Mihhail Bulgakov
Meister ja Margarita
Moskva 1984
Tekst on trükitud viimases eluaegses väljaandes (käsikirjad on talletatud V. I. Lenini nimelises NSV Liidu Riikliku Raamatukogu käsikirjade osakonnas), samuti kirjaniku ettekirjutusel tema abikaasa E. S. tehtud paranduste ja täiendustega. Bulgakova.
ESIMENE OSA
... Kes sa siis lõpuks oled?
- Olen osa sellest jõust,
mida ta alati tahab
kurja ja teeb alati head.
Goethe. "Faust"
Ärge kunagi rääkige võõrastega
Ühel kevadisel päeval, enneolematult kuuma päikeseloojangu ajal, ilmusid Moskvasse Patriarhi tiikidele kaks kodanikku. Esimene neist, halli suvepaari riietatud, oli lühike, hästi toidetud, kiilakas, kandis oma korralikku mütsi nagu pirukat käes ja hästi raseeritud näol olid mustade sarvedega raamides üleloomuliku suurusega prillid. . Teine, laiaõlgne, punakas, lokkis juustega ruudulises mütsis pähe tõmmatud noormees, kandis kauboisärki, nätskeid valgeid pükse ja mustad sussid.
Esimene oli ei keegi muu kui Mihhail Aleksandrovitš Berlioz, ühe suurima Moskva kirjandusühingu, lühendatult MASSOLIT, juhatuse esimees ja paksu kunstiajakirja toimetaja ning tema noor kaaslane oli pseudonüümi all kirjutav poeet Ivan Nikolajevitš Ponõrev. Bezdomnõi.
Kergelt roheliste pärnade varju sattudes tormasid kirjanikud esmalt värviliselt maalitud putka juurde, millel oli kiri “Õlu ja vesi”.
Jah, selle kohutava maiõhtu esimene veidrus tuleb ära märkida. Mitte ainult putka juures, vaid kogu Malaya Bronnaya tänavaga paralleelsel alleel polnud ainsatki inimest. Sel tunnil, kui tundus, et polnud jõudu hingata, kui Moskvat soojendanud päike langes kuivas udus kusagil Aiarõnga taga, ei tulnud pärnade alla, keegi ei istunud pingil, allee oli tühi.
"Anna mulle Narzan," palus Berlioz.
"Narzan on läinud," vastas naine putkas ja oli millegipärast solvunud.
"Õlu tuuakse õhtul," vastas naine.
- Mis seal on? küsis Berlioz.
"Aprikoos, ainult soe," ütles naine.
- Noh, tule, tule, tule! ..
Aprikoos eraldas rikkalikult kollast vahtu ja õhk lõhnas nagu juuksurisalong. Joonud kirjanikud hakkasid kohe luksuma, maksid ja istusid pingile näoga tiigi poole ja seljaga Bronnaya poole.
Siin juhtus teine kummaline asi, mis puudutas ainult Berliozi. Ta lõpetas järsku luksumise, ta süda peksis ja vajus hetkeks kuhugi, siis naasis, kuid nüri nõelaga. Lisaks haaras Berliozi põhjendamatu, kuid nii tugev hirm, et ta tahtis kohe patriarhi eest tagasi vaatamata põgeneda. Berlioz vaatas kurvalt ringi, mõistmata, mis teda ehmatas. Ta muutus kahvatuks, pühkis taskurätikuga otsaesist ja mõtles: "Mis mul viga on? Seda pole kunagi juhtunud... mu süda lööb... Ma olen üleväsinud. Võib-olla on aeg visata kõik põrgusse ja minna Kislovodskisse..."
Ja siis lämbe õhk tihenes tema ees ja sellest õhust kudus läbipaistev kummalise välimusega kodanik. Väikesel peas on džokimüts, ruuduline lühike õhuline pintsak... Kodanik on sülle pikk, aga õlgadest kitsas, uskumatult kõhn ja nägu, pange tähele, mõnitab.
Berliozi elu arenes nii, et ta polnud harjunud ebatavaliste nähtustega. Veelgi kahvatumaks muutudes tegi ta silmad suureks ja mõtles segaduses: "See ei saa olla!..."
Aga see, paraku, oli seal ja pikk kodanik, millest võis läbi näha, kõikus tema ees nii vasakule kui paremale, maad puudutamata.
Siin võttis õudus Berliozi nii palju üle, et ta sulges silmad. Ja kui ta need avas, nägi ta, et kõik on läbi, udu lahustus, ruuduline kadus ja samal ajal hüppas tömp nõel tal südamest välja.
- Kuradi kuradi! - hüüdis toimetaja, - tead, Ivan, mul oleks just praegu palavusest peaaegu insult! Seal oli isegi midagi hallutsinatsiooni taolist,” üritas ta muigada, kuid silmad hüppasid endiselt ärevusest ja käed värisesid.
Ta aga rahunes tasapisi, tuulutas end taskurätikuga ja ütles üsna rõõmsalt: “No nii...”, alustas ta kõnet, mida katkestas aprikoosijoomine.
See kõne, nagu hiljem teada saime, rääkis Jeesusest Kristusest. Fakt on see, et toimetaja käskis poeedil kirjutada ajakirja järgmise raamatu jaoks suur religioonivastane luuletus. Ivan Nikolajevitš koostas selle luuletuse väga lühikese ajaga, kuid kahjuks ei rahuldanud see toimetajat sugugi. Bezdomny visandas oma luuletuse peategelase ehk Jeesuse väga mustades värvides ning sellest hoolimata tuli toimetaja arvates kogu luuletus uuesti kirjutada. Ja nüüd pidas toimetaja luuletajale midagi loengut Jeesusest, et tuua esile luuletaja põhiviga. Raske on öelda, mis Ivan Nikolajevitšit täpselt alt vedas - kas tema ande graafiline jõud või täielik mittetundmine teemaga, millest ta kavatses kirjutada -, kuid Jeesus osutus tema kujutamisel täiesti elatist, kuigi mitte atraktiivne tegelane. Berlioz tahtis poeedile tõestada, et peamine pole mitte see, milline Jeesus oli, kas ta oli halb või hea, vaid see, et seda Jeesust kui inimest pole maailmas üldse olemas ja kõik temast räägitavad lood on lihtsad leiutised, kõige levinum müüt.
Tuleb märkida, et toimetaja oli hästi lugenud mees ja osutas oma kõnes väga osavalt antiikajaloolastele, näiteks kuulsale Aleksandria Philonile, hiilgavalt haritud Josephusele, kes Jeesuse olemasolust kordagi ei maininud. Soliidset eruditsiooni paljastades andis Mihhail Aleksandrovitš poeedile muuhulgas teada, et 15. raamatus, kuulsa Tacituse “Annaalide” 44. peatükis olev koht, mis räägib Jeesuse hukkamisest, on midagi muud kui hilisem võltsing. .
Luuletaja, kelle jaoks kõik toimetaja teatatud oli uudis, kuulas tähelepanelikult Mihhail Aleksandrovitši, pöörates talle oma erksad rohelised silmad, ja luksus vaid aeg-ajalt, sõimas aprikoosivett sosinal.
"Ei ole ühtegi ida religiooni," ütles Berlioz, "milles reeglina laitmatu neitsi ei sünnitaks jumalat." Ja kristlased, midagi uut välja mõtlemata, lõid samamoodi oma Jeesuse, kes tegelikult polnud kunagi elus. See on see, millele peate keskenduma ...
Berliozi kõrge tenor kõlas mahajäetud alleel ja kui Mihhail Aleksandrovitš ronis džunglisse, kuhu saab ronida ainult väga haritud inimene ilma, et ta peaks oma kaela murdma, sai luuletaja Egiptuse Osirise, heatahtliku Osirise kohta üha huvitavamat ja kasulikku teada. taeva ja maa jumalast ja pojast ning foiniikia jumalast Fammuzist ja Mardukist ja isegi vähemtuntud hirmutavast jumalast Vitzliputzlist, keda asteegid Mehhikos kunagi väga austasid.
Ja just sel ajal, kui Mihhail Aleksandrovitš rääkis luuletajale, kuidas asteegid vormisid taignast Vitzliputzli kujukese, ilmus alleele esimene mees.
Seejärel, kui ausalt öeldes oli juba liiga hilja, esitasid erinevad institutsioonid oma aruanded, mis seda isikut kirjeldasid. Nende võrdlemine ei saa muud kui hämmastust tekitada. Niisiis, esimeses neist räägitakse, et see mees oli lühikest kasvu, kuldhammastega ja lonkas parema jalaga. Teises – et mees oli tohutu kasvu, plaatinakroonidega ja lonkas vasaku jalaga. Kolmas teatab lakooniliselt, et inimesel polnud erilisi märke.
Peame tunnistama, et ükski neist aruannetest pole hea.
Esiteks: kirjeldatud inimene ei lonkanud ühelgi jalal ning ta polnud ei lühike ega hiiglaslik, vaid lihtsalt pikk. Hammaste osas olid tal vasakul pool plaatinakroonid ja paremal kuldsed. Tal oli seljas kallis hall ülikond ja jalas välismaise päritoluga kingad, mis sobisid ülikonna värviga. Ta lükkas halli bareti lõbusalt üle kõrva ja kandis kaenla all puudlipeakujulist musta nupuga keppi. Ta näib olevat üle neljakümne aasta vana. Suu on kuidagi viltu. Raseeritud puhtaks. Brünett. Parem silm on must, vasak millegipärast roheline. Kulmud on mustad, kuid üks on teisest kõrgem. Ühesõnaga – välismaalane.
Google käivitas VR-projekti „Meister ja Margarita. Ma olin seal"
14 11, 2016, 06:00
Google ja Mosfilm pidasid veebis ettelugemisi "Meister ja Margarita. Ma olin seal".
Kahe päeva jooksul lugesid koos üleöö pausiga valitud näitlejad, poliitikud, sportlased ja isegi eriti andekad internetikasutajad – enam kui 500 inimest kaheksast Venemaa ja Iisraeli linnast lugesid romaani valjult ette, kõik teised vaatasid seda vaatemängu veebis.
Korraldajad ei lootnud publiku kujutlusvõimele, vaid teleporteerusid ise projekti lugejad Bulgakovi müstilise maailma keskmesse, lahjendades tavapärast teksti lugemist virtuaalsete illustratsioonidega.
Selleks varustati Mosfilmi filmikontserni üks paviljon ja teised objektid Moskvast Vladivostokini (isegi Sokoli metroojaam) chromakeyga, rohelise ekraaniga, millele projitseeriti meditatiivseid pilte. Lugejad paigutati selle taustale, igaühele anti kaks minutit ühe fragmendi lugemiseks. Andrei Boltenko (Sotši olümpiamängude avamise ülekande režissöör) loominguline meeskond sai inspiratsiooni teose fantastilistest piltidest, kuid enamasti koosnes projektsioon hoonete ja panoraamide fotodest.
Romaani keskne stseen – Saatana pall – jäädvustati Mosfilmis taasloodud "halva korteri" maastikel. Oleg Tabakovi teatristuudio näitlejad mängisid selle välja 360° videol, et publik saaks muuta vaatenurka ja jälgida võtteplatsil toimuvat mis tahes nurga alt, justkui oleks nad ise romaanis.
https://youtu.be/wqP83_URcpA
Kutsed Saatana ballile võtsid vastu sellised kõrged lugejad nagu presidendi pressisekretär Dmitri Peskov ja kultuuriminister Vladimir Medinski, keskpanga juht Elvira Nabiullina ja Venemaa Sberbanki president German Gref. Ettelugemised avas Moskva Kunstiteatri kool-stuudio rektor Igor Zolotovitski, kes Moskva Kunstiteatri etenduses. Tšehhovit kehastab Berlioz.
Enne seda olid kuulsused Anna Kareninat juba kogu maailmale ette lugenud ja Tšehhovi teoseid loeti isegi rollide kaupa.
Suuremahuline vene klassika veebilugemine on saanud juba heaks traditsiooniks: kolmandat sügist „elustab Google“ moodsate tehnoloogiate abil kõigi lemmikteoseid. 11. ja 12. novembril 2016 loevad sajad inimesed Venemaa 8 suuremas linnas, aga ka Iisraelis üht 20. sajandi müstilisemat ja salapärasemat teost, romaani. Mihhail Bulgakov"Meister ja Margarita".
AiF.ru räägib uue ambitsioonika projekti üksikasjadest, mis kantakse üle YouTube'i ülemaailmsel online-laval.
Kareninast Margaritani
2014. aastal toimus rahvusvahelise projekti „Karenina. Live Edition” kanti “Guinnessi rekordite raamatusse”: Tolstoi romaani “Anna Karenina” 36-tunnised veebilugemised kogusid suurima publiku lugemismaratonile Internetis. Google esitles oma edust inspireerituna järgmisel aastal projekti "Tšehhov on elus", mille käigus luges üle 24 tunni üle 700 inimese üle kogu Venemaa ja kogu maailmast otseülekandes näidendeid, lugusid, kirju ja katkendeid kirjaniku päevikutest.
Hoolimata püstitatud rekorditest on püsiv veebilugemiste kuraator Fjokla Tolstaya tunnistab, et korraldajad numbreid taga ei aja: „Teeme seda selleks, et näidata, et kirjandus on see, mis meie ühiskonda ühendab. Meile tundub, et klassikalise pärandi ja moodsate tehnoloogiate koosmõju annab päris hea tulemuse ja pühib klassika tolmu pisutki, aidates nooremal põlvkonnal vaadata meie kultuurile olulisi tekste uue pilguga.
Foto: 2016. aastal otsustas Google Bulgakovi 125. sünniaastapäeva ja “Meister ja Margarita” esmaväljaande 50. aastapäeva auks vaadata kirjaniku “päikeseloojangu” romaani uue pilguga. Kõik on hästi teadlikud "Meistri ja Margarita" asjakohasusest ja selle kohast vene kultuuris - romaani peetakse õigustatult Bulgakovi parimaks teoseks. Projekti käivitamisele pühendatud pressikonverentsil esinenud muuseumidirektori M.A.Bulgakovi lisandumine osutus aga kurioosseks ja ootamatuks. Peter Mansilla-Cruz rääkis ajakirjanikele, et "Meister ja Margarita" on kaasatud mitte ainult kõige lemmikumate raamatute, vaid ka kõige vähem lemmikraamatute lugejate hinnangutesse ning see on kantud ka Venemaa vanglaraamatukogude populaarseimate raamatute nimekirja.
360° formaadis
Põhimõtteline erinevus projekti „Meister ja Margarita. Olin seal” varasematest veebilugemistest on, et see toimub uues formaadis, kasutades 360-kraadist videotehnoloogiat ja chromakeyt (roheline ekraan, millele arvutigraafika abil vajalik taust peale kantakse). Tänu kaasaegsetele tehnoloogiatele saavad vaatajad sukelduda Bulgakovi maailma atmosfääri, näha lugejat ja kõike, mis ümberringi toimub. Näiteks nutitelefonist saadet vaadates saab ekraani puudutades või telefoni ruumis liigutades muuta vaatenurka ning arvutiversiooni kasutamisel kasutada tavalist hiirt.
Ambitsioonika idee elluviimiseks pöördus Google abi saamiseks Venemaa juhtiva filmistuudio Mosfilm poole, kes andis veebilugemiseks tohutu võttepaviljoni. Ja ma võtsin selle idee kunstilise kehastuse Andrei Boltenko, režissöör ja produtsent palju suuremahulisi projekte: Eurovisioonist Sotši taliolümpiamängude ava- ja lõputseremooniani. «Meie jaoks on kõige tähtsam mitte rikkuda teost ja mitte sattuda visuaalse maailma «Bulgakovi lõksu», mida tuleb otse filmida. Püüame panna projektis osaleja sattuma mingisse Bulgakovi kujutlusmaailma, kuid see ei ole otsene geograafiline illustratsioon ega otsene ajalooline perspektiiv. Sellest saab paralleelmaailm,” ütles ta.
Foto: Veebilugemiste „Meister ja Margarita. Ma olin seal"
"Ma olin seal"
Veebilugemistel osaleb kavas 500 inimest, osa neist on professionaalsed näitlejad, lavastajad, poliitikud, sportlased ja teised tuntud inimesed. Ja täna alanud ja 5. oktoobrini kestvate videocastingutega valitakse välja 350 lugejat.
Nagu eelmistelgi aastatel, saab iga internetikasutaja osa saada ühe müstilisema vene romaani fantastilisest lugemisest. Selleks peate lihtsalt minema veebisaidile g.co/MasteriMargarita ja astuma dialoogi teose kangelastega - kass Behemothi ja Korovieviga. Vestluse tulemuste põhjal "teleportreeruvad" nad teid ühte romaani ikoonilisemasse kohta ja pakuvad tekstist katkendit, mida saate igal sobival ajal kaameras lugeda ja seejärel veebisaidile üles laadida. veebivorm.Internetikasutajate videosalvestusi hindab režissööri ja “Kuldse maski” võitja professionaalne meeskond. Natalia Anastaseva. Ja nagu Fjokla Tolstaya AiF.ru-le kinnitas, ei teki kindlasti mingit võhma: "Peamine valikukriteerium on see, et inimene saab tekstist aru ja jagab meiega sellest tekstist rõõmu."
Bulgakovi romaan "Meister ja Margarita".
Romaani ajalugu. Žanr ja kompositsioon.
Kolm maailma romaanis "Meister ja Margarita"
Tunni eesmärgid: rääkida romaani tähendusest, saatusest; näidata žanri ja kompositsiooni tunnuseid, mõista kirjaniku kavatsust; märkama ja mõistma joonte kajasid romaanis.
Metoodilised tehnikad: loeng vestluselementidega, töö tekstiga, romaani stiilitunnuste analüüs.
Epigraaf tahvlil:
“Miks, miks, kust tuleb kurjus?
Kui Jumal on olemas, siis kuidas saab olla kurjust?
Kui on olemas kurjus, kuidas saab siis olla Jumal?
M.Yu. Lermontov
Tundide ajal
I . Õpetaja loeng
Romaan “Meister ja Margarita” on Bulgakovi loomingus peamine. Ta kirjutas seda aastatel 1928–1940, kuni surmani, tegi 8 (!) trükki ja tekib probleem, millist väljaannet lõplikuks lugeda. See on "päikeseloojangu" romaan, mille eest makstakse autori eluga. Neljakümnendatel ei saanud seda arusaadavatel põhjustel avaldada.
Romaani ilmumine Moskva ajakirjas (nr 11 1966 ja nr 1 1967), isegi kärbitud kujul, mõjus lugejatele ja hämmeldunud kriitikutele vapustavalt. Nad pidid hindama midagi täiesti ebatavalist, millel polnud kaasaegses nõukogude kirjanduses analooge ei probleemide sõnastuses, nende lahendamise olemuses, tegelaste kujundites ega stiilis. Nad hakkasid Bulgakovit aktiivselt avaldama ja tema loomingut uurima alles kahekümnenda sajandi kaheksakümnendatel. Romaan tekitas ja tekitab tuliseid poleemikaid, erinevaid hüpoteese, tõlgendusi. Siiani toob see üllatusi ja hämmastab oma ammendamatusega.
“Meister ja Margarita” ei sobi traditsioonilistesse tuttavatesse skeemidesse.
II. Vestlus
- Proovige kindlaks teha romaani žanr.
(Võite seda nimetada igapäevaseks (kahekümnendate ja kolmekümnendate Moskva elust on palju pilte) ja fantastiliseks ja filosoofiliseks ja autobiograafiliseks ja armastuslüüriliseks ja satiiriliseks. Mitmežanriline ja mitmetahuline romaan. Kõik on tihedalt läbi põimunud, nagu elus).
Ebatavaline on ka romaani kompositsioon.
- Kuidas määratleksite Bulgakovi loomingu kompositsiooni?
(See on "romaan romaanis". Bulgakovi enda saatus peegeldub Meistri saatuses, Meistri saatus on tema kangelase Ješua saatuses. Mitmed peegeldused loovad mulje perspektiivist, mis läheb sügavale ajaloolisse aega, igavikku).
- Millist ajaperioodi hõlmavad romaani sündmused?
(Moskva sündmused Berliozi ja Bezdomny kohtumisest ja vaidlusest välismaalasega ning enne seda, kui Woland ja tema saatjaskond koos Meistri ja tema armastatuga linnast lahkuvad, leiavad aset vaid nelja päevaga. Selle lühikese aja jooksul on palju sündmusi toimuma: nii fantastilisi ja traagilisi kui ka koomilisi. Romaani kangelased paljastuvad ootamatust küljest, igaühes ilmneb midagi, mis oli kaudne, provotseerib inimesi tegudele, paljastab nende olemuse (. mõnikord paljastab selle otseses mõttes, nagu juhtus Varietee saates).
Evangeeliumi peatükid, mis toimuvad ühe päeva jooksul, viivad meid peaaegu kahe tuhande aasta tagusesse maailma, mis pole igaveseks kadunud, vaid eksisteerib paralleelselt tänapäevaga. Ja loomulikult on see tõelisem. Realism saavutatakse ennekõike loo erilise jutustamise viisiga.
- Kes on Pontius Pilatuse ja Yeshua loo jutustaja?
(See lugu on antud mitmest vaatenurgast, mis annab toimuvale usutavuse. 2. peatükk Pontius Pilatusest räägitakse ateistidele Berliozile ja Bezdomny Wolandile. Ivan Bezdomny nägi 16. peatüki “Hukkamine” sündmusi unes, a. hullumaja 19. peatükis annab Azazello uskmatule Margaritale väljavõtte Meistri käsikirjadest: „Vahemere poolt tulnud pimedus kattis prokuraatori poolt vihatud linna...“ 25. peatükis „Kuidas prokuraator püüdis Juudast päästa. Kiriath” Margarita loeb Meistri keldris ülestõusnud käsikirju, jätkab lugemist (26. peatükk “Matus” ja lõppeb juba 27. peatüki alguses, toimuva objektiivsust rõhutavad klambrid – ühe peatüki lõpetavate ja ühe peatüki alustavate lausete kordamine. järgmine.)
III . Loengu jätk
Kompositsiooni seisukohalt on ebatavaline ka see, et kangelane Meister esineb alles 13. peatükis (“Kangelase ilmumine”). See on üks paljudest Bulgakovi mõistatustest, mille lahendamisele proovime lähemale jõuda.
Bulgakov rõhutab teadlikult, mõnikord demonstratiivselt Meistri kuvandi autobiograafilist olemust. Tagakiusamise õhkkond, täielik loobumine kirjandus- ja ühiskonnaelust, elatise puudumine, pidev vahistamise ootus, hukkamõistuartiklid, armastatud naise pühendumus ja pühendumus – kõike seda kogesid nii Bulgakov ise kui ka tema kangelane. Meister Bulgakovi saatus on loomulik. “Võidukas sotsialismi” riigis pole kohta loovuse vabadusel, on vaid planeeritud “ühiskondlik kord”. Meistril pole siin maailmas kohta – ei kirjanikuna, mõtlejana ega inimesena. Bulgakov paneb ühiskonnale diagnoosi, kus nad teevad papitüki põhjal kindlaks, kas see või teine inimene on kirjanik.
Õpetaja sõna
Nagu teada saime, on romaanil “Meister ja Margarita” mitu plaani, selle kompositsioon on ebatavaline ja keeruline. Kirjandusteadlased leiavad romaanist kolm peamist maailma: "iidne Jeršalaim, igavene teispoolne ja tänapäevane Moskva".
IV Vestlus
- Kuidas need kolm maailma omavahel seotud on?
(Ühendava lüli rollis on Woland ja tema saatjaskond. Aeg ja ruum kord kahaneb, kord paisub, kord koondub ühes punktis, ristuvad, vahel kaotavad piire ehk on ühtaegu konkreetsed ja tinglikud.)
- Miks teeb kirjanik nii keerulisi konstruktsioone? Proovime selle välja mõelda.
Esimene maailm on Moskva. Romaani tegevus algab temast. Pöörame tähelepanu esimese peatüki pealkirjale - "Ära kunagi räägi võõrastega." Juba enne loo algust pöördub autor lugeja poole hoiatusega. Vaatame, kuidas autor järgnevas juhib.
Selles maailmas on täiesti kaasaegsed inimesed, kes on hõivatud otseste probleemidega. Massoliti juhatuse esimees, paksu ajakirja Berlioz toimetaja, kelle nimekaim Bezdomnõi sõnul on helilooja (meenutagem Hoffmanni ja Schillerit Gogoli Nevski prospektilt), on intelligentne ja haritud inimene.
- Mida Meister Berliozi kohta ütleb? Miks?
(Meister räägib temast kui „hästi loetavast“ ja „väga kavalast“ inimesest. Berliozile on palju antud, kuid ta kohandub teadlikult töölispoeetide tasemele, keda põlgab. Tema väide, et Jeesust ei olnud Kõik pole nii kahjutu. Tema jaoks pole ei jumalat ega kuradit, mitte midagi peale igapäevareaalsuse, kus ta teab kõike ette ja omab, kui mitte piiramatut, aga päris tõelist jõudu. need on Gribojedovi restorani püsikunded, “inimhingede insenerid”, keda huvitab ainult materiaalse rikkuse ja privileegide jagamine, Bulgakov parodeerib “Viimset õhtusööki” (täpsemalt üritab Berlioz jumalateotavalt parodeerida): Berlioz. on kindel, et "kell kümme õhtul on Massolitis koosolek" ja ta "juhatab seda kaksteist kirjanikku ei oota oma esimeest".
- Miks Berliozi nii kohutavalt karistati?
(Sest ta on ateist? Sellepärast, et ta kohaneb uue valitsusega? Sest ta ahvatleb Ivanuška Bezdomnõit uskmatusega?
Woland ärritub: "Mis sul on, ükskõik, millest sul puudu on, pole midagi!" Berlioz saab "ei midagi", olematust. Ta saab vastavalt oma usule.)
Kriitikud Latunsky ja Lavrovitš on samuti inimesed, kellel on võimu, kuid kellel puudub moraal. Nad on ükskõiksed kõige suhtes peale oma karjääri. Nad on varustatud intelligentsuse, teadmiste ja eruditsiooniga. Ja see kõik on meelega pandud tigeda võimu teenistusse. Ajalugu saadab sellised inimesed unustusehõlma.
- Inimeste tegevust läbi ajaloo juhivad samad pidevad ja primitiivsed vedrud. Ja pole vahet, kus ja millal tegevus toimub. Woland ütleb: „Linnarahvas on palju muutunud, väliselt, ma ütlen, nagu linn ise, aga... palju olulisem küsimus: kas need linlased on muutunud sisemiselt?
(Proovime leida vastust Wolandi küsimusele.
Sellele küsimusele vastates tuleb mängu kuri vaim, kes viib läbi ühe katse teise järel, korraldab "massihüpnoosi", puhtalt teadusliku katse. I. inimesed näitavad oma tõelisi värve. "Särituse" seanss oli edukas.
Woland resümeerib: “No nad on inimesed nagu inimesed... Nad armastavad raha, aga nii on alati olnud... Tavalised inimesed... üldiselt meenutavad nad vanu, eluasemeküsimus ainult rikkus ära. .”)
- Mille üle kuri vaim mõnitab ja mõnitab? Milliste vahenditega kujutab autor tavalisi inimesi?
(Moskva filisterlikkuse kujutamine on karikatuurne, groteskne ja fantaasia. Teise maailma elanike seiklusi ja veidrusi tajutakse nutikalt sooritatud trikkidena. Toimuva fantastilisel loomul on aga täiesti realistlik seletus (meenutage episoodi). koos korteri laiendamisega, Stjopa Likhodejevi salapärase liikumisega Jaltasse, intsidendiga Nikanor Ivanovitšiga.)
Ilukirjandus on ka satiiri vahend. Leiame episoodi (17. peatükk), kus komisjoni esimehe hagi (muide, pole vahet, milline komisjon) kirjutab iseseisvalt alla resolutsioonidele.
- Kelle traditsioone Bulgakov siin jätkab?
(Saltõkova-Štšedrin (“Linna ajalugu”). Moskva elu ise, tavainimeste elu, ühiskonna struktuur on fantastiline, fantasmagooriline. Mõelge selle ühiskonna ainulaadsele mudelile Massolit, üks kirjanike organisatsioonidest kolm tuhat ükssada üksteist liiget.)
- Mis on inimese käitumise aluseks – asjaolude kokkulangevus, õnnetuste jada, ettemääratus või valitud ideaalide ja ideede järgimine? Kes juhib inimelu?
- Kui elu on kootud juhusest, kas on võimalik käendada tuleviku eest ja vastutada teiste eest? Kas on mingeid muutumatuid moraalikriteeriume või on need muutlikud ja inimest juhib hirm võimu ja surma ees, võimu- ja rikkusejanu?
- Mis vahe on peatükkidel "Evangeelium" ja "Moskva"?
(Kui Moskva peatükid jätavad kergemeelsuse, ebareaalsuse tunde, siis Jeshua kohta käiva romaani esimesed sõnad on kaalukad, täpsed, rütmilised: “Verise voodriga valges mantlis, segav ratsaväe kõnnak, varahommikul nisani kevadkuu neljateistkümnes päev... Kui “ Moskva peatükkides on aktiivne vahendaja, jutuvestja, kes juhib justkui lugejat mänguprotsessi kaasates jutuvestja, kelle intonatsioon võib olla irooniline ( "Eh-ho-ho... Jah, oli, oli!... Moskva vanamehed mäletavad kuulsat Gribojedovit ") ja lüürilist ("Jumalad, mu jumalad!"), siis pole vahendajat, pole mängu "Evangeeliumi" peatükkides hingab siin kõik autentsust.)
Ivan Bezdomnõi kogeb esteetilist šokki: ümbritsev reaalsus kaotab oma tähenduse, tema elu keskpunktiks saab Jeshua ja Pontius Pilatuse lugu (pidage meeles, et romaani lõpus on Ivan Nikolajevitš Ponyrev ajalooprofessor).
Filoloog ja filosoof P. V. Palievsky kirjutab: „Ta (Jeshua) on kaugel, liiga kaugel, kuigi ta on rõhutatult tõeline. See reaalsus on eriline, kuidagi piirnev või teravalt piiritletav: lõppude lõpuks ei öelnud Bulgakov kusagil: “Jeshua mõtles”, me ei ole kusagil tema mõtetes kohal, me ei sisene tema sisemaailma - seda ei anta. Kuid me näeme ja kuuleme ainult seda, kuidas tema loori rebiv mõistus toimib, kuidas tuttav reaalsus ja mõistete seos mõraneb ja levib, aga kust ja ebaselgega, jääb kõik raamidesse” (“Šolohhov ja Bulgakov” // Pärand - M., 1993 - lk 55). Pilaatuse ebaõiglase otsusega juudi fanaatikute kätte antud ja piinarikkale surmale määratud Jeshua-Kristus on kaugelt kõigile inimestele suureks eeskujuks. Sealhulgas meister Bulgakov ise ja tema armastatud kangelane.
Ješua kuvandi kaudu edastab Bulgakov oma veendumust, et "kogu võim on vägivald inimeste üle ja et saabub aeg, mil ei ole enam keisri ega ühegi teise võimu võimu." Võimu kehastaja, keskne kuju on Pontius Pilatus, Juudamaa prokurör. Keiserlik teenistus kohustab teda olema Jeruusalemmas, mida ta vihkab.
- Milline inimene on Bulgakovi kujutatud Pilatus?
(Palat on julm, teda kutsutakse “ägeks koletiseks”. Ka selle hüüdnimega valitseb maailma jõuseadus. Pilatuse selja taga on suur sõdalase elu, täis võitlust, raskusi, surmaohtu. Selles võidavad ainult tugevad, kes ei tunne hirmu ja kahtlust, halastust ja kaastunnet, et võitja on alati üksi, kellel ei saa olla sõpru, ainult vaenlasi ja kadedaid inimesi teiste peal.
Tal pole võrdset, pole inimest, kellega ta tahaks lihtsalt rääkida. Ta teab, kui nõrk on inimene iga kiusatuse ees, olgu selleks raha või kuulsus. Tal on elusolend, kellesse ta on väga kiindunud – see on ustav ja pühendunud koer. Pilatus on kindel: maailm põhineb vägivallal ja võimul.)
Ja nüüd annab saatus talle võimaluse. Leiame ülekuulamise stseeni (2. peatükk). Surma mõistetud Yeshua tuuakse Pontius Pilatuse ette. Ta peab kohtuotsuse heaks kiitma. Kui Jeshua pöördub tema poole sõnadega “Hea mees!”, käsib Pilatus Rat-Slayeril arreteeritud mehele selgitada, kuidas prokuristiga rääkida, selgitada, see tähendab peksa. Ülekuulamine jätkub. Ja äkki avastab Pilatus hämmastusega, et ta mõistus ei allu talle enam. Ta esitab süüdistatavale küsimuse, mida pole vaja kohtus esitada.
- Mis küsimus see selline on?
("Mis on tõde?")
Ja siis ütleb Jeshua Pilaatusele: "Sa jätad väga targa inimese mulje." See on Pilatuse väga oluline omadus. Lõppude lõpuks võite teda nimetada primitiivseks kurjaks. See oli esimene kord, kui see temaga juhtus. Ta kohtus mehega, kes rääkis temaga ausalt, hoolimata asjaolust, et ta oli füüsiliselt nõrk ja kannatas peksmise all. "Su elu on napp, hegemoon," ei solva need sõnad Pilatust. Järsku saabub epifaania - mõte "mingist surematusest ja surematus põhjustas mingil põhjusel väljakannatamatu melanhoolia".
Pilatus ei taha midagi muud, kui olla Jeshuaga lähedal, temaga rääkida ja teda kuulata. Pilatuse elu on pikka aega olnud ummikus. Võim ja ülevus ei teinud teda õnnelikuks. Ta on hingelt surnud. Ja siis tuli mees, kes valgustas elu uue tähendusega. Pilatus otsustab päästa Yeshua hukkamisest. Kuid Kaifa on vankumatu: Suurkohtu otsust ei muuda.
- Miks kiidab Pilatus surmaotsuse heaks?
(Ta veenab ennast, et tegi kõik, mis tema võimuses: ta veenis Kaifast, ähvardas teda. Mida muud ta saaks teha? Tiberiuse vastu mäss? See käis tal üle jõu. Ta peseb käsi.)
Kuid pärast hukkamist, pärast viit tundi piinamist ristil, annab Pilatus Jeshuale kerge surma. Ta käsib hukatute surnukehad salaja maha matta. Määrab Afraniusele kohustuse tappa Juudas – mees, kes Jeshua reetis.
- Miks Pilaatust karistati?
("Argpüks on kõige tõsisem pahe," kordab Woland (32. peatükk, öine lennustseen). Pilatus ütleb, et "üle kõige maailmas vihkab ta oma surematust ja ennekuulmatut hiilgust." Ja siis siseneb Meister: "Vaba Vaba Ta ootab sind!)
III. Õpetaja sõna
Mida huvitab meid, 20. sajandi inimesi, Ješua ja Pontius Pilatuse traagiline vaimne duell? Peate teadma mahajäetud mäetippu, kuhu kaevatakse risttalaga sammas. Peame meeles pidama paljastest rõõmututest kividest, jahutavast üksindusest, südametunnistusest, küünistega metsalisest, kes ei lase sul öösel magada.
Kodutöö
Valmistuge testiks, mis põhineb romaanil "Meister ja Margarita".
Küsimused ettevalmistamiseks:
1. Moskva ja moskvalased romaanis.
2. Romaani sümboolika.
3. Unenäod ja nende roll romaanis.
4. Bulgakovi kunstiline meisterlikkus romaanis "Meister ja Margarita".
6. Isiksus ja rahvahulk romaanis.
7. Kirjanduslikud meenutused romaanis.
8. Epigraaf ja selle tähendus romaanis.
9. Kuidas on Jeshua ja Woland romaanis võrreldavad?
10. Üksinduse probleem romaanis.
11. Aeg ja ruum romaanis.
12. Miks Meister "ei väärinud valgust", vaid "vääris rahu"?