Iskreno radi, vrijedi napomenuti da na ruskom jeziku postoje poslovice koje ne hvale samo vještinu, spretnost i vještinu majstora. Vrlo često postoje popularni izrazi koji sadrže prezriv i podrugljiv stav prema gospodaru. Na primjer, čak i dotična ruska poslovica ima nastavak koji je sasvim nedvosmislen u svojoj emocionalnoj konotaciji: „Boji se majstorovo djelo, a boji se majstorovo djelo“. Nije teško gospodari pogodite da poslovica pravi kontrast pravog obrtnika, čija kompetencija i sposobnosti stvaraju izvrstan tandem s kreativnim pristupom poslu, s jednostavnim radnikom koji je dobio sva potrebna znanja, ali ne.
značenje poslovice: Gospodara se posla boji.
prije otprilike 2 mjeseca
0 komentara
Odgovori (9)
to znači da se posao boji gospodara, a ne odustaje
0 komentara
Prijavite se za ostavljanje komentara
Alina Bočkareva
To znači da će sve biti urađeno po najvišim standardima...
odgovor je napisan prije otprilike 2 mjeseca
0 komentara
Prijavite se za ostavljanje komentara
Vita Milkin
Majstor točno zna kako i što treba učiniti. Stoga je stvar "brzo gotova" i "bježi")))
odgovor je napisan prije otprilike 2 mjeseca
0 komentara
Prijavite se za ostavljanje komentara
roman a goat cutter
ovo je ujak Sasha i gospodar
odgovor je napisan prije otprilike 2 mjeseca
0 komentara
Prijavite se za ostavljanje komentara
Alexey Reykhardt
odgovor je napisan prije otprilike 2 mjeseca
0 komentara
Prijavite se za ostavljanje komentara
Matvej Gorodilov
odgovor je napisan prije otprilike 2 mjeseca
0 komentara
Prijavite se za ostavljanje komentara
Aljoša Krivohvostov
odgovor je napisan prije otprilike 2 mjeseca
0 komentara
Prijavite se za ostavljanje komentara
Mihan Saiko
odgovor je napisan prije otprilike 2 mjeseca
0 komentara
Prijavite se za ostavljanje komentara
Roma Khaliulin
Boj se gospodara
odgovor je napisan prije otprilike 2 mjeseca
0 komentara
Prijavite se za ostavljanje komentara
Ostavite odgovor
Prijavite se da biste napisali odgovor
Ljudi su napisali mnogo različitih izreka o vještini. Jedan od njih je u središtu naše pažnje - "majstorov posao se boji." Pogledajmo danas značenje poslovice.
majstorov rad se boji je izreka
Sadržaj [Prikaži]
Majstor i posao. Tko će pobijediti?
Vrlo je važno da se čovjek osjeća kao stručnjak u području kojim se bavi. O tome govori ona narodna mudrost „boji se majstora posla“, a smisao poslovice svodi se na to da ako se posla primi netko tko ima znanja, onda će sve biti završeno na najvišoj razini. Drugim riječima, posao neće izdržati nalet znanja, vještina i sposobnosti profesionalca.
A događa se i da se "majstor" boji zadatka. Osoba nije sigurna u svoje sposobnosti. Za to postoje različiti razlozi. Na primjer, "majstor" nije dobro proučio i ne zna točno kako pristupiti stvari.
Poznato je da možete vječno gledati osobu koja radi. Istina, to se u pravilu odnosi na fizički rad, kada transformira materijalnu, vanjsku stvarnost oko sebe. Ali izraz "posao majstora se boji", značenje poslovice pogodno je za karakterizaciju bilo koje aktivnosti, nema razlike govorimo li o komadu neobrađenog drva ili "nepoliranom" tekstu. Ali zanimljivije je gledati rad stolara, naravno, jer je to poput rođenja čuda, kada je nešto bezoblično, prirodnog porijekla, postalo polica za knjige. U usporedbi s tim, usluga urednika ili pisca nije toliko uočljiva, jer kada se tekst ispravlja ili transformira, najvažniji dio radnje premješta se iz vanjske stvarnosti u unutarnji prostor, a gledatelj vidi samo preslagivanje fraza u rečenica.
Poslovica kao poticaj
Ali izraz se može koristiti ne samo da bi se izjavila činjenica da netko radi dobar posao. Možda je tako, stolarski majstor uzeo dječaka za pomoćnika i dopustio mu da prvi put sve radi sam. I on je ostao zatečen i nije znao odakle da počne, kako da pristupi poslu, a mentor mu kaže: “Ništa, ništa, zapamti sve što sam te učio. Boji se majstorov posao.” Značenje poslovice je vrlo kratko: osoba koja je dobro pripremljena uspijeva u svemu. Glavno je vjerovati u sebe.
Glavna prednost izreke je to što je univerzalna. Ovisno o intonaciji i situaciji, može izraziti:
- Izjava o činjenicama.
- Ohrabrenje, odobravanje.
- Nada se uspješnom ishodu poduzeća.
Nadamo se da smo uspjeli otkriti značenje poslovice „boji se majstora posla“ i uspjeli strahovi uskladiti s njom.
Ljudi su napisali mnogo različitih izreka o vještini. Jedan od njih je u središtu naše pažnje - "majstorov posao se boji." Pogledajmo danas značenje poslovice.
Majstor i posao. Tko će pobijediti?
Vrlo je važno da se čovjek osjeća kao stručnjak u području kojim se bavi. O tome govori ona narodna mudrost „boji se majstora posla“, a smisao poslovice svodi se na to da ako se posla primi netko tko ima znanja, onda će sve biti završeno na najvišoj razini. Drugim riječima, posao neće izdržati nalet znanja, vještina i sposobnosti profesionalca.
A događa se i da se "majstor" boji zadatka. Osoba nije sigurna u svoje sposobnosti. Za to postoje različiti razlozi. Na primjer, "majstor" nije dobro proučio i ne zna točno kako pristupiti stvari.
Poznato je da možete vječno gledati osobu koja radi. Istina, to se u pravilu odnosi na fizički rad, kada transformira materijalnu, vanjsku stvarnost oko sebe. Ali izraz "posao majstora se boji", značenje poslovice pogodno je za karakterizaciju bilo koje aktivnosti, nema razlike govorimo li o komadu neobrađenog drva ili "nepoliranom" tekstu. Ali zanimljivije je gledati rad stolara, naravno, jer je to poput rođenja čuda, kada je nešto bezoblično, prirodnog porijekla, postalo polica za knjige. U usporedbi s tim, usluga urednika ili pisca nije toliko uočljiva, jer kada se tekst ispravlja ili transformira, najvažniji dio radnje premješta se iz vanjske stvarnosti u unutarnji prostor, a gledatelj vidi samo preslagivanje fraza u rečenica.
Poslovica kao poticaj
Ali izraz se može koristiti za više od pukog kazivanja da netko radi dobar posao. Možda je tako, stolarski majstor uzeo dječaka za pomoćnika i dopustio mu da prvi put sve radi sam. I on je ostao zatečen i nije znao odakle da počne, kako da pristupi poslu, a mentor mu kaže: “Ništa, ništa, zapamti sve što sam te učio. Boji se majstorov posao.” Značenje poslovice je vrlo kratko: tko je dobro pripremljen, uspijeva u svemu. Glavno je vjerovati u sebe.
Glavna prednost izreke je to što je univerzalna. Ovisno o intonaciji i situaciji, može izraziti:
- Izjava o činjenicama.
- Ohrabrenje, odobravanje.
- Nada se uspješnom ishodu poduzeća.
Nadamo se da smo uspjeli otkriti značenje poslovice „boji se majstora posla“ i uspjeli smo je opravdati.
Što znači izraz "Majstorovo djelo se boji"?
Zadivljujuće "Posao majstora se boji" zvuči kada govorimo o dobro obavljenom poslu i visokoj umjetnosti majstora, bez obzira radi li se o razvoju novog dizajna zrakoplova ili hitnoj zamjeni vodovodne opreme.
O povijesti i značenju poslovice “Boji se majstora posla”
V. I. Dal u svojim “Izrekama ruskog jezika” citirao je punu verziju ovog drevnog ruskog izraza - “Majstorov posao se boji (i drugi majstor se boji)”. Izvorno značenje ovog frazeološkog obrata bilo je da svatko treba gledati svoja posla, i to samo ako se njime bavi majstor (prema istom V. I. Dahlu, „obrtnik, osoba koja se bavi nekim zanatom, vještinom ili rukotvorinom; osobito znalac jedan ili vješt u svom poslu"), bit će učinjeno kako treba, što je u skladu s drugom ruskom poslovicom: "U vještim rukama sve ide na svoje."
Kako napisati esej na ovu temu
Školarci ovu rusku poslovicu često dobivaju kao temu za esej. Analiza I.A.-ove basne može mu biti odličan materijal. Krilova "Štuka i mačka", u kojoj ovim izrazom mačka opominje štuku da se ne ponaša čudno i da se ne bavi hvatanjem miševa, kao što je odjednom htjela. No, “tko se voli baviti tuđim zanatom, uvijek je tvrdoglaviji i svadljiviji od drugih”, a štuka je odlučila da će, budući da je već uhvatila jezde, još više loviti miševe. Priča je relativno dobro završila. Polumrtvu, štakorski ogrizenog repa, stanovnicu ribnjaka koja je svoj život željela obogatiti neobičnom aktivnošću, mačka ju je ipak uspjela odvući natrag u ribnjak. Pouka ove bajke, kao i stare ruske mudrosti, prema Krilovu, je da je "propast ako postolar počne peći pite, a kolačar počne praviti čizme".
Analozi na engleskom i drugim jezicima
Pokazalo se da su narodi drugih zemalja potpuno solidarni s ruskim, a njihovi jezici imaju slične izraze:
- Ne radi najbolje tko zna svoj zanat (engleski) - Najbolje radi onaj koji poznaje svoj posao.
- Jedes Handwerk verlangt seinen Meister (njem.) - Svaki zanat traži svog majstora.
- La buena mano del rocín hace caballo y la mano ruin del caballo hace rocín (španjolski) - U vještim rukama zano je konj, a u nevještim rukama konj je zano.
Ova se krilatica ponekad koristi u malo drugačijem smislu - "Nisu bogovi ti koji spaljuju lonce", što znači da se sve može naučiti ako postoji želja i marljivost, jer najteži posao podliježe upornim naporima. U tom smislu izraz zvuči kao ohrabrenje za nekoga tko je tek započeo dug put od učenika do majstora i još uvijek griješi.
M aster je snažna i zvučna riječ s blagim renesansnim okusom. Odakle dolazi "majstor" na ruskom jeziku još uvijek nije točno poznato. Neki izvori sugeriraju posuđivanje iz njemačkog, drugi iz latinskog preko starofrancuskog i poljskog. Ipak, u "velikom i moćnom" nova riječ savršeno se ukorijenila. Također je lako i vrlo organski ušao . Jedan od njih je "Boji se majstorov posao."
Značenje popularnog izraza "Majstorov posao se boji" je sljedeće - osoba koja dobro poznaje svoj posao, zanat, čak i složen posao, dobro će ići i uspjeti. Treba napomenuti da se poslovica koristi ne samo kao nagrada za vješto obavljen posao. Narodna mudrost često ima ohrabrujuću funkciju, podsjećajući na taj način onoga kome je upućena da onaj tko se prihvatio zadatka, makar i malo sumnjao u vlastite sposobnosti, ima sve što je potrebno – sposobnost, vještine, kvalifikacije – da ga dovrši. zadatak. Značenje poslovice je sasvim jasno, ali zašto ljudi toliko vjeruju u moć gospodara?
Onu pravu sliku majstora, osobe koja ne samo da je dosegla najvišu umjetnost u svom zanatu, već je i u stalnom stvaralačkom traganju, s neumornom i neobjašnjivom sposobnošću da unese dušu čak iu rutinski posao, nalazi se u prekrasnom Uralske priče Pavela Bazhova.
Obični ljudi, koji su često dobili samo minimalno osnovno znanje, naučili su ukrasno kamenje Urala pretvoriti u prava remek-djela. Od svih junaka bajki, slika Danila majstora najpotpunije utjelovljuje duboko duhovno značenje riječi "majstor", njen kreativni sadržaj. U stalnoj potrazi za savršenstvom, “Rudarski majstor” Danila stvara neobično elegantne i složene stvari od kamenog bogatstva svoje domovine, izazivajući sveopće divljenje.
Možda će netko prigovoriti da su književni likovi, osobito oni iz djela u kojima se stvarnost suptilno isprepliće s fikcijom, obično daleko od stvarnih osoba, a traženje idealiziranih i pomalo romantiziranih osobina junaka priče, čak i kod vrlo slične stvarne osobe , besmislena je vježba. Ali prototip Danila Neuhranjenog bio je čovjek koji je nazivan majstorom ne samo zbog prirode položaja koji je obnašao, već i zbog njegove nevjerojatne sposobnosti da iznimno suptilno osjeti, vidi i razumije obojeno i poludrago kamenje.
Profesionalnost i vještina Danile Kondratievicha Zvereva, slika heroja iz "Malahitne kutije" uvelike se temeljila na ovom rudaru s Urala, znanstvenici su mu se često obraćali za savjet u procjeni minerala.
Iskreno radi, vrijedi napomenuti da na ruskom jeziku postoje poslovice koje ne hvale samo vještinu, spretnost i vještinu majstora. Vrlo često postoje popularni izrazi koji sadrže prezriv i podrugljiv stav prema gospodaru.
Na primjer, čak i dotična ruska poslovica ima nastavak koji je sasvim nedvosmislen u svojoj emocionalnoj konotaciji - "Boji se majstorovo djelo, ali boji se majstorsko djelo." Lako je pogoditi da poslovica pravi kontrast pravog obrtnika, čija kompetencija i sposobnosti stvaraju prekrasan tandem s kreativnim pristupom poslu, s jednostavnim radnikom koji je dobio sva potrebna znanja, ali ne doživljava potrebnu privlačnost i ljubav prema odabrano zanimanje kako bi se magistar mogao zvati ne samo formalno, već i zbog stručne tradicije.
"Ako voliš svoj posao, bit ćeš majstor." Iza jednostavnih riječi, kao i uvijek, krije se veliko i duboko značenje. Samo ljubav prema samom poslu, a ne prema naknadama, bonusima, drugim materijalnim nagradama i preferencijama za njega, pridonosi razvoju istinskog majstorstva, koje se, pak, uvijek cijeni i vrednuje više od samog kvalificiranog rada. Osoba koja se pronašla u poslu je sretna, pa je prirodno da ide prema višim razinama majstorstva.
Svatko tko, osim gore navedenih tumačenja "Majstorov posao se boji", neće pogriješiti, čut će u ruskoj poslovici poziv na poboljšanje, kako profesionalnih vještina tako i osobnih kvaliteta. Veliki liječnik, pravi majstor svog zanata, Nikolaj Mihajlovič Amosov, vrlo je često govorio i pisao o tome da majstor mora neprestano raditi ne samo da ne izgubi svoju vještinu, već i da je dovede na novu razinu.
Legendarni kardiolog smatrao je da je "kirurgu najvažnije mnogo operirati", jer samo iskustvo daje povjerenje. Jednostavno i na prvi pogled očito pravilo za vas i vaše kolege, sa svim svojim lakonizmom, apsolutno je sinkrono - “Vještina se usavršava u teškom radu, ali gubi u besposličarenju.”
Ovakve poslovice posebno su korisne za mlađu generaciju, jer ih uče poštovati znanje i rad drugih ljudi.
*** Pažnja! Zabranjeno kopiranje članka na druge stranice
Na ovoj stranici: značenje (tumačenje) poslovice “Boji se majstorova posla”.
.
Razmišljanja o zborskom majstorskom tečaju Vladimira Gorbika
Ima jedna ruska poslovica - "Boji se posla majstora", što znači da posao onda ide dobro kad znaš svoj posao. U odnosu na nedavno održani majstorski tečaj zborskog pjevanja i dirigiranja na temu “Osobitnosti ruske duhovne glazbe i njihova interpretacija”, ova se poslovica lako može primijeniti, jer naš gostujući zborovođa itekako zna svoj posao.
Kad je maestro Vladimir Gorbik došao na molitvu prije početka svog majstorskog tečaja, nitko ga nije primijetio. Mirno se poklonio ikonama, odmaknuo se i pognuo glavu, dok je naš rektor, protojerej Nazarije Polatajko, uznosio molitve za uspješan završetak našeg trodnevnog seminara. Vladimiru Gorbiku ovo je bio prvi posjet Los Angelesu pa su i organizatori i sudionici bili puni očekivanja nečeg novog i zanimljivog. Nama, zboristima iz Katedrale Blažene Djevice Marije (točan naziv: Katedrala Svete Djevice Marije), majstorski tečaj odvijao se u poznatom okruženju. Većina pjevača i zborovođa došla je iz cijele južne Kalifornije, dok su ostali doletjeli iz raznih mjesta Sjeverne Amerike (Washington, Texas, Oregon, Alberta).
Nakon molitvenog obreda, maestro Gorbik (koji je bio poduzeo najduži put), brzo se krećući sa svojom prtljagom, ispratio nas je od katedrale do dvorane za probe, gdje smo proveli sljedeća dva dana pripremajući se za pjevanje Svenoćnog bdijenja i Liturgije. za blagdan Preobraženja Gospodnjeg i spomen mučenika Eupla po julijanskom kalendaru. U velikom refektoriju za probe postavili smo tri reda stolica: prva dva za pjevače i regente, a treći za publiku. Ne obraćajući pažnju na raspored naših stolica (obrazloženje od V. Gorbika:
U Americi je običaj započeti sva događanja na vrijeme i u već unaprijed pripremljenoj publici, pa su prisutni primijetili neobičnost situacije i neobičnu reakciju regentice: bila je mirna )
i ne gubeći raspoloženje, maestro je bio sabran i sjedio za svojim električnim glasovirom, slažući note redoslijedom koji mu je trebao da prođe kroz pjevanje. Iako ćemo s vremena na vrijeme morati napuštati svoja sjedišta kako bismo ručali, večerali i pjevali u hramu Akatista, odlučni smo biti prikovani za svoje stolice i vježbati do dubokog mraka.
Praktični komentari maestra na naše pjevanje pali su doslovno odmah i sasvim iznenada, poput munje. I to na oba jezika. (Obrazloženje od V. Gorbika: U Americi je običaj ne kritizirati i komentirati odmah, nego tek nakon što primijetite pozitivne strane prvih rezultata uz riječi: “Sve je ovo super, svi ste vi super, ali...” ) Među tenorima je sjedio dr. Vladimir Morozan, spreman obaviti tešku zadaću prevođenja složenijih regentovih misli kada ih je maestru bilo teško izraziti na engleskom. Otpjevavši kratki dio prvog pjevanja, odmah nas je zaustavio pljesak ruku i zbunjeni regentov pogled. Nastala je tišina, a on je rekao: "Ti i ja ćemo sada igrati igru." Igra se sastojala od uvježbavanja “skrivenog” ili, kako u Rusiji kažu, “lančanog” disanja, tako da se od nas tražio, slikovito rečeno, beskonačan zborski zvuk, koji svojim kontinuitetom podsjeća na vječnost i anđeoski pjev. Pravila igre bila su sljedeća: ako je netko od nas udahnuo između glazbenih fraza (ili na bilo kojem drugom prikladnom mjestu za to), morao je ustati i stajati do kraja fraze. Isprva smo zaboravili te zahtjeve i nismo ih žurili ispuniti, ali maestro je rekao da će se ova igra nastaviti do večeri. Nitko se nije ni nasmijao...
Govoreći o pravilnom disanju pri pjevanju, Vladimir Gorbik se prisjetio kako je to pitanje jednom telefonom postavio jednom od svojih omiljenih učitelja – glavnom namjesniku Sergijeve Lavre Svete Trojice, arhimandritu Mateju (Mormil; † 2009.). Otac Matthew je odgovorio: "Jeste li ikada vidjeli kako krava diše prije nego što glasno muče?" Pomalo posramljen, Vladimir je odgovorio da je odrastao u gradu i da se ne sjeća kad je posljednji put vidio kravu. Tada mu je otac Matthew pedesetak (!) minuta počeo pričati o mehanizmima kravljeg mukanja, o dva trokutasta mišića u području ilijačnih kostiju, smještenih u stražnjem gornjem dijelu tijela, koji se uzdižu tijekom nje. disanja, te o korištenju ove tehnike u tzv. dijafragmatičnom (odnosno jesti u donjim dijelovima pluća) u disanju pjevača. “I dvije minute redovničkog vremena su zlata vrijedne, ali ovdje je svećenik toliko vremena potrošio na mene da prenesem svoju viziju”, rekao nam je maestro, “pa sam zapamtio svaku njegovu riječ!”
Rekavši nam da pjevanje crkvenog zbora svakako mora izražavati smisao doživljenih molitava koje pjevamo, maestro je naveo još jedan primjer iz života: „Ako želite da vas djeca slušaju, trebate s njima komunicirati ne ravnodušno, nego ravnodušno. ali emocionalno, zar ne? Ako svojoj djeci ispričam smiješnu priču, a ona plaču umjesto da se smiju, onda to znači da očito nisam dobro izrazio svoje misli. Isto je i s ovim stihirima. Ono što nazivamo "duhovnim pjevanjem" uopće ne znači pjevanje bez emocija ili, kako oni vole dodati, "bez strasti". Emocija samo mora odgovarati tekstu. Mnogi od nas vole žanr engleske ili irske balade, sage, au Rusiji je poznat žanr drevnog ruskog epa; Dakle, ovaj žanr poetskog pripovijedanja kroz glazbu vrlo je sličan crkvenim stihirama, koje također govore o crkvenom blagdanu ili životu sveca u glazbenom obliku.” Nakon ovog objašnjenja, zbor je pjevao stihire onoliko svijetlo i izražajno koliko je slika na ikoni živopisna i izražajna: „Nadvladavši more patnje, tvoje je srce kao jedro, ispunjeno dahom Duha Svetoga. .. i ovjenčan krunom pobjede rukom Stvoritelja života, o mučeniče Euple ..”
Koristio je jednako živopisne analogije kako bi objasnio ne samo pojedinačne glazbene fraze, već i veće dijelove glazbenih oblika. S vremena na vrijeme, kad bismo izgubili energiju i pjevanje postalo tromo, beživotno, on bi nas zaustavio i rekao: „Vaše fraziranje je kao kolica s četvrtastim kotačima, jer nema unutarnjeg života i želje da dosegne vrh. izraz. Hoćemo li pokušati zaokružiti ove kotače?" Bili smo pogođeni dubokim asocijacijama Vladimira Gorbika dok smo radili na njegovim omiljenim pjesmama, od kojih je jedna bila Sophronievskaya Kherubimskaya u harmonizaciji Pavela Chesnokova: soprani, kroz lagani leteći zvuk, kao da su postali "plavo nebo" (i bez bolnih teških vokala, koji podsjećaju na tiho puzanje iznad grmljavinskih oblaka na tlu), a bas zvuči poput "zvona". Tijekom jedne od vježbi zamoljeni su da pjevaju poput jezika zvona koji udara o zidove, oponašajući taj zvuk naglašavajući notu i odmah je "otpuštajući". Rezultat je bio efekt poput zvona u niskom basu. “Ruska tradicija crkvenog pjevanja na basu nikada nije bila opsesivno teška”, rekao je, pokazujući svojim glasom maniru necrkvenog pjevanja onih basova koji su se, po svemu sudeći, izjednačili sa slavnim opernim basom Fjodorom Šaljapinom. “...Nažalost, ti ljudi često posuđuju samo vanjsku formu vokala ovog izvanrednog pjevača, a ne dubinski sadržaj njegovih interpretacija.”
Nadovezujući se na temu ruskog zvonjenja, maestro Gorbik govorio je o dva ogromna zvona Sveto-Trojice-Sergijeve lavre i kako se u trenutku zvonjave našao između njih i kako su snažne zvučne vibracije prožele cijelo njegovo tijelo. Najveće zvono ima toliko težak jezik da ga šestero ljudi njiše pet minuta dok se konačno ne čuje prvi udarac. Međutim, glavna želja Vladimira Gorbika Herubimskoj bila je jednostavna i dirljiva: "Ova sopranska melodija, s jedne strane, slična je ruskom pokliču, a s druge strane, trebala bi zvučati kao uspavanka." (objašnjenje V. Gorbik: Tako se provodi princip simultanog kontrasta, produbljujući glazbenu sliku ) .
Čim smo došli na probu irmosa 4. tona kanona (ovo je poslije večere...), maestro Gorbik je oduševljeno najavio: „I ovo treba pjevati vrlo ritmično, s energijom stisnute opruge, ako želite, kao ples, kada je cijelo tijelo elastično, fit. Štoviše, ruski ples je vrlo aktivan! Sjetite se psalmiste kralja Davida, kako je on, “skačući i igrajući”, susreo pronađeni Kovčeg saveza i zaplesao pred njim. Ovo je sinodalni stil pjevanja stihira, tropara, koji je jako volio otac Matej (Mormil), s neosporno kozačkim okusom.” I nastavio je pjevušiti melodiju i glasno pljeskati rukama. Nakon ovog zahtjeva, irmosi su otpjevani s takvom duhovnom i glazbenom slikovitošću kakva mi nikad ne bi pala na pamet: zvučali su lagano i pobjednički. Takva elegancija prispjevnog zvuka, u kombinaciji s jasnim izgovorom teksta od strane pjevača, točno je odgovarala sadržaju riječi prvog irmosa. Poznato je da je to pjesma pobjede kada je Izrael prešao Crveno more. Iznenadna veselost i veselje u pjevanju, međutim, nije poremetilo atmosferu kreativne discipline majstorice.
Neki od pjevača koji sjede među nama studirali su na ovom majstorskom tečaju i kao dirigenti imaju različita regentska iskustva u svojim župama i došli su poboljšati svoje vještine. Ovi regenti izmjenjivali su se u zboru, a Vladimir Gorbik je s njima radio na regentstvu i tehnikama dirigiranja. Čak i kada maestro Gorbik nije sam vodio zbor, pažljivo je promatrao radnje sljedećeg učenika i zvuk zbora, stojeći iza ili sa strane zbora, i svaki put kad je trebao reagirati na pjev ili dio o tome što se čulo, pristupio je regentu i ispravio svoje postupke.
Jedna iskusna redateljica bila je toliko zabrinuta da se nije usudila ni pokazati zboru uvod da počne pjevati. Maestro Gorbik uzvratio je vješto i delikatno, uhvatio njezinu drhtavu ruku za zapešće, rukom pokazao uvod u zbor i neko vrijeme rukom dirigirao. Kad se ova studentica (sredovječna žena) već vratila na svoje mjesto za pjevanje i zavalila se, Vladimir Gorbik joj je pokazao i sa širokim osmijehom rekao: "Ona je heroj!"
Još jedan primjer njegove brige za nas vidjeli smo na kraju devetosatne (!) probe, kada je na diktafonu, koji je pripadao jednom od studentskih namjesnika, maestro svojim glasom snimio crkvenoslavenski tekst pjevanja „Za the Chosen Voivode” i potaknuli nas na vježbanje dikcije na nematernjem jeziku prije spavanja.
Prve večeri završili smo s probom u 21:00 sat, sat vremena ranije od dogovorenog. “Volim davati poklone pjevačima i završiti probu malo ranije, ali uzmite u obzir da se drugi dan proba puno manje smiješim…” (Objašnjenje V. Gorbika: U Americi, ako vodiš probu, a da ne ohrabriš pjevače i barem se ponekad nasmiješiš, teško je nekoga natjerati da nešto nauči. Istodobno, najmanje povećanje intonacije glasa kao manifestacija nezadovoljstva dirigenta potpuno je neprihvatljivo - doživljava se kao netaktično ponašanje ili gotovo agresija. ) "Glavno mi je da vas o tome unaprijed upozorim", rekao je maestro Gorbik s dobrodušnim osmijehom.
Sutradan smo također vježbali od ranog jutra do Večernje, uz kratke stanke i dužu pauzu prije same službe. Prije bogoslužja maestro Gorbik sastao se s namjesnicima kako bi dao posljednje upute: tko će i kojim redoslijedom stupiti na regentsku konzolu. Svi smo bili umorni i prije probe. Dok smo čekali da počne, jedan od pjevača je prišao mlađim sudionicima i primijetio: “Čak i mladi izgledaju umorno”. Druga pjevačica rekla nam je da je “napravila domaću zadaću” slušajući i ponavljajući više od petnaest puta crkvenoslavenski izgovor koji je snimio Vladimir Gorbik. Ostali pjevači okupili su se oko klavira, u malim grupama uvježbavajući svoje dijelove. Drugi su ipak spavali. Unatoč činjenici da nam vrijeme nije dopuštalo da savršeno uvježbamo svaki napjev, maestro Gorbik nastavio nas je mentorirati u stručnom smislu, tumačeći dubinu duhovnih slika, ne gubeći entuzijazam i vjeru da će sve uspjeti i mnoge poteškoće biti prevladane.
Rezultat majstorskog tečaja bilo je naše pjevanje na Svenoćnom bdijenju i Liturgiji. Na Liturgiji je Njegovo Preosveštenstvo Benjamin (Peterson), Arhiepiskop San Franciska i Zapada Pravoslavne Crkve u Americi, započeo svoju propovijed poznatim citatom iz jednog od romana Dostojevskog: “Ljepota će spasiti svijet!” Ljepota bi trebala biti u svemu u crkvi. Ikone moraju biti lijepe. Tepisi bi trebali biti lijepi. Odijelo koje biskup nosi također mora biti lijepo. A pjevanje treba biti posebno lijepo!“
Službe su bile doista lijepe, ali svi smo shvatili da su hvalospjevi u rukama regenata različitog iskustva zvučali malo drugačije: neki bolje, neki lošije, ali sveukupni dojam bio je pozitivan. Jedno od najboljih djela bila je Keruvimska pjesma Sofronija P. Česnokova, a maestru se njezin zvuk jako svidio. Izvodeći je, prisjetili smo se naše igre “lančanog” disanja, a radost Vladimira Gorbika zbog onoga što je otpjevao odzvanjala je u našim srcima.
Nakon Liturgije i zajedničkog obroka, naš mentor nam je izrekao nekoliko želja, počevši od ocene našeg pevanja za vreme bogosluženja: „Čak i profesionalni pevači greše“, polako je podigao pogled sa poda i, razmišljajući, podigao ga tako da da se sretnemo u očima, videći mnoga lica uzbuđena iščekivanjem (objašnjenje V. Gorbik: u Americi uopće nije moguće kritizirati ljude na isti način kao u domovini, pa je potrebno malo vremena za odabir riječi, pa čak i na engleskom; iako Amerikanci brzo uče ako žele ) . “Poniznost je važna za pjevače na svim razinama pjevanja i dirigiranja, osobito u crkvi.” Naveo nam je primjer koji nam se učinio prilično alarmantnim, kako je jedan profesionalni pjevač rekao u lice jednom regentu, kolegi Vladimira Gorbika, nakon što su ovog pjevača zamolili da točnije udara note i da ne bude rasklapan: “Jednostavno ne radiš ništa.” Ti razumiješ pjevanje, jer moj ton je tako lijep da čak i ako ne pogodim notu, i dalje zvuči prekrasno!” Rekao je to kategorički i nije podigao obrvu... Smijali smo se i ujedno čudili ponašanju pjevača na zboru. “Prava poniznost,” nastavio je Vladimir Gorbik, “je ne pjevati ono što kod kuće nisi dobro naučio, da ne smetaš drugima u pjevanju. Bit će puno bolje ako otpjevaš samo jedno pjevanje, ali je bolje nego da pjevaš nešto što iz raznih razloga nisi do kraja naučio, čime nanosiš štetu posebno crkvenom pjevanju i ljepoti bogoslužja uopće.”
Maestro Gorbik potom je govorio nešto o vlastitom glazbenom obrazovanju i kako je počeo pjevati s pet godina. Isprobavši svoj vokal u različitim žanrovima kao što su narodna, akademska, pop i rock glazba, postupno je, slušajući zbor oca Mateja i zborove drugih poznatih zborova pravoslavnog svijeta, shvatio crkveni stil pjevanja. “Sada kada znam kako ne pjevati u crkvi, pozivajući se na svjetovni način u njegovim različitim manifestacijama, imam priliku svjesno odabrati stil pjevanja koji mi pomaže da se usredotočim na riječi molitve”, rekao je. Zahvaljujući tom znanju, glavni namjesnik moskovskog metoha Sveto-Trojice Sergijeve Lavre sada podučava crkvene pjevače u različitim zemljama. Kada je Vladimir Gorbik predložio postavljanje pitanja, atmosfera u blagovaonici se osjetno živnula. Svakoga je zanimalo njegovo mišljenje o najrazličitijim temama: od crkvenih i glazbenih pitanja o zboru u Americi, od kojih su mu mnoga već bila poznata, do uloge djece u životu pravoslavnih kršćana. Posljednja tema uključivala je smiješne priče o vlastitoj velikoj obitelji, od kojih nijedna nije zahtijevala složeno izražavanje misli na engleskom od strane Vladimira Gorbika - sve je bilo krajnje jasno. Jedan od sudionika razgovora izrazio je našu opću naklonost obilju i šarenilu svih tih priča, na što je maestro Gorbik dobronamjerno odgovorio: „Ove priče same izranjaju iz mog sjećanja, ne razmišljam baš o tome što mi treba. da ti kažem da objasniš neke duboke stvari, videći tvoju ljubav prema svemu što se događa na majstorskom tečaju, gledajući tvoju poslušnost, koju sam osjetio od samog početka naše prve probe - sve su to razlozi zbog kojih, milošću Bože, nalazimo sklad sa zdravim razumom i onima koji mole oko nas ljudi."
Vladimir Gorbik je svoje preporuke o pjevanju, kako tijekom proba, tako iu završnim riječima na rastanku, razrijedio raznim prispodobama, koje su sadržavale mnogo mudrosti stečene tijekom godina njegova rada u crkvi i na koncertnoj pozornici. Među ovim mudrim riječima mogu se identificirati tri najvrjednije misli:
“Prvo: crkveni pjevači imaju neku prednost pred vjernicima koji ne pjevaju u smislu da kroz pjevanje mogu zgodnije povezati um (razumijevanje teksta molitve) i srce (svirati glazbu), a upravo je ta veza naša krajnji cilj od prekida ove veze u vrijeme Adamova pada.
Drugo: iz Evanđelja znamo da "gdje su dvoje ili troje sabrani u moje ime, ondje sam i ja među njima" (Matej 18,20), a na koru i u hramu mi sada predstavljamo zajednicu vjernika ne od dva naroda, nego već od dva naroda. Tako se u Kristu više ne dijelimo na Ruse i Amerikance, nego smo još na zemlji ujedinjeni kao građani Kraljevstva nebeskoga.
I, konačno, treće: dobrim crkvenim pjevanjem uspostavlja se Kraljevstvo nebesko upravo ovdje, u zboru, a našom poniznošću i željom da dobro pjevamo to se može dogoditi u svakoj crkvenoj župi.”
Na kraju, s velikim poštovanjem i iskrenim osjećajem srca, maestro nam je rekao: „Tražim vaše molitve za mene, za sve nas i za moj let, a ja ću moliti za vas!“ Zatim je došao dirljiv i svečan trenutak rastanka. Kad smo Vladimiru Gorbiku pjevali “Više godina”, on je i dalje skromno stajao, trudeći se da ne privuče pozornost na sebe (baš kao na molitvi u hramu prije početka majstorske nastave), što je za njega bilo tipično. Zatim je nakon rukovanja, ljubljenja i grljenja naš mentor krenuo s prtljagom u jednoj ruci i ogromnim kalifornijskim limunom veličine manje dinje u drugoj ruci.
Opći dojmovi sudionika master classa bili su da se seminar pokazao vrlo korisnim kao pokušaj da se približimo razini profesionalnosti koju je za tako kratko vrijeme od nas zahtijevao Vladimir Gorbik, objašnjavajući nedostatke našeg pjevanja. Jedan od slušatelja divno je rekao o službi zbora:
„Ono što pjevamo u zboru pravo je duhovno blago, koje doživljavamo srcem, a to činimo tijekom bogoslužja ne sami sa sobom, nego pred ljudima i Bogom. Ponekad zaboravimo na to i dopustimo si da radimo polovično. No riječi maestra Gorbika da Crkva treba dobre pjevače kao što zgrada treba vješte graditelje, čistače i vodoinstalatere, potakle su me na pomisao da je crkveno pjevanje naša služba Bogu koju vršimo iz poslušnosti, a ako ne želimo biti nagrađen u vječnosti lošim domarom, lijenim graditeljem ili nesposobnim vodoinstalaterom; moramo učiniti sve da naš rad donese ljudima radost, a nama spasenje.”
Unatoč fizičkom umoru koji se nakupio u ova tri dana, mnogi od nas izrazili su nadu da ovo nije posljednji majstorski tečaj maestra Gorbika u našoj crkvi Blažene Djevice Marije. U samo dva i pol dana, koliko smo pjevali pod njegovim ravnanjem, svatko je od nas mogao vidjeti majstora na djelu i samim time napraviti barem korak dalje sudjelujući u crkvenom pjevanju kao službi Božjoj. Intenzivni zahtjevi Vladimira Gorbika ostavili su nas vrlo fizički iscrpljenima, a naš kolektivni um i osjećaji tijekom proba mnogima su od nas izgledali kao da su napeti do svojih granica, no na kraju smo doživjeli značajnu korist od ovih sesija. Vladimir Gorbik nas je, kao vrsni učitelj, odmah obasuo kritičkim primjedbama, ali u korektnom obliku, koje su nam ipak dale snage da idemo naprijed, uz brdo usavršavanja pjevanja. Ubrzo smo prestali previše brinuti i počeli smo vjerovati njemu i onome što nas je naučio. Ovakav pristup umanjio je naše vlastite strahove, pogotovo kad smo vidjeli da se teška zadaća postupno počela ispunjavati (ili, na ruskom, “boji se djelo majstora”) zahvaljujući neustrašivosti maestra.
Prijevod V.A. Gorbika