici u svoje bilježnice. "Je li Bazarov nihilist?!"
Učitelj, nastavnik, profesor: pokušajte napisati mini-esej uz temu radionice za naslov, a koji će znak staviti na kraj rečenice svatko odlučuje za sebe.
Pisanje eseja.
6. Oglašavanje.
Učenici naglas čitaju svoje radove.
7. Odraz.
Učitelj, nastavnik, profesor: Odgovorite na pitanja: što ste danas radili, koji su vam se zadaci svidjeli i zašto?
(Odgovori učenika).
Završna riječ učitelja, koji sažima lekciju, govori o ulozi samoodređenja životnog položaja.
Primjer mini-eseja napisanog u razredu.
Je li Bazarov nihilist?
Je li Bazarov nihilist? Na kraju ove rečenice stavio sam upitnik. Od samog početka nijekao je sve, pa čak i tako svijetli osjećaj kao što je ljubav. Evgenij Bazarov upoznaje Odincovu. Jako ju je volio. Zaljubio se i prekršio svoja načela, a može li se onda reći da je nihilist? Junak se nalazi u vrlo teškoj situaciji, ali ne možete narediti svom srcu.
Bazarov je isprva sve poricao,
Nisam vjerovao, nisam priznao.
Bio je jedan protiv svih, kao progonjena životinja,
Nikada nije shvatio gubitke.Alimova Meruet.
U svom romanu “Očevi i sinovi” Turgenjev je pred čitatelje iznio nekoliko zanimljivih slika. Najupečatljiviji od njih su Evgenij Bazarov i Pavel Petrovič Kirsanov. Između njih počinje i otvara se vječni spor između očeva i djece. Ali najvažnije je da nam autor romana pokazuje ne toliko protivnike u godinama, koliko protivnike u njihovim pogledima na život. I prije svega njegovu estetsku stranu.
Bazarov je taj koji izjavljuje da je Rafaelovo djelo bezvrijedno jer ne služi nikakvoj životnoj svrsi.
Važan cilj. Junak ne razumije vrijednost umjetnosti. Siguran je da ako slika ne prekrije rupu u zidu, onda od nje nema nikakve koristi, nikakve koristi.
I iako podržavam mnoge Bazarovljeve stavove, uopće ne razumijem njegovo mišljenje o umjetnosti. Ako slijedite njegove riječi, onda je potrebno opovrgnuti glazbu, svu glazbu... Ali da nema glazbe, onda bi s vremenom tišina bila jednostavno nepodnošljiva!
Stoga sam i sam bio zainteresiran pogledati rad nekoga koga Bazarov uopće ne cijeni.
Saznao sam da je Raphael naslikao mnoge ikone. A uglavnom je prikazivao Mariju i dijete - Isusa Krista. Najpoznatija slika iz ovog, da tako kažemo, ciklusa je “Sikstinska Madona”. Kažu da je ovo djelo dobilo ime po tome što je Madona prikazana sa šest prstiju na jednoj ruci. A na latinskom sexta znači broj "šest".
Ali želio bih razmotriti još jednu sliku - "Madonna Conestabile". Kad ju je Raphael napisao, imao je oko sedamnaest godina. Stoga još nema ni klasičnu ljepotu ni briljantnost slikovne izvedbe koja je razlikovala kasnija majstorova djela. Umjetnik je bio gotovo istih godina kao ja sada... Ovo je zanimljiv podatak.
Slika iz Ermitaža (gdje i danas visi) također se ne odlikuje, kako kažu kritičari, onom posebnom kompozicijskom strukturom koja je prisilila mnoge generacije umjetnika da proučavaju Rafaelova djela kao nedostižne primjere.
Ali malo je vjerojatno da bi se takva pitanja trebala dotaknuti. I nije moj posao analizirati sliku kao likovni kritičar. Ne mogu ovo. Ali jedno mogu sa sigurnošću reći da Bazarov također nije imao odgovarajuće obrazovanje da bi profesionalno izjavio da Raphael nikome nije potreban, pa tako ni njegove slike. Dakle, stvar je ukusa.
Pa ipak, postoje i druge kvalitete u ovoj navodno nesavršenoj i skromnoj "Madonni Conestabile" koje je čine izvanrednom na svoj način. I osobno mi se svidjela ova slika, jer je vrlo jednostavna, bez pretenzija na bilo što. I u isto vrijeme vrlo lijepa.
Po mom mišljenju, njegova glavna karakteristika je blaga tuga koja ispunjava cijelu sliku. Ona je prisutna u liku Madonne, vrlo mlade i naivne djevojke, te u jednostavnom, diskretnom pejzažu koji se nježno širi iza nje.
Priroda igra ulogu pozadine za središnju sliku. Pozadina na kojoj su likovi tako jasno vidljivi. Na slici vlada proljeće, niska pitoma brda koja se pružaju u daljinu prekrivena su svijetlim zelenilom. Lišće tek počinje cvjetati na vitkim, tankim stablima.
Glavna odlika Madonnine pojave je promišljenost, a pritom imam osjećaj da joj je sve jasno. Njezina figura postavljena je strogo u središte djela. Dijete joj je u naručju, Madonna ga gleda. Time je postignut izvanredan sklad slike “Madonna Conestabile”.
Slika je nacrtana posebno za mali format. Čak je teško zamisliti veću veličinu. Po svojoj prirodi podsjeća na ilustraciju knjige. I to je još jedna njezina kvaliteta koja mi se sviđa. Cijela slika je odmah pred očima, sve se vidi. Lako se pamti, a autor ne mora ništa smišljati.
Također, slika nije kvadratna ili pravokutna, kao inače, već okrugla. Savršeno se uklapa u ovu formu i sva je dizajnirana u mekim linijama: pognuta glava u dekici, figurica bebe.
Jako mi se svidjela slika talijanskog umjetnika Raphaela “Madonna Conestabile”. I potpuno mi je neshvatljivo kako je Bazarov mogao protestirati protiv ovog umjetnika posebno i protiv umjetnosti uopće?! Je li moguće ne razumjeti i ne vidjeti ljepotu kreativnosti? Život junaka, u ovom slučaju, bio je jednostavno siromašan i nezanimljiv. Ne čudi što ga autor ubija na kraju romana.
Kreativnost umjetnika, glazbenika, pisaca zaslužuje razumijevanje i nastavak. Ne možete samo zanemariti ono što osoba može učiniti vlastitim rukama!
(Još nema ocjena)
Ostali spisi:
- Neka propadnu imena naša, samo da se spasi zajednička stvar! P. V. Vergneau Opraštajući se s Odincovom na kraju romana, umirući Bazarov, između ostalog, izgovara važne riječi za idejni sadržaj romana: “Rusija me treba... Ne, izgleda, nisam. A tko Read More......
- Govoreći o ljubavnoj lirici Ahmatove, ne možemo a da ne kažemo nekoliko riječi o osjećajima same pjesnikinje, o njezinim idolima, o predmetima njezina divljenja. A jedan od beskrajnih izvora kreativne radosti i inspiracije za Ahmatovu bio je Puškin. Nosila je ovu ljubav kroz cijeli Pročitajte više......
- Roman “Očevi i sinovi”, prema riječima ruskog pisca Vladimira Nabokova, “ne samo je najbolji Turgenjevljev roman, već i jedno od najbriljantnijih djela 19. stoljeća”. Središnje mjesto ovdje zauzimaju dugi sporovi između mladog običnog nihilista Evgeniya Bazarova i ostarjelog aristokrata Read More ......
- Glavni lik ovog romana je Jevgenij Vasiljevič Bazarov. Ovo je osoba vrlo složenog karaktera. U djelu je predstavljen kao nihilist, odnosno osoba koja sve poriče. Za njega nema principa ni autoriteta. Postane jezivo kada čujete njegove izjave o velikom Read More......
- Roman “Očevi i sinovi”, prema riječima ruskog pisca Vladimira Nabokova, “ne samo je najbolji Turgenjevljev roman, već i jedno od najbriljantnijih djela 19. stoljeća”. Središnje mjesto ovdje zauzimaju dugi sporovi između mladog pučana, nihilista Jevgenija Bazarova i ostarjelog aristokrata Read More ......
- Roman je rođen 1862. Pisac je u romanu suprotstavio, s jedne strane, liberalne plemiće - braću Kirsanov, i, s druge strane, nihilistu, pučanina Bazarova. Bazarov je bio krajnje jednostavan: nikad se nije igrao. Rekao je što misli. Oblačila sam se jednostavno, čak i u neke Read More......
- Naslov pjesme "Brončani konjanik", koja je spomenik Petru I na Senatskom trgu u Sankt Peterburgu, govori o autorovom jedinstvenom pristupu pokrivanju povijesti ere Petra Velikog. Veliki car Petar I predstavljen je u pjesmi kao simbolična slika Brončanog konjanika - ogromnog monumentalnog spomenika. Brončani jahač – Pročitajte više ......
- U ruskoj književnosti postoje dva romana u kojima se glavni likovi zovu Evgenije: “Evgenije Onjegin” i “Očevi i sinovi”. Je li slučajna ova podudarnost imena? Po mom mišljenju, ne. Paralele između djela tu ne završavaju: svaki Eugene ima svog mlađeg prijatelja; u Read More......
Cijela Rusija i ruska književnost dugo su živjele u iščekivanju temeljno novog junaka, figure, transformatora, "ruskog Insarova". O njegovoj skoroj pojavi s uvjerenjem je pisao na kraju svog članka “Kad će doći pravi dan?” kritičar N. A. Dobroljubov. I takav se junak pojavio u osobi Evgenija Bazarova, glavnog lika romana I.S. Turgenjev "Očevi i sinovi". Njegova je novost u tome što se, za razliku od Pečorina i Rudina, u njemu, prema drugom kritičaru, D.I.
Evgenij Bazarov imao je nekoliko životnih prototipova: “mladi pokrajinski liječnik” Dmitriev koji je zadivio Turgenjeva; čovjek kojeg je pisac upoznao na željeznici, kasnije prognan u Sibir; Turgenjevljev susjed na imanju V.I. Jakuškin, liječnik i istraživač, demokrat i, moguće, član ilegalnih organizacija. U Bazarovu su se odrazile i neke osobine Belinskog, Dobroljubova i Bakunjina. Kao rezultat toga, iz pera Turgenjeva nastala je kolektivna slika, pravi heroj novog vremena.
Pojavio se novi heroj, ali treba li ga Rusiji?
U Bazarovljevom izgledu upada u oči njegovo mršavo lice "širokog čela", "viseći zalisci boje pijeska", lice koje je "bilo oživljeno mirnim osmijehom i izražavalo samopouzdanje i inteligenciju". Njegova duga gusta kosa "nije skrivala velike izbočine njegove prostrane lubanje." Ovaj opis izgleda dopunjen je spominjanjem "gole crvene ruke" i dugog ogrtača s resama. Široko čelo i prostrana lubanja dokaz su izuzetnog uma, ogrtač, duga kosa i zalisci izraz su ukusa ljudi iz Bazarovljevog kruga, izazov modi koju slijede vlasnici kuće, a crvena ruka je dokaz junakove uključenosti u fizički rad.
Bazarovljevo ponašanje je elokventno i originalno. On sebe naziva Evgeniy Vasilyev na seljački način, namjerno pokazuje netaktičnost, grubost i vulgarnost manira i izražava sumorno nepovjerenje prema vlasnicima Maryina. U njegovom govoru ima nota kategoričnosti, čuje se samouvjerenost, ali potpuno je lišen pompoznosti, stranih riječi, a odlikuje se točnošću, jednostavnošću i lakonizmom.
Bazarov je ponosan na svoje "korijene" (jedan od njegovih djedova bio je "sekndmajor taj i taj", ali drugi je "orao zemlju"). Autor je više puta naglašavao demokratičnost svog junaka. Tako je, na primjer, u pismu K. K. Slechevskom napisao o Bazarovu: "On je pošten, iskren i demokrat do kraja svojih nokata."
Evgenij Bazarov je nihilist - "osoba koja se ne klanja nikakvim autoritetima, koja ne prihvaća niti jedno načelo na vjeri, ma koliko se to načelo poštovalo", kako Arkadij karakterizira svog prijatelja. Sasvim je prirodno da su "očevi" - braća Kirsanov - s oprezom primili tako neobičnog gosta. Nikolaj Petrovič otvoreno se "bojao" mladog nihilista, a Pavel Petrovič ga je isto tako otvoreno "mrzio svom snagom svoje duše". On Bazarova smatra "ponosnim, drskim, cinikom, plebejcem".
Žestoke rasprave i polemike koje su se rasplamsale između Bazarova i Pavela Kirsanova odražavaju ideološke bitke ere zarobljene u djelu. Bazarov, kritizirajući konzervativizam svog protivnika, gospodstvenu ženstvenost, prazne priče domaćih liberala, pokazujući prezir prema glasnim i lijepim frazama, često pobjeđuje u tim borbama. Ali on ne samo da raspravlja, govori o stvari, nego je i udubljen u nju. Dok je Pavel Petrovič provodio dane u tužnoj besposličenosti, "stranac" kojeg je prezirao radio je. Kad je "Arkadij sibaritizovao, Bazarov je radio". Provodi fizičke eksperimente, proučava kornjaše, secira žabe. A sve je to podređeno uglavnom praktičnom cilju – liječenju bolesnika. Kao tipični prirodoslovac 60-ih godina 19. stoljeća, Evgenij S. poštuje biologiju, kemiju i medicinu, odlučno odbacujući pseudoznanstvenu, s njegove točke gledišta, frenologiju, vitalizam i humoralnu patologiju.
Junak romana uglavnom stavlja glavni naglasak na utilitarizam, korisnost životnih pojava. Prirodu promatra kao radionicu, a čovjeka kao radnika u njoj. On potpuno negira da je i priroda hram. Bazarov je nemaran i prema umjetnosti, ruskoj i stranoj, književnosti, glazbi, nazivajući sve to neoprostivim besmislicama.
Junak romana često se karakterizira kao nihilist, poricatelj. I to je njegova glavna suština. Pobornik je odlučnog rušenja starih temelja postojanja. Negira sitne, apsurdne optužbe u književnosti, napuhane vlasti, kmetstvo i njegove ostatke, nepokolebljive temelje autokratske države. Takvo dosljedno poricanje revolucionarne je naravi, a to je i sam autor istaknuo u pismu: “... ako ga se naziva nihilistom, onda to treba čitati: revolucionar.” Ali poricanje je poricanje, a što zauzvrat?
Bazarov ne nudi ništa, on odbija formulirati svoj pozitivni program, napominjući samo: "gradnja nije naš posao." Nažalost, "slomljenje" heroja također pretpostavlja odbacivanje svih povijesnih i kulturnih vrijednosti, poricanje takvih moralnih kategorija kao što su dužnost i čast.
Bazarovljevo ranjivo mjesto postaje i njegov odnos prema ženama. Ljubav prema ženi smatra „gluposti“, „promiskuitetom“, svodeći je samo na fiziologiju i taj osjećaj proglašava „besmislicom“ i „neoprostivom glupošću“. No tim bolnije i gorče bilo je razočarenje koje ga je snašlo. Ljubav prema Ani Sergejevnoj postala je možda najteži životni test za Bazarova. Osjećajući krah svoje ljubavi i dotadašnjih predodžbi o njoj, junak se prepušta životnom neuspjehu za koji je velikim dijelom sam kriv.
Još jedna kontradikcija junaka je njegov stav prema roditeljima. S jedne strane, on pokušava potisnuti sinovski osjećaj u sebi, stidi se njegovih manifestacija, s druge strane, doživljava veliku ljudsku nježnost prema ocu i majci, shvaćajući da se “ljudi poput njih ne mogu naći u... veliki svijet tijekom dana. U tim je prosudbama Turgenjevljev junak posebno proturječan.
Evgenijevi komentari o ljudima još su kontradiktorniji. Prezire zaostalost običnog čovjeka, patrijarhalnost i neukost seljaštva. Ali u isto vrijeme, njegov nihilizam je određen interesima tih jednostavnih ljudi, uzrokovanih "nacionalnim duhom". Bazarovljeve oštre prosudbe o ljudima rođene su ne toliko iz trijeznog stava prema potištenosti seljaštva, koliko iz autorove želje da smanji sliku svog junaka, da mu pridaje antidemokratsku suštinu.
Radnja romana strukturirana je na takav način da do kraja svog života Evgeniy prekida sve bivše veze s ljudima koji su mu bliski, kao i "sljedbenicima" i "suputnicima". Bazarovljev mladi prijatelj Arkadij Kirsanov nije prikladan za “gorak, opor, močvaran” život koji zahtijeva njegov odabrani put. On je samo “meki, liberalni barić”, koji se u epilogu pokazuje kao da je već potpuno prešao u tabor “očeva”. Emancipiranu veleposjednicu Avdotju Nikitičnu Kukšinu zapravo zanima samo jedna tema – “razgovor o ljubavi”.
Epilog o njoj kaže da sada studira prirodne znanosti i arhitekturu u Heidelbergu, „i dalje se zeza sa studentima... koji, isprva iznenađujući naivne njemačke profesore svojim trezvenim pogledom na stvari, kasnije te iste profesore iznenađuju svojim savršenim neradom i apsolutna lijenost."
Viktor Sitnikov, koji sebe naziva "starim poznanikom" Bazarova i njegovog učenika, nema neovisna uvjerenja. Njegova “progresivnost” se prvenstveno očituje u negiranju i preziru svega što mu zapne za oko. U epilogu romana Turgenjev izvještava: “...S velikim Elisevichem, Sitnikov, također se spremajući biti veliki, mota se po Sankt Peterburgu i, prema njegovim uvjeravanjima, nastavlja “rad” Bazarova da ga je netko tukao, ali nije ostao dužan: u jednom mračnom članku, stisnutom u jednom mračnom časopisu, dao je naslutiti da je onaj koji ga je tukao kukavica..."
Kao što vidimo, Bazarov nema ni iskrenih i odanih prijatelja, ni ljubavnika, ni pravih suboraca i nastavljača njegova djela.
Stanje depresije nakon kraha ljubavi, mentalna depresija dovela ga je do odsutnosti tijekom obdukcije leša čovjeka, infekcije i kasnije smrti. Ali to je samo razlog, neizravni razlog Bazarovljeve smrti. Drugi razlog je junakov nemaran odnos prema životu, koji je za njega u velikoj mjeri izgubio smisao. Glavni razlog smrti Turgenjevljevog junaka može se nazvati društveno-povijesnim. Neposredno prije smrti, Evgeniy procjenjuje svoje moralne vrijednosti: "Rusija me treba... Ne, izgleda da me ne trebam..."
Okolnosti ruskog života 60-ih još nisu pružale mogućnosti za temeljne demokratske promjene, za provedbu planova Bazarova i njemu sličnih. U to vrijeme još nisu bili sazreli uvjeti za pobjedu nad vladajućim zlom. I stoga se djelo junaka i on sam pojavljuju tragično osuđeni, a to je upravo ono što je Bazarov osjećao razmišljajući o "vlastitoj beznačajnosti" pred vječnošću, o neizbježnosti smrti.
Za razumijevanje karaktera i položaja Bazarova važne su karakteristike koje mu daju drugi likovi. Arkadij Bazarova smatra "jednim od najdivnijih ljudi" koje je ikada upoznao; oca – da „...ljude poput njega ne treba mjeriti običnim aršinom...“. Sitnikov sebe naziva Bazarovljevim "učenikom"; Odintsova ga prvo smatra "čudnim", a zatim dolazi do zaključka da "nije od običnih" i da se neće zadovoljiti "skromnim aktivnostima". Katya vidi nešto "grabežljivo" u Evgeniji. A Pavel Petrovich u svojim izjavama zapravo ukazuje na glavni razlog "beskorisnosti Bazarova": "Vi zamišljate da ste napredni ljudi, ali morate sjediti samo u kalmičkom šatoru! Da, zapamtite, konačno, Gospodo, jaki, da ste samo četiri i po ljudi, a milijuni su onih koji vam neće dopustiti da svojim nogama pogazite njihova najsvetija uvjerenja, koji će vas zgaziti!” Znakovito je da u epilogu romana Turgenjev spominje da je jedini nasljednik Bazarovljeva djela bio upravo patetični i bezvrijedni Sitnikov, koji se "također spremao biti velik".
Roman završava veličanstvenim glazbenim akordom - lirskim završetkom, koji prikazuje stare Bazarove na grobu njihova sina. Oni „mole i ne mogu otići s ovog mjesta, odakle su bliže svome sinu, uspomenama na njega... Zar njihove molitve, njihove suze, nisu svemoguće? Koliko god da se strastveno, grješno, buntovno srce nije sakrilo u grobu, cvijeće koje raste na njemu spokojno nas gleda svojim nevinim očima: govori nam ne samo o vječnom miru, govori nam i o vječnom pomirenju i beskrajnom životu. ..” Ovaj završetak zvuči kao rekvijem i kao pjesma u prozi, gdje pejzaž, tužno zamrznute figure i tišina, pitanja i uzvici prenose dubinu autorovih doživljaja.