Kui analüüsida, kuidas sotsioloogia subjekti määratlesid selle "asutajad" selle kujunemise varases staadiumis (19. sajandi 20-70ndad), saame järgmise:
Comte’i järgi on sotsioloogia subjektiks ühiskond oma terviklikkuses, mille aluse moodustab universaalne nõusolek.
Spenceri järgi on sotsioloogia subjektiks ühiskond kui sotsiaalne organism, milles sotsiaalsete institutsioonide ego loomuliku evolutsiooni tõttu on diferentseerumine ühendatud integratsiooniga.
Marksistliku sotsioloogia aineks on Marxi järgi ühiskond kui orgaaniline süsteem, mis areneb klassivõitluse ja revolutsiooni kaudu terviklikkuse poole.
Ülaltoodud definitsioonide analüüs võimaldab järeldada, et sotsioloogia kujunemise varases staadiumis ei eraldanud selle "asutajad" veel selliseid mõisteid nagu "objekt" ja "subjekt". Nad usuvad, et uurimisobjektiks on ühiskond. Kuid see ei ole ainult “ühiskond” selle filosoofilises või igapäevases arusaamas. Sotsioloogia klassikud püüavad esile tuua selle ühiskonna sotsiaalset komponenti: Comte - "üldine nõusolek", Spencer - "sotsiaalne organism", "sotsiaalsed institutsioonid", Marx - "orgaaniline süsteem", "klassivõitlus".
Sotsioloogia kujunemise ja arengu teisel etapil (19. sajandi 80. aastatest Esimese maailmasõjani) oli sotsioloogia objekti ja subjekti selgem eraldatus. Seega identifitseerib Weber sotsioloogia subjektina sotsiaalsete tegevuste tähenduste terviku, sotsiaalsete suhete tähendusi ja nende struktuure tegevussubjektide jaoks.
Tennise järgi koosneb sotsioloogia aine igasugustest sotsiaalsuse, kogukondade ja ühiskonna tüüpidest; need põhinevad tahtest juhitud inimeste suhtlusel.
Simmeli järgi on sotsioloogia subjektiks ühiskonna kujunemise ehk sotsialiseerumise puhtad vormid, mis kujunevad indiviidide interaktsiooni kaudu ühiskonna mis tahes sfääris.
Durkheim uskus, et "sotsioloogia uurib peamiselt sotsiaalseid fakte, aga ka nende faktide sotsioloogilist seletust".
Laskumata antud sotsioloogiaaine definitsioonide üksikasjalikku analüüsi, võib väita, et iga definitsioon räägib sotsiaalse ühest või teisest aspektist (sotsiaalsed tegevused, interaktsioonid, suhted, struktuur, subjektid, teadvuse ja tahte tegurid). , sotsiaalsed faktid).
Vastavalt N.I. Lapin, sotsioloogia kujunemise ja arengu teises etapis saab sotsioloogia aine üsna selge määratluse. Need on sotsiaalsed erinevad aspektid. Samal etapil eraldatakse objekt objektist - s.t. ühiskonnast. Niisiis, vastavalt Zh.T. Toštšenko sõnul „hakkasid mitmed sotsioloogid 20. sajandi alguses käsitlema uurimisobjektina mitte kogu ühiskonda, vaid selle sotsiaalsust, sotsiaalset elu, aga ka selliseid nähtusi nagu sotsiaalsfäär, sotsiaalsed suhted, sotsiaalne. protsessid."
Kuid sotsioloogia järgnevatel arenguetappidel (kolmandas - Esimesest maailmasõjast kuni 20. sajandi 70. aastateni; neljandas - 20. sajandi 80. aastatest tänapäevani) uurivad ühel või teisel määral teadlased. täpsustas või laiendas juba määratud ainesotsioloogiat.
Seega uurib sotsioloogia T. Parsonsi järgi struktuure ja protsesse kui sotsiaalse interaktsiooni eristruktuure. N. Smelseri sõnul on sotsioloogia ühiskonna ja sotsiaalsete suhete teaduslik uurimine. E. Giddensi järgi on sotsioloogia teadus inimeste rühmade ja kogukondade sotsiaalsest elust... sotsioloogia teemaks on meie endi käitumine sotsiaalsete olenditena." Kuulsad Oxfordi teadlased D. L. Thompson ja D. Priestley pakuvad välja järgmise sõnastuse: "Sotsioloogia on inimeste ja ühiskonna vaheliste keeruliste suhete uurimine, uurimine, kuidas inimesed ühiskonda loovad ja muudavad ning kuidas ühiskond kujundab inimeste käitumist ja minapilti."
Nüüd vaatame, kuidas kodumaised sotsioloogid määratlevad sotsioloogia objekti ja subjekti: A.G. Zdravomyslova sõnul hõlmab kaasaegne arusaam sotsioloogiast ettekujutust mitte niivõrd ühiskonnast, kuivõrd ühiskonnast, see tähendab sotsiaalse struktuuri nendest komponentidest, millega antud indiviid on vahetult kontaktis. Vastavalt A.G. Effendijev, „sotsioloogia uurib taastootmise (funktsioneerimise) üldpõhimõtteid ja muutusi sotsiaalsete interaktsioonide põhivormides (lihtsates ja keerukates), sealhulgas ühiskonda kui sotsiaalsete interaktsioonide terviklikku süsteemi, sealhulgas empiiriliste andmete laialdase kaasamise alusel. tegeliku elu fakte, tuues esile korduva, jätkusuutliku nendes vastasmõjudes ühiskonnaelu erinevates sfäärides."
Erinevate seisukohtade analüüsi põhjal on N.I. Lapin annab järgmise definitsiooni: „sotsioloogia subjektiks on inimese sotsiaalne aktiivsus, sotsiaalsed suhted ja protsessid, kogukonnad ja ühiskonnad kui terviklikud süsteemid, nende funktsioonid ja struktuurid, uurib sotsioloogia oma subjekti seisundeid ja dünaamikat, toetudes sotsiaalsetele faktidele ja empiirilistele andmetele mis on saadud nii sotsioloogiliste kui ka muude teaduslike lähenemisviiside ja meetodite abil."
Vastavalt V.A. Yadov, „Sotsioloogia on teadus sotsiaalsete kogukondade kujunemisest, arengust, muutustest ja transformatsioonidest, nende iseorganiseerumise vormidest: sotsiaalsetest süsteemidest, sotsiaalsetest struktuuridest ja institutsioonidest, see on teadus sotsiaalsetest muutustest, mis on põhjustatud a sotsiaalne teema; teadus sotsiaalsete suhete ja massikäitumise mustritest.
Kõigis ülaltoodud definitsioonides (Parsons, Smelser, Giddens, Thompson ja Priestley, Zdravomyslov, Effendiev, Lapin, Yadov) nimetatakse teatud sotsiaalseid aspekte sotsioloogia aineks. Samas ei eristata sotsioloogia objekti ja subjekti. Teadlased nõustuvad G.V. Osipov, kes kirjutab: „Üks olulisemaid põhjusi, mis määras sotsioloogia üsna hilise eraldumise teistest teadustest (filosoofia, poliitökonoomia, sotsiaalpsühholoogia, kriminoloogia) ja selle kujunemise iseseisvaks teadusdistsipliiniks, oli just sotsioloogia identifitseerimine. sotsioloogiliste teadmiste objekt ja subjekt Ja enne "Tänapäeval on see tõsine metodoloogiline viga, mis on omane erinevate koolkondade ja suundade sotsioloogidele".
Katse eristada sotsioloogia objekti ja subjekti tegi Yu.I. Lynx ja V.E. Stepanov. Nende arvates on „Sotsioloogia objektiks ühiskonna sotsiaalne elu, sotsiaalsete subjektide interaktsiooni struktuurid, sotsiaalsed institutsioonid, kogukonnad jne, millel on omavahel sotsiaalsed erinevused. Sotsioloogia subjektiks võib pidada toimimise mustreid sotsiaalsetest kogukondadest kui ajalooliselt kindlaksmääratud sotsiaalsete suhete subjektidest, mille tervik moodustab ühiskonna elu sotsiaalse sfääri. Ülaltoodud definitsioonides, nii "objekt" kui ka "subjekt", räägivad nad aga sisuliselt samast asjast - ühiskonna sotsiaalsest sfäärist. Seetõttu ebaõnnestus G. Kozyrevi hinnangul katse objekti ja subjekti “eristada”.
Zh.T teeb fundamentaalsemat ja kvalitatiivsemat vahet objekti ja subjekti vahel. Toštšenko. Tema arvates on "Sotsioloogia, nagu kõigi teiste sotsiaalteaduste objektiks, ühiskond." Edasise arutelu käigus täpsustab Toštšenko aga, et sotsioloogia objektiks pole lihtsalt ühiskond, vaid kodanikuühiskond. Samas tuuakse välja argument, et sotsioloogia kui teadus muutub nõutavaks alles kodanikuühiskonna tekkimise ja arengu perioodil. Toštšenko järgi „sotsioloogia kui teaduse teema hõlmab: reaalset sotsiaalset teadvust kogu selle vastuolulises arengus, inimeste tegelikku käitumist, milles realiseerub inimeste tegelik teadvus ja sellele vastav käitumine;
Vastavalt G.V. Osipova: „Sotsioloogilise teadmise objekti määrav omadus on see, et see esindab kogu seoste ja suhete kogumit, mida nimetatakse sotsiaalseteks. Mõistmise lähtepunktiks on sotsiaalsete, sotsiaalsete sidemete ja suhete mõisted ning nende organiseerimise meetod sotsioloogiliste teadmiste objekti eripärad ja sotsiaalsete mustrite kontseptsioon - sotsioloogiateaduse subjekti mõistmiseks."
Seega võime nõustuda G.V-ga. Osipov ütleb, et "objekt esindab kogu seoste ja suhete kogumit", kuid mitte ainult sotsiaalseid. Et tuvastada, kuidas sotsiaalsed sidemed ja suhted tekivad, on vaja võtta ühiskonda kui tervikut kõigis selle ilmingutes: bioloogilised, antropoloogilised, vaimsed, geograafilised, füüsilised, filosoofilised, sotsioloogilised, kosmilised jne. Tuleb meeles pidada, et sotsioloogia valdkondlikud suundumused tekivad "ristmikul" sotsiaalsed ja mitmesugused mittesotsiaalse.
Objekt on teatud objektiivne reaalsus, mis on sõltumatu tunnetavast subjektist. Erinevalt objektist on sellel polüsüsteemne terviklikkus. Seetõttu saavad sama objekti uurida erinevad teadused. Seega on ühiskond selliste teaduste uurimisobjektiks nagu filosoofia, ajalugu, politoloogia, majandus, sotsiaalpsühholoogia, sotsioloogia jne. Kuid igaüks neist teadustest tuvastab ja uurib oma subjekti ühes objektis. Seega on sotsioloogia objektiks ühiskond kogu selle terviklikkuses ja polüsüsteemsuses.
Objekt on osa objektist (või teatud omadusest, kvaliteedist, seisundist jne), mis on konkreetse teaduse uurimisvaldkond. Subjekti iseloomustab konkreetne kindlus, s.t. eristab seda teistest uurimisvaldkondadest. Ühiskond, nagu juba mainitud, on kõigi sotsiaalteaduste ühine objekt. Teatud sotsiaalsuse aspektide isoleerimine objektühiskonnast: sotsiaalne sfäär, sotsiaalsed suhted ja institutsioonid, sotsiaalsed interaktsioonid, sotsiaalsed faktid, teadvusseisundid, sotsiaalse tegevuse subjektid, sotsiaalsed struktuurid jne. - pole midagi muud kui sotsioloogia ainevaldkonna järkjärguline määratlemine (küllastumine).
Selle sotsiaalse isoleerimise protsessi alguses riigist, seejärel ühiskonnast on juured Platonis, Aristoteleses, Machiavellis, Hobbesis, Saint-Simonis jne. Sotsioloogiateaduse raames algab see Comte'ist ja jätkub tänapäevani. päeval. Sellest annab tunnistust ülaltoodud sotsioloogia objekti ja subjekti definitsioonide analüüs. Samas näeme, et mõned autorid võtavad subjekti definitsiooni alla kaks-kolm võtme, nende arvates sotsiaalse ilmingut, teised aga püüavad omaks võtta kogu selle lõputut mitmekesisust. Kuid see ei muuda asja olemust. Uued metodoloogilised käsitlused ja teaduslikud suunad paljastavad meile seni tundmatuid sotsiaalse avaldumise vorme (näiteks “virtuaalreaalsus”), kuid ei muuda uurimisobjekti.
Niisiis, sotsioloogia teema on sotsiaalne kõigis selle ilmingutes.
Sotsiaalne (sotsiaalsed suhted, sotsiaalsed tegevused, sotsiaalne sfäär jne) tekib inimeste koostoime tulemusena nende elutähtsate vajaduste rahuldamisel: toit, riietus, eluase, turvalisus, sigimine, vaimne areng, loovus jne. Inimeste interaktsiooni tulemusena tekivad ja kinnistuvad sotsiaalsed rollid ja staatused, kujunevad väärtused ja normid, kujunevad sotsiaalsed institutsioonid, kujuneb ühiskonna sotsiaalne süsteem. Väga kättesaadaval kujul kirjeldavad sotsiaalse reaalsuse konstrueerimise protsessi P. Berger ja T. Luckman oma ühistöös “Reaalsuse sotsiaalne konstrueerimine”. Keerulisemat sotsiaalse (ja virtuaalse) reaalsuse konstrueerimise protsessi kirjeldavad P. Bourdieu ja J. Baudrillardi teosed.
Sotsiaalne suhtlemine eeldab ühistegevuse teadvustamist, koordineerimist ja vastastikust täiendavust. Seetõttu on sotsiaalse kõige olulisemad komponendid inimeste tegevuse ja käitumise teadvustamine ja prognoositavus. Ettenähtamatus tegevuses ja käitumises viib ühiskonna destabiliseerumiseni.
Inimkond on evolutsiooni käigus läbinud pika arengutee loomariigist tänapäevase sotsiaalse ühiskonnani. Teadlikult ja sihipäraselt tegutsedes täiustavad inimesed tootmismeetodit, laiendavad oma vajaduste valikut ja nende rahuldamise viise. Lisaks on inimestel oskus koguda kogemusi ja teadmisi ning anda neid edasi järgmistele põlvkondadele. Seetõttu näib iga uus põlvkond tuginevat kõigi eelmiste põlvkondade kogemustele ja teadmistele ning temast saab uute sotsiaalsete omaduste kandja.
Sotsiaalsed omadused on need, mida indiviid (rühm) omandab kasvatuse ja koolituse tulemusena, s.o. sotsialiseerumise tulemusena. Seetõttu näib, et sotsiaalsest rääkides „isoleerime” selle loomulikust, bioloogilisest.
Sotsiaalteadustes kasutatakse sageli selliseid mõisteid nagu "sotsiaalne" ja "avalik". Teaduslikust seisukohast on selline tuvastamine vale, sest need mõisted ei ole identsed. Sotsiaalne on laiem mõiste ja hõlmab lisaks sotsiaalsele palju sotsiaalsega mitteseotud protsesse, nähtusi ja tingimusi. Näiteks nagu seksuaalinstinkt, sünnitusprotsess, vaimsed protsessid, tarbimine füüsilise eksistentsi säilitamise eesmärgil, mitmesugused kaasasündinud refleksid jne. Sotsiaalne on teatud osa avalikkusest, mis tekib sotsiaalsete tegevuste ja interaktsioonide tulemusena; see on ühiskonna arengu kvalitatiivne kindlus.
Tuleb teha vahet “sotsiaalsel” kitsamas ja laiemas tähenduses. Sotsiaalne kitsamas tähenduses on omaette (sotsiaalne) eluvaldkond, mille raames rahuldatakse inimeste eluks vajalikud vajadused. Sotsiaalne laiemas tähenduses hõlmab kõiki inimsuhete valdkondi ja kõiki ühiskonna valdkondi. Just sotsiaalsete suhete alusel tekivad ja toimivad majanduslikud, poliitilised ja muud tüüpi suhted. Samas võib igas eluvaldkonnas eristada “sotsiaalset” komponenti. Kuid iga sotsiaalse tasandi põhialuseks on inimene ja tema erinevad vajadused. "Ükskõik, mida me teeme, mida iganes me loome, mida iganes me loome, lõpuks loome me alati inimese ja ühiskonna või õigemini ühiskonnas elava inimese."
Seoses sellega, et viimasel ajal on toimunud sotsioloogia kui teaduse subjektifikatsioon, rõhuasetus sotsiaalset ja virtuaalset reaalsust konstrueerivale “näitlejale”, on oht sotsioloogia ainevaldkonda hägustada. Sedapuhku ütlevad uurijad järgmist: inimene (näitlemine, konstrueerimine, mõtlemine jne) on sotsialiseerumise produkt, seetõttu ei saa teda iseenesest, väljaspool sotsiaalset, käsitleda, see on esiteks. Teiseks peavad kõik tema (inimese) reaalsed ja virtuaalsed "konstruktsioonid" läbima objektistamise protsessi, enne kui teised inimesed tajuvad neid sotsiaalse reaalsusena. Kolmandaks võivad inimese kujutlusvõime ja taju reaalsed ja virtuaalsed „konstruktsioonid” saada sotsioloogilise analüüsi objektiks ainult siis, kui nende uurimiseks leitakse sobivad sotsioloogilised meetodid.
Viimastel aastatel on paljud uurijad löönud häirekella, et sotsiaalse objektiivne olemus on murenemas (hajutatud, minema libisemas). Kuid vastavalt G.I. Kozyrev, sotsiaalsus ei hägune ega põgene, vaid “demonstreerib” uusi meile veel tundmatuid vorme ja eksisteerimisviise. E. Giddensi järgi on kaasaegses ühiskonnas tekkimas uued elupoliitika vormid. Samal ajal toimub pidev ühiskonna iseorganiseerumise protsess. Seetõttu sotsiaalne ei kao. Selle uurimiseks ja mõistmiseks on vaja uusi reflekteerivaid teooriaid ja uurimismeetodeid.
Mõiste sotsioloogia pärineb kahest sõnast: ladina keeles "societes" - "ühiskond" ja kreeka keeles "logos" - "sõna", "kontseptsioon", "õpetus". Seega võib sotsioloogiat määratleda kui ühiskonnateadust.
Selle mõiste sama definitsiooni annab ka kuulus Ameerika teadlane J. Smelser. See määratlus on aga üsna abstraktne, kuna ühiskonda uurivad mitmel viisil mitmed teised teadused.
Sotsioloogia tunnuste mõistmiseks on vaja kindlaks määrata selle teaduse subjekt ja objekt, samuti selle funktsioonid ja uurimismeetodid.
Iga teaduse objekt on uurimiseks valitud välise reaalsuse osa, millel on teatav täielikkus ja terviklikkus. Nagu juba märgitud, on sotsioloogia objektiks ühiskond, kuid teadus ei uuri selle üksikuid elemente, vaid kogu ühiskonda kui terviklikku süsteemi. Sotsioloogia objekt on omaduste, seoste ja suhete kogum, mida nimetatakse sotsiaalseteks. Sotsiaalse mõistet võib käsitleda kahes tähenduses: laiemas mõttes on see sarnane mõistega “sotsiaalne”; kitsas tähenduses esindab sotsiaalne vaid sotsiaalsete suhete aspekti. Sotsiaalsed suhted arenevad ühiskonna liikmete vahel, kui nad hõivavad selle struktuuris teatud koha ja saavad sotsiaalse staatuse.
Sellest tulenevalt on sotsioloogia objektiks sotsiaalsed sidemed, sotsiaalne interaktsioon, sotsiaalsed suhted ja nende organiseerimise viis.
Teadusaine on välise reaalsuse valitud osa teoreetilise uurimise tulemus. Sotsioloogia subjekti ei saa defineerida nii üheselt kui objekti. See on tingitud asjaolust, et kogu sotsioloogia ajaloolise arengu jooksul on vaated selle teaduse teemale oluliselt muutunud.
Tänapäeval saame eristada järgmisi lähenemisi sotsioloogia subjekti määratlemisel: 1) ühiskond kui üksikisikutest ja riigist eristuv ning oma loodusseadustele alluv üksus (O. Comte 2) sotsiaalsed faktid, mida tuleks mõista; kollektiivsena kõigis ilmingutes (E. Durkheim );3) sotsiaalne käitumine kui inimese hoiak, s.o tegevusele või sellest hoidumisele suunatud sisemiselt või väliselt avalduv positsioon (M. Weber 4) ühiskonna kui sotsiaalse uurimine; süsteem ja seda moodustavad struktuurielemendid (alus ja pealisehitus) (marksism).
Kaasaegses kodumaises teaduskirjanduses säilib marksistlik arusaam sotsioloogia ainest. Tuleb märkida, et sellega kaasneb teatav oht, kuna ühiskonna esindamine baasi ja pealisehitise kujul viib individuaalsete ja universaalsete väärtuste eiramiseni, kultuurimaailma eitamiseni.
Seetõttu tuleks sotsioloogia ratsionaalsemaks subjektiks pidada ühiskonda kui sotsiaalsete kogukondade, kihtide, rühmade, üksteisega suhtlevate indiviidide kogumit. Pealegi on selle interaktsiooni peamine mehhanism eesmärkide seadmine.
Niisiis, kõiki neid tunnuseid arvesse võttes saame määratleda, et sotsioloogia on teadus ühiskonna organiseerimise, toimimise ja arengu üldistest ja spetsiifilistest sotsiaalsetest mustritest, nende rakendamise viisidest, vormidest ja meetoditest ühiskonnaliikmete tegevuses ja suhtluses. .
Sotsioloogia, mis kasutab aktiivselt subjektiivseid hinnanguid, eriti empiirilistes uuringutes, ei ole huvitatud nende hinnangute seostest vastajate isikuomadustega. Sotsioloogi jaoks on peamine tuvastada vastajate subjektiivsete arvamuste kujunemise ja muutumise mustrid ning nende seos näitajatega, mis iseloomustavad nende kuulumist ühte või teise sotsiaalsesse, professionaalsesse vms rühma. Näiteks: erinevate kihtide ja rühmade esindajate rahulolu (tööga, elukvaliteediga jne) - subjektiivne psühholoogiline hindav hoiak - on empiirilise sotsioloogilise uurimistöö üks populaarsemaid näitajaid.
2 .Sotsioloogia on diferentseeritud ja struktureeritud teadmiste süsteem. Süsteem on järjestatud elementide kogum, mis on omavahel seotud ja moodustavad teatud terviklikkuse. Just sotsioloogiasüsteemi selges struktureerituses ja terviklikkuses avaldub teaduse sisemine institutsionaliseeritus, iseloomustades seda iseseisvana. Sotsioloogia kui süsteem sisaldab järgmisi elemente: 1) sotsiaalsed faktid - teaduslikult põhjendatud teadmised, mis on saadud mis tahes reaalsusfragmendi uurimisel. Sotsiaalsed faktid kehtestatakse sotsioloogilise süsteemi teiste elementide kaudu 2) üld- ja erisotsioloogilised teooriad - teadussotsioloogiliste teadmiste süsteemid, mille eesmärk on lahendada ühiskonna teadmiste võimaluste ja piiride küsimus teatud aspektides ning areneda teatud teoreetiliste ja metodoloogiliste suundades; 3) valdkondlikud sotsioloogilised teooriad – teadussotsioloogiliste teadmiste süsteemid, mis on suunatud ühiskonnaelu üksikute valdkondade kirjeldamisele, konkreetse sotsioloogilise uurimistöö programmi põhjendamisele, empiiriliste andmete tõlgendamise tagamisele 4) andmete kogumise ja analüüsi meetodid – empiirilise materjali saamise tehnoloogiad; ja selle esmane üldistus.
Kuid lisaks horisontaalsele struktuurile eristuvad sotsioloogiliste teadmiste süsteemid selgelt kolmel iseseisval tasandil.
1. Teoreetiline sotsioloogia (fundamentaaluuringute tase). Ülesanne on käsitleda ühiskonda kui terviklikku organismi, paljastada sotsiaalsete seoste koht ja roll selles, sõnastada sotsioloogiliste teadmiste aluspõhimõtted, peamised metodoloogilised käsitlused sotsiaalsete nähtuste analüüsimisel.
Sellel tasandil ilmneb sotsiaalse nähtuse olemus ja olemus, ajalooline eripära ning seos ühiskonnaelu erinevate aspektidega.
2. Spetsiaalsed sotsioloogilised teooriad. Sellel tasemel on sotsiaalsete teadmiste harud, mille teemaks on sotsiaalse terviku ja sotsiaalsete protsesside suhteliselt iseseisvate spetsiifiliste alamsüsteemide uurimine.
Sotsiaalsete eriteooriate liigid: 1) teooriad, mis uurivad üksikute sotsiaalsete kogukondade arenguseadusi; 2) teooriad, mis paljastavad kogukondade toimimise mustreid ja mehhanisme teatud ühiskonnaelu valdkondades; mehhanism.
3. Sotsiaalne inseneritöö. Teaduslike teadmiste praktilise rakendamise tase erinevate tehniliste vahendite kavandamiseks ja olemasolevate tehnoloogiate täiustamiseks.
Lisaks näidatud tasemetele eristatakse sotsioloogiliste teadmiste struktuuris makro-, mesosotsioloogiat ja mikrosotsioloogiat.
Makrosotsioloogia raames uuritakse ühiskonda kui terviklikku süsteemi, kui ühtset organismi, kompleksset, isejuhtivat, isereguleeruvat, koosnevat paljudest osadest ja elementidest. Makrosotsioloogia uurib peamiselt: ühiskonna struktuuri (millised elemendid moodustavad varajase ühiskonna struktuuri ja millised - kaasaegsed), ühiskonnas toimuvate muutuste olemust.
Mesosotsioloogia raames uuritakse ühiskonnas eksisteerivaid inimrühmi (klassid, rahvused, põlvkonnad), aga ka inimeste loodud stabiilseid elukorraldusvorme, mida nimetatakse institutsioonideks: abielu institutsioon, perekond, kirik, haridus, riik. , jne.
Mikrosotsioloogia tasandil on eesmärgiks mõista üksiku inimese tegevust, motiive, tegude olemust, stiimuleid ja takistusi.
Neid tasandeid ei saa aga käsitleda üksteisest eraldi kui iseseisvalt eksisteerivaid sotsiaalse teadmise elemente. Vastupidi, neid tasandeid tuleb vaadelda lähisuhtes, kuna üldise sotsiaalse pildi ja sotsiaalsete mustrite mõistmine on võimalik ainult ühiskonna üksikute subjektide käitumise ja inimestevahelise suhtluse põhjal.
Sotsiaalsed prognoosid sotsiaalsete protsesside ja nähtuste selle või selle arengu, ühiskonnaliikmete käitumise kohta on omakorda võimalikud ainult universaalsete sotsiaalsete mustrite avalikustamise põhjal.
Sotsioloogiliste teadmiste struktuuris eristatakse ka teoreetilist ja empiirilist sotsioloogiat. Teoreetilise sotsioloogia eripära seisneb selles, et see põhineb empiirilisel uurimistööl, kuid teoreetilised teadmised prevaleerivad empiirilise teadmise üle, kuna just teoreetilised teadmised määravad lõpuks iga teaduse ja ka sotsioloogia arengu. Teoreetiline sotsioloogia on mitmekesiste mõistete kogum, mis arendab ühiskonna sotsiaalse arengu aspekte ja annab neile tõlgenduse.
Empiiriline sotsioloogia on rohkem rakenduslikku laadi ja suunatud ühiskonnaelu aktuaalsete praktiliste küsimuste lahendamisele.
Empiiriline sotsioloogia, erinevalt teoreetilisest sotsioloogiast, ei ole suunatud sotsiaalsest tegelikkusest tervikliku pildi loomisele.
Teoreetiline sotsioloogia lahendab selle probleemi universaalsete sotsioloogiliste teooriate loomisega. Teoreetilisel sotsioloogial puudub tuum, mis on püsinud stabiilsena alates selle loomisest.
Teoreetilises sotsioloogias on palju mõisteid ja teooriaid: K. Marxi materialistlik ühiskonna arengu kontseptsioon lähtub majanduslike tegurite prioriteedist ühiskonna arengus (ajalooline materialism); on erinevaid kontseptsioone kihistumisest, ühiskondade tööstuslikust arengust; konvergents jne.
Siiski tuleb meeles pidada, et teatud ühiskonnateooriad ei saa ühiskonna ajaloolise arengu käigus kinnitust. Mõnda neist ei rakendata ühel või teisel sotsiaalse arengu etapil, teised ei pea ajaproovile vastu.
Teoreetilise sotsioloogia eripära seisneb selles, et ta lahendab ühiskonna uurimise probleeme reaalsuse mõistmise teaduslike meetodite alusel.
Kõigil nendel teadmiste tasemetel täpsustatakse uurimisobjekti.
See võimaldab meil käsitleda sotsioloogiat kui teaduslike teadmiste süsteemi.
Selle süsteemi toimimise eesmärk on saada teaduslikke teadmisi nii kogu sotsiaalse organismi kui ka selle üksikute elementide kohta, mis mängivad selle eksisteerimise protsessis erinevaid rolle.
Seega on sotsioloogia mitmemõõtmeline ja mitmetasandiline teaduslike teadmiste süsteem, mis koosneb elementidest, mis konkretiseerivad üldisi teadmisi teaduse teema kohta, uurimismeetodeid ja selle esitamise meetodeid.
3. Meetod– andmete kogumise, töötlemise või analüüsimise peamine meetod. Tehnika on spetsiaalsete tehnikate kogum konkreetse meetodi tõhusaks kasutamiseks. Metodoloogia on mõiste, mis tähistab antud meetodiga seotud tehniliste tehnikate kogumit, sealhulgas eraoperatsioone, nende järjestust ja omavahelist seost. Protseduur – kõigi toimingute järjekord, üldine toimingute süsteem ja õppetöö korraldamise meetod.
Peamised sotsiaalempiirilises uurimistöös kasutatavad meetodid saab välja tuua järgmiselt.
Vaatlus on objektiivse reaalsuse nähtuste eesmärgipärane tajumine, mille käigus uurija saab teadmisi uuritavate objektide väliste aspektide, olekute ja suhete kohta. Vaatlusandmete salvestamise vormid ja meetodid võivad olla erinevad: vaatlusvorm või -päevik, foto-, filmi- või telekaamera ja muud tehnilised vahendid. Vaatluse kui teabe kogumise meetodi eripära on võime analüüsida uuritava objekti kohta mitmekesiseid muljeid.
Võimalik on salvestada käitumise olemust, näoilmeid, žeste ja emotsiooniväljendusi. Vaatlusi on kahte peamist tüüpi: kaasatud ja mitteosaletud.
Kui inimeste käitumist uurib sotsioloog grupi liikmena, siis viib ta läbi osalejavaatluse. Kui sotsioloog uurib käitumist väljastpoolt, viib ta läbi mitteosaleva vaatluse.
Peamiseks vaatlusobjektiks on nii üksikisikute ja sotsiaalsete rühmade käitumine kui ka nende tegevuse tingimused.
Eksperiment on meetod, mille eesmärk on kontrollida teatud hüpoteese, mille tulemustel on otsene juurdepääs praktikale.
Selle rakendamise loogika seisneb selles, et valides teatud katserühma (rühmad) ja asetades selle ebatavalisse eksperimentaalsesse olukorda (teatud teguri mõjul), jälgida huvipakkuvate tunnuste muutuste suunda, ulatust ja stabiilsust. uurijale.
On väli- ja laborikatsed, lineaarsed ja paralleelsed. Eksperimentaalsete osalejate valimisel kasutatakse paarilise valiku või struktuurse identifitseerimise meetodeid, samuti juhuslikku valikut.
Katse planeerimine ja loogika hõlmavad järgmisi protseduure: 1) katse- ja kontrollrühmana kasutatava objekti valimine 2) kontroll-, faktori- ja neutraaltunnuste valik 3) katsetingimuste määramine ja katseolukorra loomine; 4) hüpoteeside püstitamine ja ülesannete määratlemine 5 ) katse kulgemise jälgimise indikaatorite ja meetodi valik;
Dokumendianalüüs on üks laialdaselt kasutatavaid ja tõhusamaid meetodeid esmase teabe kogumiseks.
Uuringu eesmärk on otsida indikaatoreid, mis viitavad analüüsi jaoks olulise teema olemasolule dokumendis ja paljastavad tekstilise teabe sisu. Dokumentide uurimine võimaldab tuvastada teatud nähtuste ja protsesside muutuste ja arengu trendi ja dünaamikat.
Sotsioloogilise teabe allikaks on tavaliselt tekstisõnumid, mis sisalduvad protokollides, aruannetes, resolutsioonides, otsustes, publikatsioonides, kirjades jne.
Erilist rolli mängib sotsiaalstatistiline informatsioon, mida enamasti kasutatakse uuritava nähtuse või protsessi tunnuste ja konkreetse ajaloolise arengu jaoks.
Teabe oluline tunnus on selle agregeeritus, mis tähendab korrelatsiooni teatud rühmaga tervikuna.
Infoallikate valik sõltub uurimisprogrammist ning kasutada võib spetsiifilisi või juhuslikke valimimeetodeid.
On: 1) dokumentide välisanalüüs, mille käigus uuritakse dokumentide tekke asjaolusid; nende ajalooline ja sotsiaalne kontekst 2) siseanalüüs, mille käigus uuritakse dokumendi sisu, kõike, millest annab tunnistust lähtetekst, ning neid objektiivseid protsesse ja nähtusi, millest dokument kajastab.
Dokumentide uurimine toimub kvalitatiivse (traditsioonilise) või formaliseeritud kvalitatiiv-kvantitatiivse analüüsiga (sisuanalüüs).
Küsitlus - sotsioloogilise teabe kogumise meetod - hõlmab: 1) uurija suulist või kirjalikku pöördumist teatud inimeste populatsiooni (vastajate) poole küsimustega, mille sisu esindab uuritavat probleemi empiiriliste näitajate tasemel; 2) saadud vastuste registreerimine ja statistiline töötlemine, nende teoreetiline tõlgendamine.
Igal juhul hõlmab küsitlus otse osaleja poole pöördumist ja on suunatud protsessi nendele aspektidele, mida on vähe või ei saa otseselt jälgida. See sotsioloogilise uurimistöö meetod on kõige populaarsem ja laialt levinud.
Peamisteks küsitluste liikideks on olenevalt vastajatega suhtlemise kirjalikust või suulisest vormist ankeetküsitlused ja intervjuud. Need põhinevad küsimuste kogumil, mida vastajatele pakutakse ja mille vastused moodustavad algandmete massiivi. Küsimused esitatakse vastajatele ankeedi või küsimustiku kaudu.
Intervjuu on keskendunud vestlus, mille eesmärk on saada vastuseid uurimisprogrammis ette nähtud küsimustele. Intervjuu eelised ankeetküsitluse ees: võime arvestada vastaja kultuuritaset, tema suhtumist küsitluse teemasse ja individuaalsetesse probleemidesse, väljendatud intonatsiooni, paindlikult muuta küsimuste sõnastust, võttes arvesse vastaja isikupära. vastaja ja eelmiste vastuste sisu ning esitada vajalikud lisaküsimused.
Vaatamata mõningasele paindlikkusele viiakse intervjuu läbi vastavalt konkreetsele programmile ja uuringuplaanile, kuhu on fikseeritud kõik põhiküsimused ja lisaküsimuste variandid.
Eristada saab järgmisi intervjuutüüpe: 1) sisu järgi (dokumentaal-, arvamusintervjuud) 2) tehnika järgi (vaba ja standardne 3) protseduuri järgi (intensiivne, fokusseeritud);
Küsimustikud liigitatakse vastavalt esitatud küsimuste sisule ja kujundusele. Kui vastajad väljendavad end vabas vormis, on lahtised küsimused. Suletud küsimustikus on kõik vastusevariandid ette antud. Poolsuletud küsimustikud ühendavad mõlemad protseduurid.
Sotsioloogilise küsitluse koostamisel ja läbiviimisel on kolm põhietappi.
Esimeses etapis selgitatakse välja küsitluse teoreetilised eeldused: 1) eesmärgid ja eesmärgid 3) algteoreetiliste kontseptsioonide operatiivne määratlemine;
Teises etapis valim põhjendatakse, määratakse: 1) üldkogum (need üldkogumi kihid ja rühmad, millele uuringutulemusi eeldatakse laiendada 2) vastajate otsimise ja valimise reeglid; proovivõtmise viimane etapp.
Kolmandas etapis põhjendatakse küsimustikku: 1) uurimisprobleemi sisukas esitamine vastajatele mõeldud küsimuste sõnastamisel 2) küsitletava elanikkonna võimekuse põhjendamine otsitava teabe allikana; ) ankeetidele ja küsitlejatele esitatavate nõuete ja juhiste ühtlustamine küsitluse korraldamise ja hoolduse kohta, vastajaga kontakti loomine, vastuste registreerimine 4) tulemuste arvutis töötlemise eelduste andmine;
Sõltuvalt esmase teabe allikast (meediast) erinevad massi- ja eriuuringud. Massiküsitluses on peamiseks teabeallikaks erinevate sotsiaalsete rühmade esindajad, kelle tegevus on analüüsiobjektiga otseselt seotud. Massiküsitlustes osalejaid nimetatakse tavaliselt vastajateks.
Eriuuringutes on peamiseks teabeallikaks pädevad isikud, kelle erialased või teoreetilised teadmised ja elukogemus võimaldavad teha autoriteetseid järeldusi.
Sellistes küsitlustes osalevad eksperdid, kes oskavad anda tasakaalustatud hinnangu uurijat huvitavatele küsimustele.
Seetõttu on sotsioloogias selliste uuringute jaoks veel üks laialt kasutatav nimetus eksperthinnangute meetod.
4. Spetsiifilised sotsioloogilised uuringud (CSI) on teoreetiliste ja empiiriliste protseduuride süsteem, mis võimaldab saada uusi teadmisi sotsiaalse objekti (protsessi, nähtuse) kohta fundamentaalsete ja rakenduslike probleemide lahendamiseks. Sotsioloogiline uurimine koosneb neljast omavahel seotud etapist: 1) uurimistöö ettevalmistamine; 2) esmase sotsioloogilise teabe kogumine; 3) kogutud teabe töötlemiseks ettevalmistamine ja arvutis töötlemine; 4) töödeldud teabe analüüs, uuringu tulemuste aruande koostamine, järelduste ja soovituste vormistamine.
Sotsioloogilisi uuringuid on kolm peamist tüüpi: uurimuslik, kirjeldav ja analüütiline.
Luure on kõige lihtsam liik, mis lahendab piiratud probleeme ja uurib väikeseid uuringupopulatsioone. Sellel on lihtsustatud programm ja seda kasutatakse uurimata probleemide korral, objekti kohta lisainfo saamiseks, hüpoteeside ja ülesannete selgitamiseks, operatiivandmete hankimiseks.
Kirjeldav uurimine on keerulisem tüüp, mis hõlmab empiirilise teabe hankimist uuritava nähtuse terviklikuks mõistmiseks, millel on terviklik programm ja seda rakendatakse suurele, mitmekesise iseloomuga kogukonnale.
Analüütiline uurimus on kõige keerulisem liik, mille eesmärk on mitte ainult uuritava nähtuse kirjeldamine, vaid ka selle aluseks olevate põhjuste väljaselgitamine ning selle olemuse, levimuse, raskusastme ja muude sellele iseloomulike tunnuste väljaselgitamine. See on kõige väärtuslikum ja nõuab palju aega ja hoolikalt koostatud programmi.
Objekti dünaamika alusel eristatakse punkt- (ühekordset) uuringut ja kordusuuringut (sama objekti mitu uuringut teatud ajavahemike järel ühe programmi järgi). Konkreetne sotsioloogiline uuring võib olla suuremahuline või lokaalne. See on peamiselt sotsiaaltöö tellimisel.
Õppetöö vahetu ettevalmistamine hõlmab selle programmi, tööplaani ja täiendavate dokumentide väljatöötamist. Programm on suhtluskeel sotsioloogi ja tellija vahel, see on strateegiline uurimisdokument. See on lõputöö tööde korraldajate kontseptsioonist, nende plaanidest ja kavatsustest. Seda peetakse ka sotsiaalsete faktide uurimise metodoloogiliste lähenemisviiside ja metodoloogiliste võtete igakülgseks teoreetiliseks põhjenduseks.
Programm koosneb kahest osast – metoodilisest ja metoodilisest. Esimene sisaldab probleemi sõnastamist ja põhjendamist, eesmärgi näitamist, uurimisobjekti ja uurimisobjekti määratlemist, põhimõistete loogilist analüüsi, hüpoteeside ja ülesannete sõnastamist; teine on küsitletava elanikkonna määratlus, esmase sotsioloogilise teabe kogumiseks kasutatavate meetodite omadused, selle teabe kogumise tööriistade loogiline struktuur ja loogilised skeemid selle arvutis töötlemiseks.
Lühikommentaar KSI programmi struktuurielementide kohta.
Sotsiaalne probleem on elu enda loodud vastuoluline olukord. Probleemid liigitatakse eesmärgi, meediumi, levimuse ulatuse, vastuolu kestuse ja sügavuse järgi.
Eesmärk peaks alati olema tulemusele orienteeritud ning läbi elluviimise aitama välja selgitada probleemi lahendamise viise ja vahendeid.
KSI objektiks on sotsiaalne fakt, s.o. mis tahes sotsiaalne nähtus või protsess. KSI subjektiks on objekti küljed või omadused, mis väljendavad probleemi kõige täielikumalt.
Põhimõistete loogiline analüüs eeldab subjekti määratlevate mõistete tuvastamist, nende sisu ja struktuuri täpset ja igakülgset selgitamist.
Hüpotees on esialgne oletus, mis selgitab sotsiaalset fakti eesmärgiga seda hiljem kinnitada või ümber lükata.
Eesmärgid sõnastatakse vastavalt eesmärgile ja hüpoteesidele.
Üldpopulatsioon (N) on kõik uuritava objektiga geograafiliselt ja ajaliselt seotud inimesed. Valimipopulatsioon (n) – üldpopulatsiooni mikromudel. See koosneb ühe või teise valimimeetodi abil uuringusse valitud vastajatest. Vastajate valimine toimub sotsiaalsete valemite järgi, kasutades juhuslike arvude tabelit, mehaanilist, jada-, klastri-, spontaanset valimit, lumepalli ja põhimassiivi meetodeid. Kõige täpsem meetod on kvoodiproovide võtmine.
Programmis põhjendatakse spetsiifiliste meetodite kasutamise vajadust sotsioloogilise informatsiooni kogumisel (küsimine, intervjueerimine, dokumendianalüüs, vaatlus jne).
Tööriistakomplekti loogiline ülesehitus näitab konkreetse küsimuste ploki fookuse objekti teatud omadustele ja omadustele, samuti küsimuste järjestamise järjekorda.
Kogutud teabe töötlemise loogilised skeemid näitavad sotsioloogiliste andmete eeldatavat analüüsi ulatust ja sügavust.
5.XX alguses V. Ühiskonnaelus olid toimumas olulised muutused, mis ei saanud jätta mõjutamata sotsioloogiliste teadmiste arengut.
Kapitalism astus oma arenenud etappi, mida iseloomustasid revolutsioonid, maailmasõjad ja rahutused ühiskonnas. Kõik see nõudis uute sotsiaalse arengu kontseptsioonide väljatöötamist.
Üks silmapaistvamaid sotsioloogia esindajaid, kes mõjutas klassikalise sotsioloogia loomist, oli E. Durkheim (1858–1917). Prantsuse sotsioloog toetus suuresti O. Comte'i positivistlikule kontseptsioonile, kuid läks palju kaugemale ja esitas uue metoodika põhimõtted: 1) naturalism - ühiskonna seaduste kehtestamine sarnaneb loodusseaduste kehtestamisega; 2) sotsiologism - sotsiaalne reaalsus ei sõltu indiviididest, see on autonoomne.
Durkheim väitis ka, et sotsioloogia peaks uurima objektiivset sotsiaalset reaalsust, eelkõige seda, et sotsioloogia peaks uurima sotsiaalseid fakte. Sotsiaalne fakt on ühiskonnaelu element, mis ei sõltu indiviidist ja millel on tema suhtes “sunnijõud” (mõtteviis, seadused, kombed, keel, uskumused, rahasüsteem). Seega võib eristada kolme sotsiaalsete faktide printsiipi: 1) sotsiaalsed faktid on ühiskonnaelu fundamentaalsed, jälgitavad, isikupäratud nähtused 2) sotsiaalsete faktide uurimine peab olema sõltumatu "kõigist kaasasündinud ideedest", s.t indiviidide subjektiivsest eelsoodumusest; 3) sotsiaalsete faktide allikas peitub ühiskonnas endas, mitte indiviidide mõtlemises ja käitumises.
Samuti pakkus ta välja funktsionaalse analüüsi kasutamise, mis võimaldas tuvastada vastavuse sotsiaalse nähtuse, sotsiaalse institutsiooni ja ühiskonna kui terviku spetsiifilise vajaduse vahel. Siin leiab väljenduse veel üks prantsuse sotsioloogi esitatud termin – sotsiaalne funktsioon.
Sotsiaalne funktsioon on seose loomine institutsiooni ja selle poolt määratud ühiskonna kui terviku vajaduse vahel. Funktsioon kujutab endast sotsiaalse institutsiooni panust ühiskonna stabiilsesse toimimisse.
Teine Durkheimi ühiskonnateooria element, mis ühendab selle Comte’i kontseptsiooniga, on nõusoleku ja solidaarsuse õpetus kui ühiskonnakorralduse alusprintsiibid. Durkheim, järgides oma eelkäijat, esitab ühiskonna alusena konsensuse. Ta eristab kahte tüüpi solidaarsust, millest esimene asendab ajalooliselt teist:
1) mehaaniline solidaarsus, mis on omane arenemata, arhailistele ühiskondadele, kus inimeste teod ja teod on homogeensed;
2) orgaaniline solidaarsus, mis põhineb tööjaotusel, erialasel spetsialiseerumisel ja üksikisikute majanduslikul seotusel.
Inimeste solidaarsuse oluline tingimus on nende poolt täidetavate ametialaste funktsioonide vastavus nende võimetele ja kalduvustele.
Durkheimiga samal ajal elas ka teine silmapaistev sotsioloogilise mõtte teoreetik M. Weber (1864–1920). Tema vaated ühiskonnale erinesid aga oluliselt prantsuse mõtlejast.
Kui viimane andis ühiskonnale jagamatu prioriteedi, siis Weber arvas, et ainult indiviidil on motiivid, eesmärgid, huvid ja teadvus, termin “kollektiivteadvus” on pigem metafoor kui täpne mõiste. Ühiskond koosneb tegutsevate indiviidide kogumist, kellest igaüks püüab saavutada oma, mitte sotsiaalseid eesmärke, kuna konkreetse eesmärgi saavutamine on alati kiirem ja nõuab vähem kulusid. Individuaalsete eesmärkide saavutamiseks ühinevad inimesed rühmadesse.
Weberi jaoks on sotsioloogiliste teadmiste tööriist ideaalne tüüp. Ideaaltüüp on teadlase loodud vaimne loogiline konstruktsioon.
Need annavad aluse inimtegevuse ja ajaloosündmuste mõistmiseks. Ühiskond on just selline ideaaltüüp. See on mõeldud tähistama ühe terminiga tohutut sotsiaalsete institutsioonide ja seoste kogumit. Teine Weberi uurimismeetod on inimkäitumise motiivide otsimine.
Just tema tõi selle meetodi esmakordselt sotsioloogiliste kategooriasse ja töötas selgelt välja selle rakendamise mehhanismi. Seega, et mõista inimese tegevuse ajendit, peab uurija seadma end selle inimese olukorda. Teadmine kogu sündmuste ahelast ja sellest, kuidas enamik inimesi teatud juhtudel käitub, võimaldab uurijal täpselt kindlaks teha, millised motiivid juhtisid inimest konkreetse sotsiaalse toimingu sooritamisel.
Ainult koos sellega võib sotsiaalstatistika saada sotsioloogia metodoloogilise baasi tuumaks. See oli inimtegevuse motiivide uurimise meetod, mis oli sotsiaalse tegevuse teooria aluseks.
Selle teooria raames tuvastas Weber neli tüüpi: eesmärgiratsionaalne, väärtusratsionaalne, traditsiooniline, afektiivne.
Weberi sotsiaalse õpetuse oluline element on ka väärtuste teooria. Väärtused on mis tahes avaldus, mis on seotud moraalse, poliitilise või mõne muu hinnanguga.
Weber nimetab väärtuste kujunemise protsessi väärtustele omistamiseks.
Väärtustele omistamine on nii empiirilise materjali valiku kui ka organiseerimise protseduur.
Märkimisväärset tähelepanu pööras Weber ka võimusotsioloogia küsimuste uurimisele. Tema arvates on inimeste organiseeritud käitumine, igasuguste sotsiaalsete institutsioonide loomine ja toimimine võimatu ilma tõhusa sotsiaalse kontrolli ja juhtimiseta. Ideaalseks võimusuhete rakendamise mehhanismiks pidas ta bürokraatiat – spetsiaalselt loodud juhtimisaparaati.
Weber töötas välja ideaalse bürokraatia teooriad, millel peaksid mõtleja arvates olema järgmised omadused: 1) tööjaotus ja spetsialiseerumine 3) kõrge formaliseeritus; 6) organisatsiooni liikmete organisatsioonilise ja isikliku elu jaotus;
SOTSIOLOOGIA
HARIDUSJUHEND
Distsipliini iseseisvaks õppimiseks
(Kutsehariduse ja -koolituse õpilastele)
KHARKIV
SISSEJUHATUS
Ukraina ülikoolide kõrghariduse praegust arenguetappi iseloomustavad põhimõttelised muudatused üliõpilaste humanitaarõppe süsteemis. Hariduse humanitariseerimine on suunatud indiviidi intellektuaalsele, esteetilisele ja moraalsele arengule, spetsialisti haridustaseme tõstmisele, mis on tema professionaalse enesemääramise oluline tingimus töös. Nende probleemide lahendamine hõlmab õpilaste heuristilise potentsiaali aktiveerimise organisatsiooniliste ja metoodiliste vormide ajakohastamist.
Kavandatav metoodiline käsiraamat täidab teatud määral seda eesmärki. See käsiraamat sisaldab sotsioloogia loengute lühikursust, põhikategooriate ja mõistete sõnastikku-teatmeraamatut, testiülesandeid ja metoodilisi soovitusi iseseisvaks tööks, üld- ja lisakirjandust kursuse teemade kohta, samuti iseseisva töö korraldamise algoritmi. töö sotsioloogia erialal.
Käsiraamatus pakutavate loengute teemad vastavad Ukraina kõrgkoolide sotsioloogiakursuste normatiivstandarditele. Loengu lühikonspektis pakutakse üliõpilastele teemasid, mis moodustavad kursuse raamistiku, paljastades akadeemilise distsipliini ja loodusteaduste „sotsioloogia” loogika, iga loeng hõlmab mitut kursuse teemat. Need on omamoodi reageerimismustrid. Neid mudeleid ei tohiks aga kontrolltöödele ja eksamitele vastates tajuda valmis ja terviklikuna, tuleb pöörduda reaalsete sündmuste ja protsesside analüüsi poole, osata rakendada teooriat, sotsioloogiliste mõistete süsteemi. Sotsiaalsed teadmised on ju olulised mitte iseenesest, vaid eelkõige vahendina, mis tagab indiviidi teadlikuma ja aktiivsema osalemise ühiskonnaelus.
Kontrolltöö teema valib õpilane hinneraamatu numbri viimase numbri (üks või kaks) järgi.
See õpetamisjuhend pakub õpilastele erilist abi. See ei keskendu ainult testülesande ettevalmistamisele ja sooritamisele (see on taktika), vaid ka spetsialistile vajalike järjestatud, kontsentreeritud teadmiste hankimisele (strateegia).
Teaduslike teadmiste süsteemis on sotsioloogial eriline koht: ta on ainus teadus, mis uurib ühiskonda tervikuna ja ühiskonda selle sotsiaal-inimlikus mõõtmes. See ei tähenda mitte ainult ühiskonda inimese jaoks, vaid inimest ühiskonnas – see on sotsioloogia olemus ja see määras ära selle juhendi materjali esitamise loogika.
Sotsioloogia mõiste, subjekt, objekt ja meetod
Sotsioloogia objekt
Igal teadusdistsipliinil on oma uurimisobjekt ja oma uurimisobjekt. Objekti all mõistetakse reeglina nähtuste (nähtuste) hulka, mis on selle uurimise all. Mida üldisem on teadus, seda laiem on see nähtuste ring. Sotsioloogilise teadmise objekt on ühiskond. Mõiste "sotsioloogia" pärineb ladina sõnast societas - "ühiskond" ja kreeka keelest logos - "study", mis tähendab sõna-sõnalt "ühiskonna uurimist". See termin võeti laialdasse teaduskäibesse 19. sajandi keskel. Prantsuse filosoof Auguste Comte. Kuid juba enne seda tegelesid inimkonna suured teadlased ja filosoofid ühiskonna probleemide, selle toimimise erinevate aspektide uurimise ja mõistmisega, jättes maailmale selles valdkonnas rikkaliku pärandi. Comte'i sotsioloogiaprojekt viitas sellele, et ühiskond on eriline üksus, mis on üksikisikutest ja riigist erinev ning allub oma loomulikele seadustele. Sotsioloogia praktiline tähendus on osalemine ühiskonna parandamises, mis põhimõtteliselt sobib selliseks parandamiseks. Ühiskondlik elu on tihedalt seotud üksikisiku eluga ja mõjutab iga inimese käitumist. Seega on sotsioloogia uurimisobjektiks sotsiaalne reaalsus, inimene ise ja kõik, mis teda ümbritseb. Inimühiskond on ainulaadne nähtus. See on otseselt või kaudselt paljude teaduste (ajalugu, filosoofia, majandusteadus, psühholoogia, õigusteadus jne) objekt, millest igaühel on ühiskonna uurimisel oma vaatenurk, s.t. teie teema.
Sotsioloogia aine
Uurimisobjekti all mõistetakse tavaliselt objekti omaduste, omaduste ja omaduste kogumit, mis antud teadusele erilist huvi pakuvad. Sotsioloogia aineks on ühiskonna elu, s.o. inimeste ja kogukondade koosmõjul tekkiv sotsiaalsete nähtuste kompleks. Mõiste "sotsiaalne" dešifreeritakse nii, et see on seotud inimeste eluga nende suhete protsessis. Inimeste elutegevus realiseerub ühiskonnas kolmes traditsioonilises (majanduslik, poliitiline, vaimne) ja ühes mittetraditsioonilises - sotsiaalses sfääris. Kolm esimest annavad ühiskonna horisontaalse läbilõike, neljas vertikaalne, mis tähendab jagunemist sotsiaalsete suhete subjektide (etnilised rühmad, perekonnad jne) järgi. Need sotsiaalse struktuuri elemendid moodustavad traditsioonilistes sfäärides suhtlemise käigus ühiskondliku elu aluse, mis kogu selle mitmekesisuses eksisteerib, taasluuakse ja muutub ainult inimeste tegevuses.
Inimesed suhtlevad erinevateks kogukondadeks ja sotsiaalseteks rühmadeks ühinedes. Nende tegevus on valdavalt organiseeritud. Ühiskonda saab kujutada koostoimivate ja omavahel seotud kogukondade ja institutsioonide, sotsiaalse kontrolli vormide ja meetodite süsteemina. Isiksus avaldub sotsiaalsete rollide ja staatuste kogumi kaudu, mida ta neis sotsiaalsetes kogukondades ja institutsioonides mängib või omab.
Sel juhul viitab staatus inimese positsioonile ühiskonnas, mis määrab juurdepääsu haridusele, rikkusele, võimule jne. Rolli võib defineerida kui inimeselt oodatavat käitumist, mille määrab tema staatus. Seega uurib sotsioloogia ühiskondlikku elu, s.o. sotsiaalsete osalejate suhtlus nende sotsiaalse staatusega seotud küsimustes.
Sellest lähtuvalt on sotsioloogia võtmemõisteks vastastikune muutumine. See koosneb individuaalsetest muutustest, kuid see ei ole mis tahes tegevus, vaid sotsiaalne tegevus. Sellises tegevuses on subjekt või grupp inimesi, neid saab empiiriliselt jälgida, sellises tegevuses on alati eesmärk, protsess ja tulemus. Just selliste toimingute kogum moodustab sotsiaalse protsessi kui terviku ja selles on võimalik tuvastada mõningaid üldisi suundumusi, mis on sotsioloogilised seadused. Erinevus sotsioloogiliste seaduste ning matemaatiliste, füüsikaliste ja keemiliste seaduste vahel seisneb selles, et esimesed on ligikaudsed ja ebatäpsed, kuna need võivad toimuda või mitte sõltuvad täielikult inimeste tahtest ja tegudest ning on oma olemuselt tõenäosuslikud. Kui teame kindlalt, et kaks ja kaks on alati neli ning teekond korrutatakse kiirusega ajaga, siis sotsiaalsed nähtused ja protsessid ei mahu nii selgesse raamistikku ning võivad realiseeruda või mitte realiseeruda olenevalt tujudest ja tegevustest. inimesed koos paljude objektiivsete ja subjektiivsete teguritega. Endiselt on võimalik sündmusi ette ennustada, neid hallata ja võimalikke alternatiive välja arvutada, valides eelistatud variandi. Muidugi suureneb sotsioloogia ja sotsioloogilise uurimistöö roll mõõtmatult kriisiolukordades, mil muutub oluliseks arvestada avaliku arvamuse, selle ümberorienteerumise ning ideaalide ja paradigmade muutumisega.
Sotsioloogia uurib ühiskonna sotsiaalset struktuuri, sotsiaalseid gruppe, kultuurisüsteemi, isiksusetüüpe, korduvaid sotsiaalseid protsesse, inimestes toimuvaid muutusi, keskendudes samas arengualternatiivide väljaselgitamisele.
Sotsioloogiline teadmine toimib teooria ja praktika ühtsusena, empiiriana.
Teoreetiline uurimus on sotsiaalse reaalsuse selgitamine seaduste alusel, empiiriline uurimus on spetsiifiline detailne informatsioon ühiskonnas toimuvate protsesside kohta (vaatlused, küsitlused, võrdlused).
Sotsioloogia kui teadus
Objekti ja subjekti määramisest kujuneb sotsioloogia kui teaduse definitsioon. Selle arvukatel erinevate sõnastustega variantidel on sisuline identsus ja sarnasus.
Sotsioloogiat määratletakse mitmel viisil:
1) ühiskonna ja sotsiaalsete suhete teadusliku uurimusena (N. Smelser, USA);
2) teadusena, mis uurib peaaegu kõiki sotsiaalseid protsesse ja nähtusi (E. Giddens, USA);
3) uurimusena inimestevahelise interaktsiooni nähtustest ja sellest interaktsioonist tulenevatest nähtustest (P. Sorokin, Venemaa - USA);
4) teadusena sotsiaalsetest kogukondadest, nende kujunemise, toimimise ja arengu mehhanismidest jne. Sotsioloogia definitsioonide mitmekesisus peegeldab selle objekti ja subjekti keerukust ja mitmekülgsust.
Ühiskonna kontseptsioon
Ühiskonna mõiste
Sotsiaalne on sotsiaalsete kogukondade (klasside, inimrühmade) teatud omaduste ja omaduste (sotsiaalsete suhete) kogum nende ühistegevuse käigus konkreetsetes tingimustes, mis avalduvad suhetes üksteisega, nende positsiooniga ühiskonnas, ühiskonnaelu nähtused ja protsessid. Sotsiaalne nähtus või protsess leiab aset siis, kui kasvõi ühe indiviidi käitumist mõjutab teine indiviid või sotsiaalne grupp. Just üksteisega suhtlemise protsessis mõjutavad inimesed üksteist ja aitavad seeläbi kaasa sellele, et igaüks neist saab mis tahes sotsiaalsete omaduste kandjaks ja väljendajaks. Seega on sotsiaalsed sidemed, sotsiaalne suhtlus, sotsiaalsed suhted ja nende korraldamise viis sotsioloogilise uurimistöö objektid. Saame esile tuua järgmised peamised sotsiaalse eripära iseloomustavad tunnused.
Esiteks on see ühisvara, mis on omane erinevatele inimrühmadele ja on nende suhete tulemus. Teiseks on see erinevate inimrühmade vaheliste suhete olemus ja sisu, olenevalt nende hõivatud kohast ja rollist erinevates sotsiaalsetes struktuurides. Kolmandaks on see erinevate indiviidide ühistegevuse tulemus, mis väljendub suhtlemises ja omavahelises suhtluses. Sotsiaalne tekib just inimestevahelise suhtluse käigus ja selle määravad erinevused nende koha ja rolli vahel konkreetsetes sotsiaalsetes struktuurides.
Sotsioloogia ülesanded
Sotsioloogial kui iseseisval teadusel on omad ülesanded. Sotsioloogia, uurides sotsiaalset elu erinevates vormides ja valdkondades, lahendab esiteks teaduslikke probleeme, mis on seotud sotsiaalse reaalsuse kohta teadmiste kujunemise ja sotsioloogilise uurimistöö meetodite väljatöötamisega. Teiseks uurib sotsioloogia probleeme, mis on seotud sotsiaalse reaalsuse muutumisega, sotsiaalsete protsesside sihipärase mõjutamise viiside ja vahendite analüüsi.
Sama oluline sotsioloogia ülesanne on anda usaldusväärset “tagasisidet” ühiskonna juhtimisele.
Sotsioloogia funktsioonid
Sotsioloogia täidab ühiskonnas palju erinevaid funktsioone. Peamised neist on:
1) teoreetilis-kognitiivne - annab uusi teadmisi ühiskonna, sotsiaalsete rühmade, indiviidide ja nende käitumismallide kohta. Eriti olulised on spetsiaalsed sotsioloogilised teooriad, mis paljastavad ühiskonna sotsiaalse arengu mustreid ja väljavaateid. Sotsioloogilised teooriad annavad teaduslikke vastuseid meie aja pakiliste probleemidele, näitavad tegelikke viise ja meetodeid maailma sotsiaalseks ümberkujundamiseks;
2) rakenduslik - esitab spetsiifilist sotsioloogilist teavet praktiliste teaduslike ja sotsiaalsete probleemide lahendamiseks. Ühiskonna erinevate valdkondade arengumustreid paljastades annavad sotsioloogilised uuringud spetsiifilist teavet, mis on vajalik sotsiaalsete protsesside üle kontrolli teostamiseks;
3) sotsiaalne prognoos ja kontroll - hoiatab kõrvalekallete eest ühiskonna arengus, ennustab ja modelleerib sotsiaalse arengu suundumusi. Tuginedes sotsioloogilistele uuringutele, esitab sotsioloogia teaduspõhiseid prognoose ühiskonna arengu kohta tulevikus, mis on teoreetiliseks aluseks pikaajaliste sotsiaalse arengu plaanide koostamisel, ning annab ka praktilisi soovitusi.
4) humanistlik - töötab välja sotsiaalseid ideaale, programme ühiskonna teaduslikuks, tehniliseks, sotsiaalmajanduslikuks ja sotsiaalkultuuriliseks arenguks.
Sotsioloogia struktuur
Kaasaegses sotsioloogias eksisteerivad kolm lähenemist selle teaduse struktuurile.
1)empiiria, s.o. sotsioloogiliste uuringute kompleks, mis keskendub ühiskonnaelu tegelike faktide kogumisele ja analüüsile spetsiaalse metoodika abil;
2) teooriad - hinnangute, seisukohtade, mudelite, hüpoteeside kogum, mis selgitab sotsiaalse süsteemi kui terviku ja selle elementide arenguprotsesse;
3) metoodika - sotsioloogiliste teadmiste kogumise, konstrueerimise ja rakendamise aluseks olevate põhimõtete süsteem.
Teine lähenemisviis on suunatud. Fundamentaalne sotsioloogia (baas-, akadeemiline) on keskendunud teadmiste kasvule ja teaduslikule panusele fundamentaalsetesse avastustesse. See lahendab teaduslikke probleeme, mis on seotud sotsiaalse reaalsuse kohta teadmiste kujunemise, sotsiaalse arengu protsesside kirjeldamise, selgitamise ja mõistmisega.
Rakendussotsioloogia on keskendunud praktilisele kasule. See on teoreetiliste mudelite, meetodite, uurimisprotseduuride, sotsiaalsete tehnoloogiate, konkreetsete programmide ja soovituste kogum, mille eesmärk on saavutada tõeline sotsiaalne mõju.
Reeglina hõlmab fundamentaalne ja rakendussotsioloogia empiiriat, teooriat ja metodoloogiat.
Kolmas lähenemine (laiaulatuslik) jagab teaduse makro- ja mikrosotsioloogiaks. Esimene uurib suuremahulisi sotsiaalseid nähtusi (rahvused, riigid, sotsiaalsed institutsioonid, rühmad jne); teine on otsese sotsiaalse suhtluse sfäärid (inimestevahelised suhted, suhtlusprotsessid rühmades, igapäevareaalsuse sfäär).
Sotsioloogias eristatakse ka eri tasandite sisulisi-struktuurilisi elemente: üldsotsioloogilisi teadmisi; valdkondlik sotsioloogia (majandus, tööstus, poliitiline, vaba aeg, juhtimine jne); iseseisvad sotsioloogilised koolkonnad, suunad, kontseptsioonid, teooriad.
Iga teadus töötab teatud mõistete ja kategooriatega. Kategooriad on kõige olulisemad, kõige olulisemad mõisted, mis kajastavad antud teaduse olemust. Need on selle teaduse ehituskivid.
Seega võib sotsioloogia kategooriaid nimetada järgmisteks: sotsiaalne võrdsus, sotsiaalsed kogukonnad (klassid, rühmad, rahvused, sugu, vanus ja ametirühmad), sotsioloogiline uurimine, sotsiaalne juhtimine, sotsiaalpoliitika, sotsiaalsfäär, sotsiaalsed eesmärgid, sotsiaalne ideaal sotsiaalsed nähtused, sotsiaalsed institutsioonid, sotsiaalsed suhted jne, s.o. need kõige olulisemad mõisted, mis kajastavad sotsioloogiateaduse teemat.
5. SOTSIOLOOGIA AJALUGU
Pikka aega on mõtlejad püüdnud avastada salaallikaid, mis juhivad globaalseid sotsiaalseid protsesse ja kahe või enama inimese vahelise suhtluse peeneid mehhanisme. Sotsioloogia kui iseseisev teadus tekkis aga alles 19. sajandi keskel.
Tõsi, hiline esilekerkimine on seletatav uuritava teema – inimühiskonna – äärmise keerukusega. Lõppude lõpuks ei tea me tegelikult, millal see täpselt tekkis. Ajaloolased ütlevad: 40 tuhat aastat tagasi, kuigi inimkond tekkis rohkem kui 2 miljonit aastat tagasi.
Mida iganes ajaloolased ütlevad, teame kindlalt, et iidsed filosoofid andsid esimese ja üsna täieliku ettekujutuse ühiskonna struktuurist Platon ja Aristoteles. Siis tuli väga pikk ajalooline paus, mis ulatus üle kahe tuhande aasta, enne kui ilmusid välja silmapaistvad teadlased ja mõtlejad N. Machiavelli, T. Hobbes, F. Bacon, J.-J. Rousseau, A. Helvetius, I. Kant ja paljud teised), mis rikastas tõsiselt meie teadmisi ühiskonna ja inimkäitumise kohta. Lõpuks, 19. sajandil sündis sotsioloogia ise, mis neelas inimkonna parimaid saavutusi ühiskonnast ja arendas konkreetsete teaduslike meetodite abil meie teadmisi veelgi. Teadusliku sotsioloogia loojate hulgas on: O. Comte, K. Marx, E. Durkheim ja M. Weber. Nendega avaneb sotsioloogia ajaloo tegelik teaduslik periood.
Kaasame esiajaloo hulka muinasaja ja uusaja. Siin paistavad silma neli figuuri: Platon, Aristoteles, Machiavelli ja Hobbes. Sotsioloogia tegelik ajalugu hõlmab ajavahemikku 19. sajandi keskpaigast 20. sajandi alguseni, mil elasid ja töötasid kaasaegse sotsioloogia rajajad Comte, Marx, Durkheim ja Weber.
Alles uusajal kerkib sotsioloogia esile täppisteadusena, mis põhineb empiirilistel faktidel, teaduslikul meetodil ja teoorial. Kaks eelnevat perioodi iseloomustavad selle teaduseelset staadiumi, mil ühiskonnafilosoofia raames kujunes välja ideede kogum, mis selgitas inimest ja ühiskonda.
ANTIKIK
Platoni sotsiaalfilosoofias(427-347 eKr) ja Aristoteles (384-322 eKr) leiame sätteid sotsioloogiast - traditsioonide, tavade, moraali ja inimestevaheliste suhete uurimisest; nad tegid kokkuvõtteid faktidest, ehitasid kontseptsioone, mis kulmineerusid praktiliste soovitustega ühiskonna parandamiseks. Kuna antiikajal “ühiskonda” ja “riiki” ei eristatud, kasutati mõlemat mõistet sünonüümidena.
Platon. Ajaloo esimeseks teoseks “üldsotsioloogiast” peetakse Platoni “Vabariiki”. Ta rõhutas tööjaotuse erilist rolli ja lõi maailma esimese kihistumise teooria, mille kohaselt jaguneb igasugune ühiskond kolme klassi: kõrgeim, mis koosneb tarkadest, kes valitsevad riiki; keskmine, sealhulgas sõdalased, kes kaitsevad seda rahutuste ja korratuste eest; madalaim, kus olid kirjas käsitöölised ja talupojad. Kõrgklassil on tohutud privileegid, kuid nad kuritarvitavad pidevalt oma võimu. Et seda ei juhtuks, tuleb aadlilt eraomand ära võtta, mis Platoni arvates rikub inimeste moraali. 50-aastaseks saanud, kõrgelt haritud ja andekad inimesed oleks pidanud saama ühiskonda juhtida. Nad peavad elama karmi elustiili ja mitte lubama maiseid naudinguid.
Aristoteles. Tema jaoks oli korra selgrooks keskklass. Peale tema on veel kaks klassi – rikas plutokraatia ja varata proletariaat. Riik on kõige paremini juhitav, kui:
1) vaeste hulk ei ole juhtimises osalemisest välistatud;
2) rikaste omakasupüüdlikud huvid on piiratud;
3) keskklass on suurem ja tugevam kui ülejäänud kaks.
Aristoteles õpetas, et ühiskonna ebatäiuslikkust ei parandata mitte võrdse jaotusega, vaid inimeste moraalse täiustamisega. Seadusandja peaks püüdlema mitte üldise võrdsuse, vaid eluvõimaluste võrdsustamise poole. Igaüks võib omada eraomandit, see ei kahjusta inimeste moraali ja arendab terveid omakasupüüdlikke huve. Inimest juhivad paljud püüdlused, kuid peamine neist on armastus raha vastu. Ühisomandis on kõik või enamus vaesed ja vihased. Teisalt pole riigile vähem ohtlik ka inimeste liigne ebavõrdsus. Aristoteles kiidab ühiskonda, kus keskklass on tugevam kui kõik teised.
UUS AEG (XV-XVII SAJAND)
Nicolo Machiavelli(1469-1527). Ta oli esimene kaasaegsetest mõtlejatest, kes pöördus Platoni ja Aristotelese ideede poole ning lõi neile tuginedes originaalse ühiskonna- ja riigiteooria. Tema peateos "Vürst" näib jätkavat Platoni "Vabariigi" peamist mõttekäiku, kuid rõhk ei ole ühiskonna struktuuril, vaid poliitilise liidri käitumisel. Machiavelli isikus omandasid sotsioloogia ja politoloogia uue mõõtme.
Machiavelli ütles, et valitseja, kes tahab edu saavutada, peab teadma inimkäitumise seadusi. Esimene seadus ütleb, et meie tegevust juhivad ambitsioonid ja jõumotiiv. Rikkaid inimesi juhib hirm kaotada kogutu, vaeseid aga soov omandada see, millest nad ilma on jäänud. Teine seadus ütleb: tark valitseja ei peaks kõiki oma lubadusi pidama. Katsealused ju oma kohustuste täitmisega ei kiirusta. Võimu otsides võib lubadusi pillutada, kuid kui oled selleni jõudnud, ei pea sa neid täitma, vastasel juhul muutud sõltuvaks oma alluvatest. Ja kus on sõltuvus, seal on otsustamatus, argus ja kergemeelsus. Kolmas seadus: kurja tuleb teha kohe ja head tuleb teha järk-järgult. Inimesed hindavad tasusid, kui need on haruldased, kuid karistusi tuleb täita kohe ja suurtes annustes. Ühekordne karmus talub vähem ärritust ja seda peetakse õiglasemaks kui aja jooksul pikendatud. Karistamine ei nõua hindamist ja vastastikust tänulikkust (nagu julgustust).
Järgmine samm on astutud Thomas Hobbes(1588-1679). Ta töötas välja sotsiaalse lepingu teooria, mis oli kodanikuühiskonna doktriini aluseks. Loomad ei võitle au ja tiitlite pärast, seega pole neis vihkamist ja kadedust – mässude ja sõdade põhjuseid. Inimestel on see kõik olemas. On vale arvata, et inimestel on sünnipärane kalduvus koostööle. Kui inimene armastas teist loomulikust impulsist, siis otsiks ta suhtlust kõigiga võrdselt. Kuid igaüks meist eelistab nende seltskonda, kes on tema jaoks tulusamad. Meie loomus sunnib meid otsima mitte sõpru, vaid au ja hüvesid.
Mis motiveerib inimesi ühiskonda looma? Vastastikune hirm. See viib inimesed rühmadesse, aidates neil konkurentsis ellu jääda. Kuid ühinenuna ei taotle inimesed üldse avalikku hüve, vaid püüavad sellest isegi kasu saada või austust ja austust saavutada. Seetõttu ei saa inimühiskond olema väga suur ega väga stabiilne. See on stabiilne, kui au ja au antakse kõigile. Aga seda ei juhtu. Enamikust minnakse alati mööda, vähesed on au sees, seetõttu laguneb ühiskond aja jooksul paratamatult. Hirm ei eralda, vaid liidab inimesi ja sunnib hoolima vastastikusest turvalisusest. Riik on parim viis selle vajaduse rahuldamiseks. Seetõttu on stabiilse, kauakestva ühiskonna tekkimise põhjuseks vastastikune hirm, mitte armastus ja kiindumus.
Loomulik seisund on kõigi sõda kõigi vastu või sotsiaalne võitlus ellujäämise nimel. See iseloomustab inimeste igapäevaelu kodanikueelses ühiskonnas. Kodanikuühiskond on hoopis teine asi – kõrgeim arenguaste. See toetub ühiskondlikule lepingule ja seadustele. Sellel on kolm valitsemisvormi: demokraatia, aristokraatia, monarhia. Alles riigi tulekuga tekivad vara selle sõna otseses tähenduses ja vastavad institutsioonid (kohus, valitsus, sõjavägi, politsei), mis seda kaitsevad. Selle tulemusena on kõigi sõda kõigi eesmärkide vastu.
Mõiste "ühiskond"
"Ühiskond" on kaasaegse sotsioloogia põhikategooria, mis tõlgendab seda laiemas tähenduses osana loodusest eraldatud materiaalsest maailmast, mis on ajalooliselt arenev kogum kõigist suhtlemismeetoditest ja inimeste assotsieerumisvormidest, mis väljendavad igakülgne sõltuvus üksteisest ja kitsas tähenduses - kui struktuurselt või geneetiliselt määratud perekond, tüüp, suhtluse alamliik. Teisisõnu, ühiskond on ajalooliselt arenev inimestevaheliste suhete kogum, mis kujuneb nende eluprotsessis.
Mineviku sotsioloogiline mõte selgitas kategooriat “ühiskond” erineval viisil. Iidsetel aegadel samastati seda mõistega "riik". Seda võib näha näiteks Vana-Kreeka filosoofi Platoni hinnangutest. Ainus erand oli Aristoteles, kes arvas, et perekond ja küla kui suhtluse eritüübid on riigist erinevad ning seal on erinev sotsiaalsete sidemete struktuur, kuhu tulevad sõprussuhted, vastastikuse suhtluse kõrgeim tüüp. esiplaanile.
Keskajal valitses taas ühiskonna ja riigi identifitseerimise idee. Ainult uusajal 16. sajandil. Itaalia mõtleja N. Machiavelli töödes väljendus idee riigist kui ühest ühiskonna seisundist. 17. sajandil Inglise filosoof T. Hobbes kujundab “ühiskondliku lepingu” teooria, mille olemus seisnes selles, et ühiskonnaliikmed loovutavad osa oma vabadustest riigile, kes on selle lepingu täitmise garant. XVIII sajand iseloomustas kahe ühiskonna defineerimise käsitluse kokkupõrge: üks käsitlus tõlgendas ühiskonda kui tehislikku moodustist, mis läheb vastuollu inimeste loomulike kalduvustega, teine - kui inimese loomulike kalduvuste ja tunnete kujunemist ja väljendamist. Samal ajal defineerisid majandusteadlased A. Smith ja D. Hume ühiskonda tööjaotusega seotud inimeste ametiühinguna ning filosoof I. Kant – kui inimkonda ajaloolises arengus.
19. sajandi algus seda iseloomustas kodanikuühiskonna idee esilekerkimine. Seda väljendas G. Hegel, kes nimetas kodanikuühiskonda riiklikest erahuvide sfääriks. Sotsioloogia rajaja O. Comte vaatles ühiskonda kui loodusnähtust ning selle evolutsiooni kui loomulikku kasvu ning osade ja funktsioonide eristumise protsessi.
E. Durkheimi järgi on ühiskond kollektiivsetel ideedel põhinev indiviidideülene vaimne reaalsus. M. Weber defineeris ühiskonda kui inimeste interaktsiooni, mis on sotsiaalse, s.t. teistele inimestele suunatud tegevus. K. Marxi järgi on ühiskond ajalooliselt kujunev inimestevaheliste suhete kogum, mis kujuneb välja nende ühistegevuse käigus.
Kultuuri mõiste
Inimühiskondade, sotsiaalsete rühmade ja üksikisikute elude uurimine on võimalik inimkoosluste sotsiaalsete omaduste analüüsimise seisukohalt, mis on vajalik igat tüüpi ühistegevuse elluviimiseks. Selle lähenemise korral saavad sotsioloogilise uurimistöö objektiks inimeste teadmised, oskused ja üldised inimestevahelise vastastikuse mõistmise normid, mis on vajalikud inimsuhete korrastamiseks, sotsiaalsete institutsioonide ja materiaalsete hüvede jaotamise kontrollisüsteemi loomiseks. Sel juhul räägime inimkultuuri uurimisest.
Kultuur on äärmiselt mitmekesine mõiste. See teaduslik termin ilmus Vana-Roomas, kus see tähendas "maaharimist", "kasvatust", "haridust". Olles sisenenud igapäevasesse inimkõnesse, kaotas see sõna sagedase kasutamise ajal oma algse tähenduse ja hakkas tähistama inimkäitumise erinevaid aspekte, aga ka tegevuse liike.
Sotsioloogiline sõnaraamat annab mõiste "kultuur" järgmised definitsioonid: "Kultuur on inimelu korraldamise ja arendamise spetsiifiline viis, mis on esindatud materiaalse ja vaimse töö produktides, sotsiaalsete normide ja institutsioonide süsteemis, vaimsetes väärtustes, inimeste suhetes loodusega, omavahel ja iseendaga."
Kultuur on inimelu nähtused, omadused, elemendid, mis kvalitatiivselt eristavad inimest loodusest. See kvalitatiivne erinevus on seotud inimese teadliku transformatiivse tegevusega. Mõiste “kultuur” kajastab üldisi erinevusi inimelu ja bioloogiliste eluvormide vahel; peegeldab kvalitatiivselt ainulaadseid inimelu vorme ajaloolistel ajastutel või erinevatel kogukondadel.
Mõistet “kultuur” saab kasutada inimeste käitumise, teadvuse ja aktiivsuse tunnuste iseloomustamiseks teatud eluvaldkondades (töökultuur, poliitiline kultuur). Mõiste “kultuur” võib hõlmata nii üksikisiku (isiklik kultuur), sotsiaalse grupi (rahvuskultuur) kui ka ühiskonna kui terviku eluviisi.
Kultuuri võib jagada järgmisteks tüüpideks:
1) teema järgi - kultuurikandja - sotsiaalne, rahvuslik, klassi-, rühma-, isiklik;
2) funktsionaalse rolli järgi - üldiseks (näiteks üldharidussüsteemis) ja eriliseks (professionaalseks);
3) päritolu järgi - rahva- ja eliidiks;
4) tüübi järgi - aineline ja vaimne;
5) olemuselt - religioosne ja ilmalik.
Kultuuri funktsioonid
1. Kommunikatiivne. Seotud sotsiaalse kogemuse (sh põlvkondadevahelise) kogumise ja edastamisega, sõnumite edastamisega ühistegevuse käigus. Sellise funktsiooni olemasolu võimaldab määratleda kultuuri kui sotsiaalse informatsiooni erilise pärimise viisi.
2. Regulatiivne. See väljendub inimtegevuse juhiste ja nende tegevuste jälgimise süsteemi loomises.
3. Integreerimine. Seotud tähenduste, väärtuste ja normide süsteemi loomisega kui sotsiaalsete süsteemide stabiilsuse kõige olulisema tingimusega.
Kultuuri funktsioonide arvestamine võimaldab määratleda kultuuri kui sotsiaalsete süsteemide väärtus-normatiivse integratsiooni mehhanismi.
Isiksuse sotsialiseerimine
Sotsiaalse suhtluse kõige olulisem liik, mille käigus toimub iga inimese kujunemine täisväärtuslikuks ja täieõiguslikuks ühiskonnaliikmeks, on sotsialiseerimine. Sotsioloogid kasutavad seda terminit, et kirjeldada protsessi, mille käigus ja mille käigus inimesed õpivad vastama sotsiaalsetele normidele.
Sotsialiseerumine kui protsess teeb võimalikuks ühiskonna jätkumise ja selle kultuuri edasikandumise põlvest põlve. Seda protsessi mõtestatakse kahel viisil.
1. Sotsialiseerumist võib mõista kui sotsiaalsete normide internaliseerumist: sotsiaalsed normid muutuvad indiviidi jaoks kohustuslikuks selles mõttes, et need kehtestab ta pigem tema enda jaoks, mitte ei suru need talle peale välise regulatsiooni abil ja on seega osa indiviidi enda individuaalsusest. . Tänu sellele tunneb indiviid sisemist vajadust kohaneda teda ümbritseva sotsiaalse keskkonnaga.
2. Sotsialiseerumist saab kontseptualiseerida sotsiaalse suhtluse olulise elemendina, lähtudes eeldusest, et inimesed soovivad tõsta oma kuvandi väärtust, otsides heakskiitu ja kõrgemat staatust teiste silmis; sel juhul on indiviidid sotsialiseerunud niivõrd, kuivõrd nad mõõdavad oma tegevust vastavalt teiste ootustele.
Sellest tulenevalt mõistetakse sotsialiseerumist kui protsessi, mille käigus inimene omastab ühiskonna ja rühmade käitumismustreid, nende väärtusi, norme ja hoiakuid. Sotsialiseerumise käigus kujunevad välja kõige üldisemad stabiilsed isiksuseomadused, mis avalduvad sotsiaalselt organiseeritud tegevustes, mida reguleerib ühiskonna rollistruktuur.
Sotsialiseerumise peamised tegurid on: perekond. kool, eakaaslaste rühmad, meedia, kirjandus ja kunst, sotsiaalne keskkond jne.
Sotsialiseerimise käigus saavutatakse järgmised eesmärgid:
1) inimestevaheline suhtlus, mis põhineb sotsiaalsete rollide kujunemisel;
2) ühiskonna säilimine tänu selles, et uued liikmed assimileerivad selles väljakujunenud väärtusi ja käitumismustreid.
Sotsialiseerumise etapid
Sotsialiseerumise etapid langevad (tinglikult) kokku indiviidi vanusega seotud arenguetappidega:
1) varajane (esmane) sotsialiseerimine. Seda seostatakse üldiste kultuuriliste teadmiste omandamisega, esmaste ettekujutuste kujunemisega maailma ja inimsuhete olemuse kohta. Varajase sotsialiseerumise erietapp on noorukieas. Selle vanuse eriline konfliktipotentsiaal on tingitud asjaolust, et lapse võimalused ja võimed ületavad oluliselt talle ette nähtud käitumisreegleid ja -piire;
2) sekundaarne sotsialiseerimine:
a) professionaalne sotsialiseerimine, mis on seotud eriteadmiste ja oskuste omandamisega, tutvumisega teatud subkultuuriga. Selles etapis laienevad indiviidi sotsiaalsed kontaktid ja laieneb sotsiaalsete rollide ring;
b) indiviidi kaasamine sotsiaalse tööjaotuse süsteemi. See eeldab kohanemist professionaalse subkultuuriga, aga ka kuulumist teistesse subkultuuridesse. Kaasaegsete ühiskondade sotsiaalsete muutuste kiirus toob kaasa vajaduse resotsialiseerumise järele, uute teadmiste, väärtuste, rollide ja oskuste assimilatsioonini vanade, ebapiisavalt omandatud või aegunud teadmiste asemel. Resotsialiseerumine hõlmab paljusid nähtusi (alates lugemise ja kõne korrigeerimisest kuni kutseõppe või käitumisväärtuste muutmiseni);
c) pensioniiga või töövõime kaotus. Iseloomustab elustiili muutus tootmiskeskkonnast väljajätmise tõttu.
Järelikult algab indiviidi sotsialiseerumine sünnist ja kestab kogu elu seda protsessi viivad igal etapil läbi spetsiaalsed institutsioonid. Nende hulka kuuluvad: pere, lasteaiad, koolid, ülikoolid, töökollektiivid jne. Iga sotsialiseerumisetapp on seotud teatud agentide tegevusega. Sotsialiseerimise agendid on sellega seotud ja selle tulemuste eest vastutavad inimesed ja institutsioonid.
Sotsiaalsed institutsioonid
Sotsiaalsete institutsioonide tüübid
On viis põhivajadust ja viis põhilist sotsiaalset institutsiooni:
1) elatusvahendite hankimise vajadused (tootmisasutus);
2) turvalisuse ja korra vajadus (riigiasutus);
3) perekonna taastootmisvajadused (pereasutus);
4) teadmiste edasiandmise, noorema põlvkonna sotsialiseerimise vajadused (õppeasutused);
5) vaimsete probleemide lahendamise vajadused (usuinstituut).
tabel 2
Sotsiaalsed institutsioonid
Sellest tulenevalt liigitatakse sotsiaalsed institutsioonid avalike sfääride järgi:
1) majanduslikud (vara, raha, raharingluse reguleerimine, töökorraldus ja tööjaotus), mis teenivad väärtuste ja teenuste tootmist ja levitamist. Majanduslikud sotsiaalsed institutsioonid pakuvad ühiskonnas kogu tootmisseoste kogumit, ühendades majanduselu teiste ühiskonnaelu valdkondadega. Need institutsioonid on moodustatud ühiskonna materiaalsel alusel;
2) poliitilised (parlament, armee, politsei, parteid) reguleerivad nende väärtuste ja teenuste kasutamist ning on seotud võimuga. Poliitika selle sõna kitsamas tähenduses on vahendite ja funktsioonide kogum, mis põhineb peamiselt jõuelementidega manipuleerimisel võimu kehtestamiseks, teostamiseks ja säilitamiseks. Poliitilised institutsioonid (riik, parteid, ühiskondlikud organisatsioonid, kohtud, sõjavägi, parlament, politsei) väljendavad kontsentreeritud kujul antud ühiskonnas eksisteerivaid poliitilisi huve ja suhteid;
3) sugulusasutused (abielu ja perekond) on seotud sünnituse, abikaasade ja laste vaheliste suhete ning noorte sotsialiseerimisega;
4) haridus- ja kultuuriasutused (muuseumid, klubid) on seotud teaduse, hariduse jms. Nende ülesandeks on ühiskonna kultuuri tugevdamine, loomine ja arendamine, edasikandmine järgmistele põlvkondadele. Nende hulka kuuluvad: perekond kui haridusasutus, koolid, instituudid, kunstiasutused, loomingulised liidud;
5) religioossed institutsioonid, s.o. need, mis korraldavad inimese suhet transtsendentaalsete jõududega, s.t. ülitundlikele jõududele, mis tegutsevad väljaspool inimese empiirilist kontrolli, ning suhtumisele pühadesse objektidesse ja jõududesse. Mõne ühiskonna religioossetel institutsioonidel on tugev mõju suhtluse ja inimestevaheliste suhete kulgemisele, luues domineerivate väärtuste süsteemi ja muutudes domineerivateks institutsioonideks (islami mõju avaliku elu kõigile aspektidele mõnes Lähis-Ida riigis).
- Sotsioloogia subjekt ja objekt. Sotsiaalse mõiste.
- Sotsioloogia ja teised sotsiaalteadused.
- Sotsioloogia struktuur.
- Sotsioloogia funktsioonid.
1. Mõiste “sotsioloogia” on tuletis kahest sõnast: ladina sõnast societas – ühiskond ja kreeka keelest logos – sõna, mõiste, doktriin. Järelikult on sotsioloogia etümoloogiliselt ühiskonnateadus. Kuid see on üsna abstraktne määratlus, kuna ühiskonda selle erinevates aspektides uurib märkimisväärne hulk humanitaar- ja sotsiaalteadusi.
Konkreetse teaduse objektiks on alati objektiivse või subjektiivse maailma teatud sfäär, samas kui mis tahes teaduse subjekt on teoreetilise abstraktsiooni tulemus, mis võimaldab teadlastel tõsta esile uuritava objekti arengu ja toimimise neid aspekte ja mustreid, mis on sellele teadusele omane. Seega on konkreetse teaduse objekt objektiivse ja subjektiivse reaalsuse osa, millel on oma omadused, mida uurib ainult see teadus, ja teaduse subjekt on uurimistegevuse tulemus.
Üldtunnustatud seisukoht on, et sotsioloogia objektiks on terve hulk omadusi, seoseid ja suhteid, mida nimetatakse sotsiaalseteks. Sotsioloogia ainet, kuna see on uurimistegevuse tulemus, ei saa üheselt määratleda.
Arusaam sotsioloogia ainest on selle teaduse ajaloo jooksul muutunud. Erinevate koolkondade ja suundade esindajad on väljendanud ja väljendavad erinevaid arusaamu sotsioloogia ainest. Seda on selgelt näha teemakohastest dokumentidest.
Tabel 1. Sotsioloogia objekt ja aine
Sotsioloogia objekt
| Sotsioloogia objekt | Sotsioloogia tasemed | Sotsioloogia aine |
| Ühiskond kui terviklik sotsiaalne reaalsus |
Kõrgem | Oluliste omaduste ja seaduste süsteem, mis iseloomustavad sotsioloogiaobjekti olemasolu, selle sisemist kindlust, s.o. ühiskonna poolt vahendatud sotsiaalsete nähtuste, sotsiaalsete protsesside ja sotsiaalsete suhete ning indiviidi ja ühiskonna kui terviku reaalse tegevuse olemasolu ja avaldumise ja toimimise mehhanism |
| Empiiriliselt antud reaalsus | ||
| Ühiskonna terviklik areng ja toimimine | ||
| Ühiskonna objektiivsed sotsiaalsed nähtused | ||
| Sotsiaalsed organisatsioonid Sotsiaalsed institutsioonid Sotsiaalne suhtlus | Keskmine | Indiviidi, sotsiaalse rühma, kogukonna ja ühiskonna kui terviku toimimise ja arengu seadused ja mustrid Tõeline sotsiaalne teadvus |
| Sotsiaalsed nähtused Sotsiaalsed protsessid Sotsiaalsed suhted Sotsiaalsed kogukonnad Sotsiaalsed subjektid | Madalam | Aktiivsus, tegelik käitumine (teadmised, hoiakud jne) Sotsiaalse kogukonna toimimise mehhanism |
2. Sotsioloogia, nagu paljud teised teadused, oli filosoofiast isoleeritud. Pikka aega kogunesid sotsioloogilised teadmised filosoofia sügavustesse. Isegi pärast seda, kui sotsioloogia kuulutas välja oma sõltumatuse filosoofiast kui tõelisest ühiskonnateadusest, mängis filosoofia sotsioloogilises uurimistöös jätkuvalt silmapaistvat rolli. Mitmetes ühiskonnaelu võtmeprobleeme käsitlevates uurimustes on teoreetiline sotsioloogia läbi põimunud sotsiaalfilosoofiaga.
Sotsiaalfilosoofial ja sotsioloogial on uurimisobjektis väga lai kattuvus ja erinevus avaldub selgelt õppeaines. Sotsiaalfilosoofilise refleksiooni teemavaldkond on ühiskonnaelu uurimine, eelkõige ideoloogiliste probleemide lahendamise seisukohast, mille hulgas on kesksel kohal elu mõtte probleemid. Veelgi enam leitakse sotsiaalfilosoofia ja sotsioloogia erinevus sotsiaalse uurimise meetodis. Filosoofia lahendab sotsiaalseid probleeme spekulatiivselt, juhindudes teatud hoiakutest, mis kujunevad välja loogiliste refleksioonide ahela alusel. Sotsioloogia kuulutas oma iseseisvuse filosoofia suhtes välja just seetõttu, et ta seadis endale ülesandeks lahendada sotsiaalseid probleeme reaalsuse tundmise teaduslike meetodite - empiirilise (eksperimentaalse) teaduse meetodite alusel. Sotsioloogia iseseisev areng on tingitud just sellest, et ta hakkas aktiivselt omandama kvantitatiivseid meetodeid sotsiaalsete protsesside analüüsimisel, kasutades keerulisi matemaatilisi protseduure, sealhulgas tõenäosusteooriat, empiiriliste andmete kogumist ja analüüsi, statistiliste mustrite loomist, ja töötas välja teatud protseduurid empiiriliseks uurimiseks. Samal ajal toetus sotsioloogia statistika, demograafia, psühholoogia ja teiste ühiskonda ja inimest uurivate teadusharude saavutustele.
Sotsioloogia ja teiste empiiriliste teaduste erinevuse probleem on eriti keeruline ja suures osas lahendamata. See probleem on üsna terav psühholoogia ja sotsioloogia suhetes, pidades silmas, et sotsiaalpsühholoogia on sotsioloogia haru. Psühholoogia keskendub peamiselt indiviidi "mina" uurimisele, sotsioloogia ulatus on "meie" inimestevahelise suhtluse probleemid.
3. Sotsioloogia organisatsioonilises struktuuris võib eristada kolme suhteliselt iseseisvat tasandit:
- alusuuringute tase, kelle ülesanne on suurendada teaduslikke teadmisi, konstrueerides teooriaid, mis paljastavad selle valdkonna universaalseid mustreid ja põhimõtteid;
- rakendusuuringute tase, mille ülesandeks on olemasolevate fundamentaalsete teadmiste põhjal uurida aktuaalseid probleeme, millel on vahetu praktiline väärtus;
- sotsiaalne insener, teaduslike teadmiste praktilise rakendamise tase erinevate tehniliste vahendite kavandamise ja olemasolevate tehnoloogiate täiustamise eesmärgil.
Sotsioloogia jaguneb ka makro- ja mikrosotsioloogiaks. Makrosotsioloogia uurib suuremahulisi sotsiaalseid süsteeme ja ajalooliselt pikaajalisi protsesse. Mikrosotsioloogia uurib inimeste üldlevinud käitumist nende otseses inimestevahelises suhtluses. Neid tasandeid ei saa pidada erinevatel tasapindadel ja üksteist mitte puudutavateks. Vastupidi, need on omavahel tihedalt seotud, kuna inimeste otsene igapäevane käitumine toimub teatud sotsiaalsete süsteemide, struktuuride ja institutsioonide raames.
Kõigi nende tasandite ristumisvormi ainulaadseks vormiks on sellised sotsioloogia struktuurielemendid nagu valdkondlikud sotsioloogiad: töösotsioloogia, majandussotsioloogia, organisatsioonide sotsioloogia, vaba aja sotsioloogia, haridussotsioloogia, perekonnasotsioloogia jne, see tähendab, et me oleme rääkides sotsioloogia valdkonna tööjaotusest vastavalt uuritavate objektide olemusele.
4. Sotsioloogia funktsioonid.
Tabel 2. Sotsioloogia põhifunktsioonid
| Funktsioonid | Juhised |
| Kognitiivne | 1) sotsiaalse fakti kui tegelikkuse sotsiaalse transformatsiooni praktika lähtematerjali teoreetiline ja empiiriline analüüs; 2) teadmised transformatiivse tegevuse protsessist; 3) sotsioloogilise uurimistöö teooria ja meetodite arendamine |
| Prognostiline | Tingimuste loomine isiksuse, kogukonna, sotsiaalsete rühmade ja ühiskonna arengu teadlikuks arendamiseks ja teaduslikult põhjendatud perspektiivi rakendamiseks |
| Sotsiaalne disain ja ehitus | 1) konkreetse organisatsiooni mudelite väljatöötamine selle toimimiseks optimaalsete parameetritega; 2) sotsiaalse protsessi kujundamise viiside määramine |
| Organisatsiooniline ja tehnoloogiline | 1) organisatsiooniliste meetmete kogumi väljatöötamine tehnoloogiaga ette nähtud protsesside rakendamise ja rakendamise tagamiseks; 2) sotsiaalse tehnoloogia rakendamise organisatsiooniliste meetmete väljatöötamine |
| Juhtimine | 1) juhtimisotsuse tegemine; 2) sotsiaalne planeerimine ja sotsiaalsete näitajate väljatöötamine; 3) efektiivsuse tõstmise põhisuundade väljaselgitamine |
| Instrumentaalne | 1) sotsiaalse reaalsuse uurimise meetodite määramine; 2) esmase sotsioloogilise teabe kogumise, töötlemise ja analüüsimise meetodite määramine |
Sotsioloogia ja ühiskonnaelu vaheliste seoste mitmekesisus, selle sotsiaalne eesmärk on määratud eelkõige funktsioonidega, mida ta täidab. Sotsioloogia, nagu iga teise teaduse, üks olulisemaid funktsioone on kognitiivne. Sotsioloogia kõigil tasanditel ja kõigis selle struktuurielementides annab ennekõike uute teadmiste suurenemise ühiskonnaelu erinevatest valdkondadest, paljastab ühiskonna sotsiaalse arengu mustrid ja väljavaated. Sotsioloogiale iseloomulik tunnus on teooria ja praktika ühtsus. Märkimisväärne osa sotsioloogilisest uurimistööst on suunatud praktiliste probleemide lahendamisele. Sellega seoses on esikohal sotsioloogia rakendusfunktsioon. Sotsioloogia praktiline suunitlus väljendub selles, et ta suudab välja töötada teaduslikult põhjendatud prognoose sotsiaalsete protsesside arengusuundade kohta tulevikus. Lisaks on sotsioloogia täitnud ja täidab jätkuvalt ideoloogilist funktsiooni. Uurimistöö tulemusi saab kasutada mis tahes sotsiaalsete rühmade huvides teatud sotsiaalsete eesmärkide saavutamiseks. Sotsioloogilised teadmised toimivad sageli inimeste käitumise manipuleerimise, teatud käitumisstereotüüpide kujundamise, väärtuste ja sotsiaalsete eelistuste süsteemi loomise jne vahendina. Sotsioloogia võib aidata parandada ka inimestevahelist mõistmist, kujundades neis lähedustunnet, mis lõppkokkuvõttes aitab kaasa sotsiaalsete suhete parandamisele, B Sel juhul räägime humanistlikust sotsioloogiast.
- Sotsioloogia õppeaine ja ülesanded.
- Teaduslik meetod sotsioloogias.
- Sotsioloogia funktsioonid ja koht sotsiaalteaduste süsteemis.
1. Esimeseks küsimuseks valmistudes pöörake tähelepanu sellele, et igal teadusharul on oma teema, mis avaldub selle sisus ja täidab praktikaga seoses erilisi funktsioone. Uurige õpiku abil ideede arengut sotsioloogia aine kohta? Pange tähele, et sotsioloogiat määratletakse tänapäeval kõige sagedamini kui erinevate sotsiaalsete rühmade, nende käitumise ning nendevaheliste ja -siseste suhete uurimist.
Kaasaegne sotsioloogia on iseseisev teadus ühiskonnast kui terviklikust sotsiaalsest süsteemist, selle alamsüsteemidest ja üksikutest elementidest, nende toimimise ja arengu seaduspärasustest.
2. Teiseks küsimuseks valmistudes pange tähele, et kogu sotsioloogia arengu jooksul käisid tulised vaidlused selle üle, milliseid meetodeid ja tehnikaid tuleks kasutada sotsiaalsete nähtuste uurimiseks, kas need meetodid peaksid olema sarnased enamikes loodusteadustes kasutatavatega või kas sotsiaalne. nähtused on nii ainulaadsed, et siin tuleks kasutada hoopis teistsuguseid tunnetusmeetodeid. Kaasaegses sotsioloogias on debatid meetodi üle oma aktuaalsuse kaotanud. Sotsioloogia meetodid on sotsiaalse tunnetuse reeglid, objekti või selle ainevaldkondade (olekute ja omaduste) uurimise tehnoloogiline printsiip. Teadusliku meetodi üldiste kaanonite kasutamise vajaduse tunnistamine on vaieldamatu:
- empiirilisuse põhimõte;
- saadud tulemuste teoreetiline põhjendus;
- väärtusneutraalsus.
Mõelge nendele põhimõtetele üksikasjalikult, näidates raskusi, mis on seotud peamiselt üldtunnustatud sotsioloogilise teooria puudumisega.
Kaaluge järgmisi meetodeid:
- subjektiivne (nähtuste hindamine uurija maailmavaatest lähtuvalt);
- objektiivne;
- Statistiline analüüs;
- positiivne (teaduslik-instrumentaalne);
- võrdlev;
- ajalooline;
- teaduslik analüüs ja kontrollimine (teaduslike järelduste praktiline kinnitamine) jne.
3. Kolmanda küsimuse puhul tuleb märkida, et sotsioloogia aine identifitseerimine ei jõua lõpule, kui seda ei võrrelda teiste teaduste ainetega. Lihtsaim viis seda teha on võrrelda sotsioloogia ainet juba õpitud reaalainetega - filosoofia, kultuuriõpetus, ajalugu. See töö tuleb ühendada selleteemaliste dokumentide uurimisega. Näidake üldiste sotsioloogiliste teooriate rolli, sotsioloogiliste teadmiste eriteooriate rolli ja konkreetsete sotsioloogiliste teooriate rolli. Pange tähele, et seoses teiste teadustega mängib sotsioloogia üldise ühiskonnateooria rolli.
Sotsioloogia funktsioonide uurimisel uurige hoolikalt tabelit 2, tõstke eriti esile kaks põhifunktsiooni - kognitiivne ja praktiline. Sotsioloogia kognitiivne roll seisneb selles, et ta on võimeline andma täpset teavet ühiskonnaelu erinevate aspektide kohta. Sotsioloogia peamine praktiline funktsioon on luua sotsiaalne infobaas tõhusa sotsiaalpoliitika elluviimiseks väga erinevates valdkondades. Iga ratsionaalselt põhjendatud juhtimisotsus eeldab sellise info kohustuslikku kättesaadavust.
Aruannete ja kokkuvõtete teemad:
- Sotsioloogia tekke ajalooline taust.
- Auguste Comte on sotsioloogia rajaja.
- Sotsioloogia kui teadus.
- Sotsioloogiliste teadmiste struktuur.
- Sotsioloogia funktsioonid.
- Sotsioloogia koht sotsiaal- ja humanitaarteaduste süsteemis.
Weber M. Valitud teosed. M.: Progress, 1990. 602 lk.
Sotsioloogia (selle väga tähendusrikka sõna tähenduses, mida siin mõeldakse) on teadus, mis püüab tõlgendamise kaudu mõista sotsiaalset tegevust ja seeläbi põhjuslikult selgitada selle protsessi ja mõju.
Durkheim E. Sotsiaalse tööjaotusest: sotsioloogia meetod. M.: Nauka, 1990. 526 lk.
Sotsioloogia... ei ole rakendus ühegi teise teaduse jaoks; see esindab eriline ja autonoomne teadus ja sotsiaalse reaalsuse eripära tunnetamine on sotsioloogile nii vajalik, et ainult eriline sotsioloogiline kultuur võib viia ta sotsiaalsete faktide mõistmiseni.
Sorokin P. Mees. Tsivilisatsioon. Ühiskond. M.: Poliitilise kirjanduse kirjastus, 1992. Lk.27-29.
Sotsioloogia uurib ühelt poolt inimeste omavahelist suhtlemist ja teiselt poolt sellest interaktsiooniprotsessist tulenevaid nähtusi.
Sotsiolooge on sama palju kui sotsioloogiat. Seetõttu on iga sotsioloogiaõpetaja sunnitud järgima oma rada ja ehitama sotsioloogiasüsteemi omal vastutusel ja riskil. See asjaolu võimaldab teha vigu ja igaüks meist peab seda asjaolu eelnevalt arvesse võtma.
Sorokin P. Sotsioloogia süsteem. 2 köites T.1. Lk, 1920. Lk 2-37.
Sotsioloogia valdkonda ei kuulu ei anorgaaniliste kehade ja nende elementide vastasmõju faktid ega ka looma- ja taimeorganismide koosmõju faktid. Meie sotsioloogia on homosotsioloogia. See käsitleb ainult inimsuhteid.
...Sotsioloogia kõige sobivam jaotus oleks: 1. Teoreetiline sotsioloogia, mis uurib inimeste interaktsiooni nähtusi eksistentsi seisukohalt. 2. Praktiline sotsioloogia, nende uurimine sellest vaatenurgast, mis peaks olema.
Kovaletski M. Ühiskonnateaduste kooli ülesannetest, M., 1903. 5 lk.
...Ei majandus, poliitika ega moraal ei saa anda meile lähtepunkti arutlusele, mis seab endale ülesandeks inimühiskonna edasiliikumise tingimused: ainult pidades silmas nende sarnaste inimeste elu ja nende elu. täites samal ajal oma heaolu ja ühise heaolu ülesandeid, kas suudame jõuda õige ettekujutuseni inimese aktiivsest olemusest, millega on täielikult kooskõlas tema isiklik, kodune, ühiskondlik ja poliitiline tegevus peaks arenema võrdselt.
Simmel G. Sotsiaalne eristumine. M., 1909. Lk.11-12.
Kuna selle (sotsioloogia) subjekt sisaldab palju liikumisi, siis olenevalt uurija tähelepanekutest ja kalduvustest osutub tüüpiliseks ja sisemiselt vajalikuks üks neist, seejärel teine; indiviidi suhe ühiskonnaga, rühmade moodustumise põhjused ja vormid, klasside vastandus ja üleminekud ühelt teisele, domineeriva ja alluva vaheliste suhete kujunemine ning lõpmatu hulk muid meie teaduse küsimusi. avaldub niivõrd mitmekesiste ajalooliste kehastuste massis, et igasugune ühtne standardiseerimine, igasugune nende suhete kõikehõlmava vormi kehtestamine peab osutuma ühekülgseks ja vastupidiseid väiteid nende kohta saab kinnitada arvukate näidetega.
Parsons T. Ameerika sotsioloogia / Toim. T. Parsons. M., 1972. 378 lk.
Poleks liialdus väita, et alates Ricardo ajast ja pärast seda – Marxi tohutu populaarsuse perioodil – peeti majandust sotsiaalse maailma mõistmise võtmedistsipliiniks ning huvi majanduse vastu asendas üldiselt ja täielikult valdavalt sellele eelnenud poliitilised huvid. Lühiajaliselt tõusid fookusesse mitmesugused psühholoogilised teooriad, eriti need, mis on seotud psühhoanalüüsiga. Kuid tänapäeval hakkab sotsioloogia liikuma teaduslike huvide keskmesse.
Yadov V.A. Sotsioloogiline uurimus 1990, nr 2.
Sotsioloogia on teadus sotsiaalsete suhete terviklikkusest, ühiskonnast kui terviklikust organismist...
Filosoofilised ideed ja põhimõtted sisalduvad otseselt makrosotsioloogilises analüüsis...
Sotsioloogia on teadus sotsiaalsete kogukondade kujunemisest, arengust ja toimimisest, sotsiaalsetest protsessidest kui nende eksisteerimise viisidest, teadus sotsiaalsetest suhetest kui erinevate sotsiaalsete kogukondade, indiviidi ja ühiskonna vastastikuse suhete ja interaktsiooni mehhanismist. sotsiaalsete tegude ja massikäitumise mustrid...
Kuldad F.-G. Sotsioloogia alused. M., 1898. Lk 56-72.
...Meetodi õigsus on uue teaduse arendamiseks väga oluline...meetodid, mitte vähem kui sisu, eraldavad teadused üksteisest...
Kirjeldades sotsioloogiat kui konkreetset, kirjeldavat, ajaloolist ja seletavat teadust, olen selle meetodit juba üldjoontes kirjeldanud. Konkreetne teadus kasutab kõiki meetodeid: vaatlust ja deduktsiooni...
Mis tahes empiirilise üldistamise meetodi tõhusus sotsioloogias sõltub võrdluseks saadaolevate faktide arvust ja kõigi kaasaaitavate põhjuste legitiimsest esialgsest kõrvaldamisest...
Rostow U. Majanduskasvu etapid. 1960. Lk 13.
Kasvuetappide meetod... seisneb ühiskonna kui terviku majanduslikus hinnangus, see ei eelda sugugi, et poliitika, sotsiaalne korraldus ja kultuur on ainult pealisehitus majanduslikust ja tulenevad eranditult sellest. Vastupidi, me tunneme algusest peale õiget ettekujutust ühiskonnast kui organismist, mille osad on üksteisest sõltuvad...
Muidugi toovad muutused majanduses kaasa poliitilised ja sotsiaalsed tagajärjed, kuid majandusmuutusi ennast nähakse selles raamatus poliitiliste ja sotsiaalsete, aga ka kitsalt mõistetavate majanduslike jõudude tagajärjena.
Teema põhimõistete valdamine: sotsioloogia, sotsioloogia objekt, sotsioloogia aine, sotsiaalsed suhted, sotsiaalne, teoreetiline sotsioloogia, rakendussotsioloogia. Teemakohaste dokumentide uurimine. Saab aru, mis on sotsioloogia uurimisaines spetsiifilist ja mille poolest see erineb teiste sotsiaalteaduste ainest; Mis on fundamentaalne erinevus teadusliku lähenemise ja kõigi teiste teadmiste hankimise viiside vahel?
Enesetesti küsimused:
Millised objektiivsed põhjused tingisid sotsioloogia kui teaduse tekkimise 19. sajandi keskel ja teisel poolel?
Mida peaks mõistma mis tahes teaduse uurimisobjekt ja subjekt?
Mis on sotsioloogia uurimisaine eripära ja mille poolest see erineb teiste teaduste ainetest?
Miks on sotsioloogia uurimise subjekti raske määratleda?
Millised on peamised teadmiste saamise viisid ja nende roll teaduse arengus?
Mis on fundamentaalne erinevus teadusliku lähenemise ja kõigi teiste teadmiste hankimise viiside vahel?
Sotsioloogia kui teadus ühiskonnas.
Lääne sotsioloogiateaduses räägime tavaliselt kahest ühiskonna uurimise tasemest: mikro- ja makrosotsioloogiast
Mikrosotsioloogia tegeleb inimestevahelise suhtluse uurimisega nende igapäevaelus (s.o interaktsiooni, nende suhtluse).
Makrosotsioloogia keskendub käitumismustritele, mis aitavad mõista ühiskonda tervikuna.
Sotsiaalsete tegevuste subjektide järgi eristatakse harusotsioloogiaid:
Üksikisikud, - perekonnad, - väikesed rühmad, - kollektiivid, - kutserühmad, - kihid ja klassid,
Noored (juvinosotsioloogia), - küpses eas inimesed (akmesotsioloogia),
Eakad (gerontosotsioloogia), naised (feminosotsioloogia),
Soosotsioloogia, mis uurib eri soost inimeste sotsiaalse käitumise tunnuseid,
Riiklikud üksused (etnosotsioloogia), - organisatsioonid (sõjaväe sotsioloogia, kõrgharidus jne), - erakonnad, - valijaskonnad, - meedia (massimeedia),
Asustustüübid (linnasotsioloogia, külasotsioloogia jne) - riigi piirkonnad,
Ühiskonna eliit, valitsusorganid jne.
Sotsioloogia objekt- kaasaegne ühiskond ja teiste teaduste poolt selle kohta saadud teave.
Teema Sotsioloogiaõpe on ühiskonna arengu toimimismustrid ja erinevat tüüpi kogukondade koosmõju.
Sotsioloogia funktsioonid:
Kognitiivne .
Prognostiline.
Juhtimine.
Väärtustele orienteeritud inimene.
Maailmavaade.
Sotsioloogilise uurimistöö etapid- sotsioloogiliste uuringute läbiviimise järjestikused etapid:
1) uuritava probleemi valik, eesmärkide ja eesmärkide sõnastamine, kontseptsiooni väljatöötamine, hüpoteesi püstitamine (programmiarendus);
2) andmekogumistehnikate arendamine;
3) teabe kogumine (“välja” etapp);
4) andmete ettevalmistamine töötlemiseks ja analüüsiks;
5) teabe töötlemine ja analüüs;
6) uurimistöö tulemuste tutvustamine.
Andmeanalüüs - sotsioloogias - on empiirilise sotsioloogilise uurimistöö etapp, mille käigus selgitatakse sisuliste kaalutluste ning matemaatiliste ja statistiliste meetodite abil esmase informatsiooni põhjal uuritavate muutujate seosed.
Sotsioloogia meetodid
Sotsioloogia kasutab uurimistöös kvalitatiivseid ja kvantitatiivseid meetodeid. Kvalitatiivne põhineb mikrosotsioloogilistel mõistetel ning kasutab teabe saamiseks arusaamist ja tõlgendamist. Kvantitatiivsed on statistilised ja matemaatilised meetodid.
Sotsioloogia kui teadus kasutab mitmeid meetodeid:
1)Vaatlus- see on teabe kogumine toimuvate nähtuste ja sündmuste visuaalse salvestamise teel. See võib olla teaduslik ja tavaline, kaasatud ja mitte. Teaduslikud vaatlused on praktikas tõestatud. Osalejavaatlus on sotsiaalse rühma uurimine "seestpoolt".
2) Katse- see on teabe kogumine, mis põhineb teatud näitaja sotsiaalsesse keskkonda toomisel ja indikaatori muutuste tähiste jälgimisel. Olemas labor ja väli.
3) Küsimustikud e - kvantitatiivsete andmete kogumine esitatud küsimustiku põhjal, mis on üles ehitatud "lehtri" meetodil:
Sissejuhatav osa (probleemi sissejuhatus),
Põhiosa (probleemi puudutavad küsimused),
Viimane osa (sotsiaalne).
4) Intervjuu- küsitlusmeetod teabe kogumiseks, mis hõlmab otsest
5) Dokumendi analüüs- sotsiaalsete andmete kogumine autobiograafiate, teoste, maalide, trükiste jms uurimisel. Tuleb märkida, et sotsioloogias mõistetakse dokumenti kui mis tahes fikseeritud teabekandjat. Selle meetodi variatsioon on sisuanalüüs, mis hõlmab teabe tõlkimist kvantitatiivseteks näitajateks ja selle edasist statistilist töötlemist.
Sotsioloogia areneb kahes põhisuunas: fundamentaalne ja rakenduslik.
Fundamentaalne suund hõlmab teaduslikku arusaama ühiskonna arengu ja toimimise üldküsimustest ning inimese kohast selles, sotsioloogia epistemoloogilistest küsimustest, sotsiaalsete struktuuride konstrueerimise probleemidest, sotsiaalsete protsesside matemaatilisest modelleerimisest jne. Sotsioloogia poolt fundamentaalsel tasandil välja pakutud kontseptsioone iseloomustab kõrge abstraktsiooniaste.
Sotsioloogia põhivaldkondadeks peetakse makrosotsioloogiat ja üldist sotsioloogilist teooriat. Makrosotsioloogia– sotsioloogiliste teadmiste valdkond, mis on keskendunud suuremahuliste sotsiaalsete objektide (klassid, rahvused, sotsiaalsed institutsioonid jne), neis toimuvate protsesside ja suurtesse sotsiaalsetesse struktuuridesse ühinenud inimeste vastasmõju uurimisele. Üldine sotsioloogiline teooria- teoreetilised mõisted, mis uurivad ja selgitavad ühiskonna kui terviku arengut, selle peamisi süsteeme ja struktuure nende koosmõjus.
Rakendatud suund hõlmab teadusuuringuid, mille eesmärk on uurida ja reguleerida teatud ühiskondlikke protsesse (poliitilised, demograafilised jne) konkreetsetes avaliku elu valdkondades, et lahendada aktuaalseid praktilisi probleeme. Rakendussotsioloogia tugineb täpsetele ja usaldusväärsetele andmetele erinevate sotsiaalsete faktide kohta. Neid andmeid koguvad teadlased empiiriliste uurimismeetodite komplekti kasutades. Peal empiiriline tasand Sotsioloogilised teadmised hõlmavad faktide, teabe, sotsiaalsete rühmade liikmete arvamuste ja isikuandmete kogumist, nende hilisemat töötlemist, üldistamist ja esmaste järelduste sõnastamist ühiskonnaelu konkreetsete nähtuste kohta. Sotsioloogiliste teadmiste empiiriline tase hõlmab mikrosotsioloogia - sotsioloogiliste teadmiste valdkond, mis keskendub üksikisikute ja nende suhtluse uurimisele nende vahetu sotsiaalse keskkonnaga.
Üldsotsioloogilised teooriad ja empiirilised uuringud peavad olema omavahel seotud. Teooria ilma konkreetsete faktideta on mõttetu ja paljad faktid ei suuda selgitada sotsiaalsete nähtuste olemust. Selle tulemusena tekib fundamentaal- ja empiiriliste uuringute vastasseis, mis pidurdab teaduse arengut.
Sellest olukorrast väljapääsu leidis R. Merton. Ta tegi ettepaneku kujundada sotsioloogiliste teadmiste uus tase - keskastme teooriad
Need on teooriad, mis asuvad osaliste tööhüpoteeside ja süstemaatiliste katsete vahel luua ühtne ühiskonnateooria. Need teooriad on mõeldud empiiriliste andmete üldistamiseks ja struktureerimiseks teatud sotsioloogiliste teadmiste valdkondades, näiteks perekonna, konfliktide, väikese rühma jne uurimine. Kesktaseme teooriad kasutavad üldsotsioloogilistest teooriatest laenatud ideid ja termineid, kuid kasutavad ka oma spetsiifilisi definitsioone ja mõisteid. Keskmise ulatuse teooriad võib jagada kolme rühma: sotsiaalsete institutsioonide teooriad, kogukonna teooriad, spetsialiseeritud sotsiaalsete protsesside teooriad.
Sotsioloogia tekkimisel on neli põhjust.
Esimene neist on majanduslik. 17.–18. sajandil toimunud tööstusrevolutsioon viis selleni, et 19. sajandi algust iseloomustas majanduse vallas turusuhete loomine. Feodalismi ajastul oli erinevate klassidevaheliste majanduslike suhete aluseks mittemajanduslik sõltuvus, mille näiteks on maaomaniku ja pärisorja suhe. Turusuhetes on kõik osalejad üksteisega võrdsed.
Teine põhjus on poliitiline. 19. sajandi algus on aeg, mil USAs ja Lääne-Euroopa riikides kehtestati põhiseadusel põhinevad demokraatlikud valitsemisvormid. 19. sajandi keskpaigale lähemale hakati korraldama üldrahvalike parlamendivalimiste institutsiooni, lisaks sellele tekkisid erinevad poliitilised liikumised, aga ka parteid. Ühiskonnaliikmetele antakse võrdsed õigused ja nad saavad täisväärtuslikeks kodanikeks.
Kolmas põhjus on epistemoloogiline, nimetatakse ka teaduslik-kognitiivseks. Sotsiaalse mõtte areng, mis on läbi viidud paljude sajandite jooksul, on üks uue teaduse - sotsioloogia - tekkimise tegureid. Antiikajal ja hiljem, keskajal, väljendasid paljud mõtlejad olulisi ideid ja kontseptsioone. Uusajal, aga ka valgustusajastul said sotsiaalsed ideed vabaduse religioossetest dogmadest ning esile tõsteti olulisi ühiskonna, indiviidi ja riigi mõisteid. Sellised mõtlejad nagu F. Bacon, Saint-Simon, J.-J. Rousseau ja A. Quetelet on sotsioloogia eelkäijad. Nende töödest tegi hiljem kokkuvõtte O. Comte.
Neljas põhjus on sotsiaalne.. Kirjeldatud majanduslikud, epistemoloogilised ja poliitilised tegurid olid üheks tõukejõuks kodanikuühiskonna tekkele USA-s ja Lääne-Euroopas. Selle tulemusena tekkisid uued sotsiaalsed protsessid, suurenes inimeste mobiilsus (nii sotsiaalne kui geograafiline), hakkas muutuma sotsiaalne struktuur. Nende muutuste kirjeldamiseks oli vaja uusi teaduslikke lähenemisviise.
O. Comte kasutas terminit "sotsioloogia" esmakordselt 1839. aastal. Comte ise nimetas sotsioloogiat "revolutsioonijärgse aja lapseks Prantsusmaal", mistõttu on selle aluseks Prantsuse valgustusajastule ja revolutsioonilistele ideaalidele omane spetsiifiline arusaam ühiskonnast. Comte'i sotsioloogia tekkis kodanluse vaimse ja poliitilise domineerimise ajastul. See peegeldab tööstuse ja teaduse tõusu ning sisaldab ka lootust sotsiaalseid konflikte mõistuse kaudu lahendada.
Auguste Comte oli pärit väikekodanlikust katoliku perekonnast. Tema vaadete kujunemisel oli suur mõju õpingutel Polütehnikumis. Selle koolkonna põhimõteteks oli idee teaduse universaalsusest ja kõigi teaduste entsüklopeedilise süsteemi ideaal, mille aluseks oli matemaatika. Comte'i pakutud kõigi teaduste entsüklopeedilise süsteemi versioon peegeldab neid põhimõtteid. Henri Saint-Simoni sekretäri ja õpilasena jagas Comte oma ideid pikka aega. Sarnaselt Saint-Simoniga arvas ta, et industriaalühiskond peab olema organiseeritud teaduslikul alusel. Elu viimasel perioodil hoidis ta kinni müstilis-religioossest suunitlusest ja soovis anda positivismile ainulaadse religiooni staatuse. Tema põhiteosed: "Positivistliku filosoofia kursus", 6 köidet, "Positivistliku poliitika süsteem", 4 köidet, "Comte'i testament", 4 köidet. Oma töös väljendas ta progressi ideaale, poliitilist ja majanduslikku vabadust ning lootust, et teaduse abiga saab lahendada kõik sotsiaalsed probleemid. Ühiskonna ümberkujundamiseks pidas ta vajalikuks luua samasugust täppis- ja objektiivset teadust selle arenguseaduste kohta nagu loodusteadus. Comte uskus enda loodud teadusesse nii palju, et asetas universaalses teaduste klassifikatsioonis sotsioloogia kõige kõrgemale, kõrgemale matemaatikast, füüsikast, bioloogiast jne. Ta uskus, et sotsioloogia muutev roll peaks olema inimeste meeltes revolutsiooni esilekutsumine, sellest peaks saama uus omanäoline religioon! Sotsioloogia peab avastama kommunikatsiooni toimimise ja arengu universaalsed seadused, mis on lahutamatud loodusseadustest. Avastused sotsioloogias peavad põhinema loodusteaduste meetoditel: vaatlusel, võrdlemisel, katsel, aga ka võrdleval ajaloolisel meetodil. Pealegi tuleb neid meetodeid rakendada objektiivselt ja sõltumatult uuringu väärtushinnangutest.
Comte’i põhiidee on sotsioloogia vabastamine spekulatiivsest filosoofiast, metafüüsikast ja teoloogiast. Tema arvates peab tõsiteadus loobuma lahendamatutest küsimustest, s.t. need, mida ei saa kinnitada ega ümber lükata, tuginedes empiiriliseks vaatluseks ja kontrollimiseks kättesaadavatele faktidele. Sellist lähenemist teaduse mõistmisele nimetatakse positivismiks.
Comte’i sotsiaalteooria koosneb kahest osast: sotsiaalne staatika ja sotsiaalne dünaamika. Staatika uurib sotsiaalsete süsteemide olemasolu tingimusi ja dünaamika nende arengu ja muutumise seaduspärasusi. Sotsiaalstaatika - ühiskonna anatoomia, ühiskonnakorra teooria. Comte võrdleb ühiskonda ennast elusorganismiga. Comte’i järgi on ühiskonnas, nagu ka elusorganismis, osad omavahel orgaaniliselt kooskõlastatud. Kuid olles kindel, et ühiskonda iseloomustab rohkem stabiilsus, ei eita Comte siiski sotsiaalsete muutuste protsesse.) Ta uskus, et sotsiaalsed muutused, s.o. sotsiaalset dünaamikat, edendab reforme ja aitab kaasa loomulikele muutustele, mis tekivad sotsiaalsete süsteemide kokkuvarisemise või rekonstrueerimise tulemusena. Ta uskus, et ühiskonna arengu peamine element on vaimne, vaimne element - see on esimene tegur sotsiaalses dünaamikas, mida ta nimetab "inimmõistuse seisundiks". See tegur määrab ühiskonna arengu suuna igal ajaloolisel etapil. Kõiki muid tegureid (kliima, rass, rahvastiku kasv, oodatav eluiga jne) pidas Comte teisejärguliseks. Ajaloolise arengu kolm etappi vastavad inimkonna vaimse arengu kolmele etapile: teoloogiline, metafüüsiline ja positiivne. Ta pidas enda avastatud inimkonna intellektuaalse evolutsiooni seadust oma vaadete keskseks lüliks.
Auguste Comt sündis 1798. aastal Montpellieri linnas ametniku perekonnas. Ta õppis linnalütseumis ja seejärel polütehnilises koolis. Lõpetanud õpingud 1816. aastal, hakkas ta elatist teenima matemaatikatundide andmisega. Märkigem seda tõsiasja Comte’i teadusliku maailmavaate seisukohalt üsna olulisena, sest edaspidi töötab ta õpetajana (täpsemalt eraõpetajana eelkõige täppis- (või “loodus”) akadeemilistel distsipliinidel – matemaatiline analüüs, mehaanika, geomeetria, astronoomia, valdades neid piisavalt professionaalsel tasemel, sai aga üsna varakult tema peamiseks kireks ja teadusliku uurimistöö peamiseks teemaks ühiskonnafilosoofia. Võib-olla mängis selle kujunemisel olulist rolli ka kuulus Henri Saint-Simon, kelle lähim kaastööline ja isiklik sekretär Comte’i maailmavaade ja mõnede ideede sisu jäid F. Engelsile igatahes paljude arvates laenatuks just Saint-Simonilt , geniaalne ja üsna ekstsentriline prantsuse mõtleja, kes püüdis luua midagi "ilmaliku kiriku" sarnast." Saint-Simonistid ise, tema õpilased ja järgijad pidasid end omamoodi organisatsiooniks, milles tegutsevad preestrite ordud ja mis on uue usu progressi ja ratsionaalsuse eestkostja kogu inimkonna nimel. Teiste Saint-Simoni saatjaskonna pisut omapäraste puudutuste hulgas oli nende kantud vorm – selja nööpidega jope, mida keegi ei saanud ilma teiste abita selga panna ega seljast võtta. Siin oli mõte näidata, et inimesed sõltuvad üksteisest. Comte läks hiljem Saint-Simoniga tülli ja kumbki süüdistas teist, pannes talle nende ideede varguse arvele. Comte ise eitas järjekindlalt, et Saint-Simon oli tema õpetaja. Tal olid selleks põhjused. Saint-Simon järgis ühiskonnateaduses sisuliselt veidi teistsugust suunda, rõhutades suuresti majandusteguri tähtsust. Seetõttu võib Saint-Simoni selles mõttes pidada pigem Marxi kui Comte’i eelkäijaks.
1824. aastal avaldas O. Comte ühe esimesi töid, milles ta nimetas ühiskonnateaduse kontseptsiooni "sotsiaalseks füüsikaks". Neljanda köiteni läheks veel 14 aastat Cours de filosoofia positiivne(1838) kasutataks seda terminit esmakordselt avalikult sotsioloogia . Sotsioloogiat käsitleb ta siin kui sünteetilist teadust, mis püüab integreerida poliitilisi, majanduslikke ja sotsiaalseid nähtusi. Ja oma elu lõpuks arendas Comte välja idee laiendada enda loodud teaduslikku süsteemi kaasaegse maailma kriisist ülesaamise universaalse vahendi tasemele. Ta unistab loomisest sotsiolaatriat– midagi uue religioosse kultuse taolist – aga mitte Jumalast, vaid Inimkonnast kui ühest suurest olendist. Mitmed Comte’i ideed aimasid mingil moel Teilhard de Chardini, V. Vernadski, N. Fedorovi hiljem loodud teooriaid.
Auguste Comte’i loominguline pärand on väga ulatuslik, kuid paratamatult puudutame lühidalt ainult neid aspekte, mis on otseselt seotud sotsioloogilise teooria arenguga. Seesama J. Stuart Mill väitis, et tänapäeva sotsioloogias ei ole palju valdkondi, mida Comte’i sotsioloogias ühel või teisel viisil ei tuvastatud.