Zasebni zvonik na tri kata sagrađen je 1860-ih prema nacrtu arhitekta N.I. Kozlovskog. Donji kat monumentalnog prvog reda u središtu ima prolaz u crkveno dvorište, na drugom se nalazi hram u čast ikone Majke Božje "Oporavak izgubljenih". Drugi sloj je četverokut. Treća razina, osmica, sadrži zvona. okrunjena je šatorom s kupolom i križem. Zvonik, izgrađen u rusko-bizantskom stilu, visinom se mjerio s katedralom Krista Spasitelja, dovršenom 1859.
Ne podsjećajući ni na koji način na samu građevinu crkve Sofije Premudrosti Božje, ona je u skladu s vertikalama tornjeva Kremlja i zvonika Ivana Velikog, koji se nalazi na drugoj obali rijeke Moskve. I to nije slučajnost - zvonik je trebao postati dio "sofijskog ansambla", koji bi uključivao novu zgradu hrama koja bi odgovarala razmjerima i arhitektonskom izgledu. Ideja o podizanju u središtu Moskve, nasuprot Kremlja, hramskog kompleksa primjerenog Hramu Krista Spasitelja i kremaljskim katedralama, nazvanim po glavnoj svetinji Bizantskog Carstva - Aja Sofiji u Konstantinopolu, odnosila se na poznati koncept „Moskva – Treći Rim“ i istaknuo važnost Matice kao globalnog uporišta pravoslavlja. Grandioznim planovima nije bilo suđeno da se ostvare: arhitektonsko povjerenstvo utvrdilo je da se zgrada hrama neće uklopiti u usku parcelu koja se proteže između rijeke i obilaznog kanala.
Izgradnja zvonika trajala je od 1862. do 1868. godine, a dogodila se u razdoblju nakon poraza u Krimskom ratu i naglog slabljenja položaja Rusije. Teško da se može smatrati pukom slučajnošću da je portna crkva posvećena upravo ikoni Majke Božje "Tražeći izgubljene". 1908. godine, kada je tijekom poplave voda u rijeci Moskvi porasla za gotovo 10 metara, zvonik je teško oštećen.
Hram je zatvoren 1930. Od 1960. godine zvonik je pod zaštitom države, a od 1973. godine kulturno dobro od republičkog (danas saveznog) značaja. Unatoč tome, gotovo 20 godina (od 1973. do 1992.) u njemu je bila smještena zaklada Soyuzpodvodgazstroy za podvodne tehničke i građevinske radove. Godine 1992. hram, a 1994. i zvonik predani su Ruskoj pravoslavnoj crkvi. Prijestolje portne crkve ikone Majke Božje "Tražeći izgubljene" posvećeno je 1995. godine.
Zvonik je obnovljen 1960. godine, zatim su restauratorski radovi izvedeni krajem 70-ih - ranih 80-ih godina. Godine 1998., na inicijativu crkvene zajednice, zaslužni umjetnik Ruske Federacije, umjetnik-restaurator prve kategorije D.V. Vitoshnov je proveo prvenstvene istraživačke radove na zidnom slikarstvu u unutrašnjosti zvonika. Pri probnom čišćenju fragmenata slika u portnoj crkvi restauratori su uklonili pet slojeva boje. U isto vrijeme, krajem 1990-ih, započeli su radovi na obnovi zvonika zvonika. No za složene restauratorske radove župe nije bilo dovoljno sredstava.
Godine 2010. Vlada Moskve odlučila je izvršiti potpunu obnovu zvonika. U ovom trenutku očuvanost objekta bila je zadovoljavajuća, ali su za rekonstrukciju i restauraciju bili potrebni temelji, postolje, podovi, krovište, stolarija i inženjerski sustavi zgrade. Osim ojačanja temelja i nosivih konstrukcija, obnove pročelja, ugradnje inženjerskih sustava, postavljanja novog pozlaćenog križa koji točno odgovara sačuvanim povijesnim crtežima i zvona, radovi su obavljeni i u unutrašnjosti. Obnovljeno je stubište od lijevanog željeza. U unutrašnjosti su rekreirani podovi i restaurirane površine svodova. U sklopu etape obnove unutarnjeg uređenja zvonika obavljena je konzervacija i restauracija štukaturnog pozlaćenog dekora svodova i zidova.
Godine 2013. zvonik je postao laureat natječaja moskovske vlade za najbolji projekt u području očuvanja i popularizacije objekata kulturne baštine „Restauracija Moskve 2013.“ u kategoriji: „Za visoku kvalitetu popravaka i restauratorskih radova. ”
Kako doći do crkve Svete Sofije Mudrosti Božje u Sadovniki: čl. metro stanica Borovitskaya, Kropotkinskaya.
U Moskvi postoje dvije sofijske crkve: jedna u Pušečnoj ulici, a druga u Zamoskvorečju, na Sofijskom nasipu nasuprot Kremlja. Oba hrama povezana su s poviješću osvajanja Velikog Novgoroda. Crkvu na Pušečnoj sagradili su sami Novgorodci, a onu koja se nalazi na nasipu izgradili su Moskovljani, u čast pobjede nad Novgorodom. U prijevodu sa starogrčkog Sofija znači mudrost, a dan svete Sofije, Mudrosti Božje, smatra se blagdanom Blažene Djevice Marije.
U obje moskovske sofijske crkve svetkovina se slavila 28. kolovoza, kao iu Novgorodu, ali ako je hram na Pušečnoj bio uobičajena župna crkva za preseljene Novgorodce, Sofijska crkva u Zamoskvorečju igrala je važniju ulogu. U Velikom Novgorodu, koji je pod Ivanom III. osvojila Moskva, crkva Svete Sofije bila je glavna katedrala u gradu. Prva drvena crkva Svete Sofije u Zamoskvorečju pojavila se krajem 15. stoljeća, a navodno se nalazila nešto bliže Kući na nasipu. Prvi put se spominje u kronici iz 1493.
U to se vrijeme Zamoskvorečje zvalo Zarečje, a kroz njega je prolazio put do Zlatne Horde. Poplave rijeka redovito su plavile priobalno područje, pa su se ovdje naseljavali samo najsiromašniji ljudi. Prijelaz preko rijeke obavljao se plutajućim mostom ili čamcem. Godine 1493. još jedan jak požar uništio je cijelo naselje (mjesto u blizini istočnog zida Kremlja). Na opožarenom području formiran je trg, danas poznat kao Crveni, ali se u početku zvao: Vatreni. Bilo je zabranjeno smjestiti se na njemu kako bi se izbjegli požari. Zabrana gradnje proširila se i na područje Zarečja, koje se nalazi nasuprot Kremlja.
Godine 1495. na očišćenom području uređen je novi Vladarski vrt, koji je nazvan Tsaritsynova livada. Kasnije se ovo područje počelo zvati Vrtlari - po naselju vrtlara koji su se nastanili u blizini. U 17. stoljeću vrtlari su se počeli naseljavati na području samog vrta, a 1682. godine sagradili su novu kamenu crkvu Svete Sofije.
Godine 1701. Vladarski vrt je izgorio, ali je crkva Svete Sofije preživjela. Godine 1722. u crkvi Svete Sofije pojavila se kapela u ime apostola Andrije Prvozvanog, a 1757. - u ime svetog Dmitrija Rostovskog (kasnije ukinutog). Crkva je ponovno obnovljena 1784. godine, a krajem 19. stoljeća uz novu blagovaonicu pojavila se kapela svetog Nikole Čudotvorca.
Tijekom požara 1812. sve su drvene zgrade smještene na Sofijskom nasipu izgorjele i postupno su zamijenjene kamenim. Godine 1836.-1840. u Zamoskvorečju se pojavio kameni nasip i poznato dvorište Kokorevskoe. Dvorište je bila zgrada u kojoj se nalazio veliki hotel i skladišta. Trgovci koji su ovdje boravili često su posjećivali crkvu Svete Sofije, gdje su se molili za uspjeh u poslovanju. U blizini se nalazila dobrotvorna kuća Bakhrushin, u kojoj su se besplatno iznajmljivali stanovi za studentice i siromašne udovice s djecom.
Godine 1862.-1868., arhitekt N.I. Kozlosovski je uz crvenu liniju nasipa sagradio novi šatorski zvonik u rusko-bizantskom stilu, koji je postao pravi ukras i ponos crkve Svete Sofije. Sama zgrada hrama bila je prekrivena kućama, a zvonik je bio vidljiv čak i sa suprotne obale rijeke. Zvonik je stiliziran u 17. stoljeću, crkva u kapeli posvećena je u ime ikone Majke Božje "Vraćenje izgubljenih". Tvornica šećera Kharitonenko donirala je sredstva za ovu crkvu. A drugi Kharitonenko, Pavel Ivanovič, krajem 19. stoljeća sagradio je prekrasnu vilu pored crkve s pogledom na Kremlj. S prozora ove kuće slavni francuski umjetnik Henri Matisse naslikao je panoramu Kremlja. Nakon Oktobarske revolucije u zgradi je bilo britansko veleposlanstvo.
Nakon revolucije djelovanje crkve Svete Sofije postupno se gasi. Neposredno prije svoje smrti 1925. godine, Njegova Svetost Patrijarh Tihon služio je ovdje liturgiju. Godine 1924. mladi protojerej Aleksandar Andrejev imenovan je rektorom ove crkve (2000. godine proglašen je svetim kao jedan od svetih novomučenika Rusije). Tijekom njegova mandata 30 sestara započelo je karitativne aktivnosti u crkvi. To su bili verujući parohijani koji su se, ne zamonašivši se, bavili unapređenjem hrama, pomagali siromašnima i bolesnima, organizovali besplatne ručkove za siročad i siromašne. Rektor župe je započeo popravak crkve i prenio jedinstveni pozlaćeni ikonostas iz zatvorenog manastira Simonov. Također je kupio od nekog trgovca biblioteku iz Optine Pustyn, koja je mogla biti izgubljena - trgovac je upotrijebio listove knjige kao omot za robu.
Takvu energičnu aktivnost nove su vlasti smatrale antisovjetskom agitacijom. Rektor je 1929. uhićen i prognan u Kazahstan. Crkva Svete Sofije je zatvorena, a ovdje je bila smještena Unija ateista. Vrijedna Vladimirova ikona prebačena je u Tretjakovsku galeriju, sudbina ostatka nije točno poznata, možda su ušli u Crkvu Polaganja Gospodnje na Donskoj. Rijetka knjižnica nestala je bez traga. Nakon povratka iz progonstva, otac Aleksandar je živio u Rjazanju - zabranjen mu je povratak u Moskvu. Drugi put je Aleksandrov otac uhićen "zbog sudjelovanja u kontrarevolucionarnoj skupini", a 1937. strijeljan je u logoru.
Do tada je zgrada crkve bila prebačena na korištenje kao stanovanje. Na oltaru su razvaljena vrata, a umjesto križeva postavljene su antene. Godine 1960. obnovljen je zvonik, a sama crkva počela se uređivati 1976. godine. Godine 1994. crkva je dobila portni hram, a 2004. crkva Svete Sofije. Prva Božja služba, liturgija, služena je ovdje na Uskrs u travnju 2004. godine, au listopadu je u crkvi održana opelo za književnika Viktora Rozova, dramaturga po čijoj je drami snimljen film „Ždralovi lete“. I danas izdaleka plijeni pažnju vitka, čipkasta zgrada sofijskog zvonika, blijedoružičaste boje.
Povijesna referenca:
1493. – drvena crkva sv. Sofije u Zarečju prvi se put spominje u kronici
1682. - sagrađena je nova kamena crkva Svete Sofije
Godine 1722. - kapela se pojavila u crkvi Svete Sofije u ime apostola Andrije Prvozvanog 1757. - izgrađena je kapela u ime svetog Dmitrija Rostovskog (kasnije ukinuta).
1784. – Crkva sv. Sofije u Sadovniki ponovno je obnovljena
19. stoljeća - u novoj blagovaonici pojavila se kapelica svetog Nikole Čudotvorca
1862-1868 (prikaz, stručni). - arhitekt N.I. Kozlovsky je izgradio novi zvonik s šatorom na rusko-bizantskom nasipu duž crvene linije
1924. - mladi protojerej Aleksandar Andrejev imenovan je rektorom ove crkve
1925. – Njegova Svetost Patrijarh Tihon služio je liturgiju u crkvi Svete Sofije.
1929. - rektor hrama je uhićen i prognan u Kazahstan, a crkva Svete Sofije je zatvorena
1960. – obnovljen zvonik
1976. – započela je obnova zgrade crkve Svete Sofije
1994. - crkvi je predan portni hram
2004. – Crkva Svete Sofije u Sadovnikiju prebačena je u crkvu, a ovdje je održana prva služba nakon duge pauze
U ožujku 1862. protojerej A. Nečajev i crkveni upravitelj S. G. Kotov obratili su se moskovskom mitropolitu Filaretu sa zahtjevom za izgradnju novog zvonika, budući da je prethodni već bio prilično trošan. Zatražili su izgradnju novog zvonika uzduž linije Sofijskog nasipa s prolaznim vratima s dvokatnim gospodarskim zgradama, od kojih je jedna trebala smjestiti crkvu u čast ikone Majke Božje "Oporavak izgubljenih". Potreba za izgradnjom bila je također motivirana potrebom da se nastavi bogoslužje u slučaju poplave glavnog hrama u izvoru vodom. Izgradnja zvonika trajala je šest godina, a dovršena je 1868. godine. Zvonik crkve Svete Sofije postao je prva visoka građevina izgrađena u središtu Moskve nakon završetka vanjskih građevinskih radova na katedrali Krista Spasitelja, dovršen 1859. Izgradnja zvonika bila je samo dio plana, čiji su autori bili protojerej Aleksandar Nečajev i arhitekt Kozlovski. Također je planirana grandiozna izgradnja glavne zgrade hrama, koja je u veličini i arhitektonskom izgledu odgovarala zgradi zvonika. Ako bi se ovaj projekt proveo, ansambl Sofije bi nedvojbeno postao najvažnija arhitektonska cjelina u Zamoskvorečju.
Dizajn ansambla zvonika Svete Sofije i hrama Svete Sofije temeljio se na određenom nizu ideja povezanih s Katedralom Krista Spasitelja. Kao i Kristova katedrala, crkva Svete Sofije trebala je biti izgrađena u bizantskom stilu. Sam izraz "Bizant" naglašavao je povijesne pravoslavne korijene ruske države. “Izgradnja u središtu Moskve, srazmjerna Hramu Krista Spasitelja i kremaljskim katedralama, hram Sofije Premudrosti Božje, nazvan po glavnom hramu Bizantskog Carstva, dobila je vrlo relevantan zvuk. Referirao se na poznati koncept “Moskva je treći Rim”, podsjećajući na starost pravoslavlja i vječne ciljeve ruske države, oslobođenje Grčke i slavenskih naroda porobljenih od Turske, kao i glavne pravoslavne svetište – Crkva Sofije Carigradske.”
Moskva se prepoznala ne samo kao nasljednica Rima i Bizanta, već i kao globalno uporište Pravoslavne Crkve, što je bilo u skladu s idejom Moskve kao Doma Majke Božje. Glavni simboli ove složene kompozicije bili su Kremaljski katedralni trg s Katedralom Uznesenja i Crveni trg s crkvom Pokrova na jarku, koja je bila arhitektonska ikona Božjeg Grada - Nebeskog Jeruzalema. Zamoskvorečje je na svoj način podsjećalo na Kremlj i predstavljalo još jedan dio urbanističkog modela Moskve. Vladarski vrt izgrađen je po uzoru na Getsemanski vrt u Svetoj zemlji. A relativno skromna crkva Aja Sofija postala je i najvažniji simbol Majke Božje i slika glavnog kršćanskog svetišta Getsemanskog vrta - Grobnice Majke Božje. Grobnica Majke Božje simbolično je povezana s blagdanom Uznesenja na nebo, koji se tumači slavljenjem Majke Božje kao Kraljice neba, a crkva Svete Sofije utjelovljuje upravo tu ideju, upravo tu sliku Majka Božja, podsjećajući na Katedralu Uznesenja u Kremlju.
Izgradnja zvonika odvijala se u razdoblju nakon poraza u Krimskom ratu, što je dovelo do oštrog slabljenja položaja Rusije. U tim uvjetima, izgradnja Sofijskog ansambla predstavlja se kao materijalni izraz molitve za buduće pobjede i pouzdanja u ponovno stjecanje nekadašnje moći. Zemljopisni položaj hrama Svete Sofije dao je dodatno značenje ovoj temi. Ako je Katedrala Krista Spasitelja, smještena zapadno od Kremlja, bila spomenik u borbi protiv zapadne invazije, onda se položaj crkve Svete Sofije južno od Kremlja geografski poklapao sa smjerom prema Crnom moru. .
Nažalost, grandiozni planovi nisu odgovarali maloj veličini mjesta, koje je bilo vrlo izduženo u dužini između rijeke Moskve i obilaznog kanala. Povjerenstvo je utvrdilo da se zgrada ne bi uklopila u usku parcelu, a mogućnosti za proširenje parcele su iscrpljene. Kao rezultat toga, odlučeno je odustati od izgradnje novog hrama. Time su dimenzije zvonika došle u sukob s dimenzijama samog hrama.
Dana 14. travnja 1908. godine hram je doživio veliku poplavu, tijekom koje je na crkvenoj imovini i zgradi pričinjena ogromna šteta, procijenjena na više od 10.000 rubalja. Na današnji dan voda u rijeci Moskvi porasla je za gotovo 10 metara. U hramu Sofije voda je poplavila unutrašnjost do visine od oko 1 metar. Oštećeni su ikonostasi u glavnoj crkvi i kapelama, prevrnuti su ormari u sakristiji i zaprljano ruho. Na glavnom oltaru do poda je srušen srebrni kovčeg sa svetim darovima. Sljedeće godine nakon poplave u hramu je izvršen opsežan kompleks popravaka i restauratorskih radova.
Postrevolucionarne godine
Malo se zna o sudbini hrama prvi put nakon revolucije. Godine 1918. nova je vlast konfiscirala ukupni kapital hrama, koji je iznosio 27.000 rubalja. Godine 1922. objavljena je kampanja za oduzimanje crkvenih dragocjenosti u korist gladnih. O ekscesima koji su nastali tijekom konfiskacije, Njegova Svetost Patrijarh Tihon je napisao: „I stoga su naša srca bila ispunjena tugom kada su do naših ušiju doprle vijesti o masakrima i krvoproliću koja su se dogodila na drugim mjestima tijekom konfiskacije crkvenih stvari. Vjernici imaju zakonsko pravo zahtijevati od vlasti da ne bude vrijeđanja, a još manje oskvrnjivanja njihovih vjerskih osjećaja, da se posude, kao i svetinje za vrijeme pričesti, koje po kanonima ne mogu imati nesakralnu namjenu, podložne otkupnini i zamjeni za istovrijedne materijale tako da su predstavnici samih vjernika uključeni u praćenje pravilnog trošenja crkvenih vrijednosti upravo za pomoć gladnima. I onda, ako se sve ovo bude ispoštovalo, neće biti mjesta nikakvom bijesu, neprijateljstvu i zlobi vjernika.” Oduzeta imovina uglavnom je opisivana težinom. Samo je odneseno dvadeset srebrnih ruha. Posebna je vrijednost bila zlatna misnica, ukrašena s dva dijamanta. Zaplijenjeno: iz Crkve povrata izgubljenih dragocjenosti težine 12 funti 74 kalema Svete Sofije - 9 funti 38 funti 56 kalema. Najpoznatija ikona smještena u hramu i opisana u nekoliko predrevolucionarnih znanstvenih radova bila je ikona Vladimirske Majke Božje koju je 1697. godine naslikao svećenik Ioann Mikhailov. Prilikom likvidacije hrama 1932. godine konfiscirana je sva crkvena imovina. Ikona Vladimirske Majke Božje prebačena je u Tretjakovsku galeriju, gdje se i danas čuva.
Revolucija je zadugo zaustavila crkveni život u crkvi, ali njegove posljednje godine prije zatvaranja bile su obasjane kao žarkim sjajem u nadolazećoj noći, procvatom duhovnog života koji se opirao bezboštvu. Jedan od istaknutih ljudi povezanih s Crkvom Sofije Mudrosti Božje bio je mitropolit Urala Tihon (Obolenski).
U matičnoj knjizi svećenstva za 1915. prvi put se spominje zbližavanje arhiepiskopa Tihona Uralskog s Crkvom Svete Sofije: "u posljednje vrijeme Njegovo Preosveštenstvo Tihon Uralski posjećuje hram vrlo često, gotovo svake nedjelje i praznika." Kao episkop Uralski i Nikolajevski, episkop Tihon je učestvovao na Saboru 1917-1918. A od 1922. godine, zbog nemogućnosti upravljanja svojom eparhijom (bio je lišen prava na odlazak), episkop Tihon je živio u Moskvi i bio blizak patrijarhu Tihonu. Godine 1923. pridružio se Svetom sinodu pod vodstvom Njegove Svetosti Patrijarha Tihona. U veljači 1925. godine, nedugo prije svoje smrti, Njegova Svetost Patrijarh Tihon služio je liturgiju u crkvi Svete Sofije. Dana 12. travnja 1925. mitropolit Tihon bio je jedan od onih koji su potpisali akt o prijenosu najviše crkvene vlasti na mitropolita Petra (Poljanskog) iz Krutice, a 14. travnja 1925. mitropolit Tihon, zajedno s mitropolitom Petrom Poljanskim, posjetio je novinama Izvestija da prenesu oporuku patrijarha Tihona radi objave . Mitropolit Tihon umro je u svibnju 1926. i pokopan je u crkvi Sofije Premudrosti Božje.
Godine 1923., na preporuku Tihona Uralskog, njegov kelijski čuvar, mladi svećenik, otac Aleksandar Andrejev, imenovan je rektorom crkve Svete Sofije. Zahvaljujući njegovim izvanrednim osobnim kvalitetama, crkva Svete Sofije postala je jedno od središta duhovnog života u Moskvi. Dana 14. rujna 1923. upravitelj moskovske biskupije arhiepiskop Hilarion (Troicki) uputio je vlč. Alexander Andreev “privremeno obavljanje pastoralnih dužnosti u moskovskoj crkvi Svete Sofije, u Srednimye Naberezhnye Sadovniki - do izbora za župnika.” Ovaj izbor je bio nešto kasnije, a od tada je počela daljnja služba fr. Aleksandra neraskidivo je povezana sa sofijskom župom.
Sestrinstvo
Na novom mjestu propovjednički i organizacijski talent vlč. Alexandra se okrenula punom širinom. Ovdje se rodilo sestrinstvo. U sestrinstvu je bilo tridesetak žena koje nisu bile zaređene za redovnice, ali su bile duboko religiozne; u crkvi je bilo uspostavljeno pučko pjevanje. Svrha osnivanja sestrinstva bila je pomoć siromašnima i prosjacima, kao i rad na hramu kako bi se održao njegov ukras i crkveni sjaj. Nije postojala službena pisana povelja za sestrinstvo. Život sestara kako je propisao vlč. Aleksandra izgrađena je na tri temelja: molitvi, siromaštvu i djelima milosrđa. Jedno od prvih uslišanja sestara bilo je opskrbljivanje toplim obrocima brojnih prosjaka. Nedjeljom i blagdanima u crkvenoj blagovaonici održavale su se večere na trošak župljana i sestrinstva, koje su okupljale od četrdeset do osamdeset potrebitih. Prije večera Fr. Aleksandar je uvijek služio molitvu, a na kraju je, u pravilu, držao propovijed, pozivajući na istinski kršćanski način života. Sestre nikada nisu skupljale novčane priloge za večere, jer su župljani, uvidjevši visoki, plemeniti cilj njihova djelovanja, sami davali priloge. Otac Aleksandar uredio je stan za sestre.
Obnova i rekonstrukcija hrama
Godine 1924.-1925 Otac Aleksandar poduzeo je veliki broj radova na obnovi i obnovi hrama. Glavni ikonostas i ikonostas kapele Svetog Nikole premješteni su iz crkve Rođenja Djevice Marije na Starom Simonovu i postavljeni u crkvu Svete Sofije. U isto vrijeme, krajem 1928. godine, otac Aleksandar je pozvao poznatog crkvenog umjetnika grofa Vladimira Aleksejeviča Komarovskog da oslika hram. V. A. Komarovsky nije bio samo ikonopisac, već i izvanredan teoretičar ikonopisa, jedan od osnivača Ruskog društva ikona i član uredništva istoimenog zbornika. Brinuo se o njegovanju dobrog ukusa i razumijevanja po pitanju ikonografskog ukrašavanja crkava. Komarovsky je radio na slikama cijeli dan, a ponekad i noću. Tu sam se i odmorio, u maloj sakristiji hrama, smještenoj ispod zvonika. U crkvi Sofije Komarovski je iznad srednjeg luka prikazao radnju "Svako stvorenje raduje se tebi", a na stupovima ispod luka anđele u stilu Andreja Rubljova. Žbuka u blagovaonici sva je srušena i zamijenjena novom. Sam svećenik radio je po cijele dane, često i spavajući na skelama. Napokon je popravak završen - iako, nažalost, nije sve obavljeno kako je planirano. Bogosluženja tijekom obnove, međutim, nisu bila prekinuta u hramu. I što je najnevjerojatnije, između oltara i vjernika neprestano se osjećala jaka, neprekinuta veza.
Uhićenje oca Aleksandra
25. ožujka 1929. fra. Aleksandar je uhićen i procesuiran po čl. 58, klauzula 10 zbog činjenice da je "kao službenik vjerskog kulta, vodio antisovjetsku agitaciju među vjerničkim masama, organizirajući i podržavajući postojanje ilegalnog sestrinstva." Osim toga, optužen je da je “otvoreno pred svima s propovjedaonice molio za ubijene i u zatvoru i držao propovijedi vjerskog sadržaja”. Teretilo ga se i da je sestrinstvo skupljalo novac i druge priloge “za pomoć svećenstvu i članovima crkvenih vijeća u progonstvu i zatvoru”. 10. svibnja 1929. svećenik Aleksandar Andreev osuđen je na tri godine progonstva u Kazahstan. Od 1929. do 1932. živio je kao protjerani doseljenik u gradu Karkaralinsku, Semipalatinska oblast. Budući da je na kraju poveznice fr. Aleksandru je oduzeto pravo boravka u Moskvi i nekim drugim velikim gradovima, a zatim je stigao u Ryazan. Otac Alexander Andreev uhićen je 14. siječnja 1936. i držan je u zatvoru Taganskaya u Moskvi. Posebnim sastankom NKVD-a SSSR-a 4. travnja 1936. protojerej Aleksandar Aleksandrovič Andrejev osuđen je na pet godina koncentracijskog logora “zbog sudjelovanja u kontrarevolucionarnoj grupi”.
Savez ateista i Klub
Nakon što je opat prognan, sam hram je zatvoren. Zaposjela ga je Unija ateista. Sljedeći dekret o zatvaranju hrama za korištenje kluba u obližnjoj tvornici Crvena baklja donio je Prezidij Moskovskog regionalnog izvršnog komiteta u prosincu 1931. Oko sudbine hrama odvijala se prava drama, čija je pozadina na žalost, nije poznato. Na svom sastanku 19. veljače 1932. Komisija za kultove pri Sveruskom središnjem izvršnom odboru ponovno je poništila ovu odluku, odlučivši ostaviti crkvu za korištenje vjernicima. Međutim, 16. lipnja 1932. Komisija se ponovno vratila na ovo pitanje i odobrila odluku Prezidija da likvidira crkvu “pod uvjetom da tvornica Crvena baklja Regionalnom izvršnom odboru dostavi plan ponovne opreme, informacije o dostupnost sredstava i građevinskog materijala.” Mjesec dana kasnije ovu je odluku Povjerenstva odobrio Sveruski središnji izvršni odbor, a crkva Svete Sofije podijelila je tužnu sudbinu mnogih moskovskih crkava. S crkve su uklonjeni križevi, uklonjeni unutarnji ukrasi i zvona. Nema podataka o daljnjoj sudbini hramskog ukrasa.
Laboratorij za termomehaničku obradu
Nakon kluba tvornice Crvena baklja, sredinom 1940. prostor hrama pretvoren je u stambeni prostor i odvojen međuspratnim stropovima i pregradama. Unutar hrama nalazio se laboratorij za termomehaničku obradu Instituta za čelik i legure. Šezdesetih i osamdesetih godina 20. stoljeća u zvoniku je bilo smješteno povjerenstvo za podvodne tehničke i građevinske radove „Sojuzpodvodgazstroj”.
60-ih godina
Godine 1960., dekretom Vijeća ministara RSFSR-a, hramske zgrade i zvonik stavljeni su pod zaštitu kao arhitektonski spomenici. Godine 1965. M.L. Bogojavljenje je napisao: “Crkva je otrcanog, prljavog izgleda. Žbuka se mjestimično urušila, poneka cigla je ispala, a vrata na oltaru su razbijena. Križevi su polomljeni, a na njihovo mjesto pričvršćene TV antene. Stambeni stanovi unutra. Zvonik je obnovljen šezdesetih godina prošlog stoljeća.”
Godine 1972. provedeno je istraživanje oslika hrama. Godine 1974. započeli su radovi na obnovi.
Same slike, prekrivene slojevima kreča, smatrane su izgubljenima dugi niz godina. No početkom 2000. restauratori su uspjeli raščistiti slike na svodu i nekoliko fragmenata na zidovima, te im se ukazala doista prekrasna slika.
U zaključku stručnjaka, sačinjenom na zahtjev sadašnjeg rektora crkve protojereja Vladimira Volgina i župljana crkve, stoji: “Sačuvane fragmente slikarstva crkve treba smatrati jedinstvenim spomenikom ruske crkvene umjetnosti 20. stoljeća. i kao relikvija Crkve vrijedna posebnog štovanja.”
Nastavak usluga
Godine 1992. crkvena zgrada i zvonik, po nalogu moskovske vlade, prebačeni su Ruskoj pravoslavnoj crkvi. Izuzetno teško stanje zgrada koje su nastale nije dopuštalo da se bogoslužje odmah nastavi. Tek u prosincu 1994. počela su bogoslužja u zvoničkoj crkvi „Vazdanja mrtvih“.
Dana 11. travnja 2004., na Uskrs, održana je Liturgija unutar zidina crkve Sofije Mudrosti Božje - prva nakon onih mračnih vremena pustoši.
U staroj Moskvi postojale su dvije crkve posvećene u ime svete Sofije Premudrosti Božje. Oba su nekim čudom preživjela do danas i još uvijek rade. Jedan od njih nalazi se u Zamoskvorečju, drugi je u središtu Moskve, u ulici Pushechnaya, ali oba su povezana s novgorodskim kampanjama Ivana III. I ako su hram na Pušečnoj osnovali sami Novgorodci, doseljenici iz Velikog Novgoroda, koji je osvojila Moskva, onda su jedinstveni hram Zamoskvorečnaja podigli Moskovljani u čast pobjede nad Novgorodom. Upravo je njemu bilo suđeno da odigra ključnu ulogu u urbanističkom planiranju pravoslavne Moskve-Trećeg Rima.Krsna svetkovina posvećena je liku Aja Sofije, Premudrosti Božje (od starogrčkog Sophia znači Mudrost). Premudrost Božja je otjelovljenje Božanskog plana, koji je predviđao pad čovjeka, o Ekonomiji i spasenju ljudskog roda kroz Krista - Boga Logosa i Prečistu Bogorodicu, kroz koju se On utjelovio. Zato se ovaj blagdan veže uz Majku Božju.
Ikona Sofije kijevske verzije, odnosno slika iz crkve Svete Sofije u Kijevu, slavi se 21. rujna, na Rođenje Djevice Marije. A 28. kolovoza slavi se slika Sofije iz novgorodske verzije - iz crkve Svete Sofije u Velikom Novgorodu. Slavljenjem ove slike na dan Velike Gospe slavi se utjelovljena Božja Mudrost punim ostvarenjem Božanskog plana, kada se Majka Božja slavi kao Kraljica Neba, Zagovornica ljudskog roda pred Nebeskim prijestoljem Njezin Božanski Sin. Tako je blagdan Sofije postao trijumf Presvete Bogorodice.
Ikona Aja Sofije, koja izražava složenu sliku Božje mudrosti, izvedena je u vatrenim tonovima. U središtu kompozicije ikone iz novgorodske verzije, Gospodin Svemogući prikazan je u vatrenom liku, u kraljevskoj kruni i odijelu i s vatrenim krilima, kako sjedi na zlatnom prijestolju koje podupire sedam stupova („Mudrost je stvorila za sebe kuću i postavio sedam stupova”). Oko Njega je zvjezdano nebo, a s obje strane Gospoda stoje najbliži svjedoci utjelovljenja Sina Božjeg - Majka Božja u purpurnoj haljini sa ikonom Gospoda Hrista i Jovana Krstitelja. Glavna ideja ikone je da prikaže utjelovljenu Mudrost u njenom vječnom planu: u liku Hrista Logosa i Majke Božje, kroz koje se utjelovio Božanski plan za spasenje svijeta i ljudskog roda. Majka Božja ovdje je predstavljena i kao Kraljica Crkve koju je utemeljio Gospodin i izvan koje je, po Božjoj Providnosti, nemoguće postići spasenje.
Moskva, koja je sebe zamislila kao Dom Majke Božje, nije mogla ne imati svoju crkvu Svete Sofije.
U moskovskim crkvama Svete Sofije svetkovina se slavila prema novgorodskoj verziji 28. kolovoza, budući da su obje ove crkve bile povezane s novgorodskim pohodima Ivana III. Međutim, ako je hram na Pushechnaya bio obična župna crkva za Novgorodce preseljene u Moskvu, koji su ga izgradili u spomen na svoj rodni grad, onda je na sudbinu Zamoskvorechskaya Sofijske crkve utjecalo područje u kojem je osnovana. Na njezinu vezu s novgorodskim pohodima moskovskog kneza ukazuje i sama posveta: Crkva Aja Sofija bila je glavna katedrala Velikog Novgoroda, koji je Moskva osvojila pod Ivanom III. Prva drvena crkva, osnovana krajem 15. stoljeća, prema znanstvenicima, nalazila se malo dalje od mjesta gdje sada stoji kamena crkva Svete Sofije - bliže Kući na nasipu. U kronikama se prvi put spominje 1493. godine.
| Hram Sofije Mudrosti Božje u Zamoskvorečju. |
Vrtlari Zarechensky postali su jedno od prvih lokalnih naselja palača. Ovo je područje općenito bilo gusto naseljeno vladarskim naseljima, osobito nakon vladavine Ivana Groznog, koji je ovdje naselio strijelce. Ovdje su živjeli kadaši, kraljevski tkalci, novčari, tumači, kožari, kovači, i svi su oni gradili župne crkve - poput vrtlara, koji su imali crkvu Svete Sofije kao svoj prigradski hram. Međutim, u početku vladarevi vrtlari nisu živjeli na području vrta, već bliže Ustinskom mostu, gdje je Sadovnička ulica ostala u znak sjećanja na njih. Tek u 17. stoljeću vrtlari su se naselili u neposrednom području samog vrta i 1682. godine sagradili novu kamenu crkvu Svete Sofije. Nedugo prije toga u staroj je crkvi propovijedao i sam protopop Avvakum, koji je "mnoge parohijane izopćio svojim učenjem". Zbog tog "opustošenja crkava" bio je prognan iz Moskve.
Kao što je već spomenuto, ova crkva Svete Sofije nipošto nije bila samo župna crkva, već je imala posebnu, isključivu ulogu u urbanističkom konceptu Moskve kao Trećeg Rima, postavši definitivno simboličko središte Zamoskvorečja. Caricinska livada - Veliki vladarski vrt s crkvom Sofije Premudrosti Božje, bila je simbol Getsemanskog vrta i zbirna slika raja. Odavde je došlo još jedno ime - Tsaritsynova livada, koja simbolizira posvećenje vrta s crkvom Svete Sofije Presvetoj Bogorodici - Kraljici neba. To je također bilo utjelovljenje ideje o Moskvi kao Domu Majke Božje: posvećenje ruske prijestolnice Njoj i molitveno povjerenje Moskve pod sjenu Kraljice Nebeske. (Postoji verzija znanstvenika da se takvo shvaćanje Moskve konačno moglo oblikovati tek nakon preseljenja pokorenih Novgorodaca, koji su Novgorod nazivali Kućom Aja Sofije). O tome svjedoči posveta Majci Božjoj glavne moskovske katedrale - Katedrale Uznesenja. Inače, budući da se njegov zaštitni dan poklapao s blagdanom Svete Sofije, narod je Katedralu Uznesenja značajno prozvao Sveta Sofija. To je doista bio prototip crkve Aja Sofije u Carigradu, u znak sjećanja na rusko nasljeđe Bizantskog Carstva i njezino nasljeđivanje statusa drevnih ruskih prijestolnica, Kijeva i Vladimira.
Glavna urbanistička kompozicija Trećeg Rima odvijala se na lijevoj obali rijeke Moskve. Bogom čuvana Moskva prepoznala se ne samo kao nasljednica Rima i Bizanta, već i kao globalno uporište Pravoslavne Crkve, što je bilo u skladu s idejom Moskve kao Doma Majke Božje. Glavni simboli ove složene kompozicije bili su Kremaljski katedralni trg s Katedralom Uznesenja i Crveni trg s crkvom Pokrova na jarku, koja je bila arhitektonska ikona Božjeg Grada - Nebeskog Jeruzalema. Shvaćanje Moskve kao Trećeg Rima, čuvara pravoslavlja i nasljednika dviju velikih svjetskih sila, dovelo je, prvo, do organizacije grada po uzoru na Nebeski grad i, drugo, do reprodukcije u njegovom urbanističkom planiranju. model glavnih simbola ne samo dva sveta grada, Rima i Konstantinopola, već i Jeruzalema, glavnog grada Svete zemlje i njegovih spomenika povezanih sa zemaljskim životom Isusa Krista. Kao, na primjer, Zlatna vrata, simbolično reproducirana u Spaskim vratima Kremlja i stratištu na Crvenom trgu, simbolu Golgote. (O tome možete detaljno pročitati u prekrasnoj knjizi M. P. Kudrjavceva „Moskva – Treći Rim“, koja predstavlja jedinstvenu studiju pravoslavnog urbanizma srednjovjekovne prijestolnice).
Zamoskvorečje je na svoj način podsjećalo na Kremlj i predstavljalo još jedan dio urbanističkog modela Moskve. Vladarski vrt izgrađen je po uzoru na Getsemanski vrt u Svetoj zemlji. A relativno skromna crkva Aja Sofija postala je i najvažniji simbol Majke Božje i slika glavnog kršćanskog svetišta Getsemanskog vrta - Grobnice Majke Božje. Grobnica Majke Božje simbolično je povezana s blagdanom Uznesenja na nebo, koji se tumači slavljenjem Majke Božje kao Kraljice neba, a crkva Svete Sofije utjelovljuje upravo tu ideju, upravo tu sliku Majka Božja, podsjećajući na Katedralu Uznesenja u Kremlju.
Jedina razlika je u tome što se u Jeruzalemu Getsemanski vrt nalazi istočno od gradskih zidina, au Moskvi je njegova slika, također odvojena rijekom, orijentirana južno od Kremlja. Završetak ovog simboličnog Urbanistička kompozicija bila je šatorska crkva Uzašašća u Kolomenskome, koja se smatra simbolom osmerokutne kapele na Maslinskoj gori, na mjestu Uzašašća Gospodnjeg. Daleko je od zidina Kremlja, ali se s njega jasno vidi.
Vrt Zamoskvorechsky s crkvom Svete Sofije nosio je još jednu sjajnu sliku. U kršćanstvu cvjetanje je simbol božanske prirode, vječno cvjeta, au davna vremena gradski vrtovi smatrani su vrijednima. U Rusiji se vrt nazivao Rajem, u razumijevanju ove kršćanske istine, a Moskovski vladarski vrt bio je simbol Nebeskog raja, Edenskog vrta, a rijeka Moskva bila je slika Rijeke života u gradu. Božje, opisano u Otkrivenju Ivana Bogoslova. „I pokaza mi čistu rijeku vode života, bistru poput kristala, koja izvire s prijestolja Božjega i Jaganjčeva. Usred njegove ulice, i s obje strane rijeke, nalazi se stablo života, koje rađa dvanaest puta, svaki mjesec daje svoj plod; a lišće drveća za liječenje naroda.”
Doista, s obje strane rijeke Moskve u središtu grada bili su vrtovi: u Kremlju su bili veličanstveni terasasti vrtovi koji su se spuštali niz padinu brda Borovitsky do rijeke, a nasuprot, na drugoj obali, bila je livada Tsaritsynova. . Prema M. P. Kudryavtsevu, u vrtu vladara su se nalazila stabla voća, nalik na biblijsko Drvo života, i fontane, kojih je bilo točno 144, prema simboličnoj visini zidova Nebeskog Jeruzalema (144 lakta), a prema broj odabranih (144 tisuće pravednika) zapisan u Knjizi Život s Kristom. Sve ga je to predstavljalo kao prototip Edenskog vrta, a kroz crkvu Svete Sofije - kao sliku Krista i Majke Božje koja u njoj boravi. Tsaritsynova livada također se smatra simbolom posvećenosti Majci Božjoj cijele Moskve, a s njom i ruske zemlje.
Početkom ere Petra Velikog od Vladarevog vrta ostala je samo Sofijska crkva - izgorjela je u požaru 1701. godine i nikada nije obnovljena. Doba manufaktura i tvornica došlo je u Zamoskvorečje; prva kreacija Petra Velikog bila je sukna u blizini Velikog kamenog mosta, gdje se proizvodila tkanina za vojsku. Na petrovski karakter razvoja područja utjecala je blizina rijeke, neophodna za ranu tvorničku proizvodnju, pa je Zarechensk teritorij cijenjen, kako kažu, vrijedan zlata i predan za industrijske potrebe suverena. Župljani crkve bili su obični ljudi, trgovci, časnici, službenici, građani i druga mala publika koja je u to vrijeme živjela na Sofijskom nasipu. A od 1752. u njezinoj je župi bila kuća industrijalca slavne dinastije Nikite Nikitiča Demidova. U Sankt Peterburgu Anna Ioannovna mu je dodijelila kuću na Engleskom nasipu, koja je bila primjerena u smislu stupnja časti. U istom 18. stoljeću pojavile su se kapele crkve Svete Sofije: 1722. godine u ime apostola Andrije Prvozvanog i 1757. godine u ime sv. Dimitrija Rostovskog, kasnije ukinuta. Hram se još obnavljao nakon 1784. godine, a na samom kraju 19. stoljeća u novoj blagovaonici pojavila se kapela Svetog Nikole Čudotvorca.
Godine 1812. sve su drvene zgrade na Sofijskom nasipu izgorjele i postupno su zamijenjene kamenima. Činilo se da je 19. stoljeće udahnulo novi život ovom kraju Zamoskvorechsk. U 1836-1840-ima pojavio se prvi kameni nasip, a izgradili su ga isti inženjeri N.I. Yanish i A.I. Delvig, koji su bili angažirani na izgradnji moskovskog vodovoda i gradskih fontana. Šezdesetih godina 19. stoljeća ovdje se pojavilo imanje Kokorevsky: u jednoj zgradi nalazio se najveći hotel u to vrijeme, a istovremeno i trgovačka skladišta. Dvorište je sagradio poznati moskovski poduzetnik Vasilij Kokorev za trgovce koji su svoju robu skladištili u skladištima, smjestili se u “sobe” gdje su obično sklapali poslove i odlazili u crkvu Svete Sofije moliti se za sreću u poslovanju. U blizini je stajala Bakhrushinova dobrotvorna kuća besplatnih stanova za siromašne udovice s djecom i studentice.
Crkva Svete Sofije je preuređena, dotjerana i obnovljena. Godine 1862-1868 Uz crvenu liniju nasipa, arhitekt N. I. Kozlovsky (autor Crkve svih žalosti na Kalitnikovskom groblju) sagradio je novi zvonik u rusko-bizantskom stilu, koji je postao arhitektonska znamenitost i simbol crkve Sv. Sofije, ograđena kućama. Zvonik je stiliziran kao antički, odnosno 17. stoljeće, vrijeme izgradnje kamene crkve. U zvoniku je crkva kapije posvećena u ime ikone Majke Božje "Traženje izgubljenih". Zatim je tvornica šećera Kharitonenko dala sredstva za to, budući da je njegova kći, koja je patila od bolesti nogu, čudesno ozdravila od čudesne slike. Još jedan Haritonenko, tajkun i milijunaš Pavel Ivanovič, krajem 19. stoljeća sagradio je u blizini velebnu vilu s veličanstvenim pogledom na Kremlj, odakle su se, prema legendi, vidjele sve kupole kremaljskih crkava. Sam Henri Matisse naslikao je panoramu Kremlja sa svog prozora. Nakon revolucije, kuća je prebačena u Englesku ambasadu.
Revolucija je zadugo zaustavila crkveni život u crkvi, ali njegove posljednje godine prije zatvaranja bile su obasjane kao žarkim sjajem u nadolazećoj noći, procvatom duhovnog života koji se opirao bezboštvu. U veljači 1925., malo prije svoje smrti, Njegova Svetost Patrijarh Tihon služio je ovdje liturgiju. Godinu dana ranije, dekretom sveca, protojerej Aleksandar Andrejev, vrlo mlad svećenik, proglašen svetim na Jubilarnom saboru Ruske pravoslavne crkve u kolovozu 2000., imenovan je rektorom crkve Svete Sofije. Prethodno je služio u susjednoj Crkvi Uskrsnuća u Kadašima, gdje je uzeo iskustvo sestrinstva i prenio ga u crkvu Sofije. Sestre, koje su postale 30-ak duboko religioznih župljanki, a da nisu ni stupile u redovništvo, bavile su se dobrotvornim radom, pomagale siromašnima, radile na uređenju crkve i organizirale besplatne ručkove za siromašne i siročad. Na tim se večerama, koje su se održavale nedjeljom i velikim crkvenim blagdanima na trošak župljana i sestara, okupljalo i do 80 ljudi. Opat je služio molitvu, a na kraju objeda održao je propovijed, pozivajući na kršćanski način života. On je također započeo popravku hrama uz pomoć parohije, donio je veličanstveni pozlaćeni ikonostas iz zatvorenog manastira Simonov i nabavio vrijednu biblioteku od nekog trgovca iz Optinske pustinje, koja ju je spasila - trgovac je istrgnuo listove iz knjiga u zamotati njegovu robu.
Sve to, osobito sestrinstvo, večere i propovijedi, vlasti su smatrale antisovjetskom agitacijom. Godine 1929. rektor je uhićen i osuđen zbog organiziranja i podupiranja “ilegalnog sestrinstva”, zbog otvorene molitve za ubijene i u zatvoru i držanja propovijedi “vjerskog sadržaja”, kao i zbog prikupljanja priloga za pomoć svećenicima u emigraciji i u skrbništvo. Osuđen je na progonstvo u Kazahstan. Nakon što je opat prognan, sam hram je zatvoren. Zaposjela ga je Unija ateista. Vladimirska ikona Majke Božje prebačena je u Tretjakovsku galeriju, a druge slike, po svoj prilici, u Crkvu Halje na Donskoj ulici. Knjižnica je netragom nestala. Otac Aleksandar, koji se vratio iz progonstva, služio je u Ryazanu, jer mu je bilo zabranjeno živjeti u Moskvi. Nakon drugog uhićenja zbog “sudjelovanja u kontrarevolucionarnoj grupi” strijeljan je u logoru 4. studenog 1937. godine.
Hram je pretvoren u stambene prostorije, provaljena su vrata na oltaru, a umjesto križeva postavljene su televizijske antene. Zvonik, okrenut prema čelnoj liniji nasipa, obnovljen je šezdesetih godina prošlog stoljeća. A sam hram počeo se obnavljati tek 1976. godine, obnovljeni su kokošnici i pet kupola, iako su unutarnje prostorije dugo bile okupirane od strane institucija.
Tek 1994. godine hram vrata u zvoniku vraćen je Crkvi, u ime ikone Spasenja mrtvih. A život se u crkvu Svete Sofije vratio tek nakon 10 godina. Na Uskrs, 11. travnja 2004., unutar njegovih zidina održana je Liturgija - prva nakon onih mračnih vremena pustoši. A u listopadu iste godine održana je pogrebna služba za pisca Viktora Rozova, poznatog dramatičara - prema njegovom najpoznatijem djelu snimljen je film "Ždralovi lete".
Druga crkva Svete Sofije u ulici Pushechnaya također je nedavno vraćena Crkvi. Nakon revolucije prebačen je za potrebe NKVD-KGB-a, jer je hram u neposrednoj blizini zgrade odjela i korišten je kao skladište. Tek u kolovozu 2001. obnovljena je uz pomoć FSB-a i donacijama mnogih njegovih zaposlenika. U ožujku 2002., Njegova Svetost Patrijarh Aleksije II posvetio ju je u nazočnosti ravnatelja FSB-a Nikolaja Patruševa. Sadrži ikonu blažene Matrone i rijetku sliku sv. Admiral Fjodor Ušakov, nedavno proglašen svetim.