Kogu 19. sajandi vene kirjanduses pole traagilisema saatusega kirjanikku. Veel 20. sajandil ilmus tema teoseid uuesti iga kahekümne aasta tagant ja ülikooliõpikutes (kooliõpikutest keegi ei räägi) on tema nimi heal juhul ainult mainitud. Kuid ilma selle autorita jääb 19. ja isegi 20. sajandi kirjanduspilt selgelt puudulikuks.
Nikolai Uspensky oli kirjanik Gleb Uspensky nõbu, keda ta oma ebaõnnestunud isikliku ja loomingulise elu tõttu kohtles kadeduse ja ärritusega. Nikolai sündis Tula provintsis Tšernski rajoonis Stupino külas 1837. aastal (teistel andmetel 1834. aastal) suures ja vaesunud maapreestri peres.
Tema isa Vassili oli väga tülitseva iseloomuga, mistõttu ta oli sunnitud mööda külasid ja külasid rändama, vahetades kihelkonda kihelkonna järel. Tema isa iseloom kandus teatud määral edasi ka Nikolaile, kes ei saanud süstemaatilist haridust, kuna jäi õppimata seminaris ja Peterburi meditsiini-kirurgia akadeemias. Nikolai ei pidanud seal vastu aastatki: mingil hetkel ütlesid ta närvid lihtsalt üles. Vihahoos lõikas Nikolai tükkideks talle lahkamiseks antud surnukeha käe, lõhkus instrumendid, puistas need mööda palatit laiali ja lahkus, mille eest ta kohe häbiga akadeemiast välja heideti.
Nikolai Uspenskit päästis vaesusest vaid tema kirjanduslik tegevus, mida ta alustas 1858. aastal, lühikestel üliõpilaspäevadel, kahe loo (“Vana naine” ja “Pigake”) avaldamisega nädalaajakirjas “Son of the Poeg”. isamaa." Ta kavatses sinna viia kolmanda loo "Hea elu", kuid nad otsustasid, et loo keel on liiga populaarne ja avalikkusele arusaamatu. Ja julgust kogunud Uspenski tuli jutuga N. A. Nekrasovile Sovremennikusse.
Ja siit sai alguse tema elu ja töö säravaim aeg. Nekrasov käskis oma kaitsealuse lood ajakirja järgmise väljaande esikülgedel trükkida suurimas kirjas. Autorile maksti üsna korralikku tasu ja aasta hiljem sõlmiti isegi leping tingimusega, et ta teeb koostööd ainult Sovremennikuga.
Sellest ajast peale läks iga uus Uspenski lugu kohe trükki ja kaks aastat hiljem soovitas Nikolai Dobroljubov tungivalt noortele mõeldud antoloogiat oma lugudega täiendada. Aasta hiljem pühendas üks tolle aja juhtivaid kirjanduskriitikuid N. G. Tšernõševski kahekümne nelja-aastase kirjaniku loomingu analüüsile suure kiitva artikli.
N. V. Uspenski esimene raamat kutsus esile F. M. Dostojevski positiivse arvustuse. Uspenski talenti tunnustasid ja toetasid ka tolle aja juhtivad kirjanikud I. S. Turgenev, L. N. Tolstoi ja D. V. Grigorovitš. Näib, mida veel võiks noor kirjanik soovida?
Kuid Nikolai ei olnud selline inimene, kes võiks elust rõõmu tunda. Välisreisilt naastes süüdistas Uspenski kõigi üllatuseks oma vanemat kolleegi Nekrasovit oma talendi ärakasutamises ja nõudis endalt sama tasu, mille sai Lev Tolstoi. Ühelgi veenmisel ei olnud mingit mõju ja Uspenski tõrjuti lõpuks Sovremennikust välja.
Sellega pole aga Nikolai Uspenski elu särav jada lõppenud. Olles kujutanud oma rahalist konflikti toimetajatega episoodina kirjanike - liberaalide ja aristokraatide - ideoloogilise piiritlemise ajaloost, leidis Uspenski endale uued patroonid I. S. Turgenevi ja L. N. Tolstoi isikus.
Samal 1862. aastal kutsus Lev Nikolajevitš Nikolai Uspenski oma kooli õpetama ja trükkis samal ajal tema lood oma ajakirjas. Nikolai Uspenski aga ei jäänud sinna, olles tülitsenud Lev Tolstoiga.
Turgenev andis oma valdusele tasuta mitu aakrit maad, et Uspenski saaks vaikselt oma loominguga tegeleda, ilma millegi pärast muretsemata. Kuid Nikolai Uspenski polnud selline.
Olles algul elanud Peterburis koos Gleb Uspenskiga, naasis Nikolai ootamatult Spasskojesse ja otsustas talle eraldatud maatüki maha müüa. Loomulikult ei viinud Turgenevi veenmine mõistusele tulla ja ta pidi Uspenskile oma maa eest maksma.
Siin sai Uspenski elu ja loomingu helge joon loogilise lõpu. Otechestvennye zapiski koos Sovremennikuga allutasid kirjaniku terava kriitika alla. Uspenskile on omistatud järgmised epiteedid: misantroop (eetiliselt), renegaat (ideoloogiliselt) ja keskpärane ilukirjanik, kellel on tilluke tibulik maailmavaade ja tillukesed kana-vaatlusvõimed.
Alguses ei andnud Uspensky alla. Olles sooritanud vene keele ja kirjanduse õpetaja tiitli eksami, üritas Nikolai Vassiljevitš õpetada, kuid kukkus iga kord läbi ja lahkus lõpuks Moskva I sõjaväegümnaasiumist juhtkonna loata juba ammu enne õppeaasta lõppu. Uspenskit ähvardati "kõrbemise" ja talle antud raha mittemaksmise eest tribunal, kuid jumal tänatud, et see läks korda.
1879. aastal abiellus Nikolai Uspenski kirglikust armastusest preestri seitsmeteistaastase tütrega ja sattus taas rahalistesse vaidlustesse, seekord kaasavara pärast äiaga. Kolm aastat hiljem suri Uspensky naine ja lohutamatu abikaasa võttis kas leinast või meeleheitest suupilli, topisega krokodilli ja oma armastatud kaheaastase tütre, et kõrtsidesse laulda ja tantsida. Nikolai Uspenski pidas krokodillile ka monolooge ja rääkis kuulsate vene kirjanike elulugusid.
Nikolai Uspenski moraalne allakäik kasvas. Ühel päeval vahetas ta veerandi kõrtsiomaniku viina oma akordioni vastu, lubades kergemeelselt, et ostab selle hiljem tagasi. Kirjanik jõi koos meestega viina ja kahe päeva pärast tuli kõrtsmiku juurde politseinik. Uspenski väitis, et kõrtsiomanik müüs alkoholi ilma patendita ja varastas ka tema akordioni.
Kõrtsmik pääses sellest ebameeldivast loost napilt välja, õnneks oli politseinik pedantne ja leidis tehingule tunnistajaid. Siis heitis ta isegi Uspenskyle ette: "Kuidas saate inimeste vastu valesüüdistusi esitada?"
Kuid isegi sel enda jaoks keerulisel ajal jätkas Nikolai Uspensky avaldamist - esmalt illustreeritud “Äratuskellas”, “Shine”, “Nivas”, seejärel ultrakonservatiivses “Meelelahutuses”. Kuid Uspenski kui kirjanik on ammu unustatud ja kui neid meenutati, siis halvustavalt.
Tema elu tulemus on teada - 21. oktoobri öösel 1889 lõikas Nikolai Uspenski Smolenski turu ühe maja juures, kus kerjus Moskva rahvas, sulenoaga kõri läbi lõikas. Kirjanik maeti Moskva ülikooli rahaga.
Näib, et Nikolai Uspenski nimi, mida ei toetanud saja-aastased kuulujutud, oleks kindlasti pidanud unustusehõlma vajuma. Seda siiski ei juhtunud. Oli ju Nikolai Uspenski üks külaproosa alusepanijaid ja kõik järgnevad selles suunas kirjutanud klassikud (Viktor Astafjev, Vassili Šukshin, Valentin Rasputin) kogesid tema mõju ühel või teisel määral. Ja isegi L. N. Tolstoi päris oma tahte vastaselt Uspenski traditsioonid sellistes teostes nagu näidendid "Pimeduse jõud" ja "Valgustuse viljad". Veelgi enam, pärast Uspensky surma ütles ta tema kohta järgmised sõnad: "Ma panin Nikolai Uspenskit palju kõrgemale kui teine ülendatud Uspensky Gleb, kellel pole seda tõde ega kunsti."
Uspensky N.V.
USPENSKY Nikolai Vasiljevitš (1837-1888) - vene kirjanik. R. preestri peres Stupino külas Efremovski rajoonis, varem. Tula huuled. Gleb Uspensky nõbu. Ta õppis teoloogilises seminaris, seejärel Meditsiinikirurgia Akadeemias ja Peterburi Ülikoolis, kuid kursust ei lõpetanud. Kirjandustegevus sai alguse 1857. aastal (“Vana naine”, ilmunud “Isamaa poeg”). Nekrasovi ja Tšernõševskiga lähedaseks saanud Uspenskist sai Sovremenniku töötaja. 1861. aastal reisis Uspenski Nekrasovi nõuandel ja toetusel Pariisi ja Itaaliasse, kus tutvus Lääne-Euroopa eluga. Sel aastal oli revolutsioonilis-demokraatlikule leerile kõige lähemal autokraatiale teravalt vastanduv U., mis “pettis rahvast”. Solvunud Nekrasovi peale, läks U. Sovremennikust lahku. Hiljem püüdis ta olla õpetaja (L. N. Tolstoi Jasnaja Poljana koolis, Orenburgis ja Moskvas) ning jätkas kirjutamist, avaldades ajakirjades Otechestvennye zapiski ja Vestnik Evropy. Rahutu U. pedagoogilised õpingud lõppesid resignatsiooniga. 1878. aastal U. abiellus ja 1884. aastal, pärast naise surma (1881), algas hulkurelu, täis nälga ja vajadusi. W. jätkas nüüd kirjutamist "Vene Bülletäänis" ja tabloidis "Meelelahutus". Üksildane ja unustatud Uspensky sooritas enesetapu.
U. varajased lood (“Vana naine”, “Põrsas”, “Pirn”, “Madu” jne) on pühendatud reformieelse küla kujutamisele ja peegeldavad kirjaniku radikaalseid demokraatlikke tundeid, tema ideoloogilisi tundeid. lähedus revolutsioonilisele demokraatlikule intelligentsile. Näidates neis lugudes talupojakeskkonna allasurutust, õiguste puudumist ja alaarengut, astus U. vastu pärisorjusele ja liberalismile (“Hea elu”, “Maaapteek”). U. lugude sügavalt realistlikkus, mis paljastas talurahva tõelise olukorra, tagas neile laialdase edu. Silmapaistvaim lugu oli “Oboz” (1860), mis oli pühendatud kirjaoskamatu ja allakäinud pärisorja elule.
U. üles näidatud tõde ja kirjaniku sügav kaastunne rahva vastu viisid selleni, et revolutsioonilis-demokraatlik kriitika hindas lugusid kõrgelt. Artiklis "Kas see on muutuste algus?" Tšernõševski tervitas U.-d, kes suutis "sügavalt inimeste ellu vaadata ja nii selgelt paljastada ... selle raske käigu algpõhjuse".
Seejärel kirjutas U. hulga lugusid ja esseesid, milles kirjeldas provintsikeskkonda (“Ringkonna moraal”), talle tuttavaid vaimulikke (“Tööline”, “Bursatski moraal” jne), õpetajaid, õpilasi (“Õpilane”, “ Mežedvorov” jne.) ja vabrikutöölised (lavastus „Rändajad”), jätmata siiski maaelu teemat. Suurem osa U. uutest teostest ei olnud edukad, eriti seetõttu, et need kaotasid teravuse ja muutusid kirjeldavaks. Selle perioodi kunstiliselt väärtuslikumad Ukraina lood - “Fjodor Petrovitš” (1866), “Uuel viisil vana” (1870), mis on kirjutatud kodanlusest ja zemstvost maal, jäid märkamatuks. Populistlik kriitika (Skabichevsky) astus teravalt vastu U.-le, kelle teostele on võõras kogukondlike "aluste" populistlik idealiseerimine. Järk-järgult sai U.-st “unustatud kirjanik”, kelle looming kui üks revolutsioonilis-demokraatliku realistliku kirjanduse “kuuekümnendatest” ja võitluskaaslastest äratas taas tähelepanu alles pärast Suurt Sotsialistlikku Oktoobrirevolutsiooni.
U. esseede peamise tähtsuse määrab nende tõepärasus ja neile omane kriitilise realismi tugevus. Kõige silmatorkavam kunstilise iseloomustamise vahend, mis W. käsutuses oli, oli tema kangelaste keel. U. reprodutseeris väga osavalt erinevate murrete erinevaid toone, kasutas meelsasti skaz’i (näiteks “Pigake”, jutustas küla maltsliha, “Grushka” kaupmees, “Hea elu” suudleja jne). . W. esseed tõusid kohati peenelt kirjutatud novellide tasemele, vältides otsest, alasti tendentslikkust, väljendades mõtet eelkõige elu ennast näidates. Nii mõistab ta "Heas elus" kõrtsmiku hukka, ütlemata tema kohta ühtegi halba sõna. Uspenskist leiame hulga lugusid, kus ta kasutab karikatuuri ja groteski (“Oboz”, “Madu” jne). Need olid samalaadsed embrüonaalsed vormid, mis leidsid koha Štšedrini loomingus, tema "Linna ajaloos", "Muinasjuttudes". Sarnaselt Štšedriniga tõukas U.-d groteski poole valgustaja teravalt tajutav vastuolu tegeliku ja ratsionaalse elu vahel. W. grotesksed stseenid ja kujundid ei omanud muidugi Štšedrini satiiri jõudu ja sügavust. Hoolimata kõigist oma esseede eelistest ei jõudnud W. siiski sageli naturalismist ja karikatuurist kaugemale.
Bibliograafia:
I. Lood, 2 osa, Peterburi, 1861; Lood, osad 1-3, Peterburi, 1864; Uued lood, Peterburi - M., 1867; Uusimad lood, Peterburi – M., 1871; Pilte vene elust, 3 kd, Peterburi, 1872; Jutud, lood ja esseed, 3 kd, M., 1876; Teosed (Jutud, jutud ja esseed), 4 kd, M., 1883; Lood, Peterburi, 1886; Minevikust, M., 1889; Kogutud teosed, toim., intro. stat. ja u. K. Tšukovski, GIHL, M. - L., 1931; Teosed (K. I. Tšukovski teksti, artiklite ja kommentaaride ettevalmistamine), I kd, toim. "Academia", Moskva - Leningrad, 1933.
II.(Tšernõševski N.), Kas see on muutuste algus? “Kaasaegne”, Peterburi, 1861, november ja Täielikult. kogumine koostis N. G. Tšernõševski, toim. M. N. Tšernõševski, VIII kd, Peterburi, 1906; (Dostojevski F.), N. V. Uspenski lood, “Aeg”, P., 1861, detsember; Golovachev A., N. V. Uspenski lood..., “Kaasaegne”, Peterburi, 1864, mai; Tkatšov P., Murtud illusioonid, “Delo”, Peterburi, 1868, nr 11 ja 12; sama raamatus: Tkachev P.N., Izbr. soch., kd I, M., 1932 (sarjas: Ajaloo-Revolutsiooniline Raamatukogu, nr 2-3 (LXXIX-LXXX)); Beltšikov N., N. Uspenski ja klassivõitlus 60-70ndate kriitikas, “Kirjandus ja marksism”, M., 1931, raamat. 6 (kordustrükk raamatus: Belchikov N., Populism in Literature and Criticism, M., 1934); Tšukovski K., Nikolai Uspenski, tema elu ja looming, sissekanne. Art. raamatus: Uspensky N., Works, vol I, toim. "Academia", M. - L., 1933.
III. Mezier A.V., Vene kirjandus 11.–19. sajand kaasa arvatud, 2. osa, Peterburi, 1902; Uspensky N.V., Works, I, toim. “Academia”, M. – Leningrad, 1933 (vt “N. Uspenski elu ja loomingu kronoloogiline ülevaade”, “Bibliograafia”).
Kirjandusentsüklopeedia – V.M. Fritsche., 1929-1939. SIE – A.P. Gorkina., SLT-M. Petrovski.
Uspenski (Nikolaj Vassiljevitš) on kuulus kirjanik. Sündis 1837. aasta mais Tula kubermangu Efremovi rajooni maapreestri peres, õppis Tula seminaris, meditsiini-kirurgiaakadeemias ja Peterburi ülikoolis, kus ta kursust ei lõpetanud; oli vene keele õpetaja Tšernski ja Bolhovski rajoonikoolides, Orenburgi Nepljujevski sõjaväegümnaasiumis ja Moskva 1. sõjaväegümnaasiumis; aastal 1874 läks ta pensionile. Sellest ajast algas tema jaoks kodutu proletaarlase elu, mida seostati tuntud vene pahega. Suurte raskustega ehitades üles oma teoseid, kuhu jäid vaid nõrgad kummitused tema endisest andest, jõuab ta äärmuslikku vaesusesse, toitub sageli almust, mängib pätti, veedab aega varjupaikades ja paneb tütre poisiks riietades tantsima. akordion avalikkuse ees. Ta ei talunud sellist elu ja sooritas enesetapu, pusstades end surnuks ühel Moskva alleel, aia all (21.10.1889). Kirjanduses debüteeris Uspensky looga “Vana naine”, mis ilmus 1858. aastal “Isamaa pojas”, kuid äratas tähelepanu “Esseed rahvaelust” (“Pigake”, “Hea elu”, “ Stseenid maapuhkusest“, „Grushka“, „Madu“), mis ilmusid Sovremennikus 1858. Nendes novellides kujutas Uspenski rahvast vähimagi kaunistuseta, täieliku realismiga, jäädvustades siiski peaaegu eranditult välist. inimeste elu tunnused. Need olid head, selged ja ilma retušeerimata fotod, mis on ammutatud otse elust, kuid juhuslikult, õnnest, mitte vähimalgi määral tundest soojendatud ega ideest valgustatud. Suurepärased teadmised igapäevaelust, suurepäraselt valdatud rahvakeel, elavus ja pilditruudus köitsid lugeja koheselt. Uspenski nimi saavutas lühikese ajaga populaarsuse; Tema Nekrasovi avaldatud lugude kaks osa saatsid head edu, millele aitas kaasa ka N.G. artikkel. Tšernõševski: "Kas see pole muutuste algus", mis tähistas ilukirjanduses uut suunda rahvaelust - rahvaelu lakkimata reprodutseerimist. Peagi hakkas aga Nikolai Uspenski hiilgus hääbuma. Levitovi, Gleb Uspenski, Rešetnikovi teoste tulekuga hakkas avalikkus ja veelgi enam kriitika jahenema Uspenski suhtes, kes kujutas ainult inimeste elu vulgaarseid negatiivseid külgi, libisedes mööda selle pinda ja suhtudes sellesse märkimisväärse tähelepanuga. kergemeelsus. Alates 1862. aasta lõpust kaob Uspenski nimi Sovremenniku lehekülgedelt; järgmisel aastal ilmub selles ajakirjas Uspenski teoste uue väljaande analüüs, mille on kirjutanud Apollo Golovatšev ja mis paljastab hiljuti populaarse kirjaniku. Pärast seda hakkas Uspenski oma lugusid avaldama ajakirjades Otechestvennye Zapiski, Iskra ja Alarm Clock, kirjutades sageli pseudonüümidele V. Petškin ja D. Petrov. Hiljem hakkasid tema teosed ilmuma üha harvemini ja enamasti väiksemates väljaannetes. "Nikolai Vassiljevitš Uspenski lood" ilmusid eraldi 1861, 1863, 1864, "Jutud, lood ja visandid", 3 köites - 1876, "Rahvuselu visandid" - 1875. 1883 Moskvas ilmus tema "Teosed, Romaanid, lood ja esseed” (4 köidet). Samuti ilmus hulk novelle. kolmap nekroloog Ajaloobülletäänis, 1889, detsember. P. Bykov.
| Nikolai Vasiljevitš Uspenski | |
|---|---|
| Sünnikuupäev | 31. mai(1837-05-31 ) |
| Sünnikoht | Stupino küla Tula provintsis Efremovski rajoonis |
| Surmakuupäev | 2. november(1889-11-02 ) (52 aastat vana) |
| Surma koht | Moskva |
| Kodakondsus (kodakondsus) | |
| Amet | |
| Žanr | essee, lugu, lugu |
| Teoste keel | vene keel |
| Töötab veebisaidil Lib.ru | |
| Meediumifailid Wikimedia Commonsis | |
Biograafia
Nikolai Vassiljevitš Uspenski sündis 1837. aastal Tula provintsis Efremovski rajoonis Stupino külas preestri peres. Kõigepealt õppis tulevane kirjanik teoloogilises seminaris ja seejärel meditsiinilis-kirurgia akadeemias ja Peterburi ülikoolis, mida ta siiski ei lõpetanud.
Uspenski kirjanduslik tegevus sai alguse 1857. aastal, kui ajakirjas "Isamaa poeg" ilmus lugu "Vana naine". Hiljem sai Nekrasovi ja Tšernõševskiga lähedaseks saanud Nikolai Uspensky Sovremenniku töötajaks. 1861. aastal reisis Uspenski Nekrasovi nõuandel ja toetusel Pariisi ja Itaaliasse, kus tutvus Lääne-Euroopa eluga. Sel aastal oli Uspensky autokraatiale teravalt vastu. petnud rahvast“, oli revolutsioonilis-demokraatlikule leerile kõige lähemal.
Pärast konflikti Nekrasoviga läks Uspenski lahku ka Sovremennikuga. Hiljem püüdis ta olla õpetaja (1862. aastal õpetas ta L. N. Tolstoi Jasnaja Poljana koolis Orenburgis ja Moskvas) ning jätkas kirjutamist, avaldades ajakirjades “Isamaa märkmed” ja “Euroopa bülletään”. 1864. aastal elas kirjanik Turgenevi mõisas.
1878. aastal abiellus Nikolai Vassiljevitš, kuid jäi juba 1881. aastal leseks ning alates 1884. aastast hakkas kirjanik rändama, olles sageli nälginud. Uspenski jätkas siiski kirjutamist, avaldades aeg-ajalt ajakirjas Russian Bulletin ja tabloidi Entertainment. Lisaks mängis ta tänavarahva ees muusikariistu, laulis kuplete ja dittiesid, mängis terveid stseene väikese topisega krokodilliga, kelle nimel ta monolooge pidas. Üksinda kuritarvitas Uspensky alkoholi ja sooritas 1889. aasta oktoobris enesetapu, pusstades end alleel surnuks. Nekroloog avaldati alles sama aasta detsembris Ajaloobülletäänis. Teised suuremad väljaanded nekroloogi ei trükkinud.
Loomine
Uspenski varased lood ("Vana naine", "Põrsas", "Pirn", "Madu" jt) on pühendatud reformieelse küla kujutamisele ja peegeldavad kirjaniku radikaalseid demokraatlikke tundeid, tema ideoloogilist lähedust. revolutsiooniline demokraatlik intelligents. Näidates neis lugudes talupojakeskkonna allasurutust, õiguste puudumist ja alaarengut, astus kirjanik vastu pärisorjusele ja liberalismile (“Hea elu”, “Maaapteek”). Uspenski lugude sügavalt realistlikkus, mis paljastas talurahva tõelise olukorra, tagas neile laialdase edu. Silmapaistvaim lugu oli “Oboz” (), mis oli pühendatud kirjaoskamatu ja allakäinud pärisorja elule.
Uspenski üles näidatud tõde ja kirjaniku sügav kaastunne rahva vastu viisid selleni, et revolutsioonilis-demokraatlik kriitika hindas lugusid kõrgelt. Artiklis "Kas see on muutuste algus?" Tšernõševski tervitas Uspenskit, kellel õnnestus " vaadata sügavalt inimeste ellu ja paljastada nii elavalt... selle raske käigu algpõhjus».
Seejärel kirjutas N. V. Uspensky mitmeid lugusid ja esseesid, mis kirjeldasid provintsikeskkonda (“Ringkonna moraal”), talle tuttavaid vaimulikke (“Tööline”, “Bursatski moraal” jne), õpetajaid, õpilasi (“Õpilane”, “ Mežedvorov" jne) ja vabrikutöölised (lavastus "Rändajad"), jätmata siiski maaelu teemat. Suurem osa kirjaniku uudisteostest ei olnud edukad, eriti seetõttu, et need kaotasid teravuse ja muutusid kirjeldavaks.
Uspenski 1860. aastate kunstiliselt väärtuslikumad lood - “Fjodor Petrovitš” (), “Uut moodi vana” (), mis on kirjutatud kodanlusest ja zemstvost maal, jäid märkamatuks. Populistlik kriitika (Skabichevsky) astus teravalt vastu Nikolai Uspenskile, kelle teostele oli võõras kogukondlike "aluste" populistlik idealiseerimine. Järk-järgult sai Nikolai Vassiljevitšist "unustatud kirjanik", kelle teos on üks "
Uspenski Nikolai Dmitrijevitš sündis 3. jaanuaril 1900 Novgorodi kubermangus Polja kirikuaias preester Dmitri Aleksejevitš Uspenski peres. Tema ema Lidia Petrovna (sündinud Monastyreva) kuulus vaesunud aadliperekonda.
Nikolai veetis oma lapsepõlve Okulovka külas, kuhu pere kolis vahetult pärast tema sündi. Isa Dmitri töötas seal Püha Nikolai Imetegija kiriku rektorina. Ta teenis vastutustundlikult, mille eest nautis kohalike elanike lugupidamist ja oli piirkonna administratsiooniga heas positsioonis. Isa Dmitri õnnistusega algasid olulised asjad, sõlmiti abielud. Tähelepanuväärne on see, et ringkonna juhtkonna üllatuseks ei kurtnud tema süüdistused "kunagi" kellegi peale: nad püüdsid kõiki olulisi vaidlusi lahendada oma armastatud preestri kaudu.
Külarahvas austas ka Nikolai ema. Omal ajal õpetas ta Polya kihelkonnakoolis vene keelt. Lisaks püüdis ta kasutada (iseseisvalt) omandatud meditsiinikunsti inimeste hüvanguks.
Olles vastutustundlike ja sügavalt usklike vanemate poeg, omandas Nikolai lapsepõlves mitte ainult alghariduse, vaid ka hea moraalse kasvatuse. Juba varakult hakkas ta palvetama. Ta palvetas kodus, jumalateenistuste ajal, oma naabrite seas ja olles kahekesi Jumalaga. Nad ütlevad, et tema vanemad hakkasid talle kristlikku palvet õpetama varsti pärast seda, kui ta hakkas rääkima.
Muusika mängis Uspensky perekonnas erilist harivat rolli - Nikolail oli kaks venda ja kolm õde. Peab ütlema, et kõik nende sõbraliku pere liikmed olid muusikaliste võimetega.
Nikolai isapoolne vanaisa Aleksei Ivanovitš töötas pikka aega koormeistrina Novgorodi Püha Sofia katedraalis. Ta säilitas oma lauluhääle vanaduseni. Nikolai isa Dimitri Aleksejevitš juhatas seminari koori ajal, kui ta oli seminarist. Lisaks mängis ta päris hästi viiulit. Nikolai ema Lydia Petrovna mängis kitarri, suupilli ja laulis.
Okulovka kirikus korraldati imeline kirikukoor. Nikolai käis lauljate proovides rohkem kui korra ja kordas seejärel paljuski proovide ajal kuuldut. Lisaks omandas Kolya edukalt muusikariistade mängimise.
Pärast zemstvo koolis õppimist määrati ta 1909. aastal Staraja Russas asuvasse teoloogiakooli. Seal ta muidugi näitas oma muusikalisi võimeid ja pandi laulukoori.
Pärast teoloogiakooli lõpetamist 1914. aastal astus Nikolai Novgorodi vaimulikku seminari.
Pärast Oktoobrirevolutsiooni langes riik segadusse ja kaosesse. Verejõed voolasid, tulid segased ajad ja algas kristluse tagakiusamine.
Novgorodi seminar, kus N. D. Uspenski õppis, suleti 1918. aastal. Nikolai Dmitrijevitšile anti tunnistus, mis kinnitas, et pärast nelja klassi läbimist viidi ta teise kategooriasse viiendasse.
Aastatel 1918–1920 töötas ta Okulovi maakirikus regendi ja psalmilugejana. Alates 1919. aastast ühendas ta selle töö tööga Okulovski raudteedepoos, kus ta võeti veduri tuletõrjujaks.
1920. aastal kutsuti Nicholas sõjaväeteenistusse. Tööliste ja talupoegade Punaarmee ridades teenis ta läbi kogu tsiviilarmee. Pärast seda, kui ta sai hobuselt kukkudes oma käe vigastada, saadeti ta haiglasse ja jätkas teenimist meditsiinivarustusüksuses. Seal tekkis tal huvi meditsiini vastu ja ta mõtles isegi sellele, kas ta peaks oma edasise elu siduma arsti karjääriga? Haiglaarstid, kes tundsid N. Uspenskit kui võimekat ja osavõtlikku inimest, soovitasid tal tungivalt astuda Sõjaväemeditsiini Akadeemiasse.
1922. aastal demobiliseerituna astus ta aga veidi varem avatud Petrogradi Teoloogia Instituuti. Omal ajal teenis ta elatist puuetega lastega alaealiste jaotuskeskuses ülevaatajana. Talle meeldis kuttidega muusikat mängida; ta püüdis oma oskusi viiulimängus taastada, kuid sõjas saadud käevigastus muutis selle soovi võimatuks. Seejärel otsustas ta julgust kaotamata minna üle löökpillidele.
1923. aastal instituut suleti. Sel perioodil sai N. Uspensky tööle muusikuna. Ta armastas muusikat ja see töö pakkus talle teatud rõõmu. Kuni 1928. aastani võis teda kohata Leningradi kinode lavadel mängivates orkestrites.
Loomulikult ei olnud selline töö tema soovide tipp. Väljapaistva teadlase A. A. Dmitrijevski juhendamisel töötas ta kõvasti oma kandidaadiväitekirja kallal. Töö valmis 1925. aastal. Veidi hiljem toimus edukas kaitsmine, mille järel omistati N. D. Uspenskyle teoloogiakandidaadi akadeemiline kraad.
Samal aastal määrati ta kõrgemate teoloogiliste kursuste nõukogu sekretäriks. Hoolimata asjaolust, et kursused asusid Leningradis, õnnestus Nikolai Dmitrijevitšil ühendada uus töökoht Okulovka kirikus koorijuhina.
1928. aastal suleti teoloogiakursused. Vaatamata oma 28. eluaastale otsustas N. Uspensky astuda kooritehnikumi ja astus sisse, kuigi tal puudus ametlik muusikaline haridus. Õnneks aitas teda lugupeetud ja austatud õpetaja Klimovi sekkumine. Nikolai Dmitrijevitš läbis nelja-aastase õppeperioodi täiskursuse kolme aastaga. 1931. aastal sai ta keskhariduse tunnistuse koorilauluõpetaja ja koorijuhi kvalifikatsiooniga.
Kahekümnendate aastate lõpus abiellus Uspensky oma vana sõbra Natalia Storrega. Selleks ajaks oli tema isa preester Dmitri arreteeritud ja väljamõeldud süüdistuste alusel süüdi mõistetud. Olukorda kainelt hinnates ja mõistes, et tema kirjavahetus lastega võib neile palju tüli tekitada, nõudis ta otsustavalt, et nad ei otsiks temaga suhtlemist. Sellegipoolest oli N. D. Uspenski naine Natalja Ivanovna oma äia pärast mures ja talle südames sügavalt kaasa tundnud, sellest hoolimata kogus julgust ja saatis süüdimõistetule mitu sõnumit, mis olid ajastatud kirikupühadele.
Mõne aja pärast vabastati Dmitri isa, kuid peagi arreteeriti Natalja Ivanovna ise, mõisteti süüdi ja pagendati Irkutski lähedal asuvasse laagrisse sidemete pärast "rahvavaenlasega".
Samal ajal kutsuti N. Uspenski NKVD-sse ja soovitas isast lahti öelda, millest ta keeldus. Selle tulemusena võeti talt hääleõigus ja ta pandi erikontrolli alla. Mõni aeg hiljem nõuti Nikolai Uspenskilt talle ootamatult Okulovskaja kirikust väidetavalt varastatud väärisesemed (tegelikult oli tema isa varemgi samas kuriteos süüdistatud, mille eest ta kandis väljateenimatut vanglakaristust). Õnneks õnnestus Nikolai Dmitrijevitšil vältida kriminaalvastutusele võtmist millegi eest, mida ta toime ei pannud. Ja peagi esitas ta M. I. Kalininile avalduse oma õiguste taastamiseks, millele ta sai seejärel positiivse vastuse.
Konservatoorium. N. Uspenski tegevus muusikaõpetajana
Pärast rehabilitatsiooni sai N. Uspenski 1932. aastal jätkata haridusteed Leningradi konservatooriumis, astus end orkestriosakonda. Seejärel, tehes kõik endast oleneva ja kasutades konservatooriumi professori M. G. Klimovi abi, läks ta üle ajaloo-teoreetilisele kateedrile (vanusepiirangu ületamise tõttu ta esialgu sellesse osakonda ei saanud).
Õpingute ajal Leningradi konservatooriumis tegeles Nikolai Dmitrijevitš amatööretendustega, õpetas praktikat ja õpetas erinevates organisatsioonides.
Kahjuks tumestas 1937. aasta tema elu isa järjekordse arreteerimisega. Leinast murtud Nikolai Dmitrijevitši ema Lidia Petrovna ei suutnud seda taluda ja kaotas mõistuse, misjärel viidi ta haiglasse, kus ta 1941. aastal suri.
Konservatooriumi lõpetamisel määrati N. Uspenski N. A. Rimski-Korsakovi nimelistele muusikaõpetuse riiklikele kursustele õpetaja ja õppealajuhataja abi.
Alates septembrist 1939 tegutses Nikolai Dmitrijevitš tollase kuulsa Kolmanda linna muusika- ja pedagoogikakooli haridusosakonna juhatajana ja seejärel direktorina. Pärast Suure Isamaasõja algust ühendas ta selle ametikohaga õhutõrjeüksuse juhi ametikoha. 1942. aasta detsembris sai ta järjekordse pommitamise ajal plahvatuse tagajärjel mürsušoki.
N. Uspensky sai erialasele tööle naasta alles mõne kuu pärast. Kooli tegevus oli selleks ajaks peatatud. Tema uueks töökohaks sai lastemuusikakool, kus ta asus õpetaja kohale ja töötas 1943. aastani. Lisaks töötas ta aastatel 1942–1946 Niguliste katedraali regendina.
N. D. Uspensky tegevus usuõppeasutuste õpetajana
1944. aastal avati Leningradis teoloogilised ja pastoraalsed kursused. N.D. Uspensky kutsuti sinna Kiriku harta õpetajaks. Seda ettepanekut ei võetud vastu kohe, vaid pärast seda, kui seda hoolikalt kaaluti ja kaaluti.
1946. aastal kinnitati Nikolai Dmitrijevitš Leningradi Teoloogia Akadeemia dotsendi ametikohale (liturgia osakonnas). Juunis 1947 omistati talle LDA professori tiitel. 1949. aastal sai N. Uspensky magistrikraadi teoloogia erialal.
1946. aasta detsembris kaitses ta end edukalt Leningradi konservatooriumis. Kaitsmise tulemuseks oli kunstiteaduse kandidaadi kraadi omistamine. Alates 1947. aastast hakkas N. Uspensky konservatooriumis loenguid pidama. Olles seal töötanud kuni 1954. aastani, oli ta sunnitud lahkuma tema vastu esitatud süüdistuste ja tema vastu võetavate administratiivsete intriigide tõttu.
Pärast konservatooriumist lahkumist pühendus Nikolai Dmitrijevitš täielikult teadus- ja õppetegevusele teoloogiakoolides. Liturgia (varem: kiriklik-praktiliste teaduste) osakonna juhatajana pühendas ta palju pingutusi õppeprotsessi korralduse täiustamisele. Tema jaoks oli ülimalt oluline, et õpilaste koolitusel oleks mitte formaalne, vaid konkreetne tulemus.
Alates viiekümnendate aastate keskpaigast sai N. Uspenskyst sage välissümpoosionide, teoloogiliste konverentside, koosolekute ja kongresside osaleja.
1957. aastal suri tema truu elukaaslane ja N.D. Uspenski armastatud naine Natalja Ivanovna. Ta võttis seda kaotust raskelt. Mõni aeg hiljem kohtus ta Vera Georgievnaga, lese, kõrghariduseta, kuid üsna intelligentse inimesega. Ta töötas masinakirjutajana. Kaks üksildast südant tundsid tugevat vastastikust külgetõmmet. 1959. aastal liideti Nikolai Dmitrijevitš ja Vera Georgievna patriarh Aleksius I õnnistusel.
Kuuekümnendatel sai N. Uspensky mitmeid ettepanekuid mõne oma teose avaldamiseks.
Kaheksakümnendatel halvenes Nikolai Dmitrijevitši tervis. Üks vahetuid põhjusi, mis provotseeris tema seisundi halvenemist, oli tema suvila röövimisega seotud kogemus, mille tagajärjel hävis lauale jäänud N. Uspensky põhiteos (kurjategijad kasutasid paberit valgustus).
1987. aasta suvel sagenesid südame isheemiatõve atakid. 22. juulil võttis ta armulaua ja ööl vastu 23. juulit suri.