Afanassi Nikitin. purjetades üle kolme mere

Väljaandjalt

JA Tveri kaupmehe Afanasi Nikitini (umbes 1433–1472) nimi on kõigil huulil. Kõik teavad, et ta läks Indiasse ja jättis “Kolme mere jalutuskäigu” maha ning kaarti vaadates võib isegi aimata, et kolm merd on Must, Kaspia ja Araabia. Aga kui paljudel on olnud rõõm seda imelist lugu nautida?

Reisimine üle kolme mere polnud Afanasy jaoks esimene. Tõenäoliselt oli see ettevõtlik mees 33. eluaastaks Ivan III saatkonnaga Pärsiasse minnes jõudnud palju maailmas ringi rännata. Teadis palju, nägi palju. Võib-olla polnud neil päevil Lääs ja Ida teineteisest nii kaugel? Võib-olla ei olnud keskajal Euroopa ja Aasia, lääne ja ida uskumuste ja kommete vahel sellist lõhet? Äkki lõikame end hiljem teineteisest ära?

Olgu kuidas on, võib julgelt väita, et just kaupmehed, mitte teadlased, vallutajad ja seiklejad avardasid nii visalt tuntud maailma piire, otsisid ja leidsid uusi maid, lõid sidemeid uute rahvastega. Ja seda ei saa saavutada ainult julguse ja kergemeelsusega ning seda ei saa saavutada ilma kompromissivõime, uue austuse ja sõbralikkuseta. Kahju ainult, et mööda kauplevate inimeste rajatud radu tulid halastamatute nomaadide ja ahnete valitsejate hordid, kes vastastikuse mõistmise ja sallivuse arglikke võrseid kuumade raudidega välja põletasid. Kaupmees otsib kasu, mitte tüli: sõda on kaubanduse surilina.

Tuhandete kaupmeeste seas, kes asusid ohtlikele teekondadele meeleheitlikus otsuses müüa kõrgema hinnaga ja osta madalama hinnaga, võite ühel käel lugeda neid, kes jätsid reisimärkmed. Ja Afanasy Nikitin on nende hulgas. Pealegi õnnestus tal külastada riiki, kuhu näib, et ükski eurooplane polnud kunagi oma jalga tõstnud – hämmastav, ihaldatud India. Tema lakooniline “Kõndimine üle Afonasy Mikitini kolme mere” sisaldas tervet puisturit hinnalist infot vanaindia elu kohta, mis pole veel oma väärtust kaotanud. Mis on väärt ainuüksi India sultani tseremoniaalse lahkumise kirjeldust, mida ümbritseb 12 visiirt ja 300 elevanti, 1000 ratsanikku, 100 kaamelit, 600 trompetisti ja tantsijat ning 300 liignaist!

Samuti on väga õpetlik õppida tundma raskusi, millega kristlane Athanasius võõral maal kokku puutus. Muidugi polnud ta esimene, kes valusalt otsis võimalust oma usu säilitamiseks teist usku inimeste seas. Kuid just tema narratiiv on kõige väärtuslikum Euroopa dokument, mis näitab eeskuju mitte ainult vaimsest kindlusest, vaid ka religioossest sallivusest ja oskusest kaitsta oma seisukohti ilma võltsi kangelaslikkuse ja tühjade solvanguteta. Ja võib vaielda, kuni kõhedaks jääb, kas Afanasi Nikitin pöördus islamisse. Kuid kas see, et ta püüdis kõigest väest kodumaale naasta, ei tõenda, et ta jäi kristlaseks?

Selge ja mõõdetud, igasuguste kirjanduslike liialdusteta ja samas väga isiklik Afanasi Nikitini narratiiv loetakse ühe hingetõmbega, kuid... esitab lugejale palju küsimusi.

Kuidas see mees, olles kaotanud kogu oma vara, Pärsiasse ja sealt Indiasse jõudis? Kas ta teadis ülemere keeli ette või õppis neid teel (lõppude lõpuks edastab ta nii täpselt tatari, pärsia ja araabia kõnet vene tähtedega)? Kas vene kaupmeeste seas oli tavaline, et osati tähtede järgi liigelda? Kuidas ta oma toidu sai? Kuidas kogusite raha Venemaale naasmiseks?

Seda kõike aitavad mõista teiste reisijate – kaupmeeste ja saadikute lood, kes on koostanud selle raamatu lisa. Lugege frantsiskaan Guillaume de Rubruki (umbes 1220 - u 1293) märkmeid, kes näeb vaeva oma missiooni täitmisega ja kaebas pidevalt tõlkide hooletuse üle; Vene kaupmees Fedot Kotov, kes läks Pärsiasse 1623. aasta paiku ja kellele kaubandussoodustused ja kaubateede seisukord olid esimesel, teisel ja kolmandal kohal; ning veneetslased Ambrogio Contarini ja Josaphat Barbaro, suursaadik ja kaupmees, kes külastas Venemaad teel idamaadesse aastatel 1436–1479. Võrrelge nende muljeid. Hinda, kuidas maailm on nelja sajandi jooksul muutunud. Ja võib-olla selgub teile tõde ...

Afanassi Nikitin. KÕNNI ÜLE KOLME MERE

Vanavene tekst 16. sajandi kolmainsuse loend.

Z ja pühakute palve, meie isad, Issand Jeesus Kristus, Jumala poeg, halasta minu, oma patuse sulase Afonasy Mikitin, poja peale. Ta kirjutas oma patusest teekonnast üle kolme mere: esimene Derbenskoe meri, Khvalitska tee; teine India meri, Hondustani Doria; Kolmas Must meri, Doria Stembolska. Lahkusin püha Kuldkupliga Päästja juurest tema halastusega, suurvürst Mihhail Borisovitši ja piiskop Gennadi Tvrski juurest, läksin Volga põhja ja jõudsin püha eluandva Kolmainu ja püha märtri Borisi kloostrisse. ja Glb; ja vennad õnnistasid abti Makariuses; ja Koljazinist läks ta oma uue diplomiga Uglechi, Uglechist Kostromasse vürst Aleksandri juurde. Ja Suur Prints vabastas mind vabatahtlikult kogu Venemaalt. Ja Jelenos, Novgorodi Nižnjajasse, lubati nad vabatahtlikult sisse Mihhaili, Kiseljovi, meie ülemuse ja pätt Ivan Sarajevi juurde. Ja Vassili Papin ratsutas linna ja Yaz ootas oma linna? dv? nädalat, tatari Shirvashin Asamb?ga suursaadik ja reisis Kretšatast suurvürst Ivani juurest ja tal oli üheksakümmend Krechatovit. Ja sa läksid temaga Volga põhja. Ja Kaasan ja Hord, Uslan, Sarai ja Verekezans läksid vabatahtlikult läbi. Ja sisenesime Vuzani jõkke.

Ja siis tulid meie juurde kolm räpast tatarlast, kes valetasid: Kaisym Soltan valvab külalisi Buzanis ja temaga on kolm tuhat totarit. Ja suursaadik Shirvashin Asanb?g andis neile üksikud read ja tüki lõuendit, et juhtida nad Aztarkhanist mööda. Ja nad võtsid kõik oma eakaaslased ja andsid selle Kastorokhani kuningale. Ja ma lahkusin oma laevalt ja roomasin sõna pärast ja koos kaaslastega laevale. Aztarkhan sõitis öösel, kuningas nägi meid ja tatarlasi? nad kutsusid meid: "Kachma, ära muretse!" Ja kuningas saatis kogu oma hordi meile järele. Ja meie gr?homi pärast jõudsid nad meist Bugunil?, nad tulistasid meist ühe mehe ja meie tulistasime neist kaks; ja meie väiksem laev läks käima ja nad võtsid selle umbes sel tunnil ja röövisid selle ning kogu mu rämps oli väiksemas laevas? Ja suurem laev jõudis mere äärde, aga jäi Volga suudmes madalikule ja nad viisid meid sinna ning tõmbasid laeva põhja tagasi. Ja siis nad võtsid meie suurema laeva ja venelased võtsid sellelt 4 pead ja lasid meid alasti peaga üle mere lahti, aga sisse ei lasknud. Ja kaks laeva läksid Derbenti: ühes laevas? suursaadik Asamb?g, jah teziks ja rusaks 10 peaga meist; ja teises laevas? 6 Moskva ja 6 Tver.

Ja alus tõusis merele, aga väiksem laev kukkus kaldale ja kaitaks tulid ja püüdsid kõik inimesed kinni. Ja me jõudsime Derbenti. Ja siis tuli Vassili tere ütlema ja meid rööviti. Ja ta peksis laubaga Vassili Papini ja temaga kaasa tulnud Širvanšini suursaadikut Asanbegi, et ta kurvastaks inimeste pärast, et nad Tarkhy Kaitaki alla jäid. Ja Osanb?g oli kurb ja läks mäele Bultab?g. Ja Bulatab saatis kiiresti Shirvanshile sõnumi: Tarkhi lähedal purunes Vene laev ning kajakad tulid ja võtsid inimesed kinni ja rüüstasid nende kaupa. Ja selle tunni širvanšab saatis saadiku oma õemehe Alilbegi, Kaitaki vürsti juurde, et mu laev purunes Tarkhy lähedal ja teie rahvas tuli, võttis rahva kinni ja röövis nende vara; ja kas sa tahaksid mind inimestele? saatis ja korjas oma kaubad enne? inimesed on saadetud minu nimel; aga sina? kas see on vajalik? minu käest ja sa tulid minu juurde ja ma ütlen sulle, mu vend, ma ei kannata seda ja sa oleksid neil minu pärast vabatahtlikult lahti lasknud. Ja selle tunni Alilbg saatis kõik inimesed Derbenti vabatahtlikult ja Derbentist saatsid nad nad shirvanshi juurde tema elukohta. Ja me läksime Shirvansha juurde Koitulis ja peksime teda otsaesisega, et ta meid eelistaks, et ta saaks Rusi juurde. Ja ta ei andnud meile midagi, kuid meid on palju. Ja me nutsime ja hajusime igale poole: kellel oli Venemaal midagi, see läks Venemaale; ja kumba peaks, ja ta läks kõikjale, kuhu ta silmad viisid, samal ajal kui teised jäid Shamakh?e'sse ja teised läksid Bak?i tööle.

Ja Yaz läks Derbenti ja Derbentist Baki?, kuhu? tuli põleb kustumatult; ja Bakist sa läksid üle mere Chebokarisse ja siin sa elasid Chebokaris? 6 kuud, jah, Saris? elas kuu aega Mazdrani maal. Ja sealt Amilisse ja siin ma elasin kuu aega. Ja sealt Dimovanti ja Dimovantist Reysse. Ja nad tapsid Shausen Alejevite lapsed ja Makhmetevite lapselapsed ning ta needis neid ning veel 70 linna varises kokku. Ja Dr?yast Kashenini ja siin oli kuu aega. Ja Kashenist Naini ja Nainist Esdasse ja elas siin kuu. Ja Diesist Syrchanini ja Syrchanist Taromini ja funiki loomade toitmiseks, batman 4 altyni eest. Ja Toromist Larini ja Larist Benderini. Ja siin on Gurmyzi pelgupaik ja siin on India meri ning parsea keeles ja Hondustan Doriya; ja sealt edasi meritsi Gurmyzi 4 miili. Kas Gurmyz on saarel ja iga päev saate teda kaks korda päevas merest püüda? Ja siis võtsin ühe suure päeva ja tulin Gurmyzi neli nädalat enne suurt päeva. Kas kõiki linnu pole? kirjutas, on palju suurepäraseid linnu. Ja Gurmyzile? seal on keedetud päike, see kõrvetab inimese ära. Aga Gurmyz? Olin kuune ja Gurmyzist läksin hobustega üle India mere, Tooma nädala Velitsa päevi mööda Tavale.

Ja nad kõndisid merel 4 päeva; pärit D?ga Kuzryat; ja Kuzryat Konbatilt ning siin on lihtne maalida. Ja Kanbatist Chivilisse ja Chivilt läksime sel nädalal mööda Velitzi? päeva ja läksin Tavi juurde? 6 nädalat meritsi Chivilisse. Ja siin on India riik ja inimesed kõnnivad kõik alasti ringi ja nende pead pole kaetud ja nende rinnad on paljad ja nende juuksed on põimitud ühte patsi ja kõik? Nad käivad kõhuga ja sünnitavad igal aastal lapsi ja neil on palju lapsi ja kõik mehed ja naised? must; Kuhu iganes ma lähen, on palju inimesi selja taga, nad imestavad valget meest. Ja nende prints on foto peas ja sõber puusadel; ja bojaarid kõnnivad foto õlal ja teised puusas ja printsessid kõnnivad foto õlal ja teine puusas; ning printsi ja bojaari sulastel on kapuuts puusadel, käes kilp ja mõõk ning mõnel vibu ja nooltega; ja kõik? alasti, paljajalu ja suur; ja naised kõnnivad katmata peaga ja paljad rinnad; ja paarid ja tüdrukud kõnnivad alasti kuni 7-aastaseks saamiseni ja pole prügiga kaetud. Ja Chuvilt läksime kuivalt Pali, 8 päeva India mägedesse. Ja Palist Dieni on 10 päeva, see tähendab India linn. Ja Umrist Chuneyri on 6 päeva ja siin on Asatkhan Chunersky indiaanlane ja sulane Meliktuchyar ning hoidke näiteks seitse korda Meliktucharist.

Ja Meliktuchar langeb 20 tmah-ni; ja ta võitleb kafaraga 20 aastat, see tähendab, et ta peksab teda, siis ta peksab neid mitu korda. Khaan ratsutab inimeste seljas ja tal on palju häid elevante ja hobuseid ning inimestena on tal palju horozaane; ja tooge need Khorosani maalt ja mõned Orabani maalt, mõned Tukrami maalt ja mõned Chegotani maalt ning tooge kõik meritsi indiaanlaste maade laevadel. Ja patune tõi täku Yndya maale, ta jõudis Chunerisse, Jumal andis talle kõik ja temast sai sada rubla. Kolmainupäevast sai nende jaoks talv. Ja talve veetsime Chyun?yr?, elasime kaks kuud; 4 kuud iga päev ja öö ning igal pool on vesi ja mustus. Aastal t? Nad veedavad oma päevi karjudes ja koristades nisu, tuturganit ja nogotit ja kõike söödavat. Nad teevad veini Gundustani suur- või?seh-kitsedes; ja nad teevad tatnas pudru, toidavad hobuseid nochotiga ja keedavad kichiris suhkruga ja söödavad hobuseid võiga ja annavad varakult seemneid. Indiaanlaste maal ei sünnita hobuseid, nende maadel sünnivad härjad ja vesipühvlid ning nad teevad kõik muu kauba ehitamiseks ja transpordiks. Chyuner on linn kivisaarel, mis pole millegi tehtud, Jumala loodud; aga iga päev üks inimene korraga mäest üles minnes on tee unine ja juua ei saa.

Indiaanlaste maal pannakse külalised õue ja armuke teeb külalistele süüa ja teeb voodit ja magab külalistega, sikish ilieresn du resident bersen, dostur avrat chektur ja sikish mufut armastavad valgeid inimesi. Zim? kas neil kõnnivad inimesed, foto puusas, teine õlal ja kolmas peas?; ja printsid ja bojaarid panid siis püksid selga, särgi, kavtani ja foto õlale ja teise vöö ja kolmanda foto, mis mähis ümber pea; ja se olo, olo, abr olo ak, olo kerim, olo ragym. Ja selles Chüneris? Khaan võttis minult täku ja nägi, et Iaz ei ole besermenin, rusin, ja ütles: "Ja ma annan täku ja tuhat kuldset daami ning seisan meie usus Makhm-päevadel; Aga kas te ei seisa Mahmeti päeval meie usus ja ma võtan täku ja tuhat kuldpead? Ma võtan sinu oma." Ja ta tegi tähtajaks 4 päeva, Päästja päeval nõmedas unes. Ja Issand Jumal halastas oma auväärsele puhkusele, ei jätnud oma halastust mulle, patusele, ega juhtinud mind? hukkuda Chuneris? õelatega; Spasovi päevade eel tuli perenaine Makhmet Khorosan ja peksis teda laubaga, et minust rääkida? kurb; ja ta läks linna khaani juurde ja palus mul lahkuda, et mind sõjaväkke ei pandaks, ja ta võttis mu täku temalt ära.

Selline on Issanda ime Päästjapäeval! Muidu, vene kristlaste vennad, kes te tahate minna Yndja maale ja te jätate usu Rusi, laske ma hüüda Makhmeti poole ja minge Gustani maale. Besermani koerad valetasid mulle ja nad ütlesid, et meie kaupa on palju, aga meie maa jaoks pole midagi; kogu kaup oli maa maal, pipar ja värv, siis odav; Teisi veetakse meritsi ja muid kohustusi ei anta. Kuid teised inimesed ei luba meil ülesandeid täita ja ülesandeid on palju ja merel on palju röövleid. Ja kõik kofarid ei lõhu ei talupojad ega hullud; aga nad palvetavad nagu kivipea, aga nad ei tunne Kristust. Ja Chuneryast läksin välja Kõige Puhtmate Taevaminemise juurde Bederisse, nende suuremasse linna. Ja me kõndisime kuude kaupa; ja Bederist Kulonkeryasse 5 päeva; ja Kulongerist Kelbergi on 5 päeva. Nende suurte linnade vahel on palju linnu; igal päeval on kolm kraadi ja teisel päeval on 4 kraadi; koko kov'v, koko gradov. Ja Chuvilt Chuneyri on 20 kovsi ja Chunerist Bederini on 40 ja Bederist Kolungori on 9 ja Bederist Kolungori on 9 kovsi. Bederis kaubeldakse hobuste ja kaupade ja damaski, siidi ja kõigi muude kaupadega, et mustanahalised saaksid seda osta; ja teised ei ostnud sellest midagi. Jah, kogu nende kaup on pärit Gundostani piirkonnast ja need on kõik köögiviljad, aga Vene maa jaoks kaupa pole.

Ja kõik on mustad ja kõik on kurjad ja naised on kõik hoorad, jah, jah, vargad, jah, valed ja joogid, et tappa valitseja. India maal valitsevad kõik horosanid ja bojaarid on kõik horosaanid; ja gundustanlased kõnnivad kõik ja hurtakoerad kõnnivad ja kõik on alasti ja paljajalu ning ühes käes kilp ja teises käes mõõk ja teised teenijad suurte sirgete vibude ja nooltega. Ja nad võitlevad kõigi elevantidega ja lasid vägedel edasi minna, khorosanlased hobustel ja raudrüüdes ja hobused ise; ja suured mõõgad on sepistatud kendariga kuni elevandi koonu ja hammasteni, ja need on riietatud damaskuse raudrüüsse ja neile on tehtud väikesed linnad ja isegi väikesed? Igaüks 12 inimest turvises, kõigil relvad ja nooled. Neil on üks koht, shikhb Aludin pir atyr bozar alyadinand, üks bozar aastaks, kogu India riik peaks kauplema ja kauplema 10 päeva; Bederist 12 kovov, tuua hobuseid kuni 20 tuhat müüa, tuua igasugust kaupa; selle turu Hondustani maal on parim kaubandus, Shikh Aladini mälestuseks saab kõiki kaupu müüa, osta Püha Jumalaema eestpalve Venemaa puhkuseks. Sellel Alandal on ka gukuklind, kes lendab öösel ja kutsub "gukuks".

Milline koor osaleb? surema, siis sureb siin inimene; ja kes tahab teda tappa, muidu tuleb tuld ta suust välja. Ja emad käivad öösiti ringi ja peavad kanad, aga elavad mägedes? või kivis. Aga ahvid? elavad metsas, aga neil on ahvide prints ja nad marsivad oma armeega ja kes neid kätte saab, ja nad eelistavad oma printsi ja ta saadab oma armee tema vastu ja nad linna tulles lubavad õued ja peksid inimesi. Ja nende vägesid, ma ütlen, on palju ja nende keel on nende oma, ja nad sünnitavad palju lapsi; aga kes pole sündinud nagu isa ega ema, need viskavad mööda teid. Mõnel hondustlasel on need olemas ja nad õpetavad neile igasugust käsitööd ja teised müüvad öösiti nii, et ei tea, kuidas tagasi saada, ja teised õpetavad mikaneti aluseid. Kevad algas nende jaoks Püha Jumalaema eestpalvega; Kuidas oleks Aladini Shikha ja kevade tähistamisega? dv? nädalat pärast eestpalvet ja tähistada 8 päeva; ja hoida kevadet 3 kuud või 3 kuud ja talvel 3 kuud ja sügist 3 kuud. Bederis on nende laud Besermeni Gundustani jaoks. Ja seal on suurepärane linn ja seal on palju inimesi; ja Saltan on suur 20 aastat ja bojaarid hoiavad ja farasaanid valitsevad ja kõik horooslased võitlevad. On Khorosan bojaar Meliktuchar, kellel on kakssada tuhat armeed, ja Melik Khanil on 100 tuhat ja Kharat Khanil on 20 tuhat; ja paljudel neist khaanidest oli 10 tuhat armeed.

Ja 300 tuhat nende sõjaväest tulevad välja koos soolaga. Ja maa on velmi täis ja maarahvas on velmi alasti ja bojaarid on tugevad ja lahked? ja velmi on suurepärased; ja kannavad neid kõiki hõbedasel voodil ja viivad nende ette kuldrakmetes hobuseid kuni 20-ni; ja nende taga olevatel hobustel on 300 inimest ja hobustel on 500 inimest ja 10 Trubnikovi ja 10 Nagarnikovit ja 10 Svir?lnikovit. Sultan sõidab higistama koos oma ema ja naisega ning temaga on 10 tuhat inimest hobuse seljas ja 50 tuhat inimest hobuse seljas ning elevante juhib 200 kullatud soomusesse riietatud ja tema ees on 100 inimesed, kes teevad torusid, jah, seal tantsib 100 inimest ja 300 lihtsat hobust kuldse varustusega ja 100 ahvi tema taga ja 100 hoora ja kõik nad on gaurykid. Sultani õues on 7 väravat ja väravates on 100 valvurit ja 100 kirjatundjat; kes läheb, kirjutage üles ja kes läheb välja, kirjutage üles; aga garipe linna ei lasta. Aga tema õu on imeline, kõik on välja lõigatud? jah kullas?, ja viimane kivi oli imeliselt kullaga raiutud ja kirjeldatud; jah õue? Tal on erinevad kohtud. Bederi linna valvab öösel tuhat inimest, keda kutsutakse Kutovaloviks, ja nad on hobuste seljas ja raudrüüs ning kõigil on püha päeva järgi. Ja ta müüs oma täku haavandi Bederis maha ja ma andsin talle 60 ja 8 jalga ning toitsin teda aasta aega.

Bederis kõnnivad mööda tänavaid maod ja selle pikkus on kaks? sünnad Kas te tulite Bederisse seoses Filipoviga seotud vandenõuga? Kas Kulong?rya ja müüs oma täku jõulude paiku?, ja siin nad olid kuni suure pidusöögini Bederis ja tutvusid paljude indiaanlastega ja ütlesid neile oma usus, et ma ei ole besermen ja kristlane, vaid minu nimi on Ophonaseus, aga besermen Omaniku nimi on Isuf Khorosani. Ja nad ei õppinud minu eest varjama millegi pärast, ei vara, kaubanduse, manaza ega muude asjade pärast, ega õpetanud oma naisi varjama. Jah umbes v?r? Kuid see kõik puudutab nende katsumusi ja nad ütlevad: me usume Aadamat ja Aadamat, tundub, et see tähendab Aadamat ja kogu tema rassi. Ja v?r Indias ja kõik 80 ja 4 v?ry ja kõik v?r Butas; ja tema ei joo ega söö ega abiellu, aga teised söövad boraniini ja kanu ja kala ja söövad mune, aga ei söö üldse härgi. Bederis oli 4 kuud ja pühad indiaanlased läksid esimesse, seejärel oma Jeruusalemma ja besermensky Myagkati järgi, d? nende butkhana. Seal läksin indiaanlaste juurde ja seal on kuu aega ja Butkhanas 5 päeva kauplemist. Ja buthaana velmi on sama suur kui pool olendit, kivi ja sellele on raiutud Butovi teod, selle ümber on 12 nikerdust, kuidas Aga lõi imesid, kuidas ta näitas neile palju pilte: ilmus esmakordselt inimeses tee; teine on mees ja nina on elevant; kolmas on inimene ja nägemus on ahvi oma; neljandaks, neile kõigile ilmus mees ja raevuka metsalise kujutis, kellel oli saba, ja see oli raiutud kivisse ja saba läbi selle oli süvend.

Kogu India riik tormab Butovo ime pärast pätsi juurde; Jah, vanad naised ja tüdrukud raseerivad butkhanas, aga nad raseerivad enda pärast? Päike? juuksed ja habe ja pead ja mine buthaani juurde; Jah, süüa igast peast kaks? sheksheni tollimaksud Butal ja nelja jala kaugusel hobustest; ja kõik inimesed tulevad kokku leiva juurde ja on azar lek waht bashet sat azar lek. Leiva sisse? Aga Aga oli kivist raiutud, ta oli suurepärane, tal oli saba läbi ja ta tõstis oma parema käe kõrgele ja sirutas selle välja, nagu Tsaryagradi kuningas Ustjan ja tema vasakus käes? tal on oda, aga sellel pole midagi ja ta saba on lai ja ta nägemine on nagu ahvil ja mõned Butad on alasti, pole midagi, kass on Achjuk ja Butava naised on alasti ja neile on nikerdatud allapanu ja lastega, ja Butom seisab seal, suur härg, ja ta on kivist ja mustast välja raiutud ja kõik on kullatud ja nad suudlevad ta sõra ja puistavad talle lilli ja valavad talle lilli. .

Indiaanlased ei söö liha, ei lehmanaha ega booriliha, ei kana, ei kala ega sealiha, kuid neil on palju sigu; aga nad söövad kaks korda päeval ja ei söö öösel ega joo veini ega ole kõht täis. ja besermenidest ei joo ega söö. Ja nende toit on halb ja üks päevaga ei laula ega söö ega oma naisega; aga nad söövad brüneteid ja kichirit võiga ja söövad roosiürte, kõik parema käega, aga vasakuga ei söö nad midagi; aga ära hoia nuga ega tea, kuidas valetada; ja teel? kes on koer? keedab putru ja igaühel on sepik. Ja nad peituvad end besermeeste eest, nii et nad ei vaata mäge ega toitu; Aga ta vaatas besermeneid ja ta ei söönud, vaid teised inimesed katsid end riidega, et keegi teda ei näeks. Ja nad palvetavad ida poole vene moodi, tõstavad mõlemad käed kõrgele ja asetavad need sinu peale ja lamavad pikali maas ja lasevad neil kõigil maapinnale kukkuda, siis kummarduvad. Ja nad istuvad sööma, pesevad käsi ja jalgu ning loputavad suud. Kuid nende butuhhanidel pole uksi, vaid nad on paigutatud ida poole ja nende butuhhanid seisavad idas. Ja kes iganes nad peavad surema, põletavad nad ära ja puistavad nende tuhka vette. Ja naine sünnitab lapse või mees sünnitab ja poja nime paneb isa ja tütrele ema; aga neil ei ole head homset ja nad ei tunne prügi. Või ta tuli ja teised kummardasid Chernechi stiilis, puudutasid mõlema käega maad ega öelnud midagi.

Pervotisse? Aga rääkida Suurest Vandenõust, teie tagumik, see on nende Jeruusalemm, ja hullumeelselt Myakka, ja Vene Jeruusalemmas ja India Parvatis. Kas nad kõik kolivad ära? alasti, ainult riided seljas; ja kõik naised? Alasti, lihtsalt foto seljas ja mõned fotodel ja pärlid kaelas, palju jahte ja kätel kullast rõngad ja sõrmused, ollo tammest ja sees buthaanile tahtmise peale süüa, ja härjal on meega seotud sarved ja meie kaelas on 300 kellukest ja kabjad on turjatud; ja t? härgi kutsutakse Achcheks. Indiaanlased kutsuvad härga isaks ja lehma emaks ning küpsetavad sõnnikuga leiba ja küpsetavad ise leiba ning määrivad sellega oma lipukirjaks näkku, otsaesisele ja kogu kehale. Söö korra nädalas ja esmaspäeval päeva jooksul. Ynd?e-s on see nagu pack-tour ja uchyuze-der: sikish ilarsen iki shitel; akechany ilya atyrsenyatle zhetel võtta; bulara dostor: a kul karavash uchuz char funa khub bem funa khubesiya; kapkara am chyuk kichi tahan. Pervatist tulite Bederisse, 15 päeva enne Besermensky Ulubagryat. Kuid ma ei anna Kristuse ülestõusmise suurt päeva, vaid legendide põhjal arvan, et suur päev toimub jumalatu päeva esimesel kristlikul päeval 9 või 10 päeva pärast.

"KÕNNI ÜLE KOLME MERE" AFANASY NIKITIN.

(L.S. Smirnovi tõlge)

Aastal 6983 (1475).(...) Samal aastal sain kätte Tveri kaupmehe Athanasiuse noodid, ta oli Indias neli aastat 1 ja kirjutab, et asus teele koos Vassili Papiniga. 2. Küsisin, millal Vassili Papin saadeti suurvürsti suursaadikuks gürfalonitega, ja nad ütlesid mulle, et aasta enne Kaasani sõjakäiku naasis ta hordist ja suri Kaasani lähedal noolega maha lastud ajal, kui prints Juri Kaasani läks. 3. Ma ei leidnud ürikutest, mis aastal Afanasy lahkus või mis aastal ta Indiast naasis ja suri, kuid öeldakse, et ta suri enne Smolenskisse jõudmist. Ja ta kirjutas märkmed oma käega ja need märkmikud tema märkmetega tõid kaupmehed Moskvasse suurvürst 4 ametnikule Vassili Mamõrevile.

Meie pühade isade palveks, Issand Jeesus Kristus, Jumala poeg, halasta minu, oma patuse teenija Afanasi Nikitini poja peale.

Kirjutasin siin oma patusest teekonnast üle kolme mere: esimene meri - Derbent 5, Darja Khvalisskaja 6, teine meri - India, Darja Gundustan, kolmas meri - Must, Darja Istanbul.

Läksin tema halastusega kuldse kupliga Päästja 7, oma suveräänse suurvürst Mihhail Borisovitši 8 Tverskoi, piiskop Gennadi Tverskoi ja Boriss Zahharitši 9 juurest.

Ujusin Volgast alla. Ja ta tuli Kalyazini kloostrisse Püha Eluandva Kolmainsuse ja pühade märtrite Borisi ja Glebi juurde. Ja ta sai õnnistuse abt Macariuselt ja pühadelt vendadelt. Kalyazinist purjetasin Uglichisse ja Uglichist lasid nad mul takistusteta lahti. Ja Uglichist purjetades jõudis ta Kostromasse ja tuli vürst Aleksandri juurde veel ühe suurvürsti kirjaga. Ja nad lasid mul takistusteta minna. Ja ta jõudis Plyosesse turvaliselt.

Ujusin nendega mööda Volgat alla. Nad möödusid Kaasanist takistusteta, ei näinud kedagi ning Orda ja Uslan, Sarai ja Berekezan purjetasid ja sisenesid Buzan 12. Ja siis tulid meile vastu kolm uskmatut tatarlast ja andsid meile valeuudiseid: "Sultan Kasim varitseb kaupmehi Buzanil ja koos temaga on kolm tuhat tatarlast." Shirvanshahi suursaadik Hasan-bek andis neile üherealise kaftani ja tüki lina, et meid Astrahanist mööda juhatada. Ja nemad, truudusetud tatarlased, võtsid ühe rea korraga ja saatsid uudise Astrahani tsaarile. Ja mina ja mu kamraadid lahkusime oma laevalt ja kolisime saatkonna laevale.

Purjetasime Astrahanist mööda ja kuu paistis ja kuningas nägi meid ja tatarlased hüüdsid meile: "Kachma - ära jookse!" Aga me pole sellest midagi kuulnud ja jookseme oma purje all. Meie pattude eest saatis kuningas kogu oma rahva meile järele. Nad jõudsid meist Bohunil mööda ja hakkasid meie pihta tulistama. Nemad lasid mehe maha ja meie kaks tatarlast. Ja meie väiksem laev jäi Eza 13 juurde kinni ja nad võtsid selle kohe kinni ja röövisid ning kogu mu pagas oli sellel laeval.

Jõudsime suure laevaga merele, aga see jäi Volga suudmes madalikule ja siis saadi meist mööda ja kästi laev mööda jõge kuni punktini üles tõmmata. Ja meie suur laev rööviti siin ära ja neli vene meest võeti vangi ja meid lasti palja peaga üle mere lahti ega lastud mööda jõge tagasi, nii et uudiseid ei antud.

Ja me läksime nuttes kahe laevaga Derbenti: ühes laevas suursaadik Hasan-bek ja Teziki 14 ja meid oli kümme venelast; ja teises laevas on kuus moskvalast, kuus tveri elanikku, lehmad ja meie toit. Ja merel tõusis torm ja väiksem laev purunes kaldal. Ja siin on Tarki 15 linn ja inimesed läksid kaldale ning kaytaki 16 tuli ja võttis kõik vangi.

Ja me jõudsime Derbenti ja Vassili jõudis sinna tervelt, kuid meid rööviti. Ja ma lõin oma kulmuga Vassili Papini ja širvanšahi suursaadikut Hasan-beki, kellega koos tulime, et nad saaksid hoolitseda inimeste eest, kelle süstad Tarki lähedal kinni püüdsid. Ja Hasan-bek läks mäele Bulat-beki käest küsima. Ja Bulat-bek saatis Shirvanshahile kiirpaadi, et edastada: "Härra, Vene laev kukkus Tarki lähedal ja kaytakid, kui nad kohale jõudsid, viisid inimesed vangi ja röövisid nende kauba."

Ja širvanšah saatis kohe saadiku oma õemehe, Kaitaki vürsti Khalil-beki juurde: "Minu laev kukkus Tarki lähedal ja teie rahvas püüdis sellelt rahva kinni ja röövis nende kaupa ja teid, minu pärast tulid inimesed ja kaubad minu juurde, sest need inimesed saadeti mulle ja mis sul minult vaja on, saada mulle, ja ma ei räägi sulle vastu, mu vend inimesed tulid minu juurde ja sina, mina, minu pärast, lase neil tulla takistusteta minu juurde. Ja Khalil-bek vabastas kohe kõik inimesed takistusteta Derbenti ja Derbentist saatsid nad nad Shirvanshahi, tema peakorterisse - koytul.

Läksime Shirvanshahi juurde, tema peakorterisse ja peksime teda otsaesisega, et ta pigem eelistaks meid, kui et Venemaale jõuaks. Ja ta ei andnud meile midagi: öeldakse, et meid on palju. Ja läksime lahku, nuttes igas suunas: kellel oli, mis Venemaal oli, läks Venemaale, ja kes pidi, läks kuhu sai. Ja teised jäid Shemakhasse, teised aga läksid Bakuusse tööle.

Ja ma läksin Derbenti ja Derbentist Bakuusse, kus tuli põleb kustumatult, 17 ja Bakuust läksin üle mere Chapakurisse.

Ja ma elasin kuus kuud Chapakuris 18 ja kuu aega Saris, Mazandarani maal 19. Ja sealt läks ta Amoli 20-sse ja elas siin kuu aega. Ja sealt läks ta Damavandi 21-sse ja Damavandist Ray 22-sse. Siin tapsid nad Shah Husseini, ühe Ali lastest, Muhamedi 23 lapselapsed ja Muhamedi needus langes tapjate peale – seitsekümmend linna hävitati.

Reyst läksin Kashani ja elasin siin kuu aega, Kashanist Naini ja Nainist Yazdisse ja elasin siin kuu aega. Ja Yazdist läks ta Sirjanisse ja Sirjanist Tarom 24-sse, siin toidetakse kariloomi datlitega, batman 25 datleid müüakse nelja altiini eest. Ja Taromist läks ta Larisse ja Larist Benderisse - see oli Hormuzi kai. Ja siin on India meri, pärsia keeles Gundustani Daria; Siit on Hormuz-gradi jalgsi neli miili.

Ja Hormuz on saarel ja meri ründab seda kaks korda päevas. Veetsin siin oma esimesed lihavõtted ja tulin Hormuzi neli nädalat enne lihavõtteid. Ja sellepärast ma ei nimetanud kõiki linnu, sest suuri linnu on palju rohkem. Päikese kuumus Hormuzis on suur, see põletab inimese ära. Olin Hormuzis kuu aega ja Hormuzist pärast lihavõtteid Radunitsa 26 päeval läksin tava 27 hobustega üle India mere.

Ja me kõndisime mööda meritsi Muscati 28 päeva ja Muscatist Degasse 29 neli päeva ja Degasest Gujaratisse 30 ja Gujaratist Cambaysse 31. Siin sünnivad värvid ja lakid. Cambayst purjetasid nad Chauli 32-sse ja Chaulist lahkusid seitsmendal nädalal pärast ülestõusmispühi ning reisisid meritsi kuus nädalat tawas Chauli.

Ja siin on India riik ja tavalised inimesed kõnnivad alasti ja nende pead pole kaetud ja nende rinnad on paljad ja nende juuksed on põimitud ühte patsi, kõik kõnnivad kõhuga ja lapsed sünnivad igal aastal ja neil on palju lapsi. Tavainimestest on mehed ja naised kõik alasti ja mustanahalised. Kuhu iganes ma lähen, on minu selja taga palju inimesi – nad imestavad valget meest. Sealsel printsil on loor peas ja teine puusadel ning bojaaridel on loor üle õla ja teine puusadel ning printsessid kõnnivad loor üle õla ja teine loor puusadel. Ja vürstide ja bojaaride sulastel on puusade ümber mähitud üks loor ja käes kilp ja mõõk, ühtedel noolemängud, teistel pistodad ja kolmandatel mõõkadega ja kolmandatel vibud ja nooled; Jah, kõik on alasti ja paljajalu ja tugevad ning nad ei raseeri oma juukseid. Ja tavalised naised kõnnivad ringi - nende pead pole kaetud ja rinnad on paljad ning poisid ja tüdrukud kõnnivad alasti kuni seitsmeaastaseks saamiseni, nende häbi pole kaetud.

Chaulist läksid nad mööda maad, kõndisid kaheksa päeva Palisse, India mägedesse. Ja Palist kõndisid nad kümme päeva Umrisse, India linna. Ja Umrist on Junnari 33. teekond seitse päeva.

Siin valitseb India khaan – Junnari Asad Khan ja ta teenib Melik-at-Tujar 34. Väed anti talle Melik-at-Tujarist, ütlevad nad; seitsekümmend tuhat. Ja Melik-at-Tujari alluvuses on kakssada tuhat sõdurit ja ta on võidelnud uskmatutega kakskümmend aastat: ja nad võitsid teda rohkem kui üks kord ja ta võitis neid mitu korda. Asadkhan sõidab avalikult. Ja tal on palju elevante ja tal on palju häid hobuseid ja tal on palju sõdalasi, khorasanid 36 . Ja hobused tuuakse Horasani maalt, osad araabiamaalt, osad türkmeenide maalt, teised tšagotai maalt ja kõik tuuakse meritsi tavidega – India laevadega.

Ja mina, patune, tõin täku India maale ja koos temaga jõudsin Junnari juurde, Jumala abiga tervena ja ta maksis mulle sada rubla. Nende talv algas 37. kolmainupäeval. Talve veetsin Junnaris ja elasin siin kaks kuud. Iga päev ja öö – tervelt neli kuud – on kõikjal vett ja muda. Tänapäeval künnavad ja külvavad nad nisu, riisi, herneid ja kõike söödavat. Nad teevad veini suurtest pähklitest, mida nimetatakse gooziks Gundustan 38-st, ja puderit tatnast 39. Siin söödavad nad hobustele hernest ja keedavad khichri 40 suhkru ja võiga ning toidavad nendega hobuseid ja hommikul annavad nad sarvesid 41 . Indiaanlaste maal ei ole hobuseid ja härjad sünnivad nende maal – nad ratsutavad, veavad kaupa ja veavad muid asju, teevad kõike.

Junnar-grad seisab kivikaljul, ei ole millegagi kindlustatud ja on Jumala poolt kaitstud. Ja tee sinna mäepäeva, üks inimene korraga: tee on kitsas, kahekesi läbida ei saa.

India maal asuvad kaupmehed võõrastemajadesse. Neiud teevad külalistele süüa ja neiud teevad voodi ja magavad koos külalistega. (Kui sul on temaga lähedane side, anna kaks elanikku, kui sul pole lähedast sidet, siis üks elanik. Naisi on siin ajutise abielu reegli järgi palju ja siis on tihe side asjata); aga nad armastavad valgeid inimesi.

Nende lihtrahvas kannab talvel loori puusadel, teist õlgadel ja kolmandat peas; ja vürstid ja bojaarid panid seejärel portsud selga, särgi, kaftani ja loori õlgadele, vöötavad end teise looriga ja mähivad kolmanda loori oma pea ümber. (Oh jumal, suur jumal. Tõeline Issand, helde Jumal, armuline Jumal!)

Ja selles Junnaris võttis khaan minult täku, kui sai teada, et ma pole besermen, vaid rusünlane. Ja ta ütles: "Ja ma annan täku tagasi ja annan lisaks tuhat kuldmünti, pöörduge lihtsalt meie usku - Muhammaddini 42. Kui te ei pöördu meie usu poole, Muhammaddini poole, siis ma võtan täkk ja ma võtan su peast tuhat kuldmünti. Ja ta seadis tähtaja - neli päeva, Spasovi päeval, taevaminemise paastul 43. Jah, Issand Jumal halastas tema ausat puhkust, ei jätnud mind, patust, oma halastusega, ei lasknud mul Junnaris uskmatute seas hukkuda. Spasovi päeva eel saabus varahoidja Mohammed, horasaanlane, ja ma peksin teda kulmuga, et ta minu heaks töötaks. Ja ta läks linna Asad-khaani juurde ja palus mind, et nad mind oma usku ei pööraks, ja võttis mu täku khaanilt tagasi. See on Issanda ime Päästjapäeval. Ja nii, vene kristlikud vennad, kui keegi tahab minna India maale, jätke oma usk Venemaale ja kutsuge Muhamedi, minge Gundustani maale.

Besermenide koerad valetasid mulle, nad ütlesid, et meie kaupa on palju, aga meie maa jaoks pole midagi: besermenide maa jaoks oli kõik kaup valge, pipar ja värv olid odavad. Need, kes veavad härgi välismaale, tollimakse ei maksa. Kuid nad ei lase meil kaupa ilma tollimaksuta vedada. Kuid teemakse on palju ja merel on palju röövleid. Uskmatud on röövlid, nad ei ole kristlased ega uskmatud: nad palvetavad kivist lollide poole ega tunne Kristust ega Muhamedi.

Ja Junnarist lahkusid nad Assumptionile ja läksid Bidari, oma peamisse linna. Bidarini jõudmiseks kulus kuu, Bidarist Kulongirisse viis päeva ja Kulongirist Gulbargasse viis päeva. Nende suurte linnade vahel on palju teisi linnu, iga päev möödus kolm linna ja teistel päevadel neli linna: nii palju kui on 44 linna. Chaulist Junnarisse on kakskümmend ja Junnarist Bidarini nelikümmend, Bidarist Kulongirini üheksa ja Bidarist Gulbargani üheksa.

Bidaris müüakse oksjonil hobuseid, damast 45, siidi ja kõiki muid kaupu ning musti orje, aga muud kaupa siin ei ole. Kaup on kõik Gundustan ja ainult juurvili on söödav, aga Vene maale kaupa pole. Ja siin on inimesed üleni mustad, kõik kurikaelad ja kõik naised kõnnivad, ja nõiad ja vargad ja pettus ja mürk, nad tapavad härrasmehed mürgiga.

India maal valitsevad kõik horaasanid ja kõik bojaarid on horaasanid. Ja gudustanlased on kõik jalgsi ja kõnnivad hobuste seljas olevate horasaanide ees; ja ülejäänud on kõik jalgsi, kõnnivad kiiresti, kõik alasti ja paljajalu, ühes käes kilp, teises mõõk ja teised suurte sirgete vibude ja nooltega. Üha rohkem lahinguid peetakse elevantide peal. Ees on jalaväelased, nende taga hobustel soomusrüüdes horasaanid, ise soomusrüüs ja hobused. Elevantide peade ja kihvade külge on seotud suured sepistatud mõõgad, millest igaüks kaalub 46 senti, ning elevandid on riietatud damaski raudrüüsse ja elevantidele tehakse tornid ning neis tornides on kaksteist soomuses inimest, kõigil kahurid. ja nooled.

Siin on üks koht - Aland, kus toimub šeik Ala-ad-din (pühak) ja laat. Kord aastas tuleb kogu India riik sellel messil kauplema, nad kauplevad siin kümme päeva; Bidarist on kaksteist koovi. Nad toovad siia hobuseid – kuni paarkümmend tuhat hobust –, et müüa ja tuua igasugust kaupa. Gundustani maal on see mess parim, mida müüakse ja ostetakse šeik Ala-ad-dini mälestuspäevadel ja meie arvates Püha Neitsi eestkostel 47. Ja sellel Ahvenamaal on ka lind nimega gukuk, ta lendab öösel: karjub: “kuk-kuk”; ja kelle majas ta istub, see inimene sureb, ja kes tahab teda tappa, laseb ta oma suust tuld tema pihta. Mamons 48 kõnnivad öösel ringi ja haaravad kanu ning nad elavad küngastel või kivide vahel. Ja ahvid elavad metsas. Neil on ahviprints, kes käib ringi koos oma sõjaväega. Kui keegi solvab ahve, kaebavad nad oma printsile ja too saadab oma armee kurjategija vastu ning kui nad linna tulevad, hävitavad nad maju ja tapavad inimesi. Ja ahvide armee on nende sõnul väga suur ja neil on oma keel. Neile sünnib palju poegi ja kui üks neist ei sünni ema ega isana, jäetakse nad teedele maha. Mõned Gundustanid valivad need välja ja õpetavad neile kõikvõimalikku käsitööd; ja kui müüvad, siis öösiti, et tagasiteed ei leiaks, ja õpetavad teisi (inimeste lõbustamiseks).

Nende kevad algas Püha Jumalaema eestpalvega. Ja nad tähistavad šeik Ala-ad-dini mälestust ja kevade algust kaks nädalat pärast eestpalvet; Puhkus kestab kaheksa päeva. Ja nende kevad kestab kolm kuud ja suvi kolm kuud ja talv kolm kuud ja sügis kolm kuud.

Bidar on Besermeni Gundustani pealinn. Linn on suur ja seal on palju rahvast. Sultan on noor, kahekümneaastane – bojaarid valitsevad, valitsevad horaasanid ja kõik khorasanid võitlevad.

Siin elab khorasani bojaar Melik-at-Tujar, seega on tal kakssada tuhat armeed, Melik-khanil sada tuhat ja Faratkhanil kakskümmend tuhat ning paljudel khaanidel kümme tuhat sõdurit. Ja koos sultaniga tuleb kolmsada tuhat tema sõdurit.

Maa on rahvarohke ja maarahvas on väga vaene, kuid bojaaridel on suur võim ja nad on väga rikkad. Bojaare kantakse hõbedastel kanderaamidel, hobuste ette juhitakse kuldsetes rakmetes, juhitakse kuni kakskümmend hobust ja nende taga kolmsada ratsanikku ja viissada jalgsõdurit ja kümme trompetisti ja kümme inimest trummidega. ja kümme pilli mängivat inimest.

Ja kui sultan läheb oma ema ja naisega jalutama, järgneb talle kümme tuhat ratsanikku ja viiskümmend tuhat jalgsõdurit ning välja tuuakse kakssada elevanti, kõik kullatud raudrüüs ja tema ees on sada. trompetistid, sada tantsijat ja kolmsada tantsijat, kes ratsutavad kuldsetes rakmetes, ja sada ahvi ja sada liignaist, neid kutsutakse gauryks.

Sultani palee juurde viib seitse väravat ning nende juures istub sada valvurit ja sada uskmatut kirjatundjat. Mõned panevad kirja, kes lossi läheb, teised - kes lahkub. Võõraid aga paleesse ei lasta. Ja sultanipalee on väga ilus, seintel on nikerdusi ja kulda, viimane kivi on väga kaunilt nikerdatud ja kullaga maalitud. Jah, sultanipalees on anumad teistsugused.

Öösel valvab Bidari linna tuhat valvurit kuttuwal 49 juhtimisel hobustel ja raudrüüs ning igaühel käes tõrvik.

Ma müüsin oma täku Bidaris maha. Kulutasin tema peal kuuskümmend kaheksa jalga ja toitsin teda aasta aega. Bidaris roomavad mööda tänavaid kahe sülda pikkused maod. Naasin Bidari juurde Kulongirist Filippovi post 50 ja müüsin oma täku jõuludeks maha.

Ja ma elasin siin Bidaris kuni 51. paastuni ja kohtusin paljude hindudega. Ma avaldasin neile oma usu, ütlesin, et ma ei ole besermen, vaid (Jeesuse usust) kristlane ja minu nimi on Athanasius ja mu besermeni nimi on Khoja Yusuf Khorasani. Ja hindud ei varjanud minu eest midagi, ei oma toidu ega kaubanduse, ei palvete ega muude asjade kohta ja nad ei peitnud oma naisi majja.

Küsisin neilt usu kohta ja nad vastasid mulle: me usume Aadamasse ja buti 52, nad ütlevad, on Aadam ja kogu tema sugu. Ja kõik India usundid on kaheksakümmend neli usku ja kõik usuvad butasse. Kuid erinevat usku inimesed ei joo omavahel, ei söö ega abiellu. Mõned neist söövad lambaliha, kanu, kala ja mune, kuid keegi ei söö veiseliha.

Viibisin Bidaris neli kuud ja leppisin hindudega kokku, et lähen Parvatisse, kus neil on butkhana 53 – see on nende Jeruusalemm, sama mis Besermenide jaoks Mecca 54. Jalutasin kuu aega koos indiaanlastega lahe äärde. Ja selle lahe lähedal on laat, mis kestab viis päeva. Buthana on suur, poole väiksem kui Tver, kivist ja kivisse on raiutud buthana teod. Butkhana ümber on nikerdatud kaksteist krooni - kuidas buthaana tegi imesid, kuidas see ilmus erinevatel piltidel: esimene - mehe kujul, teine - mees, kuid elevanditüvega, kolmas - mees ja ahvi nägu, neljas - pooleldi mees, pooleldi äge metsaline, ilmus kõik sabaga. Ja see on raiutud kivile ja umbes sülda pikkune saba visatakse üle selle.

Butha 55 pühal jõuab kogu India riik sellesse Butkhanasse. Jah, vanad ja noored, naised ja tüdrukud raseerivad butkhanas. Ja nad ajavad maha kõik oma juuksed, ajavad nii habet kui ka pead. Ja nad lähevad butkhanasse. Igast peast võetakse buta jaoks kaks sheshkenit 56 ja hobustelt neli jalga. Ja kõik inimesed tulevad butkhanasse (kakskümmend tuhat lakhi 57 ja mõnikord sada tuhat lakhi).

Butaanis on butaan raiutud mustast kivist, tohutu ja tema saba on visatud üle selle ning tema parem käsi on kõrgele tõstetud ja välja sirutatud nagu Konstantinoopoli kuningas Justinianus 58 ja tema vasakus käes on oda butaanis. Tal pole midagi seljas, ainult reied on mähitud sidemesse ja nägu on nagu ahvil. Ja mõned butovid on täiesti alasti, neil pole midagi seljas (nende häbi pole kaetud) ja butovite naised lõigatakse alasti, häbiga ja lastega. Ja bute ees on tohutu pull, mustast kivist nikerdatud ja üleni kullatud. Ja nad suudlevad ta kabja ja puistavad talle lilli. Ja butale puistatakse lilli.

Hindud ei söö liha, ei veise- ega lambaliha, ei kana, ei kala ega sealiha, kuigi sigu on neil palju. Nad söövad päeva jooksul kaks korda, kuid öösel nad ei söö ega joo veini ega piisavalt süüa. Ja Besermen 60 puhul nad ei joo ega söö. Ja nende toit on halb. Ja nad ei joo ega söö üksteisega, isegi mitte oma naisega. Ja nad söövad riisi ja khichrit võiga, ja nad söövad erinevaid ürte ja keedavad neid või ja piimaga ning nad söövad kõike parema käega, aga nad ei võta midagi vasaku käega. Nad ei tunne nuga ega lusikat. Ja teel, putru keetma, on kõigil kaasas pallikübar. Ja nad pöörduvad besermenide eest ära: keegi neist ei vaataks potti ega toitu. Ja kui Besermenid vaatavad, siis nad ei söö seda toitu. Sellepärast söövad nad salliga kaetud, et keegi ei näeks.

Nad lähevad paastuajal Parvatisse, oma buta juurde. Siin on nende Jeruusalemm; Mis on Besermenide jaoks Meka, venelaste jaoks Jeruusalemm, see on hindude jaoks Parvat. Ja nad kõik tulevad alasti, ainult side puusadel ja naised on kõik alasti, ainult loor puusadel ja teised on kõik loorides ja nende kaelas on palju pärleid, ja jahonte ja kullast käevõrud ja sõrmused kätel. (Jumala poolt!) Ja sees, butkhana juurde, sõidavad nad pullide seljas, iga pulli sarved on vasega seotud, kaelas on kolmsada kellukest ja kabjad on vasega turjatud. Ja nad kutsuvad neid härjasid achche.

Hindud kutsuvad pulli isaks ja lehma emaks. Nad küpsetavad leiba ja küpsetavad oma väljaheidetega toitu ning teevad selle tuhaga jäljed näole, otsaesisele ja kogu kehale. Pühapäeval ja esmaspäeval söövad nad üks kord päevas. Indias on palju kõndivaid naisi ja seetõttu on nad odavad: kui teil on temaga lähedane side, andke kaks elanikku, kui soovite oma raha raisata, andke nendes kohtades nii Ja orja-konkubiinid on odavad: 4 naela - hea, 5 naela - hea ja must, väga must, väike, hea).

Saabusin Parvatist Bidari viisteist päeva enne Besermen Ulu Bayram 61. Ja ma ei tea, millal on lihavõtted Kristuse ülestõusmise püha; Ma arvan märkide järgi – lihavõtted saabuvad üheksa või kümme päeva varem kui Besermen Bayram. Aga mul pole midagi kaasas, mitte ühtegi raamatut; Võtsin raamatud kaasa Venemaale, kuid kui mind rööviti, kadusid raamatud ja ma ei järginud kristliku usu rituaale. Ma ei pea kristlikke pühi – ei lihavõtteid ega jõule – ega paastu kolmapäeviti ja reedeti. Ja elamine mitteusklike seas (palun Jumalat, et ta mind kaitseks: "Issand jumal, tõeline jumal, sina oled Jumal, suur Jumal. Jumal on armuline. Jumal on armuline, sa oled halastavam ja halastavam. Issand Jumal on üks, siis au kuningas, taeva ja maa looja."

Ja ma lähen Venemaale (mõttega: mu usk on kadunud, paastusin koos besermenidega). Märtsikuu möödus, alustasin pühapäeval besermeenlastega paastumist, paastusin kuu aega, liha ei söönud, midagi tagasihoidlikku ei söönud, ei võtnud besermenidelt toitu, vaid sõin kaks korda päevas leiba ja vett ( Ma ei valetanud naisega). Ja ma palvetasin Kõigeväelise Kristuse poole, kes lõi taeva ja maa ega kutsunud teist jumalat nimepidi. (Issand Jumal, Jumal on armuline, Jumal on armuline, Jumal on Issand, Jumal on suur). Jumal on hiilguse kuningas (Looja Jumal, halastavaim Jumal - see on kõik sina, Issand).<...>

Maikuu esimesel päeval tähistasin mina ülestõusmispühi Hindustanis, Besermen Bidaris, ja besermenid tähistasid kuu keskel Bayrami; ja ma alustasin paastumist aprillikuu esimesel päeval. Oh ustavad vene kristlased! See, kes purjetab üle paljude maade, satub paljudesse hädadesse ja kaotab kristliku usu. Mina, Jumala sulane Athanasius, olen kristliku usu kohaselt kannatanud. Neli suurt paastu on juba möödas ja neli lihavõttepüha möödas, aga mina, patune, ei tea, millal on ülestõusmispühad või paast, ma ei pea Kristuse sündi, ma ei pea teisi pühi, ma ei pea jälgige kolmapäeviti või reedeid: mul pole raamatuid. Kui mind rööviti, võtsid nad mu raamatud ära. Ja paljude hädade tõttu läksin Indiasse, kuna mul polnud millegagi Venemaale minna, mul polnud kaupa järgi. Ma tähistasin esimesi ülestõusmispühi Kainis ja teist ülestõusmispüha Chapakuris Mazandarani maal, kolmandat ülestõusmispüha Hormuzis, neljandat ülestõusmispüha Indias, besermenide seas, Bidaris ja siin kurvastasin palju kristliku usu pärast. .

Besermenin Melik sundis mind tugevalt Besermeni usku aktsepteerima. Ma ütlesin talle: "Härra, te palvetate (sina palvetad ja mina palvetan ka. Sina palvetad viis korda, mina kolm korda. Mina olen välismaalane ja teie olete siit pärit). Ta ütleb mulle: "On tõesti selge, et te ei ole germaanlane, kuid te ei järgi ka kristlikke kombeid." Ja ma mõtlesin sügavalt ja ütlesin endamisi: "Häda mulle, neetud, ma olen eksinud õigelt teelt ja ma ei tea enam, mis teed ma lähen, Issand Jumal, taeva ja maa Looja! pööra oma nägu oma orjast eemale, sest ma olen kurb.” Issand, vaata minu peale ja halasta minu peale, sest ma olen sinu looming, Issand, juhata mind õigele teele, sest ma olen hädas ei ole olnud voorus sinu ees, Issand, mu Jumal, ma elasin oma elu kurjalt (Jumal on mu patroon, sina, jumal, halastav ja halastav. Kiitus olgu Jumalale.) Neli lihavõttepüha on juba möödunud. Besermeni maal ja ma pole kristlusest lahkunud "Mis saab? Issand mu jumal, ma olen sinu peale lootnud, päästa mind, issand, mu Jumal."

Bidar the Great, Besermen Indias, suurel päeval suurel ööl vaatasin, kuidas Plejaadid ja Orion koidikul sisenesid ning Suur Vanker seisis peaga ida poole.

Besermen Bayramis lahkus sultan pidulikult: temaga koos oli kakskümmend suurt vesiiiri ja kolmsada elevanti, kes olid riietatud damaskisoomustesse ja tornidega ning tornid olid seotud. Tornides oli kuus inimest suurtükkide ja arkebussidega turvises ning suurtel elevantidel kaksteist inimest. Ja igal elevandil on kaks suurt bännerit ja kihvade külge on seotud suured senti kaaluvad mõõgad ja kaelal suured raudraskused 62. Ja tema kõrvade vahel istub suure raudkonksuga turvises mees – ta kasutab seda elevandi juhtimiseks. Jah, tuhat ratsahobust kuldsetes rakmetes ja sada kaamelit trummidega ja kolmsada trompetisti ja kolmsada tantsijat ja kolmsada liignaist. Sultan kannab üleni jahhontidega ääristatud kaftanit ja tohutu teemandiga koonuskübarat ja 63 kullast saadak jahhontidega ja sellel kolm mõõka, kõik kullast, ja kuldne sadulat ja kuldsed rakmed, kõik kullast . Uskmatu jookseb tema ees, hüppab, juhib torni 64 ja tema taga on palju jalaväelasi. Tema taga on üleni damastisse riietatud vihane elevant, kes ajab inimesi minema, pagasiruumis on suur raudkett ning ajab sellega hobuseid ja inimesi minema, et nad sultanile lähedale ei satuks.

Ja sultani vend istub kuldsel kanderaamil, tema kohal on sametine varikatus ja kuldne kroon jahtidega ning kakskümmend inimest kannavad teda.

Ja makhdum 65 istub kuldsel kanderaamil ja tema kohal on kuldse krooniga siidist varikatus ning teda kannavad neli hobust kuldsetes rakmetes. Jah, tema ümber on väga palju inimesi ja tema ees kõnnivad lauljad ja palju tantsijaid; ja kõik alasti mõõkade ja mõõkadega, kilpide, odade ja odadega, suurte sirgete vibudega. Ja hobused on kõik raudrüüs, saadaks. Ja mõned inimesed on kõik alasti, ainult side puusas, nende häbi on kaetud.

Bidaris kestab täiskuu kolm päeva. Bidaris pole magusaid puuvilju. Hindustanis pole suurt kuumust. Väga palav on Hormuzis ja Bahreinis, kus pärlid sünnivad, Jeddas, Bakuus, Egiptuses, Araabias ja Laras. Kuid Khorasani maal on palav, aga mitte nii. Chagotais on väga palav. Shirazis, Yazdis ja Kashanis on palav, kuid seal on tuul. Ja Gilanis on see väga umbne ja aurav ning Shamakhis on see aurav; Bagdadis on palav ja Khumsis ja Damaskuses on palav, kuid Aleppos pole nii palav.

Seva rajoonis ja Gruusia maal on kõike külluses. Ja Türgi maal on kõike küllaga. Ja Moldova maa on külluslik ja kõik söödav on seal odav. Ja Podolski maal on kõike rikkalikult. Ja Rus' (Jumal hoidku! Jumal hoidku! Jumal hoidku! Sellist riiki siin maailmas pole. Aga miks ei ela Vene maa vürstid üksteisega nagu vennad! Vene maa saaks rajada , muidu on selles vähe õiglust jumal, jumal, .Jumal, jumal!).

Oh mu jumal! Ma usaldasin sind, päästa mind, Issand! Ma ei tea teed - kuhu ma peaksin minema Hindustanist: minna Hormuzi - Hormuzist pole teed Khorasani ja pole teed Chaghotaisse, pole teed Bagdadi, pole teed Bahreini , pole teed Yazdisse, pole teed Araabiasse. Kõikjal lõi tüli printsid välja. Mirza Jehanshah tappis Uzun Hasan-bek ja sultan Abu Said mürgitas, Uzun Hasan-bek Shiraz allutas, kuid see maa ei tundnud teda ära ja Muhammad Yadigar ei lähe tema juurde: ta kardab. Muud teed ei saa. Mekasse minek tähendab Besermeni usu vastuvõtmist. Sellepärast ei lähe kristlased usu huvides Mekasse: seal pöörduvad nad Besermeni usku. Aga Hindustanis elamine tähendab palju raha kulutamist, sest siin on kõik kallis: olen üks inimene ja toit maksab kaks ja pool krooni päevas, kuigi ma pole veini joonud ega kõhtu täis saanud.<...>

Viiendal ülestõusmispühal otsustasin minna Venemaale. Ta lahkus Bidarist kuu aega enne Besermen Ulu Bayrami (Jumala käskjala Muhamedi usu järgi). Ja kui lihavõtted, Kristuse ülestõusmine, ma ei tea, paastusin koos besermenidega nende paastu ajal, katkestasin nendega paastu ja tähistasin ülestõusmispühi Gulbargas, kümne miili kaugusel Bidarist.

Sultan tuli koos Melik-at-Tujari ja tema armeega Gulbargasse viieteistkümnendal päeval pärast Ulu Bayrami. Sõda oli nende jaoks ebaõnnestunud - nad võtsid ühe India linna, kuid palju inimesi hukkus ja nad kulutasid palju riigikassat.

Kuid India suurhertsog on võimas ja tal on suur armee. Tema kindlus asub mäel ja tema pealinn Vijayanagar on väga suur. Linnal on kolm vallikraavi ja sellest voolab läbi jõgi. Ühel pool linna on tihe džungel ja teiselt poolt läheneb org - hämmastav koht, mis sobib kõigeks. See pool on läbimatu – rada läheb läbi linna; Linna ei saa võtta ühestki suunast: seal on tohutu mägi ja kuri, okkaline tihnik. Sõjavägi seisis linna all kuu aega ja inimesed surid janu kätte ning palju inimesi suri nälga ja janu. Vaatasime vett, kuid ei läinud selle lähedale.

Khoja Melik-at-Tujar võttis teise India linna, vallutas selle jõuga, võitles linnaga päeval ja öösel, kakskümmend päeva ei joonud ega söönud armee, seisis relvadega linna all. Ja tema armee tappis viis tuhat parimat sõdalast. Ja ta vallutas linna – nad tapsid kakskümmend tuhat meest ja naist ning kakskümmend tuhat – nii täiskasvanud kui ka lapsed – võeti vangi. Nad müüsid vange kümne tenki 66 eest pea kohta ja teisi viie ja lapsi kahe tengi eest. Nad ei võtnud riigikassat üldse. Ja ta ei võtnud pealinna.

Gulbargast läksin Kallurisse. Karneool sünnib Kalluris ja siin seda töödeldakse ning siit veetakse seda üle maailma. Kalduris elab kolmsada teemanditöölist (kaunistavad oma relvi). Jäin siia viieks kuuks ja läksin sealt Koilkonda. Sealne turg on väga suur. Ja sealt läks ta Gulbargale ja Gulbargast Alandile. Ja Ahvenamaalt läks ta Amendriyesse ja Amendriyest Naryasse ja Naryast Surisse ja Surist Dabholi - India mere muuli.

Väga suur linn Dabhol – siia tullakse nii India kui Etioopia rannikult. Siin ma, neetud Athanasius, Kõigekõrgema Jumala ori, taeva ja maa looja, mõtlesin kristlikule usule ja Kristuse ristimisele, pühade isade kehtestatud paastudele, apostellikele käskudele ja seadsin oma mõtted läheb Venemaale. Ta läks tawa juurde ja leppis kokku laevatasu – tema peast Hormuzini oleks linn kaks kulddalit. Sõitsin laevaga Dabhol-gradist Besermeni posti, kolm kuud enne lihavõtteid.

Purjetasin terve kuu merel, midagi ei näinud. Ja järgmisel kuul nägin Etioopia mägesid ja kõik inimesed hüüdsid: "Ollo pervodiger, Ollo konkar, bizim bashi mudna nasin bolmyshti" ja vene keeles tähendab see: "Jumal, Issand, Jumal, Kõigekõrgem Jumal, taeva kuningas, mõistis siin meie üle kohut, sa sured!"

Olime sellel Etioopiamaal viis päeva. Jumala armust ei juhtunud kurja. Nad jagasid etiooplastele palju riisi, pipart ja leiba. Ja nad ei röövinud laeva.

AFANASY NIKITIN SELLEST, KUIDAS TA EI LÄHNUD ISLAMI, VAID ÕPPIS NENDE KULTUURI... KUIDAS NAD RÖÖVISID JA TAASID TALLE KAUPA... HOTELLI TEENUSTE-KONKUBIINIDE KOHTA JNE.

Lugesin midagi kiiresti läbi - muinaskeeles (vanaslaavi keeles) on huvitavam lugeda salapära aroomi aga see pole piisavalt selge, aga tõlge on selgem ja paljud asjad jäid silma - miks see nii lühike - nagu need oleksid mälestused? Miks ta nii kardab kristluse religiooni muutmist islamiks? millegipärast tundus see vanasti tragöödiana - aga tegelikult pole see oluline - kui nad palusid oma usku pöörata, siis miks mitte alla anda? türgi sõnade ja fraaside esinemise kohta – näiteks on tema käsikirja lõpus kaks tosinat türgikeelset sõna (käsikirjas vanaslaavi keeles), mis ütleb, et seal elades hakkas ta tahtmatult kultuuri vastu huvi tundma ja neelas selle sisse ise ja kahju, et see tõlkimisel täiesti välja jäeti ja siis lugeja teeb ja pole teada Afanasy Nikitini kirg ida kultuuri uurimise vastu - millel pole muud õigustust kui tõlkija võlts isamaalised pingutused... ja ometigi tekstis Afanasy Nikitini ühes lauses on nii “aamen” kristlane kui ka “akbar” türgi keel (Tsiteerin: " Jumala armust läbis ta kolme mere. Diger Khudo dono, Ollo pervodiger antud. Aamen! Smilna rahmam ragim. Ollo akbir, akshi Khudo, ilello aksh Khodo. Isa ruhoalo, aaliqsolom. Ollo akber. Ja iliagail illello. " ) - minu meelest räägib ta vene hinge uudishimust (ja Dostojevski laialdasest aktsepteeritavusest kogu maailmale) ning uute teadmiste kinnistamiseks pärast reisimist toob ta selle oma tekstidesse... oma tähelepanekud Indias kuna neiu hotellis ja tubades on huvitav, koristasid ja jagasid külastajatega tema palvel lisatasu eest voodit, nagu ma aru saan... huvitav on ka lugeda, kuidas neid teedel rööviti ja siis saadeti sultanile kaebuse peale röövlitele karmid nõudmised ja kõik tagastati rändurile, ilmselt selleks, et rändur saaks sultanile kingitusi teha jne .d. jne.

Tver – India – Tver

Huvitav on veel üks vaatenurk - see " Vene ja türgi kultuurid olid lähiminevikus ebatavaliselt lähedased":

15. sajandi keskel elanud Tveri kaupmees Afanasy Nikitin kuulis Vene saatkonna Pärsiasse saatmisest ja läks sellega kaasa. Olles alustanud teekonda Volgast ja jõudnud Pärsia lahe äärde, otsustas Afanasy jätkata idamaade uurimist ja läks kaugemale. Uudishimu ja ettevõtlikkus viisid ta Indiasse, kus ta elas kolm aastat, kerjus ja sattus surmaohtudele. Indiast sõitis ta meritsi Etioopiasse, sealt Türki, kust purjetas Venemaale. Teel oma sünnimaale Tveri ta suri.

Oma paljude aastate reisi jooksul pani Afanasy kirja kõik, mida nägi ja koges. Tulemuseks oli huvitav päevik, mille pealkiri oli neli aastat Indias viibinud kaupmehe Ofonas Tferitini kirjutis. Meie ajal tuntakse Afanasy Nikitini lugu kui "Kõndimine üle kolme mere".

Käsikirja fragment.

Nikitini märkmed on väga huvitavad. Lisaks sellele, et autor tutvustab meile nende rahvaste kultuuri ja ajalugu, kelle hulka ta sattus, jättis ta meile huvitava vene kõne monumendi. Üllatav on selle juures see, et Afanasy lülitub oma rännakutest jutustades vahel vene keelest üle mingisugusele jaburaks, millest pole aru saada. Kuid seda saab tõlkida, kui oskate türgi keeli. Siin on tüüpiline näide "Walking" tekstist:

Indiaanlased kutsuvad härga isaks ja lehm on oluline. Ja oma väljaheidetega küpsetavad nad leiba ja valmistavad ise süüa ning määrivad selle tuhaga lipukirja näkku, otsaesisele ja kogu kehale. Nädala sees ja esmaspäeval söövad nad päeva jooksul korra. Yndeys saan checkturina teada: lõikad või irsen ja elad; akichany ila atarsyn alty zhetel take; bulara dostur. A kul koravash uchuz char funa hub, bem funa hube sia; kapkara amchyuk kichi taha.

Ainult selle lõigu esimesed kolm lauset on arusaadavad. Ülejäänu jaoks on vaja tõlki. Need näevad välja pärast tänapäeva vene keelde tõlkimist:

... Indias on palju kõndivaid naisi ja seetõttu on nad odavad: kui sul on temaga tihe side, anna kaks elanikku; Kui tahad oma raha raisata, anna mulle kuus elanikku. Nii on see nendes kohtades. Ja orjakonkubiinid on odavad: 4 naela - hea, 5 naela - hea ja must; must, väga must, väike, hea (edaspidi tõlkinud L.S. Smirnov).

Pange tähele, et Põhja-Tveri elanik Afanasy Nikitin kirjutab selle ise, ilma tatari või türgi keelt oskavate tõlkide abi kasutamata. Ja mis eesmärgil peaks ta neid meelitama? Ta paneb oma mõtted ja tähelepanekud kirja ning teeb seda loomulikult, endale sobival viisil. On ilmselge, et ta on võõrkeelega hästi kursis ja pealegi oskab ta selles kirjutada, mis polegi nii lihtne, kui paistab. Türklased kasutasid araabia keelt ja Afanasy kirjutab vastavalt araabia keeles.

Ja ma lähen Venemaale, ketmyshtyri nimi, uruch tuttym.

Kogu lause tõlge:

Ja ma lähen Venemaale (mõttega: mu usk on kadunud, paastusin koos besermenidega).

Ja Podolski maa on kõigile solvav. Ja Rus er tangrid saklasyn; Ollo sakla, Khudo sakla! Bu daniada munu kibit er ektur.

Tõlge:

Ja Podolski maal on kõike rikkalikult. Ja Rus' (Jumal hoidku! Jumal hoidku! Issand hoidku! Sellist riiki pole siin maailmas.)

Ebatavaline on vene ränduri märkmetes ka sagedane pöördumine Allahi poole, keda ta nimetab Olloks. Veelgi enam, ta kasutab korduvalt traditsioonilist moslemi "Allahu Akbar", mis näitab selgelt, millise jumala poole ta pöördub. Siin on kogu tekstile omane palvetiraad, milles nagu mujalgi, vaheldub vene kõne mitte-vene keelega:

Ollo khodo, Ollo aky, Ollo sina, Ollo akber, Ollo ragym, Ollo kerim, Ollo ragym ello, Ollo karim ello, tangresen, khodosensen. On üks Jumal, hiilguse kuningas, taeva ja maa Looja.

Vaatame tõlget:

(Issand jumal, tõeline jumal, sina oled Jumal, suur Jumal. Sa oled armuline Jumal. Sa oled armuline Jumal, kõige halastavam ja halastavam sa oled. Issand Jumal). Jumal on üks, hiilguse kuningas, taeva ja maa looja.

Tõlkija ei saanud Nikitini "Olloga" ilmselgelt hakkama ja Allah muutus poliitiliselt korrektseks jumalaks ning originaaltekst kaotas seega ühe oma tähendustest. Sellises tõlkes “Kõndimist” lugedes pole enam võimalik näha vana vene kultuuri omapära ja ebatavalisust ning seda, kui valed on meie ettekujutused muistsest õigeusust.

Peaaegu loo lõpus kasutab Athanasius oma traditsioonilisi hüüatusi, sealhulgas moslemi "Allahu Akbar" ja kristlik "Aamen", see tähendab, et ta ajab meie arvates segamini kokkusobimatu:

Jumala armust läbis ta kolme mere. Diger Khudo dono, Ollo pervodiger antud. Aamen! Smilna rahmam ragim. Ollo akbir, akshi Khudo, ilello aksh Khodo. Isa ruhoalo, aaliqsolom. Ollo Akber. Ja iliagail illello.

Selle lõigu viimane fraas on klassikaline "Ei ole jumalat peale Allahi", kuid tõlkes näeme midagi täiesti erinevat: "Ei ole jumalat peale Issanda." Sisuliselt on see üks ja sama asi, kuid autori usu islami iseloom muutub nähtamatuks. Seda ei saa tõlkijale ette heita, kuna traditsiooniliste ideede kohaselt polnud tolleaegsel õigeusul islamiga midagi ühist. Ja meile tundub uskumatuna tõsiasi, et kristlane Athanasius palvetab Allahi poole ja lisab isegi, et peale Allahi pole ühtegi teist jumalat. Kuid see kõik on sellepärast, et ajalugu, sealhulgas religioonide ajalugu, on vale.

Religioosne valem "Ei ole jumalat peale Allahi" lõpeb tänapäeva islamis tingimata fraasiga "Ja Muhammed on tema prohvet", kuid Nikitini puhul me seda ei näe. Veelgi enam, viimasest tsiteeritud lõigust leiate nime Isa – Jeesus. Võib-olla just see eristabki Athanasiuse õigeusku tema kaasaegsete moslemitest: sama jumala Allahi alluvuses oli mõnel Jeesus ja teistel Muhamed. Muide, autori sõnadest on selge, et moslemiks saamine oli lihtne: lihtsalt "hüüake Makhmet".

Afanasy Nikitini ebatavaline tekst võib viidata ainult ühele asjale: vene ja türgi kultuurid olid lähiminevikus ebatavaliselt lähedased. Veel 19. sajandil võis Venemaa lõunaosas kohalike vene elanike seas kuulda türgi kõnet. Näiteks Tereki kasakad oskasid väga hästi tatari keelt ja läksid mõnikord suhtluses selle peale üle. Vene laulude kõrval lauldi ka türgi oma.

Võimalik, et kaks kultuuri hakkasid eralduma alles Athanasiuse ajal ja see sai alguse ühise parempoolse usu lõhenemisest Kristuse ja Muhamedi järgijateks. Tänapäeval tundub meile, et nende kultuuride rahvad on iidsetest aegadest olnud põhimõtteliselt erinevad, kuid selgub, et mitte nii kaua aega tagasi eksisteeris ühine keeleline ja religioosne ruum, mis ulatus vene põhjaosast Aafrikani.

Vana vene kirjandus

"Kõndides üle kolme mere"

Afanasia Nikitina

(Vana venekeelne tekst väikeste lühenditega) (tõlge - allpool Yu.K.)

6983. aasta suvel (...) leidsin samal aastal 4 aastat Yndeis viibinud kaupmehe Ofonas Tveritini kirjutise ja läksin tema sõnul koos Vassili Papiniga. Katsete kohaselt läks Vassili Krechatast suurvürsti suursaadikuks ja me ütlesime, et aasta enne Kaasani kampaaniat tuli ta hordist, kui prints Juri oli Kaasani lähedal, siis tulistasid nad ta Kaasani lähedal. On kirjas, et ta seda ei leidnud, mis aastal käis või mis aastal Yndeist tuli, suri, aga. Nad ütlevad, et ta suri enne Smolenskisse jõudmist. Ja ta kirjutas pühakirja oma käega ja tema käed viisid need märkmikud külalistele Mamyrev Vassili juurde, Moskva suurvürsti ametniku juurde.
Meie pühade isade palve eest. Issand Jeesus Kristus, Jumala poeg, halasta minu, oma patuse sulase Afonasy Mikitini poja peale.
Vaata, sa oled kirja pannud oma patuse teekonna üle kolme mere: 1. Derbenskoje meri, Doria Khvalitskaa; 2. India meri, enne Gundustani piirkonda; 3. Must meri, Doria Stebolskaja.
Ma surin kuldkupliga Päästja ja tema halastuse läbi, oma suverääni, suurvürst Mihhail Borisovitš Tverski ning piiskop Gennadi Tverski ja Boriss Zahharitši käest.
Ja läks Volgast alla. Ja ta tuli Koljazini kloostrisse Püha Eluandva Kolmainsuse ja püha märtri Borisi ja Glebi juurde. Ja abt õnnistas Makariust ja pühasid vendi. Ja Kolyazinist läksin Uglechisse ja Uglechist nad vabastasid mind vabatahtlikult. Ja sealt ma lahkusin Uglechist ja tulin suurvürsti diplomiga Kostromasse prints Aleksandri juurde. Ja ta lasi mul vabatahtlikult minna. Ja sa tulid Plesosse vabatahtlikult.
Ja ma tulin Nižnjajasse Novgorodi Mihhail Kiselevi juurde kuberneri ja Yvani valveametniku juurde Sarajevi juurde ning nad vabastasid mu vabatahtlikult. Ja Vassili Papin möödus linnast kaks nädalat ja Yaz ootas Nižnõis Novegradis kaks nädalat tatari Shirvanshin Asanbegi suursaadikut ja ta sõitis Kretšatidest suurvürst Ivani juurest ja tal oli üheksakümmend kretšatti.
Ja ma tulin nendega Volga põhja. Ja läbisime Kaasanist vabatahtlikult, kedagi nägemata, ja läbisime Hordi ja läbisime Uslani, Sarai ja berekezanid. Ja sõitsime Buzanisse. Siis tulid meile vastu kolm räpast tatarlast ja teatasid meile valeuudiseid: "Kaisym Saltan valvab külalisi Buzanis ja temaga on kolm tuhat tatarlast." Ja suursaadik Shirvanshin Asanbeg andis neile ühe paberitüki ja lõuendi, et nad Khaztarahanist mööda juhataks. Ja nemad, räpased tatarlased, võtsid ükshaaval ja andsid uudise Khaztarahani kuningale. Ja ma lahkusin oma laevalt ja ronisin saadiku ja kaaslastega laevale.
Sõitsime Khaztarahanist mööda ja kuu paistis ja kuningas nägi meid ning tatarlased hüüdsid meile: "Katšma, ära jookse!" Aga me ei kuulnud midagi, vaid põgenesime nagu puri. Meie patu tõttu saatis kuningas kogu oma hordi meile järele. Nad püüdsid meid Boguni pealt kinni ja õpetasid tulistama. Ja me tulistasime ühte meest ja nemad kaks tatarlast. Ja meie väiksem laev jäi kinni ning nad võtsid meid ja siis rüüstasid meid ning minu väike rämps oli kõik väiksemas laevas.
Ja suure laevaga jõudsime mere äärde, aga see jäi Volga suudmes madalikule ja nad viisid meid sinna ning käskisid laev tagasi põhja tõmmata. Ja siis rüüstati meie suurem laev ja venelased võtsid sellelt neli pead, kuid nad saatsid meid paljaste peadega üle mere minema, kuid nad ei lasknud meil üles minna, jagades meid.
Ja ma läksin nuttes Derbenti, kaks laeva: ühes laevas Ambassador Asanbeg ja Teziks ja kümme meist, Rusaki pead; ja teises laevas on 6 moskvalast, kuus tverilast, lehmad ja meie toit. Ja paat tõusis merele ja väiksem laev kukkus kaldale. Ja seal on Tarkhi linn, inimesed läksid kaldale ja kajatakid tulid ja püüdsid kõik inimesed kinni.
Ja me jõudsime Derbenti ja Vassili tuli tagasi tervena ja meid rööviti ning peksime Vassili Papini otsaesise ja temaga kaasa tulnud Širvanšini suursaadikut Asanbegi, et ta kurvastaks inimesi, kelle lähedalt nad tabati. Tarkhi Kaitaki. Ja Asanbeg oli kurb ja läks mäele Bulatubegisse. Ja Bulatbeg saatis Shirvanshibegile kiirpaadi, öeldes: "Härra, Tarkhi lähedal purustati Vene laev ja kui kaytaki tuli, püüdsid inimesed selle kinni ja nende kaup rööviti."
Ja Shirvanshabeg saatis samal tunnil saadiku oma õemehe Alilbegi, Kaitachevo vürsti juurde, öeldes: "Minu laev purunes Tarkhi lähedal ja teie rahvas püüdis rahvast kinni ja röövis nende kaupa; ja teie, lahutades mind, saadate inimesi minu juurde ja koguge nende kaupa, need inimesed on saadetud minu nimel. Ja mida sa minult vajad, ja sa tulid minu juurde, ja ma ei ütle sulle, mu vend, äke. Ja need inimesed tulid minu nimel ja te oleksite nad mulle vabatahtlikult vabastanud, jagades mind." Ja selle tunni Alilbeg saatis inimesed kõik vabatahtlikult Derbenti ja Derbentist saatsid nad nad tema õue - Koitul - Shirvanshi juurde.
Ja me läksime Koitulis Shirvansha juurde ja peksime teda laubaga, et ta pigem eelistaks meid, kui et jõuaks Rusini. Ja ta ei andnud meile midagi, kuid meid on palju. Ja me puhkesime nutma ja hajusime igale poole: kellel oli Venemaal midagi, see läks Venemaale; ja kes pidi, ja ta läks sinna, kuhu ta silmad viisid. Teised jäid Shamakheysse, teised aga läksid Bakasse tööle.
Ja Yaz läks Derbentisse ja Derbentist Bakasse, kus tuli põleb kustumatult; ja Bakist läksid üle mere Chebokarisse.
Jah, siin ma elasin 6 kuud Chebokaris ja kuu aega Saras, Mazdrani maal. Ja sealt Amilisse ja siin ma elasin kuu aega. Ja sealt Dimovanti ja Dimovantist Reysse. Ja nad tapsid Shauseni, Aleevi lapsed ja Makhmetevi lapselapsed ning ta needis neid ja veel 70 linna lagunesid.
Ja Dreyst Kashenini ja siin ma elasin kuu aega ja Kashenist Naini ja Nainist Ezdeini ja siin ma elasin kuu aega. Ja Diezist Syrchanini ja Syrchanist Taromini ja funiki loomade toitmiseks, batman 4 altüni eest. Ja Toromist Larini ja Larist Benderini ja siin on Gurmyzi varjupaik. Ja siin on India meri ja parsea keeles ja Hondustan Doria; ja sealt edasi meritsi Gurmyzi 4 miili.
Ja Gurmyz on saarel ja iga päev püüab meri teda kaks korda päevas. Ja siis võtsite esimese suure päeva ja tulite Gurmyzi neli nädalat enne suurt päeva. Kuna ma ei kirjutanud kõiki linnu, on palju suurepäraseid linnu. Ja Gurmyzis on päikest, see põletab inimese ära. Ja ma olin kuu aega Gurmyzis ja Gurmyzist läksin üle India mere mööda Velitsa päevi Radunitsasse, Tavasse koos konmiga.
Ja me kõndisime 10 päeva meritsi Moshkatisse; ja Moshkatist Deguni 4 päeva; ja Degas Kuzryatist; ja Kuzryatist Konbaatule. Ja siis ilmub värv ja värv. Ja Konbatist Tšuvilisse ja Tšuvilt läksime 7. nädalal mööda Velitsa päevi ja jalutasime tawas 6 nädalat meritsi Chivilisse.
Ja siin on India riik ja inimesed kõnnivad kõik alasti ja nende pead pole kaetud ja nende rinnad on alasti ja nende juuksed on põimitud ühte patsi ja kõik kõnnivad kõhuga ja lapsed sünnivad igal aastal ja neil on palju lapsi. Ja mehed ja naised on kõik alasti ja kõik on mustad. Kuhu iganes ma lähen, on minu taga palju inimesi ja nad imestavad valget meest. Ja nende printsil on foto peas ja teine peas; ja nende bojaaridel on foto õlal ja sõbral guznal, printsessid kõnnivad ringi, foto õlal ja sõber guznal. Ja vürstide ja bojaaride teenijad - fotol on ümardatud guzna ja nende käes on kilp ja mõõk ning mõned sulitidega ja teised nugadega ja teised mõõkadega ja teised vibude ja nooltega; ja kõik on alasti, paljajalu ja suurte juustega, kuid nad ei raseeri oma juukseid. Ja naised käivad ringi katmata peaga ja paljad rinnanibud; ja poisid-tüdrukud kõnnivad kuni seitsmeaastaseks saamiseni alasti, ilma prügiga kaetud.
Ja Chuvilt läksime 8 päevaks kuivale Palile, India mägedele. Ja Palist Umri on 10 päeva ja see on India linn. Ja Umrist Chunerisse on 7 päeva.
Seal on indiaanlane Asatkhan Chunerskya ja ori on Meliktutšarov. Ja ta hoiab, ma ütlen, seda meliktocharist. Ja meliqtuchar istub 20 tmah; ja ta võitleb kafaraga 20 aastat, siis nad peksid teda, siis ta peksab neid mitu korda. Khan As sõidab inimestega. Ja tal on palju elevante ja tal on palju häid hobuseid ja tal on palju Khorosani inimesi. Ja nad toovad neid Khorosani maalt ja ühed Orapi maalt ja teised Türkmeenide maalt ja teised Chebotai maalt ning nad toovad kõike meritsi tavidega - India laevadega.
Ja patune keel tõi täku Yndei maale ja ma jõudsin Chunerisse, Jumal andis kõik endast oleneva ja sai sada rubla väärt. Nende jaoks on olnud talv alates kolmainupäevast. Ja talve veetsime Chyuneris, elasime kaks kuud. 4 kuu jooksul oli iga päev ja öö igal pool vett ja mustust. Neil samadel päevadel nad karjuvad ja külvavad nisu, tuturganit ja nogotit ja kõike söödavat. Nad teevad veini suurepärastes pähklites – Gundustani kits; ja puder parandatakse Tatnas. Hobuseid toidetakse nofutiga ja kichiris keedetakse suhkruga ja hobuseid söödetakse võiga ja sarvikuid antakse haavamiseks. Yndei maal nad ei sünnita oma maal hobuseid, sünnivad härjad ja pühvlid ning nad sõidavad samadel kaupadel, veavad muid asju ja teevad kõike.
Chyunerey linn asub kivisaarel, mida pole loonud mitte miski, vaid jumal. Ja nad kõnnivad iga päev mäest üles, üks inimene korraga: tee on tihe ja kahel on võimatu minna.
Yndei maal seavad külalised end õue sisse ja teevad valitseja külalistele süüa ja teevad valitseja külalistele voodi ja magavad külalistega. sikish iliresen Beresini kägistaja, sikish ilimes ek Berseni elanik, dostur avrat chektur ja sikish mufut; aga nad armastavad valgeid inimesi.
Talvel kannavad inimesed fotot peas, teist õlal ja kolmandat peas; Tolda vürstid ja bojaarid panid selga püksid ja särgi, kaftani ja foto õlale, vöötas teise ja keeras kolmanda pea. A se Olo, Olo abr, Olo ak, Ollo kerem, Ollo ragim!
Ja Chuneris võttis khaan minult täku ja sai teada, et Yaz pole besermeenlane – rusin. Ja ta ütleb: "Ma annan täku ja tuhat kuldset daami ning seisan meie usus - Makhmetdenis; Kui te meie usuga ei ühine, võtan ma Mahmatdenis teile täku ja tuhat kuldmünti pähe." Ja see tähtaeg määrati neljaks päevaks, Ospozhinos Päästjapäeval. Ja Issand Jumal halastas oma ausa puhkuse peale, ei jätnud mulle, patusele, halastust ega käskinud mul Chyuneris koos õelatega hukkuda. Ja Spasovi eelõhtul tuli omanik Makhmet Khorosan ja peksis teda otsaesise vastu, et ta minu pärast kurvastaks. Ja ta läks linna khaani juurde ja palus mul lahkuda, et nad mind ei pööraks, ja võttis mu täku temalt ära. See on Issanda ime Päästjapäeval. Muidu, vend Rusti Christians, kes tahab minna Ynde maale, ja jätate oma usu Rusi, ja, hüüdnud Mahmet, minge Gundustani maale.
Besermeni koerad valetasid mulle, aga nad ütlesid, et meie kaupa on ainult palju, aga meie maa jaoks pole midagi: kõik Besermeni maa kodukaubad, pipar ja värv, olid odavad. Teisi veetakse meritsi ja nad ei anna kohustusi. Kuid teised inimesed ei lase meil kohustusi täita. Ja seal on palju kohustusi ja merel on palju röövleid. Ja kõik kafarid, mitte talupojad ega besermenid, saavad lüüa; aga nad palvetavad nagu kivipea, aga nad ei tunne Kristust ega Makhmetit.
Ja mina Chunerjast läksin Ospožini päeval Bederisse, nende suurde linna. Ja me jalutasime kuu aega Bederisse; ja Bederist Kulonkeryasse 5 päeva; ja Kulongerist Kolbergi 5 päeva. Nende suurte linnade vahel on palju linnu; Iga päev on kolm linna ja mõnel päeval neli linna; Kokokov, ainult rahe. Chuvilt Chyunerisse on 20 ja Chunerist Bederisse 40 ja Bederist Kulongerisse 9 ja Bederist Kolubergu 9 kovsi.
Bederis kaubeldakse hobuste, kaupade ja damaski ja siidi ja kõigi muude kaupadega, et mustanahalised saaksid neid osta; ja muid oste sees pole. Jah, kogu nende kaup on pärit Gundustanist ja kogu toit on köögiviljad, kuid Vene maa jaoks pole kaupa. Ja kõik mustanahalised ja kõik kurikaelad ja naised on kõik hoorad, jah, plii, jah, vargad, jah, valed ja jook, pärast kingituse andmist rüüpavad nad jooki.
Yndei maal valitsevad kõik horosanid ja kõik khorosanlased bojaarid. Ja gundustanlased on kõik jalakäijad ja khorosanlased kõnnivad nende ees ratsa seljas, teised aga kõnnivad hurtadel ja kõik on alasti ja paljajalu, kilp käes ja mõõk teises, ja teised suurepäraste sirgete vibude ja nooltega. Ja kõik nad on elevandid. Jah, jalaväelased on ette lubatud ja horosaanlased on ratsa ja raudrüüdes ning hobused ise. Ja elevandile kootakse sepistatud kentari järgi suured mõõgad koonu ja hammasteni ning kaetakse need damaski raudrüüga ja nende peale tehakse linnad ja linnades on 12 inimest raudrüüs ja kõigil on relvad. ja nooled.
Neil on üks koht, shikhb Aludin pir yatyr basaar Aladinand. Aastaks on üks basaar, kogu India riik tuleb kauplema ja nad kauplevad 10 päeva; Bederilt 12 kovs. Nad toovad hobuseid, müüvad kuni 20 tuhat hobust, toovad igasugust kaupa. Gundustani maal on kauplemine kõige parem, Shikh Aladini mälestuseks müüakse ja ostetakse igasugu kaupu ja vene keeles Püha Jumalaema kaitseks. Selles Alyandas on lind nimega kukuk, kes lendab öösel ja hüüab: "kuk-kuk" ja millel istub khoromine, siis inimene sureb; ja kes tahab teda tappa, muidu tuleb tuld ta suust välja. Ja mammona kõnnib öö läbi ja sööb kanu, aga elab mäes või kivis. Ja ahvid elavad metsas. Ja neil on ahviprints ja ta juhib oma armeed. Aga kes sellega jamab, kaebavad nad oma vürstile ja too saadab oma sõjaväe tema vastu ning kui nad linna jõuavad, hävitavad nad õued ja peksavad inimesi. Ja nende armeed on nende sõnul palju ja neil on oma keel. Ja nad sünnitavad palju lapsi; Jah, kes ei sünni ei isana ega emana, ja neid loobitakse mööda teid. Mõnel hindustanlasel on need olemas ja nad õpetavad neile igasugust käsitööd, teised aga müüvad neid õhtuti, et tagasi joosta ei tea, ja teised õpetavad neile mikaneti aluseid.
Kevad algas nende jaoks Püha Neitsi eestpalvega. Ja nad tähistavad Shiga Aladinat kevadel kaks nädalat eestpalve järgi ja tähistavad 8 päeva. Ja kevad kestab 3 kuud, suvi 3 kuud, talv 3 kuud, sügis 3 kuud.
Bederis on nende laud Besermeni Gundustani jaoks. Aga rahe on suur ja toredaid inimesi on palju. Ja saltan pole pikk - 20 aastat, kuid bojaarid hoiavad seda ja Khorosanid valitsevad ja kõik Horosanid võitlevad.
Seal on Khorosan meliktuchar bojaar ja tema armee on kakssada tuhat, Melikhanil 100 tuhat ja Faratkhanil 20 tuhat ning paljudel neist khaanidest on igaühel 10 tuhat armeed. Ja kolmsada tuhat nende sõjaväest väljuvad koos soolaga.
Ja maa on velmi täis ja maarahvas on velmiga alasti ja bojaarid on velmiga tugevad ja lahked ja uhked. Ja nad kõik kannavad neid hõbedasel voodil ja nende ette juhitakse hobuseid kuldrakmetes kuni 20; ja nende taga on 300 inimest hobuse seljas ja viissada inimest jalgsi ja 10 inimest trompetiga ja 10 inimest torupillimeestega ja 10 inimest torudega.
Saltan läheb oma ema ja naisega lõbutsema või temaga on 10 tuhat inimest hobustel ja viiskümmend tuhat jalgsi ning välja tuuakse kakssada elevanti, kes on riietatud kullatud raudrüüsse ja tema ees on sada piibumeistrit ja sada inimest tantsimas ja lihtsad hobused, 300 kuldvarustuses, ja tema taga sada ahvi ja sada hoora, ja kõik nad on gaurokid.
Saltanovi sisehoovis on seitse väravat ja igas väravas istub sada valvurit ja sada kaffari kirjatundjat. See, kes läheb, pannakse kirja ja kes lahkub, pannakse kirja. Aga Garipe linna ei lasta. Ja tema õu on imeline, kõik on kullaga nikerdatud ja maalitud ning viimane kivi on kullaga raiutud ja kirjeldatud. Jah, tema hoovis on erinevad kohtud.
Bederi linna valvab öösel tuhat Kutovalovi meest ja nad sõidavad raudrüüs hobustel ja kõigil on tuli.
Ja ta müüs Bederis oma täku keele maha. Jah, sa andsid talle kuuskümmend kaheksasada naela ja toitsid teda aasta. Bederis kõnnivad mööda tänavaid maod, kelle pikkus on kaks sülda. Ta tuli Bederisse Filipovi ja Kulongeri vandenõu pärast ning müüs jõulude ajal oma täku maha.
Ja siis läksin Bederisse Suure Sõnumitooja juurde ja sain tuttavaks paljude indiaanlastega. Ja ma ütlesin neile oma usku, et ma ei ole besermeenlane ega kristlane, vaid minu nimi on Ofonasei ja omaniku besermeenlane on Isuf Khorosani. Ja nad ei õppinud minult midagi varjama, ei toidu ega kaubanduse, ei manaza ega muude asjade kohta ega õpetanud oma naisi varjama.
Jah, kõik on seotud usuga, nende katsumustega ja nad ütlevad: me usume Aadamat, aga näib, et buty on Aadam ja kogu tema rass. Ja Indias on 80 usku ja 4 usku ning kõik usuvad butasse. Aga usuga ei joo ega söö ega abiellu. Teised aga söövad boraniini ja kanu, kala ja mune, aga härgade söömisse pole usku.
Nad olid Bederis 4 kuud ja leppisid indiaanlastega kokku, et lähevad Pervotisse, seejärel nende Jeruusalemma ja besermensky Myagkati järgi, kus on nende butkhan. Seal ta suri koos indiaanlastega ja neid tapetakse kuuks ajaks. Ja butkhana kaupleb 5 päeva. Aga buthaana velmi on suur, sellele on raiutud pool Tverist, kivi ja killustik. Tema ümber oli lõigatud 12 krooni, kuidas pudel imesid tegi, kuidas ta neile palju kujundeid näitas: esiteks, ta ilmus inimese kujutisena; teine, mees, ja elevantide nina; kolmandaks mees, aga nägemus on ahv; neljandaks mees, kuid raevuka metsalise näo järgi ja ta ilmus neile kõigile sabaga. Ja see on raiutud kivile ja saba läbi selle on sülda.
Kogu India riik tuleb Butkhanisse Butovo ime pärast. Jah, vanad ja noored, naised ja tüdrukud raseerivad buthanis. Ja nad raseerivad kõik oma juuksed – habe, pead ja saba. Las nad lähevad buthaani. Jah, igast peast võtavad nad kaks buta ülesandeid täitvat šeskenit ja hobustelt neli jalga. Ja nad tulevad kõigi inimeste buthani juurde bysty azar lek wah bashet sat azar lek.
Buthaanis on butaan kivist raiutud ja must, Velmi on suur ja tal on saba läbi ja ta tõstis parema käe kõrgele ja sirutas välja nagu Ustenea Konstantinoopoli kuningas ja vasakus käes on tal oda. Kuid tal pole midagi jalas, kuid ta püksid on kärbse laiused ja tema nägemus on ahvi oma. Ja mõned Butovid on alasti, midagi pole, kass on Achjuk ja Butovi naised on alasti ja välja lõigatud koos allapanu ja lastega. Ja butte ees seisab suur härg Velmi, kivist raiutud ja must ja kõik kullatud. Ja nad suudlevad ta kabja ja puistavad talle lilli. Ja butale puistatakse lilli.
Indiaanlased ei söö liha, ei lehmanahka ega booriliha, ei kana, ei kala ega sealiha, aga sigu on neil palju. Nad söövad kaks korda päevas, kuid ei söö öösel ega joo veini ega ole ka täis. Ja besermenid ei joo ega söö. Kuid nende toit on halb. Ja üks ühega ei joo ega söö ega oma naisega. Nad söövad brüneteid ja kichirit võiga, söövad roosiürte ja keedavad neid või ja piimaga ning söövad kõike parema käega, aga vasaku käega ei söö midagi. Kuid nad ei raputa nuga ega tunne valetajaid. Ja kui on hilja, siis kes keedab ise putru, aga igaühel on kahvel. Ja nad peidavad end deemonite eest, et nad ei vaataks mäkke ega toitu. Aga vaata, nad ei söö sama toitu. Ja kui nad söövad, katavad nad end riidega, et keegi seda ei näeks.
Ja nende palve on ida poole, vene keeles. Nad tõstavad mõlemad käed kõrgele ja asetavad need kroonile, heidavad pikali maapinnale ja lasevad kõigil maha kukkuda, siis kummardavad. Aga mõned istuvad maha ja pesevad käsi ja jalgu ning loputavad suud. Kuid nende buthaanitel ei ole uksi, vaid need on paigutatud ida poole ja nende buthaanid seisavad ida poole. Ja kes iganes nende hulgas sureb, põletavad nad ära ja viskavad nende tuha vette. Ja naine sünnitab lapse või mees sünnitab ja isa paneb pojale nime ja ema tütrele. Kuid neil pole head raha ja nad ei tea prügi. Ta läks või tuli, nad kummardavad mustalt, mõlemad käed ulatuvad maani, aga ta ei ütle midagi.
Nad lähevad Esimesele suure vandenõu asjus, oma butu juurde. Nende oma on Jeruusalemm ja Besermenis on see Myakka ja vene keeles on see Jeruusalemm ja Indias on see Porvat. Ja kõik tulevad kokku alasti, ainult laudade sepis; ja naised on kõik alasti, ainult fotosid ja mõnel fotosid, ja nende kaelas on palju pärleid ja jahte ja rõngaid ja kuldsõrmuseid käes. Ollo tamm! Ja buthaani sees lähevad nad härja juurde ja härja sarved on kaetud vahendiga ja tema kaelas on kolmsada kellukest ja kabjad on varjatud. Ja neid härgi kutsutakse achcheideks.
Indiaanlased kutsuvad härga isaks ja lehm on oluline. Ja oma väljaheidetega küpsetavad nad leiba ja valmistavad ise süüa ning määrivad selle tuhaga lipukirja näkku, otsaesisele ja kogu kehale. Nädala sees ja esmaspäeval söövad nad päeva jooksul korra. Yndeys saan checkturina teada: lõikad või irsen ja elad; akichany ila atarsyn alty zhetel take; bulara dostur. A kul koravash uchuz char funa hub, bem funa hube sia; kapkara amchyuk kichi taha.
Pervatist tulite Bederisse, viisteist päeva enne Besermensky Ulubagryat. Kuid ma ei tea suurt päeva ja Kristuse ülestõusmist, kuid märkide järgi arvan, et suur päev toimub esimesel kristlikul Bagramil üheksa või kümne päeva pärast. Aga mul pole midagi kaasas, pole raamatut; Ja nad võtsid mu raamatud Venemaalt kaasa ja kui nad mind röövisid, võtsid nad need ära ja ma unustasin kõik kristlikud usud. Talurahvapühad, ma ei tea ei pühi ega Kristuse sündi, ma ei tea kolmapäevi ega reedeid; ja vahepeal on ver tangyrydan ja irlus Ol saklasyn: “Ollo bad, Ollo aky, Ollo you, Ollo akber, Ollo ragym, Ollo kerim, Ollo ragym ello, Ollo karim ello, tangresen, khodosensen. On üks Jumal, hiilguse kuningas, taeva ja maa Looja."
Ja ma lähen Venemaale, ketmyshtyri nimi, uruch tuttym. Möödus märtsikuu ja ma paastusin Besermeni eest nädala, aga paastusin kuu aega, ei söönud liha ega midagi kiiresti, ei söönud Besermeni toite, aga sõin kaks korda päevas leiba ja vett, avratylya yatmadym. Jah, sa palvetasid Kõigeväelise Kristuse poole, kes lõi taeva ja maa, ega kutsunud kedagi teist ühegi nimega, Jumal Ollo, Jumal Kerim. Jumal on ragim, jumal on halb. Jumal aber, jumal aukuningas, Ollo varenno, Ollo ragim elno sensen Ollo sina.<...>
Maya kuu 1 päev Suur päev võeti Bederis Besermenis Gundustanis ja Besermenit võeti Bagramis kuu keskel; ja hakkasin palvetama 1. aprilli kuu eest. Kristlaste ustavusest! Need, kes purjetavad palju paljudel maadel, satuvad paljudesse hädadesse ja lasevad kristlastel oma usu kaotada. Mina, Jumala ori, Afonasy, halastasin kristliku usu peale. 4 suurt päeva on juba möödas ja 4 suurt päeva on möödas, aga mina, patune, ei tea, mis on suur päev või suur päev, ma ei tea Kristuse sündi, ma ei tea ühtegi teist püha , ma ei tea kolmapäevi ega reedeid – ja mul pole ühtegi raamatut. Kui nad mind röövisid, võtsid nad mu raamatud ära. Paljude hädade tõttu läksin Indiasse, mul polnud millegagi Venemaale minna, mul ei jäänud midagi üle oma kaubale. Esimene suur päev, mille võtsite Cainis, ja teine suur päev Chebokaras Mazdrani maal, kolmas suur päev Gurmyzis, neljas suur päev, mille võtsite Yndeis Bederi besermenidest; sama palju hädaldamist kristliku usu pärast.
Besermenin Melik, ta sundis mind palju Besermeni artiklisse uskuma. Ma ütlesin talle: "Meister! Sa namaz kalarsen, men da namaz kilarmen; te kerjate namaz kylarsiz, men da 3 kalarmen; mehed garip ja sen inchay. Ta ütles: "Tõde on see, et te ei näi olevat kristlane, kuid te ei tunne kristlust." Ma langesin paljudele mõtetele ja ütlesin endale: „Häda mulle, neetud, sest ma olen eksinud õigelt teelt ja ma ei tea teed, mis iganes tee ma ka ei läheks. Issand kõigi asjade Jumal, taeva ja maa Looja! Ära pööra oma nägu oma orjast eemale, sest sul on kurbus. Jumal küll! Vaata minu peale ja halasta minu peale, sest mina olen sinu looming; ära pööra mind ära, Issand, õigelt teelt, juhenda mind. Issand, vali õige tee, sest ma ei ole loonud ühtegi voorust sinu vajaduste jaoks. Issand, mu Jumal, sest kõik meie päevad on möödunud kurjuses. Mu isand, Ollo esimene kaevaja, Ollo sina, karim Ollo, ragim Ollo, karim Ollo, ragim ello; ahamdulimo. Olen veetnud juba neli suurt päeva Besermenide maal, kuid ma pole kristlust hüljanud. Jumal teab, mis edasi saab. Issand, mu Jumal, ma olen sinu peale lootnud, päästa mind, Issand, mu Jumal.
Yndey Besermenskajas, Great Bederis, vaatasite suurel päeval Suurt ööd, koidikul sisenesid juuksed ja Koola ning põder seisis peaga ida poole.
Sultan ratsutas Besermenskajal Teferichisse ja koos temaga 20 suurt sõdalast ja kolmsada damaskusrüüsse riietatud elevanti ning linnad ja linnad olid aheldatud. Jah, linnades on 6 inimest soomukites ja suurtükkide ja arkebussidega ning suure elevandi peal on 12 inimest. Jah, mõlemal on kaks suurepärast maadlejat ja suured mõõgad seotakse hammaste külge piki senterit ja suured raudraskused koonu külge. Jah, mees istub raudrüüs kõrvade vahel ja tal on suur raudkonks ja nii nad valitsevad teda. Jah, seal on tuhandeid lihtsaid hobuseid kuldse varustusega ja seal on sada kaamelit tahmaga, ja seal on 30,0 trompetist ja on 300 tantsijat ja seal on 300 vaipa , ja mütsi peal on suur Chichyak Olmaz ja seal on kuldsed saadak yakhonts, jah kolm mõõk on sellel kullaga köidetud ja sadul on kuld ja tackle on kuld ja kõik on kuld. Jah, kafar hüppab tema ees ja mängib torniga ning tema taga on palju jalaväelasi. Jah, hea elevant järgneb talle ja on üleni damaskisse riietatud ja ta peksab inimesi ja tal on suur raudkett suus ning ta peksab hobuseid ja inimesi, ükskõik, kes soolale lähedale astub.
Ja sultanite vend, ja ta istub kuldsel voodil ja tema kohal on oksamitoonist torn ja jahilt kullast moon ja 20 inimest kannavad seda.
Ja Makhtum istub kuldsel voodil ja tema kohal on kuldse moonipuuga šidyanide torn ja nad kannavad teda 4 hobuse seljas kuldse varustusega. Jah, tema ümber on palju inimesi ja tema ees on lauljad ja palju tantsijaid; jah, kõik paljaste mõõkadega, jah mõõkadega, jah kilpidega, jah vibudega, jah odadega, jah vibudega sirgete mõõkadega suurtega. Jah, kõik hobused on soomusrüüs ja neil on saadaks. Ja mõned on kõik alasti, ainult rüü seljas, kaetud prügiga.
Bederis on kuu täis kolm päeva. Bederis pole magusaid köögivilju. Gundustanis pole tugevat sõda. Silenus Var Gurmyzis ja Kyatobagryimis, kus sünnivad kõik pärlid, ning Zhidas, Bakas ja Misyuris, Orobstanis ja Laras. Kuid Khorosani maal on see varno, aga see pole nii. Ja Chegotanis Velmi Varnos. Shiryazis, Ezdis ja Kashinis on Varno ja on tuul. Ja Gilyais on umbne ja aur on hüppeline, ja Shamakheys on aur hüppeline; Jah, Babülonis on see Varno, jah Khumitis, jah Shamis on see Varno, aga Ljapas pole see nii Varno.
Ja Sevastia Gubas ja Gurzyni maal solvab headus kõiki. Jah, Toursi maa on Velmile solvav. Jah, Volose piirkonnas on kõik söödav solvav ja odav. Ja Podolski maa on kõigile solvav. Ja Rus er tangrid saklasyn; Ollo sakla, Khudo sakla! Bu daniada munu kibit er ektur; nechik Urus eri beglyari akoi tugil; Urus er abodan bolsyn; Rast kam annab. Ollo, Khudo, Jumal, Danyir.
Oh mu jumal! Ma loodan sinu peale, päästa mind, Issand! Ma ei tea, mis teed Gundustanist lähen: Gurmyzi, aga Gurmyzist pole teed Khorosanisse, Chegotaisse pole teed, Bodatusse pole teed, Katabogryami pole teed, pole teed Ezd, Rabostan No'sse pole teed. Siis oli igal pool bulgak; Kõikjal välja löödud printsid. Uzoasanbeg tappis Yaisha Myrza ja sultan Musyatit toideti ning Uzuosanbek istus Shchiryazil ja maa ei hoidnud koos ning Ediger Makhmetit ja ta ei lähe tema juurde, jälgiti. Ja muud võimalust pole. Ja minge Myakkasse, muidu usute Besermeni usku. Zane'i kristlased ei lähe usu Myakka poole, jagades, mida usku panna. Aga Gundustanis elamiseks söövad teised kogu liha ära, kõik on nende jaoks kallis: olen üks mees, vahel läheb pool kolmandikku altüünist päevas, aga veini pole joonud ega ka kõhu täis.<...>
Viiendal suurel päeval võtsime sihiks Venemaa. Idoh Bederi linnast kuu aega enne Besermensky Mamet deni rossulali ulubagryamit. Ja kristlaste suurel päeval ma ei teadnud Kristuse ülestõusmist, aga ma võtsin besermenidelt nende jama ja murdsin nendega paastu ja suur päev võttis Kelberis Bederist 10 kovs.
Sultan tuli ja meliktuchar oma sõjaväega 15. päeval Ulebagryamas ja Kelbergis. Kuid sõda ei olnud nende jaoks edukas, nad vallutasid ühe India linna, kuid paljud nende inimesed tapeti ja palju varandusi läks kaduma.
Kuid India saltan kadam velmi on tugev ja tal on palju vägesid. Ja ta istub Bichinegeris mäel ja tema linn on suurepärane. Selle ümber on kolm kraavi, millest voolab läbi jõgi. Ja ühest riigist on tema zhengel kuri ja teisest riigist ta tuli ning see koht on imeline ja kõigele meeldiv. Ühele maale pole kuhugi tulla, läbi linna läheb tee ja linna pole kuhugi viia, suur mägi on tulnud ja kurjuse mets tiksub. Sõjavägi sulas linna all kuuks ajaks ja inimesed surid veepuudusesse ning nälja ja veepuuduse tõttu kõverdusid paljud velmipead. Ja ta vaatab vett, aga seda pole kuskilt võtta.
Aga linn võttis indiaanlasest Melikyani omaniku ja võttis selle jõuga, päeval ja öösel võitlesid nad linna vastu 20 päeva, sõjavägi ei joonud ega söönud, seisis kahuritega linna all. Ja tema armee tappis viis tuhat head inimest. Ja nad vallutasid linna ja tapsid 20 tuhat isas- ja emaslooma ning 20 tuhat suurt ja väikest karja.
Ja müüdi täispea 10 tengi eest ja teine 5 tengi eest ja väikesed kahe tengi eest. Kuid riigikassas polnud midagi. Kuid ta ei võtnud rohkem linnu.
Ja Kelbergust jalutasin Kulurisse. Kuid Kuluris sünnib akhik, nad valmistavad selle ja saadavad sealt kogu maailma. Ja Kuriili saartel sureb kolmsada teemandikaevurit. Ja sama kestis viis kuud ja sealt Kaliki suri. Seesama bozar velmi on suurepärane. Ja sealt läks ta Konabergi ja Kanabergist shikh Aladini juurde. Ja šikh Aladini juurest läks ta Amendriyasse ja Kamendriyast Nyaryasse ja Kinaryast Surisse ja Surist Dabylisse - India mere sadamasse.
Dabil on suurepärane Velmi linn ja pealegi koguneb Dabyli ja kogu India ja Etioopia rannajoon. Seesama kõrgeima Jumala, taeva ja maa looja Athose neetud ori sai apostlite käskude kohaselt inspireeritud kristlikust usust, Kristuse ristimisest ja Jumala pühadest isadest ning asus teele. mõttega Venemaale minna. Ja ma läksin tavasse ja rääkisin mereväe laevast ja minu peast kaks kulddatlit Gurmyzi linnani. Astusin laevale Dabyl gradist Velikini kolme kuu jooksul Besermeni goweini.
Veetsin kuu aega mere ääres kõrtsis, kuid ei näinud midagi. Järgmisel kuul nägin Etioopia mägesid, samad inimesed karjusid kõik: "Ollo esimene kaevaja, Ollo konkar, bizim bashi mudna nasin pain" ja vene keeles öeldi: "Andku jumal, jumal, kõrgeim jumal, kuningas. taevast, siin mõistsid sa meie üle kohut, hukkud!
Veetsin viis päeva samal maal Etioopias. Jumala armust ei tehtud kurja. Jaganud etiooplastele palju juustu, pipart ja leiba, ei röövinud nad laeva.
Ja sealt kõndisin 12 päeva Moshkatisse. Moshkatis võttis ta kuuenda suure päeva. Ja ma kõndisin Gurmyzi 9 päeva ja viibisin Gurmyzis 20 päeva. Ja Gurmyzist läksin ma Larisse ja veetsin Laris kolm päeva. Larist Shiryazi sõitmiseks kulus 12 päeva ja Shiryazisse 7 päeva. Ja Shiryazist Vergusse kulus 15 päeva ja Velergusse 10 päeva. Ja Vergust läksin 9 päevaks Ezdisse ja 8 päevaks Ezdisse. Ja minge 5 päevaks Spagani ja 6 päevaks Spagani. Ja on Paganipoidoh Kashini ja Kashinis oli 5 päeva. Ja Is Kashina läks Kumi ja Is Kuma läks Savasse. Ja Savast läks ta sultani juurde ja sultanilt Tervizisse ja Tervizist läks ta Asanbegi hordi juurde. Aga hordil oli 10 päeva, aga pääsu polnud kuhugi. Ja ta saatis oma õukonna sõjaväe 40 tuhandele. Ini Sevast võeti ja Tokhat võeti ja põletati, Amasia võeti ja paljud külad rüüstati ja nad läksid sõjas Karamani.
Ja Yaz hordist läks Artsitsani ja Ortsshchanist Trepizoni.
Püha Jumalaema ja igavene Neitsi Maarja tulid Trebizonisse eestpalveks ja veetsid Trepizonis 5 päeva. Ja ta tuli laevale ja rääkis annetusest – kuldne kingitus tema peast Kafale; ja kuldne võttis selle puruks ja andis kohvikule.
Ja Trapizonis tegid mu Shubash ja Pasha palju kurja. Nad tõid kogu mu prügi mäe otsa linna ja otsisid kõik läbi – see kõik oli hea vahetusraha ja nad röövisid selle kõik. Ja nad otsivad kirju, mis tulid Asanbegi hordist.
Jumala armust jõudsin kolmanda Musta mere äärde ja parsi keeles Doria Stimbolskaa. Kõndisime 10 päeva tuulega mööda merd, jõudsime Vonadasse ja seal ootas meid suur südaöine tuul, mis viis meid tagasi Trabizoni ning seisime 15 päeva Sycamore’is, suure ja kurja ees. tuul. nt Plaanid läksid kaks korda mere äärde ja paha tuul tuleb meile vastu ja ei lase meil merel kõndida. Ollo ak, Ollo Khudo esimene kaevaja! Ma ei tea selle teise Jumala arengut.
Ja meri läks üle ja tõi meid siit Balikaeyasse ja sealt Tokorzovi ja seal me jäime 5 päevaks. Jumala armust tulin Kafasse 9 päeva enne Philipi süžeed. Ollo esimene kaevaja!
Jumala armust läbis ta kolme mere. Diger Khudo dono, Ollo pervodiger antud. Aamen! Smilna rahmam ragim. Ollo akbir, akshi Khudo, ilello aksh Khodo. Isa ruhoalo, aaliqsolom. Ollo akber. Ja iliagail illello. Ollo esimene kaevaja. Ahamdu lillo, shukur Khudo afatad. Bismilnagi rahmam rragim. Huvo mogu go, la lasailla guiya alimul gyaibi va shagaditi. Kurat Rakhman Rahim, kurat, ma oskan valetada. Lyalyaga il Lyakhuya. Almelik, alakudos, asalom, almumiin, almugamiin, alazizu, alchebar, almutakanbiru, alkhaliku, albariyu, almusaviryu, alkafaru, alkalhar, alvazahu, alryazaku, alfatag, alalimu, alkabizu, albasut, alhafiz, allrraviya, almavisirly, alakamu, aladulya, alyatufu.

“KÕNNI ÜLE KOLME MERE” AFANASY NIKITIN
(L.S. Smirnovi tõlge)

Aastal 6983 (1475).(...) Samal aastal sain kätte Tveri kaupmehe Athanasiuse noodid, ta oli Indias neli aastat1 ja kirjutab, et asus teele koos Vassili Papiniga2. Küsisin, millal Vassili Papin saadeti suurvürsti suursaadikuks gürfalonitega, ja nad ütlesid mulle, et aasta enne Kaasani sõjaretke naasis ta hordist ja suri Kaasani lähedal noolega tulistatuna, kui prints Juri Kaasanisse läks3 . Ma ei leidnud ürikutest, mis aastal Afanasy lahkus või mis aastal ta Indiast naasis ja suri, kuid öeldakse, et ta suri enne Smolenskisse jõudmist. Ja ta kirjutas märkmed oma käega ja need märkmikud tema märkmetega tõid kaupmehed Moskvasse suurvürsti ametnikule Vassili Mamõrevile4.
Meie pühade isade palveks, Issand Jeesus Kristus, Jumala poeg, halasta minu, oma patuse teenija Afanasi Nikitini poja peale.
Kirjutasin siin oma patusest teekonnast üle kolme mere: esimene meri - Derbent5, Darja Khvalisskaja6, teine meri - India, Darja Gundustan, kolmas meri - Must, Darja Istanbul.
Läksin tema halastusega kuldse kupliga Päästja, oma suveräänse Tverskoi suurvürsti Mihhail Borisovitši8, Tverskoi piiskop Gennadi ja Boriss Zahharitši9 juurest.
Ujusin Volgast alla. Ja ta tuli Kalyazini kloostrisse Püha Eluandva Kolmainsuse ja pühade märtrite Borisi ja Glebi juurde. Ja ta sai õnnistuse abt Macariuselt ja pühadelt vendadelt. Kalyazinist purjetasin Uglichisse ja Uglichist lasid nad mul takistusteta lahti. Ja Uglichist purjetades jõudis ta Kostromasse ja tuli vürst Aleksandri juurde veel ühe suurvürsti kirjaga. Ja nad lasid mul takistusteta minna. Ja ta jõudis Plyosesse turvaliselt.
Ja ma tulin Nižni Novgorodi kuberner Mihhail Kiselevi ja eksiili Ivan Sarajevi juurde ning nad lasid mul takistusteta minna. Vassili Papin oli aga juba linnast läbi sõitnud ja ma ootasin Nižni Novgorodis kaks nädalat tatari širvanšah10 saadikut Hasan Bey. Ja ta ratsutas suurvürst Ivani11 püstrikutega ja tal oli üheksakümmend tiirust.
Ujusin nendega mööda Volgat alla. Nad möödusid Kaasanist takistusteta, ei näinud kedagi ning Orda ja Uslan, Sarai ja Berekezan purjetasid ja sisenesid Buzanisse12. Ja siis tulid meile vastu kolm uskmatut tatarlast ja andsid meile valeuudiseid: "Sultan Kasim varitseb kaupmehi Buzanil ja koos temaga on kolm tuhat tatarlast." Shirvanshahi suursaadik Hasan-bek andis neile üherealise kaftani ja tüki lina, et meid Astrahanist mööda juhatada. Ja nemad, truudusetud tatarlased, võtsid ühe rea korraga ja saatsid uudise Astrahani tsaarile. Ja mina ja mu kamraadid lahkusime oma laevalt ja kolisime saatkonna laevale.
Purjetame Astrahanist mööda ja kuu paistab ja kuningas nägi meid ja tatarlased hüüdsid meile: "Kachma - ära jookse!" Aga me pole sellest midagi kuulnud ja jookseme oma purje all. Meie pattude eest saatis kuningas kogu oma rahva meile järele. Nad jõudsid meist Bohunil mööda ja hakkasid meie pihta tulistama. Nemad lasid mehe maha ja meie kaks tatarlast. Ja meie väiksem laev jäi Eza13 juurde kinni ja nad võtsid selle kohe kinni ja röövisid ning kogu mu pagas oli sellel laeval.
Jõudsime suure laevaga merele, aga see jäi Volga suudmes madalikule ja siis saadi meist mööda ja kästi laev mööda jõge kuni punktini üles tõmmata. Ja meie suur laev rööviti siin ära ja neli vene meest võeti vangi ja meid lasti palja peaga üle mere lahti ega lastud mööda jõge tagasi, nii et uudiseid ei antud.
Ja me läksime nuttes kahe laevaga Derbenti: ühes laevas olid suursaadik Hasan-bek ja Teziki14 ja meid oli kümme venelast; ja teises laevas on kuus moskvalast, kuus tveri elanikku, lehmad ja meie toit. Ja merel tõusis torm ja väiksem laev purunes kaldal. Ja siin on Tarki linn15 ja inimesed läksid kaldale ning kaytaki16 tuli ja võttis kõik vangi.
Ja me jõudsime Derbenti ja Vassili jõudis sinna tervelt, kuid meid rööviti. Ja ma lõin oma kulmuga Vassili Papini ja širvanšahi suursaadikut Hasan-beki, kellega koos tulime, et nad saaksid hoolitseda inimeste eest, kelle süstad Tarki lähedal kinni püüdsid. Ja Hasan-bek läks mäele Bulat-beki käest küsima. Ja Bulat-bek saatis Shirvanshahi juurde jalutaja, kes edastas: "Härra! Vene laev kukkus Tarki lähedal alla ja kaytakid, kui nad kohale jõudsid, võtsid inimesed vangi ja röövisid nende kauba.
Ja širvanšah saatis kohe saadiku oma õemehe, Kaitaki vürsti Khalil-beki juurde: „Minu laev kukkus Tarki lähedal alla ja teie inimesed, tulles, püüdsid sellelt rahva kinni ja röövisid nende kaupa; ja sina, minu pärast, tulid minu juurde ja korjasid oma kaupa, sest need inimesed saadeti minu juurde. Ja mida sa minult vajad, saatke see mulle ja mina, mu vend, ei räägi teile milleski vastu. Ja need inimesed tulid minu juurde ja teie, minu pärast, laske neil takistusteta minu juurde tulla. Ja Khalil-bek vabastas kohe kõik inimesed takistusteta Derbenti ja Derbentist saatsid nad nad Shirvanshahi, tema peakorterisse - koytul.
Läksime Shirvanshahi juurde, tema peakorterisse ja peksime teda otsaesisega, et ta pigem eelistaks meid, kui et Venemaale jõuaks. Ja ta ei andnud meile midagi: öeldakse, et meid on palju. Ja läksime lahku, nuttes igas suunas: kellel oli, mis Venemaal oli, läks Venemaale, ja kes pidi, läks kuhu sai. Ja teised jäid Shemakhasse, teised aga läksid Bakuusse tööle.
Ja ma läksin Derbenti ja Derbentist Bakuusse, kus tuli põleb kustumatult17 ja Bakuust läksin ülemere Chapakurisse.
Ja ma elasin kuus kuud Chapakuris18 ja kuu aega Saris, Mazandarani19 maal. Ja sealt läks ta Amoli20 ja elas siin kuu aega. Ja sealt läks ta Damavandisse21 ja Damavandist Reysse22. Siin tapsid nad Shah Husseini, ühe Ali lastest, Muhamedi lapselapsed23, ja tapjate peale langes Muhamedi needus – hävitati seitsekümmend linna.
Reyst läksin Kashani ja elasin siin kuu aega, Kashanist Naini ja Nainist Yazdisse ja elasin siin kuu aega. Ja Yazdist läks ta Sirjanisse ja Sirjanist Tarom24-sse, siin söödetakse kariloomi datlitega, batman25 datleid müüakse nelja altyniga. Ja Taromist läks ta Larisse ja Larist Benderisse - see oli Hormuzi kai. Ja siin on India meri, pärsia keeles Gundustani Daria; Siit on Hormuz-gradi jalgsi neli miili.
Ja Hormuz on saarel ja meri ründab seda kaks korda päevas. Veetsin siin oma esimesed lihavõtted ja tulin Hormuzi neli nädalat enne lihavõtteid. Ja sellepärast ma ei nimetanud kõiki linnu, sest suuri linnu on palju rohkem. Päikese kuumus Hormuzis on suur, see põletab inimese ära. Olin kuu aega Hormuzis ja Hormuzist pärast lihavõtteid Radunitsa26 päeval läksin tawa27 hobustega üle India mere.
Ja kõndisime kümme päeva mööda meritsi Muscati28 ja neli päeva Muscatist Dega29 ja Degast Gujarati30 ja Gujaratist Cambaysse31, Siin sünnib värv ja lakk. Cambayst purjetasid nad Chauli32 ja Chaulist lahkusid seitsmendal nädalal pärast ülestõusmispühi ning reisisid meritsi kuus nädalat tawas Chauli.
Ja siin on India riik ja tavalised inimesed kõnnivad alasti ja nende pead pole kaetud ja nende rinnad on paljad ja nende juuksed on põimitud ühte patsi, kõik kõnnivad kõhuga ja lapsed sünnivad igal aastal ja neil on palju lapsi. Tavainimestest on mehed ja naised kõik alasti ja mustanahalised. Kuhu iganes ma lähen, on minu selja taga palju inimesi – nad imestavad valget meest. Sealsel printsil on loor peas ja teine puusadel ning bojaaridel on loor üle õla ja teine puusadel ning printsessid kõnnivad loor üle õla ja teine loor puusadel. Ja vürstide ja bojaaride sulastel on puusade ümber mähitud üks loor ja käes kilp ja mõõk, ühtedel noolemängud, teistel pistodad ja kolmandatel mõõkadega ja kolmandatel vibud ja nooled; Jah, kõik on alasti ja paljajalu ja tugevad ning nad ei raseeri oma juukseid. Ja tavalised naised kõnnivad ringi - nende pead pole kaetud ja rinnad on paljad ning poisid ja tüdrukud kõnnivad alasti kuni seitsmeaastaseks saamiseni, nende häbi pole kaetud.
Chaulist läksid nad mööda maad, kõndisid kaheksa päeva Palisse, India mägedesse. Ja Palist kõndisid nad kümme päeva Umrisse, India linna. Ja Umrist on seitsmepäevane teekond Junnari33.
Siin valitseb India khaan – Junnari Asad Khan ja ta teenib Melik-at-Tujar34. Väed anti talle Melik-at-Tujarist, ütlevad nad; seitsekümmend tuhat. Ja Melik-at-Tujari alluvuses on kakssada tuhat sõdurit ja ta on võidelnud uskmatutega35 kakskümmend aastat: ja nad võitsid teda rohkem kui üks kord ja ta võitis neid mitu korda. Asadkhan sõidab avalikult. Ja tal on palju elevante ja tal on palju häid hobuseid ja tal on palju sõdalasi, khorasaane36. Ja hobused tuuakse Horasani maalt, osad araabiamaalt, osad türkmeenide maalt, teised tšagotai maalt ja kõik tuuakse meritsi tavidega – India laevadega.
Ja mina, patune, tõin täku India maale ja koos temaga jõudsin Junnari juurde, Jumala abiga tervena ja ta maksis mulle sada rubla. Nende talv algas kolmainupäeval37. Talve veetsin Junnaris ja elasin siin kaks kuud. Iga päev ja öö – tervelt neli kuud – on kõikjal vett ja muda. Tänapäeval künnavad ja külvavad nad nisu, riisi, herneid ja kõike söödavat. Nad teevad veini suurtest pähklitest, kutsutakse Gundustani38 kitsesid ja puderit - tatnast39. Siin toidavad nad hobuseid hernestega ja keedavad khichri40 suhkru ja võiga ning toidavad nendega hobuseid ja annavad neile hommikul sarvesid41. Indiaanlaste maal ei ole hobuseid ja härjad sünnivad nende maal – nad ratsutavad, veavad kaupa ja veavad muid asju, teevad kõike.
Junnar-grad seisab kivikaljul, ei ole millegagi kindlustatud ja on Jumala poolt kaitstud. Ja tee sinna mäepäeva, üks inimene korraga: tee on kitsas, kahekesi läbida ei saa.
India maal asuvad kaupmehed võõrastemajadesse. Neiud teevad külalistele süüa ja neiud teevad voodi ja magavad koos külalistega. (Kui sul on temaga lähedane side, anna kaks elanikku, kui sul pole lähedast sidet, siis üks elanik. Naisi on siin ajutise abielu reegli järgi palju ja siis on tihe side asjata); aga nad armastavad valgeid inimesi.
Nende lihtrahvas kannab talvel loori puusadel, teist õlgadel ja kolmandat peas; ja vürstid ja bojaarid panid seejärel portsud selga, särgi, kaftani ja loori õlgadele, vöötavad end teise looriga ja mähivad kolmanda loori oma pea ümber. (Oh jumal, suur jumal. Tõeline Issand, helde Jumal, armuline Jumal!)
Ja selles Junnaris võttis khaan minult täku, kui sai teada, et ma pole besermen, vaid rusünlane. Ja ta ütles: "Ma annan täku tagasi ja annan lisaks tuhat kuldmünti, pöörduge lihtsalt meie usku - Muhammaddinisse42. Kui te ei pöördu meie, Muhammaddini usku, võtan teie peast täku ja tuhat kuldmünti." Ja ta seadis tähtaja - neli päeva, Spasovi päeval, taevaminemise paastul43. Jah, Issand Jumal halastas tema ausat puhkust, ei jätnud mind, patust, oma halastusega, ei lasknud mul Junnaris uskmatute seas hukkuda. Spasovi päeva eel saabus varahoidja Mohammed, horasaanlane, ja ma peksin teda kulmuga, et ta minu heaks töötaks. Ja ta läks linna Asad-khaani juurde ja palus mind, et nad mind oma usku ei pööraks, ja võttis mu täku khaanilt tagasi. See on Issanda ime Päästjapäeval. Ja nii, vene kristlikud vennad, kui keegi tahab minna India maale, jätke oma usk Venemaale ja kutsuge Muhamedi, minge Gundustani maale.
Besermenide koerad valetasid mulle, nad ütlesid, et meie kaupa on palju, aga meie maa jaoks pole midagi: besermenide maa jaoks oli kõik kaup valge, pipar ja värv olid odavad. Need, kes veavad härgi välismaale, tollimakse ei maksa. Kuid nad ei lase meil kaupa ilma tollimaksuta vedada. Kuid teemakse on palju ja merel on palju röövleid. Uskmatud on röövlid, nad ei ole kristlased ega uskmatud: nad palvetavad kivist lollide poole ega tunne Kristust ega Muhamedi.
Ja Junnarist lahkusid nad Assumptionile ja läksid Bidari, oma peamisse linna. Bidarini jõudmiseks kulus kuu, Bidarist Kulongirisse viis päeva ja Kulongirist Gulbargasse viis päeva. ...

jätk kommentaarides

Kategooriad:

Sildid:

1468. aasta kevadel varustas Tveri keskmise sissetulekuga kaupmees Afanassi Nikitin kaks laeva ja suundus mööda Volgat Kaspia mere äärde, et kaasmaalastega kaubelda. Müügile toodi kalleid kaupu, sealhulgas "pehme rämpsu" - karusnahku, mida hinnati Alam-Volga ja Põhja-Kaukaasia turgudel.

2 Nižni Novgorod

Mööda vett Kljazmast, Uglitšist ja Kostromast mööda sõitnud Afanasi Nikitin jõudis Nižni Novgorodi. Seal pidi tema haagissuvila ohutuse huvides ühinema teise haagissuvilaga, mida juhtis Moskva suursaadik Vassili Papin. Kuid karavanid tundsid teineteisest puudust – Papin oli juba lõunasse läinud, kui Afanasõ Nižni Novgorodi jõudis.

Nikitin pidi ootama Moskvast tatari suursaadiku Khasanbeki saabumist ning koos tema ja teiste kaupmeestega Astrahani minema 2 nädalat plaanitust hiljem.

3 Astrahan

Laevad möödusid ohutult Kaasanist ja mitmest teisest tatari asulast. Kuid vahetult enne Astrahani jõudmist röövisid haagissuvila kohalikud röövlid - need olid Astrahani tatarlased eesotsas Khan Kasimiga, keda ei tekitanud piinlik isegi kaasmaalase Khasanbeki kohalolek. Röövlid viisid kaupmeestelt ära kogu laenuga ostetud kauba. Kaubanduse ekspeditsioon katkes, Afanasy Nikitin kaotas neljast laevast kaks.

Kaks järelejäänud laeva suundusid Derbenti, sattusid Kaspia merel tormi kätte ja paiskusid kaldale. Ilma raha ja kaubata kodumaale naasmine ähvardas kaupmehi võlgade ja häbiga.

Seejärel otsustas Afanasy oma asju parandada, alustades vahenduskaubandust. Nii algas Afanasy Nikitini kuulus teekond, mida ta kirjeldas reisimärkmetes pealkirjaga "Kõndimine üle kolme mere".

4 Pärsia

Nikitin läks läbi Bakuu Pärsiasse, piirkonda nimega Mazanderan, ületas seejärel mäed ja liikus edasi lõunasse. Ta reisis kiirustamata, peatudes pikka aega külades ja tegeledes mitte ainult kaubandusega, vaid ka kohalike keelte õppimisega. 1469. aasta kevadel, “neli nädalat enne lihavõtteid”, saabus ta Hormuzi, suurde sadamalinna Egiptuse, Väike-Aasia (Türgi), Hiina ja India kaubateede ristumiskohas. Hormuzi kaupu teati juba Venemaal, eriti kuulsad olid Hormuzi pärlid.

Saanud teada, et Hormuzist eksporditakse India linnadesse hobuseid, keda seal ei kasvatatud, ostis Afanasy Nikitin araabia täku ja lootis selle Indias hästi edasi müüa. Aprillis 1469 astus ta laevale, mis suundus India linna Chauli.

5 Saabumine Indiasse

Reis kestis 6 nädalat. India jättis kaupmehele tugeva mulje. Unustamata kaubandusasju, milleks ta tegelikult siia saabus, hakkas rändur huvi tundma etnograafilise uurimistöö vastu, jäädvustas nähtu üksikasjalikult oma päevikutesse. India ilmub tema märkmetes imelise riigina, kus kõik pole nii nagu Venemaal, "ja inimesed kõnnivad ringi mustana ja alasti". Chaulis ei olnud võimalik täkku kasumlikult müüa ja ta läks sisemaale.

6 juuni

Athanasius külastas väikest linna Sina jõe ülemjooksul ja läks seejärel Junnarisse. Pidin vastu oma tahtmist Junnari kindlusesse jääma. “Junnari khaan” võttis Nikitinilt täku, kui sai teada, et kaupmees pole uskmatu, vaid tulnukas kaugest Venemaalt, ja seadis uskmatule tingimuse: kas ta pöördub islamiusku või mitte ainult. ei saa hobust vastu, vaid müüakse ka orjaks. Khan andis talle 4 päeva mõtlemisaega. See oli Spasovi päeval, taevaminemise paastul. “Issand Jumal halastas tema ausat puhkust, ei jätnud mind, patust, oma halastusega, ei lasknud mul Junnaris uskmatute sekka hukkuda. Spasovi päeva eel saabus varahoidja Mohammed, horasaanlane, ja ma peksin teda kulmuga, et ta minu heaks töötaks. Ja ta läks linna Asad-khaani juurde ja palus mind, et nad mind oma usku ei pööraks, ja võttis mu täku khaanilt tagasi.

Junnaris veedetud 2 kuu jooksul uuris Nikitin kohalike elanike põllumajandustegevust. Ta nägi, et Indias künnatakse ja külvatakse vihmaperioodil nisu, riisi ja herneid. Ta kirjeldab ka kohalikku veinivalmistamist, mille toorainena kasutatakse kookospähkleid.

7 Bidar

Pärast Junnarit külastas Athanasius Allandi linna, kus toimus suur laat. Kaupmees kavatses oma araabia hobuse siia maha müüa, kuid see jällegi ei õnnestunud. Alles 1471. aastal õnnestus Afanasy Nikitinil hobune maha müüa ja isegi siis ilma suurema kasuta. See juhtus Bidari linnas, kus reisija peatus vihmaperioodi oodates. „Bidar on Besermeni Gundustani pealinn. Linn on suur ja seal on palju rahvast. Sultan on noor, kahekümneaastane – bojaarid valitsevad ja horaasanid valitsevad ja kõik horasaanid võitlevad,” kirjeldas Afanasy seda linna.

Kaupmees veetis Bidaris 4 kuud. "Ja ma elasin siin Bidaris kuni paastuajani ja kohtusin paljude hindudega. Ma avaldasin neile oma usu, ütlesin, et ma ei ole besermen, vaid Jeesus-usku kristlane ja minu nimi oli Athanasius ja mu besermeni nimi oli Khoja Yusuf Khorasani. Ja hindud ei varjanud minu eest midagi, ei oma toidu ega kaubanduse, ei palvete ega muude asjade kohta, ja nad ei peitnud oma naisi majja. Paljud Nikitini päevikute sissekanded puudutavad India religiooni küsimusi.

8 Parvat

1472. aasta jaanuaris saabus Afanasy Nikitin Parvati linna, mis on püha koht Krishna jõe kaldal, kuhu saabusid usklikud üle kogu India iga-aastastele jumal Šivale pühendatud festivalidele. Afanasy Nikitin märgib oma päevikutes, et sellel paigal on India braahmanide jaoks sama tähendus kui Jeruusalemmal kristlaste jaoks.

Nikitin veetis peaaegu kuus kuud ühes Raichuri “teemantprovintsi” linnas, kus ta otsustas naasta kodumaale. Kogu selle aja jooksul, mil Afanasy Indias ringi reisis, ei leidnud ta kordagi Venemaal müügiks sobivat toodet. Erilist ärilist kasu need reisid talle ei andnud.

9 Tee tagasi

Indiast tagasi tulles otsustas Afanasy Nikitin külastada Aafrika idarannikut. Tema päevikute sissekannete kohaselt õnnestus tal Etioopia maadel vaevu vältida röövimist, makstes röövlitele ära riisi ja leiva. Seejärel naasis ta Hormuzi linna ja liikus läbi sõjast räsitud Iraani põhja poole. Ta möödus Shirazi, Kashani, Erzincani linnadest ja jõudis Trabzoni, Türgi linna Musta mere lõunakaldal. Seal võtsid Türgi ametivõimud ta Iraani spioonina vahi alla ja võeti ära kogu tema allesjäänud vara.

10 kohvik

Afanasy pidi ausõnal raha laenama teekonnaks Krimmi, kus kavatses kohtuda kaasmaalastest kaupmeestega ja nende abiga oma võlad tasuda. Kafasse (Feodosiasse) jõudis ta alles 1474. aasta sügisel. Nikitin veetis selles linnas talve, täites oma teekonnal märkmeid ja kevadel asus ta mööda Dneprit tagasi Venemaale.

Aastal 6983 (1475) "...". Samal aastal sain kätte Tveri kaupmehe Afanasy märkmed, kes viibis Indias neli aastat ja kirjutab, et asus teele koos Vassili Papiniga. Küsisin, millal Vassili Papin saadeti suurvürsti suursaadikuks gürfalonitega, ja nad ütlesid mulle, et aasta enne Kaasani sõjakäiku naasis ta hordist ja suri Kaasani lähedal noolega maha lastud ajal, kui prints Juri Kaasani läks. . Ma ei leidnud ürikutest, mis aastal Afanasy lahkus või mis aastal ta Indiast naasis ja suri, kuid öeldakse, et ta suri enne Smolenskisse jõudmist. Ja ta kirjutas märkmed oma käega ja need märkmikud tema märkmetega tõid kaupmehed Moskvasse suurvürsti ametnikule Vassili Mamõrevile.

Meie pühade isade palveks, Issand Jeesus Kristus, Jumala poeg, halasta minu, oma patuse teenija Afanasi Nikitini poja peale.

Kirjutasin siin oma patusest teekonnast üle kolme mere: esimene meri - Derbent, Darja Khvalisskaja, teine meri - India, Darja Gundustan, kolmas meri - Must, Darja Istanbul.

Läksin tema halastusega kuldse kupliga Päästja juurest, oma suveräänsest suurvürst Mihhail Borisovitš Tverskojist, piiskop Gennadi Tverskojist ja Boriss Zahharitšist.

Ja ma tulin Nižni Novgorodi kuberner Mihhail Kiselevi ja eksiili Ivan Sarajevi juurde ning nad lasid mul takistusteta minna. Vassili Papin oli aga juba linnast läbi sõitnud ja ma ootasin Nižni Novgorodis kaks nädalat tatari širvanšahi saadikut Hasan Beyd. Ja ta ratsutas suurvürst Ivani tiiruspistrikutega ja tal oli üheksakümmend piisklikku. Ujusin nendega mööda Volgat alla. Nad möödusid Kaasanist takistusteta, ei näinud kedagi ning Orda, Uslan, Sarai ja Berekezan purjetasid ja sisenesid Buzanisse. Ja siis tulid meile vastu kolm uskmatut tatarlast ja andsid meile valeuudiseid: "Sultan Kasim varitseb kaupmehi Buzanil ja koos temaga on kolm tuhat tatarlast." Shirvanshahi suursaadik Hasan-bek andis neile üherealise kaftani ja tüki lina, et meid Astrahanist mööda juhatada. Ja nemad, truudusetud tatarlased, võtsid ühe rea korraga ja saatsid uudise Astrahani tsaarile. Ja mina ja mu kamraadid lahkusime oma laevalt ja kolisime saatkonna laevale.

Purjetame Astrahanist mööda ja kuu paistab ja kuningas nägi meid ja tatarlased hüüdsid meile: "Kachma - ära jookse!" Aga me pole sellest midagi kuulnud ja jookseme oma purje all. Meie pattude eest saatis kuningas kogu oma rahva meile järele. Nad jõudsid meist Bohunil mööda ja hakkasid meie pihta tulistama. Nemad lasid mehe maha ja meie kaks tatarlast. Kuid meie väiksem laev jäi Ezi lähedale kinni ja nad võtsid selle kohe ja rüüstasid ning kogu mu pagas oli sellel laeval.

Ja me läksime nuttes kahe laevaga Derbenti: ühes laevas suursaadik Khasan-bek ja Tezikid ja kümme venelast; ja teises laevas on kuus moskvalast, kuus tveri elanikku, lehmad ja meie toit. Ja merel tõusis torm ja väiksem laev purunes kaldal. Ja siin on Tarki linn, inimesed läksid kaldale ja kaytaki tulid ja võtsid kõik vangi.

Ja me jõudsime Derbenti ja Vassili jõudis sinna tervelt ja meid rööviti. Ja ma lõin oma kulmuga Vassili Papini ja širvanšahi suursaadikut Hasan-beki, kellega koos tulime, et nad saaksid hoolitseda inimeste eest, kelle süstad Tarki lähedal kinni püüdsid. Ja Hasan-bek läks mäele Bulat-beki käest küsima. Ja Bulat-bek saatis Shirvanshahi juurde jalutaja, kes edastas: "Härra! Vene laev kukkus Tarki lähedal alla ja kaytakid, kui nad kohale jõudsid, võtsid inimesed vangi ja röövisid nende kauba.

Ja širvanšah saatis kohe saadiku oma õemehe, Kaitaki vürsti Khalil-beki juurde: „Minu laev kukkus Tarki lähedal alla ja teie inimesed, tulles, püüdsid sellelt rahva kinni ja röövisid nende kaupa; ja sina, minu pärast, tulid minu juurde ja korjasid oma kaupa, sest need inimesed saadeti minu juurde. Ja mida sa minult vajad, saatke see mulle ja mina, mu vend, ei räägi teile milleski vastu. Ja need inimesed tulid minu juurde ja teie, minu pärast, laske neil takistusteta minu juurde tulla. Ja Khalil-bek vabastas kõik inimesed kohe ilma takistusteta Derbenti ja Derbentist saadeti nad Shirvanshahi juurde tema peakorterisse - koytul.

Läksime Shirvanshahi peakorterisse ja peksime teda laubaga, et ta pigem eelistaks meid, kui et Venemaale jõuaks. Ja ta ei andnud meile midagi: öeldakse, et meid on palju. Ja läksime lahku, nuttes igas suunas: keegi, kellel oli Venemaal midagi alles, läks Venemaale ja kes pidi, läks kuhu sai. Ja teised jäid Shemakhasse, teised aga läksid Bakuusse tööle.

Ja ma läksin Derbenti ja Derbentist Bakuusse, kus tuli põleb kustumatult; ja Bakuust läks ta ülemere - Chapakurisse.

Ja ma elasin kuus kuud Chapakuris ja kuu aega Saris, Mazandarani maal. Ja sealt läks ta Amoli ja elas siin kuu aega. Ja sealt läks ta Damavandi ja Damavandist Ray juurde. Siin tapsid nad Shah Husseini, ühe Ali lastest, Muhamedi lapselapsed, ja Muhamedi needus langes tapjate peale - seitsekümmend linna hävitati.

Reyst läksin Kashani ja elasin siin kuu aega, Kashanist Naini ja Nainist Iezdisse ja elasin siin kuu aega. Ja Yazdist läks ta Sirjani ja Sirjanist Taromi, siin toidetakse kariloomi datlitega ja datlite batman müüakse nelja altiini eest. Ja Taromist läks ta Larisse ja Larist Benderisse - see oli Hormuzi kai. Ja siin on India meri, pärsia keeles Gundustani Daria; Siit on Hormuz-gradi jalgsi neli miili.

Ja Hormuz on saarel ja meri ründab seda kaks korda päevas. Veetsin siin oma esimesed lihavõtted ja tulin Hormuzi neli nädalat enne lihavõtteid. Ja sellepärast ma ei nimetanud kõiki linnu, sest suuri linnu on palju rohkem. Päikese kuumus Hormuzis on suur, see põletab inimese ära. Olin Hormuzis kuu aega ja Hormuzist pärast lihavõttepühi Radunitsa päeval läksin tawas hobustega üle India mere.

Ja kõndisime kümme päeva meritsi Muscati ja neli päeva Muscatist Degasse ja Degast Gujarati ja Gujaratist Cambaysse. Siin sünnivad värv ja lakk. Cambayst purjetasid nad Chauli ja Chaulist lahkusid seitsmendal nädalal pärast ülestõusmispühi ning kõndisid kuus nädalat mööda merd tawas Chauli. Ja siin on India riik ja inimesed kõnnivad alasti ja nende pead pole kaetud ja nende rinnad on paljad ja nende juuksed on põimitud ühte patsi, kõik kõnnivad kõhuga ja lapsi sünnib igal aastal ja neil on palju lapsed. Nii mehed kui naised on kõik alasti ja mustanahalised. Kuhu iganes ma lähen, on minu selja taga palju inimesi – nad imestavad valget meest. Sealsel printsil on loor peas ja teine puusadel ning bojaaridel on loor üle õla ja teine puusadel ning printsessid kõnnivad loor üle õla ja teine loor puusadel. Ja vürstide ja bojaaride sulastel on puusade ümber mähitud üks loor ja käes kilp ja mõõk, ühtedel noolemängud, teistel pistodad ja kolmandatel mõõkadega ja kolmandatel vibud ja nooled; Jah, kõik on alasti ja paljajalu ja tugevad ning nad ei raseeri oma juukseid. Ja naised kõnnivad – nende pead pole kaetud ja rinnad paljad ning poisid ja tüdrukud kõnnivad alasti kuni seitsmeaastaseks saamiseni, nende häbi pole kaetud.

Chaulist läksid nad mööda maad, kõndisid kaheksa päeva Palisse, India mägedesse. Ja Palist kõndisid nad kümme päeva Umrisse, India linna. Ja Umrist on Junnarisse seitse päeva teekonda.

Siin valitseb India khaan – Junnari Asad Khan ja ta teenib Melik-at-Tujari. Melik-at-Tujar andis talle väed, öeldakse, seitsekümmend tuhat. Ja Melik-at-Tujari alluvuses on kakssada tuhat sõdurit ja ta on võidelnud kafaridega kakskümmend aastat: ja nad on teda võitnud rohkem kui üks kord ja tema on neid mitu korda võitnud. Assad Khan sõidab avalikult. Ja tal on palju elevante ja tal on palju häid hobuseid ja tal on palju sõdalasi, horasaane. Ja hobused tuuakse Horasani maalt, osad araabiamaalt, osad türkmeenide maalt, teised tšagotai maalt ja kõik tuuakse meritsi tavidega – India laevadega.

Ja mina, patune, tõin täku India maale ja koos temaga jõudsin Junnari juurde, Jumala abiga tervena ja ta maksis mulle sada rubla. Nende talv algas kolmainupäeval. Talve veetsin Junnaris ja elasin siin kaks kuud. Iga päev ja öö – tervelt neli kuud – on kõikjal vett ja muda. Tänapäeval künnavad ja külvavad nad nisu, riisi, herneid ja kõike söödavat. Nad teevad veini suurtest pähklitest, nad kutsuvad seda Gundustani kitsedeks ja nad kutsuvad neid tatna puderiks. Siin toidavad nad hobustele hernest, keedavad khichrit suhkru ja võiga ning toidavad nendega hobuseid ja annavad neile hommikul sarve. Indiaanlaste maal ei ole hobuseid ja härjad sünnivad nende maal – nad ratsutavad, veavad kaupa ja veavad muid asju, teevad kõike.

Junnar-grad seisab kivikaljul, ei ole millegagi kindlustatud ja on Jumala poolt kaitstud. Ja tee sinna mäepäeva, üks inimene korraga: tee on kitsas, kahekesi läbida ei saa.

India maal asuvad kaupmehed elama taludesse. Perenaised teevad külalistele süüa ja perenaised teevad voodi ja magavad külalistega. (Kui sul on temaga lähedane side, anna kaks elanikku, kui sul pole lähedast sidet, siis üks elanik. Naisi on siin ajutise abielu reegli järgi palju ja siis on tihe side asjata); aga nad armastavad valgeid inimesi.

Ja selles Junnaris võttis khaan minult täku, kui sai teada, et ma pole besermen, vaid rusünlane. Ja ta ütles: "Ma annan täku tagasi ja annan lisaks tuhat kuldmünti, pöörduge lihtsalt meie usku - Muhammaddinisse. Kui te ei pöördu meie, Muhammaddini usku, võtan teie peast täku ja tuhat kuldmünti." Ja ta seadis tähtaja - neli päeva, Spasovi päeval, taevaminemise paastul. Jah, Issand Jumal halastas tema ausat puhkust, ei jätnud mind, patust, oma halastusega, ei lasknud mul Junnaris uskmatute seas hukkuda. Spasovi päeva eel saabus varahoidja Mohammed, horasaanlane, ja ma peksin teda kulmuga, et ta minu heaks töötaks. Ja ta läks linna Asad-khaani juurde ja palus mind, et nad mind oma usku ei pööraks, ja võttis mu täku khaanilt tagasi. See on Issanda ime Päästjapäeval. Ja nii, vene kristlikud vennad, kui keegi tahab minna India maale, jätke oma usk Venemaale ja kutsuge Muhamedi, minge Gundustani maale.

Besermeni koerad valetasid mulle, ütlesid, et meie kaupa on palju, aga meie maa jaoks pole midagi: besermenide maa jaoks on kõik kaup valge, pipar ja värv, siis on odav. Need, kes veavad härgi välismaale, tollimakse ei maksa. Kuid nad ei lase meil kaupa ilma tollimaksuta vedada. Kuid teemakse on palju ja merel on palju röövleid. Kafarid on röövlid, nad ei ole kristlased ega ole uskmatud: nad palvetavad kivide lollide poole ega tunne Kristust ega Muhamedi.

Ja Junnarist lahkusid nad Assumptionile ja läksid Bidari, oma peamisse linna. Bidarini jõudmiseks kulus kuu, Bidarist Kulongirisse viis päeva ja Kulongirist Gulbargasse viis päeva. Nende suurte linnade vahel on palju teisi linnu, iga päev möödus kolm linna ja teistel päevadel neli linna: nii palju linnu, kui on linnu. Chaulist Junnarisse on kakskümmend ja Junnarist Bidarini nelikümmend, Bidarist Kulongirini üheksa ja Bidarist Gulbargani üheksa.

Bidaris müüakse oksjonil hobuseid, damasti, siidi ja kõiki muid kaupu ning musti orje, kuid muud kaupa siin pole. Kaup on kõik Gundustan ja ainult juurvili on söödav, aga Vene maale kaupa pole. Ja siin on inimesed üleni mustad, kõik kurikaelad ja kõik naised kõnnivad, ja nõiad ja vargad ja pettus ja mürk, nad tapavad härrasmehed mürgiga.

India maal valitsevad kõik horaasanid ja kõik bojaarid on horaasanid. Ja gudustanlased on kõik jalgsi ja kõnnivad hobuste seljas olevate horasaanide ees; ja ülejäänud on kõik jalgsi, kõnnivad kiiresti, kõik alasti ja paljajalu, ühes käes kilp, teises mõõk ja teised suurte sirgete vibude ja nooltega. Üha rohkem lahinguid peetakse elevantide peal. Ees on jalaväelased, nende taga hobustel soomusrüüdes horasaanid, ise soomusrüüs ja hobused. Nad seovad elevantide peade ja kihvade külge suured sepistatud mõõgad, millest igaüks kaalub ühe senti, ja panevad elevandid damaski raudrüüsse ja elevantidele tehakse tornid ja nendes tornides on kaksteist soomuses inimest, kõigil on relvad. ja nooled.

Siin on üks koht - Aland, kus Sheikh Alaeddin (pühak, valed ja laat). Kord aastas tuleb kogu India riik sellel messil kauplema, nad kauplevad siin kümme päeva; Bidarist on kaksteist koovi. Nad toovad siia hobuseid – kuni paarkümmend tuhat hobust –, et müüa ja tuua igasugust kaupa. Gundustani maal on see mess parim, iga toodet müüakse ja ostetakse Sheikh Alaeddini mälestuspäevadel ja meie arvates Püha Neitsi eestkostel. Ja seal Ahvenamaal on ka lind nimega gukuk, lendab öösiti ja hüüab: “kuk-kuk”; ja kelle majas ta istub, see inimene sureb, ja kes tahab teda tappa, laseb ta oma suust tuld tema pihta. Mamonid kõnnivad öösel ja haaravad kanu ning nad elavad küngastel või kivide vahel. Ja ahvid elavad metsas. Neil on ahviprints, kes käib ringi koos oma sõjaväega. Kui keegi solvab ahve, kaebavad nad oma printsile ja too saadab oma armee kurjategija vastu ning kui nad linna tulevad, hävitavad nad maju ja tapavad inimesi. Ja ahvide armee on nende sõnul väga suur ja neil on oma keel. Neile sünnib palju poegi ja kui üks neist ei sünni ema ega isana, jäetakse nad teedele maha. Mõned Gundustanid valivad need välja ja õpetavad neile kõikvõimalikku käsitööd; ja kui müüvad, siis öösiti, et tagasiteed ei leiaks, ja õpetavad teisi (inimeste lõbustamiseks).

Kevad algas nende jaoks Püha Jumalaema eestpalvega. Ja nad tähistavad Sheikh Alaeddini mälestust ja kevade algust kaks nädalat pärast eestpalvet; Puhkus kestab kaheksa päeva. Ja nende kevad kestab kolm kuud ja suvi kolm kuud ja talv kolm kuud ja sügis kolm kuud.

Bidar on Besermeni Gundustani pealinn. Linn on suur ja seal on palju rahvast. Sultan on noor, kahekümneaastane – bojaarid valitsevad, valitsevad horaasanid ja kõik khorasanid võitlevad.

Siin elab khorasani bojaar Melik-at-Tujar, seega on tal kakssada tuhat armeed, Melik-khanil sada tuhat ja Farat-khaanil kakskümmend tuhat ning paljudel khaanidel kümme tuhat väge. Ja koos sultaniga tuleb kolmsada tuhat tema sõdurit.

Sultani palee juurde viib seitse väravat ning nende juures istub sada valvurit ja sada kaffari kirjatundjat. Mõned panevad kirja, kes lossi läheb, teised - kes lahkub. Võõraid aga paleesse ei lasta. Ja sultanipalee on väga ilus, seintel on nikerdusi ja kulda, viimane kivi on väga kaunilt nikerdatud ja kullaga maalitud. Jah, sultanipalees on anumad teistsugused.

Öösel valvab Bidari linna tuhat valvurit kuttavali juhtimisel hobustel ja raudrüüs ning igaühel käes tõrvik.

Ma müüsin oma täku Bidaris maha. Kulutasin tema peal kuuskümmend kaheksa jalga ja toitsin teda aasta aega. Bidaris roomavad mööda tänavaid kahe sülda pikkused maod. Naasin Filippovi paastul Kulongirist Bidarisse ja müüsin oma täku jõuludeks maha.

Ja ma elasin siin Bidaris kuni paastuajani ja kohtusin paljude hindudega. Ma avaldasin neile oma usu, ütlesin, et ma ei ole besermen, vaid kristlane (Jeesuse usust) ja minu nimi on Athanasius ja mu besermeni nimi on Khoja Yusuf Khorasani. Ja hindud ei varjanud minu eest midagi, ei oma toidu ega kaubanduse, ei palvete ega muude asjade kohta ja nad ei peitnud oma naisi majja. Küsisin neilt usu kohta ja nad vastasid mulle: me usume Aadamasse ja aga nende sõnul on Aadam ja kogu tema sugu. Ja kõik India usundid on kaheksakümmend neli usku ja kõik usuvad butasse. Kuid erinevat usku inimesed ei joo omavahel, ei söö ega abiellu. Mõned neist söövad lambaliha, kanu, kala ja mune, kuid keegi ei söö veiseliha.

Viibisin Bidaris neli kuud ja leppisin hindudega kokku, et lähen Parvatisse, kus neil on butkhana – see on nende Jeruusalemm, sama mis besermenide Meka. Jalutasin kuu aega indiaanlastega kuni Butkhanani. Ja seal butkhanas on laat, mis kestab viis päeva. Buthana on suur, poole väiksem kui Tver, kivist ja kivisse on raiutud buthana teod. Butkhana ümber on nikerdatud kaksteist krooni – kuidas aga tegi imesid, kuidas ta ilmus erinevatel piltidel: esimene - mehe kujul, teine - mehena, kuid elevanditüvega, kolmas mees ja ahvi nägu, neljas pool mees, pooleldi äge metsaline, kõik ilmusid sabaga. Ja see on raiutud kivile ja umbes sülda pikkune saba visatakse üle selle.

Kogu India riik tuleb Butha festivaliks sellesse butkhanasse. Jah, vanad ja noored, naised ja tüdrukud raseerivad butkhanas. Ja nad ajavad maha kõik oma juuksed, ajavad nii habet kui ka pead. Ja nad lähevad butkhanasse. Igast peast võetakse buta jaoks kaks sheshkenit ja hobustelt neli jalga. Ja kõik inimesed (kakskümmend tuhat lakhi ja mõnikord sada tuhat lakhi) tulevad butkhanasse.

Butaanis on butaan raiutud mustast kivist, tohutu ja tema saba visatud üle selle ning tema parem käsi on kõrgele tõstetud ja välja sirutatud nagu Konstantinoopoli kuningas Justinianus ja tema vasakus käes on oda. buthanis. Tal pole midagi seljas, ainult reied on mähitud sidemesse ja nägu on nagu ahvil. Ja mõned butovid on täiesti alasti, neil pole midagi seljas (nende häbi pole kaetud) ja butovite naised lõigatakse alasti, häbiga ja lastega. Ja bute ees on tohutu pull, mustast kivist nikerdatud ja üleni kullatud. Ja nad suudlevad ta kabja ja puistavad talle lilli. Ja butale puistatakse lilli.

Hindud ei söö liha, ei veise- ega lambaliha, ei kana, ei kala ega sealiha, kuigi sigu on neil palju. Nad söövad kaks korda päeva jooksul, kuid öösel nad ei söö, ei joo veini ega söö piisavalt. Ja nad ei joo ega söö koos besermenidega. Ja nende toit on halb. Ja nad ei joo ega söö üksteisega, isegi mitte oma naisega. Ja nad söövad riisi ja khichrit võiga, ja nad söövad erinevaid ürte ja keedavad neid või ja piimaga ning nad söövad kõike parema käega, aga nad ei võta midagi vasaku käega. Nad ei tunne nuga ega lusikat. Ja teel, putru keetma, on kõigil kaasas pallikübar. Ja nad pöörduvad besermenide eest ära: keegi neist ei vaataks potti ega toitu. Ja kui Besermenid vaatavad, siis nad ei söö seda toitu. Sellepärast söövad nad salliga kaetud, et keegi ei näeks.

Ja nad palvetavad itta nagu venelased. Mõlemad käed tõstetakse kõrgele ja asetatakse pea võrale ning nad lebavad pikali maas, kõik maas välja sirutatud – siis nad kummardavad. Ja nad istuvad sööma, pesevad käsi, jalgu ja loputavad suud. Nende butaanidel pole uksi, need on suunatud ida poole ja butaanid on ida poole. Ja kes nende hulgas sureb, see põletatakse ja tuhk visatakse jõkke. Ja kui laps sünnib, võtab mees selle vastu ja isa annab pojale nime ja ema tütrele. Neil pole head moraali ega tunne häbi. Ja kui keegi tuleb või lahkub, siis ta kummardub nagu munk, puudutab kahe käega maad ja kõik on vait. Nad lähevad paastuajal Parvatisse, oma buta juurde. Siin on nende Jeruusalemm; Mis on Besermenide jaoks Meka, venelaste jaoks Jeruusalemm, see on hindude jaoks Parvat. Ja nad kõik tulevad alasti, ainult side puusadel ja naised on kõik alasti, ainult loor puusadel ja teised on kõik loorides ja nende kaelas on palju pärleid, ja jahonte ja kullast käevõrud ja sõrmused kätel. (Jumala poolt!) Ja sees, butkhana juurde, sõidavad nad pullide seljas, iga pulli sarved on vasega seotud, kaelas on kolmsada kellukest ja kabjad on vasega varjatud. Ja härgadele kutsutakse achche.

Hindud kutsuvad pulli isaks ja lehma emaks. Küpsetavad leiba ja küpsetavad toitu oma tuha peal ning selle tuhaga teevad jäljed näole, otsaesisele ja kogu kehale. Pühapäeval ja esmaspäeval söövad nad üks kord päevas. Indias on palju kõndivaid naisi ja seetõttu on nad odavad: kui teil on temaga lähedane side, andke kaks elanikku, kui soovite oma raha raisata, andke nendes kohtades nii Ja orja-konkubiinid on odavad: 4 naela - hea, 6 naela - hea ja must, must-väga must amchuk väike, hea).

Saabusin Parvatist Bidari viieteistkümne päevaga Besermani-eelse Ulu Bayrami ajal. Ja ma ei tea, millal on lihavõtted, Kristuse ülestõusmise püha; Ma arvan märkide järgi, et lihavõtted tulevad üheksa või kümme päeva varem kui Besermen Bayram. Aga mul pole midagi kaasas, mitte ühtegi raamatut; Võtsin raamatud kaasa Venemaale, kuid kui mind rööviti, kadusid raamatud ja ma ei järginud kristliku usu riitusi. Ma ei pea kristlikke pühi – ei lihavõtteid ega jõule – ega paastu kolmapäeviti ja reedeti. Ja elades mitteusklike seas (palvetan Jumalat, et ta mind kaitseks: "Issand jumal, tõeline jumal, sa oled jumal, suur jumal, armuline jumal, armuline jumal, halastavaim ja halastavam, Issand Jumal ”). Jumal on üks, au kuningas, taeva ja maa looja.

Ja ma lähen Venemaale (mõttega: mu usk on kadunud, paastusin koos besermenidega). Märtsikuu möödus, alustasin pühapäeval besermeenlastega paastumist, paastusin kuu aega, liha ei söönud, midagi tagasihoidlikku ei söönud, ei võtnud besermenidelt toitu, vaid sõin kaks korda päevas leiba ja vett ( Ma ei valetanud naisega). Ja ma palvetasin Kõigeväelise Kristuse poole, kes lõi taeva ja maa ega kutsunud teist jumalat nimepidi. (Issand, armuline jumal, armuline jumal, Issand Jumal, suur jumal), Jumal, hiilguse kuningas (jumal, looja, halastavaim Jumal, see kõik oled sina, Issand).

Hormuzist meritsi on kümme päeva sõita Qalhatisse ja Qalhatist Degi kuus päeva ja Degist Muscati kuus päeva ja Muscatist Gujarati kümme päeva, Gujaratist Cambaysse neli päeva ja Cambayst Chauli kaksteist päeva päeva ja Chaulist kuus päeva Dabholi. Dabhol on viimane Besermeni kai Hindustanis. Ja Dabholist Kozhikodesse on kakskümmend viis päeva ja Kozhikodest Ceyloni on viisteist päeva ja Tseilonist Shabbatini on kuu ja Shabbatist Peguni on kakskümmend päeva ja Pegust lõunasse Hiina see on kuuajaline teekond - meritsi kõik see tee. Ja Lõuna-Hiinast Põhja-Hiinasse kulub maismaal reisimiseks kuus kuud ja meritsi reisimiseks neli päeva. (Andku jumal mulle katust pea kohale.)

Hormuz on suur muuli, siia tullakse kõikjalt maailmast, siin on igasugust kaupa saada; mis iganes kogu maailmas sünnib, on kõik Hormuzis. Tollimaks on suur: nad võtavad igast tootest kümnendiku.

Cambay on kogu India mere sadam. Siin tehakse müügiks alatše, kirjusid ja kindjakke ning siin tehakse sinist värvi ja siin sünnib lakk, karneool ja sool. Dabhol on ka väga suur muul, mida tuuakse siia Egiptusest, Araabiast, Khorasanist, Turkestanist, Ben der Hormuzist; Siit kulub maad mööda Bidari ja Gul-bargasse sõitmiseks kuu aega.

Ja Kozhikode on kogu India mere varjupaik. Hoidku jumal ühelgi laeval sellest mööda sõitmist: kes selle mööda laseb, see ohutult mööda merd edasi ei sõida. Ja seal on pipar ja ingver ja muskaatpähkel ja muskaatpähkel ja kalanfur-kaneel ja nelk, vürtsikad juured ja adriak ja seal sünnib palju igasuguseid juuri. Ja siin on kõik odav. (Ja mees- ja naisorje on palju, häid ja mustanahalisi.)

Ja Tseilon on märkimisväärne muuli India mere ääres ja seal kõrgel mäel asub esiisa Adam. Ja mäe lähedal kaevandavad nad vääriskive: rubiine, fatisi, ahhaate, binchaid, kristalli ja sumbadu. Seal sünnivad elevandid ja nende hind määratakse nende pikkuse järgi ja nelki müüakse kaalu järgi. Ja Shabati muuli India mere ääres on üsna suur. Khorasaanidele makstakse seal nii suurtele kui ka väikestele tenka palka päevas. Ja kui khorasaanlane abiellub, annab Shabati vürst talle ohverduseks tuhat tenekit ja iga kuu viiskümmend tenekit. Shabbatil sünnib siid, sandlipuu ja pärlid – ja kõik on odav.

Ja Pegu on ka arvestatav muul. Seal elavad India dervišid ja seal sünnivad vääriskivid: manik, jah yakhont ja kirpuk ning dervišid müüvad neid kive. Hiina kai on väga suur. Seal tehakse portselani ja müüakse seda kaalu järgi, odavalt. Ja nende naised magavad päeval oma meestega ja öösel lähevad nad võõraste juurde ja magavad nendega ning annavad võõrastele raha nende ülalpidamiseks ja toovad kaasa magusat toitu ja magusat veini ning toidavad ja joodavad kaupmehi. et neid armastataks ja nad armastavad kaupmehi, valgeid inimesi, sest nende riigi inimesed on väga mustad. Kui naine saab kaupmehelt lapse, annab mees kaupmehele raha ülalpidamiseks. Kui sünnib valge laps, siis makstakse kaupmehele kolmsada tenekit ja sünnib must laps, siis kaupmehele ei maksta midagi ja mida ta jõi ja sõi, oli (nende kombe kohaselt tasuta). Shabbat on Bidarist kolme kuu kaugusel; ja Dabholist Shabbatisse kulub meritsi kaks kuud ja Bidarist Lõuna-Hiinasse neli kuud, seal tehakse portselani ja kõik on odav.

Tseiloni jõudmiseks meritsi kulub kaks kuud ja Kozhikodesse minekuks kuu.

Shabbatil sünnib siid ja inchi - kiirpärlid ja sandlipuu; Elevantide hind määratakse nende pikkuse järgi. Tseilonis sünnivad ammonid, rubiinid, fatid, kristallid ja ahhaadid. Kozhikodes sünnivad pipar, muskaatpähkel, nelk, fufali viljad ja muskaatpähkelõied. Värv ja lakk sünnivad Gujaratis ning karneool Cambays. Raichuris sünnivad teemandid (vanast kaevandusest ja uuest kaevandusest). Teemante müüakse viie rubla eest neeru kohta, väga häid aga kümne rubla eest. Neer teemandist uuest kaevandusest (viis kenyat, must teemant - neli kuni kuus kenyat ja valge teemant - üks tenka). Teemandid sünnivad kivimäel ja maksavad selle kivimäe küünart: uus kaevandus - kaks tuhat naela kulda ja vana kaevandus - kümme tuhat naela. Ja Melik Khan omab seda maad ja teenib sultanit. Ja Bidarist on kolmkümmend kovsi.

Ja see, mida juudid ütlevad, et šabati elanikud on nende usk, ei vasta tõele: nad ei ole juudid, mitte juudid ega kristlased, neil on erinev usk, indiaanlane, ja ei juutide ega juutidega nad ei joo, ei joo. ära söö ega söö liha. Shabbatil on kõik odav. Seal sünnib siid ja suhkur ning kõik on väga odav. Neil kõnnivad läbi metsa mamonad ja ahvid ning nad ründavad inimesi teedel, nii et mamonate ja ahvide tõttu ei julge nad öösel teedel sõita.

Alates Shabbatist on maad mööda reisimiseks aega kümme kuud ja meritsi neli kuud. Nad lõikavad koduhirvede nabasid - neis sünnib muskus ja metshirved langetavad naba üle põllu ja metsa, kuid nad kaotavad oma lõhna ja muskus pole värske.

Maikuu esimesel päeval tähistasin mina ülestõusmispühi Hindustanis, Besermen Bidaris, ja besermenid tähistasid kuu keskel Bayrami; ja ma alustasin paastumist aprillikuu esimesel päeval. Oh ustavad vene kristlased! See, kes purjetab üle paljude maade, satub paljudesse hädadesse ja kaotab kristliku usu. Mina, Jumala sulane Athanasius, olen kristliku usu kohaselt kannatanud. Neli suurt paastu on juba möödas ja neli lihavõttepüha möödas ja mina, patune, ei tea, millal on lihavõtted või paast, ma ei pea Kristuse sündi, ma ei pea teisi pühi, ma ei pea jälgige kolmapäeviti või reedeid: mul pole raamatuid. Kui mind rööviti, võtsid nad mu raamatud ära. Ja paljude hädade tõttu läksin Indiasse, kuna mul polnud millegagi Venemaale minna, mul polnud kaupa järgi. Ma tähistasin esimesi ülestõusmispühi Kainis ja teist ülestõusmispüha Chapakuris Mazandarani maal, kolmandat ülestõusmispüha Hormuzis, neljandat ülestõusmispüha Indias, besermenide seas, Bidaris ja siin kurvastasin palju kristliku usu pärast. .

Bessermen Melik sundis mind tugevalt Bessermeni usku aktsepteerima. Ma ütlesin talle: "Härra! Sina palvetad (sina palvetad ja mina ka palvetad. Sa palvetad viis korda, mina palvetan kolm korda. Mina olen välismaalane ja sa oled siit pärit).“ Ta ütleb mulle: "On tõesti selge, et te ei ole germaanlane, kuid te ei järgi ka kristlikke kombeid." Ja ma mõtlesin sügavalt ja ütlesin endamisi: „Häda mulle, armetu, ma olen eksinud õigelt teelt ega tea enam, millisele teele ma lähen. Issand, kõikvõimas Jumal, taeva ja maa Looja! Ära pööra oma nägu oma teenijast ära, sest mul on kurbus. Jumal küll! Vaata minu peale ja halasta minu peale, sest mina olen sinu looming; Issand, ära lase mul õigelt teelt kõrvale pöörata, juhi mind, Issand, õigele teele, sest puuduses ei olnud ma sinu ees vooruslik, mu Issand Jumal, elasin kõik oma päevad kurjus. Mu Issand (kaitsja jumal, sina, Jumal, armuline Issand, armuline Issand, armuline ja armuline. Kiitus olgu Jumalale). Besermenide maal viibimisest on möödas juba neli lihavõttepüha ja ma pole kristlusest lahkunud. Jumal teab, mis edasi saab. Issand, mu Jumal, ma usaldasin sinu peale, päästa mind, Issand, mu Jumal.

Bidar the Great, Besermen Indias, suurel päeval suurel ööl vaatasin, kuidas Plejaadid ja Orion koidikul sisenesid ning Suur Vanker seisis peaga ida poole. Besermen Bayramis lahkus sultan pidulikult: temaga koos oli kakskümmend suurt vesiiiri ja kolmsada elevanti, kes olid riietatud damaskisoomustesse ja tornidega ning tornid olid seotud. Tornides oli kuus inimest suurtükkide ja arkebussidega turvises ning suurtel elevantidel kaksteist inimest. Ja igal elevandil on kaks suurt bännerit ja kihvade külge on seotud suured senti kaaluvad mõõgad ning kaelal on tohutud rauast raskused. Ja tema kõrvade vahel istub suure raudkonksuga turvises mees – ta kasutab seda elevandi juhtimiseks. Jah, tuhat ratsahobust kuldsetes rakmetes ja sada kaamelit trummidega ja kolmsada trompetisti ja kolmsada tantsijat ja kolmsada liignaist. Sultan kannab kaftanit, mis on üleni ehitud jahhontidega, ja koonuskübarat, millel on tohutu teemant, ja kuldset saadakut jahhontidega, ja sellel on kolm mõõka, kõik kullast, ja kuldne sadulat ja kuldsed rakmed, kõik kullast. Uskmatu jookseb tema ees, hüppab, juhib torni ja tema taga on palju jalaväelasi. Tema taga on üleni damastisse riietatud vihane elevant, kes ajab inimesi minema, pagasiruumis on suur raudkett ning ajab sellega hobuseid ja inimesi minema, et nad sultanile lähedale ei satuks. Ja sultani vend istub kuldsel kanderaamil, tema kohal on sametine varikatus ja kuldne kroon jahtidega ning kakskümmend inimest kannavad teda.

Ja makhdum istub kuldsel kanderaamil ja tema kohal on kuldse krooniga siidist varikatus ning teda kannavad neli hobust kuldsetes rakmetes. Jah, tema ümber on väga palju inimesi ja tema ees kõnnivad lauljad ja palju tantsijaid; ja kõik alasti mõõkade ja mõõkadega, kilpide, odade ja odadega, suurte sirgete vibudega. Ja hobused on kõik raudrüüs, saadaks. Ja ülejäänud inimesed on kõik alasti, ainult side puusas, nende häbi on kaetud.

Bidaris kestab täiskuu kolm päeva. Bidaris pole magusat köögivilja. Hindustanis pole suurt kuumust. Väga palav on Hormuzis ja Bahreinis, kus pärlid sünnivad, Jeddas, Bakuus, Egiptuses, Araabias ja Laras. Kuid Khorasani maal on palav, aga mitte nii. Chagotais on väga palav. Shirazis, Yazdis ja Kashanis on palav, kuid seal on tuul. Ja Gilanis on see väga umbne ja aurav ning Shamakhis on see aurav; Bagdadis on palav ja Khumsis ja Damaskuses on palav, kuid Aleppos pole nii palav.

Sivase rajoonis ja Gruusia maal on kõike külluses. Ja Türgi maal on kõike küllaga. Ja Moldova maa on külluslik ja kõik söödav on seal odav. Ja Podolski maal on kõike rikkalikult. Ja Rus' (Jumal hoidku! Jumal hoidku! Jumal hoidku! Sellist riiki siin maailmas pole, kuigi Vene maa emiirid on ebaõiglased. Saagu Vene maa rajatud ja õiglus selles! Jumal, jumal, jumal, jumal!). Oh mu jumal! Ma usaldasin sind, päästa mind, Issand! Ma ei tea teed - kuhu ma peaksin minema Hindustanist: minna Hormuzi - Hormuzist pole teed Khorasani ja pole teed Chaghotaisse, pole teed Bagdadi, pole teed Bahreini , pole teed Yazdisse, pole teed Araabiasse. Kõikjal lõi tüli printsid välja. Mirza Jehan Shahi tappis Uzun Hasan-bek ja sultan Abu Said mürgitas, Uzun Hasan-bek Shiraz alistas, kuid see maa ei tundnud teda ära ja Muhammad Yadigar ei lähe tema juurde: ta kardab. Muud teed ei saa. Mekasse minek tähendab Besermeni usu vastuvõtmist. Sellepärast ei lähe kristlased usu huvides Mekasse: seal pöörduvad nad Besermeni usku. Aga Hindustanis elamine tähendab palju raha kulutamist, sest siin on kõik kallis: olen üks inimene ja toit maksab kaks ja pool krooni päevas, kuigi ma pole veini joonud ega kõhtu täis saanud. Melik-at-Tujar võttis kaks India linna, mis India mere ääres rüüstati. Ta vangistas seitse printsi ja võttis nende riigikassa: koorma jahte, koorma teemante, rubiine ja sada koormat kalleid kaupu ning tema armee võttis lugematul hulgal muid kaupu. Ta seisis linna lähedal kaks aastat ja temaga oli kakssada tuhat sõjaväge, sada elevanti ja kolmsada kaamelit. Melik-at-Tujar naasis oma sõjaväega Bidarisse Kurban Bayramis ehk meie arvates Peetripäeval. Ja sultan saatis kümme vesiiiri talle vastu kümme kovit ja kov - kümme miili, ja iga vesiiriga saatis ta kümme tuhat oma sõjaväest ja kümme soomusrüüs elevanti,

Melik-at-Tujaris istub iga päev viissada inimest einestama. Kolm vesiiiri istuvad temaga sööma ja iga visiiriga on viiskümmend inimest ja veel sada tema naabribojaari. Melik-at-Tujari tallis hoiavad nad valmisolekus kahte tuhat hobust ja tuhat hobust saduldatud päeval ja öösel ning sadat elevanti tallis. Ja igal õhtul valvab tema paleed sada raudrüüs meest ja kakskümmend trompetisti, kümme trummimeest ja kümme suurt tamburiini, keda kaks meest peksavad. Nizam-al-mulk, Melik Khan ja Fathullah Khan võtsid kolm suurt linna. Ja nendega oli sada tuhat meest ja viiskümmend elevanti. Ja nad vallutasid lugematul hulgal jahte ja palju muid vääriskive. Ja kõik need kivid, jahid ja teemandid osteti Melik-at-Tujari nimel ning ta keelas käsitöölistel neid müüa kaupmeestele, kes tulid Bidarisse uinuma.

Sultan läheb neljapäeval ja teisipäeval jalutama ning temaga läheb kaasa kolm vesiiiri. Sultani vend lahkub esmaspäeval koos ema ja õega. Ja kaks tuhat naist sõidavad välja hobustel ja kullatud kanderaamidel ning nende ees on sada ratsahobust kuldses turvises. Jah, seal on palju jalaväelasi, kaks ja kümme vesiiiri ning viiskümmend riidest tekkides elevanti. Ja elevantide peal istuvad neli alasti inimest, ainult side puusadel. Ja jalgsi naised on alasti, nad kannavad vett, et nad saaksid juua ja pesta, aga üks ei joo teisest vett.

Melik-at-Tujar asus oma armeega Bidari linnast hindude vastu teele šeik Alaeddini mälestuspäeval ja meie sõnade kohaselt Püha Neitsi eestkostel ning tema armee tuli viiekümne tuhandega ja Sultan saatis oma armee viiskümmend tuhat ja nad läksid koos nendega kolm vesiiiri ja veel kolmkümmend tuhat sõdalast. Ja nendega läks kaasa sada raudrüüs ja tornidega elevanti, ja iga elevandi peal oli neli meest arkebussidega. Melik-at-Tujar läks vallutama Vijayanagarit, suurt India vürstiriiki. Ja Vijayanagari printsil on kolmsada elevanti ja sada tuhat sõdurit ning tema hobuseid on viiskümmend tuhat.

Sultan asus Bidari linnast teele kaheksandal kuul pärast lihavõtteid. Koos temaga lahkus kakskümmend kuus vesiiiri – kakskümmend Besermeni ja kuus India vesiiiri. Koos oma õukonna sultaniga marssis välja sajast tuhandest ratsanikust, kahesajast tuhandest jalgsõdurist koosnev armee, kolmsada raudrüüs ja tornidega elevanti ning sada raevukalt kahekordsetes kettides olevat metsalist. Ja koos sultani vennaga tuli tema õukonda välja sada tuhat ratsanikku, sada tuhat jalaväelast ja sada raudrüüs elevanti.

Ja Mal-khaniga tuli kakskümmend tuhat ratsaväelast, kuuskümmend tuhat jalga ja kakskümmend soomuselvanti. Ja Beder Khani ja tema vennaga tuli kolmkümmend tuhat ratsaväelast, saja tuhande jalaga ja kakskümmend viis elevanti, raudrüüs ja tornidega. Ja Sul Khaniga tulid kümme tuhat ratsanikku, kakskümmend tuhat jalgsõdurit ja kümme tornidega elevanti. Ja Vezir-khaaniga tulid viisteist tuhat ratsanikku, kolmkümmend tuhat jalgsõdurit ja viisteist soomustatud elevanti. Ja koos Kutuval-khaaniga tuli tema õukonda viisteist tuhat ratsanikku, nelikümmend tuhat jalaväelast ja kümme elevanti. Ja iga vesiiriga tuli välja kümme tuhat, mõnega isegi viisteist tuhat ratsanikku ja kakskümmend tuhat jalaväelast.

Koos Vijayanagari printsiga tuli tema neljakümne tuhandest ratsaväelasest koosnev armee, sada tuhat jalgsõdurit ja nelikümmend elevanti, kes olid riietatud raudrüüsse, ja nende peal neli inimest arkebussidega.

Ja välja tuli kakskümmend kuus vesiiiri koos sultaniga ja iga vesiiriga kümme tuhat ratsaväelast ja kakskümmend tuhat jalgsõdurit ning teise visiiriga viisteist tuhat hobust ja kolmkümmend tuhat jalameest. Ja seal oli neli suurt India visiri ja nendega tuli neljakümne tuhande ratsaväe ja saja tuhande jalaga armee. Ja sultan oli hindude peale vihane, sest nendega tuli välja vähe inimesi, ja ta lisas veel kakskümmend tuhat jalaväelast, kaks tuhat ratsanikku ja kakskümmend elevanti. Selline on India sultani Besermenski jõud. (Muhamedi usk on hea.) Ja päevade tõus on halb, aga jumal teab õiget usku. Ja õige usk on ühte Jumalat tunda ja tema nime hüüda igas puhtas kohas.

Kuid India suurhertsog on võimas ja tal on suur armee. Tema kindlus asub mäel ja tema pealinn Vijayanagar on väga suur. Linnal on kolm vallikraavi ja sellest voolab läbi jõgi. Ühel pool linna on tihe džungel ja teisele poole sobib org - vapustav koht, sobib kõigeks. See pool ei ole läbitav – rada läheb läbi linna; Linna ei saa võtta ühestki suunast: seal on tohutu mägi ja kuri, okkaline tihnik. Sõjavägi seisis linna all kuu aega ja inimesed surid janu kätte ning palju inimesi suri nälga ja janu. Vaatasime vett, kuid ei läinud selle lähedale.

Khoja Melik-at-Tujar võttis teise India linna, vallutas selle jõuga, võitles linnaga päeval ja öösel, kakskümmend päeva ei joonud ega söönud armee, seisis relvadega linna all. Ja tema armee tappis viis tuhat parimat sõdalast. Ja ta vallutas linna – nad tapsid kakskümmend tuhat meest ja naist ning kakskümmend tuhat – nii täiskasvanud kui ka lapsed – võeti vangi. Nad müüsid vange kümne tengi eest pea kohta, mõned viie ja lapsi kahe tengi eest. Nad ei võtnud riigikassat üldse. Ja ta ei võtnud pealinna.

Gulbargast läksin Kallurisse. Karneool sünnib Kalluris ja siin seda töödeldakse ning siit veetakse seda üle maailma. Kalluris elab kolmsada teemanditöölist (kaunistavad oma relvi). Jäin siia viieks kuuks ja läksin sealt Koilkonda. Sealne turg on väga suur. Ja sealt läks ta Gulbargale ja Gulbargast Alandile. Ja Ahvenamaalt läks ta Amendriyesse ja Amendriyest Naryasse ja Naryast Surisse ja Surist Dabholi - India mere muuli.

Suur linn Dabhol – siia tullakse nii India kui Etioopia rannikult. Siin ma, neetud Athanasius, Kõigekõrgema Jumala ori, taeva ja maa looja, mõtlesin kristlikule usule ja Kristuse ristimisele, pühade isade kehtestatud paastudele, apostellikele käskudele ja seadsin oma mõtted läheb Venemaale. Ta läks tawasse ja leppis kokku laevatasu – peast Hormuz-gradile kaks kulddalit. Sõitsin laevaga Dabhol-gradist Besermeni posti, kolm kuud enne lihavõtteid.

Purjetasin terve kuu merel, midagi ei näinud. Ja järgmisel kuul nägin Etioopia mägesid ja kõik inimesed hüüdsid: "Ollo pervodiger, ollo konkar, bizim bashi mudna nasin bolmyshti" ja vene keeles tähendab see: "Jumal, Issand, Jumal, Kõigekõrgem Jumal, kuningas taevast, siin ta mõistis meie üle kohut, sa sured!

Olime sellel Etioopiamaal viis päeva. Jumala armust ei juhtunud kurja. Nad jagasid etiooplastele palju riisi, pipart ja leiba. Ja nad ei röövinud laeva.

Ja sealt kõndisid nad kaksteist päeva Muscati. Kuuendat lihavõttepüha tähistasin Muscatis. Hormuzi jõudmiseks kulus üheksa päeva, kuid Hormuzis veetsime kakskümmend päeva. Ja Hormuzist läks ta Lari ja oli Laris kolm päeva. Larist Širazini kulus kaksteist päeva ja Širazis seitse päeva. Shirazist läksin Eberkasse, kõndisin viisteist päeva ja Eberkasse oli kümme päeva. Eberkust Yazdisse kulus üheksa päeva ja Yazdisse kaheksa päeva. Ja Jazdist läks ta Isfahani, kõndis viis päeva ja oli Isfahanis kuus päeva. Ja Isfahanist läksin Kashani ja olin Kashanis viis päeva. Ja Kashanist läks ta Qomi ja Qomist Save. Ja Savest läks ta Soltaniyasse ja Soltaniyast Tabrisisse ja Tabrizist läks ta Uzun Hasan-beki peakorterisse. Ta oli kümme päeva staabis, sest kuhugi polnud võimalust. Uzun Hasan-bek saatis nelikümmend tuhat sõdurit oma õukonda Türgi sultani vastu. Nad võtsid Sivase. Ja nad võtsid Tokati ja põletasid selle, ja nad vallutasid Amasia, rüüstasid palju külasid ja läksid sõtta Karamani valitseja vastu.

Ja Uzun Hasan Bey peakorterist läksin Erzincanisse ja Erzincanist Trabzoni.

Ta tuli Trabzonisse Püha Jumalaema ja Igavese Neitsi Maarja eestpalveks ning viibis Trabzonis viis päeva. Tulin laevale ja leppisin kokku maksmises - annan oma peast kulla Kafale ja kruubi eest laenasin kulda - annan selle Kafale.

Ja selles Trabzonis tegid subashi ja pasha mulle palju kurja. Kõik käskisid mul tuua oma vara nende kindlusesse, mäele, ja nad otsisid kõik läbi. Ja mis vähe head seal oli – nad kõik röövisid selle. Ja nad otsisid kirju, sest ma tulin Uzup Hasan-bey peakorterist.

Jumala armust jõudsin kolmanda mereni – Musta mereni, mis pärsia keeles on Istanbuli Darja. Seilasime kümme päeva korraliku tuulega meritsi ja jõudsime Bonasse ning siis tuli meile vastu tugev põhjatuul ja viis laeva tagasi Trabzoni. Tugeva vastutuule tõttu seisime Platanis viisteist päeva. Platanast käisime kahel korral merel, kuid tuul puhus meile vastu ega lubanud üle mere minna. (Tõeline jumal, kaitsejumal!) Peale tema ei tea ma ühtegi teist jumalat.

Ületasime mere ja tõime meid Balaklavasse ja sealt läksime Gurzufi ja seisime seal viis päeva. Jumala armust tulin Kafasse üheksa päeva enne Filipiinide paastu. (Jumal on looja!)

Jumala armust ületasin kolm merd. (Jumal teab ülejäänu, jumal patroon teab.) Aamen! (Armulise, halastava Issanda nimel. Issand on suur, hea Jumal, hea Issand. Jeesus, Jumala vaim, rahu olgu sinuga. Jumal on suur. Ei ole muud jumalat peale Issanda. Issand on Hoolitseja olgu Issand, tänu halastavale Jumalale, peale selle, kes teab kõike salajast ja armulist. halastaja peale Issanda ei ole teist jumalat, ta on kuningas, pühadus, hea ja kurja kohtunik, kõikvõimas, tervendaja, looja, pattude vabastaja , karistaja, kõigi raskuste lahendaja, toitja, võitja, kõiketeadja, karistaja, parandaja, säilitaja, ülendav, andestav, kukutaja, kõikekuulja, kõikenägev, õige, õiglane, hea.)