Romaan “Isad ja pojad” on vene kirjaniku Vladimir Nabokovi määratluse järgi “mitte ainult Turgenevi parim romaan, vaid ka üks 19. sajandi säravamaid teoseid”. Keskse koha hõivavad siin pikad vaidlused noore raznotšinski nihilisti Jevgeni Bazarovi ja vananeva aristokraadi Pavel Petrovitš Kirsanovi vahel.
Need kangelased erinevad üksteisest kõige poolest: vanuse, sotsiaalse staatuse, tõekspidamiste, välimuse poolest. Siin on Bazarovi portree: "pikk pikas tutidega rüüs", tema nägu on "pikk ja kõhn
Laia otsmiku, lame ülespoole suunatud, allapoole suunatud nina, suurte rohekate silmade ja rippuvate liivakarva kõrtsustega elavdas seda rahulik naeratus ning väljendas enesekindlust ja intelligentsust”; kangelasel on õhukesed huuled ja "tema tumeblondid juuksed, pikad ja paksud, ei varjanud tema avara kolju suuri punne." Ja siin on portree Bazarovi peamisest vastasest: „...elutuppa astus tumedasse inglise ülikonda, moodsas madalas lipsus ja lakknahast poolsaabastes keskmist kasvu mees Pavel Petrovitš Kirsanov. Ta nägi välja umbes nelikümmend viis aastat vana; tema lühikeseks lõigatud hallid juuksed särasid tumeda säraga, nagu uus hõbe; ta sapine, kuid kortsudeta nägu, ebatavaliselt korrapärane ja puhas, justkui õhukese ja kerge peitliga nikerdatud, näitas tähelepanuväärse ilu jälgi; Eriti ilusad olid heledad mustad piklikud silmad. Kogu välimus... graatsiline ja täisvereline, säilinud nooruslik harmoonia ja see soov ülespoole, maast eemale, mis enamasti kaob pärast kahekümnendaid.
Pavel Petrovitš on Bazarovist kakskümmend aastat vanem, kuid võib-olla isegi rohkem, kui tema välimus on nooruse märgid. Vanem Kirsanov on mees, kes on oma välimuse pärast äärmiselt mures, et oma vanuse kohta võimalikult noor välja näha. Nii sobib seltskonnadaamile, vanale südamedaamile. Bazarov, vastupidi, ei hooli välimusest üldse. Pavel Petrovitši portrees tõstab kirjanik esile õigeid jooni ja ranget korda, kostüümi rafineeritust ning soovi kergete, ebamaiste materjalide järele. See kangelane kaitseb korda vaidluses Bazarovi transformatiivse paatose vastu. Ja kõik tema välimus näitab normi järgimist. Isegi Pavel Petrovitši pikkus on nii-öelda keskmine, samas kui Bazarovi pikkus sümboliseerib tema üleolekut ümbritsevatest. Ja Jevgeni näojooned on selgelt ebakorrapärased, ta juuksed on räbalad, Pavel Petrovitši kalli inglise ülikonna asemel on tal mingi kummaline rüü, käsi on punane, kare, Kirsanovil on aga ilus "pikkade roosade küüntega" käsi. Kuid Bazarovi lai laup ja kumer kolju paljastavad tema intelligentsuse ja enesekindluse. Ja Pavel Petrovitšil on sapine nägu ja suurenenud tähelepanu tualettruumile paljastab temas hoolikalt varjatud usalduse puudumise oma võimete vastu. Võib öelda, et see on kakskümmend aastat vanem Puškini Onegin, kes elab teisel ajastul, kus seda tüüpi inimestel pole varsti kohta.
Millist seisukohta Bazarov vaidluses kaitseb? Ta väidab, et "loodus ei ole tempel, vaid töökoda ja inimene on selles tööline". Jevgeniy on sügavalt veendunud, et kaasaegse loodusteaduse saavutused võimaldavad tulevikus lahendada kõik ühiskonnaelu probleemid. Ta eitab ilu – kunsti, luulet – armastuses näeb ta ainult füsioloogilist, kuid ei näe vaimset printsiipi. Bazarov "käsitleb kõike kriitilisest vaatenurgast", "ei aktsepteeri ühtki usu põhimõtet, hoolimata sellest, kui palju austust see põhimõte on ümbritsetud". Pavel Petrovitš kuulutab, et "aristokraatlus on põhimõte ja meie ajal saavad põhimõteteta elada ainult ebamoraalsed või tühjad inimesed." Muljet inspireeritud oodist põhimõtetele nõrgendab aga märgatavalt asjaolu, et Bazarovi oponent seab esikohale endale kõige lähedasema aristokraatia “printsiibi”. Pole juhus, et Pavel Petrovitš, kes on üles kasvanud mugavas mõisaelu õhkkonnas ja harjunud Peterburi ilmaliku ühiskonnaga, seab esikohale luule, muusika ja armastuse. Ta polnud kunagi oma elus tegelenud ühegi praktilise tegevusega, välja arvatud lühike ja kerge teenistus vahirügemendis, polnud kunagi huvitatud loodusteadustest ja tal oli vähe oskusi.
neist aru saanud. Bazarov, vaese sõjaväearsti poeg, harjunud lapsepõlvest töö ja mitte jõudeolekuga, lõpetas ülikooli, oli huvitatud loodusteadustest, eksperimentaalsetest teadmistest, oli oma lühikese elu jooksul väga vähe seotud luule ega muusikaga, võib-olla isegi Puškinil. ära loe. Siit ka Jevgeni Vassiljevitši karm ja ebaõiglane kohtuotsus suure vene poeedi kohta: „...Ta pidi olema ajateenistuses... igal leheküljel, mis tal on: Lahingusse, lahingusse! Venemaa auks!”, muide, korrates peaaegu sõna-sõnalt arvamust Puškini kohta, mida vestluses Turgeneviga väljendas raznotšinski kirjanik N. V. Uspenski (“Isade ja poegade” autor nimetas teda “meesvihkajaks”).
Bazarovil pole nii palju armastuse kogemust kui Pavel Petrovitšil ja seetõttu kaldub ta seda tunnet käsitlema liiga lihtsustatult. Vanem Kirsanov oli juba kogenud armukannatusi, see oli ebaõnnestunud romaan printsess R.-ga, mis ajendas teda paljudeks aastateks oma venna juurde elama ja kallima surm halvendas tema meeleseisundit veelgi. Bazarovi armupiinad – sama ebaõnnestunud romaan Anna Sergeevna Odintsovaga on alles ees. Seetõttu taandab ta romaani alguses armastuse nii enesekindlalt teatud füsioloogilistele suhetele ja nimetab armunud vaimset "romantiliseks jamaks".
Bazarov on realist ja Pavel Petrovitš on romantik, kes on keskendunud 19. sajandi esimese kolmandiku romantismi kultuuriväärtustele, ilukultusele. Ja teda muidugi solvavad Bazarovi avaldused selle kohta, et "korralik keemik on kakskümmend korda kasulikum kui ükski luuletaja" või et "Raffael pole sentigi väärt". Siin ei nõustu Turgenev kindlasti Bazarovi seisukohaga. Siiski ei anna ta selles vaidluse punktis Pavel Petrovitšile võitu. Probleem on selles, et rafineeritud anglomaani aristokraadil pole mitte ainult Raphaeli võimeid, vaid ka loomingulisi võimeid. Tema arutlused kunstist ja luulest, aga ka ühiskonnast on tühjad ja tühised, sageli koomilised. Pavel Petrovitš ei saa kuidagi olla Bazarovi vääriline vastane. Ja kui nad lahku lähevad, oli vendadest Kirsanovitest vanim "surnud mees", muidugi ülekantud tähenduses. Vaidlused nihilistiga õigustasid kuidagi tema olemasolu mõtet, tõid sisse teatud “käärimise”, äratasid mõtteid. Nüüd on Pavel Petrovitš määratud stagnatsioonile. Nii näeme teda romaani lõpus välismaal.
Turgenevi plaan oli täielikult kooskõlas Bazarovi võiduga aristokraat Kirsanovi üle. 1862. aastal rõhutas Ivan Sergeevitš ühes oma kirjas “Isade ja poegade” kohta eriti, et “kogu minu lugu on suunatud aadli kui kõrgklassi vastu... Esteetiline tunne sundis mind võtma just häid aadli esindajaid. et minu teemat veelgi täpsemalt tõestada: kui koor on halb, kuidas on lood piimaga?.. kui lugeja ei armu Bazarovisse kogu tema ebaviisakuse, südametuse, halastamatu kuivuse ja karmusega - kui ta sisse ei kuku armastan, kordan, - olen süüdi ja pole oma eesmärki saavutanud. Kuid ma ei tahtnud tema sõnu kasutades "hajutada", kuigi selle kaudu oleks minu poolel ilmselt kohe noored. Ma ei tahtnud sellise mööndusega populaarsust omandada. Parem on lahing kaotada... kui trikiga võita. Unistasin süngest, metsikust, suurest kujust, pooleldi mullast välja kasvanud, tugevast, kurjast, ausast ja ometi surmale määratud – sest ta seisab ikka veel tuleviku lävel...” Turgenev ise oli ju ka rahvastiku esindaja. sama põlvkond, nagu Pavel Petrovitš, kuid tema romaani kangelastest tundis ta suurimat kaastunnet noore nihilisti Bazarovi vastu. 1869. aastal ütles kirjanik „Isadele ja poegadele” pühendatud eriartiklis otse: „Ma reageerisin ausalt ja mitte ainult eelarvamusteta, vaid isegi kaastundega oma joonistatud tüübile... Bazarov, jätsin tema sümpaatiate ringist välja kõik kunstilised, andsin sellele karmi ja tseremooniavaba tooni – mitte absurdsest soovist nooremat põlvkonda solvata (!!!)... “See elu kujunes nii,” kogemus ütles mulle jälle: „võib-olla ekslik, aga, kordan, kohusetundlik... Minu isiklikud kalduvused ei tähenda siin midagi; kuid ilmselt üllatavad paljud mu lugejad, kui ütlen neile, et kui Bazarovi vaated kunstile välja arvata, jagan ma peaaegu kõiki tema tõekspidamisi. Ja nad kinnitavad mulle, et olen “isade” poolel... Mina, kes ma Pavel Kirsanovi kujus isegi kunstilise tõe vastu patustasin ja sellega üle pingutasin, viisin tema puudused karikatuursuseni, tegin ta naljakaks!” Turgenev oli kunstnikuna samavõrd aus kui inimesena, tema kujutlusvõimega loodud tegelaskujuna. Kirjanik ei tahtnud Bazarovit idealiseerida ja varustas oma kangelast kõigi nende puudustega, mida tema radikaalse heterodoksse nooruse prototüüpidel ohtralt oli. Ometi ei võtnud Turgenev Eugene’i vene juurtest ilma, rõhutades, et pool kangelasest kasvab Venemaa pinnasest, Venemaa elu põhitingimustest ja pool moodustub Euroopast toodud uute ideede mõjul. Ja vaidluses Pavel Petrovitšiga on Bazarovil kirjaniku ja iga mõtleva lugeja veendumuse kohaselt oma põhipositsioonidel õigus: vajadus seada kahtluse alla väljakujunenud dogmad, töötada väsimatult ühiskonna hüvanguks ja olla kriitiline. ümbritsev reaalsus. Seal, kus Bazarov eksib, ei jää utilitaarsetes vaadetes ilu olemusele, kirjandusele, kunstile võit ikkagi Pavel Petrovitši poolele.
Sektsioonid: Kirjandus
Eesmärgid:
- Tutvuge mõistega "nihilism".
- Võrrelge mõistet "nihilism" ja Bazarovi seisukohti.
- Võrdlemisoskuse, kriitilise mõtlemise, loova kirjutamise arendamine
- Tutvustage õpilasi õppeprotsessiga.
- Loo suhtluses avatuse, hea tahte, koosloomise õhkkond ning arenda oma positsiooni kaitsmise oskust.
- Kaasake lapse emotsionaalne sfäär, pöörduge tema tunnete poole, äratage kõigis huvi selle töö õppimise vastu.
Varustus:
- uudne tekst
- tabel “Bazarovi vaated (tabelit täitsid eelmiste tundide õpilased)
- esitlus tunni jaoks.
- arvuti, projektor.
- kivi, tera, idandatud nisu või muude terade idud, peegel.
Tunni struktuur
- Meistri avakõne. (klassiga suhete loomine)
- "Induktsioon".
- "Lõhe."
- "Iseehitus."
- "Sotsiaalkonstruktsioon".
- "Reklaam."
- "Peegeldus".
Töötoa ajal tehakse tööd rühmades.
Tunni edenemine
1. Klassiga suhete loomine.
Õpetaja: Täna pole meil tavaline õppetund, vaid töötuba. Meie töö ei pruugi olla väga lihtne, kuid loodan, et see on huvitav.
Simuleerime olukorda: sa küsid minult midagi ja ma vastan sulle: "ei". Miks ma seda teen? (õpilaste vastused: “õpetaja tahab nii; teatud reeglite ja põhimõtete tõttu, millest õpetaja kinni peab”). Vastan nii teatud reeglite ja põhimõtete tõttu, mis mind juhivad. Nii et täna vaatame I. S. Turgenevi romaani "Isad ja pojad" peategelase Jevgeni Bazarovi reegleid ja põhimõtteid. Ja tänase töötoa teemaks on “Bazarov – nihilist!?” Pange tähele, et fraasi lõpus ei ole mitte üks märk, vaid kaks; see tähendab, et me peame igaühe eest otsustama, milline nihilism Bazarov oli?
2. Induktsioon.
A) . Sõna NIHILISM puu mõiste konstrueerimine.
Õpetaja: Kelleks Bazarov end pidas?
Õpilaste vastus: nihilist, pidas end nihilistiks, mida ta ütleb otse Pavel Petrovitš Kirsanovile.
Õpetaja: Vaatleme selle sõna puu mõistet. Siin on selle sõna neli definitsiooni erinevatest allikatest. Lugege ja tõmmake alla iga sõna või fraas, mis teie arvates on nendes määratlustes kõige olulisem. Arutage oma töötulemusi rühmas.
Nihilism on...
- (ladina keelest nihil - ei midagi) üldtunnustatud väärtuste eitamine: ideaalid, moraalinormid, ühiskonnaelu vormid. (Suur entsüklopeediline sõnastik)
- "inetu ja ebamoraalne õpetus, mis lükkab tagasi kõik, mida ei saa puudutada" (V. Dahli seletav sõnaraamat)
- "Alasti kõige eitamine, loogiliselt põhjendamatu skeptitsism" (Vene keele seletav sõnaraamat)
- “skepsis filosoofia, mis tekkis Venemaal 19. sajandil Aleksandri valitsemisaja alguses!... seda terminit kasutati varem keskajal teatud ketserluste kohta. Vene kirjanduses kasutas nihilismi mõistet esmakordselt N. Nadeždin artiklis “Bulletin of Europe”... Nadeždin võrdsustas nihilismi skeptitsismiga” (M. Katkov)
Allajoonitud sõnade ja fraaside lugemine ja selgitamine.
Õpetaja: Proovime neid kombineerida. Mida me sellest saame?
B) Nihilismi mõiste assotsiatiivsete sarjade konstrueerimine. (Slaid 3. Lisa 1.)
Õpetaja: Meie töötoa keskne kontseptsioon on nihilism. Proovime leida selle jaoks assotsiatsioone. Millise loodusnähtuse, heli, värviga seda mõistet seostate ja miks?
Õpilased panevad kirja oma seosed, nimetavad neid ja õpetaja kirjutab need tahvlile.
(Loodusnähtused: torm, tuul, lumetorm, orkaan - kõik need loodusnähtused hävitavad ja hävitavad, nii et Bazarov oma teoorias ütleb, et on vaja kõik hävitada ja teised ehitavad.
Helid: krigistamine, krigisemine, äike.
Värv: must, hall, kirss).
Õpetaja: Proovime nüüd leida seoseid Bazarovi kuvandi jaoks.
Assotsiatsioonide lugemine ja selgitamine. Õpilased täidavad oma märkmeid. Paralleelselt kirjutatakse tahvlile assotsiatiivseid seeriaid.
(Bazarov - kivi, kuristik, lendav lind.)
C) Tabeliga “Bazarovi vaated” töötamine (tabel koostati eelmistes tundides).
Õpetaja: Avage tabel „Bazarovi vaated, mille koostasime eelmises tunnis, vaadake kõiki Jevgeni Bazarovi seisukohti ja vastake küsimusele, kas autoril on Bazarovi nihilistiks klassifitseerimisel õigus?
Õpilane vastab.
Õpetaja: samas tabelis, kangelase iga arvamuse ja positsiooni vastas, märkige oma asukoht märkidega:
- + nõustun autori seisukohaga
- - Ma ei nõustu autori arvamusega
- ! Imetlen autori mõtteid
- ? Ma ei saa autorist aru.
Õpilased teevad tabelisse märkmeid ja arutlevad, mida nad on rühmas märkinud. Esitage oma seisukoht.
(Selles tunni etapis võib õpilaste vahel tekkida väike vaidlus, kuna Bazarovi seisukohtade seisukoht ja seisukoht õpilaste seas on erinev. Peaaegu kõik poisid ei nõustunud armastuse ja kunsti kangelase eitamisega. Õpilased esitasid oma seisukoha tõestamiseks oma argumendid, millest "Armastuse ja kunsti eitamine on vastuolus kogu inimelu arenguga, inimeste suhetega, sest elu alus on inimeste armastus üksteise vastu."
Õpetaja: Bazarov on nihilist, inimene, kes ei kummarda ühelegi autoriteedile, kes ei aktsepteeri ühtki usupõhimõtet, ükskõik kui austav see põhimõte ka poleks. Kuid nagu igal teoorial, on ka nihilismil oma plussid ja miinused.
Ülesanne õpilastele: proovige liigitada nihilismi kui teooria tugevad ja nõrgad küljed kahte veergu ning selgitada oma seisukohta.
(Selles töötoa etapis teevad õpilased üldistusi ja järeldusi kogu Bazarovi teooria kohta. Õpilased märgivad ära järgmised nõrkused: nihilism viib maailma hävimiseni; kõike ja kõiki ei saa eitada jne. Poisid toovad esile tugevaid külgi. : nihilismil, nagu igal teiselgi uskumussüsteemil, on õigus eksisteerida, see oli 19. sajandi Venemaa ühiskondlikes vaadetes uus suund jne.)
Õpetaja: Muidugi on võimatu üheselt hinnata Bazarovi nihilismi. Bazarovi seisukohti kaaludes tekib palju küsimusi. Millise küsimuse sa kangelasele esitaksid?
Õpilased kirjutavad üles, arutavad küsimusi ja räägivad seejärel.
3. Konflikt.
Õpetaja: Mul on käes mitu eset: kivi ja tärganud nisuterad. (Õpetaja purustab teraviljavõrsed kiviga) Neis objektides ja tegudes peitub minu arvates kogu Bazarovi maailmavaade. Kui lisame neile objektidele peegli, näeme kogu Bazarovi nihilismi olemust ja I. S. Turgenevi romaani “Isad ja pojad” probleeme. Proovige selgitada minu valikuid ja tegevusi Bazarovi maailmavaate ja kogu romaani kui terviku osas.
(Õpilastele antakse abiks skeem „I. S. Turgenevi romaani „Isad ja pojad“ loominguline kontseptsioon.
Õpilased selgitasid esemete kasutamist ja nendega tehtavaid toiminguid järgmiselt:
- Kivi on Bazarov ise, kes oma nihilismiteooriaga hävitab oma elu (nisu võrsed), kuid kogu tera ei purustata, mis tähendab, et tema teooria annab ühiskonna sotsiaalses elus uusi idusid. Peegel on kangelase kogu elu peegeldus, olles läbi elanud elu ja armastuse ees seisvad katsumused, on ta romaani lõpus täiesti teistsugune, uuenenud.
- Kivi on Bazarovi nihilism, mida murrab elu ja armastus (terad ja idud), peegel on peegeldus 19. sajandi 60ndate ajastu romaanis.
- Kivi on romaanis "isad", kes üritavad purustada "nihilismi" uut ja progressiivset suunda, need on isade vanad põhimõtted, mis tundusid neile kõigutamatute ja kindlatena nagu kivikalju. Viljavõrsed on kokku kukkunud kangelase nihilism, kuid mitte kogu tema teooria, vaid ainult selle üksikud sätted inimarmastuse kohta. Peegel on peegeldus ja murdumine, muutused romaani tegelastes. Me vaatame peeglisse, tahame näha ühte asja, kuid selle tulemusena – hoopis teistsugust tegelikkuse peegeldust.
4. Sünkviini kirjutamine NIHILISM. (Slaid 7. Lisa 1)
(Selle tehnika kasutamine võimaldab õpetajal kontrollida õpitava materjali mõistmise taset.)
Sünkviinide lugemine.
Näited õpilaste kirjutatud sünkviinidest.
Nihilism.
Eitamine, tagasilükkamine, madal.
Eitab, hävitab, sandistab hingi.
Kuidas nihilismiga inimene elab?
See on utoopia.Nihilism.
Vastuoluline, lõhkuv, katsetav.
Lükkab tagasi, katsetab, kontrollib.
Ja seda nimetatakse nihilismiks?
Kivi.
5. Sotsiaalne konstruktsioon.Õpetaja kirjutab töötoa teema tahvlile ja õpilased vihikusse. "Kas Bazarov on nihilist?!"
Õpetaja: proovige kirjutada miniesseed, kasutades pealkirjaks töötoa teemat ja milline märk fraasi lõppu panna, jääb igaühe enda otsustada.
Essee kirjutamine.
6. Reklaam.
Õpilased lugesid oma tööd ette.
7. Peegeldus.
Õpetaja: Vasta küsimustele: mida sa täna tegid, millised ülesanded sulle meeldisid ja miks?
(Õpilaste vastused).
Õpetaja lõppsõna, kes tunni kokku võtab, räägib elupositsiooni enesemääramise rollist.
Näide tunnis kirjutatud miniesseest.
Kas Bazarov on nihilist?
Kas Bazarov on nihilist? Selle fraasi lõppu panin küsimärgi. Algusest peale eitas ta kõike ja isegi sellist helget tunnet nagu armastus. Jevgeni Bazarov kohtub Odintsovaga. Ta armastas teda väga. Ta armus ja rikkus oma põhimõtteid ning kas siis võib öelda, et ta on nihilist? Kangelane satub väga raskesse olukorda, kuid te ei saa oma südant tellida.
Alguses eitas Bazarov kõike,
Ei uskunud, ei tunnistanud.
Üks oli kõigi vastu, nagu kütitud loom,
Ta ei saanud kunagi kaotustest aru.Alimova Meruet.
Oma romaanis “Isad ja pojad” tõi Turgenev lugejate ette mitu huvitavat kujundit. Neist meeldejäävamad on Jevgeni Bazarov ja Pavel Petrovitš Kirsanov. Just nende vahel saab alguse ja avaneb igavene vaidlus isade ja laste vahel. Kuid kõige tähtsam on see, et romaani autor ei näita meile mitte niivõrd vastaseid vanuses, kuivõrd vastaseid nende eluvaadetes. Ja ennekõike selle esteetiline pool.
Just Bazarov kuulutab, et Raffaeli töö on väärtusetu, kuna sellel ei ole mingit elulist eesmärki.
Oluline eesmärk. Kangelane ei mõista kunsti väärtust. Ta on kindel, et kui pilt seinaauku ei kata, siis pole sellest kasu, kasu pole.
Ja kuigi ma toetan paljusid Bazarovi seisukohti, ei mõista ma tema arvamust kunsti kohta üldse. Kui järgida tema sõnu, siis on vaja ümber lükata muusika, kogu muusika... Aga kui muusikat poleks, siis aja jooksul oleks vaikus lihtsalt väljakannatamatu!
Seetõttu oli mul endalgi huvi vaadata kellegi loomingut, keda Bazarov üldse ei väärtusta.
Sain teada, et Raphael maalis palju ikoone. Ja enamasti kujutas ta Maarjat ja last – Jeesust Kristust. Tuntuim maal sellest nii-öelda tsüklist on "Siktuse Madonna". Nad ütlevad, et see teos sai oma nime sellest, et Madonnat on kujutatud kuue sõrmega ühel käel. Ja ladina keeles tähendab sexta numbrit "kuus".
Kuid ma tahaksin kaaluda teist maali - "Madonna Conestabile". Kui Raphael selle kirjutas, oli ta umbes seitseteist aastat vana. Seetõttu pole sellel veel ei klassikalist ilu ega pildilise teostuse sära, mis eristas meistri hilisemaid töid. Kunstnik oli minuga peaaegu sama vana... See on huvitav fakt.
Ermitaaži maali (kus see praegu ripub) ei erista ka, nagu kriitikud ütlevad, eriline kompositsiooniline struktuur, mis sundis paljusid kunstnike põlvkondi uurima Raffaeli teoseid kui kättesaamatuid näiteid.
Kuid on ebatõenäoline, et selliseid küsimusi tuleks puudutada. Ja see pole minu asi, et analüüsida maali nagu kunstikriitik. Ma ei saa seda teha. Kuid ühte võin kindlalt öelda, et Bazarovil polnud ka vastavat haridust, et professionaalselt väita, et Raffaeli pole kellelegi vaja, ega ka tema maalidel. Nii et see on maitse asi.
Ja ometi on selles väidetavalt ebatäiuslikus ja tagasihoidlikus “Madonna Conestabile’is” teisigi omadusi, mis muudavad selle omal moel tähelepanuväärseks. Ja mulle isiklikult see pilt meeldis, sest see on väga lihtne, ilma pretensioonideta. Ja samas väga ilus.
Minu meelest on selle peamiseks tunnuseks kogu pilti täitev kerge kurbus. Ta on kohal Madonna, väga noore ja naiivse tüdruku kuvandis ning lihtsal, diskreetsel maastikul, mis pehmelt selja taha laiutab.
Loodus mängib keskse pildi tausta rolli. Taust, mille taustal on tegelased nii selgelt nähtavad. Pildil valitseb kevad, kaugusesse ulatuvad madalad künkad on kaetud heleda rohelusega. Sihvakatel peenikestel puudel alles hakkavad lehed õitsema.
Madonna välimuse põhijooneks on läbimõeldus ja samas on mul tunne, et talle on kõik selge. Tema kuju on asetatud rangelt teose keskmesse. Laps on süles, Madonna vaatab teda. Sellega saavutatakse maali “Madonna Conestabile” erakordne harmoonia.
Pilt on tehtud spetsiaalselt väikese formaadi jaoks. Suuremat suurust on isegi raske ette kujutada. Oma olemuselt meenutab see raamatuillustratsiooni. Ja see on veel üks tema omadus, mis mulle meeldib. Kogu pilt on kohe silme ees, kõik on näha. Seda on lihtne meelde jätta ja autor ei pea midagi välja mõtlema.
Samuti pole pilt ruudu- või ristkülikukujuline, nagu tavaliselt, vaid ümmargune. Ta sobib suurepäraselt sellesse vormi ja on kujundatud pehmete joontega: kumerdunud pea teki sees, beebifiguur.
Mulle meeldis väga itaalia kunstniku Raphaeli maal “Madonna Conestabile”. Ja mulle on täiesti arusaamatu, kuidas sai Bazarov protesteerida konkreetselt selle kunstniku ja üldse kunsti vastu?! Kas loovuse ilu on võimalik mitte mõista ja mitte näha? Antud juhul oli kangelase elu lihtsalt vaene ja ebahuvitav. Pole üllatav, et autor tapab ta romaani lõpus.
Kunstnike, muusikute, kirjanike looming väärib mõistmist ja jätkamist. Sa ei saa lihtsalt kõrvale jätta seda, mida inimene saab oma kätega teha!
(Hinnuseid veel pole)
Muud kirjutised:
- Meie nimed hukkugu, kui ainult ühist asja päästa! P. V. Vergneau Romaani lõpus Odintsovaga hüvasti jättes lausub surev Bazarov muuhulgas romaani ideoloogilise sisu jaoks olulisi sõnu: „Venemaa vajab mind... Ei, ilmselt, ma ei vaja. Ja kes Loe edasi......
- Ahmatova armastuslauludest rääkides ei saa jätta ütlemata paar sõna poetessi enda tunnete, tema ebajumalate, tema imetlusobjektide kohta. Ja üks lõputuid Ahmatova loomingulise rõõmu ja inspiratsiooni allikaid oli Puškin. Ta kandis seda armastust kogu Loe edasi......
- Vene kirjaniku Vladimir Nabokovi sõnul on romaan "Isad ja pojad" "mitte ainult Turgenevi parim romaan, vaid ka üks 19. sajandi säravamaid teoseid". Keskse koha hõivavad siin pikad vaidlused noore lihtrahva nihilisti Jevgeni Bazarovi ja vananeva aristokraadi vahel Loe edasi ......
- Selle romaani peategelane on Jevgeni Vassiljevitš Bazarov. See on väga keerulise iseloomuga inimene. Teoses esitletakse teda nihilistina ehk kõike eitava inimesena. Tema jaoks pole põhimõtteid ega autoriteete. See muutub jubedaks, kui kuulete tema väljaütlemisi suurepärasest Loe edasi......
- Vene kirjaniku Vladimir Nabokovi sõnul on romaan "Isad ja pojad" "mitte ainult Turgenevi parim romaan, vaid ka üks 19. sajandi säravamaid teoseid". Keskse koha hõivavad siin pikad vaidlused noore lihtinimese, nihilist Jevgeni Bazarovi ja vananeva aristokraadi vahel Loe edasi ......
- Romaan sündis 1862. aastal. Kirjanik vastandas romaanis ühelt poolt liberaalsed aadlikud - vennad Kirsanovid ja teiselt poolt nihilist, lihtrahvas Bazarov. Bazarov oli äärmiselt lihtne: ta ei pabistanud kunagi. Ta ütles, mida arvas. Riietusin lihtsalt, isegi mõnes Loe edasi......
- Peterburis Senati väljakul Peeter I mälestussambaks oleva luuletuse “Pronksratsutaja” pealkiri räägib autori ainulaadsest lähenemisest Peeter Suure ajastu ajaloo kajastamisele. Suur tsaar Peeter I on luuletuses kujutatud sümboolse kujutisena pronksratsutajast - tohutu monumentaalsest monumendist. Pronksratsutaja – Loe edasi ......
- Vene kirjanduses on kaks romaani, milles peategelaste nimeks on Jevgeni: "Jevgeni Onegin" ja "Isad ja pojad". Kas see nimede kokkulangevus on juhuslik? Minu arust ei. Paralleelid teoste vahel ei lõpe sellega: igal Eugene’il on oma noorem sõber; jaotises Loe edasi......
Kogu Venemaa ja vene kirjandus elasid pikka aega põhimõtteliselt uue kangelase, kuju, transformaatori "Vene Insarovi" ootuses. Ta kirjutas veendunult selle peatsest ilmumisest oma artikli “Millal tuleb tõeline päev?” lõpus. kriitik N.A. Dobrolyubov. Ja selline kangelane ilmus I.S.i romaani peategelase Jevgeni Bazarovi kehastuses. Turgenev "Isad ja pojad". Selle uudsus seisnes selles, et erinevalt Petšorinidest ja Rudinidest sulanduvad selles teise kriitiku D. I. Pisarevi sõnul teadmised ja tahe, mõtted ja teod üheks kindlaks tervikuks.
Jevgeni Bazarovil oli mitu elu prototüüpi: "noor provintsiarst" Dmitrijev, kes hämmastas Turgenevit; mees, kellega kirjanik kohtus raudteel, hiljem Siberisse pagendatud; Turgenevi naaber V.I. Jakuškin, arst ja teadlane, demokraat ja võib-olla ka illegaalsete organisatsioonide liige. Belinski, Dobrolyubovi ja Bakunini teatud jooned kajastusid ka Bazarovis. Selle tulemusel tuli Turgenevi sulest kollektiivne kuvand, uue aja tõeline kangelane.
Ilmunud on uus kangelane, aga kas Venemaal on teda vaja?
Bazarovi välimuses torkab silma tema kõhn “laia laubaga” nägu, “rippuvad liivakarva kõrvetised”, nägu, mida “elustab rahulik naeratus ning väljendas enesekindlust ja intelligentsust”. Tema pikad paksud juuksed „ei varjanud tema avara kolju suuri punne”. Seda välimuse kirjeldust täiendab "palja punase käe" ja pika tutidega rüü mainimine. Lai otsmik ja avar kolju on tunnistust silmapaistvast mõistusest, rüü, pikad juuksed ja kõrvetised väljendavad Bazarovi ringi inimeste maitset, väljakutset majaomanike järgitavale moele ja punane käsi. on tõend kangelase osalemisest füüsilises töös.
Bazarovi kombed on kõnekad ja originaalsed. Ta nimetab end talupojalikult Jevgeni Vassiljeviks, demonstreerib tahtlikult taktitundetust, ebaviisakust ja vulgaarsust ning väljendab Maryino omanike suhtes sünget umbusaldust. Tema kõnes on kategoorilisuse noote, enesekindlus on kuulda, kuid selles puudub täielikult pompoossus, võõrsõnad ning seda eristab täpsus, lihtsus ja lakoonilisus.
Bazarov on uhke oma “juurte” üle (üks tema vanaisa oli “Teine major nii ja naa”, aga teine “kündis maad”). Autor rõhutas korduvalt oma kangelase demokraatiat. Nii kirjutas ta näiteks kirjas K. K. Slechevskyle Bazarovi kohta: "Ta on aus, tõetruu ja küünte lõpuni demokraat."
Jevgeni Bazarov on nihilist - "inimene, kes ei kummarda ühelegi autoriteedile, kes ei aktsepteeri ühtki usupõhimõtet, hoolimata sellest, kui austatakse seda põhimõtet", nagu Arkadi oma sõpra iseloomustab. On üsna loomulik, et "isad" - vennad Kirsanov - võtsid sellise ebatavalise külalise ettevaatlikult vastu. Nikolai Petrovitš "kartis" avalikult noort nihilisti ja Pavel Petrovitš vihkas teda sama avalikult kogu oma hinge jõust. Ta peab Bazarovit "uhkeks, jultunud, küüniliseks, plebeilikuks".
Bazarovi ja Pavel Kirsanovi vahel lahvatanud tulised vaidlused ja poleemika peegeldavad teosesse jäädvustatud ajastu ideoloogilisi lahinguid. Bazarov, kes kritiseerib oma vastase konservatiivsust, isandat naiselikkust, kodumaiste liberaalide tühist juttu, näitab üles põlgust valjude ja ilusate fraaside vastu, sageli võidab need võitlused. Aga ta mitte ainult ei vaidle, ei räägi asjast, vaid on ka sellesse süvenenud. Kui Pavel Petrovitš veetis oma päevi kurvas jõudeolekus, siis tema põlatud “võõras” töötas. Kui "Arkadi sübaritis, siis Bazarov töötas." Ta teeb füüsilisi katseid, uurib mardikaid, lahkab konni. Ja see kõik on allutatud peamiselt praktilisele eesmärgile – patsientide ravile. Olles tüüpiline 19. sajandi 60. aastate loodusteadlane, Evgeniy S. austab bioloogiat, keemiat, meditsiini, lükates resoluutselt tagasi pseudoteadusliku, oma vaatevinklist frenoloogia, vitalismi, humoraalse patoloogia.
Romaani kangelane paneb üldiselt põhirõhu utilitarismile, elunähtuste kasulikkusele. Ta vaatleb loodust kui töökoda ja inimest kui töötajat selles. Ta eitab täielikult, et loodus on ka tempel. Bazarov suhtub hooletult ka kunsti, nii vene kui ka välismaise kunsti, kirjanduse, muusika suhtes, nimetades kõike seda andestamatuks jaburaks.
Romaani kangelast iseloomustatakse sageli kui nihilisti, eitajat. Ja see on selle peamine olemus. Ta on vanade eksistentsi aluste otsustava hävitamise pooldaja. Ta eitab väiklasi, absurdseid süüdistusi kirjanduses, ülespuhutud autoriteete, pärisorjust ja selle jääke, autokraatliku riigi kõigutamatuid aluseid. Selline järjekindel eitamine on oma olemuselt revolutsiooniline ja autor ise rõhutas seda kirjas: “... kui teda nihilistiks nimetatakse, siis tuleb lugeda: revolutsiooniline. Aga eitamine on eitamine ja mis vastutasuks?
Bazarov ei paku midagi, ta keeldub sõnastamast oma positiivset programmi, märkides ainult: "Ehitamine pole meie asi." Kangelase “murdmine” eeldab paraku ka kõigi ajalooliste ja kultuuriliste väärtuste tagasilükkamist, selliste moraalikategooriate nagu kohustus ja au eitamist.
Bazarovi haavatavaks kohaks saab ka tema suhtumine naistesse. Armastust naise vastu peab ta "mõttetuks", "promiscuityks", taandades selle ainult füsioloogiale ja kuulutades selle tunde "jabaks" ja "andestamatuks rumaluseks". Kuid seda valusam ja kibedam oli pettumus, mis teda tabas. Armastus Anna Sergeevna vastu sai Bazarovi jaoks võib-olla kõige raskemaks eluprooviks. Tundes oma armastuse kokkuvarisemist ja varasemaid ettekujutusi sellest, annab kangelane elus läbikukkumisele, milles on suuresti ise süüdi.
Teine kangelase vastuolu on tema suhtumine oma vanematesse. Ühelt poolt püüab ta endas alla suruda pojatunnet, häbeneb selle ilminguid, teisalt kogeb suurt inimlikku hellust isa ja ema vastu, mõistes, et “selliseid inimesi ei leia... suur maailm päeva jooksul. Nendes hinnangutes on Turgenevi kangelane eriti vastuoluline.
Jevgeni kommentaarid inimeste kohta on veelgi vastuolulisemad. Ta põlgab tavaliste meeste mahajäämust, patriarhaati ja talurahva harimatust. Kuid samal ajal määravad tema nihilismi nende lihtsate meeste huvid, mis on põhjustatud "rahvuslikust vaimust". Bazarovi karmid hinnangud rahvale ei sünni mitte niivõrd kainest suhtumisest talurahva allasurumisse, kuivõrd autori soovist vähendada oma kangelase kuvandit, anda talle demokraatiavastane olemus.
Romaani süžee on üles ehitatud nii, et oma elu lõpuks katkestab Jevgeni kõik endised sidemed nii talle lähedaste inimeste kui ka "jälgijate" ja "kaasreisijatega". Bazarovi noor sõber Arkadi Kirsanov ei sobi “kibe, hapukas, rabane” elu, mida tema valitud tee nõuab. Ta on lihtsalt "pehme, liberaalne barich", kes on epiloogis näidatud olevat juba täielikult üle läinud "isade" leeri. Emantsipeerunud maaomanik Avdotya Nikitichna Kukshina on tegelikult huvitatud ainult ühest teemast - "armastusest rääkimisest".
Epiloogis öeldakse tema kohta, et ta õpib praegu Heidelbergis loodusteadusi ja arhitektuuri, "hobiseb ikka veel üliõpilastega ... kes, üllatades algul naiivseid saksa õppejõude oma kaine suhtumisega asjadesse, üllatavad hiljem neidsamu professoreid oma täiusliku tegevusetusega ja täielik laiskus."
End Bazarovi ja tema õpilase “vanaks tuttavaks” nimetaval Viktor Sitnikovil pole iseseisvaid veendumusi. Tema “progressiivsus” avaldub eelkõige eituses ja põlguses kõige vastu, mis talle silma jääb. Romaani järelsõnas teatab Turgenev: „...Suure Elisevitšiga, valmistub ka suureks Sitnikov Peterburis ringi ja jätkab tema kinnitusel Bazarovi „tööd“. et keegi peksis teda, aga ta ei jäänud võlgu: ühes tumedas artiklis, mis oli surutud ühte tumedasse ajakirja, vihjas ta, et see, kes teda peksis, oli argpüks..."
Nagu näeme, pole Bazarovil ei siiraid ja pühendunud sõpru, ei armastajat ega tõelisi võitluskaaslasi ja tema töö jätkajaid.
Depressiooniseisund pärast armastuse kokkuvarisemist, vaimne depressioon viis ta mehe surnukeha lahkamise ajal hajameelsusele, nakatumisele ja sellele järgnenud surmale. Kuid see on Bazarovi surma põhjus, kaudne põhjus. Teine põhjus on kangelase hoolimatu ellusuhtumine, mis on tema jaoks suures osas mõtte kaotanud. Turgenevi kangelase surma peamist põhjust võib nimetada sotsiaalajalooliseks. Vahetult enne surma hindab Jevgeni oma moraalseid väärtusi: "Venemaa vajab mind... Ei, ilmselt ma ei vaja mind..."
60ndate Venemaa eluolud ei andnud veel võimalusi põhjapanevateks demokraatlikeks muutusteks, Bazarovi ja teiste temataoliste plaanide elluviimiseks. Selleks ajaks polnud neil veel küpsed tingimused valitseva kurjuse üle võidu saavutamiseks. Ja seetõttu näivad kangelase töö ja ta ise traagiliselt hukule määratud ning just seda tundis Bazarov, mõtiskledes "oma tähtsusetuse" üle igaviku ees, surma vältimatuse üle.
Bazarovi iseloomu ja positsiooni mõistmiseks on olulised omadused, mida teised tegelased talle annavad. Arkadi peab Bazarovit "üheks imelisemaks inimeseks", keda ta eales kohanud on; isa - et "...temasuguseid ei maksa tavalise mõõdupuuga mõõta...". Sitnikov nimetab end Bazarovi "õpilaseks"; Odintsova peab teda esmalt "veidlikuks" ja jõuab seejärel järeldusele, et ta pole "tavaline" ja et ta ei jää rahule "tagasihoidliku tegevusega". Katya näeb Jevgenias midagi “röövellikku”. Ja Pavel Petrovitš osutab oma avaldustes tegelikult "Bazarovi kasutuse" peamisele põhjusele: "Kujutate end edasi arenenud inimestena, kuid peate istuma ainult kalmõki telgis, jõudu! härrased, tugevad, et te olete vaid neli ja pool inimest, ja on miljoneid neid, kes ei lase teil jalge alla tallata oma kõige pühamaid tõekspidamisi, kes teid purustavad! On märkimisväärne, et Turgenev mainib romaani järelsõnas, et Bazarovi teose ainsaks järglaseks oli just haletsusväärne ja väärtusetu Sitnikov, "valmistus samuti suureks".
Romaan lõpeb suurejoonelise muusikalise akordiga – lüürilise lõpuga, mis kujutab vanu Bazaroveid oma poja haual. Nad „palvetavad ja ei saa lahkuda sellest kohast, kust nad näivad olevat lähemal oma pojale, tema mälestustele... Kas nende palved, nende pisarad on viljatud Kas püha armastus, pühendunud armastus pole kõikvõimas? Ükskõik kui kirglik, patune, mässumeelne süda ei peitunud hauda, sellel kasvavad lilled vaatavad meile rahulikult oma süütute silmadega: nad ei räägi meile ainult igavesest rahust ja lõputust elust. .. See lõpp kõlab reekviemi ja proosaluuletusena, kus maastik, leinaselt tardunud kujundid ja vaikus, küsimused ja hüüatused annavad edasi autori läbielamiste sügavust.