Esmapilgul nii avatud ja arusaadav Kristuse jüngrite seas paistab Karioti Juudas silma mitte ainult oma kurikuulsuse, vaid ka välimuse kahetisuse poolest: tema nägu näib olevat kahest poolest õmmeldud. Üks näopool on pidevas liikumises, kortsude täpiline, terava musta silmaga, teine on surmsile ja tundub ebaproportsionaalselt suur kataraktiga kaetud pimedast silmavalust.
Kui ta ilmus, ei märganud ükski apostlitest. Mis pani Jeesuse teda iseendale lähemale tooma ja mis seda Juudat Õpetaja poole tõmbab, on samuti vastuseta küsimused. Peetrus, Johannes, Toomas vaatavad – ega suuda mõista seda ilu ja inetuse, tasasuse ja pahede lähedust – lauas kõrvuti istuvad Kristuse ja Juuda lähedust.
Mitu korda küsisid apostlid Juudaselt, mis sundis teda halbu tegusid tegema, ja too vastas muigega: iga inimene on vähemalt korra pattu teinud. Juuda sõnad on peaaegu sarnased sellega, mida Kristus neile ütleb: kellelgi pole õigust kedagi hukka mõista. Ja Õpetajale truud apostlid alandavad oma viha Juuda vastu: „See pole midagi, et sa nii kole oled. Veel vähem inetuid jääb meie kalavõrkudesse!”
"Ütle mulle, Juudas, kas su isa oli hea mees?" - "Kes oli mu isa? See, kes mind vardaga virutas? Või kurat, kits, kukk? Kuidas saab Juudas tunda kõiki, kellega ta ema voodit jagas?
Juuda vastus vapustab apostleid: kes oma vanemaid teotab, on hukule määratud! "Ütle mulle, kas me oleme head inimesed?" - "Ah, nad ahvatlevad vaest Juudast, nad solvavad Juudast!" - grimasseb punapäine mees Kariotist.
Ühes külas süüdistatakse neid lapse varastamises, teades, et Juudas jalutab nendega. Teises külas tahtsid nad pärast Kristuse jutlust Teda ja Tema jüngreid kividega loopida; Juudas tormas rahvale, karjudes, et Õpetajat ei vaevanud üldse deemon, et Ta on lihtsalt petis, kes armastab raha, täpselt nagu tema, Juudas, ja rahvas alandas end: „Need võõrad ei ole väärt surma. ausa mehe käed!”
Jeesus lahkub külast vihasena, kõndides sealt pikkade sammudega minema; jüngrid järgivad Teda aupaklikust kaugusest, needes Juudast. "Nüüd ma usun, et su isa on kurat," viskab Thomas talle näkku. Lollid! Ta päästis nende elud, kuid taaskord ei hinnanud nad teda...
Kord puhkepeatuses otsustasid apostlid lõbutseda: jõudu mõõtes tõstavad nad maast kive – kes on suurem? - ja visatakse kuristikku. Juudas tõstab kõige raskema kivitüki. Tema nägu särab võidukalt: nüüd on kõigile selge, et tema, Juudas, on kaheteistkümnest kõige tugevam, ilusaim, parim. „Issand,” palvetab Peetrus Kristuse poole, „ma ei taha, et Juudas oleks kõige tugevam. Aidake mul teda võita! - "Kes aitab Iskariotit?" - vastab Jeesus kurvalt.
Juudas, kelle Kristus on määranud hoidma kõiki nende sääste, peidab mitu münti – see selgub. Õpilased on nördinud. Juudas tuuakse Kristuse juurde – ja Ta seisab taas tema eest: „Keegi ei tohiks kokku lugeda, kui palju raha meie vend on omastanud. Sellised etteheited solvavad teda.” Õhtul õhtusöögi ajal on Juudas rõõmsameelne, kuid teda ei rõõmusta mitte niivõrd leppimine apostlitega, vaid see, et Õpetaja tõstis ta taas üldisest rahvahulgast esile: „Kuidas saab mees, keda nii palju suudeldi. täna varastamise eest ei ole rõõmsameelne? Kui ma poleks varastanud, kas John oleks teadnud, mis on armastus ligimese vastu? Kas pole lõbus olla konks, mille küljes ripub kuivama niiske voorus, teine aga koide kulutatud intelligentsi?”
Kristuse kurvad viimased päevad lähenevad. Peetrus ja Johannes vaidlevad, kumb neist on Taevariigis väärilisem istuma Õpetaja paremal käel – kaval Juudas osutab igaühele oma ülimuslikkusele. Ja siis küsimusele, kuidas ta ikka veel puhta südametunnistusega mõtleb, vastab ta uhkelt: "Muidugi, ma mõtlen!" Järgmisel hommikul läheb ta ülempreester Anna juurde, pakkudes naatsaretlase kohtu alla andmist. Anna on Juuda mainest hästi teadlik ja ajab ta mitu päeva järjest minema; kuid kartes mässu ja Rooma võimude sekkumist pakub ta Juudasele põlglikult kolmkümmend hõbetükki Õpetaja elu eest. Juudas on nördinud: „Sa ei saa aru, mida nad sulle müüvad! Ta on lahke, ta ravib haigeid, teda armastavad vaesed! See hind tähendab, et veretilga eest annad ainult pool obolist, higitilga eest - veerand oboli... Ja Tema karjed? Ja oigamised? Aga süda, huuled, silmad? Sa tahad mind röövida! "Siis ei saa te midagi." Sellist ootamatut keeldumist kuuldes muutub Juudas ümber: ta ei tohi kellelegi õigust Kristuse elule loovutada, kuid kindlasti leidub kaabakas, kes on valmis Teda mõne raha eest reetma...
Juudas ümbritseb kiindumusega seda, kelle ta viimastel tundidel reetis. Samuti on ta apostlite suhtes südamlik ja abivalmis: miski ei tohiks segada plaani, tänu millele jääb Jeesuse nimega inimeste mällu igavesti ka Juuda nimi! Ketsemani aias suudleb ta Kristust nii valusa helluse ja igatsusega, et kui Jeesus oleks olnud lill, poleks tema kroonlehtedelt langenud tilkagi kastet ega kõigunud see oma õhukesel varrel Juuda suudlusest. . Samm-sammult järgib Juudas Kristuse jälgedes, mitte uskudes oma silmi, kui Teda pekstakse, hukka mõistetakse ja Kolgatale juhatatakse. Öö koguneb... Mis on öö? Päike tõuseb... Mis on päike? Keegi ei karju: "Hoosianna!" Keegi ei kaitsnud Kristust relvadega, kuigi tema, Juudas, varastas Rooma sõduritelt kaks mõõka ja tõi need nendele "ustavatele jüngritele"! Ta on üksi – kuni lõpuni, kuni viimase hingetõmbeni – koos Jeesusega! Tema õudus ja unistus saavad teoks. Iskariot tõuseb Kolgata risti jalamil põlvili. Kes kisub tema käest võidu? Tulgu siia praegu kõik rahvad, kõik tulevased põlvkonnad – nad leiavad ainult pilli ja surnukeha.
Juudas vaatab maad. Kui väikeseks ta äkki tema jalge all muutus! Aeg ei liigu enam iseseisvalt, ei ees ega taga, vaid kuulekalt liigub ta kogu oma tohutus suuruses ainult koos Juudaga, tema sammudega üle selle väikese maa.
Ta läheb suurkohtu juurde ja viskab neile nagu valitseja näkku: „Ma petsin teid! Ta oli süütu ja puhas! Sa tapsid patuta! Teda ei reetnud mitte Juudas, vaid sina reetsid su igaveseks häbiks!”
Sellel päeval räägib Juudas prohvetina, mida argpüksid apostlid ei julge: "Ma nägin täna päikest - see vaatas õudusega maale, küsides: "Kus siin on skorpionid, loomad, kivid - kõik?" kordas seda küsimust. Kui sa ütled merele ja mägedele, kui palju inimesed Jeesust hindasid, siis nad jätavad oma kohad maha ja kukuvad sulle pähe!...”
"Kes teist," pöördub Iskariot apostlite poole, "läheb minuga Jeesuse juurde? Sa kardad! Kas sa tahad öelda, et see oli Tema tahe? Kas seletate oma argust sellega, et Ta käskis teil oma sõna üle maa kanda? Aga kes usub Tema sõna sinu argpükstes ja truudusetutes huultes?
Juudas „ronib mäele ja pingutab silmuse ümber oma kaela kogu maailma vaateväljas, viies oma plaani ellu. Teade reetur Juudasest levib üle kogu maailma. Mitte kiiremini ega vaiksemalt, aga aja jooksul lendavad need uudised edasi..."
Olete lugenud kokkuvõtet jutust Juudas Iskariot. Kutsume teid külastama jaotist Kokkuvõte, et lugeda muid populaarsete kirjanike kokkuvõtteid.
Juudas (Yehuda) - ülistades Issandat(1Ms 29:35), kiitust või hiilgav».
Iskariot(heebrea: ???????????????????, Ish-krayot, kus heebrea keel ?????? - mees, abikaasa; heebrea ?????????? - linnad, asulad, keriof, keriofa, kiriath).
Juudas sai apostlite seas hüüdnime Iskariot, et eristada teda teisest Kristuse jüngrist Juudasest, Jaakobi pojast, hüüdnimega Taddeus. Viidates Keriothi (Krayoti) linna geograafilisele asukohale, nõustub enamik teadlasi, et Iskariot oli ainus Juuda hõimu esindaja apostlite seas.
Evangelistidest helistab ainult Johannes Juudas Siimonile neli korda. Johannes ei nimeta apostlit otseselt Siimoni pojaks, mis tähendab, et kui Iskarioti isa enneaegselt sureb, võib Siimon ilmuda Juudale vanema vennana.
Piibli lugu
Pärast seda, kui Jeesus Kristus mõisteti ristilöömisele, kahetses teda reetnud Juudas meelt ja tagastas ülempreestritele ja vanematele 30 hõbetükki, öeldes: "Ma olen pattu teinud, reetdes süütu vere." Nad küsisid temalt: "Mis see meile on?" Ja visates hõbetükid templisse, läks Juudas ja poos end üles. (Mt 27:5)
Ühe legendi järgi poos Juudas end haavapuu otsa, mis sellest ajast peale hakkas vähimagi tuule peale õudusest värisema, meenutades reeturi Juudast.
Pärast Juudas Iskarioti reetmist ja enesetappu otsustasid Jeesuse jüngrid valida Juuda asemele uue apostli. Nad valisid kaks kandidaati: „Joosep, keda kutsuti Barsabaks, keda kutsuti Justuseks, ja Matthias” ning pärast palvet Jumala poole, et ta annaks teada, kellest apostlik teha, heitsid nad liisku. Liiskus langes Mattiasele ja ta loeti apostlite hulka. (Apostlite teod 1:23-26)
Juuda nimest sai tavaline reetmist tähistav nimisõna. Legendi järgi maksti Juudale reetmise eest 30 hõbeseeklit (30 hõbeseeklit, umbes pool tollase orja hinnast), mida kasutatakse sageli ka reeturi tasu sümbolina. "Juudasuudlus" on muutunud idioomiks, mis tähistab pettuse kõrgeimat astet.
Johannes Krisostomuse kirjelduse järgi tegi Juudas sarnaselt teistele apostlitele tunnustähti, ajas välja deemoneid, äratas surnuid, puhastas pidalitõbised, kuid kaotas Taevariigi. Märgid ei suutnud teda päästa, sest ta oli " röövel, varas ja Issanda reetur».
Juudas Iskarioti elulugu apokrüüfides ja legendides
Juudas Iskariot sündis lusaatlaste ja poolakate uskumuste kohaselt 1. aprillil – seda päeva peetakse õnnetuks.
Hieronymuse lugu Reetur Juudasest räägib Juudas Iskarioti noorpõlvest. Legendi järgi viskavad Juudas Iskarioti vanemad oma vastsündinu laevas merre, kuna nad unistavad, et nende poeg saab tema vanemate surma. Pärast pikki Iskarioti saarel veedetud aastaid naaseb Juudas, tapab oma isa ja teeb koos emaga intsestipatu.
Pärast meeleparandust (näiteks kandis ta 33 aastat suus vett mäetippu ja kastis kuiva pulka, kuni see õitses) võeti Juudas Iskariot üheks Kristuse jüngriks.
Apokrüüfilise “Päästja lapsepõlve araabia evangeeliumi” (35. peatükk [Juudas]) järgi elas Juudas Iskariot Jeesusega ühes külas ja teda oli vaevanud Saatan. Kui ema ta väikese Kristuse juurde ravile tõi, hammustas vihane Juudas Jeesust külili, misjärel ta puhkes nutma ja sai terveks. "Ja selle Jeesuse külje, mille Juudas teda haavas, torkasid juudid odaga läbi."
Populaarsed legendid vaikivad Juudas Iskarioti apostliameti aastatest, justkui kardaks konkureerida evangelistide lugudega ja siis räägitakse vaid reeturi surmast. Levinud versiooni järgi poos Juudas Iskariot end haava või leedri külge, Juudas tahtis end kasepuu otsa üles puua ja see läks hirmust valgeks; Poolas usuvad nad ka, et Juudas poos end pihlaka otsa. Juudas Iskarioti veri sattus lepale, mistõttu selle puit on punakat värvi. Pärast Juuda surma kasvasid tema kehast välja tubakas, mädarõigas, sibul ja küüslauk.
Apokrüüfne “Barnabase evangeelium” ütleb, et Issand muutis Juuda välimust. Reetur hukati ekslikult Jeesuse asemel ja jüngrid levitasid kuulujuttu, et Jeesus on üles äratatud.
I. Sventsitskaja: "Ühes moslemite keskaegses traktaadis on versioon, et Juudas reetis Kristuse asemel teise inimese ja kui ta hukati, tappis ta end tehtu pärast hirmunult."
Ukraina uskumuse kohaselt pole Juuda hingel pelgupaika isegi põrgus, ta võib siseneda suurel nädalal paastu rikkuvasse inimesesse ja põhjustada epilepsia.
Juudas Iskarioti kanooniline ja mittekanooniline taju
Reetmise motivatsiooni ebaselgus
Juuda reetmise kanoonilisteks motiivideks peetakse rahaarmastust ja saatana osalust. Kuid ilmaennustajatel pole üksmeelt:
M. D. Muretov toob artiklis “Reetur Juudas” viis argumenti rahaarmastuse arvestamise vastu. Iskarioti teo peamine ja juhtiv motiiv»:
Samas artiklis nimetab M. D. Muretov kolm vastuolu selles, et “Saatan kontrollis Juudast ilma viimase vaba enesemääramiseta”:
Evangelistide tunnistuse ebaselgus ja vastuolulisus tõi kaasa erinevaid tõlgendusi ja tõlgendusi reetmise ajendist. Alates 19. sajandi lõpust on Juudase reetmise motiive selgitamiseks esitatud palju mittekanoonilisi versioone:
"Vere maa" poleemika
Kõigist ilmaennustajatest ütleb vaid Matteus kolmekümne hõbetüki koguse, samuti teatab ta ülempreestrite poolt “veremaa” (Akeldami) ostmisest: “Peale koosoleku ostsid nad koos pottsepa maa. neid võõraste matmiseks...” (Matteuse 27:7). Võib-olla noppis Matteus vihje reetmise kohta prohvet Sakarja raamatust: „Ja ma ütlen neile: kui see teile meeldib, siis andke mulle mu palk; kui ei, siis ära anna; ja nad kaaluvad mulle tasuks kolmkümmend hõberaha. Ja Issand ütles mulle: viska nad koguduse varamajja – kõrge hind, millega nad Mind hindasid! Ja ma võtsin kolmkümmend hõbetükki ja viskasin need Issanda kotta potissepa jaoks.” (Sakarja 11:12-13)
Apostlite tegude kohaselt omandas Juudas ise selle maa ülekohtuse palgaga... (Ap 1:18).
Lutheran Heritage Foundation selgitab vastuolu nii: ülempreestrid ostsid maa, kuid kuna nad tegid seda Juuda rahaga (ja võib-olla ka tema nimel), omistatakse ost Juudasele endale.
Tõsised raskused tekivad ikka veel, kui püütakse selgitada õigekirja erinevust:
Maksa reetmise eest
Matteus, ainus evangelist, ütleb: „Nad pakkusid talle kolmkümmend hõbetükki” (Matteuse 26:15). Kanooniline versioon peab summat reetmiseks piisavaks, kuna seda saaks kasutada linnasisese maatüki ostmiseks.
Seekel (hõbedatükk) võrdub 4 denaariga. Denaar on viinamarjaistanduse töötaja päevapalk (Mt 20:2) või quinixi nisu hind (inimese päevaratsioon) (Ilm 6:6).
Kolmekümne hõbetüki saamiseks peate viinamarjaistanduses töötama umbes 4 kuud. Jällegi, salv, millega Betaania Maarja Jeesust võidis (Mk 14:5), maksis 300 denaarit, mis võrdub 75 hõbetükiga või veidi vähem kui aasta tööga viinamäel.
Tänapäeval peetakse Juuda hõbedaks foiniikia Melqarti profiiliga tetradrahme, mis on vermitud Tüüroses ja levinud Juudamaal. Hõbedast valmistatud ja 14 grammi kaaluvad need võiksid olla ringluses nagu teisedki Rooma ja Kreeka mündid. Nendega said juudid igal aastal templile maksta.
On olemas vastuversioon, et võõraid jumalaid kujutavaid münte ei tohtinud juutide templis hoida, kuid oletatakse, et sellised mündid salvestati "räpaste" arvutuste jaoks.
Vastandlik teave Juudas Iskarioti surma kohta
Juudas Iskarioti surma kanoonilised versioonid:
Markus ja Johannes vaikisid Juuda surmast.
Papias lepitab mõlemad versioonid, öeldes, et Juudas poos end üles, kuid köis katkes ja ta "kukkus maha" ja "tema kõht läks lõhki". Papiasele omistatakse versioon loost, et Juudas ostis maa ja elas kõrge vanuseni, kuid suri salapärasesse haigusesse (paistes koletu suuruseks).
Üks apokrüüfidest räägib Juuda ristilöömisest.
Juudas Iskariot kirjanduses ja kunstis
Kirjandus
Juuda lugu tõmbas ligi hulga kaasaegseid kirjanikke.
Juudas Iskarioti lugu tõlgendatakse otseselt ja kaudselt M. E. Saltõkov-Štšedrini tähendamissõnas “Kristuse öö” (1886) ja romaanis “Isand Golovlevid”, T. Gedbergi jutustuses “Juudas. Ühe kannatuse lugu" (1886), N. I. Golovanovi draamas "Iskariot" (1905) ja L. N. Andrejevi jutustuses "Judas Iskariot ja teised" (1907), L. Ukrainka dramaatilises poeemis "Verepõllul" (1909) , A. Remizovi luuletuses “Reetur Juudas” (1903) ja näidendis “Juudase tragöödia, vürst Iskariot” (1919), S. Tšerkasenko draamas “Vere hind” (1930) Yu Nagibini lugu “Armas jünger”, N. Maileri romaanid “Jumala Poja evangeelium”, G. Panase apokrüüfiline romaan “Juuda evangeelium” (1973), P. Boileau ja T. psühholoogilises detektiivis. Narcejac “Vend Juudas” (1974), mõistujutt B Bykov “Sotnikov” (1970), M. A. Asturiase romaanid “Suur reede” (1972), A. I. Solženitsõn “Esimesel ringil” (Ruska liin tema “mängiva Juudaga”). , R. Redlich “Reetur” (1981), N. Evdokimovi “Kolm korda suuremat ehk lugu minevikust olematust” (1984), A. ja B. Strugatski romaan “Kurjaga koormatud või Nelikümmend aastat hiljem" (1988), Juri Dombrovski "Tartu asjade teaduskond" (Pariis, 1978; NSVL 1989), K. Eskovi dokumentaaldetektiiv "Afraniuse evangeelium" (1996) jne, samuti arvukates romaanides, mis on pühendatud Jeesuse Kristuse ajaloo mõistmisele, kuni J. Saramago "Jeesuse evangeeliumini" (1998).
Juudas Iskarioti loo üks tähelepanuväärsemaid tõlgendusi on Leonid Andrejevi lugu “Judas Iskariot”, kus loodi keeruline ja vastuoluline kujutlus Juudast, kes armastab, kuid reedab Kristust.
Ka Arkadi ja Boriss Strugatski teoses “Kurjaga koormatud ehk nelikümmend aastat hiljem” esitletakse Juudat kui vaest, oligofreenilist inimest, kes liitus Kristuse seltskonnaga ja armus viimasesse. Jeruusalemma saabunud Kristus eksis peaaegu valeprohvetite ja erinevate "õpetajate" sekka ning ainus võimalus silma paista ja inimesi enda juurde meelitada oli märtrisurm. Kristus annab lollile Juudale selged juhised, kuhu minna ja mida öelda, kes teeb seda oma tegude tähendust mõistmata.
Juudas Kiriathist romaanis “Meister ja Margarita” Mihhail Afanasjevitš Bulgakovi tõlgenduses on nägus noormees, naistemees, kellel puuduvad moraalipõhimõtted ja kes on valmis raha eest toime panema mis tahes kuritegu.
Kirill Eskovi romaanis “Afraniuse evangeelium” on Juudas Rooma impeeriumi eriteenistuste kõrgelt kvalifitseeritud töötaja, kes viidi operatsiooni kala raames Kristuse ringi ja kõrvaldati prokuraatori korraldusel formaalselt “topeltmänguks”. ”, aga tegelikult juhtkonna plaanide muutumise tõttu.
Maalimine
Euroopa ikonograafias ja maalikunstis esineb Juudas Iskariot traditsiooniliselt Jeesuse vaimse ja füüsilise antiteesina, nagu Giotto teoses Juuda suudlus või Beato Angelico freskodel, kus teda on kujutatud musta haloga pea kohal. Bütsantsi-Vene ikonograafias on Juudas Iskariot tavaliselt deemonite kombel profiili keeratud, nii et vaataja ei näe tema silmi. Kristlikus maalikunstis on Juudas Iskariot kujutatud tumedajuukselise ja räbala mehena, enamasti noore, habemeta mehena, mõnikord justkui evangelist Johannese negatiivne kaksik (tavaliselt viimase õhtusöömaaja stseenis). Ikoonidel nimega "Viimne kohtuotsus" on Juudas Iskariot sageli kujutatud Saatana süles istumas. Keskaja ja vararenessansi kunstis istub deemon sageli Juudas Iskarioti õlal, sosistades talle kuratlikke sõnu. Üks levinumaid motiive maalikunstis alates vararenessansist on Juudas Iskarioti puu otsa riputamine; samas on teda sageli kujutatud sisikonna väljalangemisega (sama detail oli populaarne keskaegsetes mõistatustes ja imedes).
Filmid
- Harvey Keitel (Kristuse viimane kiusatus, 1988)
- Augusto Mastripetri ("Kristus", Itaalia, 1916
- Ian McShane (Naatsareti Jeesus, 1977)
- Joseph Schildkraut (Kuningate kuningas, 1927)
- Jerzy Zelnik (Pilate jt, 1972)
- Karl Anderson (Jesus Christ Superstar, 1973)
- Othello Sestili (Matteuse evangeelium, 1964)
- Gerard Butler (Dracula 2000)
- Frank Gaylor ("Oberammergau kirglik näidend", USA, 1898)
- Georg Fabnacht (“Galilean” Der Galil?er Saksamaa, 1921)
- Igor Vernik (Meister ja Margarita, 1994)
- Luca Lionello (Kristuse kannatus, 2004)
- Luca Gridau (Kolgata, Prantsusmaa, 1935)
- George Larkin ("Püha linn", USA, 1912)
- Rip Torn (King of Kings, 1961)
- Alexander Granach ("Jeesus of Naatsaret, juutide kuningas (film), Saksamaa, 1923"
- Dmitri Nagijev (Meister ja Margarita, 2005)
- James Griffith (Triumfi päev, 1954)
Kirjanduses ringleb legend, et kommunistide religioonivastase kampaania raames püstitati 1918. aasta augustis Svijažskisse monument Juudas Iskariotile. Väidetavalt pakkusid sellele teole ideoloogilist tuge pidulikul tseremoonial osalenud Leon Trotski, Vsevolod Višnevski ja Demjan Bednõi [ maine allikas?] [maine allikas?] . Monumendi avamisega kaasnes sõjaväeparaad. Skulptuur oli pruunikaspunane mehefiguur – elusuurusest suurem, näoga taeva poole, grimassist moonutatud, rebides kramplikult kaelast köie. Sama aasta 10. septembril kadus Juuda monument hiljem püstitati samasse kohta Lenini monument [; maine allikas?] .
Samal aastal püstitati Kozlovisse (praegu Michurinsk) monument Juudale kui “kristluse ja valereligiooni vastu võitlejale”. Mõni päev hiljem alistasid kohalikud elanikud selle ebaselgetel asjaoludel [ maine allikas?] . Ja 1921. aastal püstitati Tambovis Juudale monument. Leon Trotski plaanid hõlmasid Juuda monumentide paigaldamist Ivanovo-Voznesenskisse ja teistesse RSFSRi linnadesse, kuid need ei olnud määratud täituma.
Juudas Iskarioti mittekanoonilise taju kriitika
Reetmise kanoonilise versiooni pooldajate sõnul ei tundu Juuda motivatsioon üldsegi naeruväärne, kuna igal inimesel on vaba tahe. Juudas võis olla rahahimuline mees, nagu võib näha evangeeliumist: „Maarja, võttes naela puhast hinnalist teraviljasalvi, võidis Jeesuse jalgu ja pühkis ta jalgu oma juustega; ja maja täitus maailma lõhnaga. Siis ütles üks tema jüngritest, Juudas Simon Iskariot, kes tahtis teda reeta: "Miks mitte müüa seda salvi kolmesaja denaari eest ja anda seda vaestele?" oli varas. Tal oli kassasahtel kaasas ja kandis seda, mis sinna pandi”; "Ja kuna Juudasel oli karp, arvasid mõned, et Jeesus ütles talle: ostke, mida me pühadeks vajame, või kinkige midagi vaestele."
Õigeusu tõlgendused ja liturgilised (liturgilised) tekstid rõhutavad, et Kristus, teades, et Juudas varastas sageli rahast, mis oli mõeldud vaestele jagamiseks, ei tõrjunud teda endast eemale ega võtnud teda ilma armuga täidetud andidest, millega Juudas, nagu kõik teised apostlid, tervendas haigeid ja ajas välja deemoneid. Ja isegi reetliku suudluse ajal ei ole Kristus reeturi peale vihane, pöördudes tema poole: "sõber", oodates Juuda meeleparandust.
Mitmesugust
- Belgias toodetakse õlut Judase kaubamärgi all.
- Suure Paugu teooria 3. hooaja 15. osas demonstreerib Sheldon oma sõbra Leonardi reetmist, asetades enda ette kandiku 30 söögiriistaga.
See piibellik tegelane sai kuulsaks oma õpetaja Jeesuse Kristuse reeturina.
Viimasel ajal on paljusid inimesi huvitanud küsimus, kes on Piiblis Juudas. Kodu- ja välismaised teadlased püüavad ratsionaalselt selgitada Päästja jüngri reetliku teo põhjuseid. Nad tahavad teada, miks (esmapilgul) kõrgete vaimsete omadustega mees oma mentori 30 hõbetüki eest maha müüs.
Juuda pilt Piiblis
Juudas Iskarioti kujutist varjab suur saladus, hoolimata tema tuntud rollist suurel kolmapäeval toimunud draamas. Evangelistid on Kristuse reeturi elu kirjeldamisel äärmiselt napid. Johannes kirjutab vaimse mässu motiividest ja apostel Matteus patukahetsusest ja enesetapust.
Juudas Iskariot
Märkusena! Nimi Juuda oli laialt levinud kogu Vana-Juudas. See riik sai oma nime tänu "esmamainitud" Juudale, Iisraeli rahva esiisale. Kõigis Piibli raamatutes on selle nimega tegelasi 14. Hüüdnime Iskariot tõlgendatakse mitmetähenduslikult: selle päritolust on mitu erinevat versiooni.
Ta oli üks kaheteistkümnest apostlist. Tema omaduste erinevus seisneb selles, et ta ei sündinud mitte Galileas (Põhja-Palestiinas), vaid Juudamaal. Juudas Iskarioti isa oli Siimon, kelle kohta evangeelium üldse teavet ei sisalda, mis on üllatav, sest Piibel räägib olulistest inimestest üksikasjalikult.
Palved pühadele apostlitele:
- Kui loetleda pühakirjas Kristuse jüngreid, mainitakse seda apostlit alati loendi lõpus. Rõhk on asetatud äärmiselt ilmekalt vaimse reetmise tõsiasjale.
- Juudas Iskarioti valis Issand ise kuulutama apostellikku õpetust. Ta lubas sisendada usku tulevasse Taevariiki, kus Päästja on pea. Reeturil olid jõud, mida täheldati ka teistel jüngritel: Juudas kandis häid sõnumeid, tervendas haigeid rasketest haigustest, äratas surnud ellu ja ajas kurjad vaimud nende kehast minema.
- Iskariot eristas oma majandusasju ajada. Ta oli Jeesuse ümber tekkinud kogukonna varahoidja. See apostel kandis endaga kaasas väikest laeva ja hoidis seal ustavate kristlaste annetatud raha.
- Kristuse Reetur sündis esimesel aprillil. Mõnede uskumuste kohaselt peetakse seda kuupäeva ebasoodsaks. Hieronymuse lugu räägib tema varasest elust. Seal öeldakse, et Juuda vanemad viskasid üksiku beebi merre, kuna nägid oma pojalt tulevaid katastroofi märke. Mõnikümmend aastat hiljem naaseb Iscariot oma kodusaarele, tapab oma isa ja astub suhtesse oma emaga.
- Jeesus võttis ta oma kogukonda vastu, kui Juudas kahetses oma kuritegu ja sooritas pikka aega askeetlikke tegusid.
- Sageli esitlevad mõned teadlased reeturit kui vajalikku vahendit Kõigevägevama käes. Jeesus nimetab Iskariotit kõige õnnetumaks meheks, sest päästmine on võimalik ilma reetmiseta.
- On võimatu täpselt näidata, kas Juudas maitses Jumala Poja keha ja verd ning kas ta oli armulauasakramendis (liitumine Jumalaga) sisse seatud. Õigeusu vaade nõuab, et reetur ei sisenenud Issanda kuningriiki, vaid teeskles valet ja mõistis Messia hukka.
Erinevad versioonid reetmise motivatsioonist
Kõige autoriteetsemad apostlid (Matteus, Markus ja Luukas) ei teata reeturi olemasolust üldse midagi. Ainult püha Johannes juhib tähelepanu tõsiasjale, et Iskariot kannatas rahaarmastuse käes. Reetmise põhiküsimust tõlgendatakse erinevalt.
Luke. Juuda suudlus
- Kirjanike seas on neid, kes soovivad seda tegu õigustada. Religioossest seisukohast tundub selline seisukoht jumalateotusena. See on järgmine: Juudas teadis Messia tõelisest olemusest ja pani oma kuriteo toime, kuna tundis lootust Kristuse imelisele päästmisele ja tema ülestõusmisele.
- Teine vabandav oletus on see, et Juudas soovis siiralt näha Jumala Poja kiiret tõusu omaenda hiilguses, mistõttu ta pettis seda, kes usaldas.
- Tõele lähemal on seisukoht, mis peab Iskariotit usufanaatikuks, kes oli Messia valitsemisaja tões pettunud. Juudas pidas Kristust Püha Maa rahva ja moraalialuste valekaitsjaks. Kuna Iskariot ei leidnud oma soovidele kinnitust, ei tunnistanud Iskariot Jeesust tõeliseks Messiaks ja otsustas riigi ja rahvastruktuuri poolt "õiguspärase" karistuse määrata.
- Evangelistid märgivad täpselt: vaimse mässu ajendiks oli piiritu rahaarmastus. Ühelgi teisel tõlgendusel pole sellist autoriteeti. Iskariot haldas Kristuse kogukonna varakassat ja talle pakutud summa ahvatles teda ellu viima vastikut plaani. Selle raha eest oli võimalik soetada maatükk.
- Isekus katab reeturi kuvandi tumeda looriga. Armastus raha vastu tegi Juudast toore materialisti, erinevalt ülejäänud apostlitest, kes armastasid Päästjat ja Kristuse Kirikut. Reetur osutus õpetaja usujuhistele täiesti kurdiks. See sümboliseeris kristluse tagasilükkamist kogu Juudamaa rahva poolt. Iskarioti hinges varitses valemessianismi deemon, mis ei lasknud puhtal südamel vaadata Jumala Poja tegusid. Tema materialistlik meel tekitas omakasu, mis hävitas vaimse tundlikkuse.
Ilmalikud õpetlased oletavad, et Messias ei teadnud seda kindlalt, kuid evangelistid väidavad, et Jumala plaan kulges etteantud plaani järgi. Viis kuud hiljem, viimasel õhtusöömaajal, avaldas Jeesus pühale Johannesele reeturi nime.
Teiste Kristuse apostlite kohta:
Õnnetu apostli saatus
See teema on samuti keeruline ja vastuoluline. Matteus ütleb: Iskariot kahetses oma tegu ja viskas neetud hõbetükid templisse, kui ta ei saanud neid ülempreestritele tagastada.
Kuid Juuda kahetsus oma kuriteo pärast ei tulenenud mitte siirast usust Päästjasse, vaid tavalisest kahetsusest. Matthew järeldab, et pärast meelt parandamist lahkus reetur ja poos end üles.
Pärast kõiki sündmusi kavatsesid Kristuse jüngrid valida Iskarioti asemel uue apostli. See inimene pidi kogukonnas olema kogu aeg, mil Jumala Poeg teadmist kuulutas, alates ristimisest kuni ristisurmani. Liisku läks kahe nime, Joosepi ja Mattiase vahel. Viimasest sai uus apostel ja ta lubas selles piirkonnas kristlikku õpetust edasi kanda.
Märkusena! Juuda nimi on muutunud leibkonnanimeks ja tähendab reetmist ning tema suudlus on kõrgeima pettuse sümboolne tähis. Hoolimata asjaolust, et see vaimne mäss ajas välja deemoneid, ravis haigeid ja tegi tunnustähti, kaotas ta igaveseks taevariigi, kuna oma hinges oli ja jäi kasumit otsivaks röövliks ja salakavalaks varas.
Pildid maalikunstis
Piibli lugu Messia reetmisest on alati äratanud suurt huvi ja poleemikat.
Sellest draamast inspireeritud loomeinimesed on loonud palju üksikuid teoseid.
- Euroopa kunstis esitletakse Juudat Kristuse vaimse ja füüsilise antagonistina. Giotto ja Angelico freskodel on teda kujutatud musta haloga.
- Bütsantsi ja vene ikonograafias on kombeks pilti profiili keerata, et vaataja ei satuks salakavala kuradi pilgule.
- Kristlikus maalikunstis on Iskariot tumedajuukseline, tumeda nahaga, habemeta noormees. Esitatakse sageli evangelist Johannese negatiivse duublina. Selle positsiooni ilmekas näide on viimase õhtusöömaaja stseen.
- Ikoonil nimega "Viimne kohtuotsus" on Juudas kujutatud istumas Saatana süles.
- Keskaja kunstis leidub maale, kus teadvusega manipuleeriv deemon asub salakavala reeturi õlal.
- Enesetapp on olnud levinud motiiv alates renessansist. Reeturit on sageli kujutatud rippumas, soolestikud välja valgunud.
Piibli lugude uurijate seas tekivad vaidlused tema kuriteo motiivide ja edasise saatuse üle. Ei ole võimalik saavutada ühte seisukohta, kuid evangelistide kirjeldatud seisukohta peetakse alati kõige autoriteetsemaks.
Peapreester Andrei Tkatšov Juudas Iskariotist
Juudas Iskariot on üks äratuntavamaid religioosseid antikangelasi. Reetur oli meelitatud 30 hõbetükiga, kuid kahetses kiiresti. Tegelase nimest sai tavaline reetmist tähistav nimisõna ning saadud rahasummast sai sõprade ja lähedaste reetjate tasu sümbol.
Elulugu
Ametlikes allikates on Juuda elu üksikasjalikud üksikasjad puuduvad. Piiblis on see üks Jeesuse 12 apostlist ja talle on usaldatud ka väikese kogukonna varahoidja missioon. Kangelane sai vastutustundliku ametikoha oma kokkuhoidlikkuse ja võime eest keelduda asjatust ja põhjendamatust raha kulutamisest. Kanoonilised dokumendid kirjeldavad hetke, mil Juudas heidab Betaania Maarjale ette Jeesuse jalgade võidmist 300 denaari väärtuses salviga. Raha on tõsine, piisaks paljude kerjuste toitmiseks.
Järgmine kord esineb tegelane viimasel õhtusöömaajal: Juudas ja teised Jeesuse jüngrid õhtustavad ühise laua taga ning õpetaja ennustab ühe kohalolija reetmist.
Mittekanoonilised allikad on reeturi eluloo üksikasjadega heldemad. Juudas sündis 1. aprillil (sellest ajast on seda päeva peetud aasta kõige õnnetumaks). Lapsel oli algusest peale ebaõnne: enne sündi nägi ema kohutavat und, mis hoiatas, et vastsündinud poeg hävitab pere.
Seetõttu otsustasid vanemad lapse laevas jõkke visata. Kuid Juudas jäi ellu ja vigastamata, sattus Kariofi saarele ning kui ta suureks kasvas ja küpseks sai, naasis ta oma kodumaale. Ta täitis kohutava ennustuse – tappis oma isa ja astus emaga intsestuaalsesse suhtesse.
Siis sai Juudas nägemise ja kahetses. Oma pattude lunastamiseks võttis ta 33 aasta jooksul iga päev vett suhu, ronis mäele ja kastis kuivanud pulka. Juhtus ime – surnud taimel tekkisid uued lehed ja Juudasest sai Jeesuse jünger.
Teised apokrüüfid kinnitavad, et kangelane elas lapsepõlvest peale Jeesuse naabruses. Haiget poissi ravis alaealine tervendaja, kuid protseduuri ajal valdas teda deemon, mistõttu Juudas hammustas Jeesust külili. Järelejäänud armi tabas hiljem Rooma leegionäri oda. Mõned legendid räägivad isegi Juuda ja Jeesuse suhetest – tegelasi kutsutakse isegi vendadeks.
Hüüdnime “Iskariot” tähenduse osas pole üksmeelt. Simon ish Kariothi poeg Juudas (kuigi tema isa nime pole otseselt nimetatud) sai teise nime, et eristada teda oma nimekaimast, teisest Jeesuse jüngrist. Iskariot ilmus kodumaa muudetud nimena - kõigi apostlite ainus kangelane sündis Karioti (või Kariothi) linnas, ülejäänud olid Galilea põliselanikud.
Mõned teadlased viitavad sellele, et sõna "keriyot" tähendab lihtsalt "eeslinn", küla Jeruusalemma lähedal. Teised näevad analoogiat kreeka ja aramea sõnadega, mida tõlgitakse kui "petis", "mõrvar", "pistodaga relvastatud".
Juuda kujutis kujunes välja iidsete apokrüüfide kirjeldustest. Tegelast esitletakse kui lühikest ja tumedat meest, tumedate juustega, ülimalt pirtsakas, hõbedat armastav (varahoidja varastas sageli rahasahtlist).
Evangeeliumis pole juuksevärvi märgitud; Ja hiljem juurdus arvamus, et Juudas oli punajuukseline. Näiteks kasutasid nad oma teostes väljendit "punakarvaline nagu Juudas". Apostel kandis valgest riidest riideid, mida kaunistas alati taskutega nahkpõll. Islamis näeb Juudas välja nagu Jeesus – Allah hoolitses selle eest, et ta oleks Messia asemel risti löödud.
Juuda surma on Piiblis täpselt kirjeldatud, kuigi kahes versioonis. Reetnud oma õpetaja, läks laekur ja poos end üles. Legend räägib, et mees valis selleks otstarbeks haaba. Sellest ajast peale hakkasid puude lehed tuule käes värisema ja taim ise omandas hämmastavad omadused. Haavapuit on suurepärane relv kurjade vaimude vastu (vampiire ei saa sellest ehitada, ainult kõrvalhooneid).
Teine kanooniline versioon ütleb:
"...ja kui ta kukkus, läks tal kõht lõhki ja kõik sisikonnad kukkusid välja."
Preestrid ei näe siin vastuolu, kuna usuvad, et köis, mille külge Juudas end poos, katkes ja ta "kukkus maha". Mõnede allikate väitel suri Jeesuse reetur vanaduspõlves tundmatusse ravimatusse haigusesse.
Juuda reetmine
Pärast reetmist läks Juudas ülempreestrite juurde ja küsis, mis hinda ta oma teo eest saab. Apostlile lubati tema "töö" eest 30 hõbedat. Kanoonilise idee järgi on see korralik summa: selle hinna eest müüdi maatükke linnas. Samal õhtul avanes mugav võimalus Kristust loovutada. Mees juhatas sõdurid Ketsemani aeda, kus ta osutas suudlusega õpetajale, selgitades kõigepealt:
"Keda ma suudlen, on Tema, võtke ta."
Bulgaaria peapiiskop Theophylacti sõnul suudles Juudas Jeesust, et sõdurid teda apostlitega segi ei ajaks, sest väljas oli pime öö.
Uue Testamendi uurijad selgitavad ka, miks valiti just see Messia märkimise meetod – see on traditsiooniline tervitusmärk, juutide rahu ja headuse soov. Aja jooksul on fraasist "Juuda suudlus" saanud idioom, mis tähistab pettuse kõrgeimat astet. Kui Kristus on mõistetud ristilöömisele, mõistab Juudas, mida ta on teinud, ja kahetseb. Tagastab kolmkümmend hõbetükki sõnadega
"Ma olen pattu teinud süütu vere reetmisega"
ja vastuseks kuuleb ta:
„Mis me sellest hoolime? Vaata ise."
Kümned meeled võtsid arutluse alla teema, miks Juudas Kristuse reetis. Üks ilmsemaid seletusi on ahnus. Evangelistid viitavad ka saatana osalemisele: väidetavalt valdas ta varahoidjat ja kontrollis tegevust.
Mõned kiriku esindajad väidavad Jumala ettehoolduse paratamatust, öeldes, et sündmused olid ülalt planeeritud ja Jeesus teadis sellest. Veelgi enam, ta palus apostlil temast loobuda ja kuna õpilane ei saanud õpetajale sõnakuulmatuks jääda, pidi ta kuuletuma. Nii muutub Juudas ohvriks ja põrgu asemel on kangelane taevas.
Mõned püüavad seda tegu õigustada väitega, et Juudas oli väsinud ootamast, millal Jeesus lõpuks oma hiilguse ja missiooni avaldab, lootes samas ikkagi oma õpetaja imelist päästet. Teised läksid kaugemale, süüdistades Juudast pettumuses Jeesuses, pidades teda ekslikult valemessiaks ja tegutsemises tõe võidu võidu nimel.
Kultuuris
Kümned kirjanikud on püüdnud Piibli Juuda kujundit omal moel tõlgendada. 19. sajandi keskel avaldas Itaalia ajakirjanik Ferdinando Gattina raamatu “Juudase mälestused”, mis tekitas usukogukonna nördimise – reetur paljastati juudi rahva vabaduse eest võitlejana.
Aleksei Remizov ja Roman Redlikh mõtlesid kangelase elu ümber. Iskariot jagas oma samanimelises raamatus huvitava pilgu Juuda tegudele. Hõbedaaja esindaja näitas reeturit, kes oma hinges lõputult armastas Kristust. Vene lugejatele on tuttav tegelane ka raamatust “Meister ja Margarita”, kus Juudas paneb oma kallima huvides toime vastiku teo.
Maalikunst ühendab alati Juudat “tumedate” jõududega. Maalidel, freskodel ja gravüüridel istub mees kas saatana süles või on teda kujutatud musta haloga pea kohal või profiilis – nii maaliti deemoneid. Kujutava kunsti tuntuim looming kuulub kunstnike Giotto di Bondone, Fra Beato Angelico ja juveliir Jean Duve sulest.
Tegelane sai muusikateoste kangelaseks. Sensatsioonilises rokkooperis ja Tim Rice’is “Jesus Christ Superstar” oli koht Juudase aarial.
Nad ütlevad isegi, et 1918. aasta suve lõpus püstitati sellele reeturile kui esimesele revolutsionäärile Svijažski linna keskusesse monument. See lugu jäi aga müüdiks.
Filmi adaptatsioonid
Kino koidikul proovis ameeriklane Frank Gaylor esimesena Juuda pilti filmis “Kirgedemäng Oberammergau”. Sellele järgnes rida Kristuse eluteemalisi filmitöötlusi, milles säravaks punktiks kujunes Nicholas Ray lavastatud film “Kuningate kuningas” (1961). Apostli number 12 roll läks Rip Tornile.
Kriitikud hindasid kõrgelt muusikali "Jesus Christ Superstar" filmitõlgendust. Kanadalane Norman Jewison tegi näidendi vormis samanimelise filmi, kus Karl Anderson kehastas reeturit.
Näitlejad Jerzy Zelnik, Harvey Keitel ja teised mängisid Judas Iscariot. Filmi "Kristuse kannatus" (2004), kus Juudast kujutas suurepäraselt Luca Lionello, peetakse silmatorkavaks pildiks. Viimasena ilmus ekraanile Kristuse reeturi näos Joe Redden - 2014. aastal ilmus film "Jumala poeg".
Venemaal peitsid end Juudase meigi all kaks näitlejat, mõlemad romaani “Meister ja Margarita” lavastustes. 1994. aastal tegi ta Mihhail Bulgakovi loomingu põhjal filmi, kuid vaatajateni jõudis see alles 2011. aastal. Lavastaja kutsus ta Juuda rolli mängima.
2005. aastal esilinastus "Meister ja Margarita" televisioonis. Selles filmis nautisid vaatajad etendust, mis kujutas veenvalt evangeelset reeturit.
Tsitaat
„Kristus on üks kõigi ajastute jaoks. Igas neist on sadu Juudasid.
"Kogu maailmale, eriti Jumala lastele, oleks hea, kui Juudas jääks oma kuriteos üksi, nii et peale tema poleks enam reetureid."
Janusz Ros, poola satiirik:
„Ainult üks Juudas kaheteistkümne apostli kohta? Raske uskuda!"
Vassili Kljutševski, ajaloolane:
"Kristuse paistavad harva komeedid, kuid Juudaseid ei tõlgita nagu sääsed."
Paul Valéry, prantsuse luuletaja:
"Ära kunagi hinda inimest tema sõprade järgi. Juuda omad olid täiuslikud."
Wieslaw Brudzinski, poola satiirik:
"Algaja Juudas paneb oma suudlusse palju siiraid tundeid."
Oscar Wilde, inglise kirjanik:
"Tänapäeval on igal suurmehel jüngrid ja tema eluloo kirjutab tavaliselt Juudas."preester Konstantin Parkhomenko
Juudas Iskariot– üks 12-st, jumalinimese reetur.
„Eelteadmine ei ole tulevikusündmuste põhjus, vaid tulevikusündmused on etteteadmise põhjus. Tulevik ei järgne Etteteadmisest, vaid tulevikust – Etteteadmisest; Kristus ei ole Juuda reetmise süüdlane, kuid reetmine on Issanda põhjus. pühak
Kas Juuda reetmine oli vajalik lüli inimese lunastustöös?
Tänapäeval peame sageli tegelema eelarvamustega, mis puudutavad Juuda rolli jumalikus ettehoolduses. Kui ta poleks Päästjat reetnud, arvavad mitmed arvajad, et kui ta poleks Päästjat reetnud, poleks Teda vangi võetud ja risti löödud ning seetõttu poleks olnud lunastusohvrit ristil, poleks olnud pattude andeksandmist ja päästmist. Ettevaatlikumas versioonis asendatakse see filosoofiline idee teisega: kui Juudas keeldub reetmast, peaks tema rolli kindlasti täitma keegi teine, sest see oli Jumala lunastusplaan.
Kooskõlas selliste kontseptsioonidega on Juuda moraalne hinnang erinev.
Ühe versiooni kohaselt ei ajendanud teda mitte kasumijanu (kolmkümmend hõbetükki on orja hind), vaid soov Kristuse jumaliku auhiilguse kiire avaldumise järele. Väidetavalt uskus Juudas selle kohtuotsuse raames, et kui Issand saab vaenlaste saagiks, avaldab ta kindlasti ja avaldab avalikult oma jumalikkuse varjatud väge, mis põhjustab universaalse tunnustamise, kuulekuse ja päästmise.
Veelgi originaalsem avaldus ütleb, et Juudas, müües Kristuse, ei reetnud Teda, vaid sooritas alandlikkuse ja enesealanduse vägitüki, justkui oleks ta, olles täitnud reeturi ülesande, Issanda käsu, mis teenis. teostada Jumala plaani, mis hõlmas Kristuse vahi alla võtmist, ülekuulamist, ristikannatusi, surma. Seetõttu, kui teda reetmise eest noomitakse, noomitakse teda teenimatult. Seetõttu tuleks selle loo kommentaar ümber kirjutada, sest Jumala silmis on Juudas suur pühak.
Mida selle peale öelda? Arvamus, et Juudas Iskariot pole reetur, on halb. Seda vaba tõlgendust järgides on lihtne jõuda järeldusele, et Päästmise teene on ka Kristuse mõrvaritel. Nende kohta võib ju (aga mitte vaja) öelda: kui poleks olnud mõrtsukaid, poleks olnud ristisurma, poleks olnud võitu põrgu ja ülestõusmise üle.
Kuid see pole nii. Ja mõte on siin selles. Erinevalt inimestest olid Jumala Poja maise teenimise üksikasjad talle teada juba enne maailma loomist. Ta teadis igavesti, et paljud juudid ei võta südame kõvaduse ja hoolimatuse tõttu Tema evangeeliumi vastu ja teadis igavesti, et üks tema jüngritest, kes on kasust meelitatud, ei hakka vastu. Kui tolleaegsed sündmused peaksid mingil põhjusel arenema teisiti, mõjutaks see planeeringu üksikuid detaile, aga mitte planeeringut tervikuna. Päästmine oleks ikka toimunud.
Juuda kurikaelus on otseselt tabatud evangeeliumi sõnadega, mis tunnistab, et ta ei pani reetmise toime mitte vaimsest lihtsusest ja eriti mitte Jumala salajasest õnnistusest, vaid teadlikult, Saatana inspiratsiooni järgi (). Lisaks nimetas Päästja teda isiklikult kuradiks (samas kui Tema mõrva õhutajaid nimetati „ainult” Saatana lasteks).
Kiriku suhtumine Juudasse kui kuradi algajasse on viimse kohtupäeva ikonograafias selgelt näidatud ja talletatud. Seda tüüpi freskod ja ikoonid reprodutseerivad teda, kott käes (sümboliseerib rahakotti kolmekümne hõbetükiga), istub kuradi süles; Mõlemad on haaratud põrgutulest.
ülempreester Dimitry Jurevitš, Peterburi Vaimuliku Akadeemia piibliuuringute osakonna juhataja
Milline oli Juuda roll selles kõiges? Ilma temata oli võimatu arreteerida?
Roll oli võtmetähtsusega. Juuda reetmine ei piirdunud sellega, et kolmapäeval tuli ta ülempreestrite juurde, edastas mõningaid andmeid ja sai selle eest kolmkümmend hõberaha. Ei, selle raha eest nõuti temalt rohkem: ta pidi juhtima kogu “erioperatsiooni”. See tähendab esiteks tuua templivalvurid ja Rooma sõdurid õigel ajal õigesse kohta ja teiseks näidata, keda täpselt arreteerida tuleks, kes Õlimäele kogunenutest on Jeesus. Rooma sõdurite jaoks olid kõik need juudid sarnased. Kolmandaks oleks Juudas pidanud ootamatult tekkinud probleemid "lahendama".
Ja probleemid tekkisid. Teoloogi Johannese evangeeliumist teame olulist detaili, mida teistel evangelistidel pole. Kui see relvastatud rahvahulk läheneb, küsib Kristus, teades nende südame kavatsusi: "Keda te otsite?" Nad vastavad: "Jeesus Naatsaretist." Ta vastab: "See olen mina!" Ja siis kukuvad kõik näkku. Kõik, sealhulgas Rooma sõdurid.
Miks nad kukuvad? On olemas versioon, et Jeesuse sõnad, mis on kreekakeelses tõlkes tõlgitud kui "mina olen", kõlasid heebrea keeles nagu Jumala nimi. See tähendab "Jahve". Sel ajastul ei tohtinud seda nime enam valjusti hääldada ja seda kuuldes langesid juudid hirmunult silmili. Aga miks langesid siis roomlased, kelle jaoks see kõik midagi ei tähendanud? Seda kohta kommenteerides viitab pühak, et sel hetkel, kui Issand endale nime andis, juhtus midagi, millegipärast ilmutas Ta oma väge. Isegi Rooma sõdurid said mõjutatud, tekkis segadus ja segadus. Ja siis sekkub Juudas võimaliku paanika peatamiseks otsustavalt vahele ja tuleb esile. Ta tervitab Jeesust – nii selleks, et näidata sõduritele, keda haarata, kui ka rahustada: nad ütlevad, kõik on korras, kõik on kontrolli all, see on tavaline inimene, kuna ma tervitan teda nii sõbralikult.
Miks oli suudlus? Kas näpuga näitamisest ei piisanud?
Tol ajal oli see Juudamaal sõprade vahel tavaline tervitus. Ja seda pöördumise vormi kasutades näitab Juudas oma erilist lähedust Õpetajaga (võib-olla saab sellega üle oma piinlikkusest ja pelglikkusest) – ja annab samal ajal sõduritele märku, kellest haarata. Kuid mitte ainult: ta näib sellega rõhutavat, et see pole Jumal, kelle ees nad lihtsalt kummardasid, vaid tavaline inimene, kellega ta, püüdmisgrupi juht, neid tuttavalt tervitab. See on Juuda rafineeritus, kes tahab rõhutada oma lähedust sellega, keda ta reedab.
Muide, Issand ise viitab sellele oma küünilisusele sõnadega: Kas sa reedad Inimese Poja suudlusega? ().