Sveti Jona, mitropolit Moskovski i sve Rusije, Čudotvorac, rođen u gradu Galichu u pobožnoj kršćanskoj obitelji. Otac budućeg sveca zvao se Teodor. U dobi od dvanaest godina mladić je položio monaške zavjete u jednom od galičkih samostana, odakle je prešao u moskovski Simonov manastir, gdje je godinama obavljao različita poslušanja. Jednog dana (27. maja i 2. jula) posetio je Simonov manastir i, posle molitve, blagoslovivši arhimandrita i bratiju, poželeo je da blagoslovi monahe koji su vršili poslušnost u monaškom poslu. Kada je stigao u pekaru, ugledao je monaha Jonu, koji je zaspao od mnogo truda, a desna ruka umornog monaha bila je savijena u blagoslovu. Sveti Fotije je zamolio da ga ne probude, blagoslovio je usnulog monaha i proročanski predskazao prisutnima da će ovaj monah biti veliki svetac Ruske Crkve i da će voditi mnoge na putu spasenja.
Svečevo predviđanje se obistinilo. Nekoliko godina kasnije sveti Jona postavljen je za episkopa rjazanskog i muromskog.
Sveti Focije umro je 1431. Pet godina nakon njegove smrti, sveti Jona je izabran za mitropolita cijele Rusije za svoj vrlinski i sveti život. Kad je novoizabrani mitropolit otišao patrijarhu Josifu II (1416-1439) u Carigrad da prihvati imenovanje za mitropolita, pokazalo se da je malo prije toga mudri Izidor, porijeklom Bugarin, već bio zaređen za ruskog mitropolita. Nakon što je kraće vrijeme proveo u Kijevu i Moskvi, Izidor je otišao na Firentinski sabor (1438.), gdje je prihvatio uniju. Sabor ruskih biskupa i svećenstva smijenio je mitropolita Izidora, a on je bio prisiljen potajno pobjeći u Rim (gdje je i umro 1462.). Sveti Jona je jednoglasno izabran za sverusku metropoliju. Njegovo su posvećenje, s blagoslovom carigradskog patrijarha Grgura III (1445.-1450.), prvi obavili ruski episkopi u Moskvi. Dana 15. decembra 1448. godine sveti Jona je stupio u Mitropoliju i sa arhipastirskom revnošću počeo da utvrđuje pobožnost među svojom pastvom, učvršćujući pravoslavnu veru u zemlji rečju i delom. I unatoč svom visokom činu, on ipak nije napustio svoje osobne redovničke podvige. Sveti Jona je za svoj trud za dobrobit Crkve Kristove od Boga udostojen milostivog dara čudotvorstva i vidovitosti. Godine 1451. Tatari su se neočekivano približili Moskvi, spalili okolinu i pripremili se za napad na grad. Mitropolit Jona i sveštenstvo su u hodu uz zidine grada sa suzama molili Boga za spas grada i ljudi. Ugledavši starca monaha Čudovskog manastira, koji se odlikovao čestitim životom, sveti Jona reče: „Sine moj i brate Antonije! Moli se milosrdnom Bogu i Prečistoj Majci Božjoj za izbavljenje grada i svih pravoslavnih kršćana.” Skromni Antun je odgovorio: "Veliki svetac! Zahvaljujemo Bogu i Njegovoj Prečistoj Majci: Ona je uslišala tvoje molitve, tvojim molitvama će biti spašen grad i svi pravoslavni. Samo ja ću biti poražen predodređen od strane neprijatelja.” Čim je starješina to rekao, probode ga neprijateljska strijela.
Predviđanje starca Antonija se obistinilo: 2. srpnja, praznika, došlo je do pometnje u redovima Tatara i oni su pobjegli u nepoznatom strahu i užasu. Sveti Jona je ubrzo u svom dvorištu sagradio hram u čast položaja ogrtača Presvete Bogorodice u spomen na izbavljenje Moskve od neprijatelja.
Uslijedila je blažena smrt svetoga Jone 1461. godine. Na Svečevu grobu počela su se događati brojna ozdravljenja.
Godine 1472. relikvije svetog mitropolita Jone pronađene su netruležne i položene u Katedralu Uznesenja u Kremlju (proslava se održava 27. svibnja). Sabor Ruske Crkve 1547. godine ustanovio je slavlje svetog Jone, mitropolita moskovskog, s posebnim spomenom. Godine 1596. patrijarh Job ustanovio je slavlje Svetog Jone 5. listopada.
Sveti Jona, mitropolit moskovski i cijele Rusije, rođen je u posljednjoj četvrtini 14. stoljeća u selu Odintsovo u blizini grada Soligalich, u Kostromskoj zemlji. Od malih nogu dječak je težio monaškom životu. U dobi od dvanaest godina zamonašio se u jednom od galičkih samostana, a zatim se preselio u moskovski Simonov manastir.
Sveti Jona, mitropolit moskovski i cijele Rusije. Ikona 20. stoljeća.
Mladi monah je smjerno i marljivo ispunjavao različita poslušanja, strogo držeći zapovijedi prvih igumana manastira – svetog Teodora, osnivača manastira, kasnije nadbiskupa rostovskog (+1394; spomen 28. studenog/11. prosinca), i sv. Kiril, kasnije opat Belozerski (+1427; spomendan 9. /22. lipnja). Trudio se u postu, molitvi i čitanju riječi Božje. Sveti Fotije mitropolit (+1431; spomendan 2/15. srpnja) jednom je posjetio Simonov manastir. I kad je došao u pekaru, ugledao je monaha Jonu, koji je zaspao od mnogo truda, a desna ruka umornog monaha bila je savijena u pokretu blagoslova. Sveti Fotije je zamolio da ga ne probude, blagosiljajući usnulog monaha, i proročanski predskazao prisutnima da će on biti veliki svetac Ruske Crkve i da će mnoge obratiti na put spasenja.
Ikona "Slika Majke Božje "Znak" s nadolazećim svetim Stjepanom, nadbiskupom Suurozha, Leontijem, biskupom Rostova, Filipom, Petrom, Aleksijem, Jonom, moskovskim metropolitima." Feodor Zubov. Jaroslavlj. 1659. godine
Godine 1431. sveti Jona postavljen je za biskupa Rjazanske i Muromske stolice. Uložio je mnogo truda u obraćenje nereligioznih stanovnika svoje biskupije Kristu. Ubrzo nakon smrti mitropolita Fotija, sveti Jona je stao na čelo Ruske pravoslavne crkve. Godine 1432. nazvan je "nazvan Presvetom metropolijom Rusije".
Međutim, međusobna borba za velikokneževsko prijestolje između velikog kneza Vasilija II Vasiljeviča i njegovog ujaka, princa Jurija Dmitrijeviča od Galicije, nije dopustila svecu da otputuje u Carigrad patrijarhu Josipu II (1416-1439) na posvetu. U to je vrijeme litavski knez Svidrigailo poslao smolenskog episkopa Gerasima u Carigrad da bude zaređen za mitropolita Litve (početkom 15. stoljeća Smolensk je privremeno pripojen Kneževini Litvi).
Ikona "Moskovski sveci Petar, Aleksej, Jona, Filip, koji dolaze u Deesis." Desno krilo trikuspidalnih preklopnih vrata. Kraj 17. stoljeća. Oružarska škola. Iz zbirke P.D. Corina.
Episkop Gerasim je uzdignut u čin mitropolita sve Rusi u Carigradu; 1435., osumnjičen za izdaju od kneza Svidrigaila, zarobljen je i spaljen. Nakon smrti mitropolita Gerasima, episkop Jona je otišao u Carigrad. Ali, stigavši u glavni grad Bizanta, saznao je da je patrijarh Josip već imenovao izvjesnog Izidora za rusku metropoliju. Godine 1439. Izidor je prihvatio uniju na Firentinskom saboru, a po povratku u Moskvu 1441. zatvoren je u samostan Chudov. Odmah je sazvan Sabor ruskih arhijereja koji je osudio “cijelu Izidorovu aferu”. Kada je konačno postalo jasno da carigradski patrijarh pristaje na uniju, Ruska crkva je počela braniti čistoću pravoslavlja. U prosincu 1448. u Moskvi je sazvan crkveni sabor na kojem je izabran poglavar Ruske crkve. Sveti Jona je izabran za mitropolita cijele Rusije s titulom "Kijeva i cijele Rusije". Za mjesto boravka odabrao je Moskvu, zbog čega ga nazivaju i mitropolit moskovski. Time je prestala ovisnost Ruske crkve o Carigradu i položen početak autokefalnosti.
Ikona "Sveti Petar, Aleksej, Jona, mitropoliti Moskve." Moskovska škola. Kraj 16. stoljeća. Iz zbirke P.D. Corina.
Na čelu sveruske stolice, sveti Jona se prije svega pobrinuo za poboljšanje odnosa između Moskve i Kneževine Litve. Zahvaljujući tome, uspio je pripojiti jugozapadne biskupije Moskvi. Sveti Jona uložio je velike napore da se vraćene biskupije poboljšaju i da se u njima iskorijeni unijatstvo. Pozvao je na mir i prestanak građanskih sukoba, objasnio štetu bijesa i ljutnje i poučavao pokajanju i poslušnosti.
Ikona "Sveti Petar, Aleksej, Filip, Hermogen i Jona, moskovski mitropoliti." Trpezna crkva Svete Trojice Sergijeve Lavre.
Sveti Jona se posebno brinuo za duhovni i moralni napredak svoje pastve. U svojim poučnim poslanicama opominjao je ljude da se sjećaju spasenja duše, da budu milosrdni i da se savjesno odnose prema svojim građanskim odgovornostima. Sveti Jona je od svećenstva strogo zahtijevao poštivanje kršćanskih zapovijedi.
Ukazujući na veličinu svećeničke službe, pozvao je svećenstvo da dostojno obavlja svoju pastoralnu službu.
Osobitu je marljivost sveti Jona pokazao u odabiru dostojnih kandidata za biskupske stolice.
Veliku je pozornost poklanjao monaškim samostanima, brinući o njihovim potrebama i strogom obdržavanju redovničkih pravila. I unatoč svom visokom činu, on ipak nije napustio svoje osobne redovničke podvige. Pokazujući brigu za crkve Božje, svetac je obnovio i sjajno ukrasio matičnu stolicu Katedrale Uznesenja u moskovskom Kremlju.
Bogosluženjima je dao posebnu svečanost, povećavši broj čitača i pjevača. Godine 1450., uz blagoslov svetog Jone, podignute su kamene mitropolitske odaje.
Živeći po Božjim zapovijedima i strogo držeći svoje monaške zavjete, sveti Jona primi od Gospodina dar čudotvorstva i vidovitosti. Njegovom molitvom ozdravljali su oboljeli od raznih bolesti.
Godine 1451. Tatari su se neočekivano približili Moskvi, spalili okolinu i pripremili se za napad na grad.
Mitropolit Jona i sveštenstvo su u hodu uz zidine grada sa suzama molili Boga za spas grada i ljudi.
Ugledavši starijeg monaha Antonija, monaha Čudovskog manastira, koji se odlikovao čestitim životom, sveti Jona reče: „Sine moj i brate moj Antonije! Molite milostivog Boga i Prečistu Bogorodicu za izbavljenje grada i svih pravoslavnih hrišćana.” Ponizni Antun odgovori: “Veliki sveče! Blagodarimo Bogu i Njegovoj Prečistoj Majci: uslišala je vaše molitve i izmolila Sina svoga, vašim molitvama spasit će se grad i svi pravoslavni kršćani. Neprijatelji će uskoro biti poraženi, samo sam ja sam određen od Gospoda da me neprijatelji ubiju.” Čim je starješina to rekao, probode ga neprijateljska strijela.
Predskazanje starca Antonija se obistinilo: 2. jula, na praznik Polaganja rize Presvete Bogorodice, u redovima Tatara nastala je pometnja i oni su se razbežali u nepoznatom strahu i užasu. U spomen na izbavljenje Moskve od invazije nogajskog kana Mazovše, sveti Jona je iste godine sagradio hram u čast praznika Polaganja haljine Presvete Bogorodice.
Sveti Jona upokojio se u Gospodinu u dubokoj starosti 31. ožujka 1461. u dva sata poslije podne u utorak Velikog tjedna. Nekoliko dana prije toga predvidio je od Gospodina vrijeme svoje blažene smrti. Svetac je pokopan u katedralnoj crkvi, za lijevim korom.
Dana 27. svibnja 1472. godine, tijekom obnove katedrale Uznesenja, otkrivene su neraspadljive relikvije svetog Jone. Molitvama svetitelja Božjeg događala su se iscjeljenja. Žitije svetitelja i dva kanona (jedan za pronalazak moštiju) napisao je jeromonah Pahomije Srbin Logotet (+posle 1484). Općecrkveno slavlje uspomene na svetog Jonu ustanovljeno je na Moskovskom saboru 1547. godine pod vodstvom mitropolita moskovskog Makarija (1542.-1563.). Patrijarh Job je 1596. godine na Saboru drugih moskovskih svetaca 5./18. listopada ustanovio slavlje Svetog Jone.
Jona - novgorodski nadbiskup - sv
5. studenog čl. / 18. studenog Nova godina
Kako je predstavio sveti Dimitrije Rostovski
Sveti Jona, u svijetu Ivan, rođen je krajem 14. stoljeća. Kada mu je bilo tri godine, njegova majka je, voljom Božjom, predala dušu svoju Gospodu, a četiri godine nakon toga, sedmogodišnji dječak je ostao potpuno siroče. Ali Gospodin ga nije ostavio bez svoje skrbi. On je dao ideju jednoj čestitoj udovici, Nataliji Medovarcevoj, da uzme siromašno siroče na svoju skrb. Majčinskom brigom brinula se za mladića Ivana, koji je od rođenja bio slabog zdravlja i zahtijevao dobru i budnu skrb. Natalia Medovartseva hranila je i oblačila dječaka. Nije ga ostavila bez duhovne hrane: dala ga je na pouku činovniku, od kojega su učila mnoga druga djeca. Slab od rođenja, plašljiv zbog neimaštine, svetački se mladić od samog polaska u školu jako razlikovao od svojih drugova. Nije sudjelovao u bučnim dječjim igrama, volio je tišinu i samoću, počeo je učiti sa svom marljivošću i marljivošću, a svojim brzim uspjesima i dobrotom karaktera sve je više stjecao ljubav svoje posvojiteljice.
Jednog dana, nakon Večernje, drugovi Svetog Ivana počeli su igrati na ulici. Pobožna mladež bila je upravo tamo. Nije sudjelovao u igri svojih vršnjaka, već ih je samo promatrao. U to se vrijeme na ulici pojavio čovjek do tada nepoznat u Novgorodu, koji je izgledao kao sveta budala. Bio je to Sveti Mihael Klopski 1. Dolazeći iz daleke oblasti, još nikome nepoznate u Novgorodu, ne poznavajući nikoga od stanovnika, bio je u Novgorodu prvi put, čak i prije nego što je stupio u Klopski samostan. Vidjevši čovjeka kako hoda u neobičnoj odjeći, djeca su u gomili pojurila k njemu i počela ga ispitivati. Najrazigraniji su se počeli smijati svetom čovjeku, a drugi su mu pod noge čak bacali kamenje i smeće. Sveti Ivan stajao je na ulici u daljini. Dan se bližio večeri. Sumrak se već spustio na zemlju i sve se okolo počelo skrivati u tami. Ali sveti je Mihael svijetlo i jasno predvidio budućnost blažene mladeži. Ne obazirući se na buku i nestašluke djece, priđe Johnu, uhvati ga za kosu i podignuvši ga više od sebe kaže:
Ivane, marljivo uči knjige: ti ćeš biti nadbiskup Velikog Novgoroda!
Nakon toga je zagrlio dijete, poljubio ga i otišao. Tako je sveti Mihael, ne znajući prije imena djeteta, predskazao nešto što se i obistinilo 50 godina kasnije, 4 godine nakon blažene smrti samog svetog Mihaela.
U međuvremenu, mladić Ivan, nakon punoljetnosti, odlučio se posvetiti služenju Gospodinu. Od djetinjstva je strogo poštovao sve Kristove zapovijedi i volio samoću. Sada je namjeravao položiti redovničke zavjete. 50 milja od Novgoroda, među velikim šumama, daleko od ljudskog prebivališta, nalazila se pustinja Otnaya. Tu je došao sveti Ivan. Arhimandrit ovoga manastira Hariton s ljubavlju je primio došljaka i zamonašio ga, davši mu ime Jona. Sveti Jona je počeo voditi strog i surov život, ispunjen velikim monaškim podvizima. Njegovi podvizi zadivili su bratiju, tako da su nakon Haritonove smrti monasi jednoglasno izabrali svetog Jonu za igumana svog manastira. Na novom položaju blaženi se pokazao kao mudar vladar, pravi pastir, krotak vođa i iskusan mentor. Glas o njegovu radu i podvizima brzo se proširio; Ubrzo je postalo poznato u Velikom Novgorodu. Mnogi stanovnici Novgoroda i drugih mjesta počeli su dolaziti k svecu, bili su poučeni njegovim mudrim uputama i tražili njegove molitve i blagoslov. Mnogi su počeli davati priloge samostanu, tako da je pod mudrim upravljanjem svetog Jone, oskudni i do tada siromašni samostan počeo cvjetati, broj njegovih redovnika se umnožio, a svi su se ugledali na svetog Jonu koliko su mogli.
Godine 1458. umro je sveti Jevtimije Novgorodski. Oplakan od svega naroda, ovaj pastir, koji je uživao ljubav i poštovanje, sahranjen je s časti 2.
Novgorodci su jednoglasno željeli vidjeti svetog Jonu na arhipastirskom prijestolju. Mučno mu bijaše ostaviti tihu Otnu pustinju, ali se nije usudio oduprijeti želji naroda. Godine 1458. stigao je u Novgorod, a 1459. ga je sveruski mitropolit sveti Jona 3 uzdigao u čin novgorodskog nadbiskupa. Novog nadbiskupa krasile su sve vrline, tako da su Novgorodci u njemu vidjeli sasvim dostojnog nasljednika umrlog svetog Eutimija. Sveti se čovjek odlikovao ljubavlju prema stadu, a posebno je branio siromahe i siročad, sjećajući se svoga sirotovanja. Tamo su se u potpunosti ispunile Jobove riječi: “Usne udovice su me blagoslovile, oči slijepih, noge hromih, bio sam slab otac.”(Job 29,13-15). Nije bilo osobe koja bi mogla loše govoriti o svecu; svi su ga voljeli i htjeli vidjeti, svi koji su ga čuli primili su zadovoljstvo. Zauzimajući tako visoko prijestolje, bio je krotak i jednostavan sa svima. Svakome se trudio učiniti nešto dobro i dati mudar savjet. Ne samo da su Novgorodci poštovali svog vladara, nego su i moskovski kneževi voljeli Svetog Jonu, štovali ga i često mu slali poruke i dobivali savjete od njega. Jer svetac je često proročki predviđao budućnost i njegova se riječ uvijek točno ispunjavala. A u to su vrijeme moskovski kneževi Vasilij Mračni i njegov sin Ivan III 4 bili posebno nepovjerljivi prema Novgorodcima, koji nisu mogli zaboraviti svoju bivšu neovisnost od Moskve i stoga su više puta izazivali carski gnjev. Sveti Jona, koji je uživao takvo poštovanje među velikim moskovskim kneževima, branio je svoje sugrađane i ublažio kraljevski gnjev. Sami Novgorodci zamoliše ga, da posreduje kod moskovskih knezova; Često je i on svojim snažnim riječima zaustavljao njihove stalne nevolje i međusobne nesuglasice.
Svetac se često morao miješati u građanske stvari. Ubrzo nakon njegova dolaska na prijestolje počinju nevolje u Crkvi. Učenik lažnog mitropolita Izidora stigao je iz Rima u Litvu i preuzeo upravu nad zapadnoruskom crkvom. U Moskvi je sazvan sabor na kojem je odlučeno da ga se ne prizna za mitropolita. Sam novgorodski pastir nije bio u Moskvi na ovom saboru. No moskovski mu je mitropolit poslao sabornu rezoluciju i potaknuo ga da čvrsto stoji uz pravoslavlje, učvrsti svoju pastvu u pravoj vjeri, a izgubljene uvjeri i obrati ih istini.
Često je svetac morao opominjati svoje sugrađane. Godine 1460. veliki moskovski knez Vasilije stigao je u Novgorod sa svoja dva sina, Jurijem i Andrejem. Ovaj put je stigao u Novgorod u miru, jer se htio pokloniti novgorodskim čudotvorcima i ubirati porez od stanovnika. Prije nekoliko godina došao je u Novgorod s jakom vojskom i kaznio Novgorodce zbog njihove naklonosti prema njegovim neprijateljima. Neki su stanovnici, sjetivši se toga, osmislili odvažni plan da ubiju princa. Kada je svetac saznao za takvu ludu namjeru, odmah se pojavio na sastanku urotnika.
Luđaci, reče im svetac, što namjeravate? Ako ubijete velikog kneza, što ćete postići? Novgorodu ćeš donijeti samo jednu nesreću i nesreću. Njegov najstariji sin John, saznavši za vašu zloću, odmah će se pojaviti s jakom vojskom i opustošiti zemlju.
Ova je opomena snažno djelovala na urotnike; sami su jasno shvatili svoj položaj.
Novgorodci su s čašću primili velikog kneza. Svetac mu je također iskazao svoje poštovanje. Veliki knez često je razgovarao s blaženim nadpastirom i izvršavao sve njegove savjete. Volio ga je kao svoga oca i u svemu ga je slušao. Osobito je poštivao sveca zbog njegova čestitog života. Za vrijeme boravka velikog kneza u Novgorodu dogodilo se čudesno ozdravljenje prinčeve postelje kod relikvijara moštiju svetog Varlaama Hutinskog 5 . Ovaj mladić iz obitelji rjazanskih bojara iznenada se teško razbolio. Snaga mu je brzo nestala. Napokon se činilo da je potpuno umro. Kada je donesen u svetište moštiju svetog Varlaama, odjednom je oživio i postao potpuno zdrav. Ovo nevjerojatno čudo dogodilo se pred očima samog velikog kneza, njegovih bojara i drugih osoba. Oni koji su stigli u Novgorod prepoznali su da ovaj grad uživa posebno pokroviteljstvo odozgo. Sveti Jona je odmah naredio da se ovo čudo zabilježi kao uspomena za potomstvo i povjerio je taj zadatak Pahomiju Logotetu, koji je stigao sa Svete Gore. Nakon nekog vremena princ se vratio u Moskvu. Opraštajući se sa svetim pastirom, veliki knez ga je pozvao na sastanak u Moskvu.
Uskoro je svetac morao otići onamo. Knez se ponovno naljutio na stanovnike Novgoroda. Neki su plemići pokušali ojačati prinčevu odbojnost prema Novgorodcima. Sveti Jona, želeći utažiti svoj gnjev, unatoč godinama, otišao je u Moskvu, zanemarivši sve poteškoće dugog putovanja. Približavajući se ovom gradu, on se sećao velikog branitelja ruske zemlje - Svetog Sergija Radonješkog 6, i dao je zavet po povratku da će podići hram u ime ovog slavnog podvižnika i divnog svetitelja Božjeg. Pet milja od Moskve, sveca su dočekali bojari i nekoliko opata. Kada je svetac stigao u grad, moskovski metropolit ga je primio s ljubavlju. Svetoga nadbiskupa dugo su čekali na kneževskom dvoru. Ovdje su ga dočekali bojari. Na stepenicama do tornja velikog kneza, djeca Vasilija Vasiljeviča uhvatila su ga za ruke. Sam princ bio je vrlo sretan što pred sobom vidi mudrog vladara. Prihvatio je danak i darove koje je svetac donio sa sobom iz svoga grada. Za sve vrijeme dok je svetac bio u Moskvi, veliki knez mu je iskazivao potpuno poštovanje. Često ga je pozivao k sebi i razgovarao s njim o raznim građanskim i crkvenim stvarima. Jednog dana pozvao je k sebi novgorodskog sveca i moskovskog mitropolita i izrazio svoje nezadovoljstvo Novgorodcima. Požalio se na njih svetom Joni jer su bili spremni stati na stranu neprijatelja ruske zemlje - Litavaca, pokazujući malo poštovanja prema njemu - velikom knezu, pa je čak rekao da namjerava ići s vojskom protiv pobunjenika Novgorodaca kako bi jednom zauvijek stali na kraj njihovim nemirima i samovolji. Sveti Jona je, kao pravi pastir, počeo gorljivo zagovarati svoju duhovnu djecu; Rekao je princu da mu se mnoge stvari pogrešno prenose, pokušavajući izazvati njegov gnjev. Zamolio je Vasilija da ne obraća pažnju na govore zavidnih klevetnika, da se ne zanosi gnjevom, već da ima milosti prema Novgorodcima.
Veliki Vladaru, ne dopusti gnjevu da obuzme srce tvoje, ne slušaj klevetnike i zavidnike, ne kazni mnoge nevine zbog šačice krivih, nego očinski prosvijetli stanovnike našega grada i iskaži im svoju ljubav i milosrđe. . Ako vi, ne obazirući se na naše molbe, počnete strogo kažnjavati stanovnike Novgoroda, pazite da između vaše djece može doći do razdora. Ne, kneže, ne daj se nadahnuti klevetama protiv svoje domovine, nego pogledaj milostivo na svoj narod. Ne namećite mu nove harače i dužnosti. Znajte da se vaši dani već bliže kraju. Vaš sin Ivan sjedit će na prijestolju velikog kneza nakon vas. Zajedno sa svojim stadom molit ću se Gospodu za njega, neka ga svemoguća desnica Božja izbavi od nasilja bezbožnih Tatara, neka ga uzvisi nad svim neprijateljima i ojača njegovu moć, ako zadrži zapovijedi Gospodnje i krotko vlada svojom zemljom.
Ove su riječi jako oduševile velikog kneza, čiji je nježan san bio oslobođenje od tatarskog jarma. Znajući da se predviđanja svetog arhiepiskopa upravo ostvaruju, Vasilije je obećao svetom Joni da će odbaciti sav gnjev protiv Novgorodaca i dati im mir. Prije metropolita dao je riječ nadbiskupu. Na kraju ovog razgovora novgorodski arhipastir prolio je suze. Zbunjeni time, veliki knez i mitropolit upitaše sveca za razlog njegovih suza.
Tko može, odgovori im svetac, poniziti i poniziti tako jak i mnogoljudan grad kao što je naš? Samo sami građani sa svojim svađama. Samo se Gospodu molim da se to ne dogodi za mojih dana.
Tako je sveti Jona jasno predvidio budući pad Novgoroda. Znajući to, zatražio je od Vasilija i njegova sina Ivana pravo suđenja za Otneyjev voljeni samostan. Knezovi su spremno ispunili svečevu molbu. Dali su mu pismo sa svojim velikokneževskim pečatom.
Veliki knez je tako čvrsto vjerovao u riječi novgorodskog vladara da je u isto vrijeme napisao duhovni dokument. Dodijelivši u njoj nasljedstva svojim sinovima i ženi, veliki je knez odredio u njoj prikupljati danak za Tatare samo dok još imaju vlast nad ruskom zemljom. „Ali doći će vrijeme“, rekao je ovdje Vasilij, „kada će njihova moć pasti, a Gospodin će osloboditi ruske prinčeve od njihovog jarma - tada prinčevi više neće morati plaćati danak velikom knezu da plaćaju hordskom kanu .”
Nakon toga je novgorodski svetac otišao svome stadu. Knez i bojari časno su ispratili poštovanog arhipastira. S ništa manje ljubavi građani Novgoroda su pozdravili svog vladara, koji se tako gorljivo zauzimao za njih kod velikog kneza. Došavši u svoju biskupiju, svetac je odmah ispunio svoje obećanje - sagradio je prvu crkvu u Novgorodu u čast našeg prepodobnog oca Sergija Radonješkog. Novu je crkvu sa svim sjajem ukrasio, opskrbio je bogoslužbenim knjigama i ikonama i često je posjećivao. Sveti Jona se mnogo brinuo o duhovnom prosvjetljenju svoga stada; koji se odlikovao velikom načitanošću i dubokim poznavanjem božanskog Pisma, poželio je da njegova duhovna djeca mogu naučiti i imati za pouku čitanje opisa poznatih podvižnika Novgorodske oblasti. U tu svrhu, u dogovoru sa sveruskim mitropolitom svetim Jonom, novgorodski arhipastir je zadužio učenog monaha Pahomija Logoteta, koji je stigao sa Svete Gore, da pregleda i napiše neka žitija svetih. Osim toga, do nas je došlo nekoliko liturgijskih knjiga, napisanih s blagoslovom nadbiskupa Jone.
Ubrzo nakon povratka iz Moskve, sveruski mitropolit Jona poslao je poruku blaženom novgorodskom svecu. Osjećajući približavanje svoje smrti, mitropolit Jona je ponovno želio vidjeti novgorodskog biskupa i uživati u njegovom duhovnom razgovoru. Ujedno je mitropolit zamolio svetoga Jonu da osobno sudjeluje u izboru njemu dostojnog nasljednika i da ga pokopa. Pročitavši ovu poruku, sveti Jona proli suze i uzviknu:
Moskva je sada lišena velike milosti, a s njom i sva ruska zemlja.
Međutim, potišten godinama i bolešću nogu, sveti Jona nije mogao otići u Moskvu. Poslao je moskovskom svecu pismo u kojem je, tješeći ga, napisao:
Nemojte tugovati što se sada ne možemo vidjeti, jer ćemo se vidjeti u onom životu, nakon našeg odlaska iz smrtnog tijela. Naš će susret tada biti radostan, jer ćemo tada primiti nagradu od samog poglavice pastira.
Sveti Jona je ostavio izbor nasljednika Gospodina i posvećenu katedralu:
Koga god Duh Sveti izabere i blagoslovi, bit ću spreman prihvatiti!
Sveti mitropolit moskovski Jona upokojio se 31. marta 1461. godine. Poznavajući svetost njegova života, svetac iz Novgoroda zadužio je gore spomenutog Pahomija Logoteta da sastavi kanon. Ubrzo nakon toga moskovski je svetac proglašen svetim.
Godine 1462., nakon Vasilijeve smrti, njegov sin Ivan III stupio je na velikokneževsko prijestolje. Sveti Jona je poslom otišao u Moskvu da posjeti novog princa. Podsjetio ga je na ono što je predvidio njegovom ocu, dodavši:
Gospodin neće prezreti molitve tolikih potlačenih, raspršit će hordu, ali neka vladar ostane u pobožnosti i čvrsto drži Božje zapovijedi.
Istodobno, svetac je zamolio velikog kneza da potvrdi prethodnu povelju za Otney Hermitage, kako bi ovaj samostan imao pravo presude. Ivan, koji je sveca duboko poštovao, rado je ispunio njegovu molbu. Potvrdio je pismo koje mu je dao otac i na njega pričvrstio pečat sa svojim likom.
U to vrijeme dogodila se tužna podjela Ruske Crkve. Grgur, zaređen za biskupa u Rimu, proglasio se ruskim metropolitom i, naklonjen od poljskog kralja, počeo je upravljati crkvenim poslovima u jugozapadnoj Rusiji, tada podložnoj poljskom kralju. Mnogi pravoslavni kršćani i sam veliki knez pisali su svecu o ovoj stvari, tražeći njegovu pomoć i podršku. Sveti Jona, i sam veliki vjernik pravoslavlja, suprotstavio se takvoj podjeli na sve moguće načine i mnogo je poučio svoju pastvu, uvjeravajući ih da ne napuste staru pravoslavnu vjeru i da ostanu vjerni prijestolju moskovskog mitropolita; kao pravi pastir, hrabro i neustrašivo uništavao je sve spletke neprijatelja pravoslavlja i štitio svoje verbalno stado.
Sveti Jona podnio je dosta truda. Svojom mudrom riječju, svojom ljubavlju više je puta gasio razdor između Novgorodaca i Pskovljana. Stanovnici Pskova, opterećeni svojom ovisnošću o novgorodskom vladaru, počeli su moliti velikog kneza da im postavi posebnog biskupa u Pskovu. Čak su zaplijenili dio zemlje i zemlje koja je pripadala novgorodskom nadbiskupu. Ali veliki knez nije ispunio njihov zahtjev, naredivši im da u svemu poslušaju blaženog novgorodskog sveca i vrate ono što su nepravedno zaplijenili. Pskovljani su upravo to učinili. Tome je svojim primjerom uvelike pridonio i sam sveti Jona. Od Pskovljana čak nije tražio nikakvu naknadu za gubitke koje su nanijeli biskupskoj stolici. Vidjevši njegovu ljubav i nesebičnost, većina Pskovljana počela ga je još više poštovati i iskazivati mu dužnu čast.
Sveti Jona se mnogo brinuo o izgradnji i ukrašavanju hramova Božjih. Pored izgradnje hrama u čast svetog Sergija Radonješkog, svetac se brinuo o svom voljenom manastiru Otney, gdje je započeo njegov monaški trud i podvizi. On je ovdje sagradio kameni hram u ime Svete Trojice i veličanstveno ga ukrasio. U tu svrhu sazvao je najbolje ikonopisce i velikodušno rasipao svoje imanje kako bi novi hram obilato opskrbio svetim predmetima i knjigama. Ovoj je crkvi dodao još jednu u čast Krstitelja Gospodnjega Ivana Krstitelja, čije je ime nosio u svijetu. U ovom hramu on je svojim rukama iskopao sebi tabut i ostavio svoje tijelo da se ovdje sahrani. U samostanu Otney sagradio je sveti arhipastir još jednu crkvu u ime svetog Nikole. U samom Novgorodu obnovio je i ukrasio Dmitrijevsku crkvu na Trgovačkoj strani, prema legendi, izvorno izgrađenu u spomen na pobjedu Dmitrija Donskog nad Mamajem.
Zbog svog pobožnog života, mudri svetac bio je poštovan ne samo od moskovskih velikih kneževa, nego čak i od tverske, smolenske, polotske i litvanske kneževa. Novgorodska oblast, kojom je upravljao sveti Jona, uživala je mir i posebno pokroviteljstvo odozgo kroz cijelo vrijeme ovog blaženog sveca. Građani, slušajući njegove nauke, imali su ljubavi jedni prema drugima; Čak je i sama zemlja tada bila posebno plodna. Sve je to bilo molitvama sveca. Samo je jednom Novgorodska i Pskovska zemlja pretrpjela strašnu nesreću. Krajem 1466. godine pojavila se kuga, koja je poznata kao Simonovsky kuga. Pacijentima su otekle žlijezde i umrle treći ili četvrti dan. Sljedeće godine, 1467., bolest je izbila novom snagom. U cijeloj Novgorodskoj zemlji umrlo je 220 652 ljudi. Velika tuga i zbunjenost zahvatila je stanovnike. Ali samoga nadpastira još je više bolilo srce za svoju duhovnu djecu. Tješio ih je i neprestano molio Gospodina za kraj ove strašne nesreće. I njegova je molitva bila uslišana. Na Nerevskom kraju, u samostanu Zverinski, izgrađena je velika grobna komora za ukop mrtvih. Jednog dana za vrijeme molitve svetac je čuo glas:
Idite s križevima, u pratnji cijele posvećene katedrale, do Nerevskog kraja, do manastira Zverin, do crkve Pokrova Presvete Bogorodice za siromašne. Idite tamo gdje se pojavio lik svetog pravednog Simeona Bogoprimca. Sagradite ondje hram njemu u čast i pošast će prestati.
Svetac je to objavio građanima i ujutro, 1. listopada, na dan sjećanja na Pokrov Presvete Bogorodice, stanovnici Novgoroda svjedočili su novom čudesnom čudu. Na ovaj dan, svetac sa svim svojim klirom i građanima otišao je na naznačeno mjesto i, klečeći pred ikonom Simeona Bogoprimca, sa suzama se molio Gospodu da ugasi gnjev neba. U to vrijeme ljudi su počeli rušiti balvane i jednog dana je sagrađena crkva. Sveti Jona ju je posvetio istog dana i služio u njoj Božansku liturgiju. Od toga dana kuga je prestala. Sljedeće 1468. godine sveti Jona je na mjestu ove drvene crkve podigao kameni hram u čast pravednog Simeona, koji stoji do danas, svjedočeći o neizrecivoj milosti Božjoj.
U to vrijeme počinje se osnivati Solovecki samostan. Sveti Jona pružio je veliku pomoć i pomoć novom samostanu. Zajedno sa svjetovnim vlastima Novgoroda, dao je svetom Zosimi povelju, prema kojoj je dao cijeli Solovecki otok sa svim pripadajućim zemljama u posjed novog manastira.
Novgorodski svetac pokazao je prema svima mnogo dobrote, a morao je podnijeti i mnoge nevolje. Osjećajući približavanje svoje smrti, napisao je duhovno pismo, u kojem je oporučno pokopao svoje tijelo u samostanu Otney. Primivši svete tajne, mirno otide Gospodu 5. novembra 1470. godine. S dužnom čašću novgorodsko je stado pokopalo tijelo svog voljenog pastira, mentora i zagovornika. Njegovo je časno tijelo položeno u Očevu samostanu u grob koji je sam pripremio u crkvi sv. Ivana Krstitelja. Sve do četrdeset dana braća nisu prekrila grob zemljom. Gospodinu se svidjelo proslaviti ostatke svoga slavnog sveca u neraspadljivosti. Braća samostana i drugi ljudi bili su silno zaprepašteni kada su vidjeli da tijelo sveca ne ispušta ni najmanji miris raspadanja. Već je prošlo četrdeset dana od smrti pravednika, ali nitko nije osjetio miris truleži. Tada braća, čvrsto vjerujući da će se Gospodinu svidjeti otkriti relikvije svoga sveca, nisu zatrpali grob zemljom, nego su samo načinili uzdignutu platformu od drveta na vrhu groba. Ovo je čudo bilo tim čudesnije što je mjesto na kojem je stajala crkva bilo nisko, a tlo je bilo mokro i vlažno.
Zaista, nade vjernika nisu bile uzaludne. Prošlo je oko sto godina kada se Gospod udostojio čudesno proslaviti Svog vjernog slugu i podvižnika. Ovo je bilo najteže vrijeme za stanovnike Novgoroda. Pod carem Ivanom Vasiljevičem Groznim i pod novgorodskim nadbiskupom Leonidom, 13. rujna ujutro iznenada se zapalila pekara u samostanu Otney. Jak vjetar uvelike je pridonio požaru. Plamen se, zahvativši sve samostanske crkve, nezaustavljivom snagom širio sve dalje. Vatra je progutala čak i Crkvu Krstitelja u kojoj je bila grobnica s relikvijama svetog Jone. Vidjevši takvu opasnost, dvojica običnih ljudi, koji su poštovali uspomenu na svetog nadbiskupa, požurili su u Crkvu Krstitelja, rastavili drveni pokrov nad grobom i odnijeli ga na samostanski trg. Teški hrastov lijes učinio im se neobično laganim. U međuvremenu, vatra je zahvatila cijelu zgradu u blizini samostana, tako da je zaprijetila i samim relikvijama. No svima se tada ukazao nevjerojatan prizor: vatra je gotovo potpuno okružila grobnicu, ali je nije nimalo oštetila. Neki su pokušali odnijeti grobnicu, ali je nisu mogli podići. Tada su svi shvatili da sam Gospod svojom nevidljivom moći čuva relikvije sveca od ognjenog plamena.
Milostivi se Gospodin udostojio proslaviti ga nakon smrti sveca: rijeka čudesa teče iz njegova groba. Svatko tko je pripao svetištu njegovih relikvija ili s vjerom zazivao njegovo sveto ime u molitvama dobivao je iscjeljenje, bez obzira od koje bolesti bolovao. Spomenimo ovdje najvažnija čuda svetoga Jone.
Redovnik samostana Otney, Sylvester, sa svojim početnikom Klimom, jednom je poslan u Moskvu da potvrdi prethodna kraljevska pisma, koja je ponio sa sobom. Iz Vyshny Volochoka glasnici su krenuli dalje brodom. S njima je putovao bogati trgovac. Kormilar je, potaknut vragom, odlučio iskoristiti novac koji je trgovac imao kod sebe. Na valovitom dijelu rijeke čamac je usmjerio prema stijeni. Čamac se prevrnuo i svi u njemu pali su u vodu. Kormilar je za svoju zlu namjeru kažnjen pravednim Božjim sudom: utopio se, ali su ostali jedan za drugim počeli plivati prema obali. Spasio se i novak Klim. Napokon su se svi okupili na obali, samo jednog monaha Silvestra nije bilo vidljivo. Nije znao plivati. Svi su već bili sigurni da je umro, kad su iznenada ugledali njihovu lađu koju su valovi izbacili na obalu i starca Silvestra u njoj. Ovo je čudo zadivilo sve. Redovnici su se radovali svome spasenju; Jedna stvar ih je rastužila: kraljevska pisma, zajedno s drugim stvarima, izgubljena su u nesreći. Mnogo su tugovali zbog toga i zazivali svetog Jonu moleći ga da im pomogne, a njihove su molitve bile uslišane: u večernji sumrak primijetili su na površini rijeke neki predmet kako pluta prema obali. Učinivši znak križa, Klim se bacio u valove i, plivajući, na svoju veliku radost, ugledao je kožnu torbu u kojoj su nosili kraljevska pisma. Voda nekim čudom nije pokvarila slova; čak su i kraljevski potpisi bili potpuno netaknuti. Zablagodarivši Gospodu i Njegovom svetitelju, svetom Joni, krenuli su na dalji put i, stigavši u Moskvu, ubrzo uspešno izvršili povereni im zadatak.
Jednom, u Smutnom vremenu, Kozaci su plovili rijekom Volkhov, pustošili sela i pljačkali stanovnike, ne štedeći nikoga. Približili su se samostanskom selu i već su ga namjeravali napasti. Poglavica upita: kome pripada ovo selo? Jedan seljak, po imenu Georgij, odgovori:
Ovo selo pripada samostanu Otney, svetom ocu i velikom čudotvorcu Joni, nadbiskupu novgorodskom.
Čuvši ime sveca, ataman je strogo naredio svojim drugovima da ne diraju nikoga i ništa u ovom selu. Na pitanje zašto im je to zabranio rekao je:
Jednog dana se vladar naljutio na mene i naredio da me pogube smrću, a ja, prokleti, spomenuvši se velikog i milosrdnog čudotvorca Jone, sa svim žarom, koliko sam mogao, prinosio sam mu svoju nedostojnu molitvu da zauzeo bi me od kraljevskog gnjeva. Upravo u to vrijeme od kralja je stigla naredba da se poništi moje pogubljenje. Od tada neprestano zahvaljujem svom brzom zagovorniku svetom Joni.
Od relikvija svetog Jone dogodila su se mnoga druga čuda. Zazivajmo uvijek u svojim molitvama ovog slavnog sveca, slaveći Trojedinoga Boga. Amen.
Tropar, glas 4:
Ispravljanje vjere, i slika krotkosti, i kao vrt usred raja, tvoja časna djela prosvjetljuju svijet. I radi toga diramo tvoje srce iskrenijom ljubavlju, i istinski kličemo: javi se u pomoć onima, koji pjevaju tvoj svijetli spomen, oče Jono, i moli za spas duša naših.
Kondak, glas 4:
Primio si božansku milost odozgor, da kao biskup zagovaraš kod Boga i ljudi, prinoseći prinose i donoseći mir svome narodu i obilje plodova, blaženi Jona: jer ti si pohvala velikog Novagrada, i radost onih koji u njemu žive.
________________________________________________________________________
4 Vasilije Mračni bio je veliki knez od 1425. do 1462., a njegov sin Ivan III od 1462. do 1505. godine.
Odluke Firentinskog koncila na području istočne Europe trebao je provoditi “ruski” metropolit Izidor, koji je od pape dobio kardinalski čin i obdaren ovlastima papinskog legata u Litvi, Livoniji, Rusiji i “Lachia” (Poljska)…
Informacije iz različitih izvora slažu se da je sukob započeo svečanom službom u katedrali Uznesenja. Svjetovnjake prisutne na bogoslužju najviše je dojmilo, očito, javno "komemoriranje" pape umjesto tradicionalnog komemoriranja istočnih patrijarha. Za svećenstvo je bilo značajnije što je na kraju bogoslužja, po nalogu mitropolita, javno pročitan tekst bule pape Eugena IV., u kojoj su navedeni uvjeti Firentinske unije... Najraniji kronički dokazi prikazuje sliku općeg jednoglasnog odbijanja heretika, što je posebno naglašeno dosljednom upotrebom množine glagola brojeva - “poimaša”, “posadiša”.
Doista, nemamo razloga misliti, da bi se pri rješenju ovoga pitanja položaj velikog kneza mogao ikako razilaziti sa položajem njegovih duhovnih i svjetovnih podanika. U zemljama sjeveroistočne Rusije, gdje je pravoslavlje od davnina bilo dominantna vjera, crkvena unija nije mogla Ruskoj crkvi donijeti koristi na koje je mogla računati pravoslavna crkva u jagelonskim vladavinama. Ovdje nije bilo vanjske opasnosti, za obranu od koje bi bilo potrebno "žrtvovati načela". Situacija je bila upravo suprotna. U teškim vremenima tatarsko-mongolske vladavine ruski je narod iz privrženosti pravoslavnoj vjeri crpio sposobnost otpora. Do sredine 15.st. moć osvajača je oslabila, stvorili su se povoljni uvjeti za ujedinjenje ruskih zemalja oko Moskve i obnovu suverene državnosti. Privrženost svojoj vjeri podupiralo se iskustvom povijesti, a uzmak od nje činilo se ruskom društvu utoliko manje opravdanim. Unija crkava i sporazum s latinstvom su u Moskvi nedvojbeno shvaćeni kao odbijanje borbe protiv "nevjerničke" Litve, koja je podvrgla ruske zemlje svojoj vlasti; već je postojala stabilna ideja da su moskovski veliki kneževi ti koji su bili zakoniti nasljednici Vladimira Kijevskog. U tim je uvjetima neuspjeh Izidorove misije bio neizbježan.
METROPOLIT JONA
Jona († 1461.) - rjazanski biskup, kasnije moskovski metropolit, crkveni poglavar i publicist. Jona je došao iz okružne kneževine Galicije, čiji su prinčevi bili glavni suparnici Vasilija II.; Tu se zamonašio – u galicijskoj zemlji. Zatim se preselio u moskovski Simonov samostan, a potom je postao biskup Rjazana. Tek 40-ih godina, nakon osude i protjerivanja Izidora, Jona je dobio priliku zauzeti metropolitansko prijestolje... Tada je Jona zauzeo neku vrstu srednjeg položaja između oba zaraćena princa. U ljeto 1447., nakon što je Vasilij Mračni zauzeo Moskvu, Dmitrij Šemjaka i Ivan Možajski, koji su iz nje pobjegli, izjavili su da Vasilije II ne može polagati pravo na njih sve dok “naš otac bude mitropolit u našoj zemlji”. Do jeseni je mitropolit već izdao Šemjaku i prešao na stranu Vasilija Mračnog, ali ni nakon toga nije postao legitimni mitropolit u očima svojih kolega jeraraha: u optužnom pismu ruskog svećenstva protiv Šemjake, poslane u prosincu 1447., Jona se još uvijek naziva biskupom Ryazanom i nazvan je na trećem mjestu - nakon Efraima Rostovskog i Abrahama Suzdalskog. Tek sljedeće 1448. godine Jonu su njegova braća biskupi konačno uzdigli na metropolitansko prijestolje.
IZBOR MITROPOLITA JONE
Imenovanje Jone na metropolitansko prijestolje dogodilo se najvjerojatnije neposredno nakon smrti mitropolita Fotija. Datum imenovanja je nepoznat. Prema najobrazloženijem gledištu, ovaj se događaj dogodio u 2. polovici 1432. Odmah nakon imenovanja Jona nije mogao poći u Carigrad po blagoslov, jer se 1431. obnovila borba za velikokneževski stol... Dakle. nije bilo nikoga da pošalje moskovskog kandidata za mitropolita (u pravilu ga je pratio veleposlanik velikog kneza). Vasilij II vratio se u Moskvu 29. lipnja 1432., ali ni sada Jona nije mogao otići u Carigrad, jer je litavski veliki knez Svidrigailo tamo poslao svog protukandidata - smolenskog episkopa Gerasima (do 1. rujna 1432.), koji je postavljen na stolicu. . U literaturi su iznesene različite pretpostavke o vremenu Joninog putovanja. Najvjerojatnije ga treba datirati u vrijeme nakon spaljivanja mitropolita Gerasima u Litvi 26. srpnja 1435. godine.
U Carigradu nije bilo moguće postići imenovanje Jone na metropolitsku stolicu: patrijarh je već 1436. godine postavio Izidora za mitropolita Kijeva i cijele Rusije. Bazilije II je u pismu Carigradu 1441/43. godine izrazio iznenađenje takvom odlukom patrijarha: „Ne znamo, iz kojeg razloga naša molba nije primljena... nismo dobili episkopa Jonu u metropoliju, i nismo bili nimalo iznenađeni da ste to učinili za našu poruku, ili da kažem najvišu riječ.” U poruci caru Konstantinu XI., koja datira iz srpnja 1451. (ili 1452.), veliki knez je naglasio da su i prije njegova [Joninog] dolaska kralj i patrijarh postavili... Izidora za mitropolita”...
Bizantske vlasti, odbivši zahtjev za imenovanje određenog mitropolita za vladara tako velike pravoslavne zemlje kakva je u to vrijeme bila Rusija, našle su načina da Joni daju jamstva opće naravi. U pismima napisanim nedugo nakon 1448., Jona izvješćuje o patrijarhalnom blagoslovu koji je primio za metropoliju u slučaju da mitropolit Izidor umre ili “što će s njim biti drugačije”... U velikokneževskim i metropolitskim pismima na prijelazu 1. 40-e i 50-e x godine XV. stoljeća, nakon što je Sabor ruskih episkopa uzdigao Jonu na mitropolitski stol, ovaj je argument korišten kao opravdanje...
Nakon postavljanja Jone za mitropolita Ruska crkva se našla u stanju stvarne autokefalnosti. Međutim, u prvim godinama nije se postavljalo pitanje kanonskog odobrenja ovog statusa. U srpnju 1451. (ili 1452.), veliki knez Vasilije II pisao je bizantskom caru Konstantinu XI Paleologu da je Jonino postavljanje izvršeno “zbog velike potrebe... a ne zbog oholosti ili drskosti” i da je Metropolija cijele Rusije iz Carigrada “ zahtijeva i traži blagoslov.” .. Nakon pada Bizanta 1453. Jona je smatrao svojom dužnošću pomoći grčkim istovjernicima: dao je svoj blagoslov da Grci skupljaju priloge po cijeloj metropoliji...
NEPOSLANO PISMO
Za razumijevanje daljnjih događaja u Moskvi potrebno je istaknuti ono što se dogodilo u Carigradu... Konstantin XI. isprva je bio vjeran pravoslavlju, ali kad se Carigradu približila neposredna opasnost, pribjegao je uniji, smatrajući je jedinim sredstvom spasa. Narod je, naprotiv, na uniju gledao kao na način da navuče gnjev Božji na Bizant... Nakon svrgavanja Izidora vodio je. Godine 1441. knez je pripremio pismo patrijarhu u kojem je, optužujući Izidora za izdaju pravoslavlja, tražio imenovanje svetog Jone za mitropolita. Ali ovo pismo nije poslano. Očigledno se nisu usudili obratiti unijatskom patrijarhu, svrgnuvši Izidora zbog unijatstva... Godine 1448. Jona, koji je cijelo to vrijeme ostao "nazvan", konačno je postavljen za mitropolita od strane sabora ruskih episkopa. 1452. vodio je. Knez Vasilije je sastavio poslanicu caru Konstantinu XI Paleologu, koji je u to vrijeme ostao pravoslavan... U zaključku kaže da je namjeravao pisati patrijarhu, ali ne zna ima li ga u Carigradu i kako se zove. Pismo caru nije poslano. Navodno je u Moskvu stigla informacija da je car postao unijat, kao što se dogodilo 1452. godine... Od tog vremena je uspostavljen red da se postavljaju mitropoliti u samoj Moskvi i sa svojim ruskim episkopima, tako da su mitropoliti mogli biti doslovno neovisno od patrijarha u budućnosti...
Talberg N. Povijest ruske crkve
NA PUTU U “TREĆI RIM”
Jedno od prvih djela koje odražava činjenicu neprihvaćanja akta unije kao „papine poruke” u Moskvi je Poslanica moskovskog velikog kneza Vasilija II Vasiljeviča carigradskom patrijarhu Mitrofanu II (1441.), čiji glavni sadržaj je zahtjev da se Ruskoj crkvi dodijeli autokefalnost. Poslanica priznaje isključivu kanonsku vlast Carigradske Crkve u davanju Moskvi prava da „slobodno postavlja“ mitropolite, što svjedoči o nevoljkosti ruske strane da uspostavi autokefalnost „osobno“, „samoproglašeno“. U Poslanici se skreće pozornost na identičnu titulu bizantskog cara i kijevskog kneza Vladimira kao “kraljeva”: Vladimir, “pobožni kralj ruske zemlje”, je “veliki novi Konstantin”; kao i ovaj drugi, kijevski knez je “sveti i ravnoapostolni”...
Ako je prethodna Poslanica sadržavala željeni model odnosa dviju Crkava, onda Poslanica moskovskog velikog kneza Vasilija II Vasiljeviča caru Konstantinu XI Paleologu (srpanj 1451.) opisuje povijesno (“od početka”) uspostavljeni model odnosa između “ruske zemlje” i carstva. Obraćajući se caru, veliki knez piše: "Ti si uzeo svoje veliko kraljevsko žezlo, svoju otadžbinu, za učvršćenje cjelokupnog pravoslavnog kršćanstva svojih sila, i našim gospodstvima ruske zemlje, svemu našem blagočešću, kao veliku pomoć" ... Kao u Poslanici patrijarhu, Vasilije II uvjerava cara u "ljubav i naklonost" i želju da održi jedinstvo ("uniju") s Carigradskom crkvom, podložno njezinoj privrženosti "drevnoj pobožnosti". To je bio službeni stav Moskve prema Bizantu i Carigradskoj crkvi uoči raspada Carstva.
Rođen 90-ih godina 14. stoljeća u selu Odintsovo u blizini Soligalicha u obitelji službenog zemljoposjednika po imenu Theodore. U dobi od 12 godina položio je redovničke zavjete u jednom od galičkih samostana. Nekoliko godina kasnije preselio se u samostan Simonov (Moskva) gdje je služio kao pekar.
Od 1431. - biskup Rjazana i Muroma.
Izabran je na Saboru 15. prosinca 1448. za mitropolita Kijeva i sve Rusije. Bojeći se da patrijarh ne odbije ovog kandidata, veliki knez je organizirao njegov izbor s posebnom svečanošću, pozivajući sve biskupe, predstavnike bijelog klera, monaštva, bojare i zemaljske ljude da sudjeluju u izboru. Ali biskup Jona dugo nije mogao otići u Carigrad na inicijaciju. Očito je lik mitropolita Gerasima, zbog nedosljednosti Carigradske patrijaršije (a dijelom i podmićivanja), zahtijevao da se Moskva bori i ukloni ga s puta svog kandidata. I nedvojbeno je još jedna velika prepreka bio niz nevolja na moskovskom velikokneževskom stolu. Jurij Dmitrijevič nastavio je svađu s Vasilijem Vasiljevičem i 1433.-1434. dvaput ga je porazio i preuzeo veliku vladavinu. Tek smrću Jurija 1434. knez Vasilij je čvrsto sjeo na veliku vladavinu. Sada, krajem 1436. ili početkom 1436. god. Jona odlazi u Carigrad. Ali pretjerana sporost bijaše razlogom da Jona ne primi metropoliju, jer su prije njegova dolaska (sredinom 1436.) Grci postavili svoga Izidora u rusku metropoliju.
Kad je Izidor, nakon što je prihvatio uniju, bio svrgnut, Jona je 15. prosinca (1448.) posvećen saborom ruskih svetaca u Moskvi za mitropolita moskovskoga. Njegovo su posvećenje, uz blagoslov carigradskog patrijarha Grigorija III., prvi obavili ruski episkopi u Moskvi. Stalno je živio u Moskvi i postao posljednji moskovski svetac koji je nosio naslov mitropolita Kijeva. Uveo je novi postupak izbora mitropolitskih prvosveštenika - Sabor ruskih episkopa uz suglasnost moskovskog kneza.
Izborom Jone za mitropolita, Moskovska Rusija je odbacila litavski prijedlog Ivašenca o kandidaturi za mjesto mitropolita Grigorija Bolgarina, učenika mitropolita Izidora. Tako je bio početak de facto autokefalne Moskovske crkve, koja je odbacila Firentinsku uniju.
Metropolit Jona je imao veliki utjecaj na velikog kneza Vasilija II i aktivno je sudjelovao u njegovim aktivnostima za ujedinjenje raspršenih ruskih kneževina.
Pod mitropolitom Jonom svečano je kanoniziran mitropolit Aleksije, čije su relikvije pronađene netruležne tijekom obnove manastira Chudov, koja je započela 1431.
Jona je umro 31. ožujka 1461. godine. Nakon njegove smrti, Pahomije Srbin mu je napisao službu, 1472. otkrivene su svečeve relikvije (čuvane u Uznesenjskoj katedrali Moskovskog Kremlja) i ustanovljeno je njegovo mjesno štovanje. Godine 1547., pod mitropolitom Makarijem, proslavljen je za svecrkveno štovanje.