Koordinaadid: 32°54′31.34″ põhjapikkust. w. 35°48′02,54″ E. d. / 32.908706° n. w. 35,800706° E. d ... Vikipeedia
XIE JIAO ketserlikud õpetused Hiina kontseptsioon. kultuur. Laiemas mõttes S.c. kolmapäeval. sajandil võis vihjata mistahes ametnikule vastanduvatele ideoloogilistele vooludele. konf. õige (zheng (1), vt Zheng ming) ideoloogia ortodoksia, moraali ja ühiskondade õgvendamine...
SAN JIAO 1. Konfutsianismi, taoismi ja budismi kolm õpetust, mis viitavad nende võrreldavale õpetuslikule ja ideoloogilisele väärtusele. See idee pärineb esimestest katsetest ühendada taoism ja budism (vt Sun Cho, Huilin) ja ... ... Hiina filosoofia. Entsüklopeediline sõnaraamat.
HING- [Kreeka ψυχή] moodustab koos kehaga inimese kompositsiooni (vt artikleid Dihhotomism, Antropoloogia), olles samas iseseisev printsiip; Inimese kuju sisaldab Jumala kujutist (mõne kirikuisa arvates, teiste arvates sisaldub Jumala pilt kõiges... ... Õigeusu entsüklopeedia
I Meditsiin Meditsiin on teaduslike teadmiste ja praktilise tegevuse süsteem, mille eesmärkideks on tervise tugevdamine ja säilitamine, inimeste eluea pikendamine, inimeste haiguste ennetamine ja ravi. Nende ülesannete täitmiseks uurib M. struktuuri ja... ... Meditsiiniline entsüklopeedia
KIRIKULAUL. I OSA- [Kreeka εὐαγγέλιον], Jeesuse Kristuse ja apostlite kuulutatud teade Jumala kuningriigi tulemisest ning inimkonna patust ja surmast päästmisest, millest sai Kristuse kuulutamise põhisisu. kirikud; raamat, mis esitab seda sõnumit kujul ... ... Õigeusu entsüklopeedia
- (Svedenborg, 1688 1772) õppinud loodusteadlane, hilisem vaimunägija ja uusaja tähelepanuväärseim (Jakob Boehmi järgi) teosoof, erinevates riikides (eriti Inglismaal ja Ameerikas) siiani eksisteeriva Swedenborgi sekti rajaja. Tema isa Esper...... Entsüklopeediline sõnaraamat F.A. Brockhaus ja I.A. Efron
Martinism Õpetuste nimekirja põhikomponendid: ... Vikipeedia
Martinism Õpetuste põhikomponendid ... Wikipedia
TÕEND JUMALA OLEMASOLEVA KOHTA- filosoofias ja teoloogias välja töötatud teoreetilised argumendid, mis põhjendavad inimmõistuse abil vajadust tunnistada Jumala olemasolu. St. VT ja UT pühakirjad, mis tunnistavad Jumalast ja on Kristuse alus. usk...... Õigeusu entsüklopeedia
KURI- [Kreeka ἡ κακία, τὸ κακόν, πονηρός, τὸ αἰσχρόν, τὸ φαῦλον; lat. malum], langenud maailma tunnus, mis on seotud vaba tahtega mõistuspäraste olendite võimega Jumalast kõrvale hiilida; ontoloogiline ja moraalne kategooria, vastupidine ... ... Õigeusu entsüklopeedia
Nende hingede jaoks pole aga kõik veel kadunud. Ja neis valdkondades püüavad misjonärhinged neid mõjutada, et äratada neis paranemissoovi. Kui see soov ilmub, teeb hing esimese sammu. Ta hakkab alistuma hingede heale ja õilistavale mõjule, kelle missiooniks on juhatada eksinut tõe teele.
Siiski on ka suur hulk hingi, kes ei taha oma süüd lunastada. Keiser kutsub neid ahvatlejad. Paljud neist tunnevad naudingut meid oma tasemele viimisest ja nende mõju meie maailmale on kolossaalne. Nende hulka kuuluvad maaga seotud ja arenemata hinged, kes pole saanud kehastusest kasu ja kelle kalduvused, mis on seotud maaga, kuhu jääb kõik, mis neile kallis, ei leia kohta vaimse elu sfääride puhtintellektuaalsete rõõmude hulgas.
Keiser arendab oma mõtteid.
Nende ja meie vahel on avatud vastandumine, meie soov neid koolitada ja arendada ning nende püüdlused meid seda takistada. See on igavene võitlus selle vahel, mida te nimetate heaks ja kurjaks, progressi ja taandarengu vahel. Selle vaenuliku armee ridadesse tormavad igasuguse kurjuse, ebamoraalsuse, pettuse ja pettuse vaimud: need, keda õhutab aktiivselt maailma vihkamine, mis on omane kõigile võhiklikele hingedele, ja need, keda juhib rohkem sportlik huvi kui kurja kavatsusega.
Keiser kirjeldab selliste hingede psühholoogiat:
Hing, kes alistub füüsilise keha nõrkustele, saab lõpuks nende orjaks. Ta ei tunne end õnnelikuna keskkonnas, kus valitseb puhtus ja puhtus. Ta jääb igatsema oma vanu harjumusi ja kohti, mida ta armastas külastada. Need moodustavad selle olemuse.
Keiser hoiatab meid levinud vea eest, et ei võeta tõsiselt kurjuse jõude, mis püüavad meile kahju teha.
Mõte, et pole olemas kurjust, heale vastandumist, progressile ja tõele vastanduvate kiusajate ühisrinnet ega võitlust kõige vastu, mis inimkonnale kasulik on – see on vahend, mida kurjuse jõud teie petmiseks kasutavad.
Kas on olemas peamine saatan, saatan, kes juhib kiusajaid? Keiser ütleb, et ta on väljamõeldis teoloogid. Ja ometi pole vaja rääkida juhtimise puudumisest. Hinged – nii head kui kurjad – juhivad mõistust.
Ärge unustage, et valgustunud hinged töötavad pidevalt selle nimel, et vabastada eksinud ja patusse takerdunud ning kõik sõltub viimaste vabast tahtest. Sageli võidutsevad head – tänu nende pingutustele tõusevad paljud hinged põhjast üles ja degradeerumisest päästetuna läbivad pika ja raske puhastuse katsealadel, kus nad vabanevad kurja mõjust ja usaldatakse jõudude hoolde. heast. Seda oskavad hinnata kõik, kel on õnnestunud tänu anonüümsetele alkohoolikutele kaineks saada.
Kas on lootusetuid juhtumeid? Keiser tunnistab, et jah. Selliste hingede saatus on kurb:
Need, kes ei püüdle hea poole, kes on uppunud mustusesse ja patusse, vajuvad järk-järgult madalamale ja madalamale, kuni kaotavad isiksuse ja muutuvad oma eksistentsi mõttes eimillekski. Keiser helistab selline sihikindel keeldumine tõusmast pärast langemist, selline headuse tahtlik tagasilükkamine kui andestamatu patt. Siiski ei keela Jumal neile andestust. Patt on andestamatu mitte sellepärast, et kõrgem jõud keeldub andestamast, vaid sellepärast, et patune ise teeb sellise valiku. Andestamatu, sest andestamine on võimatu seal, kus kurjus on kaasasündinud, kus pole ruumi meeleparanduseks. Ühesõnaga, hing valib põrgu kahest pahest väiksemaks. Selline hing lükkab tagasi misjonärhingede abi ja annab sellega oma hukule alla. Samal ajal ütleb keiser Moosesele, et universaalset õukonda ei eksisteeri... välja arvatud teie meelest. Doomsday on allegooria. Ainult hing ise otsustab oma saatuse üle ja on iseenda kohtunik. See kehtib nii progressi kui ka lagunemise kohta. Õnneks rõhutab keiser, sellised juhtumid on haruldased.
Mida ütlevad keiser ja tema sõbrad reinkarnatsiooni kohta? Pidage meeles, et 19. sajandi lõpus ei olnud reinkarnatsiooni idee Euroopa kristlaste seas veel laialt levinud. Enamiku brittide jaoks põhjustas see kui mitte vaenulikkust, siis vähemalt arusaamatust.
IN "Vaimude õpetused" reinkarnatsioonile suurt rõhku ei panda, küll aga mainitakse. Keiser ütleb, et mõnikord naasevad mõned kõrgete eesmärkide ja huvidega suured hinged Maale ja elavad taas oma elu inimeste keskel. Degradeerunud hinged võivad ka tagasi pöörduda, kuigi mitte täpselt nii, nagu nad olid enne. Näib, et keiser peab targaks sel teemal mitte liiga palju peatuda.
Oleme sunnitud tunnistama, et on saladusi, millesse inimene ei tohiks tungida. Üks neist saladustest on hinge saatus, täiuslikkuse kõrgeim punkt, milleni see jõuab. Kas Kõrgem Nõukogu teeb otsuse selle või teise hinge kehastumise kohta materiaalsesse vormi, me ei saa sellele küsimusele vastata ja seda ei tea keegi, isegi mitte tema mentorid. Juhtub, mis on õige ja tark. Sellel teemal on ka teisi aspekte, mille laiendamisest me targalt hoidume, sest selleks pole veel aeg käes. Hinged ei tohiks tungida kõigisse saladustesse ja need, kes väidavad, et neil on see õnnestunud, tõestavad ainult oma pettust.
Mida öeldakse inimhinge lõpliku saatuse kohta? Mooses küsib keisrilt, mis juhtub hingega pärast mõtisklemise sfääris viibimist, millele ta vastab tagasihoidlikult:
Võib-olla, mu sõber, on täiuslikuks saanud hinge suur saatus ühineda Kõigevägevamaga, kelle sarnaseks see on saanud ja kellele ta tagastab osakese temalt saadud jumalikkusest. Need on siiski vaid oletused.
Maailmas on miljoneid inimesi, kelle religioon põhineb keisri ja tema sõprade ilmutusel. Spiritualistid räägivad neist kui oma klassikalisest allikast. Ent ka kristlased leiavad neist inspiratsiooniallika. Keiser on traditsioonilise kristluse puuduste kriitikas halastamatu, kuid kogu tema tööd on läbi imbunud pühendumus kristlikule ideele oma ligimese teenimisest. Tegelikult on kogu raamat läbi imbunud soovist teenida, aidata hingedel pöörata eemale Euroopat vallutanud jumalatust materialismist ja pöörduda tagasi usu juurde oma surematusse.
Siin saame käsitleda vaid osa keisri õpetusest. See hõlmab väga erinevaid teemasid – alates sellest, kuidas palve töötab ja kuidas õigesti lugeda Uut Testamenti koos selle moonutatud kirjeldusega Kristuse elust kuni selleni, kuidas toime tulla kurjategijatega ja kuidas abielu lõpetada.
4. peatükk. Leslie Stringfellowi järelelu: noore teksaslase kogemus
"Oma kogemuse põhjal tean, et vaimne maailm on kõikjal meie ümber, et meie vaimsed sõbrad on alati meiega ja et on sidemeid, mis seovad meie südameid nii, et nad võivad meie juurde tulla ja panna meid tundma, et nad on lähedal."
Alice Stringfellow.
Leslie Stringfellow suri oma kodulinnas Galvestonis Texases 1886. aastal pärast lühikest haigust. Ta oli 20-aastane. Tema isa Henry oli kuulus aiandusteadlane ja ema pianist. Leslie ise oli andekas muusik, tema vanemad armastasid teda, eriti tema ema. Ta oli ainus laps ja tema ema Alice oli nii valus, et hakkas meeleheitlikult püüdma temaga tahvelarvuti abil ühendust saada. Palju aastaid hiljem kirjeldas ta seda järgmiselt:
Öeldi, et pean käed tahvelarvutile panema ja tulemust ootama. Tegin seda iga päev ikka ja jälle, aga see kõik oli asjata, kuni ühel päeval kutsusin oma meest selle ühte otsa sõrmeotstega katsuma ja mina katsusin teist. Tulemus oli hämmastav – salvestus algas – selge ja täpne ning iga päev saime kümneid kirjalikke lehekülgi. Pidasime istungeid igal õhtul samal kellaajal, valmistades selleks ette väikese laua tahvelarvuti ja suurte paberilehtedega. On võimatu ette kujutada, kui rõõmsad ja õnnelikud me olime, kui meie poiss rääkis meile oma sõpradest ja kuidas ta aega veedab. Ta ütles, et on samasugune nagu enne, et tal on hea meel meiega koos olla ja endast teada anda ning et tal on hea meel, et ma nii visa olen.
Teemale pühendatud publikatsioonide tohutu hulk viitab sellele, et spiritismihullus Euroopas ja eriti Inglismaal 19. sajandi keskpaigas ja 20. sajandi alguses ei olnud sugugi ainult mood või lihtsalt moeröögatus.
Seansid ja kohtumised on osa Inglise elust sama loomulikult ja orgaaniliselt nagu teatrid, klubid ja teadusseltsid ning inglane on mõnikord valmis ohverdama lõunasöögi, selle asemel, et vahele jätta vaimudega suhtlemise seansi.
Pealegi möödub väga vähe aega ning spiritistid ja neile lähedased kogukonnad toimivad organiseeritud jõuna, koondades enda ümber teadusringkondi ja mõjutades tõsiselt avalikku arvamust. Piisab, kui meenutada vähemalt Psüühika Uurimise Seltsi tegevust, mille rikkad, vähemalt kirjanduslikus mõttes, viljad pole veel täielikult hinnatud.
Selline spiritismi avalik tunnustamine annab põhjust hetkeks mõelda ja imetleda inglaste rahvusliku iseloomu omadusi, sest tõepoolest, Venemaa pinnal on raske ette kujutada midagi sellist, nagu on raske ette kujutada ortodoksset ortodoksi. preester, kes kulutab aastaid hommikutundidest teispoolsuse sõnumite salvestamisele ja seejärel tulemuste avaldamisele raamatu kujul.
Spiritismiliikumise eestvedajate ja kuulutajate loominguga tutvudes on näha, milline tohutu tähtsus sellel oli poolehoidjate silmis.
Näitena võib tuua suure inglise kirjaniku Arthur Conan Doyle’i 1918. aastal kirjutatud manifestiraamatu, mis juba oma pealkirjaga (“Uus Ilmutus”) annab aimu, kui olulise koha võis tollases üldises süsteemis hõivata spiritism. maailmavaade.
William Stainton Moses – Vaimude õpetused
SPb.: Publitseerimisprojekt “Quadrivium”. 2013. - 320 lk.
William Stainton Moses – Vaimude õpetused – kirjastajatelt
Raamat “Vaimude õpetused”, mida praegu avaldame, on üks spiritistliku kirjanduse klassikalisi teoseid ja kuulub anglikaani preestri, praost Stainton Mosese sulest, kes praktiseeris automaatset kirjutamist peaaegu kogu oma elu ja nautis tohutult. autoriteet spiritistlikus kogukonnas. Doyle'i jutu järgi ajakirjas The New Revelation oli Mooses "üks suurimaid meediume, mida Inglismaa on kunagi loonud".
Teose avaldamisel väldime teadlikult katseid seda kriitiliselt analüüsida, samuti ei püüa kujundada lugeja suhtumist sellesse, nähes raamatus endas ennekõike väärtuslikku teadvuse ja ajastu dokumenti ning oma ülesannet. sellega seoses on ennekõike anda venekeelsele lugejale tema hea tõlge vene keelde.
William Stainton Moses – Vaimude õpetused – Sissejuhatus
Põhilise osa raamatu sisust moodustavad mulle n-ö automaatse ehk passiivse kirjutamise käigus saabunud sõnumite tekstid. Seda meetodit tuleks psühhograafiast eristada. Passiivse kirjutamise korral istub meedium, relvastatud pliiatsi või pliiatsiga (valikuliselt asetades käe spetsiaalse tahvelarvuti kohale) ja kirjutab sissetulevad sõnumid üles ilma oma teadvust ühendamata. Psühhograafias tuleb informatsioon otse meediumi pähe või selleks, et ta ei peaks kirjutamiseks kätt kasutama; Sageli saab psühhograaf hakkama ka kirjutusvahendite abita.
Automaatne kirjutamine on laialt levinud meetod suhtlemiseks nähtamatu maailmaga, mida me tavapäraselt nimetame Vaimuks. Isiklikult kasutan seda sõna lugejale kõige arusaadavama ja tuttavamana, kuigi näen ette arvukalt etteheiteid. Tõenäoliselt ütlevad nad mulle, et on vastuvõetamatu nimetada selle nimega suurt hulka meie maailmaga kokku puutuvaid nähtamatuid üksusi. Me kuuleme neist palju ja enamasti tunduvad nad meile inimkonna jäänused, kunagiste inimeste kestad. Selle vastuolulise küsimuse arutamine ei kuulu minu pädevusse. Minu vestluskaaslased nimetavad end Vaimudeks – võib-olla sellepärast, et ma nad nii ristisin – ja kavatsen seda terminit ka selles raamatus kasutada.
Olen neid sõnumeid salvestanud juba kümme aastat. Esimene sissekanne tehti 30. märtsil 1873, peaaegu aasta pärast seda, kui toimus minu tutvus spiritismiga. Olen varem saanud palju sõnumeid ja tahaksin need ülaltoodud õpetuse aluseks säilitada. Kõige mugavamaks kasutamiseks valisin automaatse kirjutamisviisi. Tüütu ja aeganõudev teabe otsimise meetod ilmselt ei sobinud seda tüüpi sõnumite jaoks, mida ma siin esitan. Kui pöörduda tavapraktika poole, kui meedium kostab transis olles vaimude sõnumeid, siis ka siin tekkis mul tõsiseid kahtlusi. Fakt on see, et mõned sõnumid lähevad paratamatult kaotsi. Pealegi on algaval meediumil väga raske, peaaegu võimatu tagada piisaval määral vaimset passiivsust, mis on vajalik selleks, et tema enda mõtted ja kujutlused ei segaks Vaimude edastatud sõnumeid.
Niisiis, hankisin endale töömärkmiku, mida ma kunagi ei jätnud. Üsna pea avastasin, et kirjutamisprotsess lihtsustas oluliselt, kui kirjutasin juba väljakujunenud vaimse auraga vihikusse. Ei midagi üllatavat. Vaimud koputavad tõenäolisemalt oma sõnumeid seanssidel sageli kasutataval laual, nii nagu nähtuste ilmumist on kõige tõenäolisemalt oodata meediumi privaatsetes kambrites. Isegi Slade'il oli probleeme uute tahvlitega, samas kui tema vana, järeleproovitud kiri ilmus õigesti. See on fakt, mis minust ei sõltu ja millel on ka täiesti arusaadavad põhjused.
Alguses tulid mulle sõnumid ebaregulaarselt ja nende maht oli väga väike. Tuli kirjutada aeglaselt ja püüdlikult, jälgides hoolega pastakat ja selle alt väljuvaid ridu. Muidu muutus tekst segaseks ja märkmed ise praktiliselt loetamatuks.
Möödus aga väga vähe aega ja sellised ettevaatusabinõud muutusid ebavajalikuks. Sõnumeid hakkas saabuma palju sagedamini ja nende kvaliteet muutus – need muutusid palju täpsemaks ja põhjalikumaks. Mõned lehed on epistolaarse žanri ületamatud näited. Vastused minu küsimustele (ja tavaliselt kirjutasin need üles lehe ülaossa) olid jagatud lõikudeks ja korraldatud justkui printimiseks. Tuleb märkida, et Jumala nimi kirjutati alati suure algustähega ja kirjutati aeglaselt, nähtava aukartusega. Ja kuigi meie vestlused olid enamasti isikliku, rakendusliku iseloomuga – minu valgustatuse eesmärgil –, valiti nende jaoks alati puhtad ja ülevad teemad.
Võin öelda, et kogu selle aja jooksul, mil ma vaimudega suhtlesin (ja sõnumeid jõudis minuni pidevalt kuni aastani 1880), ei kohanud ma kordagi nende vulgaarsuse või kohatu kergemeelsuse ilminguid. Samamoodi ei püüdnud mu vastajad kunagi minu üle nalja teha ega minuga nalja teha. Analüüsides nende sõnumeid, ei leia ma neis midagi petlikku ega eksitavat ega midagi vastuolulist väljaöeldud eesmärgiga, milleks, nagu nad korduvalt kinnitasid, oli ülesande täitmiseks vajalik koolitus, valgustus ja juhendamine. Hinnates neid nii, nagu ma ise tahaksin, et mind hinnatakse, kohustun kinnitama: minu vestluskaaslased olid tõesti need, kelleks nad end olevat. Nende kõned olid alati siirad ning täitsid kindlat ja tõsist eesmärki.
Kui me räägime kõige varasematest sõnumitest, siis need olid kõik kirjutatud väikese helmestega käekirjaga (mida raamatus mainitakse), eristusid stiili ühtsusest ja neile kirjutati alati ühtemoodi - “Doktor, õpetaja”. Sõnumite autor näitas üles kadestamisväärset püsivust. Tema sõnumite olemus jäi muutumatuks nende aastate jooksul, mil ta mulle kirjutas. Ei muutunud ka tema käekiri – erinevalt minu omast, mis on viimase kümne aasta jooksul muutunud palju suuremal määral. Sama võib öelda ka tema kirjandusliku stiili tunnuste kohta. Kõigis doktori sõnumites oli särav ja tugev isiksus. Tajusin teda tervikliku inimesena, omamoodi elusolendina, kellel on oma eelistused ja iseloomuomadused. Üldiselt riskiksin määratleda oma vestluskaaslast inimesena, välja arvatud juhul, kui selline vaba võrdlus oleks tema suhtes ebaõiglane.
"Nüüdsest saate teada, et jumalik ilmutus ilmub samm-sammult ja seda ei piira aeg ega kitsas valitud inimeste ring."
Keiser.
19. sajandi andekaim ja erakordseim inglise meedium oli anglikaani preester William Stanton Moses (1839 - 1892). Algul ei kiidanud Mooses heaks meediumimeelsuse hämmastavat fenomeni, millest ta oli palju kuulnud, ja pidas sarnaselt paljude teiste preestritega suhtlemist lahkunuga "kuratlikuks". Kuid pärast esimest seanssi, kus meedium kirjeldas üllatavalt täpselt oma surnud sõpra, hajus tema skeptitsism. Mitme kuu jooksul, mõistmata, kuidas see juhtus, tundis ta endas keskmist annet, sealhulgas võimet põhjustada ebatavalisi psüühilisi nähtusi, eriti levitatsiooni. Ühel seansil visati ta lauale ja sealt edasi diivanile. Ühel päeval hakkas tema kõrval olev massiivne mahagonist laud päevavalgel kõikuma ja värisema. Neid ja teisi sama hämmastavaid nähtusi nägid laitmatu mainega inimesed ning austust Stanton Moses ise oli tuntud kui erakordselt aus ja aus mees. Teda tundjatele tundus pettus mõeldamatu ja iga järgneva seansi ajal tehtud hoolikad vaatlused välistasid sellised kahtlused täielikult.
Kõik need stseenid ei toimunud meelelahutuseks, vaid ühe kindla eesmärgiga – vaimud, kes tahtsid Moosest oma sõnumite edastamiseks vahendajana kasutada, pidid teda esmalt veenma, et need on tõesti olemas. Lõpuks see neil õnnestus, kuigi mitte ilma ettevaatliku preestri vastupanuta. Tulemuseks on üks tähelepanuväärsemaid spiritismiteemalisi raamatuid, mis eales kirjutatud.
Skeptiline Mooses tundis aga muret, et kõik vaimudelt tema kaudu tulevad ja tema poolt automaatselt salvestatud sõnumid võivad olla tema enda alateadvuse saadus. Need hirmud hajusid pärast seda, kui ta avastas mitu korda, et oli öelnud asju, mida ta ei uskunud. Lõpuks uskus ta tema vahendusel toimuvasse ja läbis omamoodi pöördumise vaimude usku, mis oli tema jaoks isegi suurem arusaam kui see, mida ta seminaris õppis. Kuid nagu me selle raamatu sissejuhatuses ütlesime, ei ole meediumisõnumite puhul mingit garantiid, et kõik, mida meedium edastab, on vaba tema enda eelarvamuste ja eelarvamuste jäljest. Väärib märkimist, et pärast Moosese surma tunnistas end oma nimega nimetanud vaim, et tal kui meediumil on mitu korda ebaõnnestunud vaimude sõnumite edastamine. Ilmselt oli austatud Stanton Moses isegi pärast surma tõeküsimustes sama hoolikas kui maises elus.
Ühendust võtsid mitmed vaimud, millest peamine oli end keisriks nimetanud inimene. Ta nimetas end Imperator Servus Deiks ja juhtis 49-liikmelist piiritust. Ta ütles, et tuli seitsmendast sfäärist alla, et rääkida vaimsest maailmast, kuidas seda juhitakse ja kuidas infot inimestele edastatakse. Ta väljendas seda järgmiselt:
Meil on üksainus eesmärk...... tahame näidata inimesele, et ta on surematu tänu hingele, mis on Jumala poolt süüdatud säde.
Teatud mõttes olid keiser ja tema rühm usureformaatorid. Selles raamatus esineb korduvalt selliseid väiteid:
Kutsume teid üles loobuma surnud formalismist, mineviku elutu ja hingetu literalismist ning liikuma edasi vaimse tõe religiooni, inglite õpetuste elava sümboolika juurde, kõrgematesse vaimsetesse sfääridesse, kus pole kohta materiaalsel. , ja kus mineviku formaalne dogmatism on igaveseks lõpetatud.
Keiser on viktoriaanliku kristluse kriitikas halastamatu. Ta ütleb, et:
Inimkond on põlistanud võhiklikke ideid kadeda Jumala, tulise põrgu ja taevase paradiisi kohta, kuhu valitud kogunevad, surnute füüsilisest ülestõusmisest ja kohtupäevast. Vaimselt kasvades saab inimene nendest lapsepõlve ideedest jagu. Ta peab loobuma naiivsetest ideedest ja püüdlema kõrgemate teadmiste poole.
Kolgata draama põhjustas inimene ja see ei olnud osa jumalikust plaanist. Jumala eesmärk ei olnud, et Jeesus sureks, kui tema töö algas. See oli inimese töö – alatu, kuri ja tige – ja mitte Jumala töö. Ja mis puudutab surnuist ülestõusmist, siis lihavõtted on meie jaoks ülestõusmispüha, kuid mitte füüsiline. See ei ole mateeria enda ülestõusmine, vaid ülestõusmine sellest, vaimu ülestõusmine.
Huvitav fakt on see, et keiser ja tema rühm kannatavad selle all, et nende mõju meie planeedile on piiratud ja nad ei saa meid alati aidata, kui näevad, et teeme vigu. Inimkonna peamine väärarusaam on tema ettekujutus Jumalast. Armukade Jumala asemel, kes nõuab meie kummardamist ja ülendamist, vapustava taeva, kohutava põrgu ja inimliku Jumala asemel kutsuvad nad meid nägema Jumalat sellisena, nagu Ta tegelikult on:
Kõigekõrgem, universumi kõige tark valitseja, kes kõrgub igaveses rahus kõigest kõrgemal, kogu loodu kõrgeim valitseja ja kohtumõistja... Me ei näe Teda ega looda Talle kunagi läheneda... Sajandeid möödub - teie aja mõistmises - enne, kui täiuslik vaim, kes on saavutanud oma täiuslikkuse, läbinud kannatused ja kogemused, saab siseneda Kõige Puhtuma, Püha ja Kõige täiuslikuma Jumala templisse. Ja kuigi me pole veel suutnud Teda näha, õpime Tema loodut üha sügavamalt tundes üha rohkem teada Tema olemuse mõistmatust täiuslikkusest. Me teame seda, mida teie ei tea – Kõigevägevama jõudu ja tarkust, lahkust ja armastust. Meil on palju võimalusi neid näha – võimalusi, mida teil pole. Me tunneme seda tuhandetes ilmingutes, mis kunagi maisesse sfääri ei jõua. Ja kui te, õnnetud surelikud, dogmatiseerite Tema põhiomadusi ja oma teadmatuses loote endale teiega sarnase üksuse, on meil õnn tunda ja kogeda Tema jõudu targa, armastava ja kõikehõlmava Meele tegevuses. Tema universumi juhtimine näitab meile Tema väge, tarkust ja lahkust. Ta kohtleb meid helluse ja armastusega.
"Vaimude õpetused"- midagi enamat kui teoloogiline traktaat. Selle sisu paljastab meile inimese olemuse ja eesmärgi nii maises elus kui ka pärast seda. Pidevalt rõhutatakse eespool põgusalt käsitletud võitluse ja kannatuste küsimust. Keiser ütleb meile:
Täiuslikku headust ei saa saavutada ilma kurjaga vastuollu sattumata. On igavene vajadus läbida puhastus, võideldes meid ümbritseva kurjusega. Ainult tänu sellele pöördub Jumaliku Hinge poolt süttinud säde Temasse tagasi ja leiab rahu.
Keiser väljendab oma põlgust kerge andestuse õpetuse vastu. Idee sellest, mis on võimalik ligimest kahjustada, Jumalat solvata, oma vaimu alandada ja pärast patukahetsust surivoodil Jumalale lähedal olemist peab ta absurdseks. Sellised ideed on religiooni mõnitamine. Keiser rõhutab pidevalt vajadust moraalsete pingutuste, ennastsalgava teenimise ja iseloomu muutmise järele. Ei ole kerget teed taevasse, kuigi jumalikud sõnumitoojad – vaimsed mentorid ja teejuhid on alati valmis aitama meil seda üleminekut teha.
Mida siis tulevik meile pärast suremist tegelikult toob? On kummaline, et me peame selle küsimuse isegi esitama, sest keiser ise räägib meile sellest ja tema vastus on ilmne:
Nii nagu hing ilmub maisesse ellu, nii tuleb see ka vaimsesse ellu. Tema maitsed, eelistused, harjumused, ei meeldi - kõik see jääb tema juurde. Jämeda maitse ja halbade harjumustega hing ei muuda pärast maisest sfäärist üleminekut oma olemust, nii nagu aus, puhas ja arenenud hing ei saa pärast surma halvaks ja väärituks muutuda.
Milline on elu väljaspool tegelikult? Keiser vastab sellele küsimusele, avades meie ees teise maailma kaardi koos kõigi selle sfääridega:
Usume, et me ei eksi, kui ütleme, et teie Maa on seitsmest sfäärist kõrgeim, maisele elule järgneb seitse aktiivse tegevuse sfääri ja nende järel seitse jumaliku mõtisklemise sfääri. Iga sfäär sisaldab mitut olekut.
Kuut maise all olevat sfääri nimetab keiser " patusfäärid", seitse sfääri selle kohal - töö- ja katsevaldkonnad, ja seitse kõrgemat sfääri - mõtisklemise sfäärid. Kokku on neid 21. Mingil määral sarnaneb selline paigutus traditsioonilisele põrgu, puhastustule ja taeva paigutusele.
Keiser tunnistab kohe, et tal pole otseseid sidemeid seitsme kõrgema sfääriga. Oleme sellest õndsast olekust kaugel,- ta ütleb. Meil on oma töö ja me leiame sellest rahulolu. See võimaldab eeldada, et ta on katsumuste maailma kõrgeimas, seitsmendas sfääris.
Ühel teisel seansil ütleb keiser, et ta ei tea elust mõtisklemise valdkonnas peaaegu mitte midagi, välja arvatud see, mida talle on nendest räägitud. Teame vaid seda, et vaim muutub üha enam Jumala sarnaseks ja läheneb üha enam tema näokujule. Meile räägitakse aga palju rohkem katsumuste maailmast, nii-öelda vahepealsest kuningriigist. Ühel päeval sattus Stanton Moses transi ja rändas läbi selle maailma:
Ma ei mäleta, et oleksin teadvuse kaotanud, kuid pimedus minu ees hakkas hajuma, andes teed hämmastavale stseenile, mis minu ees järk-järgult avanes. Seisin järve serval, mille taga laius künkahari, mis oli kaetud rohelusega ja kaetud kuni tippudeni kerge uduga. Õhk oli nagu Itaalias – läbipaistev ja pehme. Järve pind, kus ma seisin, oli täiesti rahulik ja taevas oli sinine ja pilvitu. Ekslesin mööda järve kallast, nautides maastiku ilu. Siis nägin üht meest enda poole kõndimas. Ta oli mulle tuntud kui Mentor, üks 49-st vaimusidemeist koosnevast rühmast... Ta pöördus minu poole; tema hääl kõlas kindlalt ja otsustavalt: "Te olete vaimude maal ja me tahame teile näidata selle sfääre." Ta pöördus ja juhatas mind mööda järve äärt, kuni jõudsime teele, mis viis mööda mäe alust. Läheduses vulises väike ojake ja kauguses laius maaliline roheline heinamaa, mis ei ole põldudeks jagatud, nagu meil kombeks, vaid laiub õõtsuvate lainetena piiritusse kaugusesse. Jõudsime majja, mis sarnanes Itaalia villaga, mis pesitses metsatukas, mille sarnast ma polnud kunagi näinud; need olid pigem kõige graatsilisema ja mitmekesisema kujuga hiiglaslikud sõnajalad. Sissepääsu juures olid lilledega lillepeenrad, mis olid täis kõiki võimalikke värve. Mu giid kutsus mind sisenema ja sattusime suuresse saali, mille keskel oli lillede ja sõnajalgadega ümbritsetud purskkaev. Õhk täitus kõige peenemate aroomidega ning kõrvu hellitasid õrnad ja rahustavad muusikahelid.
Kui Mooses küsis, kas see stseen on tõeline, vastas keiser: nii tõeline kui kõik, mida näete. Sinu hing on su kehast eraldunud ja on sellega ühendatud vaid õhukese valguslõngaga.
Mooses uuris, kas majad katsemaailmas on materjalid, mille kohta keiser ütles:
Jah, mu sõber, aga see pole see, mida te asjaks nimetate. Kõik need asjad on meile tõelised, kuid te ei saa neid oma jämedate meeltega puudutada ega tajuda. Meid ei piira ruum, nagu teid, oleme vabad, nagu valgus ja õhk, ja meie kodudel pole kindlat asukohta. Kuid meie jaoks, oma täiuslike meeltega, on kõik meid ümbritsev sama reaalne kui teie jaoks on teie ümbrus.
Mooses tunnistas, et ta oli üllatunud, kui kiiresti kõik need pildid tema ees avanesid. Keiser selgitas:
Vaimne maailm on kõikjal teie ümber, kuid te ei näe seda. Nüüd on teie silmad avatud ja te näete vaimse maailma asju, kuid te ei märka enam maiseid asju. Vaimne maailm on kõikjal teie ümber, läbistades seda, mida te nimetate kosmoseks, ja me tahtsime teile näidata selle olemasolu reaalsust.
Esimesed kolm sfääri on otse teie Maa kohal, seega on need ülerahvastatud. Esimeses on need, kes on mitmel põhjusel seotud Maaga. Need on need, kes pole maises sfääris edusamme teinud; neid ei saa halvaks nimetada, pigem on tegemist otsustusvõimetute hingedega, kellel pole kindlat eesmärki, kes on oma võimalused käest lasknud ja pisiasjadele raisanud. Siin on ka neid, keda ei lase kõrgemale tõusta emotsioonid ja kiindumus sõpradesse, mistõttu eelistavad nad edasi arenemise asemel maisele sfäärile lähemale jääda. Veelgi enam, siin on ettevalmistamata hingi, kelle haridus on lapsekingades ja kes alles hakkavad õppima; siin on need, kes kehastusid ebatäiuslikesse kehadesse ja õpivad seda, mida nad pidid Maal õppima. Siin on need, kes olid sunnitud ilma enda süül Maalt enneaegselt lahkuma ja kellel on veel palju õppida, enne kui nad saavad edasi liikuda.
Ühel päeval küsis Mooses oma hiljuti lahkunud sõbralt (piiskop Wilberforce), kas tema uus maailm on nagu maa peal. Siin on tema vastus:
Igati sarnane. Ainus erinevus on oleku muutus. Lilled ja puuviljad, maastikud, loomad ja linnud on samad, mis sinul. Muutuvad ainult materiaalsed tingimused. Me ei nälgi nagu teie, me ei tapa selleks, et elada. Me ei vaja muud toitu peale selle, mida me hingates õhust saame. Erinevalt sinust ei takista miski meil ringi liikumast. Liigume vabalt, ainult tahte liigutusega. Mina, nagu vastsündinud laps, hakkan tasapisi uute eksisteerimistingimustega harjuma. Me ei saa teile oma elust rohkem rääkida kui teie omast pimedale ja kurttummale inimesele.
Keiser lisab:
Teie sõber edastab teile ainult oma muljeid sellest, mida ta madalamates sfäärides nägi. Nendes elavad hinged kogukondades ja valmistuvad Kõrgeima Meele juhtimisel kõrgemateks eksistentsi tasanditeks. Need on testimise ja väljaõppe valdkonnad, kus hingi treenitakse kõrgeks missiooniks. Hing ei saa olla sfääris või tingimustes, millele ta ei vasta.
Sinu sõber pole veel oma lähimast maisest keskkonnast lahkunud. Sarnased sfäärid eksisteerivad ka mujal, teiste planeetide läheduses. Sfäärid on tingimused ja sarnased tingimused võivad eksisteerida ja eksisteerivad paljudes kohtades. Kosmos, nagu te seda nimetate, on selliseid sfääre täis.
Mida teevad hinged katsumuste maailmas?
Erinevaid asju. Kõrgeimate tõdede õppimine ja järkjärguline mõistmine, mida Issand meile õpetab, Tema austamine ja kummardamine, Tema ülistamine ja ülistamine, tõe õpetamine ja täiustamine pimeduses ekslejatele, misjoniabi nõrkadele ja raskustes, intellektuaalsete annete ja vaimsuse arendamine, teadmiste parandamine ning arendada endas ligimesearmastust ja teda teenida, uurida universumi saladusi ja juhtida kosmilisi jõude – ühesõnaga kõike, mis moodustab surematu olemuse intellektuaalsed ja emotsionaalsed vajadused.
Hoopis teistsugune saatus ootab neid, kes end Maal ei parandanud, kes paremaks saamise asemel aina madalamale vajusid. Rektor, teine arenenud vaim keisri saatjaskonnast, selgitab:
Füüsilisi maitseid välja arendanud ja vaimsed unarusse jätnud hing muutub aina maisemaks; Mentoritel on talle üha raskem läheneda ja ta liigub valgusest aina kaugemale. Oleme juba öelnud, et Maa all on kuus sfääri (seda ei tohiks ruumilises mõttes mõista), kuid me pole veel kunagi suutnud tungida allapoole neljandat. Allpool on õnnetud, mahajäetud hinged, kes vajuvad järjest madalamale.
Keiser kirjeldab üksikasjalikult nende alandatud hingede saatust:
Kehalise patu kalduvus end taastoota on loodusseaduste tahtliku jämeda rikkumise üks kohutavamaid ja hirmutavamaid tagajärgi. Hing püüab rahuldada füüsilisi vajadusi ja kui keha sureb, jääb ta jätkuvalt selle koha lähedale, kus ta naudingut sai, ning elab ikka ja jälle maist elu nende pahedes, keda see pattu viib. Teie maiste pubide, nende kurjuse urgude ümber, mille on välja valinud südametunnistuse ja eneseväärikuse kaotanud haledad, viletsad olevused, keerlevad pidevalt hinged, kes maises elus armastasid joomist ja laitmatust. Nad olid oma füüsilises kehas joodikud ja elavad seda elu uuesti, rõõmustades, nagu need, keda nad hävitama asusid, laskuvad allamäge. Kui näeksite, kuidas need kohad, kuhu patused kogunevad, hakkavad täituma tumedate vaimudega, saaksite midagi kurjuse saladuse kohta teada. Just see degradeerunud hingede mõju teeb tagasipöördumise nii raskeks, mistõttu on nii lihtne Avernusele (põrgusse) laskuda ja sealt nii raske tõusta. Avernuse nõlvad on täis hukule tormavaid hingi. Igaüks neist on kurjade vaimude koondumiskeskus, kes tunnevad naudingut hingede hävitamisest ja nende endaga põhja viimisest.
Nende hingede jaoks pole aga kõik veel kadunud. Ja neis valdkondades püüavad misjonärhinged neid mõjutada, et äratada neis paranemissoovi. Kui see soov ilmub, teeb hing esimese sammu. Ta hakkab alistuma hingede heale ja õilistavale mõjule, kelle missiooniks on juhatada eksinut tõe teele.
Siiski on ka suur hulk hingi, kes ei taha oma süüd lunastada. Keiser kutsub neid ahvatlejad. Paljud neist tunnevad naudingut meid oma tasemele viimisest ja nende mõju meie maailmale on kolossaalne. Nende hulka kuuluvad maaga seotud ja arenemata hinged, kes pole saanud kehastusest kasu ja kelle kalduvused, mis on seotud maaga, kuhu jääb kõik, mis neile kallis, ei leia kohta vaimse elu sfääride puhtintellektuaalsete rõõmude hulgas.
Keiser arendab oma mõtteid.
Nende ja meie vahel on avatud vastandumine, meie soov neid koolitada ja arendada ning nende püüdlused meid seda takistada. See on igavene võitlus selle vahel, mida te nimetate heaks ja kurjaks, progressi ja taandarengu vahel. Selle vaenuliku armee ridadesse tormavad igasuguse kurjuse, ebamoraalsuse, pettuse ja pettuse vaimud: need, keda õhutab aktiivselt maailma vihkamine, mis on omane kõigile võhiklikele hingedele, ja need, keda juhib rohkem sportlik huvi kui kurja kavatsusega.
Keiser kirjeldab selliste hingede psühholoogiat:
Hing, kes alistub füüsilise keha nõrkustele, saab lõpuks nende orjaks. Ta ei tunne end õnnelikuna keskkonnas, kus valitseb puhtus ja puhtus. Ta jääb igatsema oma vanu harjumusi ja kohti, mida ta armastas külastada. Need moodustavad selle olemuse.
Keiser hoiatab meid levinud vea eest, et ei võeta tõsiselt kurjuse jõude, mis püüavad meile kahju teha.
Mõte, et pole olemas kurjust, heale vastandumist, progressile ja tõele vastanduvate kiusajate ühisrinnet ega võitlust kõige vastu, mis inimkonnale kasulik on, on vahend, mida kurjuse jõud teie petmiseks kasutavad.
Kas on olemas peamine saatan, saatan, kes juhib kiusajaid? Keiser ütleb, et ta on väljamõeldis teoloogid. Ja ometi pole vaja rääkida juhtimise puudumisest. Hinged – nii head kui kurjad – juhivad mõistust.
Ärge unustage, et valgustunud hinged töötavad pidevalt selle nimel, et vabastada eksinud ja patusse takerdunud ning kõik sõltub viimaste vabast tahtest. Sageli võidutsevad head – tänu nende pingutustele tõusevad paljud hinged põhjast üles ja degradeerumisest päästetuna läbivad pika ja raske puhastuse katsealadel, kus nad vabanevad kurja mõjust ja usaldatakse jõudude hoolde. heast. Seda oskavad hinnata kõik, kel on õnnestunud tänu anonüümsetele alkohoolikutele kaineks saada.
Kas on lootusetuid juhtumeid? Keiser tunnistab, et jah. Selliste hingede saatus on kurb:
Need, kes ei püüdle hea poole, kes on uppunud mustusesse ja patusse, vajuvad järk-järgult madalamale ja madalamale, kuni kaotavad isiksuse ja muutuvad oma eksistentsi mõttes eimillekski. Keiser helistab selline sihikindel keeldumine tõusmast pärast langemist, selline headuse tahtlik tagasilükkamine kui andestamatu patt. Siiski ei keela Jumal neile andestust. Patt on andestamatu mitte sellepärast, et kõrgem jõud keeldub andestamast, vaid sellepärast, et patune ise teeb sellise valiku. Andestamatu, sest andestamine on võimatu seal, kus kurjus on kaasasündinud, kus pole ruumi meeleparanduseks. Ühesõnaga, hing valib põrgu kahest pahest väiksemaks. Selline hing lükkab tagasi misjonärhingede abi ja annab sellega oma hukule alla. Samal ajal ütleb keiser Moosesele, et universaalset õukonda ei eksisteeri... välja arvatud teie meelest. Kohtupäev on allegooria... Ainult hing ise otsustab oma saatuse üle ja on iseenda kohtunik. See kehtib nii progressi kui ka lagunemise kohta. Õnneks rõhutab keiser, sellised juhtumid on haruldased.
Mida ütlevad keiser ja tema sõbrad reinkarnatsiooni kohta? Pidage meeles, et 19. sajandi lõpus ei olnud reinkarnatsiooni idee Euroopa kristlaste seas veel laialt levinud. Enamiku brittide jaoks põhjustas see kui mitte vaenulikkust, siis vähemalt arusaamatust.
IN "Vaimude õpetused" reinkarnatsioonile suurt rõhku ei panda, küll aga mainitakse. Keiser ütleb, et mõnikord naasevad mõned kõrgete eesmärkide ja huvidega suured hinged Maale ja elavad taas oma elu inimeste keskel. Degradeerunud hinged võivad ka tagasi pöörduda, kuigi mitte täpselt nii, nagu nad olid enne. Näib, et keiser peab targaks sel teemal mitte liiga palju peatuda.
Oleme sunnitud tunnistama, et on saladusi, millesse inimene ei tohiks tungida. Üks neist saladustest on hinge saatus, täiuslikkuse kõrgeim punkt, milleni see jõuab. Kas Kõrgem Nõukogu teeb otsuse selle või teise hinge kehastumise kohta materiaalsesse vormi, me ei saa sellele küsimusele vastata ja seda ei tea keegi, isegi mitte tema mentorid. Juhtub, mis on õige ja tark... Sellel asjal on ka teisi tahke, mille laiendamisest me targalt hoidume, sest selleks pole veel aeg käes. Hinged ei tohiks tungida kõigisse saladustesse ja need, kes väidavad, et neil on see õnnestunud, tõestavad ainult oma pettust.
Mida öeldakse inimhinge lõpliku saatuse kohta? Mooses küsib keisrilt, mis juhtub hingega pärast mõtisklemise sfääris viibimist, millele ta vastab tagasihoidlikult:
Võib-olla, mu sõber, on täiuslikuks saanud hinge suur saatus ühineda Kõigevägevamaga, kelle sarnaseks see on saanud ja kellele ta tagastab osakese temalt saadud jumalikkusest. Need on siiski vaid oletused.
Maailmas on miljoneid inimesi, kelle religioon põhineb keisri ja tema sõprade ilmutusel. Spiritualistid räägivad neist kui oma klassikalisest allikast. Ent ka kristlased leiavad neist inspiratsiooniallika. Keiser on traditsioonilise kristluse puuduste kriitikas halastamatu, kuid kogu tema tööd on läbi imbunud pühendumus kristlikule ideele oma ligimese teenimisest. Tegelikult on kogu raamat läbi imbunud soovist teenida, aidata hingedel pöörata eemale Euroopat vallutanud jumalatust materialismist ja pöörduda tagasi usu juurde oma surematusse.
Siin saame käsitleda vaid osa keisri õpetusest. See hõlmab paljusid teemasid, alates sellest, kuidas palve töötab ja kuidas õigesti lugeda Uut Testamenti koos selle moonutatud kirjeldusega Kristuse elust, kuni selleni, kuidas toime tulla kurjategijatega ja kuidas abielu lõpetada.
Koordinaadid: 32°54′31.34″ põhjapikkust. w. 35°48′02,54″ E. d. / 32.908706° n. w. 35,800706° E. d ... Vikipeedia
XIE JIAO ketserlikud õpetused Hiina kontseptsioon. kultuur. Laiemas mõttes S.c. kolmapäeval. sajandil võis vihjata mistahes ametnikule vastanduvatele ideoloogilistele vooludele. konf. õige (zheng (1), vt Zheng ming) ideoloogia ortodoksia, moraali ja ühiskondade õgvendamine...
SAN JIAO 1. Konfutsianismi, taoismi ja budismi kolm õpetust, mis viitavad nende võrreldavale õpetuslikule ja ideoloogilisele väärtusele. See idee pärineb esimestest katsetest ühendada taoism ja budism (vt Sun Cho, Huilin) ja ... ... Hiina filosoofia. Entsüklopeediline sõnaraamat.
HING- [Kreeka ψυχή] moodustab koos kehaga inimese kompositsiooni (vt artikleid Dihhotomism, Antropoloogia), olles samas iseseisev printsiip; Inimese kuju sisaldab Jumala kujutist (mõne kirikuisa arvates, teiste arvates sisaldub Jumala pilt kõiges... ... Õigeusu entsüklopeedia
I Meditsiin Meditsiin on teaduslike teadmiste ja praktilise tegevuse süsteem, mille eesmärkideks on tervise tugevdamine ja säilitamine, inimeste eluea pikendamine, inimeste haiguste ennetamine ja ravi. Nende ülesannete täitmiseks uurib M. struktuuri ja... ... Meditsiiniline entsüklopeedia
KIRIKULAUL. I OSA- [Kreeka εὐαγγέλιον], Jeesuse Kristuse ja apostlite kuulutatud teade Jumala kuningriigi tulemisest ning inimkonna patust ja surmast päästmisest, millest sai Kristuse kuulutamise põhisisu. kirikud; raamat, mis esitab seda sõnumit kujul ... ... Õigeusu entsüklopeedia
- (Svedenborg, 1688 1772) õppinud loodusteadlane, hilisem vaimunägija ja uusaja tähelepanuväärseim (Jakob Boehmi järgi) teosoof, erinevates riikides (eriti Inglismaal ja Ameerikas) siiani eksisteeriva Swedenborgi sekti rajaja. Tema isa Esper...... Entsüklopeediline sõnaraamat F.A. Brockhaus ja I.A. Efron
Martinism Õpetuste nimekirja põhikomponendid: ... Vikipeedia
Martinism Õpetuste põhikomponendid ... Wikipedia
TÕEND JUMALA OLEMASOLEVA KOHTA- filosoofias ja teoloogias välja töötatud teoreetilised argumendid, mis põhjendavad inimmõistuse abil vajadust tunnistada Jumala olemasolu. St. VT ja UT pühakirjad, mis tunnistavad Jumalast ja on Kristuse alus. usk...... Õigeusu entsüklopeedia
KURI- [Kreeka ἡ κακία, τὸ κακόν, πονηρός, τὸ αἰσχρόν, τὸ φαῦλον; lat. malum], langenud maailma tunnus, mis on seotud vaba tahtega mõistuspäraste olendite võimega Jumalast kõrvale hiilida; ontoloogiline ja moraalne kategooria, vastupidine ... ... Õigeusu entsüklopeedia