Sokratese skolastiline kirikulugu. Scholastiline Sokrates

Leonty the Scholastiline eessõna Teos, mille tõlge on avaldatud allpool, on Leontiefi korpuse üks salapärasemaid. Selle nime saab erinevalt mõista ja vastavalt ka erinevalt tõlkida. Eespool oleme andnud selle, mida kasutatakse

COMITA KOOLIK

COMITA SCHOLASIS PALMATE TERVENDAMINE (IX sajand) Jäin täiesti halvatuks, päris vööst kandadeni, Pikka aega jäin ilma endisest jõust. Ma pole ei elus ega surnud, Hadese lähim naaber, hingasin ainult kõike, aga muidu olin nagu laip. Tark, aga Philip,

Sissejuhatus sellesse raamatusse

Pamphiluse 1 poeg Eusebius, kes on koguni kümnes raamatus kiriku ajalugu visandanud, peatus kuningas Constantinuse aegadel, millega lõppes Diocletianuse kristlaste tagakiusamine, 2 ning mainis ka Constantinuse elu kirjeldades. Arius, kuid ainult osaliselt, sest nagu kiiduväärses sõnas 3, hoolis ta rohkem kuninga kiitmisest ja tema kõne pidulikkusest kui sündmuste täpsest avalikustamisest. Olles asunud kirjeldama sündmusi kirikus tollest ajast tänapäevani, võtame oma jutustuse alguseks tema "Ajaloo" 4 lõppu ja, muretsemata keele suuresõnalisuse pärast, edastame lugejad osalt selle, mida me käsikirjadest leidsime, osalt seda, mida lugudest õppisime. Ja kuna meie eesmärgil on vaja eelnevalt mainida, kuidas tsaar Constantinus kristluseni jõudis, siis oma tööd alustades räägime sellest võimalikult lühidalt.

Kuidas kuningas Constantinus kristluse juurde jõudis?

Kui Diocletianus ja Maximianus, hüüdnimega Herakles, leppisid omavahel kokku kuningliku võimu loovutamises ja valisid eraelu, siis nende kaasvalitseja Maximian, hüüdnimega Galerius, saabus Itaaliasse ja paigaldas kaks Caesarit: Maximin - üle ida ja Severus - üle. Itaalia 5. Vahepeal kuulutati 25. juulil surnud Constantiuse asemel kahesaja seitsmekümne esimese 6. olümpiaadi esimesel aastal Suurbritannia kuningaks tema poeg Constantine 7; ja Roomas sai Pretori armee jõul Maximian Herculuse poeg Maxentius 8 pigem türanniks kui kuningaks. Sel põhjusel asus Herculus taas valitsemissooviga oma poega Maxentiust hävitama, kuid armee ei lubanud tal seda teha ja ta lõpetas oma elu Kiliikia 9. Tarsoses. Maxentiuse vallutamise käsuga saadeti Galerius Maximinus ja Caesar Severus Rooma; kuid ta suri oma vägede reetmise tõttu 10. Olles Liciniuse kuningaks seadnud, suri kogu impeeriumi valitsejatest viimasena Galerius Maximianus 11. Ja Daciast 12 pärit Licinius oli juba pikka aega olnud tema seltsimees sõjaväeteenistuses. ja sõber. Vahepeal kohtles Maxentius roomlasi julmalt ja järgis rohkem türanlikku kui kuninglikku valitsemismeetodit: ta vägistas häbitult aatelisi naisi, võttis paljudelt kodanikelt elu ja pani toime muid sarnaseid tegusid. Saanud sellest teada, püüdis kuningas Constantinus roomlasi nende orjusest vabastada ja hakkas kohe mõtlema, kuidas türanni hävitada 13. Sellistes mõtisklustes küsis ta endalt, millist jumalat ta kutsuks abiliseks lahingus? Ja ta jõudis järeldusele, et Diocletianuse väed, olles alistunud Kreeka jumalatele, ei saanud mingit kasu ja tema isa Constantius, lahkudes Kreeka jumalateenistusest, veetis oma elu palju õnnelikumana 14. Olles sellises mõttes ja samal ajal juhtinud armee selja taga, nägi ta kogemata imelist ja kirjeldamatut nähtust: keskpäevasel kellaajal, kui päike juba hakkas langema, nägi ta taevas ristikujulist valgussammast, millel oli kiri: „sellega vallutada." Kuningas oli sellest märgist hämmastunud ja oma silmi uskumata küsis kohalviibijatelt, kas ka nemad nägid nähtust. Kui nad kinnitasid, oli ta jumalikus ja imelises nägemuses täielikult veendunud. Pealegi ilmus sellele järgnenud ööl Kristus talle unenäos ja käskis tal ehitada sildi näidise järgi, mida ta nägi, nii et tal oleks sellel justkui valmis trofee. tema vaenlased. Olles selles kuulutuses veendunud, korraldas kuningas ristitrofee, mida hoitakse siiani kuningalossis, ja asus seda suurema kindlustundega oma asjadesse. Võidelnud vaenlasega Rooma lähedal, niinimetatud Milvia silla lähedal, võitis ta teda; ja Maxentius uppus jõkke. Selle võidu Maxentiuse üle saavutas ta oma valitsemisaja seitsmendal aastal 15. Sel ajal oli Licinius, kes oli abielus oma õe Constantiaga, Constantinuse kaaskuningriik, ida valitseja 16. Olles saanud nii suure kasu Jumalalt, tänas Constantinus teda. See tänamine seisnes selles, et ta lõpetas kristlaste tagakiusamise, kutsus nad pagendusest välja, tõi vanglast välja, tagastas neile riigikassasse võetud vara 17. Lisaks taastas ta kirikud ja tegi seda kõike suure innuga . Samal ajal suri Salona Dalmaatsias oma valitsemisest loobunud Diocletianus 18.

Kuidas juhtus, et kui Constantinus tugevdas kristlust, alustas Constantinuse kaasvalitseja Licinius kristlaste tagakiusamist

Kristusele mõeldes tegi tsaar Constantinus kristlasena kõike: ehitas kirikuid ja rikastas neid hinnaliste hoiustega ning lukustas või hävitas paganlikud templid ning pani neis olevad kujud välja. Vastupidi, tema kaaskuningas Licinius, olles läbi imbunud paganlikest arvamustest, vihkas kristlasi ja kui ta tsaar Constantinust kartes ei julgenud nende vastu avalikku tagakiusamist algatada, kavandas ta salaja paljude jaoks intriige. Mõnikord otsustas ta neid avalikult kahjustada; kuid see oli kohalik tagakiusamine. See piirdus Liciniusega; see oli ainult tema võimuses. Ja kui ta ühel või teisel juhul türanniliselt käitus, ei varjanud ta end Constantinuse eest sugugi ja teades, et Constantinus on tema peale nördinud, asus ta eneseõigustuse poole. Teda teenides võrgutas ta teeseldud sõprusega ja vandus korduvalt, et ta ei plaani midagi türanni, kuid vandudes oli ta samal ajal reeturlik, sest ta ei hüljanud mõtteid türanniast ja kavatsusest kristlasi taga kiusata. Ta kehtestas seaduse, et piiskopid ei satuks hellenidele lähedale ega annaks seeläbi põhjust kristluse levikuks. See oli nii avatud kui ka salajane tagakiusamine: see oli sõnades peidetud, kuid tegelikkuses muutus see avatuks. Tagakiusatuid tabasid väljakannatamatud õnnetused nii keha kui vara osas.

Et Constantinuse ja Liciniuse vaheline sõda puhkes kristlaste pärast

Sel põhjusel oli tsaar Constantinus tema peale väga vihane; sellepärast, olles murdnud teeseldud sõpruse sidemed, said nad vaenlasteks; ja varsti pärast seda tuli sõda 19. Lahinguid oli palju nii maal kui merel 20; kuid lõpuks sai Licinius Bitüünia Chrysopolises, Chalcedoni mereäärses kindluses lüüa ja alistus 21. Olles ta elusalt võtnud, avastas Constantine tema suhtes heategevuse tunde: ta ei tahtnud teda üldse tappa, vaid käskis tal ellu jääda. rahumeelselt Thessalonicas 22. Ta ei jäänud aga kauaks rahulikuks, vaid kogunud kokku mõned barbarid, püüdis oma lüüasaamise eest kätte maksta. Saanud sellest teada, käskis kuningas endalt elu võtta ja see käsk täideti 23 Nii sai Constantinusest kogu impeeriumi valitseja, kuningas kuulutas ta autokraadiks ja asus kohe kristlust tugevdama. Ta tegi seda mitmel viisil ja tema kaudu nautis kristlus sügavat rahu. Kuid sellise rahu takistas kristlaste vastastikune vaen. Mis vaen see oli ja kuidas see alguse sai, võimalusel räägime teile. (9)

Artikkel entsüklopeediast "Puu": veebisait

Ta luges vähe kirikuisade – kapadooklaste (Põhiliselt Suur, kaks Gregori – Teoloog ja Nyssa) teoseid, mis reageerib tema lugudele väga ebasoodsalt.

Vanast, Origeene-eelsest kristlikust kirjandusest teab Sokrates ainult Aleksandria Klemens, Lyoni Irenaeuse, Hierapolise Apollinarise nimed.

Nad arvavad, et ta oli jurist, kuid mitte kuulus. Mitmed väljendid tema kirjutistes, valesti loetuna, on pannud mõned teadlased oletama tema lähedasi suhteid või isegi kuulumist õigeusu vaimulikesse; Sokratese parimad kriitikud peavad teda võhikuks.

Sokrates oli teoloogias iseõppija ning tal puudusid kindlad ja stabiilsed arusaamad Kiriku tõelisest õpetusest. Talle meeldisid õppinud ketserite, näiteks Philostorgiuse ja eriti Irakli piiskopi Savini vaimukad ja läbimõeldud mõttekäigud. Kogu oma ettevaatlikkusega kasutab Sokrates nende teavet ja hinnanguid (mõlemad teosed on meieni jõudnud tervikuna) oma “Kiriku ajaloos” (toodeti talle, nagu ta ütleb, enne 17. keisri konsulaadi algust). Theodosius II), mis on kirjutatud aastal - ., kuigi oluline osa sellest on Nikaia kirikukogu kaitsmine ariaanlase Savinuse vastu.

Paljud kirjanikud (Nicephorus Callistus, Labbe, Baronius jt) peavad Sokratest novatilaseks, arvates, et ta sündis novatilaste perekonda; teised usuvad, et nooruses pöördus ta siiralt õigeusku ja imetledes oma vastaste vaprust, hämmastas neid siiski oma poleemika jõuga.

Scholastiline Sokrates

Kiriku ajalugu

SOKRATESE KOOLASTIK

KIRIKU AJALUGU

Sissejuhatus sellesse raamatusse

Pamphiluse 1 poeg Eusebius, kes on koguni kümnes raamatus kiriku ajalugu visandanud, peatus kuningas Constantinuse aegadel, millega lõppes Diocletianuse kristlaste tagakiusamine, 2 ning mainis ka Constantinuse elu kirjeldades. Arius, kuid ainult osaliselt, sest nagu kiiduväärses sõnas 3, hoolis ta rohkem kuninga kiitmisest ja tema kõne pidulikkusest kui sündmuste täpsest avalikustamisest. Olles asunud kirjeldama sündmusi kirikus tollest ajast tänapäevani, võtame oma jutustuse alguseks tema "Ajaloo" 4 lõppu ja, muretsemata keele suuresõnalisuse pärast, edastame lugejad osalt selle, mida me käsikirjadest leidsime, osalt seda, mida lugudest õppisime. Ja kuna meie eesmärgil on vaja eelnevalt mainida, kuidas tsaar Constantinus kristluseni jõudis, siis oma tööd alustades räägime sellest võimalikult lühidalt.

Kuidas kuningas Constantinus kristluse juurde jõudis?

Kui Diocletianus ja Maximianus, hüüdnimega Herakles, leppisid omavahel kokku kuningliku võimu loovutamises ja valisid eraelu, siis nende kaasvalitseja Maximian, hüüdnimega Galerius, saabus Itaaliasse ja paigaldas kaks Caesarit: Maximin - üle ida ja Severus - üle. Itaalia 5. Vahepeal kuulutati 25. juulil surnud Constantiuse asemel kahesaja seitsmekümne esimese 6. olümpiaadi esimesel aastal Suurbritannia kuningaks tema poeg Constantine 7; ja Roomas sai Pretori armee jõul Maximian Herculuse poeg Maxentius 8 pigem türanniks kui kuningaks. Sel põhjusel asus Herculus taas valitsemissooviga oma poega Maxentiust hävitama, kuid armee ei lubanud tal seda teha ja ta lõpetas oma elu Kiliikia 9. Tarsoses. Maxentiuse vallutamise käsuga saadeti Galerius Maximinus ja Caesar Severus Rooma; kuid ta suri oma vägede reetmise tõttu 10. Olles Liciniuse kuningaks seadnud, suri kogu impeeriumi valitsejatest viimasena Galerius Maximianus 11. Ja Daciast 12 pärit Licinius oli juba pikka aega olnud tema seltsimees sõjaväeteenistuses. ja sõber. Vahepeal kohtles Maxentius roomlasi julmalt ja järgis rohkem türanlikku kui kuninglikku valitsemismeetodit: ta vägistas häbitult aatelisi naisi, võttis paljudelt kodanikelt elu ja pani toime muid sarnaseid tegusid. Saanud sellest teada, püüdis kuningas Constantinus roomlasi nende orjusest vabastada ja hakkas kohe mõtlema, kuidas türanni hävitada 13. Sellistes mõtisklustes küsis ta endalt, millist jumalat ta kutsuks abiliseks lahingus? Ja ta jõudis järeldusele, et Diocletianuse väed, olles alistunud Kreeka jumalatele, ei saanud mingit kasu ja tema isa Constantius, lahkudes Kreeka jumalateenistusest, veetis oma elu palju õnnelikumana 14. Olles sellises mõttes ja samal ajal juhtinud armee selja taga, nägi ta kogemata imelist ja kirjeldamatut nähtust: keskpäevasel kellaajal, kui päike juba hakkas langema, nägi ta taevas ristikujulist valgussammast, millel oli kiri: „sellega vallutada." Kuningas oli sellest märgist hämmastunud ja oma silmi uskumata küsis kohalviibijatelt, kas ka nemad nägid nähtust. Kui nad kinnitasid, oli ta jumalikus ja imelises nägemuses täielikult veendunud. Pealegi ilmus sellele järgnenud ööl Kristus talle unenäos ja käskis tal ehitada sildi näidise järgi, mida ta nägi, nii et tal oleks sellel justkui valmis trofee. tema vaenlased. Olles selles kuulutuses veendunud, korraldas kuningas ristitrofee, mida hoitakse siiani kuningalossis, ja asus seda suurema kindlustundega oma asjadesse. Võidelnud vaenlasega Rooma lähedal, niinimetatud Milvia silla lähedal, võitis ta teda; ja Maxentius uppus jõkke. Selle võidu Maxentiuse üle saavutas ta oma valitsemisaja seitsmendal aastal 15. Sel ajal oli Licinius, kes oli abielus oma õe Constantiaga, Constantinuse kaaskuningriik, ida valitseja 16. Olles saanud nii suure kasu Jumalalt, tänas Constantinus teda. See tänamine seisnes selles, et ta lõpetas kristlaste tagakiusamise, kutsus nad pagendusest välja, tõi vanglast välja, tagastas neile riigikassasse võetud vara 17. Lisaks taastas ta kirikud ja tegi seda kõike suure innuga . Samal ajal suri Salona Dalmaatsias oma valitsemisest loobunud Diocletianus 18.

Kuidas juhtus, et kui Constantinus tugevdas kristlust, alustas Constantinuse kaasvalitseja Licinius kristlaste tagakiusamist

Kristusele mõeldes tegi tsaar Constantinus kristlasena kõike: ehitas kirikuid ja rikastas neid hinnaliste hoiustega ning lukustas või hävitas paganlikud templid ning pani neis olevad kujud välja. Vastupidi, tema kaaskuningas Licinius, olles läbi imbunud paganlikest arvamustest, vihkas kristlasi ja kui ta tsaar Constantinust kartes ei julgenud nende vastu avalikku tagakiusamist algatada, kavandas ta salaja paljude jaoks intriige. Mõnikord otsustas ta neid avalikult kahjustada; kuid see oli kohalik tagakiusamine. See piirdus Liciniusega; see oli ainult tema võimuses. Ja kui ta ühel või teisel juhul türanniliselt käitus, ei varjanud ta end Constantinuse eest sugugi ja teades, et Constantinus on tema peale nördinud, asus ta eneseõigustuse poole. Teda teenides võrgutas ta teeseldud sõprusega ja vandus korduvalt, et ta ei plaani midagi türanni, kuid vandudes oli ta samal ajal reeturlik, sest ta ei hüljanud mõtteid türanniast ja kavatsusest kristlasi taga kiusata. Ta kehtestas seaduse, et piiskopid ei satuks hellenidele lähedale ega annaks seeläbi põhjust kristluse levikuks. See oli nii avatud kui ka salajane tagakiusamine: see oli sõnades peidetud, kuid tegelikkuses muutus see avatuks. Tagakiusatuid tabasid väljakannatamatud õnnetused nii keha kui vara osas.

Et Constantinuse ja Liciniuse vaheline sõda puhkes kristlaste pärast

Sel põhjusel oli tsaar Constantinus tema peale väga vihane; sellepärast, olles murdnud teeseldud sõpruse sidemed, said nad vaenlasteks; ja varsti pärast seda tuli sõda 19. Lahinguid oli palju nii maal kui merel 20; kuid lõpuks sai Licinius Bitüünia Chrysopolises, Chalcedoni mereäärses kindluses lüüa ja alistus 21. Olles ta elusalt võtnud, avastas Constantine tema suhtes heategevuse tunde: ta ei tahtnud teda üldse tappa, vaid käskis tal ellu jääda. rahumeelselt Thessalonicas 22. Ta ei jäänud aga kauaks rahulikuks, vaid kogunud kokku mõned barbarid, püüdis oma lüüasaamise eest kätte maksta. Saanud sellest teada, käskis kuningas endalt elu võtta ja see käsk täideti 23 Nii sai Constantinusest kogu impeeriumi valitseja, kuningas kuulutas ta autokraadiks ja asus kohe kristlust tugevdama. Ta tegi seda mitmel viisil ja tema kaudu nautis kristlus sügavat rahu. Kuid sellise rahu takistas kristlaste vastastikune vaen. Mis vaen see oli ja kuidas see alguse sai, võimalusel räägime teile. (9)

Ariuse ja piiskop Aleksandri vaidlusest

Pärast Peetrust, kes, olles Aleksandria piiskop, suri märtrina Diocletianuse valitsusajal, oli piiskopitroonil Achilleus; ja pärast Achilleust, eelmainitud rahu ajal, istus Aleksander piiskopitroonil. Ohust välja elades kogus ta kirikut kokku ja vahel presbüterite ja teiste tema kontrolli all olevate vaimulike juuresolekul teologiseeris entusiastlikult Püha Kolmainsuse teemal, väites filosoofiliselt, et Püha Kolmainsus on üksus kolmainsuses. Üks temale alluv presbüter, Arius, mees, kellel polnud dialektikateadmisi, arvas, et tema piiskop tutvustab Liibüa Sabeliuse õpetust, kaldus uudishimust 24 Sabelliuse mõttele otseselt vastupidisele arvamusele ja hakkas ebaviisakalt pakkuma. vastuväiteid piiskopi sõnadele, öeldes, et kui isa sünnitas Poja, siis on sündinu olemise algus; ja sellest on selge, et oli aeg, mil Poega ei olnud ja sellest järeldub tingimata, et Pojal on oma isiksus, olematusest 25.

Sellest, kuidas see vaidlus põhjustas kirikulõhe alguse ja kuidas Aleksandria piiskop Aleksander Ariuse ja tema kaaslased võimult kukutas

Nende uute järeldustega äratas ta paljusid teemat uurima ja väikesest sädemest sai suur tulekahju. Olles alguse saanud Aleksandria kirikust, levis kurjus kogu Egiptuses, Liibüas ja Thebaidi ülempiirkonnas ning neelas ka teisi piiskopkondi ja linnu 26. Ariuse arvamust jagasid ka paljud teised ning sellest jäi eriti kinni Eusebios – mitte Kaisareast, vaid sellest, kes. oli varem Berite kiriku piiskop, seejärel võttis Bitüünia piiskopkonna Nicomedia kohal vastu. Seda kuuldes ja nähes süttis Aleksander vihast, moodustas paljudest piiskoppidest koosneva nõukogu ja kukutas Ariuse koos oma mõttekaaslastega 27 ning kirjutas linnade elanikele:

Sõnum Aleksandria piiskopilt Aleksandrilt.

„Katoliku kiriku armastatud ja ausamatele kontseleebritele kõikjal soovib Aleksander tervist Issandas.

Kuna katoliku kiriku ihu ühtsus ja jumaliku Pühakirja käsk käsib meil säilitada mõtteviisi ja rahu ühendust, siis peaksime kirjutama ja üksteisele teatama kohalikest sündmustest, et kas üks liige kannatab või elab. (10), võime talle kaasa tunda või rõõmustada. Meie piiskopkonda on ilmunud seadusevastased ja antikristuse inimesed, kes õpetavad sellist (usust) taganemist, mida võib õigusega austada ja nimetada Antikristuse eelkäijaks. Tahtsin sellest vaikida, uskudes, et kuri võib-olla hukkub mõne usust taganejaga, ei liigu mujale ega nakata süütute inimeste kõrvu: aga kuna praegune Nikomeedia piiskop Eusebius, kes, ette kujutades, kogu koorem lasub tema kirikul, lahkus Beritus ja vaatas Nikomeedia kiriku poole – kuna seesama Eusebius patroneerib neid usust taganejaid karistamatult ja otsustas kirjutada kõigile kaitsvaid sõnumeid nende sõnumite kasuks, et tõmmata võhiklikud äärmiselt hukatuslikusse olukorda. ja Kristuse-vastast ketserlust, siis, teades seaduse ettekirjutust, pidasin vajalikuks vaikust murda ja sellest teile kõigile teada anda, et te tunneksite nii usust taganejaid kui ka nende ketserluse haletsusväärseid tingimusi ning ära kuula, kui Eusebius kirjutab. Soovides nende kaudu uuendada oma pikaajalist pahatahtlikku kavatsust, mille aeg on unustanud, teeskleb ta, et kirjutab meile, kuid juhtumi põhjal on selge, et ta tegi seda enda pärast.