Kuidas uuspaganlik mõtlemine kristluses avaldub. Neopaganlus ja uue ajastu liikumine

Pange tähele, et ülaltoodud teaduslikud tekstid on postitatud ainult informatiivsel eesmärgil ja need saadi algse väitekirja tekstituvastuse (OCR) abil. Seetõttu võivad need sisaldada ebatäiuslike tuvastamisalgoritmidega seotud vigu. Meie poolt edastatavate lõputööde ja kokkuvõtete PDF-failides selliseid vigu pole.

Et mõista uuspaganluse, mis tähendab uut, vastloodud, taaselustatud paganlust, päritolu ja olemust, tuleb esmalt mõista paganluse enese kui inimkonna usuelu, ajaloo ja kultuuri teatud nähtuse mõistmist. Selleks on tänapäeva vene inimestel kaks peamist allikat: teaduslikud ja filosoofilised religiooniuuringud ning kristliku kiriku püha traditsioon. Esimese kohaselt on paganlus suhteliselt primitiivne, vähem arenenud religioossuse vorm, mis on ajaloos varasem kui teism (monoteism). Reeglina on see polüteistlik religioossus: polüteism kombineerituna erinevat tüüpi totemismiga (legendaarsete esivanemate kummardamine), fetišismiga (esemete kummardamine), animismiga (objektide ja loodusjõudude animatsioon) ning peaaegu asendamatute atribuutidega maagia ja maagia vormis. nõidus kui kultuse praktiline pool. Paganlikud religioonid on igal rahval ainulaadsed, kuid neil on ka ühiseid jooni. Eriti sama rassi rahvaste seas, mis võimaldab rääkida indoeuroopa rahvaste paganluse ühisjoontest (minevikus), aga ka mongoloidi ja negroidi rahvaste paganlusest.

Ligikaudu selline arusaam on enamiku teadlaste ja tavainimeste meeles. Siiski jääb palju tundmatut. Kui see on lihtsalt religioossuse primitiivsem vorm, siis miks jäid paljud rahvad paganlusse ja jäid sellesse? Miks ei saa nad ka praegu, infoühiskonnas, asendada ürgset ja arenemata, võrreldes teismiga, religioossuse vormi arenenuma, teistliku vormiga? Tõepoolest, mõned rahvad ajaloos liikusid paganlusest teisismi (peaaegu kõik kaukaasia või jafeedid, semiidi-hamiidi araablased, mõned negroidi rahvad). Kuid ka teised sisuliselt paganlikuks jäänud rahvad ja riigid arenevad edukalt majanduslikult ja kultuuriliselt ning teatud mõttes isegi jõudsalt. Näiteks Jaapan, Hiina, India ja mitmed teised Aasia ja Aafrika riigid.

Vaatame nüüd, mida see paganluse ja uuspaganluse kohta ütleb. Üldsus on selle arusaamaga vähem kursis. Levinuim üldine arvamus on, et kirik lihtsalt ei aktsepteeri paganlust, “mõistab hukka”. Seda küsimust on mõistlik kaaluda hoolikamalt. Seda olulisem on seda teha, sest pikka aega olid terved venelaste põlvkonnad, sageli kunstlikult ja sunniviisiliselt, kristlikust kultuurist ära lõigatud. Sealhulgas algteadmised religioossuse kujunemisest ajaloos ja selle peamistest liikidest.

Juba mõiste “pagan” on kristlikku või õigemini piibellikku päritolu ja seetõttu ei saa seda teaduslike ja filosoofiliste religiooniuuringute raames üldse seletada. Piibli sõnavaras on sõna "keel" sõna "rahvas" sünonüüm. Seetõttu tähendab "pagan" sõna-sõnalt "populisti" ja tegelikult inimest, kes elab oma esivanemate traditsioonide järgi, tunnistades esivanemate poolt talle edasi antud usku, nagu see tema rahva seas ajalooliselt välja kujunes. Mis siis? See ei ütle meile midagi religiooni kohta, ei iseloomusta kuidagi selle üldnimetuse taga peituvat olemuslikult vaimset traditsiooni ega erinevate traditsioonide summat. Piibli kultuuriga inimese jaoks on “pagan” vaid koondnimetus kõigile inimestele, kes ei tunne Jumalat, kes ei kummarda mitte Ainsat Loojat, vaid midagi või kedagi teist. Erinevad, olenevalt sellest, mida konkreetne rahvas-"keel" selle kohta välja mõtles. Tõepoolest, nimi "pagan" oli ja jääb endiselt kollektiivseks ja suhteliseks, eraldades inimesi, kes elavad vastavalt ilmutatud religioonile (tegelikult või nii, nagu nad usuvad) inimestest, kes tunnistavad "isalikke traditsioone". Täpsustamata, mis need "legendid" on. Siit järeldub, et mõistel “pagan” on tähendus ainult nii-öelda mittepaganate seas, teist jumalat kui üleloomulikku olendit tunnistavate teistlike religioonide järgijaid. Sõnaga "pagan" määratlevad need inimesed, kes järgivad piibli religioosset traditsiooni, teiste inimeste religioosset teadvust, kes ei jaga oma veendumusi. Sellest aru saades ei taha mõned tänapäeva uuspaganad, et neid paganamateks (eriti uuspaganateks) kutsutaks, ega nimeta end nii. Nad räägivad endast kui "hare-krišnatest", "maagidest", "vedantistidest", "svarožitšidest" jne ning nimetavad oma religioosseid teoseid näiteks "veeda religiooniks", mitte paganlikuks.

Märgiti, et üldiselt peetakse paganlust "iidsemaks" religiooniks ja kristlust suhteliselt "uueks". See ei vasta kristliku ajalookäsitluse järgi täiesti tõele. Õigemini, üldse mitte niisama. Siinkohal tuleb meeles pidada, et inimkonna päritolu esivanematelt Aadamalt ja Eevalt kristlaste jaoks ei ole lihtsalt piibellik “legend”, vaid tingimusteta ajalooline fakt. Nii esimene perekond kui ka esimesed inimesed maa peal suhtlesid, tunnistasid ja kummardasid sama Jumalat, keda kristlased tänapäeval teenivad. Hiljem, esivanemate langemise tagajärjel, enamik nende järglasi, inimkond kaldus paganlusse. Nii hakkasid inimesed järk-järgult lisama oma kirjutisi teadmistele Looja ja tema ajaloo kohta, mis on säilinud algses Jumala ilmutatud (teisisõnu Aadama) traditsioonis, mis on kõige täpsemini kirja pandud Piibli esimesse raamatusse, Piibli raamatusse. Genesis. Need olid ideed jumaldatud esivanemate, kohtade, loomade, esemete jne kohta. - kõik see, mida nimetatakse "isade traditsioonideks", vastupidiselt ilmutatud traditsioonile.

Näiteks jumalikustasid peaaegu kõik rahvad oma esivanemaid, patriarhe, rahvaste ja rasside esivanemaid. Piibli patriarh Japhet, Noa poeg ja kõigi valge rassi rahvaste eellane, sai kreeklaste legendaarseks esiisaks nimega Iapetos ("taeva ja maa poeg"), roomlaste seas - "paavst Iu" - Iupater ( jumal Jupiter), India aarialaste seas - Suure Japati jumalus. Kui läheme puhkama Krimmi, kuulsasse lastekuurorti Evpatoriasse, peaksime meeles pidama, et Ponticu kuningad pühendasid kunagi ka selle linna nime meie ühisele esivanemale Japhet - Eu-Pator (“hea isa”).

Ka tolle paganliku ajastu arenenumatel kaasaegsetel oli arusaam rahvaste usuliste tõekspidamiste olemusest ja päritolust eelkristlikul ajastul, mida võib nimetada ka paganlikuks. Pragmaatilised hellenid sõnastasid selle järgmiselt: "...etiooplased maalivad oma jumalad mustaks ja lamedate ninadega, traaklased punajuukseliste ja sinisilmsetena, meedlased ja pärslased endaga sarnasteks, egiptlased kujutavad neid ka oma näo järgi."(Xenophanes of Colonf, VI sajand eKr); "Päikest, kuud, jõgesid, allikaid ja üldiselt kõike meie eluks kasulikku nimetasid iidsed inimesed nendest saadud hüvede tõttu jumalateks, nagu näiteks egiptlased Niilust."(Prodicus of Keos, 5. sajand eKr).

Pangem tähele, et Prodicus ütleb: "nimetatud" ja mitte "nimetatud", teisisõnu nad panid selle ise nimeks. Selline oma ajaloo ratsionaalne meenutamine, juba inimkonna ajaloo uue kristliku ajastu eelõhtul, viis silmapaistvad iidsed mõtlejad kõigi paganlike religioossete "muinasjuttude" suhtes mõistliku loogilise järelduseni: "Mõnikord hakkab tunduma, et jumalaid polegi olemas."(Mar Tullius Cicero, 106-43 eKr). Siin näeme sama, mis täna. Suurem osa religioossetest inimestest kandis eelkristlikul ajastul oma vaimsed ja religioossed emotsioonid üle paganlikele jumalustele, kes olid maalitud ühes või teises toonis olenevalt patususe astmest (või teisisõnu vaimse ja moraalse puhtuse astmest). ) nendest inimestest. Ja nüüd on need meie kaasaegsete igasugused kõrgendatud "hobid", mis on lahutatud oma rahva vaimse kultuuri traditsioonidest ja väärtustest: pseudoteaduslik astroloogia, religioossed-okultsed teooriad, mitmesugused "tervendamise" süsteemid, primitiivsed "harrastused" tähed”, lauljate, tantsijate, poliitikute jne kvaasireligioosne kummardamine .P. Mõned teised ratsionaalsemad (või kui soovite, siis mitte nii emotsionaalsed) inimesed peavad siis ja praegu usulist ükskõiksust enda jaoks veenvamaks.

Niisiis, olenevalt Aadama järeltulijate ühes või teises "hõimus" kujunenud "isalike" traditsioonide omadustest moodustusid iidsetest aegadest teatud paganluse sordid - religioossed rahvauskumused. Teoloogid tõstavad neis esile nn Aadama traditsiooni kõige iidsema kihi, mis sisaldab üldisi religioosseid ideid Jumalast, loomisest, inimkonna esialgsest ajaloost (veeuputus, Babüloonia pandemoonium, rahvaste asustamine Maale jne). . Muidugi ühel või teisel määral moonutatud erinevate rahvaste traditsioonides. Ja uus, pealiskaudne kiht hilisemaid, tegelikult paganlikke, erilisi religioosseid ideid, kontseptsioone, süžeesid igas rahvas, millel pole enam mingit seost inimkonna üldise ajalooga selle faktilises osas ja religioosses arusaamises.

See teine ​​kiht "katab" ja aja jooksul üha rohkem peidab ja moonutab algselt ühist, tõelist universaalset ajalugu ja religiooni.

See moonutus tekib kahel viisil. Ühest küljest lihtsalt unustavad ja moonutavad inimesed põlvkondade kaupa ideed ja kontseptsioonid Ühest Tõelisest Jumal-Loojast (“kahjustatud telefon”). Teisest küljest, ja see on peamine, hävitab inimeste religioosne teadvus aja jooksul üha enam pattu, inimeste ja rahvaste patuse elu tagajärgi Jumalast eraldatuna. Rahvad oma paganluses, Jumalast kõrvalekaldudes, ei leiuta igaüks mitte ainult oma muinasjutte, jutte, legende, eeposi jne, vaid asendavad ka järk-järgult Jumala kummardamise deemonite kummardamisega - "püha koht ei ole tühi. ” Aja jooksul muutub paganlus tänapäeva kristlikus arusaamas üha enam just „prügiks”. On selge, et seda protsessi ei saa uurida ka teaduslikud ja filosoofilised religiooniuuringud, millel pole paganliku religiooni ja moraali hindamisel kindlat “tugipunkti”.

Kirikuajalooline vaade paganluse olemusele ja tunnustele ei räägi selgelt ainult selle peamisest ühisjoonest: "nagu keelejumalad on deemonid", vaid ka eri rahvaste paganlike uskumuste tunnustest. Eelkõige ilmsest, demonstratiivsest kurjuse kummardamisest kaananlaste (Soodoma ja Gomorra) kultustes. Piiblis on selliste mitte lihtsalt deemonlike, vaid tegelikult saatanlike religioossete traditsioonide hulgas ka Baali, Astarte, Isise kultused nende massiliste inimohvrite, legaliseeritud verejoomise, loomalikkusega jne. religioossed "omadused". Need tunnused tekitasid tülgastust isegi naaberrahvaste seas, kes tol ajal olid samuti paganad. Hellenid tõid mõnikord ka veriseid ohvreid, kuid Baali kummardajate erilist kibestumist ja tigedust, kes oma ja teiste lapsi rõõmsalt tulikuuma iidoli suhu viskasid, peeti metsluseks ja barbaarsuseks. Mõned Vana-Kreeka müüdid ja legendid (Minotauruse legend jne), iidsete roomlaste võitlus Kartaago riigiga (Kanaanlaste usulised ja etnilised) põhinevad samadel vaenulikel tunnetel Kreeka religiooni vastu. mõned rahvad on tänapäeva mõistes avalikult ebainimlikud, saatanlikud. Need samad põhjused olid peamine moraalne stiimul ja õigustus muistsete iisraellaste pikale "totaalsele sõjale" Palestiina kaananlaste hõimudega.

Tõeline religioon Vana Testamendi ajastul on rajatud ja hoitud "ülevalt" Jumala ettenägelikkuse ja hoolitsusega spetsiaalses rahvas, mille Jumal on spetsiaalselt selleks otstarbeks loonud – Vana-Iisraelis. Igasugune kõrvalekaldumine Vana Testamendi religioonis paganlusest mõistetakse tingimusteta hukka: „Siis hakkasid Iisraeli lapsed tegema kurja Issanda silmis ja teenima baale ... nad pöördusid teiste jumalate, neid ümbritsevate rahvaste jumalate poole, hakkasid neid kummardama ja ärritama; Issand; jättis Issanda maha ja hakkas teenima Baali ja Astaret"(). Jumalast lahkumist karistatakse loomulikult nende rahvaste vallutamise ja rõhumisega, kelle usu nad omaks võtavad. Vana Testamendi religioon ei aktsepteeri ja keelab veriseid inimohvreid. Prohvetid mõistavad vihaselt hukka need Iisraeli rahva seas, kes aktsepteerivad neid ümbritsevate paganlike hõimude usulisi tõekspidamisi, võtavad omaks kaananlaste deemonlikud ja saatanlikud paganlikud kombed ja rituaalid, võtavad osadusse "kaananlaste naistega" ja "juhatavad noored läbi tule."

Vana-Iisraeli ajaloo alguses kiusab ja paneb Issand Jumala rahva rajaja, patriarh Aabrahami usu proovile just sellel alusel. Ta käsib Aabrahamil ohverdada oma ainus poeg Iisaki. Kui Aabraham oleks kahtlenud, et tõeline Jumal temaga räägib, ja arvanud, et deemon kiusab teda ja nõudis kaananlastelt ohverdamist, poleks ta käsku täitnud. Kuid tõsiasi on see, et Aabraham oli täiesti kindel, kes temaga rääkis. Jumal pani ta usu proovile ja Iisakit loomulikult ei ohverdatud. Sest Jumal ei vaja “rasva- ja põletusohvreid”. Tõeline ohver Jumalale: halastus ja tõde, rahu maa peal ja hea tahe inimeste vastu...

Jumala rahva Iisraeli eesmärk oli säilitada usk tõelisse Jumalasse ja "valmistada teed" Messiale. Messias on Päästja, kes on tõotatud Aadamale kui tema pärandi Päästjaks kogu inimkonnale esivanemate langemise tagajärgedest. Kristuse lihakssaamisega saab kristlikust rahvast – uuest Iisraelist – Jumala uus rahvas. See ei piirdu enam ühe hõimuga, vaid hõlmab paljusid erinevaid hõime ja rahvaid, inimesi „kõikidest maanurkadest”. Seega lõpeb Vana Iisraeli missioon ja kristlike rahvaste missioon hakkab olema "maailma valgus", "maa sool", et tunnistada Tõe kogu inimkonna ees, pöördudes tõelise Jumala kummardamise poole. ja pääste Kristuses nii palju Aadama järeltulijaid kui võimalik. See patust pääsemise võimalus, mille annab Jeesuse Kristuse lihaks saamine ja ohver, on evangeelium – kristluse uus hea sõnum. Ja kõigis muudes aspektides taastab kirik inimkonna algse sideme Jumalaga, mille suurem osa inimkonnast kunagi paganluses kaotas.

Seetõttu, kui apostel Paulus tuli Ateena Areopaagis (polise kodanike avalik kohtumine) evangeeliumi kuulutama, pöördus ta mitte ainult ateenlaste moraalitunde, vaid ka nende ajalooteadvuse poole. Apostel Paulus tahtis äratada neis mälestust Aadama traditsioonist, kõigi inimeste algsest verest ja vaimsest ühtsusest, öeldes: Ta [Jumal] tõi ühest verest välja kogu inimsoo elama kogu maakera, määrates nende elamiseks etteantud ajad ja piirid, et nad otsiksid Jumalat, et nad ei tunneks Teda ega leiaks Teda, kuigi Ta on mitte kaugel meist igaühest, sest Temas me elame, liigume ja oleme, just nagu mõned teie luuletajad on öelnud: "Me oleme Tema põlvkond."().

Selle mäletamise kaudu püüdis apostel taastada ateenlastes Jumala austust, keda meie ühised esivanemad ja nende otsesed järeltulijad (sealhulgas ateenlaste esivanemad) teadsid ja kummardasid, ning edastada oma uut rõõmusõnumit päästmisest. Apostel leidis selle Aadama legendi tõelise Jumala kohta kajasid kreeka "luuletajate" teostest, kes töötlesid hellenite kõige iidsemaid jutte. Nii pakuti helleneid pidage meeles üht Jumalat, pöörduge tagasi monoteismi juurde.

Nagu allpool näeme, ei tekkinud see missioon Euroopa rahvaste jaoks juhuslikult, see oli ette nähtud Jumala Ettehoolduse poolt juba ammu enne kristliku kiriku tekkimist. Nii või teisiti kroonis evangeeliumi kuulutamist valge rassi rahvaste seas (jafetirahvad, kes said oma esivanema, Noa keskmise poja Jaafeti järgi nime) peaaegu üleüldine edu. Uue ajastu esimestel sajanditel võttis kristluse omaks kogu kreeka-rooma maailm ja sellest sai Rooma impeeriumi riigireligioon. Ja esimesel aastatuhandel valgustas "Kristuse valgus" peaaegu kõiki jafeti rahvaid. Moodustus tohutu tsivilisatsioon, mille jaoks sõnad "kristlane" ja "euroopa" said peaaegu sünonüümiks.

Seda ühtsust rikkus, kuid ei hävitanud Rooma kohaliku kiriku lahkumine õigeusust 11. sajandil ja hilisem reformatsioon Lääne-Euroopas. Roomakatoliiklased ja protestandid kaotasid õigeusu puhtuse, kuid kristlik kultuuriviis Euroopas säilis. Ülejäänud maailm tajus kõiki eurooplasi, kõiki valge rassi inimesi jätkuvalt kristlastena. Pealegi on alates suurte geograafiliste avastuste ajastust kristliku tsivilisatsiooni orbiidile tõmmatud üha uusi planeedi piirkondi ja see omandas järk-järgult tõeliselt universaalseid jooni.

Venemaal moodustas ühtse riikluse kujunemine järk-järgult vene rahvuse ja Kristuse usk sai tugevaks vundamendiks, millele rajati kogu Vene tsivilisatsiooni ehitis. Kaasaegsed uuspaganad Venemaal üritavad tulutult taastada "vene paganluse" kultussüsteemi. Seda on lihtsalt võimatu teha. Rangelt piiritletud jumalate panteoni ega uskumuste süsteemi siis veel ei eksisteerinud, nii nagu ei eksisteerinud meie tänapäeva mõistes vene rahvast. Kõik paganlikud rahvad laenasid üksteiselt laialdaselt ja pidevalt rituaale, kultusi ja uskumusi. Nii nagu tänapäeval vahetavad Balzaci vanuses jõudeolevad daamid retsepte "elueliksiiride", ennustajate aadresse ja "tervendajate" telefoninumbreid. Kas see teid ei aidanud? Proovi midagi muud! Mõningaid ühiseid jooni võiks arutleda vaid seoses tihedalt suguluses olevate rahvaste laiade kogukondade – iidsete jafetiitide (slaavlased, germaanid, keldid, hellenid ja roomlased), iidsete simiidide ja hamiitide (mongoloidid ja negroidid) – uskumustega. Seetõttu ei taasta meie “vene uuspaganad” midagi, vaid mõtlevad lihtsalt välja midagi uut, võttes aluseks ajaloos säilinud ühise indoeuroopa paganluse tunnused, jumaluste nimed ning rahvaste uskumuste ja ebauskude summa. indoeuroopa rahvad. Need jooned olid tõepoolest Jaafeti rühma rahvastele paljuski ühised. Religiooniteadlased pööravad tähelepanu ka arvukatele semantilistele ja terminoloogilistele sarnasustele, kui nad uurivad slaavlaste, germaanlaste iidseid uskumusi ning iidse India või Iraani kultuuri. Need kokkusattumused, nagu ka eri rahvaste „keelte puu” struktuur, kinnitavad tegelikult täielikult kristlikku (piibli) ajalookäsitlust: tänapäevaste rahvaste (ja seega ka keelte) päritolu taandub mõnele ühisele rühmale. minevikku ja seejärel ühele juurele, esmasele allikale. Aga kui jah, siis ühele religioonile, mis on täielikult kooskõlas Pühakirja ja Kiriku traditsiooniga.

Valge rassi hõimudest ainult India, kus tsivilisatsiooni kujunemise protsessis toimus järkjärguline indoaarialaste-jafeetide segunemine kohalike negroidihõimudega (indoaarialased nimetasid neid "dasyu" - tumedateks ja kastisüsteem oli sotsiaalne vahend selle segunemise vastu võitlemiseks), säilitas iidse paganluse hinduismi koondnimetuse all. Kõik teised valge rassi rahvad võtsid uue ajastu esimesel aastatuhandel vastu kristluse. Teistest rassidest võtsid kristluse vastu võib-olla ainult etiooplased, kuid veidi hiljem kaldusid nemad monofüsiitide ketserlusesse. Lääne-Euroopa misjonäride sajanditepikkused jõupingutused hamiidi maid ja rahvaid ristiusustada, mis pealegi tuginesid ilmsetele kultuurisaavutustele ja kõrgemale sõjalisele jõule, ei toonud kaasa vähemalt ühe hamiitide rühma suure rahva tegelikku pöördumist ristiusku. (Mongoloid või negroid). Miks? On selge, et teaduslikes ja filosoofilistes religiooniuuringutes ei saa sellele küsimusele täpset vastust anda. Või võib neid oletustena olla palju, mis pole vastus.

Kirikutraditsioonis on sellele küsimusele vastus võimalik. Ateistile või agnostikule on see arusaamatu, kuid jumalasse uskuvale inimesele igati sobilik. Vastus on järgmine. Jumala Ettehoolduse järgi oli mõeldud ennekõike jafetirühma (valge rassi) rahvastel võtta kristlus tõelise jumalakummardamise religiooniks, kuigi evangeeliumi kuulutamine oli suunatud „kõigile maa otsad." See Providence ilmutati juba Vana Testamendi ajastul esiisa Noa õnnistamisel oma poegadele Seemile, Jaafetile ja Haamile, keda peeti tänapäeva inimkonna esivanemateks, tänapäeva inimrasside esivanemateks: "... õnnistatud olgu Issand Seemi Jumal... Jumal levitagu Jaafet ja elagu Seemi telkides..." ().

Seemi õnnistuse pärandas Vana-Iisrael oma ajaloos ning Päästja lihaks saamisest sai pöördepunkt inimkonna ajaloos ja „Jafeti elamise algus Seemi telkides”, tõelise kummardamise religioon levis inimeste seas. Jaafetlikud rahvad. On iseloomulik, et uue ajastu esimestel sajanditel võtsid paljud semiidi-hamiidi segahõimud, Vahemere idaosa ja Põhja-Aafrika rahvad omaks kristluse. Näiteks egiptlased (koptid). Kuid veidi hiljem langes enamik neist õigeusust eemale, kui oikumeenilistel nõukogudel mõisteti hukka monofüsiitide ketserlus. Nad ei saanud nõustuda ühe peamise kristliku teoloogilise sättega jumaliku ja inimliku olemuse kombinatsiooni kohta Jeesuses Kristuses: "Nad on hämmingus, kui ütlevad, kuidas püsib muutumatu Jumal ja täiuslik inimene?" Moodustati niinimetatud "mitte-Kalkedoonia kirikud" (armeenia, kopti, etioopia, abessiinia jt), monofüsiitlikud usutunnistused, mis ei aktsepteerinud Halkedoni kristliku kiriku oikumeenilise nõukogu (451) dogmaatilisi otsuseid liidu kohta. jumalikust ja inimlikust olemusest Kristuses "ühendamatu ja muutumatu, lahutamatu ja lahutamatu".

Tuleb veel kord rõhutada, et ülaltoodud tõlgendus piibli Vana Testamendi fragmendist esiisa Noa poegade kohta on kristlikus kirikus üldiselt aktsepteeritud. Keegi võib piibliteksti süüdistada „rassismis”, nagu on korduvalt öeldud mittekristlike filosoofide, kirjanike ja publitsistide kirjutistes. Kuid see ei vii kuhugi. “Pliiatsiga kirjutatut ei saa kirvega välja lõigata,” ütleb vene rahvatarkus. Veelgi enam, see, mis on kirjas Piiblis. Pühakirja võib kas aktsepteerida või mitte aktsepteerida. Igal juhul peate kõigepealt proovima sellest aru saada või vähemalt hoolikalt läbi lugema.

Evangeeliumi kuulutamise universaalne iseloom väljendus selles, et inimesed, üksikisikud kõigist rahvastest üle kogu maailma tulid ja tulevad Kristuse juurde, Tema Kirikusse. Ja õnnistus esiisale Jaafetile väljendus selles, et kultuuriliselt ja tsivilisatsiooniliselt moodustasid valge rassi rahvad ajalooliselt selle, mida me nimetame kristlikuks maailmaks. Igal reeglil on erandid. Etiooplastest said kristlased, kuigi mitte õigeusklikud, vaid monofüsiidid. Ja kuigi Indias jutlustas apostel Toomas, ei saanud kristlus domineerivaks religiooniks.

Rohkem kui aastatuhandeks jäi kristlus jafeti rahvaste valitsevaks vaimseks eluks. See lõi tsivilisatsiooni, milles me siiani elame: selle riigivormid, õigusteadvus, sotsiaalsete ja inimestevaheliste suhete normid, kunstikultuur. Tekkis see, mida me siiani nimetame "tsiviliseeritud maailmaks". Selle all ei pea me silmas moodsaid “euroopalikke struktuure” taandarengu siniste sildi all, kristlasi pommide ja sanktsioonidega purustades, täidetud kristluse ja Venemaa vihkajatega, vaid konkreetselt euroopalikku, s.o. Kristlik tsivilisatsioon ja kultuur.

Muutused algasid Lääne-Euroopas 14. ja 15. sajandil, kui sündis reformatsiooni vaimne liikumine. Selle valmistas ette Rooma kiriku tegevus, mis langes alates 11. sajandist skismasse. Reformatsiooni ajaks olid paavstid peaaegu üles ehitanud oma religiooni ja religioosse organisatsiooni väljaspool universaalse kristluse raamistikku, nn roomakatoliiklust. Täpsemalt: paavstlus või ladina ketserlus, vastavalt pühadele isadele. Segadus kristlikus maailmas, mis sai alguse paavstide skismaatilisest tegevusest, levis järk-järgult kogu nende mõju alla jäänud piirkonda, Lääne-Euroopasse. Siis astusid protestandid Vatikani vastu. Nii algas Euroopas kristliku tsivilisatsiooni hävitamise protsess, mis on praeguseks võtnud juba peaaegu täielikud vormid. Idas tõrjusid kristlased järk-järgult välja muhamedlaste poolt ning Venemaa – Moskva kuningriik, Vene impeerium – muutus kristliku tsivilisatsiooni ja kultuuri keskmeks. Isegi tänapäeval, hoolimata kõigist 20. sajandi tagakiusamistest, on Vene õigeusu kirik suurim kristlik kohalik kirik. Kunagiste rahvaste dekristianiseerimise globaalset protsessi teoloogilistes ja ajaloolistes kategooriates tähistatakse terminiga "taganemine", mis tähendab kreeka keeles. taganema.

Poleks kohatu väita, et see ülemaailmne vaimne ja seega kultuuriline ja poliitiline taganemine, Euroopa rahvaste liikumine kristlusest eemale ennustatud ka Kirikupärimuses. Selliseks ettenägelikuks ennustuseks võib pidada apostel Johannes Teoloogi sõnu „Kristuse tuhandeaastasest kuningriigist”, kristliku vaimsuse ja kultuuri tuhandeaastasest domineerimise perioodist, millele järgneb lühem usust taganemise periood alates aastast. Tõde ja tsivilisatsiooni hävitamine: „Ja ma nägin taevast laskuvat inglit, kellel oli käes sügaviku võti ja suur kett. Ta võttis draakoni, iidse mao, kes on kurat ja saatan, ja sidunud teda tuhandeks aastaks ja viskas ta kuristikku ning sule ja pani ta peale pitseri, et ta ei petaks enam rahvaid enne, kui tuhat aastat on täis saanud; pärast seda tuleks ta lühikeseks ajaks vabastada. (Ilm: 20:1-3).

See teoloogi Johannese ennustus on teatud mõttes võtmetähtsusega, et mõista neopaganluse tekkepõhjuseid Euroopa kultuurirahvastes ja riikides. Ja ka tohutu hulga muude kultuuriliste ja esteetiliste nähtuste, juriidiliste deklaratsioonide ja poliitiliste kataklüsmide mõistmiseks, mis on aset leidnud alates nn "uue" moodsa ajastu ajastust. Nn, kuna uut aega saab defineerida erinevalt, sõltuvalt sellest, mida peetakse selleks soovitavaks ja oodatud "uueks". Kui arvestada kristlikult, siis maailma uuendanud Kristuse sündimisest, ja kui antikristlikult, siis just selle usust taganemise alguse ajast. Esimesest arusaamast on meil endiselt üldtunnustatud kronoloogia (ainult dateering "R.H." asendati vormiga "AD") ja teisest - peaaegu kogu kaasaegne historiograafia, ajakirjandus, kooliharidus, teaduskirjandus jne.

Kui kuuleme uhket laulu, milles kutsutakse üles tõusma koos kaubamärgi all olevate inimeste needusega, siis võtame kuulda üleskutseid, et lisaks sellele, mida enam kui 2000 aastat tagasi andis kehastunud tõde, on vaja uut "vabadust", jälgime, kuidas eelarvamustest vabastatud inimkonna osa jagab rõõmsalt "pimeda keskaja" pärandit tulevase "helge tuleviku" nimel, sealhulgas neopaganliku tuleviku nimel, kutsub üles ehitama uut "ühe maailma kogukonda" nagu Paabeli torni teine ​​väljaanne – me peame meeles pidama neid apostel Johannese sõnu ning palvetama manitsuse ja pääste eest nende õnnetute pimedate hingedele, kes on end määranud teiste pimedate juhtideks. Ja kõik kukuvad auku...

Lahkumine kristlikest elupõhimõtetest avaldus Lääne-Euroopa tsivilisatsioonis ja hiljem ka Venemaal kahel põhilisel kujul. Üks osa eurooplastest, kes olid kaotanud usu paavstlusse, püüdis taastada ühtsust kristliku kirikuga, välja arvatud Rooma võimu. Kuid, eitades paavstlust, ei suutnud enamik neist "tõeotsijatest" tähelepanu, kannatlikkuse ja alandlikkusega vastu võtta Kiriku varem kadunud vaimseid pühamuid. Ja nad hakkasid leiutama, igaüks leiutas oma "uskumused". See suundumus viis paavstiriigi reformatsioonini ja arenes protestantismiks. Teine osa endistest kristlastest, alates Rooma paavstlusest, hülgas kristluse üldiselt, pöördus sellisena tagasi kristluse-eelse iidse paganluse juurde, "elustas" selle. Seetõttu sai see liikumine iseloomuliku nime "Renessanss". Just Itaalia, kus paavsti võimu vaimne rõhumine oli kõige rängem, sai kristliku tsivilisatsiooni maades selle uuspaganliku renessansi sünnikohaks. Paganliku maailmapildi ja vastavate kultuuri-, kunsti- ja eluviiside taaselustamine uuel ajaloolisel etapil.

Siin tuleb meeles pidada, et iidse jafeti paganluse keskmes oli “loomulik” inimene oma kirgede ja murede, võitude ja lüüasaamistega. Indoeuroopa paganluse jumalused kandsid endas samu voorusi ja pahesid nagu inimesed. Erinevused olid ainult suuremas tugevuses ja surematuses. Kristluses on jumal-inimene Jeesus Kristus ka kõrgeim moraalne ideaal. Paganlikud jumalused ei olnud sellised eetilised eeskujud, vaid tegutsesid jõuna, mis sanktsioneeris sotsiaalseid norme ja karistas usust taganejaid. Vana-Euroopa inimene ei teadnud ebakõla kõrgeima vaimse printsiibi ja patu vahel. Inimvaimu ideaalse soovi taasluua endas Jumala sarnasus ja liha nõrkuste vahel. Ei ole pattu, pole päästmist, pole mõtet "pingutada". Peate lihtsalt järgima ametlikult aktsepteeritud tavasid, eriti mõtlemata nende mõistlikkusele, nautima elu ja mitte mõtlema surmale. Vana-Kreeka kirjanduses arutavad hallipäised vanemad rahulikult, milleks nad pärast surma, loodusega sulandudes muutuvad – rohulibleks, rohutirtsu jalaks või lambasöödaks. Ideid inimese siseelust, hingeelust, meile tuttav mõiste isiksused, olid massidele ja ametlikele, riiklikele paganlikele kultustele täiesti võõrad. Seda tegid igaüks oma arusaama järgi üksikud tarkusefilosoofid.

Iidne kultuur seadis ideaali harmooniliselt arenenud inimene. Siin püüab inimene mitte tagastada kaotatud ühtsust Jumalaga, mitte taastada ennast, oma inimväärikust sellisena, nagu selle looja on loonud, vaid ainult parandada ennast nende tegelike võimete võimaliku piirini. Seetõttu, kui renessansiajastu tegelaste tähelepanu nihkus indiviidi sisemise, vaimse elu ruumist „välise inimese” poole, tekkis huvi tugeva, kellestki sõltumatu, „kangelasliku” paganliku mõistmistüübi vastu. inimene tõusis uuesti üles.

Kuid kogu mineviku paganlikku usukultuuri oli võimatu taaselustada. Keskaegne ühiskond poleks ühtäkki aktsepteerinud gladiaatorite võitlusi, orjust ja verist ohverdust, mis on samuti paganliku maailmavaate ja kultuuri lahutamatu osa. Seetõttu, kuna puudus võimalus taaselustada paganlust sõna otseses mõttes samade templite, rituaalide, pühade jms abil, allutati inimene ise jumalikustamisele. Inimene kui selline sai abstraktselt selle “uue usu” – humanismi – jumaluseks. Bakchic rituaalid muutusid märatsevateks Itaalia karnevalideks, vereohvrid ja gladiaatorite võistlused asendasid rusikavõitlusi ja duellisid. Iidsete jumalate (deemonite) ja müütiliste kangelaste kauneid skulptuure hakati tajuma kaunite ja tugevate inimeste kujutistena. Nad hakkasid pidama patust inimest universumi keskpunktiks, ülistama tema võimeid ja loomingulist geeniust ning kummardama inimloomust. See on oma olemuselt, mitte oma vaimselt tähendusrikka arengu kaudu religioosse ideaali saavutamise suunas, puhastades ebatäiuslikkusest, patust ja taasühendamisest, taastades inimese kadunud sideme Looja Jumalaga (religioon, ladina keelest religioon). jälle liga- ühendama, ühendama, taastama ühendust).

Nagu juba mainitud, sai selline filosoofiline mittereligioosne vaadete süsteem hiljem nime humanism (ladina keelest "humanus" - inimene). Seda filosoofilise maailmavaate nimetust ei tohiks segi ajada üldtuntud inimlikkuse mõistega, mis eeldab head suhtumist inimesse, inimsusearmastust ja mida vene keeles väljendab täpsemalt sõna inimkond. Sellele humanismile religioossete tunnuste andmine eeldas paljude iidsete jumalate ja kangelaste – deemonite ja deemonite – sümboolset ja tõelist tagasipöördumist inimkonda. Pühakirja karmi sõnadega öeldes on "koera, mitte tema okse tagasitulek" toimunud: "Aga see, mis nendega juhtub, on õige vanasõna järgi: koer naaseb oma okse juurde ja pestud siga läheb mudasse püherdama."(;22), mis tähendab ülalt antud vaimse kutse, vaimse ülimuslikkuse, sünniõiguse ja teenimise tagasilükkamist vaimse uhkuse ja liha, elumugavuse rahuldamise nimel. Piibli sümboolsetes kontseptsioonides: Siinai asemel Egiptus, Jeruusalemma asemel Babülon, Jumala teenimise asemel läätsehautis – sellise valiku tegi iga eurooplane ja venelane, kui ta eelistas pühakirjale romantilist luulet ja läks templi asemel teatrisse. Siin ei ole muidugi üldse tegemist ühe asja ärajätmisega teise poolt, vaid pigem eelistamises.

See vaimne sisu, mille Euroopa rahvad, keda maailma Looja õnnistas "Seemi telkides elama" ja simetilise tõelise jumalakummardamise traditsiooni pärimisega, lükati kristliku ajastu alguses tagasi, oli taas tagasi pöördumas. Ja väliste vormidega naasis vastav vaimsus. Õigemini, vastupidi, pärast tuhandeaastast vangistust naasnud mässumeelne vaim ehitas endale sobivad kultuurivormid: Lääne-Euroopas õitsesid kohvikud, paljunes bordellid, kerkisid spordistaadionid. Kristlased hakkasid taas püstitama oma surnud sugulaste haudadele kivisambaid ja mälestusmärke, mitte pühasid riste. Tapke üksteist duellides ja filosofeerige "humanismi" üle.

Kuid te ei saa kaks korda samasse jõkke astuda. Inkarnatsioon – Kristuse sündimine, rist ja Päästja ülestõusmine tähistasid paganliku ajastu lõppu inimkonna ajaloos selle eksisteerimise vaimsel tasandil. Enamiku rahvaste vaimse seisundi vormist, mille Jumal lubas kristluse-eelsel ajastul, muutus see millekski täiesti erinevaks. Selle muudatuse tähenduse täpsemaks mõistmiseks pöördugem taas Pühakirja poole. Luuka evangeeliumist loeme: „Aga Heroodes ja ta sõdurid olid Teda alandanud ja pilkanud, riietasid ta heledatesse riietesse ja saatsid ta tagasi Pilaatuse juurde. JA Pilatus ja Heroodes said sel päeval üksteisega sõpradeks, sest enne olid nad olnud üksteisega vaenulikud. (Luuka: 23:11-12). Miks peaks Heroodes Pilaatusega sõbraks saama ja tema juurde saatma Päästja, keda ta vihkas, kui ta kartis, et Pilaatus vabastab Kristuse? Seetõttu saatis ta ta minema ja sai siis sõbraks, sest oli kindel, et Pilatus tegutseb temaga koos, ei sega teda ja lubab tal Tõe risti lüüa. Ta ei leia jõudu selle ärahoidmiseks.

Tõsi, evangeelium ütleb meile Päästja enda sõnadega Pilaatusele, tõustes Tema ette, et see on justkui tema, Pilaatus. "tal on võim risti lüüa" Ja "tal on võim lahti lasta": "Teil poleks olnud võimu Minu üle, kui seda poleks teile antud ülalt, seega on rohkem pattu sellel, kes mind teile reetis. Sellest ajast peale püüdis Pilaatus Teda vabastada."(Johannese 19;10-12). Jah, ma püüdsin lahti lasta, aga ei leidnud, ei lasknud lahti... Siin on Jumala kohus jumalatapjate üle, aga ka kohtuotsus Pilatuse ja tema isikus kogu iidse jafetilise paganluse kohta, mis on sellest ajast peale hukule määratud edasi kuradi ja tema sulaste orjusesse.

Nii et “must” kaananlaste paganlus oma veriste ohvrite hekatoomide, Baali kuldvasikate, kilpkonnade peal tantsimise ja “valge” kreeka-rooma, indoeuroopa paganluse rituaalse prostitutsiooni, sodoomia ja pompoosse filosoofiaga – “sõbrad”. Tõepoolest, nad on ajaloos varem vastuolus olnud. Nad olid tülis, kui hellenid koostasid oma lastele kohutavaid jutte koletisest Minotaurusest, kelles nad nägid Hamiidi kaananlaste veriste jumalate kujutist. Nad olid vaidluses, kui Rooma senaator Cato lõpetas iga oma kõne sõnadega: "... ja ometi, ma usun, et Kartaago tuleks hävitada..." ja Rooma leegionid pühkid selle kaananlaste koloonia maa pealt ära, just nagu nüüdseks kuulsad kaananlaste linnad Soodoma ja Gomorra põlesid maha. Nad olid vaenulikud, kui samad roomlased piirasid Rooma impeeriumi "mustade" hamiitide kultuste seadusetust mõõga ja seadusega. Kuid sel ajaloolisel hetkel, mil Jumal tuli maailma, saime meist sõpradeks. Ja peagi hakkasid Roomas, iidse tsivilisatsiooni ja kultuuri keskuses, filosoofia, hariduse ja teaduse keskuses, õiguse ja õigluse tsitadellis, lõõmama kristlaste vaigutuled. Purjus publiku lõbustamiseks raiuti saagidega maha tuhandeid inimesi ja söödeti metsloomadele.

Niisiis, pärast Päästja tulekut, maagide kummardamist, Kristuse reetmist "kogu maailma poolt" ristilöömiseks ja kristliku kiriku, "valge" ja "musta" paganluse (nagu ka kõik muu) tekkimist. värvid) pole enam olemas. Ei ole olemas “valget” ja “musta” maagiat ja sarnaseid mõistepaare, kuid nagu Pühakiri ütleb, Iga vaim, kes ei tunnista Jeesust Kristust Meistriks, ei ole Jumalast."Armastatud! Ärge uskuge iga vaimu, vaid proovige vaime, et näha, kas nad on Jumalast, sest palju valeprohveteid on läinud maailma. Tunne Jumala Vaimu (ja eksituse vaimu) nii: iga vaim, kes tunnistab Jeesust Kristust, kes on tulnud lihas, on Jumalast; ja iga vaim, kes ei tunnista Jeesust Kristust, kes on tulnud lihas, ei ole Jumalast, vaid see on antikristuse vaim millest sa kuulsid ta tuleb ja nüüd on ta juba maailmas» ().

Alates Kristuse Kiriku tekkimisest on kõik paganlikud tülid keskendunud ennekõike võitlusele Tema vastu ja alles seejärel nende endi sisemistele "tülidele". Teisisõnu, paganluse vaimne olemus, mida Vana Testamendi prohveti sõnades märgitakse deemonite kummardamisena ja teenimisena, saab oma täieliku väljenduse Uue Testamendi ajastul. Alates evangeeliumi kuulutamisest "kõigi maa äärteni" paljastab iga vaimne vastasseis ja vastupanu sellele jutlustamisele vastupanija vaimse olemuse või õigemini selle, kes sunnib inimest heale sõnumile vastu seisma.

Tulles tagasi usust taganemise alguse juurde, märgime, et neil kahel vaimsel liikumisel – protestantismil ja revivalistlikul neopaganlusel oli üks ühine vaimne allikas. Seetõttu ei saanud nad oma evolutsioonis muudmoodi, kui tulid uuesti kokku. Protestantid liikusid kirikust üha kaugemale ja kannatasid üha rohkem lõhesid. USA-s tekkis kvaasiprotestantlus - mormoonid, Jehoova tunnistajad jne, keda ei julge enam kristlasteks nimetada. Samal ajal, mida kaugemale protestandid kirikutraditsioonist taganesid, seda aktiivsemaks muutusid nende misjonitööd. Sellega seoses meenutame Jeesuse sõnu variseridele: „Häda teile, kirjatundjad ja variserid, te silmakirjatsejad, kes käite ümber mere ja maa, et ühtki usku pöörata. ja kui see juhtub, teete temast Gehenna poja, kes on teist kaks korda halvem."(;15). Pange tähele, et väikeste eranditega Aafrika, Ameerika ja Aasia hamiitide rahvad „tutvustasid kristlust” roomakatoliiklased ja protestandid, kuid mitte õigeusklikud kristlased. Selliseks erandiks on näiteks Venemaa vaimne missioon Hiinas, mis lõppes traagiliselt. See sünnitas märtreid ja usu tunnistajaid, kuid ei toonud kaasa selliseid kristlusse võltsitud initsiatsiooni nähtusi nagu “tantsukirikud”, räpi-armulauad ja šamaanihüsteerikud väidetavalt kristlike rituaalide läbiviimisel tänapäeva katoliiklaste ja protestantide seas Aafrikas ega Aasia. Kuigi Jaapanis on õigeusklikke väga vähe ja nad ei määratle selle riigi vaimset kuvandit, on nad tõelised õigeusklikud kristlased.

Just protestantlike misjonite tegevus sai 20. sajandi teisel poolel Aafrika ja Aasia maades kõige kujuteldamatumate vormide pseudokristliku sektantluse plahvatusliku kasvu peamiseks või initsiatiiviks. Eriti Koreas. Näiteks kuulus pettur vale-Christmas S. Moon, ühendamise kiriku asutaja, pärineb pöördunud Korea presbüterlaste perekonnast.

Uuspaganad omalt poolt süvenesid oma algul puhtesteetilise paganluskire religioossetesse alustesse. Pseudoprotestantlus (kvaasiprotestantlus) ja uuspaganlus ühinesid 20. sajandi alguses okultismi vallas teosoofiliste seltside tegevuses ja Roerichi usulises “loomingus”. Viimastel aastakümnetel on päevavalgele tulnud mõlema inetumaid mutante. See on näiteks sama ülalmainitud S. Mooni sekt, kus kristlike ideede kajad on tihedalt segunenud barbaarse paganluse endaga. Mooni vanavanemad olid suure tõenäosusega paganad. Tema vanemad olid Korea presbüterlased ja ta kuulutas end Kristuseks ja inimkonna isaks selle otseses tähenduses, ilma igasuguste teoloogiliste "peensusteta". Teine näide pseudoprotestantluse ja neopaganluse kooslusest on Aafrikas ja Aasias seenena kasvavad erinevad “uued kirikud”, mis asetavad Kristuse oma paganlikku kultusse ja rituaalikeskkonda, isegi deemonlikku voodoo kultust.

Hamiidi rahvad jäid enamasti paganlusesse, kuid Kristuse lunastusohvri universaalne tegevus viis selleni, et inimeste rituaalsed tapmised ametlike paganlike kultuste raames lakkasid peaaegu kõikjal. Niisiis olid Euroopa meremehed, kes seda nähtust Vaikse ookeani kadunud saartel kohanud, juba üsna üllatunud. Indiaanlased (mongoloidi hõimud) Ameerikas jätkasid seejärel üksteise skalpimist. Nad tegelevad endiselt maagiliste "mängudega deemonitega", "lendades unenägudes ja tegelikkuses" jne. Kuid keegi ei püstita lüüasaanud sugulastelt hekatoome inimkehadest, nagu inkad varem tegid. Ja mitte keegi ei joo inimverd nagu asteegid, vähemalt ametlikel riiklikel tseremooniatel. Mis puudutab peanahka, siis protestantlikud kolonistid ei eitanud endale seda "hobi", kui nad Ameerikat kultuuriliselt valdasid. Washingtoni protestantlike kristlaste föderaalvalitsus kehtestas isegi ergutustasu - 5 USA dollarit “neetud paganliku” peanaha eest (“õigustuseks” tuleks selgitada, et 5 USA dollarit võrdub toona viiesajaga tänapäeval). Ja seda, muide, võib pidada ka uuspaganluse ja kvaasiprotestantluse vaimse lähenemise nähtuseks.

Tänapäeval läänes ja ka siin, Venemaal, on paganluse moe hüppeline tõus, õigemini uuspaganliku jutlustamise edu, suuresti tingitud muust asjaolust. See on spekulatsioon “universumi ühtsuse” teemal, paganate väidetavalt eriti ettevaatlik suhtumine ümbritsevasse loodusesse võrreldes kristliku loomiskäsitusega, mis kehtestab inimese ülimuslikkuse maises, loodud maailmas. Nad ütlevad, et paganad näevad end osana loodusest, samaväärselt rohutirtsu või mesilasega, kuid kristlased on tõusnud "Loomise kroonini" ja on seetõttu valmis kõiki mesilasi kamandama ja kõiki rohutirtse rangelt kontrollima. See põhjustab keskkonnakriisi, ookeanide saastumist, miljonite inimeste surma nälja tõttu ja AIDS-i. Seetõttu kristlus maha ja paganlusele järele anda!

Pooled tänapäeva ökoloogid, kui mitte neopaganluse poolehoidjad selle sõna otseses mõttes, on sellele oma maailmavaateliselt väga lähedased. Samal ajal unustavad nad kuidagi ära, et vene mungad kasvatasid polaarlaiuskraadidel arbuuse, et õigeusu kloostrid on maa eest hoolitsemise kõrgeimaks eeskujuks, et just vene rahva õigeusk andis neile vaimse ja füüsilise jõu areneda. kuues osa maast, mis on kõige vähem elamiseks sobiv, välja arvatud Antarktika. Kõik kuulsad ajaloolased ja teadlased nõustuvad, et ükski teine ​​inimene poleks seda suutnud. Selle kontrollimiseks vaadake lihtsalt maailmakaarti.

Ja veel ühe olulise asjaolu unustavad kaasaegsed ökoloogid koos esivanemate kristliku usuga. Et Looming ei piirdu ainult tarkade mesilaste ja rõõmsate rohutirtsude, kaunite mägede ja järvedega. Inimesed, kes näevad paganlust ja uuspaganlust kui “ökoloogilist religiooni”, ei tohiks unustada, et paganluses ei kummarda ja austatakse mitte neid mägesid, järvi, metsi ja jõgesid endid, vaid just nende mägede ja järvede vaime. Ja vaim, nagu isegi ateist teab, on "miski", mis suudab kontrollida teadvust ja juhtida inimese tahet. Nii et ökoloog peab olema valmis selleks, et keegi hakkab teda juhtima. Kas ta on sellega nõus? “Moodsa inimesena”, valgustatud kõigis teadustes ja pidades religiooni heategevuse käsilaseks ja tarbimisühiskonna kodanike mugavaks korralduseks, ta sellega muidugi nõus ei ole. Aga kes küsib temalt nõusolekut? Jah, vaim võib “keelata” metsa raiumise või ei luba tammi ehitada. Mis saab siis, kui ta tellib veel inimohvri, kehtestab "esmasündinu äralõikamise" või taaselustab orjakaubanduse Euroopa Ühenduses?

Uuspaganlike religioossuse vormide taaselustamise laines Venemaal on näha kahte täiesti vastandlikku suundumust. Mõne meie kaasmaalase jaoks on ajutine vaimustus paganlusest vaid lühike etapp nende vaimses kujunemises, mis viib ehtsa vene vaimse kultuurini. Paljudel kirikuinimestel on juba praegu raske ette kujutada, kui hämarad on veel paljude nende kaasvenelaste ettekujutused kristlusest. Kui palju on meie kaasaegseid, kes on sukeldunud puhtasse materialismi. Need, kelle jaoks pole mitte ainult ükski religioon, vaid kogu vaimsus üldiselt "pilvede sees pimedus". Ja kui selline inimene ühtäkki oma silmad vaimsele maailmale avab, selgub, et läheduses pole kedagi ega midagi, kes võiks selle kadunud lapse kohe kirikusse tagasi tuua. Siin jälgib inimene oma isiklikus arengus justkui oma kaugete esivanemate teed. Vaimustus paganlikust antiikajast on lihtsalt tõend hinge ärkamisest vaimsele elule, sümptom vaimsete küsimuste vastu huvi algusest. Samas haarab inimene algul kõige lihtsamast, aga selleks, et peagi oma hing “ristida”, nagu ristis kunagi Venemaa Ristija Vladimir. Teine hoovus juhib haprad religioossuse uusfüüdid endisest nõukogude ühiskonnast otse uuspaganluse deemonlikesse võrgustikesse. Ja tuleb tunnistada, et see viimane suundumus on tänapäeval palju laiemalt levinud.

Siin otsustavad kõik inimese siseelu, tema vaimne seisund ja suhtlusringkond, sugulaste ja kaitsepühakute palved. Üldiselt on inimese siiras tõeihalus või soov rahuldada oma ambitsioone, saada eeliseid oma naabrite ees. Esimesel juhul tuleb inimene peaaegu kindlasti kirikusse. Teises saab temast peaaegu kindlasti ka ühel või teisel kujul, näiteks uuspaganlikul kujul, antikristluse järgija. Seetõttu on nii oluline teha kõik, et see uuspaganluse vaimsesse basseini viiv inimvool võimalikult kiiresti ammenuks. Või veel parem, kuivas täielikult. Vähemalt siin, Pühal Venemaal.

Lõpetuseks tsiteerigem sõnu Vana Testamendi prohvet Jeremija raamatust. Neid võib nüüd panna meie, vene rahva arvele. Võib-olla tuletavad nad midagi meelde ka meie uuspaganatele, kes jätkavad, nagu Pühakirjas mainitud koer, neopaganliku vaimse pruuli “okse” kokku ajamist. Need aitavad teil mõista, et kõik Venemaa saavutused ja hiilgus on seotud kirikuga, et Venemaast on saanud maailma suurim jõud mitte paganluses, vaid Kristuses.

«… Iisrael oli Issandale püha, Tema viljade esmavili; kõik, kes seda sõid, mõisteti hukka, neid tabas õnnetus, ütleb Issand... Nõnda ütleb Issand: Millise ülekohtu teie isad leidsid minus, et nad lahkusid Minu juurest ja järgisid tühisust?…Ja ma tõin teid viljakale maale, et saaksite süüa selle vilju ja headust; Aga sa sisenesid ja rüvetasid mu maa ning tegid mu pärandi jäledaks.

… karjased on minust eemaldunud ja prohvetid on kuulutanud prohvetlikult Baali nimel ja astus nende jälgedes, kes ei aita. Sellepärast Ma lähen teiega uuesti kohtusse, ütleb Issand, ja teie poegade poegadega.

Sest minge Hittimi saartele ja vaadake ning saatke Kidarisse ja uurige usinalt ja mõelge: kas seal oli midagi sellist? Kas keegi on muutnud oma jumalaid, kuigi nad pole jumalad? A Minu inimesed vahetasid oma hiilguse millegi vastu, mis ei aita. Imetlege seda, oo taevad, ja värisege ja kohkuge, ütleb Issand. Sest mu rahvas on teinud kaks kurja: nad on maha jätnud Minu, elava vee allika, ja on raiunud endale katkised tsisternid, mis vett ei pea... Ja Memphise ja Taphne pojad on teie krooni ära söönud. Kas sa pole seda teinud iseendaga, hülgades Issanda, oma Jumala? ajal, mil Ta sind juhatas? Ja miks sa pead nüüd Egiptusesse minema? juua Niiluse vett? Ja miks teil on vaja Assüüriasse minna? oma jõest vett juua? Sinu kurjus karistab sind ja su usust taganemine paljastab...

Sest ammu murdsin ma su ikke, murdsin su köidikud ja sa ütlesid: "Ma ei teeni ebajumalaid," aga igal kõrgel künkal ja iga harutava puu all tegite sa hoora. Ma istutasin sind nagu õilsa viinapuu, puhtaima seemne; Kuidas sa muutusid kellegi teise viinapuu metsikuks oksaks? Seega, kuigi sa pesed oma nägu seebiga ja kasutad enda peale palju leelist, on sinu kurjus minu ees märgistatud, ütleb Issand Jumal. Kuidas saab öelda: "Ma ei ole end rüvetanud, ma pole Baali järginud?"...

Aga sa ütlesid: "Ära looda, ei! Sest Armastan võõraid inimesi ja käin nende jälgedes“... öeldes puule: “Sa oled mu isa,” ja kivile: “Sa sünnitasid mu”; sest nad pöörasid mulle selja, mitte näod; ja oma katastroofi ajal ütlevad nad: "Tõuse üles ja päästa meid!" Kus on teie jumalad, mille olete endale teinud? - laske neil püsti tõusta, kui nad suudavad teid teie hädas päästa; Sest nii palju linnu kui sul on, nii palju jumalaid on sul, Juudas...

Miks Minu rahvas ütleb: „Me oleme iseenda peremehed; me ei tule enam sinu juurde"?

… Miks sa nii palju ringi kolled ja teed muutes? Egiptus teeb teid samuti häbisse, nii nagu Assüüria; ja sa jätad ta käed pea peale, sest Issand on hüljanud sinu lootused ja sul ei ole nendega edu” ().

Kristlik kirik – Uus Iisrael. Vene rahvas on jumala rahvas, jumalakandja. Venemaa on kõige pühama teooria maja, Jumala troon tänapäeva maailmas. Mitte selles mõttes, et kõik venelased kannavad "definitsiooni järgi" endas Jumalat ning on alati ja kõiges Kristusele ustavad. Ei, aga selles mõttes, et "Jumala kandmine", Jumala teenimine maailmas on iga vene inimese kõige olulisem eluülesanne ja Venemaa ise on koht maa peal, kus seda ülesannet on kõige mugavam täita venelastele, mitte ainult venelastele. . Meie koos teiste kristlike rahvastega pärisime õnnistuse „elada Seemi telkides”, pärisime Jumala tõelise kummardamise traditsiooni. Ja ime juhtus. Tuletame teile meelde.

"Vene riikluse tuumas oli 15. sajandi lõpuks umbes 2 miljonit inimest ja umbes 50 tuhat ruutkilomeetrit territooriumi. See asus tollase maailma kõige kaugemas nurgas, eraldatuna kõigist kultuurikeskustest, kuid avatud kõigile sissetungidele põhjast (rootslased), läänest (Poola), idast ja lõunast (tatarlased ja türklased). Need sissetungid põletasid süstemaatiliselt, keskmiselt umbes kord viiekümne aasta jooksul, kõik, mis nende teel oli, sealhulgas pealinna. Sellel ei olnud toorainet peale puidu ja karusnahkade, tal polnud isegi piisavalt teravilja. Talle kuulusid jõgede allikad, mis ei viinud kuhugi, tal ei olnud pääsu ühelegi merele, välja arvatud Valge meri, ja kõigi geopoliitiliste eelduste kohaselt ei olnud tal mingit võimalust oma riiklikku olemasolu säilitada. Umbes neljasaja aasta jooksul laiendas see “tuum” oma territooriumi nelisada korda - 50 000 ruutkilomeetrilt 20 000 000 ruutkilomeetrini... Ja kui 1480. aastal moodustas Moskva kuningriigi elanikkond umbes 6% Austria elanikkonnast, Inglismaa, Saksamaa, Hispaania, Itaalia ja Prantsusmaa kokku, siis enne Esimest maailmasõda elas Vene impeeriumis umbes 190 miljonit inimest, kellest umbes 130 miljonit vene keel, võrreldes loetletud kuue Euroopa suurriigi 260 miljoni elanikuga - kombineeritud. Ilma 1917. aasta revolutsioonita Vene impeeriumi elanikkond ületaks nende võimude elanikkond(Ivan Solonevitš, “Rahvamonarhia”).

Solonevitš nägi selle ime päritolu vene rahvuse olemuses, kuigi ta märkis seda “Rahvust moodustavad tegurid ja selle rahvuslik eripära, meie absoluutselt tundmatu". Kuid mis takistas seda imet juhtumast varem, paganlikul ajal? Kindel on see, et vene rahvast ei eksisteerinud veel rahvusliku ühtsusena, mida seob ühtne vaimne, religioosne kutsumus. See ühtsuse puudumine Kristuses takistab vene rahvusliku iseloomu toimimist ka praegu, mil rahvas on välja suremas ja paljud meie kaasmaalased kummardavad vaimselt "Egiptuse" ees. Tõesti: "Memphise pojad on teie krooni ära söönud..." Tõenäoliselt on sellegipoolest kõigi Venemaa mineviku imede algpõhjus - alates meie ajaloost kuni meie naiste erilise iluni - vene vaimses kutsumuses. Temas ja meie rahva usus tuleks otsida Venemaa erilisuse peamist põhjust, mis “Memphise poegi” nii vihastab. Ja kui vene rahvas hülgas oma vaimse hiilguse kui väärtusetu asja, hülgas oma vaimse esmasünniõiguse Jumalaga omaenda vaimsete väljamõeldiste ja alatute himude pärast, siis kogunesid meie kohale sellised pilved, et nüüd me ei tea isegi, kas Venemaa jääb alles. elus? Kui palju on selle mõistmiseks veel aega ja ohvreid vaja? Oodata, kuni ta väänab end tagasi kahe miljoni vaese palliks Moskva oblasti 50 000 ruutkilomeetril? Palju lihtsam on kinni pidada enda jaoks välja mõeldud tavadest, „mitte muuta oma jumalaid, kuigi nad pole jumalad”, nagu ütles prohvet Jeremija. Ülevalt edasi antud Jumala Sõna on keerulisem säilitada ja seda elus täita. Aga see on just see, mida meie rahvas, meie Venemaa, meid kõiki on kutsutud tegema.

Ideed paganluse taaselustamiseks meie maal pole uued. Nii edastas Moskva patriarhaadi usuõpetuse ja katehheesi osakonna organ oma lugejatele 1937. aastal hukatud vene ja poola rahvaste verise timuka, marssal Mihhail Tukhachevsky eluloo ebatavalise detaili. Valgustaja”. Ajakirja toimetus avaldas katkendi marssalit isiklikult tundva L. Sabanejevi mälestustest. Memuaaride autor tunnistab, et juba nooruses langes tulevane komandör Moskva muusiku Nikolai Žiljajevi mõju alla, kellel oli "suure ekstsentriku kuulsus". Just vestlustes Žiljajeviga hakkas Tuhhatševski kaitsma kristluse hävitamise ja iidse paganluse taastamise ideed. Pärast Oktoobrirevolutsiooni saatsid Tuhhatševski ja Žiljajev Rahvakomissaride Nõukogule noodi ettepanekuga kuulutada paganlus RSFSRi riigiusuks. Mõlema uuspagana suureks üllatuseks ei visatud nende sedelit kohe prügikasti ja rahvakomissarid seda tõsiselt arutama ei läinud. Järgmine kord

Tuhhatševski näitas Sabanejevile paroodiat tema koos Žiljajeviga koostatud liturgiast, milles kummardati Isa ja Kristuse asemel Marxi ja Lenini. "Nad komponeerisid selle samaaegselt jumalateotusliku ja Marxi pilkava jama, töötades terve kuu," kirjutab Sabanejev. "Ja nad "serveerisid" seda kaks korda kodus Marxi ja Lenini "ikoonide" ees... See lõhnas juba mingisuguse "deemonismi" järele, mitte lihtsalt mõnitamise järele." Tuhhatševski loomingu kaasaegsed järeltulijad kaitsevad aktiivselt õigust tunnistada oma – uuspaganlikku – religiooni, kuid kristluse ja islami vihkamises pole nad Tuhhatševskist kaugel.

Aga mis on paganlus ja uuspaganlus? Sageli kasutatakse järgmisi määratlusi.

Paganlus on mõiste, mida kasutavad traditsiooniliste maailmareligioonide teoloogid ja teadlased ning mis tähistab arvukaid primitiivsete ja iidsete rahvaste religioosseid tõekspidamisi – totemismi, maagiat, animismi, fetišismi jne, aga ka katseid neid taaselustada.

Paganlus on polüteismil põhinevate primitiivsete mitteteistlike religioonide üldnimetus.

Paganlus on mitteteistlike religioonide traditsiooniline nimetus, mis põhineb nende vastuseisul teismile. Kaasaegses teaduses kasutatakse sagedamini terminit "polüteism" ("polüteism").

Paganlus Venemaal on maailmavaateline kompleks, mis on aluseks kristluse-eelsete hõimude uskumustele, rituaalidele ja rituaalidele, mis asustasid tänapäeva Venemaa ruumi enne kristluse vastuvõtmist.

Neopaganlus on üks kaasaegseid vaimsete ja religioossete otsingute suundi; kristluse-eelsete maailmavaatevormide taaselustamine kui looduse ja ühiskonnaga harmoonilise suhtlemise alus.

Slaavi uuspaganlik kultus hõlmab usurühmitusi, kes tunnistavad müstilis-rassistlikke doktriine, mis põhinevad slaavi vanapaganliku mütoloogia, teosoofiliselt tõlgendatud hinduismi ja okultsete tavade sünteesil.

Ambrose Bierce'i "Saatana sõnaraamat" annab mõiste "pagan" järgmise definitsiooni - "tume metslane, kes kummardab rumalalt seda, mida ta näeb ja katsub".

Täpset ja kõikehõlmavat määratlust, mis sobiks kõigile või oleks vähemalt kujutatavale nähtusele võimalikult adekvaatne, kahjuks veel ei eksisteeri. Mõttekas on tsiteerida mitmeid seisukohti, et lugeja saaks arvamuste mitmekesisusest kujundada selle kontseptsiooni oma mudeli.

St.: "Paganad, kes arvavad enda kohta, et neis pole mõistuslikku hinge, ja klassifitseerivad end seetõttu tummadeks, saavad oma hingetuse eest karistada."

Pühak: "Pagan vaidleb kõigele vastu - Jumala loomisele, ülestõusmisele ja paranemisele, deemonite väljaajamisele ja tulevasele Jumala kuningriigile, kuid ei lähe vastuollu kiriku Kristuse poolt maailma istutatud võiduga - vaieldamatu tõend Issanda väest.

Peterburi ja Laadoga metropoliit Johannes: „Paganliku maailmapildi alus tugineb väitele, et hea ja kuri on kaks sõltumatut, samaväärset, igavest maailma olemasolu printsiipi. See tõeliselt kuratlik leiutis eitab Jumala kõikvõimsust, Tema headust ja halastust ning jätab inimese ilma moraalsest toest. Lõppude lõpuks, kui heal ja kurjal on võrdsed õigused ja need on inimese jaoks võrdselt loomulikud, siis milleks häbeneda, et kurjus on tõesti meis endis?

Akadeemik Nikita Iljitš Tolstoi, L. N. Tolstoi lapselapselaps (sündinud Jugoslaavias, lõpetanud Belgradis Vene-Serbia gümnaasiumi, osalenud Suures Isamaasõjas, õppis seejärel Moskva Riikliku Ülikooli filoloogiateaduskonnas, oli ülikooli liige. Akadeemiline nõukogu, oli Venemaa Teaduste Akadeemia presiidiumi liige, Venemaa Teaduste Akadeemia Folkloorinõukogu esimees: „Paganluse juurde tagasipöördumine on võimatu. Kasvõi sellepärast, et nii nagu on inimese vanus – noorus, küpsus, vanadus, nii on ka rahva, rahvuse, kultuuri ajastu. Paganlus on kristluse-eelse arengu tulemus ja Kristuse ilmumisega kukutas paganlus kui selline (ma ei räägi paganluse üksikutest välisvormidest ja säilmetest), kui omamoodi terviklikust religioossest arusaamast. Isegi mitte kukutatud, vaid lihtsalt paganlus muutus mõttetuks, elutuks. Naasmine paganluse juurde on nagu naasmine kiviaega - elu oli seal nii hea: kui tapeti üksteist, siis tapeti kiviga ja üldiselt olid inimesed looduslähedased. Ajal, mil samad slaavlased veel Jumalat ei tundnud, oli paganlus jumaliku tõe otsimine, kui soovite. Nii käitus temaga püha teoloog Johannes. Ta ei tõrjunud paganaid, vaid pidas neid lihtsalt pimedateks. Vana-Venemaa võttis vastu kristluse, sest slaavi paganlus valmistas selleks pinnase. Looduse kummardamine, paganlikud uskumused, et loodus on elav ja sellel on hing – kõik see pole tegelikust olukorrast nii kaugel. Nüüd teame, et taimed näiteks kuulavad muusikat, kasvavad tänu sellele paremini jne. Ühesõnaga paganlus oli looduse ökoloogia ja kristlus oli vaimu ökoloogia... Minu jaoks on vaimne reaalsus õigeusk ja ma muidugi ei usu, et on olemas brownie või goblin. Ma arvan, et ka paljud neist, kes neid lugusid rääkisid, ei uskunud neisse. Kuid teisest küljest oli brownie mõistmine arusaamine koldest, perekonna ühtsusest, omamoodi perekonna, maa pühadusest. Just kristlus pani kõik oma kohale ja mõnel juhul tuvastati need vaimud kurja vaimuna – sellisena, mis teeb kahju. Need vaimud puhastasid pühakute jaoks taeva. Ja maa, kus on nii palju kurjust, säilitas nad.

V. Pribylovsky: „Neopaganlus on kõige politiseeritum kvaasireligioon. Seetõttu on see huvitav. Vene neopaganlust võib määratleda kui rassilise, etnilise ja usulise ksenofoobia mütologiseeritud vormi.

Venemaa siseministeeriumi peamise teabekeskuse kriminaalteabe keskuse juhataja asetäitja, siseteenistuse kolonel Khvylya-Olinter: "On teada, et peaaegu kõik nad on kristlusevastased. Paljud jutlustavad äärmuslikke ideid, mõned õhutavad usuviha. Selliste organisatsioonide doktriinid on hunnik täiesti hullumeelseid ideid, põhjendamata, teravaid rünnakuid õigeusu ja islami vastu, killud teistsuguse suunitlusega sektide õpetustest.

Venemaa Haridusakadeemia Isiksuse Arengu Instituudi (praegu Perekonna ja Kasvatuse Instituut) religiooniuuringute uurimisrühma spetsialistid, filosoofiateaduste kandidaat Irina Aleksandrovna Galitskaja ja pedagoogikateaduste kandidaat Igor Vitalievitš Metlik: „Praegu on Venemaal seal on suur hulk ühendusi, rühmitusi, organisatsioone, mida võib klassifitseerida uuspaganate hulka. See kinnitab nende väljaannete, kõnede, ametlike ürituste ja massiväljaannete sisu. Kuna neopaganlus ise eksisteerib meie riigi kultuuri- ja religioosses ruumis vaid sünkretiliste mittetraditsiooniliste religioosse teadvuse vormidena, millel puudub meie ühiskonnas positiivne kultuuriline alus, siis usume, et neopaganlikud religioossed ja muud sarnased ühendused üldiselt on destruktiivsed. Venemaa rahvaste traditsioonilistele vaimsetele ja kultuurilistele väärtustele. Nende tegevus, kui nad väljuvad üksikisikute vaimsetest otsingutest, võivad kujutada endast ohtu ühiskonnale traditsiooniliste usundite negatiivse reaktsiooni esilekutsumise näol (nende materjalides leiduvate solvavate väidete ja hinnangute tõttu traditsiooniliste religioonide ja usundite kohta); psühholoogiline kahju pooldajatele, kes uskusid juhtide fantastilistesse konstruktsioonidesse (mõnel juhul nende religioossete konstruktsioonide ilmse ebaloogilisuse ja fantastilise olemuse tõttu); utoopiliste sotsiaalsete eesmärkide saavutamiseks ("ideaalsete kogukondade" loomine jne) või erilise psühholoogilise staatuse saavutamise ("maagiatehnikate koolitus", "lennutamine") õppimisest ja elukutse omandamisest kõrvale kaldunud noorte positiivse sotsialiseerumise protsesside häirimine. unistus” jne); pooldajate peredele tekitatud kahju, peresidemete katkemine ideoloogilistel põhjustel perekonfliktide tõttu jne.

Preester Aleksandr Šabanov: “Neopaganlus (neopaganlus) põhineb sotsiaaldarvinistlikul, polüteistlik-loodus-religioossel, maagilis-rituaal- ja mütoloogilisel kontseptsioonil. “Slaavi uuspaganliku kultuse” alla hõlman usurühmitusi, kes tunnistavad müstilis-rassistlikke doktriine, mis põhinevad slaavi vanapaganliku mütoloogia sünteesil, teosoofiliselt tõlgendatud hinduismil ja okultsetel praktikatel. Nendel rühmadel on oma hierarhia, rituaalsed tegevused ja teatud poliitilised eesmärgid, mis tulenevad nende õpetuslike sätete spetsiifikast. Slaavi uuspaganad ei ole mitte arusaamatus postkommunistliku Venemaa vaimsete ja intellektuaalsete otsingute käigus, vaid osa 20. sajandi lõpu globaalsest ideoloogiliste otsingute protsessist. Neopaganlikud rühmad tuleks märgistada poolsõjaväeliseks. Nad õpivad käsivõitlustehnikaid, nat. maadluses pööratakse palju tähelepanu üldfüüsilisele treeningule. Rühma liikmed täiustavad teraga relvade käsitsemise kunsti. Erinevatel avatud festivalidel on juba toimunud mõõkade, odade ja nugade viskamisega võitlevate sõdalaste näidisesinemised. Nad korraldavad ise kohtumisi ja duelle erinevate kogukondade liikmete vahel. Grupisiseseid suhteid reguleerib väljaütlemata distsiplinaarne aukoodeks. Distsipliin ja kord on aluspõhimõtted. Mõnel juhul on grupiliikmed seotud vastastikuse vandega, mille rikkumisel võivad olla karistuslikud tagajärjed. Juhi autoriteet on vaieldamatu. Tavaliselt on lisaks juhile ka preestri ülesandeid täitev inimene (mõnikord on see kombineeritud juhtimisega), ta jälgib rituaalide ja vaimu õiget täitmist. olek rühmas. Neopaganid propageerivad sageli füüsilise enesetäiendamise vajadust. Seda ei seostata reeglina ühegi religioosse ideega, vaid vajadusega säilitada rahvuse puhtus ja tervis ning valmisolek alati oma huve kaitsta. Tuleb märkida, et väga sageli satuvad rühmadesse üksildased inimesed, kes on väsinud eluraskustest ja neid köidavad "isikliku vabaduse, südametunnistuse, loovuse, seksi ja vägivalla" lubadused - omamoodi "müstiline anarhism". Usaldusväärse teabe saamine kogukondades toimuva kohta on keeruline kogukonnaliikmete suurenenud ettevaatlikkuse ja salastatuse tõttu. Nende enesereklaam välismaailmale on üsna läbimõeldud ja atraktiivne. Paljud suhtuvad nendesse kui eranditult spordi- ja noorteklubidesse, mis ainult arusaamatusel kasutavad lisaks päikesesümbolitele ka haakristi ja tervitavad üksteist parema käe viskamisel hüüatusega “Au Svarogile” või “Yarile”. Arvestades avalikult kristluse- ja kirikuvastaseid agressioonipositsioone, on misjonitöö nende rühmade seas üsna raske. Poleemika nendega on väga keeruline, kuna vaimseid mõisteid ja termineid kasutades jäävad nad puhtalt materialistlikele positsioonidele. Kuigi kindlasti on võimalusi."

Asejev Oleg Vladimirovitš, filosoofiateaduste kandidaat, kes kaitses Venemaa presidendi alluvuses Venemaa Avaliku Haldusakadeemia religiooniuuringute osakonnas väitekirja “Paganlus tänapäeva Venemaal: sotsiaalsed ja etnopoliitilised aspektid”: “Kaasaegses kujunemisprotsessis uutest usuliikumistest on üheks märgatavaks nähtuseks slaavi uuspaganlus. Uuspaganlike kogukondade tekkimist Venemaal soodustavad koos muude teguritega poliitilise eliidi ja intelligentsi eelarvamused, mis on süvenenud Vene Föderatsiooni moodustavate üksuste iseseisvuse suurenemise ja etnotsentrismi tendentside avaldumise tõttu. Nn religioosne elavnemine on praegu mõjutanud peamiselt ühiskonna kõrgemat intelligentsikihti. See kehtib ka slaavi uuspaganluse kohta. Praegusel perioodil võime rääkida kui mitte religioossest ärkamisest, siis N. A. Berdjajevi sõnade kohaselt "religioossest palvest", mil jumalateenistuse sümboolsed vormid asendasid "Jumala riigi tõelise otsimise... Uuspaganate õpetuse ja kultuspraktika põhijoon väljendub ajaregulatsioonis elutegevuses ja tegevuste planeerimises, mis lõpuks määrab ära enamiku neopaganite käitumispsühholoogia. See põhineb ideoloogilistel hoiakutel peamiselt looduses toimuvate protsesside tsüklilisuse kohta...

Venemaal neopaganluse tekkimise põhjuste hulgas on järgmised:

1. Aktiivne rahvuslike juurte ja rahvusideoloogia otsimine.

2. Soov rahvusliku segregatsiooni ja rahvusliku isolatsiooni järele, mis on põhjustatud eelkõige nn türgi-islami ohust ühelt poolt ja lääne kultuurilistest, poliitilistest ja ideoloogilistest mõjudest teiselt poolt.

3. Rahvusliku identiteedi taastamine, samas kui paganlike kogukondade tegevuses osalemist nähakse kui vastandumisvormi nende ortodoksse orientatsiooniga ametlikele võimudele.

4. Soov astuda vastu mitmetele negatiivsetele suundumustele ühiskonna arengus: linnastumine, ebatervislik elustiil suurlinnas, võõrandumine loodusest jne; etnilise rühma geopoliitilise ruumi vähendamine ja bioloogilise degradatsiooni oht; USA ja Lääne-Euroopa negatiivne kultuuriline, ideoloogiline, poliitiline mõju, eelkõige turusuhted, liberaalkodanlikud väärtused nagu individualism jne.

5. Idapoolsete rahvuslike ja religioossete kultuuritraditsioonide (erinevate modifikatsioonide hinduism, budism, šamanism) mõju suurenemine, osaliselt ka uute, välismaist päritolu, paganluse elementidega usukultuste mõju.

Uuspaganluse fenomeni uurija, noor teadlane Valeri Yarkho: “Moodsatele paganatele oli pühendatud hulk telesaateid ja palju artikleid. Autorid on liigutatud: noh, lapsed, kes mängivad ajalooga, intellektuaalsed etnograafid, kes otsivad elu mõtet “juurtest”. Samal ajal kaotame millegipärast silmist tõsiasja, et mitmesuguste sõjaliste sektsioonide, etnograafiliste ja isamaaliste organisatsioonide katte all pole tegemist mänguasjaga, vaid väga tõelise paganlike jumalate kultusega, mis on vormilt jumalateotav ja olemuselt agressiivne. , seda tutvustatakse."

Kataloog "Uued hävitava, okultse ja uuspaganliku iseloomuga usuorganisatsioonid Venemaal". Helitugevus. 3. Neopaganlus. 1. osa. Moskva 2000 (lk 20–26)